{"id":1098,"date":"1981-03-01T00:06:08","date_gmt":"1981-03-01T00:06:08","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/07\/cuba-ou-la-mauvaise-conscience-des-anarchistes\/"},"modified":"2024-05-12T11:15:11","modified_gmt":"2024-05-12T11:15:11","slug":"cuba-ou-la-mauvaise-conscience-des-anarchistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1981\/03\/01\/cuba-ou-la-mauvaise-conscience-des-anarchistes\/","title":{"rendered":"Cuba ou la mauvaise conscience des anarchistes"},"content":{"rendered":"
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Nous publions ici le texte envoy\u00e9 par un cama\u00adrade de la Coor\u00addi\u00adna\u00adtion Liber\u00adtaire Lati\u00adno-Am\u00e9\u00adri\u00adcaine sur les anar\u00adchistes cubains pour plu\u00adsieurs raisons.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019a\u00adbord en signe de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 : ils sont en exil, comme nous fuyant les pri\u00adsons de Cuba qui fait par\u00adtie de l\u2019empire mos\u00adco\u00advite comme la Bul\u00adga\u00adrie, la Pologne, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite par int\u00e9\u00adr\u00eat his\u00adto\u00adrique\u200a\u2014\u200ail nous donne des infor\u00adma\u00adtions sur l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire \u00e0 Cuba de 1885 \u00e0 1959.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin ce texte pose un pro\u00adbl\u00e8me th\u00e9o\u00adrique, celui de la \u00ab pen\u00ads\u00e9e tota\u00adli\u00adtaire \u00bb. Cette mani\u00e8re de pen\u00adser est cou\u00adrante et \u00e9vi\u00addente dans tous les sys\u00adt\u00e8mes poli\u00adtiques, phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques et id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques tota\u00adli\u00adtaires. Mais elle peut exis\u00adter et elle existe s\u00fbre\u00adment dans chaque indi\u00advi\u00addu, \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents degr\u00e9s ; par cons\u00e9\u00adquent elle peut exis\u00adter aus\u00adsi dans chaque groupe humain, n\u2019im\u00adporte lequel.<\/span><\/span><\/p>\n

Un autre pro\u00adbl\u00e8me que le cama\u00adrade sou\u00adl\u00e8ve concerne notre atti\u00adtude vis-\u00e0-vis des conflits mon\u00addiaux entre les deux super\u00adpuis\u00adsances pour la domi\u00adna\u00adtion de la pla\u00adn\u00e8te. Si th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment notre atti\u00adtude est claire et nette, dans la pra\u00adtique il n\u2019est pas tou\u00adjours facile de se situer. Notre propre exp\u00e9\u00adrience nous oblige sou\u00advent \u00e0 mettre les points sur les \u00ab i \u00bb. Le fait que nous ayons quit\u00adt\u00e9 le \u00ab para\u00addis socia\u00adliste \u00bb (et leurs gou\u00adlags!) ne signi\u00adfie pas auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment que nous accep\u00adtons et approu\u00advons tous les sys\u00adt\u00e8mes poli\u00adtiques dans les pays o\u00f9 nous sommes obli\u00adg\u00e9s de vivre main\u00adte\u00adnant. Le socia\u00adlisme, et nous fai\u00adsons par\u00adtie de ce cou\u00adrant, s\u2019est consti\u00adtu\u00e9 au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle en oppo\u00adsi\u00adtion au sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste clas\u00adsique. Nous ne pou\u00advons pas nier nos ori\u00adgines ni notre oppo\u00adsi\u00adtion au sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste qui mal\u00adgr\u00e9 beau\u00adcoup de chan\u00adge\u00adments secon\u00addaires garde tou\u00adjours l\u2019es\u00adsen\u00adtiel, c\u2019est \u00e0 dire la domi\u00adna\u00adtion et l\u2019exploitation.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais depuis un si\u00e8cle, il y a un \u00ab fait nou\u00adveau \u00bb : l\u2019exis\u00adtence d\u2019un autre sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique et \u00e9co\u00adno\u00admique qui pr\u00e9\u00adtend \u00eatre \u00ab socia\u00adliste \u00bb. Nous ne sommes pas d\u2019ac\u00adcord avec lui non plus : non seule\u00adment parce qu\u2019il a exter\u00admi\u00adn\u00e9 tous nos cama\u00adrades et inter\u00addit toute autre pen\u00ads\u00e9e que sa \u00ab v\u00e9ri\u00adt\u00e9 \u00bb \u00e0 lui, mais aus\u00adsi parce que ce sys\u00adt\u00e8me au lieu d\u2019\u00e9\u00adli\u00admi\u00adner la domi\u00adna\u00adtion et l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion les a per\u00adp\u00e9\u00adtu\u00e9s et perfectionn\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Ain\u00adsi nous nous situons sur deux fronts ce qui n\u2019est pas tou\u00adjours facile \u00e0 vivre. De temps en temps cela g\u00e8ne m\u00eame nos cama\u00adrades, ici \u00e0 l\u2019oc\u00adci\u00addent. Ils trouvent que nous met\u00adtons trop l\u2019ac\u00adcent sur un front en oubliant l\u2019autre qui pour eux est plus impor\u00adtant (dans leurs condi\u00adtions sociales de lutte). Sans accep\u00adter leurs valeurs \u00ab morales \u00bb res\u00adpec\u00adtives, nous pen\u00adsons qu\u2019il existe une dif\u00adf\u00e9\u00adrence de formes et de degr\u00e9s, par le fait m\u00eame qu\u2019i\u00adci nous pou\u00advons conti\u00adnuer \u00e0 exis\u00adter et \u00e0 mener une cer\u00adtaine activit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour conclure, une petite pr\u00e9\u00adci\u00adsion. En ce qui concerne la pol\u00e9\u00admique sur Cuba dans les ann\u00e9es 60, la source la plus impor\u00adtante de cet article est le bul\u00adle\u00adtin des liber\u00adtaires cubains en exil, \u00e9vi\u00addem\u00adment for\u00adte\u00adment impli\u00adqu\u00e9s. Aus\u00adsi il est bon de pr\u00e9\u00adci\u00adser que les posi\u00adtions des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions et sur\u00adtout des jour\u00adnaux et revues cit\u00e9s pour\u00adraient \u00eatre nuan\u00adc\u00e9s par une \u00e9tude plus exhaus\u00adtive des textes. Mais les grandes lignes res\u00adtent valables.<\/span><\/span><\/p>\n

