{"id":1091,"date":"2007-12-07T12:57:26","date_gmt":"2007-12-07T12:57:26","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/07\/la-fontaine-et-sa-philosophie\/"},"modified":"2007-12-07T12:57:26","modified_gmt":"2007-12-07T12:57:26","slug":"la-fontaine-et-sa-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/07\/la-fontaine-et-sa-philosophie\/","title":{"rendered":"La Fontaine et sa Philosophie"},"content":{"rendered":"
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Rous\u00adseau, dans son \u00c9mile<\/em>, par\u00adlant des fables en g\u00e9n\u00e9\u00adral et de celles de La Fon\u00adtaine en par\u00adti\u00adcu\u00adlier (qu\u2019il admire d\u2019ailleurs) dit a peu pr\u00e8s ceci : \u00ab on fait apprendre les fables de La Fon\u00adtaine \u00e0 tous les enfants et il n\u2019y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les enten\u00addraient ce serait encore pis, car la morale en est tel\u00adle\u00adment m\u00eal\u00e9e et si dis\u00adpro\u00adpor\u00adtion\u00adn\u00e9e \u00e0 leur \u00e2ge qu\u2019elle les por\u00adte\u00adrait plus au vice qu\u2019\u00e0 la ver\u00adtu \u00bb. Un peu plus loin il dit encore : \u00ab Ain\u00adsi donc la morale de la pre\u00admi\u00e8re fable est pour l\u2019en\u00adfant une le\u00e7on de la plus basse flat\u00adte\u00adrie ; celle de la seconde une le\u00e7on d\u2019in\u00adhu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ; celle de la troi\u00adsi\u00e8me une le\u00e7on d\u2019in\u00adjus\u00adtice ; celle de la qua\u00adtri\u00e8me une le\u00e7on de satire ; celle de la cin\u00adqui\u00e8me une le\u00e7on d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance. Quand vous leur don\u00adnez des pr\u00e9\u00adceptes qui se contre\u00addisent quel fruit esp\u00e9\u00adrez-vous de vos soins ? \u00bb.\n

\tSon point de vue est assez juste concer\u00adnant le r\u00f4le \u00e9du\u00adca\u00adtif et p\u00e9da\u00adgo\u00adgique de ces fables et, il aurait pu rele\u00adver bien d\u2019autres contra\u00addic\u00adtions et amo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9s dans l\u2019\u0153uvre du sage fabu\u00adliste, mais sa ten\u00addance mora\u00adli\u00adsa\u00adtrice lui inter\u00addi\u00adsait l\u2019a\u00adna\u00adlyse de cette concep\u00adtion de la vie si dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la sienne. <\/p>\n

\tCom\u00adment, dira-t-on, peut-on par\u00adler ici de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, puisque le fabu\u00adliste n\u2019a fait que ver\u00adsi\u00adfier des fables qu\u2019il n\u2019a point inven\u00adt\u00e9es et dont la morale n\u2019est pus de lui ? Tout au plus peut-on lui recon\u00adna\u00eetre un r\u00e9el g\u00e9nie po\u00e9\u00adtique, un remar\u00adquable don pour la cr\u00e9a\u00adtion de ces petits chefs-d\u2019\u0153uvre, qui charment pur leur fra\u00ee\u00adcheur et leur har\u00admo\u00adnieuse com\u00adpo\u00adsi\u00adtion, mais tout cela sans appa\u00adrence sui\u00advie, coh\u00e9\u00adrence et bien d\u00e9finie. <\/p>\n

Nous ver\u00adrons, au cours de cette \u00e9tude, que si La Fon\u00adtaine a pui\u00ads\u00e9 dans les fables de ses devan\u00adciers la plu\u00adpart de ses sujets, il a tout de m\u00eame fait un choix confor\u00adm\u00e9\u00adment \u00e0 ses concep\u00adtions per\u00adson\u00adnelles et que ces sujets eux-m\u00eames dis\u00adpa\u00adraissent au second plan, tan\u00addis que ces obser\u00adva\u00adtions, ses conclu\u00adsions consti\u00adtuent \u00e0 elles seules le fond v\u00e9ri\u00adtable de ses m\u00e9di\u00adta\u00adtions. Nous ver\u00adrons d\u2019autre part, en r\u00e9su\u00admant ces obser\u00adva\u00adtions, que sous d\u2019ap\u00adpa\u00adrentes et nom\u00adbreuses contra\u00addic\u00adtions se devinent une par\u00adfaite uni\u00adt\u00e9, une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion tr\u00e8s pro\u00adfonde de la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie humaine, une cr\u00e9a\u00adtion sur\u00adpre\u00adnante d\u2019un type humain ind\u00e9\u00adpen\u00addant, d\u00e9brouillard, g\u00e9n\u00e9\u00adreux, pru\u00addent, aven\u00adtu\u00adreux, rus\u00e9, auda\u00adcieux, s\u2019ins\u00adpi\u00adrant d\u2019une r\u00e9elle phi\u00adlo\u00adso\u00adphie indi\u00advi\u00addua\u00adliste peu sus\u00adcep\u00adtible de cr\u00e9er de \u00ab bons citoyens \u00bb. <\/p>\n

\tC\u2019est donc dans les r\u00e9flexions per\u00adson\u00adnelles dont sont \u00e9maill\u00e9es ses fables qu\u2019il faut trou\u00adver cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, et c\u2019est en \u00e9tu\u00addiant l\u2019\u0153uvre dans son ensemble, et non par\u00adtiel\u00adle\u00adment, qu\u2019il est pos\u00adsible de sup\u00adpri\u00admer les contra\u00addic\u00adtions et les \u00ab morales \u00bb amorales. <\/p>\n

