Il est hors de doute que les inéga­li­tés, les mons­truo­si­tés sociales ne peuvent être attribuées
à la nature et qu’elles tiennent uni­que­ment aux vices de notre état social. Ce n’est dont pas d’une
sélec­tion natu­relle, mais d’une sélec­tion arti­fi­cielle que les faibles sont vic­times, et si ces
faibles vou­laient seule­ment réagir, cris­per les poings et mon­trer les dents, ils ne tar­de­raient pas
à dépouiller les forts, à leur faire rendre gorge de leurs vols accumulés.

 — O —

Mais les faibles réagissent, les oppri­més sont las de souf­frir et pré­parent silen­cieu­se­ment le
grand coup qui fera écla­ter le vieux monde comme une vieille noix sèche. Et de ce cham­bar­de­ment que
sortira-t-il ?

Un pre­mier point hors et au-des­sus de tout conteste c’est évi­dem­ment que tous les moyens de
pro­duc­tions devront être mis à la dis­po­si­tion de tous et ces­ser d’être le mono­pole de quelques-uns.
Il ne devra plus y avoir au déve­lop­pe­ment inté­gral des facul­tés et à la satis­fac­tion com­plète des
besoins de cha­cun, d’autres obs­tacles que les impos­si­bi­li­tés natu­relles, c’est-à-dire que l’humanité
n’aura pas su vaincre.

D’où cette consé­quence que tous les moyens de pro­duc­tion — édu­ca­tion, science, art, procédés
indus­triels, ins­tru­ments de tra­vail, etc. — doivent être mis à la dis­po­si­tion de tous de telle sorte
que, cha­cun en ayant pris sui­vant ses goûts, ses apti­tudes, ses besoins et sa puissance
d’assimilation, soit à même de vivre aus­si inten­si­ve­ment que pos­sible sans devoir d’hommage ni de
rede­vance à per­sonne en par­ti­cu­lier mais seule­ment à la col­lec­ti­vi­té tout entière dont il est partie
inté­grante et active.

— O —

En résu­mé, il est prou­vé que ce sont moins des fata­li­tés natu­relles que des fatalités
sociales qui s’opposent à l’essor de l’humanité ; il faut donc décla­rer la guerre, et la mener
rude­ment, à ces fata­li­tés conventionnelles.

Il nous reste main­te­nant à dire à la foule des déshé­ri­tés com­ment elle doit opé­rer pour
assu­rer l’avènement de la jus­tice sociale c’est ce que nous ferons en plu­sieurs autres
causeries.