Iztok<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/p>\n

Bref rappel historique<\/em><\/strong> <\/span><\/span><\/h5>\n

\u00c0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, Cuba demeure le der\u00adnier rem\u00adpart du colo\u00adnia\u00adlisme espa\u00adgnol sur le conti\u00adnent am\u00e9\u00adri\u00adcain. La plus grande des \u00eeles des Cara\u00efbes, Cuba pro\u00adduit fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment de la canne \u00e0 sucre, du tabac et du caf\u00e9 ; sa popu\u00adla\u00adtion, com\u00adpo\u00ads\u00e9e prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment de blancs pro\u00adve\u00adnant des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes migra\u00adtions espa\u00adgnoles et de noirs des\u00adcen\u00addants de l\u2019im\u00adpor\u00adta\u00adtion d\u2019es\u00adclaves afri\u00adcains \u00e0 par\u00adtir du XVIe<\/sup> si\u00e8cle et de mul\u00e2tres, est \u00e0 pr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adnance rurale.<\/span><\/span><\/p>\n

Un peu tar\u00addi\u00adve\u00adment par rap\u00adport \u00e0 d\u2019autres pays du Conti\u00adnent, le pou\u00advoir colo\u00adnial est contes\u00adt\u00e9 \u00e0 maintes reprises au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Divers int\u00e9\u00adr\u00eats \u00e9co\u00adno\u00admiques et id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, divers groupes sociaux confluent dans l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion au r\u00e9gime espa\u00adgnol : il y a ceux qui, gros com\u00admer\u00ad\u00e7ants ou pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires, s\u2019op\u00adposent aux puis\u00adsants d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui pour deve\u00adnir ceux de demain, ce sont ceux qui luttent contre le pou\u00advoir espa\u00adgnol ; il y a aus\u00adsi ceux qui luttent peut-\u00eatre seule\u00adment contre le pou\u00advoir tout court, ce sont les mis\u00e9\u00adrables des villes et des cam\u00adpagnes. Ils ont leur ap\u00f4tre : Jos\u00e9 Marti.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9tro\u00adpole, les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes vagues de r\u00e9pres\u00adsion pro\u00advoquent l\u2019exil de nom\u00adbreux acti\u00advistes liber\u00adtaires. La res\u00adtau\u00adra\u00adtion de la monar\u00adchie en 1874 s\u2019ac\u00adcom\u00adpagne de per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions contre la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion R\u00e9gio\u00adnale Espa\u00adgnole (FRE), branche de l\u2019As\u00adso\u00adcia\u00adtion Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale des Tra\u00advailleurs (AIT), tr\u00e8s li\u00e9e au cou\u00adrant anti-auto\u00adri\u00adtaire ani\u00adm\u00e9 entre autres par M. Bakou\u00adnine. E. Mes\u00adso\u00adnier un ouvrier cata\u00adlan, r\u00e9fu\u00adgi\u00e9 anar\u00adchiste, orga\u00adnise des conf\u00e9\u00adrences avec les tra\u00advailleurs cubains d\u00e8s 1885 ; l\u2019an\u00adn\u00e9e sui\u00advante est cr\u00e9\u00e9e une asso\u00adcia\u00adtion char\u00adg\u00e9e de dif\u00adfu\u00adser les id\u00e9es de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale des Tra\u00advailleurs, le Cen\u00adtro Obre\u00adro, ain\u00adsi qu\u2019un heb\u00addo\u00adma\u00addaire fon\u00add\u00e9 par l\u2019a\u00adnar\u00adchiste E. Roig San Mar\u00adtin : El Pro\u00adduc\u00adtor<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Les id\u00e9es anar\u00adchistes semblent pro\u00adgres\u00adser au cours des ann\u00e9es sui\u00advantes, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier \u00e0 La Havane et dans d\u2019autres villes o\u00f9 viennent s\u2019ins\u00adtal\u00adler les anar\u00adchistes ib\u00e9\u00adriques. Ces id\u00e9es sont dif\u00adfu\u00ads\u00e9es par\u00admi les ouvriers (du tabac prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment) et les petits arti\u00adsans \u00e0 tra\u00advers des jour\u00adnaux comme El Socia\u00adlis\u00admo<\/i>, (1890), El Tra\u00adba\u00adjo<\/i> (1891), Jovenes Hijos del Mun\u00addo<\/i> (1892) et Hijos del Mun\u00addo<\/i>, La Alar\u00adma<\/i> (1893) et El Nue\u00advo Ideal<\/i> (1899) 1<\/a><\/sup>NETTLAU, Max, Contri\u00adbu\u00adcion a la biblio\u00adra\u00adfia anar\u00adquis\u00adta de la Ame\u00adri\u00adca Lati\u00adna has\u00adta 1914, dans CERTAMEN INTERNACIONAL DE LA PROTESTA, La Pro\u00adtes\u00adta, Bue\u00adnos Aires 1927<\/span>. Ce der\u00adnier invite \u00e0 Cuba l\u2019a\u00adnar\u00adchiste E.Malatesta au prin\u00adtemps de 1900 ; Mala\u00adtes\u00adta, qui venait de pas\u00adser quatre ann\u00e9es en Argen\u00adtine, est expul\u00ads\u00e9 du pays par les auto\u00adri\u00adt\u00e9s sous l\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine (1899 \u2013 1902) 2<\/a><\/sup>DOLGOFF, Sam, La revo\u00adlu\u00adtion cuba\u00adna : un enfoque cri\u00adti\u00adco. Ed. Cam\u00adpo Abier\u00adto, Madrid 1978.