\tQuand on sait que c\u2019est pr\u00e8s de la cin\u00adquan\u00adtaine que La Fon\u00adtaine se mit \u00e0 com\u00adpo\u00adser ses fables, et qu\u2019il les conti\u00adnua jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa mort, on peut sup\u00adpo\u00adser que c\u2019est bien l\u00e0 le fruit de ses obser\u00adva\u00adtions et, de ses m\u00e9ditations. <\/p>\n

\tCes fables au nombre de 239, r\u00e9par\u00adties en 12 livres, se pr\u00e9\u00adsentent sans ordre par\u00adti\u00adcu\u00adlier et il est dif\u00adfi\u00adcile de savoir si leur auteur les a cr\u00e9\u00e9es dans l\u2019ordre o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es, ou si elles ont \u00e9t\u00e9 ensuite ordon\u00adn\u00e9es et clas\u00ads\u00e9es autre\u00adment, Je les ai donc toutes reprises et reclas\u00ads\u00e9es selon leur carac\u00adt\u00e8re dominant.<\/p>\n

\tJ\u2019ai recon\u00adnu quatre de ces carac\u00adt\u00e8res : 1\u00b0 Lutte pour la vie. 2\u00b0 Entr\u2019aide. 3\u00b0 \u00c9thique. 4\u00b0 Psychologie. <\/p>\n

\tLe pre\u00admier de ces groupes compte 7 fables ; l\u2019En\u00adtraide 12 ; l\u2019\u00c9\u00adthique 93 ; la Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie 55. Quatre fables m\u2019ont paru ind\u00e9cises. <\/p>\n

On voit tout de suite que la lutte l\u2019emporte s\u00e9rieu\u00adse\u00adment sur l\u2019en\u00adtraide, mais le d\u00e9tail de ces clas\u00adse\u00adments nous r\u00e9serve quelques surprises. <\/p>\n

\tCom\u00admen\u00ad\u00e7ons par la lutte pour la vie, en voi\u00adci le d\u00e9tail : les fables qui conseillent ou jus\u00adti\u00adfient la m\u00e9fiance sont au nombre de 15, la pr\u00e9\u00advoyance 10, la pru\u00addence 10, l\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion 7 ; de ne comp\u00adter que sur soi 5, la four\u00adbe\u00adrie 5, la rai\u00adson du plus fort 5, l\u2019in\u00adgra\u00adti\u00adtude 5, la dupe\u00adrie 3, la cor\u00adrup\u00adtion 2, la mau\u00advaise asso\u00adcia\u00adtion 2, \u00e0 cha\u00adcun son m\u00e9tier 2 ; enfin la m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9, la cr\u00e9\u00addu\u00adli\u00adt\u00e9, l\u2019a\u00adpo\u00adlo\u00adgie de la force, de la dou\u00adceur de l\u2019a\u00adven\u00adture, ne comptent qu\u2019une fable. <\/p>\n

L\u2019A\u00admi\u00adti\u00e9 se contente de 6 fables, tout comme l\u2019Entraide. <\/p>\n

L\u2019\u00c9\u00adthique avec ses 93 fables se d\u00e9taille ain\u00adsi : Sagesse 17, Vani\u00adt\u00e9-Orgueil 10, contre les grands 9, Ava\u00adrice 6, contre le mariage et l\u2019a\u00admour 6, Liber\u00adt\u00e9 5, Opti\u00admisme 5, Modes\u00adtie 4, M\u00e9di\u00adsance 3, Irr\u00e9\u00adli\u00adgion 3, Pro\u00adc\u00e8s. 3, Hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 2, Scep\u00adti\u00adcisme 2, pour l\u2019a\u00admour 2, l\u2019U\u00adtile contre le Beau 2. Toutes les autres par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s ne nombrent qu\u2019une seule fable : Cruau\u00adt\u00e9 en amour, Oubli des d\u00e9funts, Moque\u00adrie, Faux amis, Paresse, Indul\u00adgence, Exemple, \u00c9du\u00adca\u00adtion, Cour\u00adti\u00adsans, Impor\u00adtuns, D\u00e9bi\u00adteurs, Droit des ani\u00admaux, Para\u00adsites, Pro\u00adtes\u00adta\u00adtion contre le sort. <\/p>\n

Enfin la Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie nous donne ceci : Sot\u00adtise 8 fables ; Bavar\u00addage 7 ; Fan\u00adfa\u00adron\u00adnade 6 ; le natu\u00adrel ne change pas 6 ; Intel\u00adli\u00adgence des b\u00eates 4 ; Pro\u00adjets 3 ; S\u2019ai\u00admer tel qu\u2019on est 2 ; Illu\u00adsion 2 ; Erreur 2 ; Ordre, m\u00e9thode 2 ; Cor\u00adri\u00adger la nature 2 ; Le savoir 2 ; Imi\u00adta\u00adteurs 2 ; Pou\u00advoir des fables 2. Les autres n\u2019en comptent qu\u2019une seule : Insou\u00adciance, Nul\u00adli\u00adt\u00e9, Inca\u00adpa\u00adci\u00adt\u00e9, Le des\u00adtin, Diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des \u00eatres. <\/p>\n

\tOn objec\u00adte\u00adra que ce clas\u00adse\u00adment est arbi\u00adtraire et qu\u2019on pour\u00adrait en faire un autre, tout dif\u00adf\u00e9\u00adrent. Cela est s\u00fbr. Il y a des fables dont le conte\u00adnu tr\u00e8s riche com\u00adporte \u00e0 la fois plu\u00adsieurs conclu\u00adsions, mais on ver\u00adra par les nom\u00adbreuses cita\u00adtions qui vont suivre que la carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique domi\u00adnante est \u00e0 peu pr\u00e8s celle que j\u2019ai choisie. <\/p>\n