<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Les anar\u00adchistes par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e8rent acti\u00adve\u00adment \u00e0 la lutte contre le pou\u00advoir colo\u00adnial : en 1892 le Pre\u00admier Congr\u00e8s Ouvrier approuve une r\u00e9so\u00adlu\u00adtion r\u00e9di\u00adg\u00e9e par les anar\u00adchistes E.Creci, E.Suarez et e. Gon\u00adza\u00adlez, se pro\u00adnon\u00ad\u00e7ant pour l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de Cuba ; cette r\u00e9so\u00adlu\u00adtion pro\u00advo\u00adqua la cl\u00f4\u00adture du congr\u00e8s par les auto\u00adri\u00adt\u00e9s espa\u00adgnoles 3<\/a><\/sup>\u00abEL ANARQUISMO EN CUBA \u00bb, El Liber\u00adta\u00adrio, La Havane, 19 juillet 1960, p.7.<\/span>. La Liga Gene\u00adral de Tra\u00adba\u00adja\u00addores, orga\u00adni\u00adsa\u00adtion par les anar\u00adchistes et dont E. Mes\u00adso\u00adnier fut le pre\u00admier pr\u00e9\u00adsident, sus\u00adcite l\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adtion pour la jour\u00adn\u00e9e de huit heures et par\u00adti\u00adcipe aux gr\u00e8ves g\u00e9n\u00e9\u00adrales des dockers de Car\u00adde\u00adnas, Regla et La Havane 4<\/a><\/sup>DOLGOFF, op.cit., p.44.<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la nais\u00adsance de la r\u00e9pu\u00adblique (1902) et jus\u00adqu\u2019en 1959, les anar\u00adchistes et anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlistes cubains jouent sou\u00advent un r\u00f4le de pre\u00admier ordre dans la r\u00e9sis\u00adtance ouvri\u00e8re aux attaques impi\u00adtoyables de r\u00e9gimes cor\u00adrom\u00adpus et d\u00e9fen\u00adseurs des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 toute-puis\u00adsante. \u00c0 Cuba, comme ailleurs, les pre\u00admi\u00e8res orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ouvri\u00e8res naquirent sous l\u2019\u00e9\u00adgide de l\u2019a\u00adnar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlisme ; l\u2019his\u00adtoire des divers mou\u00adve\u00adments sociaux cubains est par\u00adfai\u00adte\u00adment mar\u00adqu\u00e9e par l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Et, \u00e0 Cuba comme ailleurs, cette his\u00adtoire est pas\u00ads\u00e9e sous silence, excep\u00adtion faite de quelques articles et tra\u00advaux parus essen\u00adtiel\u00adle\u00adment dans la presse et les milieux anarchistes.<\/span><\/span><\/p>\n

Les anar\u00adchistes sont pr\u00e9\u00adsents dans les prin\u00adci\u00adpaux conflits de l\u2019\u00e9\u00adpoque : gr\u00e8ve des tra\u00advailleurs de l\u2019in\u00addus\u00adtrie du sucre, du tabac, du b\u00e2ti\u00adment ; des ma\u00e7ons et che\u00admi\u00adnots ; des dockers, employ\u00e9s de com\u00admerce, etc.; ils posent et sou\u00adtiennent des reven\u00addi\u00adca\u00adtions sala\u00adriales et sociales comme la jour\u00adn\u00e9e de huit heures et ils orga\u00adnisent des mou\u00adve\u00adments contre l\u2019ins\u00adtau\u00adra\u00adtion du ser\u00advice mili\u00adtaire obli\u00adga\u00adtoire (1915), contre la vie ch\u00e8re (1919) ou pour la liber\u00adt\u00e9 des gr\u00e9\u00advistes empri\u00adson\u00adn\u00e9s (1918); ils fondent les pre\u00admi\u00e8res orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ouvri\u00e8res (syn\u00addi\u00adcales, cultu\u00adrelles et d\u2019en\u00adtr\u2019aide): cr\u00e9a\u00adtion de plu\u00adsieurs Cen\u00adtros Obre\u00adros, d\u2019un ath\u00e9\u00adn\u00e9e syn\u00addi\u00adca\u00adliste (1921), d\u2019une \u00e9cole ration\u00adna\u00adliste (1922), de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion Ouvri\u00e8re de La Havane (1920\u200a\u2014\u200a1921), de la Conf\u00e9\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion Natio\u00adnale Ouvri\u00e8re de Cuba (CNOC, 1925). Nom\u00adbreux furent les anar\u00adchistes qui trou\u00adv\u00e8rent la mort dans ces luttes : Casa\u00adnas, Mon\u00adte\u00adro et Sar\u00adria (1903), R.Fernandez (1919), E.Varona (1925) et, peu apr\u00e8s, Grat, S.Leon et Dome\u00adni\u00adgo ; A.Lopez (1926) sui\u00advi de M.Iglesias, Bru\u00adzon, Couxart ; Boris San\u00adta Colo\u00adma (1953) et d\u2019autres encore. Beau\u00adcoup d\u2019autres furent empri\u00adson\u00adn\u00e9s, tor\u00adtu\u00adr\u00e9s ou expul\u00ads\u00e9s du pays sous les diverses dic\u00adta\u00adtures, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier celles de Macha\u00addo et Batis\u00adta 5<\/a><\/sup>\u00abEL ANARQUISMO EN CUBA \u00bb op.cit.