\tSi mon clas\u00adse\u00adment est juste, un pre\u00admier fait s\u2019im\u00adpose : la sagesse vient en t\u00eate avec 17 fables, puis la m\u00e9fiance avec 13, suivent la vani\u00adt\u00e9 et l\u2019or\u00adgueil avec 10 ; viennent ensuite la pr\u00e9\u00advoyance, l\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion, la pru\u00addence, l\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 aux grands qui n\u2019en ont cha\u00adcune que 9. Enfin la sot\u00adtise et le bavar\u00addage ne viennent qu\u2019a\u00adpr\u00e8s, bien que pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addant l\u2019en\u00adtr\u2019aide et l\u2019amiti\u00e9. <\/p>\n

\tCe qui veut dire que La Fon\u00adtaine nous parle une fois de sagesse et d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 et nous aver\u00adtit deux fois des tra\u00ee\u00adtrises de la vie. <\/p>\n

\tEnfin dans le domaine psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique il aborde avec les deux sujets : \u00ab le natu\u00adrel ne change pas \u00bb\tet : \u00ab s\u2019ai\u00admer tel qu\u2019on est \u00bb un des aspects les plus sur\u00adpre\u00adnants de la conscience, pro\u00adduit for\u00adtuit des hasards bio\u00adlo\u00adgiques et on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit qu\u2019il a par\u00adfai\u00adte\u00adment ana\u00adly\u00ads\u00e9 ce c\u00f4t\u00e9 trou\u00adblant de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

- 0 -<\/h2>\n

\tCom\u00admen\u00ad\u00e7ons par LA LUTTE POUR LA VIE, avec les fables sur la m\u00e9fiance, la trom\u00adpe\u00adrie et la fourberie.<\/p>\n

\tDans \u00ab Le Renard et la Cigogne \u00bb, La Fon\u00adtaine conclut : <\/p>\n

\tTrom\u00adpeurs, c\u2019est pour vous que j\u2019\u00e9cris,
\n
Atten\u00addez-vous \u00e0 la pareille.<\/em><\/p>\n

\tDans \u00ab Le Coq et le Renard \u00bb, il ter\u00admine ainsi : <\/p>\n

\tCar c\u2019est double plai\u00adsir de trom\u00adper le trompeur. <\/em><\/p>\n

\tIl nous apprend plus loin que le loup deve\u00adnu ber\u00adger finit plu\u00adt\u00f4t mal <\/p>\n

\tTou\u00adjours par quelque endroit fourbes se laissent prendre.
\n
\tQui\u00adconque est loup agisse en loup.
\n
\tC\u2019est le plus cer\u00adtain de beaucoup.<\/em><\/p>\n

Le che\u00advreau se m\u00e9fiant du loup et lui deman\u00addant de mon\u00adtrer patte blanche am\u00e8ne cette r\u00e9flexion :<\/p>\n

Deux s\u00fbre\u00adt\u00e9s valent mieux qu\u2019une
\n
Et le trop en cela ne fut jamais perdu. <\/em><\/p>\n

La m\u00e8re sou\u00adris, dans \u00ab Le Cochet, le Chat et le Sou\u00adri\u00adceau \u00bb, dit \u00e0 celui-ci <\/p>\n

\tGarde-toi tant que tu vivras
\n
\tDe juger des gens sur la mine.<\/em><\/p>\n

\u00ab Le Renard, le Loup et le Che\u00adval \u00bb se ter\u00admine par la d\u00e9con\u00adfi\u00adture du loup et par ces sages paroles : <\/p>\n

\tFr\u00e8re, dit le renard, ceci nous justifie
\n
\tCe que m\u2019ont dit des gens d\u2019esprit ;
\n
\tCet ani\u00admal vous a sur la m\u00e2choire \u00e9crit
\n
\tQue de tout incon\u00adnu le sage se m\u00e9fie.<\/em><\/p>\n

La fable du \u00ab Chat et du vieux Rat \u00bb nous montre un chat retors et un vieux rat des plus m\u00e9fiants.<\/p>\n

\t\u00ab Ce bloc enfa\u00adri\u00adn\u00e9 ne me dit rien qui vaille,
\n
\tS\u2019\u00e9\u00adcria-t-il de loin au g\u00e9n\u00e9\u00adral des chats.
\n
\tJe soup\u00ad\u00e7onne des\u00adsous encor quelque machine
\n
\tRien ne te sert d\u2019\u00eatre farine.
\n
\tCar quand tu serais sac je n\u2019ap\u00adpro\u00adche\u00adrais pas. \u00bb
\n
\tC\u2019\u00e9\u00adtait bien dit \u00e0 lui : j approuve sa prudence.
\n
\tIl \u00e9tait exp\u00e9riment\u00e9,
\n
\tEt savait que la m\u00e9fiance
\n
\tEst m\u00e8re de la s\u00fbret\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

Rous\u00adseau, dans son \u00c9mile<\/em>, par\u00adlant des fables en g\u00e9n\u00e9\u00adral et de celles de La Fon\u00adtaine en par\u00adti\u00adcu\u00adlier (qu\u2019il admire d\u2019ailleurs) dit a peu pr\u00e8s ceci : \u00ab on fait apprendre les fables de La Fon\u00adtaine \u00e0 tous les enfants et il n\u2019y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les enten\u00addraient ce serait encore pis, car la morale en est tel\u00adle\u00adment m\u00eal\u00e9e et si dis\u00adpro\u00adpor\u00adtion\u00adn\u00e9e \u00e0 leur \u00e2ge qu\u2019elle les por\u00adte\u00adrait plus au vice qu\u2019\u00e0 la ver\u00adtu \u00bb. Un peu plus loin il dit encore : \u00ab Ain\u00adsi donc la morale de la pre\u00admi\u00e8re fable est pour l\u2019en\u00adfant une le\u00e7on de la plus basse flat\u00adte\u00adrie ; celle de la seconde une le\u00e7on d\u2019in\u00adhu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ; celle de la troi\u00adsi\u00e8me une le\u00e7on d\u2019in\u00adjus\u00adtice ; celle de la qua\u00adtri\u00e8me une le\u00e7on de satire ; celle de la cin\u00adqui\u00e8me une le\u00e7on d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance. Quand vous leur don\u00adnez des pr\u00e9\u00adceptes qui se contre\u00addisent quel fruit esp\u00e9\u00adrez-vous de vos soins ? \u00bb.<\/p>\n

\tSon point de vue est assez juste concer\u00adnant le r\u00f4le \u00e9du\u00adca\u00adtif et p\u00e9da\u00adgo\u00adgique de ces fables et, il aurait pu rele\u00adver bien d\u2019autres contra\u00addic\u00adtions et amo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9s dans l\u2019\u0153uvre du sage fabu\u00adliste, mais sa ten\u00addance mora\u00adli\u00adsa\u00adtrice lui inter\u00addi\u00adsait l\u2019a\u00adna\u00adlyse de cette concep\u00adtion de la vie si dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la sienne. <\/p>\n

\tCom\u00adment, dira-t-on, peut-on par\u00adler ici de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, puisque le fabu\u00adliste n\u2019a fait que ver\u00adsi\u00adfier des fables qu\u2019il n\u2019a point inven\u00adt\u00e9es et dont la morale n\u2019est pus de lui ? Tout au plus peut-on lui recon\u00adna\u00eetre un r\u00e9el g\u00e9nie po\u00e9\u00adtique, un remar\u00adquable don pour la cr\u00e9a\u00adtion de ces petits chefs-d\u2019\u0153uvre, qui charment pur leur fra\u00ee\u00adcheur et leur har\u00admo\u00adnieuse com\u00adpo\u00adsi\u00adtion, mais tout cela sans appa\u00adrence sui\u00advie, coh\u00e9\u00adrence et bien d\u00e9finie. <\/p>\n

Nous ver\u00adrons, au cours de cette \u00e9tude, que si La Fon\u00adtaine a pui\u00ads\u00e9 dans les fables de ses devan\u00adciers la plu\u00adpart de ses sujets, il a tout de m\u00eame fait un choix confor\u00adm\u00e9\u00adment \u00e0 ses concep\u00adtions per\u00adson\u00adnelles et que ces sujets eux-m\u00eames dis\u00adpa\u00adraissent au second plan, tan\u00addis que ces obser\u00adva\u00adtions, ses conclu\u00adsions consti\u00adtuent \u00e0 elles seules le fond v\u00e9ri\u00adtable de ses m\u00e9di\u00adta\u00adtions. Nous ver\u00adrons d\u2019autre part, en r\u00e9su\u00admant ces obser\u00adva\u00adtions, que sous d\u2019ap\u00adpa\u00adrentes et nom\u00adbreuses contra\u00addic\u00adtions se devinent une par\u00adfaite uni\u00adt\u00e9, une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion tr\u00e8s pro\u00adfonde de la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie humaine, une cr\u00e9a\u00adtion sur\u00adpre\u00adnante d\u2019un type humain ind\u00e9\u00adpen\u00addant, d\u00e9brouillard, g\u00e9n\u00e9\u00adreux, pru\u00addent, aven\u00adtu\u00adreux, rus\u00e9, auda\u00adcieux, s\u2019ins\u00adpi\u00adrant d\u2019une r\u00e9elle phi\u00adlo\u00adso\u00adphie indi\u00advi\u00addua\u00adliste peu sus\u00adcep\u00adtible de cr\u00e9er de \u00ab bons citoyens \u00bb. <\/p>\n

\tC\u2019est donc dans les r\u00e9flexions per\u00adson\u00adnelles dont sont \u00e9maill\u00e9es ses fables qu\u2019il faut trou\u00adver cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, et c\u2019est en \u00e9tu\u00addiant l\u2019\u0153uvre dans son ensemble, et non par\u00adtiel\u00adle\u00adment, qu\u2019il est pos\u00adsible de sup\u00adpri\u00admer les contra\u00addic\u00adtions et les \u00ab morales \u00bb amorales. <\/p>\n

\tQuand on sait que c\u2019est pr\u00e8s de la cin\u00adquan\u00adtaine que La Fon\u00adtaine se mit \u00e0 com\u00adpo\u00adser ses fables, et qu\u2019il les conti\u00adnua jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa mort, on peut sup\u00adpo\u00adser que c\u2019est bien l\u00e0 le fruit de ses obser\u00adva\u00adtions et, de ses m\u00e9ditations. <\/p>\n

\tCes fables au nombre de 239, r\u00e9par\u00adties en 12 livres, se pr\u00e9\u00adsentent sans ordre par\u00adti\u00adcu\u00adlier et il est dif\u00adfi\u00adcile de savoir si leur auteur les a cr\u00e9\u00e9es dans l\u2019ordre o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es, ou si elles ont \u00e9t\u00e9 ensuite ordon\u00adn\u00e9es et clas\u00ads\u00e9es autre\u00adment, Je les ai donc toutes reprises et reclas\u00ads\u00e9es selon leur carac\u00adt\u00e8re dominant.<\/p>\n

\tJ\u2019ai recon\u00adnu quatre de ces carac\u00adt\u00e8res : 1\u00b0 Lutte pour la vie. 2\u00b0 Entr\u2019aide. 3\u00b0 \u00c9thique. 4\u00b0 Psychologie. <\/p>\n