<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le nombre consi\u00add\u00e9\u00adrable de publi\u00adca\u00adtions anar\u00adchistes t\u00e9moigne de la vigueur du mou\u00adve\u00adment, qui r\u00e9us\u00adsit \u00e0 assu\u00adrer une cer\u00adtaine conti\u00adnui\u00adt\u00e9 mal\u00adgr\u00e9 la vio\u00adlente r\u00e9pres\u00adsion : jour\u00adnal Tier\u00adra<\/i> (1912\u200a\u2013\u200a1914, 1924\u200a\u2013\u200a1925, 1933\u200a\u2013\u200a1934 ; au cours de cette der\u00adni\u00e8re p\u00e9riode il se pr\u00e9\u00adsente comme l\u2019or\u00adgane de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion des Groupes Anar\u00adchistes de Cuba\u200a\u2014\u200aFGAC); El Liber\u00adta\u00adrio<\/i> (1905), Rebe\u00adlion<\/i> (1908\u200a\u2014\u200a1910), La Batal\u00adla<\/i> et Via Libre<\/i> (1911), Rum\u00adbos Nue\u00advos<\/i> (1939\u200a\u2014\u200a1941), Bole\u00adtin Orga\u00adni\u00adco<\/i> de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion des Jeu\u00adnesses Liber\u00adtaires de Cuba\u200a\u2014\u200aFJLC\u200a\u2014\u200a(1939), le nou\u00adveau El Liber\u00adta\u00adrio<\/i>, organe de l\u2019As\u00adso\u00adcia\u00adtion Liber\u00adtaire de Cuba (ALC) qui d\u00e8s 1952 s\u2019op\u00adpo\u00adsa au coup d\u2019\u00c9\u00adtat de Batis\u00adta 6<\/a><\/sup>\u00ab EL MOVIMIENTO LIBERTARIO Y LA LUCHA CONTRA LA DICTADURA BATISTIANA \u00bb, dans El Liber\u00adta\u00adrio, op.cit. p.8.<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

1959<\/span><\/h5>\n

Au len\u00adde\u00admain de la chute de Batis\u00adta, l\u2019ef\u00adfer\u00adves\u00adcence et la confu\u00adsion carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de tout grand bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment social r\u00e8gnent \u00e0 Cuba. Le dic\u00adta\u00adteur est par\u00adti, certes, et son arm\u00e9e se d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e8gre \u00e0 vue d\u2019\u0153il. Mais l\u2019en\u00adgre\u00adnage du pou\u00advoir n\u2019est pas d\u00e9truit : contrai\u00adre\u00adment \u00e0 ce que pr\u00e9\u00adtendent les d\u00e9p\u00eaches jour\u00adna\u00adlis\u00adtiques, l\u2019a\u00adnar\u00adchie ne s\u2019est pas ins\u00adtal\u00adl\u00e9e \u00e0 Cuba.<\/span><\/span><\/p>\n

Les rap\u00adports qu\u2019en\u00adtre\u00adtiennent entre eux les hommes de cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 convul\u00adsion\u00adn\u00e9e sont tou\u00adjours d\u00e9fi\u00adnis par le conflit chaque indi\u00advi\u00addu semble trou\u00adver son compte dans la par\u00adcelle de pou\u00advoir, si petite soit-elle, qu\u2019il peut pos\u00ads\u00e9\u00adder et dans laquelle il range l\u2019Autre dans la cat\u00e9\u00adgo\u00adrie des vas\u00adsaux. Sur ce fond conflic\u00adtuel, les formes ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles du pou\u00advoir, dont le but n\u2019est autre que celui de fixer les moda\u00adli\u00adt\u00e9s de ces rap\u00adports conflic\u00adtuels et de les main\u00adte\u00adnir \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur d\u2019une limite qui puisse garan\u00adtir la repro\u00adduc\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans son ensemble, sont loin de trou\u00adver la condi\u00adtion de leur disparition.<\/span><\/span><\/p>\n

Les divers organes du pou\u00advoir ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel batis\u00adtien, plus ou moins \u00e9bran\u00adl\u00e9, coexistent avec les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, encore embryon\u00adnaires, du nou\u00adveau pou\u00advoir r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. La dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des pre\u00admiers n\u2019est sou\u00advent, comme dans la plu\u00adpart des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions de notre si\u00e8cle, que pure\u00adment for\u00admelle : d\u2019an\u00adciennes ins\u00adti\u00adtu\u00adtions r\u00e9ap\u00adpa\u00adraissent sous des noms dif\u00adf\u00e9\u00adrents et, dans cer\u00adtains cas, les anciens res\u00adpon\u00adsables demeurent m\u00eame en place. \u00c0 l\u2019an\u00adcienne admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion ver\u00adti\u00adcale de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 suc\u00adc\u00e8de une nou\u00advelle admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion ver\u00adti\u00adcale. Les nou\u00advelles hi\u00e9\u00adrar\u00adchies, issues pour la plu\u00adpart de la pri\u00admi\u00adtive struc\u00adture de pou\u00advoir des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions anti-batis\u00adtiennes, comblent h\u00e2ti\u00adve\u00adment les trous lais\u00ads\u00e9s par les vaincus.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les vain\u00adcus\u200a\u2014\u200asup\u00adpots et col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteurs du Dic\u00adta\u00adteur\u200a\u2014\u200ace jour n\u2019est qu\u2019un jour de panique ils pres\u00adsentent la folie vin\u00addi\u00adca\u00adtive qui va s\u2019emparer de leurs anciennes vic\u00adtimes. Pour les autres, l\u2019aube de cette ann\u00e9e 1959 apporte avec elle des sen\u00adti\u00adments confus, o\u00f9 la joie se m\u00eale \u00e0 l\u2019in\u00adcer\u00adti\u00adtude : et main\u00adte\u00adnant, que va-t-on faire ?<\/span><\/span><\/p>\n