\tLe pre\u00admier de ces groupes compte 7 fables ; l\u2019En\u00adtraide 12 ; l\u2019\u00c9\u00adthique 93 ; la Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie 55. Quatre fables m\u2019ont paru ind\u00e9cises. <\/p>\n

On voit tout de suite que la lutte l\u2019emporte s\u00e9rieu\u00adse\u00adment sur l\u2019en\u00adtraide, mais le d\u00e9tail de ces clas\u00adse\u00adments nous r\u00e9serve quelques surprises. <\/p>\n

\tCom\u00admen\u00ad\u00e7ons par la lutte pour la vie, en voi\u00adci le d\u00e9tail : les fables qui conseillent ou jus\u00adti\u00adfient la m\u00e9fiance sont au nombre de 15, la pr\u00e9\u00advoyance 10, la pru\u00addence 10, l\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion 7 ; de ne comp\u00adter que sur soi 5, la four\u00adbe\u00adrie 5, la rai\u00adson du plus fort 5, l\u2019in\u00adgra\u00adti\u00adtude 5, la dupe\u00adrie 3, la cor\u00adrup\u00adtion 2, la mau\u00advaise asso\u00adcia\u00adtion 2, \u00e0 cha\u00adcun son m\u00e9tier 2 ; enfin la m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9, la cr\u00e9\u00addu\u00adli\u00adt\u00e9, l\u2019a\u00adpo\u00adlo\u00adgie de la force, de la dou\u00adceur de l\u2019a\u00adven\u00adture, ne comptent qu\u2019une fable. <\/p>\n

L\u2019A\u00admi\u00adti\u00e9 se contente de 6 fables, tout comme l\u2019Entraide. <\/p>\n

L\u2019\u00c9\u00adthique avec ses 93 fables se d\u00e9taille ain\u00adsi : Sagesse 17, Vani\u00adt\u00e9-Orgueil 10, contre les grands 9, Ava\u00adrice 6, contre le mariage et l\u2019a\u00admour 6, Liber\u00adt\u00e9 5, Opti\u00admisme 5, Modes\u00adtie 4, M\u00e9di\u00adsance 3, Irr\u00e9\u00adli\u00adgion 3, Pro\u00adc\u00e8s. 3, Hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 2, Scep\u00adti\u00adcisme 2, pour l\u2019a\u00admour 2, l\u2019U\u00adtile contre le Beau 2. Toutes les autres par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s ne nombrent qu\u2019une seule fable : Cruau\u00adt\u00e9 en amour, Oubli des d\u00e9funts, Moque\u00adrie, Faux amis, Paresse, Indul\u00adgence, Exemple, \u00c9du\u00adca\u00adtion, Cour\u00adti\u00adsans, Impor\u00adtuns, D\u00e9bi\u00adteurs, Droit des ani\u00admaux, Para\u00adsites, Pro\u00adtes\u00adta\u00adtion contre le sort. <\/p>\n

Enfin la Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie nous donne ceci : Sot\u00adtise 8 fables ; Bavar\u00addage 7 ; Fan\u00adfa\u00adron\u00adnade 6 ; le natu\u00adrel ne change pas 6 ; Intel\u00adli\u00adgence des b\u00eates 4 ; Pro\u00adjets 3 ; S\u2019ai\u00admer tel qu\u2019on est 2 ; Illu\u00adsion 2 ; Erreur 2 ; Ordre, m\u00e9thode 2 ; Cor\u00adri\u00adger la nature 2 ; Le savoir 2 ; Imi\u00adta\u00adteurs 2 ; Pou\u00advoir des fables 2. Les autres n\u2019en comptent qu\u2019une seule : Insou\u00adciance, Nul\u00adli\u00adt\u00e9, Inca\u00adpa\u00adci\u00adt\u00e9, Le des\u00adtin, Diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des \u00eatres. <\/p>\n

\tOn objec\u00adte\u00adra que ce clas\u00adse\u00adment est arbi\u00adtraire et qu\u2019on pour\u00adrait en faire un autre, tout dif\u00adf\u00e9\u00adrent. Cela est s\u00fbr. Il y a des fables dont le conte\u00adnu tr\u00e8s riche com\u00adporte \u00e0 la fois plu\u00adsieurs conclu\u00adsions, mais on ver\u00adra par les nom\u00adbreuses cita\u00adtions qui vont suivre que la carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique domi\u00adnante est \u00e0 peu pr\u00e8s celle que j\u2019ai choisie. <\/p>\n

\tSi mon clas\u00adse\u00adment est juste, un pre\u00admier fait s\u2019im\u00adpose : la sagesse vient en t\u00eate avec 17 fables, puis la m\u00e9fiance avec 13, suivent la vani\u00adt\u00e9 et l\u2019or\u00adgueil avec 10 ; viennent ensuite la pr\u00e9\u00advoyance, l\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion, la pru\u00addence, l\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 aux grands qui n\u2019en ont cha\u00adcune que 9. Enfin la sot\u00adtise et le bavar\u00addage ne viennent qu\u2019a\u00adpr\u00e8s, bien que pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addant l\u2019en\u00adtr\u2019aide et l\u2019amiti\u00e9. <\/p>\n

\tCe qui veut dire que La Fon\u00adtaine nous parle une fois de sagesse et d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 et nous aver\u00adtit deux fois des tra\u00ee\u00adtrises de la vie. <\/p>\n

\tEnfin dans le domaine psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique il aborde avec les deux sujets : \u00ab le natu\u00adrel ne change pas \u00bb\tet : \u00ab s\u2019ai\u00admer tel qu\u2019on est \u00bb un des aspects les plus sur\u00adpre\u00adnants de la conscience, pro\u00adduit for\u00adtuit des hasards bio\u00adlo\u00adgiques et on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit qu\u2019il a par\u00adfai\u00adte\u00adment ana\u00adly\u00ads\u00e9 ce c\u00f4t\u00e9 trou\u00adblant de la personnalit\u00e9.<\/p>\n