Chez les anar\u00adchistes, l\u2019in\u00adcer\u00adti\u00adtude semble l\u2019emporter. Faibles num\u00e9\u00adri\u00adque\u00adment, tou\u00adch\u00e9s par la r\u00e9pres\u00adsion batis\u00adtienne et par leurs propres divi\u00adsions internes, ils semblent inca\u00adpables de contre\u00adcar\u00adrer l\u2019in\u00adfluence crois\u00adsante de leurs vieux enne\u00admis au sein du mou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adcal : les com\u00admu\u00adnistes. Ceux-ci, en effet non seule\u00adment tiennent bon dans ce moment de crise sociale, mais en plus semblent gagner du ter\u00adrain dans un milieu o\u00f9 r\u00e8gne la confu\u00adsion et la d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion. Leur par\u00adti, le PSP, est un exemple clas\u00adsique de la machine de guerre l\u00e9ni\u00adniste : rigou\u00adreu\u00adse\u00adment cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9, soli\u00adde\u00adment enca\u00addr\u00e9, il com\u00adpense la fai\u00adblesse num\u00e9\u00adrique de ses effec\u00adtifs par un acti\u00advisme bien orga\u00adni\u00ads\u00e9, men\u00e9 par des mili\u00adtants dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9s, entra\u00ee\u00adn\u00e9s pour \u00eatre effi\u00adcaces dans le monde de la poli\u00adtique : ce monde o\u00f9 la fin jus\u00adti\u00adfie les moyens, o\u00f9 toute com\u00adpro\u00admis\u00adsion est per\u00admise, o\u00f9 toute man\u0153uvre et tout crime sont admis dans la mesure o\u00f9 ils per\u00admettent \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion d\u2019ac\u00adqu\u00e9\u00adrir du pouvoir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 par\u00adtir de ce moment, les \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adments se pr\u00e9\u00adci\u00adpitent : ils d\u00e9butent par les pre\u00admi\u00e8res escar\u00admouches oppo\u00adsant publi\u00adque\u00adment anar\u00adchistes et com\u00admu\u00adnistes au sein du mou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adcal (d\u00e8s jan\u00advier 1959) et abou\u00adtissent \u00e0 l\u2019ex\u00adpul\u00adsion des anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlistes non seule\u00adment de la direc\u00adtion des syn\u00addi\u00adcats (syn\u00addi\u00adcat de l\u2019a\u00adli\u00admen\u00adta\u00adtion par exemple), mais aus\u00adsi des syn\u00addi\u00adcats eux-m\u00eames. Ce pro\u00adces\u00adsus, qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019a\u00addop\u00adtion du pro\u00adjet com\u00admu\u00adniste par les diri\u00adgeants du gou\u00adver\u00adne\u00adment, s\u2019ac\u00adcom\u00adpagne d\u2019une pro\u00adgres\u00adsive r\u00e9duc\u00adtion des liber\u00adt\u00e9s publiques. La cl\u00f4\u00adture de El Liber\u00adta\u00adrio<\/i> et de Soli\u00adda\u00adre\u00addad Gas\u00adtro\u00adno\u00admi\u00adca<\/i>, apr\u00e8s celle des autres jour\u00adnaux cubains, sym\u00adbo\u00adlise peut-\u00eatre la fin d\u2019une tr\u00e8s courte p\u00e9riode d\u2019ou\u00adver\u00adture r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire\u200a\u2014\u200adont les limites res\u00adte\u00adraient \u00e0 \u00e9tu\u00addier. \u00c0 par\u00adtir de cette p\u00e9riode, les quelques mili\u00adtants qui res\u00adtent actifs sont contraints \u00e0 pas\u00adser dans la clan\u00addes\u00adti\u00adni\u00adt\u00e9 ou \u00e0 s\u2019exi\u00adler. C\u2019est la fin d\u2019une pr\u00e9\u00adsence anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adliste et anar\u00adchiste vieille de plus de cin\u00adquante ans. D\u00e9sor\u00admais, les syn\u00addi\u00adcats s\u2019ins\u00adcri\u00adront dans une nou\u00advelle stra\u00adt\u00e9\u00adgie du pouvoir.<\/span><\/span><\/p>\n

La pol\u00e9\u00admique que sou\u00adle\u00adva la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Cubaine dans les milieux liber\u00adtaires nous per\u00admet de d\u00e9ce\u00adler d\u2019\u00e9\u00adnormes lacunes dans la pen\u00ads\u00e9e anar\u00adchiste clas\u00adsique et de graves inco\u00adh\u00e9\u00adrences dans la pra\u00adtique sociale des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions se r\u00e9cla\u00admant de l\u2019a\u00adnar\u00adchie. Cuba consti\u00adtue pour ain\u00adsi dire la \u00ab mau\u00advaise conscience \u00bb d\u2019une grande par\u00adtie du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal. Pen\u00addant de longues ann\u00e9es, les anar\u00adchistes cubains en exil v\u00e9curent dans une impres\u00adsion\u00adnante soli\u00adtude, aban\u00addon\u00adn\u00e9s, sauf quelques excep\u00adtions rares, par les anar\u00adchistes du monde entier qui ten\u00addaient \u00e0 s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfier au r\u00e9gime du par\u00adti com\u00admu\u00adniste cubain et au radi\u00adca\u00adlisme \u00ab foquiste \u00bb. Cette mau\u00advaise conscience semble peser tr\u00e8s lourd chez les anar\u00adchistes d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui : il appa\u00adra\u00eet extra\u00ador\u00addi\u00adnaire, par exemple, qu\u2019un ouvrage r\u00e9cent d\u2019un auteur anar\u00adchiste sur la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et les anar\u00adchistes cubains passe sous silence la vio\u00adlente pol\u00e9\u00admique qui oppo\u00adsa au milieu des ann\u00e9es 60 le Mou\u00adve\u00adment Liber\u00adtaire Cubain en Exil (MLCE) \u00e0 de nom\u00adbreuses f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtions, publi\u00adca\u00adtions et indi\u00advi\u00addus anar\u00adchistes d\u2019Eu\u00adrope et du conti\u00adnent am\u00e9\u00adri\u00adcain 7<\/a><\/sup>DOLGOFF, op.cit.<\/span>. Ces lacunes tr\u00e8s pro\u00adfondes, que le cas cubain nous per\u00admet de mettre \u00e0 d\u00e9cou\u00advert, r\u00e9clament une \u00e9tude appro\u00adfon\u00addie, un effort col\u00adlec\u00adtif de r\u00e9flexion, si l\u2019on veut vrai\u00adment essayer de sor\u00adtir l\u2019a\u00adnar\u00adchie de l\u2019im\u00adpasse o\u00f9 elle se trouve : l\u2019im\u00adpasse d\u2019une liber\u00adt\u00e9 qui s\u2019en\u00adgage sur le che\u00admin du pouvoir.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cadre res\u00adtreint de cet article, nous vou\u00addrions d\u00e9ga\u00adger, \u00e0 par\u00adtir d\u2019une expo\u00adsi\u00adtion des faits, un pro\u00adbl\u00e8me qui consti\u00adtue la toile de fond de ce drame et \u00e9bau\u00adcher quelques points de l\u2019a\u00adna\u00adlyse : il s\u2019a\u00adgit du pro\u00adbl\u00e8me de la rai\u00adson tota\u00adli\u00adtaire ou mani\u00adch\u00e9isme vul\u00adgaire (qu\u2019il ne faut pas confondre avec la doc\u00adtrine de Man\u00e8s). Nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons le pre\u00admier terme et si nous uti\u00adli\u00adsons quel\u00adque\u00adfois le mot \u00ab mani\u00adch\u00e9isme \u00bb, c\u2019est dans le sens\u200a\u2014\u200ahabi\u00adtuel mais pro\u00adba\u00adble\u00adment abu\u00adsif\u200a\u2014\u200aqui veut dire \u00ab sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion arbi\u00adtraire, intol\u00e9rance \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La pol\u00e9mique<\/span><\/h5>\n

Les anar\u00adchistes r\u00e9fu\u00adgi\u00e9s \u00e0 Mia\u00admi et regrou\u00adp\u00e9s autour du MLLE (Movi\u00admien\u00adto Liber\u00adta\u00adrio Cuba\u00adno en el Exi\u00adlio) font part, d\u00e8s le tout pre\u00admier num\u00e9\u00adro de leur Bul\u00adle\u00adtin d\u2019In\u00adfor\u00adma\u00adtion, de \u00ab l\u2019in\u00adcom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion \u00bb dont ils sont vic\u00adtimes dans les propres milieux liber\u00adtaires, \u00e0 cause du \u00ab manque d\u2019une infor\u00adma\u00adtion vraie et exacte \u00bb sur l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de la situa\u00adtion \u00e0 Cuba. Par ailleurs les lettres de cor\u00adres\u00adpon\u00addants liber\u00adtaires de dif\u00adf\u00e9\u00adrents pays, repro\u00adduites dans ce p\u00e9rio\u00addique\u200a\u2014\u200aqui essaie\u00adra d\u2019\u00eatre men\u00adsuel au d\u00e9part et qui est consti\u00adtu\u00e9 de quelques feuilles ron\u00e9o\u00adty\u00adp\u00e9es\u200a\u2014\u200afont \u00e9tat non seule\u00adment \u00ab d\u2019in\u00adcom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion \u00bb mais d\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 d\u00e9cla\u00adr\u00e9e venant de ces m\u00eames milieux. Ain\u00adsi Jaco\u00adbo Prince (La Pla\u00adta, Argen\u00adtine), dans une lettre du 03.XII.61 sou\u00adligne que \u00ab\u2026le fait que les attaques les plus vio\u00adlentes contre le r\u00e9gime cas\u00adtriste pro\u00adviennent des sec\u00adteurs r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires, contri\u00adbue \u00e0 aug\u00admen\u00adter la confu\u00adsion<\/i> et on a besoin de beau\u00adcoup de \u201ccou\u00adrage civil<\/i>\u201d pour atta\u00adquer le mythe de cette soit-disante r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb 8<\/a><\/sup>PRINCE, Jaco\u00adbo, lettre du 3.XII.61 dans : BOLETIN DE INFORMACION LIBERTARIA, publi\u00adca\u00adtion du MLCE, Mia\u00admi, f\u00e9vrier 1962, N\u00b01. Cette tra\u00adduc\u00adtion et les tra\u00adduc\u00adtions sui\u00advantes sont sous notre res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. C\u2019est nous qui sou\u00adli\u00adgnons.<\/span>; le groupe Mala\u00adtes\u00adta (Vene\u00adzue\u00adla), au cours d\u2019une cam\u00adpagne pour la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de L.M. Lin\u00adsuain (anar\u00adco-syn\u00addi\u00adca\u00adliste empri\u00adson\u00adn\u00e9 \u00e0 San\u00adtia\u00adgo de Cuba) doit bien prendre soin \u00ab d\u2019\u00e9\u00adclair\u00adcir \u00bb et d\u2019ex\u00adpli\u00adquer \u00ab avec exac\u00adti\u00adtude \u00bb ce que les anar\u00adchistes veulent et \u00ab d\u00e9mon\u00adtrer \u00bb qu\u2019ils ne sont pas des \u00ab r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires \u00bb 9<\/a><\/sup>GRUPO MALATESTA, lettre dans : B.I.L. N\u00b01.<\/span>; de m\u00eame le groupe mexi\u00adcain du jour\u00adnal \u00ab Tier\u00adra y Liber\u00adtad<\/i> \u00bb doit bien expli\u00adquer que sa cri\u00adtique du r\u00e9gime cas\u00adtriste n\u2019im\u00adplique pas l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion des struc\u00adtures \u00e9co\u00adno\u00admiques et sociales d\u2019a\u00advant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion 10<\/a><\/sup>TIERRA Y LIBERTAD, article de d\u00e9cembre 61 dans B.I.L. N.1.<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme en 1917 lors de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Russe, la \u00ab confu\u00adsion \u00bb semble donc r\u00e9gner chez les liber\u00adtaires. C\u2019est un moment de \u00ab\u2026confu\u00adsion et d\u2019in\u00adcer\u00adti\u00adtude\u2026 quelques noyaux liber\u00adtaires s\u2019\u00e9\u00adgarent dans un laby\u00adrinthe de conjec\u00adtures absurdes et pr\u00eatent atten\u00adtion aux chants de sir\u00e8ne de la sinueuse pro\u00adpa\u00adgande bol\u00adche\u00advique \u00bb 11<\/a><\/sup>BOLETIN DE INFORMACION LIBERTARIA, N\u00b02, Mia\u00admi mars 62.