- 0 -<\/h2>\n

\tCom\u00admen\u00ad\u00e7ons par LA LUTTE POUR LA VIE, avec les fables sur la m\u00e9fiance, la trom\u00adpe\u00adrie et la fourberie.<\/p>\n

\tDans \u00ab Le Renard et la Cigogne \u00bb, La Fon\u00adtaine conclut : <\/p>\n

\tTrom\u00adpeurs, c\u2019est pour vous que j\u2019\u00e9cris,
\n
Atten\u00addez-vous \u00e0 la pareille.<\/em><\/p>\n

\tDans \u00ab Le Coq et le Renard \u00bb, il ter\u00admine ainsi : <\/p>\n

\tCar c\u2019est double plai\u00adsir de trom\u00adper le trompeur. <\/em><\/p>\n

\tIl nous apprend plus loin que le loup deve\u00adnu ber\u00adger finit plu\u00adt\u00f4t mal <\/p>\n

\tTou\u00adjours par quelque endroit fourbes se laissent prendre.
\n
\tQui\u00adconque est loup agisse en loup.
\n
\tC\u2019est le plus cer\u00adtain de beaucoup.<\/em><\/p>\n

Le che\u00advreau se m\u00e9fiant du loup et lui deman\u00addant de mon\u00adtrer patte blanche am\u00e8ne cette r\u00e9flexion :<\/p>\n

Deux s\u00fbre\u00adt\u00e9s valent mieux qu\u2019une
\n
Et le trop en cela ne fut jamais perdu. <\/em><\/p>\n

La m\u00e8re sou\u00adris, dans \u00ab Le Cochet, le Chat et le Sou\u00adri\u00adceau \u00bb, dit \u00e0 celui-ci <\/p>\n

\tGarde-toi tant que tu vivras
\n
\tDe juger des gens sur la mine.<\/em><\/p>\n

\u00ab Le Renard, le Loup et le Che\u00adval \u00bb se ter\u00admine par la d\u00e9con\u00adfi\u00adture du loup et par ces sages paroles : <\/p>\n

\tFr\u00e8re, dit le renard, ceci nous justifie
\n
\tCe que m\u2019ont dit des gens d\u2019esprit ;
\n
\tCet ani\u00admal vous a sur la m\u00e2choire \u00e9crit
\n
\tQue de tout incon\u00adnu le sage se m\u00e9fie.<\/em><\/p>\n

La fable du \u00ab Chat et du vieux Rat \u00bb nous montre un chat retors et un vieux rat des plus m\u00e9fiants.<\/p>\n

\t\u00ab Ce bloc enfa\u00adri\u00adn\u00e9 ne me dit rien qui vaille,
\n
\tS\u2019\u00e9\u00adcria-t-il de loin au g\u00e9n\u00e9\u00adral des chats.
\n
\tJe soup\u00ad\u00e7onne des\u00adsous encor quelque machine
\n
\tRien ne te sert d\u2019\u00eatre farine.
\n
\tCar quand tu serais sac je n\u2019ap\u00adpro\u00adche\u00adrais pas. \u00bb
\n
\tC\u2019\u00e9\u00adtait bien dit \u00e0 lui : j approuve sa prudence.
\n
\tIl \u00e9tait exp\u00e9riment\u00e9,
\n
\tEt savait que la m\u00e9fiance
\n
\tEst m\u00e8re de la s\u00fbret\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

- 0 -<\/h2>\n

LA PR\u00c9VOYANCE est illus\u00adtr\u00e9e par \u00ab La Cigale et la Four\u00admi \u00bb, fable sou\u00advent dis\u00adcu\u00adt\u00e9e, \u00ab L\u2019Hi\u00adron\u00addelle et les petits Oiseaux \u00bb, \u00ab La Mouche et la Fourmi \u00bb. <\/p>\n

\t\u00ab La For\u00adtune et le Jeune Enfant \u00bb ren\u00adferme une mer\u00adveilleuse le\u00e7on contre l\u2019im\u00adpr\u00e9\u00advoyance. Cet enfant est endor\u00admi sur le bord d\u2019un puits :<\/p>\n

\tLa for\u00adtune pas\u00adsa, l\u2019\u00e9\u00adveilla dou\u00adce\u00adment, Lui disant :
\n
\t\u00ab Mon mignon je vous sauve la vie.
\n
\tSoyez une autre fois plus sage je vous prie.
\n
\tSi vous fus\u00adsiez tom\u00adb\u00e9, l\u2019on s\u2019en fut pris \u00e0 moi
\n
\tCepen\u00addant c\u2019\u00e9\u00adtait votre faute.<\/em><\/p>\n

\tEt le fabu\u00adliste ajoute :<\/p>\n

\tEst-on sot, \u00e9tour\u00addi, prend-on mal ses mesures
\n
\tOn pense en \u00eatre quitte en accu\u00adsant son sort
\n
\tBref la For\u00adtune a tou\u00adjours tort. <\/em><\/p>\n

\tM\u00eames r\u00e9flexions au sujet de \u00ab L\u2019in\u00adgra\u00adti\u00adtude et de l\u2019in\u00adjus\u00adtice des hommes envers la For\u00adtune \u00bb, un com\u00admer\u00ad\u00e7ant favo\u00adri\u00ads\u00e9 mais impr\u00e9\u00advoyant se trouve rui\u00adn\u00e9 et son ami lui dit :<\/p>\n

\tD\u2019o\u00f9 vient cela ?\u200a\u2014\u200aDe la For\u00adtune, h\u00e9las !
\n
\t\u2014Conso\u00adlez-vous, dit l\u2019autre, et, s\u2019il ne lui pla\u00eet pas
\n
\tQue vous soyez heu\u00adreux, tout au moins soyez sage.<\/em><\/p>\n