<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pou\u00advons donc obser\u00adver que d\u00e8s d\u00e9cembre 1961, et en m\u00eame temps que fidel Cas\u00adtro se d\u00e9cla\u00adrait com\u00admu\u00adniste, les anar\u00adchistes cubains et ceux qui les sou\u00adtiennent doivent se d\u00e9fendre des accu\u00adsa\u00adtions lan\u00adc\u00e9es d\u2019a\u00adbord par le diri\u00adgeant com\u00admu\u00adniste Blas Roca (les anar\u00adchistes se cachent \u00ab sous le masque extr\u00e9\u00admiste pour mieux ser\u00advir les int\u00e9\u00adr\u00eats du State Depart\u00adment \u00bb) 12<\/a><\/sup>IGLESIAS, Abe\u00adlar\u00addo, article dans B.I.L. N\u00b04, Mia\u00admi mai 62.<\/span> et reprises ensuite par les mar\u00adxistes et des anar\u00adchistes (?) du monde entier et les pr\u00e9\u00adsen\u00adtant comme \u00e9tant des col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteurs de la r\u00e9ac\u00adtion, du gou\u00adver\u00adne\u00adment am\u00e9\u00adri\u00adcain, de la CIA. Et cette pluie d\u2019\u00e9\u00adpi\u00adth\u00e8tes inju\u00adrieuses n\u2019est pas pr\u00e8s de s\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adter, mal\u00adgr\u00e9 les infor\u00adma\u00adtions et expli\u00adca\u00adtions four\u00adnies par le MLCE. Les faits montrent donc qu\u2019il faut cher\u00adcher la rai\u00adson de cette hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 ailleurs que dans l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se\u200a\u2014\u200aun peu na\u00efve\u200a\u2014\u200adu \u00ab manque d\u2019information \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1965, une lettre parue dans le bul\u00adle\u00adtin exprime la \u00ab\u2026 convic\u00adtion que le monde liber\u00adtaire vous a aban\u00addon\u00adn\u00e9 (anar\u00adchistes cubains, AG) dans votre lutte (\u2026). Vous avez eu plus de peine \u00e0 convaincre les liber\u00adtaires de la l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 de votre cause qu\u2019\u00e0 pro\u00admou\u00advoir des actions contre la dic\u00adta\u00adture cas\u00adtriste \u00bb 13<\/a><\/sup>CAMPA, Juan, lettre dans B.I.L. s\/\u200bn, Mia\u00admi jan\u00advier 65.<\/span>. En mai 1967, un article d\u00e9plore le fait que \u00ab\u2026depuis que nous quit\u00adt\u00e2mes Cuba, il y a d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es, nous crions dans le d\u00e9sert pour que le mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire inter\u00adna\u00adtio\u00adnal m\u00e8ne une intense cam\u00adpagne condui\u00adsant \u00e0 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des cama\u00adrades (anar\u00adchistes empri\u00adson\u00adn\u00e9s \u00e0 Cuba, AG)\u00bb; or, \u00ab.\u2026mal\u00adgr\u00e9 l\u2019in\u00adsis\u00adtance et l\u2019\u00e9\u00adlan que nous y avons mis, notre demande, sauf de rares excep\u00adtions, n\u2019a pas trou\u00adv\u00e9 le moindre \u00e9cho dans la presse liber\u00adtaire de la plu\u00adpart des pays, et encore moins dans les groupes et orga\u00adni\u00adsa\u00adtions espa\u00adgnoles\u2026\u00bb 14<\/a><\/sup>BOLETIN DE INFORMACION LIBERTARIA, s\/\u200bn, Mia\u00admi mai 67.<\/span>. Les liber\u00adtaires cubains, apr\u00e8s avoir subi le drame de la pri\u00adson et\/\u200bou de l\u2019exil\u200a\u2014\u200acomme beau\u00adcoup d\u2019autres cubains, anciens com\u00adbat\u00adtants anti-batis\u00adtiens, membres de l\u2019Ar\u00adm\u00e9e Rebelle et dont le cas d\u2019Hu\u00adbert Matos en octobre 1959 n\u2019est qu\u2019une illus\u00adtra\u00adtion spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire\u200a\u2014\u200adoivent subir le drame de l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment qua\u00adsi total et des agres\u00adsions et inter\u00adf\u00e9\u00adrences venant de toutes parts : du r\u00e9gime fide\u00adliste, des autres exi\u00adl\u00e9s, des anar\u00adchistes, de l\u2019\u00c9\u00adtat am\u00e9ricain.<\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions et indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s anar\u00adchistes du monde entier, nous pou\u00advons dis\u00adtin\u00adguer sch\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment 4 atti\u00adtudes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes ; en g\u00e9n\u00e9\u00adral, ces cou\u00adrants demeurent stables tout au long de la d\u00e9cen\u00adnie des ann\u00e9es 60, mais on peut quel\u00adque\u00adfois assis\u00adter \u00e0 des revi\u00adre\u00adments ou des remises en question<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Ceux qui demeurent soli\u00addaires des liber\u00adtaires cubains (sou\u00adtien qui peut \u00eatre cri\u00adtique): il s\u2019a\u00adgit sur\u00adtout de quelques indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s (J.Prince, A.Souchy, G.Leval, F.Mintz, L. et V. Fab\u00adbri, E.Cresatti, E.Rodrigues, etc.) et de quelques orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ou publi\u00adca\u00adtions : \u00ab\u2026FLA, FAM, CNT mexi\u00adcaine, Ligue Liber\u00adtaire Am\u00e9\u00adri\u00adcaine, quelques groupes ita\u00adliens et anglais, des cama\u00adrades uru\u00adguayens, des cama\u00adrades du Vene\u00adzue\u00adla et d\u2019autres \u00bb 15<\/a><\/sup>Ibid., s\/\u200bn, Mia\u00admi jan\u00advier 65.<\/span>. Il faut noter ici que ces orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ne comptent pas par\u00admi les plus actives de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme \u00ab ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel \u00bb et que dans cer\u00adtains cas leur exis\u00adtence est presque for\u00admelle uniquement.<\/span><\/span><\/li>\n