\tEt notre po\u00e8te observe :<\/p>\n

\tLe bien, nous le fai\u00adsons ; le mal c\u2019est la Fortune.
\n
\tOn a tou\u00adjours rai\u00adson, le des\u00adtin tou\u00adjours tort.<\/em><\/p>\n

\tNous connais\u00adsons tous \u00ab  Petit Pois\u00adson et le P\u00eacheur \u00bb que ter\u00admine cette r\u00e9flexion deve\u00adnue c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n

\tUn tiens vaut, se dit-on, mieux que deux tu l\u2019auras
\n
\tL\u2019un est s\u00fbr, l\u2019autre ne l\u2019est pas.<\/em><\/p>\n

\t\u00ab Le Loup et le Chien maigre \u00bb, ain\u00adsi que \u00ab Le Vieux Chat et la Jeune Sou\u00adris \u00bb abondent \u00e9ga\u00adle\u00adment dans ce sens. Enfin \u00ab Le Renard et le Bouc \u00bb nous montre l\u2019im\u00adpr\u00e9\u00advoyance de ce der\u00adnier. Le renard tir\u00e9 d\u2019af\u00adfaire lui dit narquoisement :<\/p>\n

\tSi le ciel t\u2019eut, dit-il, don\u00adn\u00e9 par excellence
\n
\tAutant de juge\u00adment que de barbe au menton
\n
\ttu n\u2019au\u00adrais pas \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re
\n
\tDes\u00adcen\u00addu dans ce puits. Or adieu, j\u2019en suis hors
\n
\tT\u00e2che de t\u2019en tirer et fais tous tes efforts. <\/em><\/p>\n

\tEt le pro\u00adfit \u00e0 tirer de ceci est : <\/p>\n

\tEn toute chose il faut consi\u00add\u00e9\u00adrer la fin.<\/em><\/p>\n

En cette fable, comme en beau\u00adcoup d\u2019autres, nous voyons la fri\u00adpouille\u00adrie triom\u00adpher de la bonne foi et, qu\u2019en fin de compte, la morale tout court, celle qu\u2019on veut ensei\u00adgner dans les \u00e9coles, n\u2019y trouve pas son d\u00fb.<\/p>\n

L\u2019ADAPTATION est fort bien illus\u00adtr\u00e9e par \u00ab Le Ch\u00eane et le Roseau \u00bb par \u00ab La Chauve-Sou\u00adris et les deux Belettes \u00bb. La pre\u00admi\u00e8re de ces fables se r\u00e9sume en quelques mots :<\/p>\n

\tJe plie et ne romps pas.<\/em><\/p>\n

La seconde est riche d\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment car elle se pr\u00eate \u00e0 toutes sortes de mora\u00adli\u00adt\u00e9s. La chauve sou\u00adris entre les pattes d\u2019une belette enne\u00admie des sou\u00adris s\u2019\u00e9crie : <\/p>\n

\tMoi sou\u00adris ! des m\u00e9chants vous ont dit ces nouvelles
\n
\tGr\u00e2ce \u00e0 l\u2019au\u00adteur de l\u2019univers
\n
\tJe suis oiseau : voyez mes ailes
\n
\tVive la gent qui fend les airs.<\/em><\/p>\n

Mais, tom\u00adb\u00e9e entre les griffes de la deuxi\u00e8me belette qui hait les oiseaux, elle proteste<\/p>\n

\tMoi pour telle pas\u00adser ! vous n\u2019y regar\u00addez pas.
\n
\tQui fait l\u2019oi\u00adseau ? C\u2019est le plumage.
\n
\tJe suis sou\u00adris : vive les rats
\n
\tJupi\u00adter confonde les chats.
\n
\tPar cette adroite r\u00e9partie
\n
\tElle sau\u00adva deux fois sa vie.<\/em><\/p>\n

- 0 -<\/h2>\n

\tNE COMPTER QUE SUR SOI s\u2019illustre par \u00ab du Ma\u00eetre \u00bb, \u00ab L\u2019A\u00adlouette et ses petits avec le ma\u00eetre d\u2019un champ \u00bb, \u00ab Le Char\u00adtier embour\u00adb\u00e9 \u00bb, \u00ab Le Mar\u00adchand, le Gen\u00adtil\u00adhomme, le P\u00e2tre et le Fils du Roi \u00bb, \u00ab Le Fer\u00admier, le Chien et le Renard \u00bb.<\/p>\n

\tIl n\u2019est pour voir que l\u2019\u0153il du Ma\u00eetre, r\u00e9sume la pre\u00admi\u00e8re fable, mais c\u2019est la troi\u00adsi\u00e8me qui d\u00e9montre le mieux ce point de vue. Voi\u00adci la fin de cette fable connue de tous : <\/p>\n

\tPrends ton pic et me romps ce caillou qui te nuit,
\n
\tComble-moi cette orni\u00e8re. As-tu fait ? Oui, dit l\u2019homme.
\n
\tOr bien je vais t\u2019ai\u00adder, dit la voix : prends ton fouet.
\n
\u200a\u2014\u200aJe l\u2019ai pris. Qu\u2019est ceci ? mon char marche \u00e0 souhait.
\n
\tHer\u00adcule en soit lou\u00e9. \u00bb Lors la voix \u00ab Tu vois comme
\n
\tTes che\u00advaux ais\u00e9\u00adment se sont tir\u00e9s de l\u00e0.
\n
\tAide-toi, le Ciel t\u2019aidera. \u00bb<\/em><\/p>\n

\tDe la FOURBERIE je ne cite\u00adrai que \u00ab Le Satyre et le Pas\u00adsant \u00bb. Cette petite fable nous offre cette par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adbou\u00adtir \u00e0 une conclu\u00adsion contraire \u00e0 celle de \u00ab La Chauve-Sou\u00adris et les deux Belettes \u00bb. Ici la fran\u00adchise par la bouche du satyre \u00e9nonce :<\/p>\n

\tNe plaise aux dieux que je couche
\n
\tAvec vous sous le m\u00eame toit.
\n
\tArri\u00e8re ceux dont la bouche
\n
\tSouffle le chaud et le froid.<\/em><\/p>\n

Cinq fables jus\u00adti\u00adfiant la RAISON DU PLUS FORT. La pre\u00admi\u00e8re nous pr\u00e9\u00adsente une \u00e9trange asso\u00adcia\u00adtion : \u00ab La G\u00e9nisse, la Ch\u00e8vre et la Bre\u00adbis, en soci\u00e9\u00adt\u00e9 avec le Lion \u00bb et chas\u00adsant avec lui. Au moment. du par\u00adtage celui-ci d\u00e9clara :<\/p>\n

\u00ab Nous sommes quatre \u00e0 par\u00adta\u00adger la proie. \u00bb
\n
\tPuis en autant de parts le cerf il d\u00e9pe\u00e7a,
\n
\tPrit pour lui la pre\u00admi\u00e8re en qua\u00adli\u00adt\u00e9 de sire :
\n
\t\u00ab Elle doit \u00eatre \u00e0 moi, dit-il, et la raison,
\n
\tC\u2019est que je m\u2019ap\u00adpelle Lion :
\n
\tA cela l\u2019on n\u2019a rien \u00e0 dire.
\n
\tLa seconde par droit me doit \u00e9choir encor :
\n
\tCe droit, sous le savez, c\u2019est le droit du plus fort.
\n
\tComme le plus vaillant je pr\u00e9\u00adtends la troisi\u00e8me.
\n
\tSi quel\u00adqu\u2019une de vous touche \u00e0 la quatri\u00e8me.
\n
\tJe l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adgle\u00adrai tout d\u2019abord. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le Loup et l\u2019A\u00adgneau est une fable trop connue pour y insis\u00adter. Je cite seule\u00adment le commencement :<\/p>\n

\tLa rai\u00adson du plus fort est tou\u00adjours la meilleure
\n
\tNous l\u2019al\u00adlons mon\u00adtrer tout \u00e0 l\u2019heure.<\/em><\/p>\n

\t\u00ab Le Milan et le Ros\u00adsi\u00adgnol \u00bb nous montre un mal\u00adheu\u00adreux ros\u00adsi\u00adgnol argu\u00admen\u00adtant et essayant de sau\u00adver sa vie par la vir\u00adtuo\u00adsi\u00adt\u00e9 de son chant mais Le milan alors lui r\u00e9plique : <\/p>\n

\tVrai\u00adment nous voi\u00adl\u00e0 bien : lorsque je suis \u00e0 jeun
\n
\tTu me viens par\u00adler de musique.
\n
\tJ\u2019en parle bien aux rois\u200a\u2014\u200aQuand un roi te prendra
\n
\tTu peux lui conter ces merveilles
\n
\tPour un milan il en rira.
\n
\tVentre affa\u00adm\u00e9 n\u2019a point d\u2019oreilles.<\/em><\/p>\n

Mais c\u2019est sur\u00adtout dans \u00ab Les Ani\u00admaux malades de la peste \u00bb que l\u2019on trouve cette v\u00e9ri\u00adt\u00e9 d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e avec la plus heu\u00adreuse iro\u00adnie. En voi\u00adci quelques passages : <\/p>\n

Sire, dit renard, vous \u00eates trop bon roi
\n
\tVos scru\u00adpules font voir trop de d\u00e9licatesse.
\n
\tEh bien ! man\u00adger mou\u00adtons, canaille, sotte esp\u00e8ce.
\n
\tEst-ce p\u00e9ch\u00e9 ? non, non. Vous leur f\u00eetes Seigneur
\n
\tEn les cro\u00adquant beau\u00adcoup d\u2019honneur.
\n
\tL\u2019\u00e2ne explique alors sa tentation :
\n
\tLa faim, l\u2019oc\u00adca\u00adsion, l\u2019herbe tendre
\n
\tQuelque diable aus\u00adsi me poussant
\n
\tJe ton\u00addis de ce pr\u00e9 la lar\u00adgeur de ma langue.
\n
\tC\u2019\u00e9\u00adtait donc lui le plus coupable :
\n
\tCe pel\u00e9, ce galeux d\u2019o\u00f9 venait tout le mal.
\n
\tMan\u00adger l\u2019herbe d\u2019au\u00adtrui ! quel crime abominable !
\n
\tBien que la mort n\u2019\u00e9\u00adtait capable
\n
\tD\u2019ex\u00adpier son for\u00adfait. On le lui fit bien voir.
\n
\tSelon que vous serez puis\u00adsant ou mis\u00e9rable
\n
\tLes juge\u00adments de cour vous ren\u00addront blanc ou noir.<\/em><\/p>\n

( \u00c0 suivre<\/a> ) Ixigrec<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rous\u00adseau, dans son \u00c9mile, par\u00adlant des fables en g\u00e9n\u00e9\u00adral et de celles de La Fon\u00adtaine en par\u00adti\u00adcu\u00adlier (qu\u2019il admire d\u2019ailleurs) dit a peu pr\u00e8s ceci : \u00ab on fait apprendre les fables de La Fon\u00adtaine \u00e0 tous les enfants et il n\u2019y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les enten\u00addraient ce serait encore pis, car [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1091","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na9-avril-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1091"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1091"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}