  2. Ceux qui sont contre les liber\u00adtaires cubains. Ce \u00ab contre \u00bb peut assu\u00admer deux formes diff\u00e9rentes : <\/span><\/span>\n
      \n
    1. D\u2019a\u00adbord ceux qui, repre\u00adnant la forme et le conte\u00adnu des accu\u00adsa\u00adtions com\u00admu\u00adnistes, n\u2019h\u00e9\u00adsitent pas \u00e0 accu\u00adser les liber\u00adtaires cubains d\u2019\u00eatre au ser\u00advice de la r\u00e9ac\u00adtion : Adu\u00adnat\u00adta dei Refra\u00adta\u00adri<\/i> (ita\u00adlo-am\u00e9\u00adri\u00adcain), FAU (l\u2019af\u00adfaire pro\u00advoque une scis\u00adsion au sein de cette orga\u00adni\u00adsa\u00adtion uru\u00adguayenne), FAI et son jour\u00adnal Uma\u00adni\u00adta Nova<\/i>, FIJL, D.Cohn Ben\u00addit, etc. Nous n\u2019a\u00advons pas de place ici pour indi\u00adquer les moda\u00adli\u00adt\u00e9s de cette pol\u00e9\u00admique ; nous pou\u00advons dire cepen\u00addant qu\u2019elle fut tr\u00e8s vio\u00adlente (injures, attaques per\u00adson\u00adnelles, etc.), qu\u2019on fit usage de pro\u00adc\u00e9\u00addures \u00ab sta\u00adli\u00adniennes \u00bb (cen\u00adsures d\u2019ar\u00adticles des cubains dans U.N. par exemple) et que pen\u00addant une p\u00e9riode assez longue les rela\u00adtions furent tota\u00adle\u00adment inter\u00adrom\u00adpues. Au congr\u00e8s inter\u00adna\u00adtio\u00adnal de Car\u00adrare (sep\u00adtembre 1968) Cohn Ben\u00addit accuse le MLCE d\u2019\u00eatre \u00ab finan\u00adc\u00e9 par la CIA \u00bb. Le MLCE le met au d\u00e9fi d\u2019ap\u00adpor\u00adter des preuves ou de se r\u00e9trac\u00adter publi\u00adque\u00adment \u00ab si l\u2019hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle n\u2019est pas pour lui un luxe bour\u00adgeois \u00bb et pose une ques\u00adtion de \u00ab type moral \u00bb : \u00ab\u2026com\u00adment est-il pos\u00adsible que des cama\u00adrades qui, durant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de mai \u00e0 Paris lan\u00adc\u00e8rent par\u00adtout le mot d\u2019ordre \u201cil est inter\u00addit d\u2019in\u00adter\u00addire\u201d sou\u00adtiennent \u00e0 corps per\u00addu un r\u00e9gime qui, comme le r\u00e9gime cas\u00adtro-com\u00admu\u00adniste, a tout inter\u00addit au peuple cubain, m\u00eame le droit de man\u00adger et de pen\u00adser ? \u00bb 16<\/a><\/sup>Ibid., s\/\u200bn, Mia\u00admi f\u00e9vrier 70.<\/span>.<\/span><\/span><\/li>\n
    2. Ensuite ceux qui r\u00e9pondent \u00e0 la demande de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 par le silence et qui, par contre, sou\u00adtiennent d\u2019une fa\u00e7on \u00ab cri\u00adtique \u00bb le r\u00e9gime du PC cubain : Le Monde Liber\u00adtaire<\/i> (jour\u00adnal de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion Anar\u00adchiste Fran\u00ad\u00e7aise), par exemple, \u00ab\u2026pos\u00ads\u00e8de une grande rubrique inter\u00adna\u00adtio\u00adnale, dans laquelle on nomme des pays de tous les conti\u00adnents subis\u00adsant des situa\u00adtions plus ou moins dic\u00adta\u00adto\u00adriales et cor\u00adrom\u00adpues. Mais Cuba n\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eet jamais dans cette rubrique. Il semble que les cama\u00adrades fran\u00ad\u00e7ais ont effa\u00adc\u00e9 le petit pays des cara\u00efbes de leur carte (\u2026)\u00bb. Mais ce qui est le plus grave, c\u2019est que eux, anar\u00adchistes cubains, sont consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s \u00ab anar\u00adchistes de deuxi\u00e8me classe, sans droit \u00e0 la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 \u00bb 17<\/a><\/sup>Ibid., s\/\u200bn, Mia\u00admi f\u00e9vrier 65.<\/span>. Au congr\u00e8s de Tou\u00adlouse (juin 1965), la FAF semble chan\u00adger de position.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
    3. Une troi\u00adsi\u00e8me atti\u00adtude serait celle de la revue fran\u00ad\u00e7aise Noir et Rouge<\/i>, qui pr\u00e9\u00adtend \u00eatre neutre et a le m\u00e9rite de faire un effort d\u2019ob\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, en pr\u00e9\u00adsen\u00adtant par exemple des articles \u00ab pour \u00bb et \u00ab contre \u00bb la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec les anar\u00adchistes cubains 18<\/a><\/sup>NOIR ET ROUGE, N\u00b020, Paris 65.<\/span>. Mal\u00adgr\u00e9 cela il semble y avoir une cer\u00adtaine m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des liber\u00adtaires cubains 19<\/a><\/sup>COMPTE-RENDU DE L\u2019ENTRETIEN AVEC LE D\u00c9L\u00c9GU\u00c9 DES CUBAINS DE MIAMI (juin 1965).<\/span> et cer\u00adtaines ten\u00adta\u00adtives d\u2019a\u00adna\u00adlyse r\u00e9v\u00e8lent la confu\u00adsion et la force du mythe des \u00ab bar\u00adbu\u00addos \u00bb dans l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire des anar\u00adchistes euro\u00adp\u00e9ens de l\u2019\u00e9\u00adpoque 20<\/a><\/sup>NOIR ET ROUGE, ibid.<\/span>.<\/span><\/span><\/li>\n
    4. D\u2019autres enfin, comme Rege\u00adne\u00adra\u00adtion<\/i> du Mexique 21<\/a><\/sup>Ibid.<\/span>, \u00e9vi\u00adte\u00adront, au moins pen\u00addant une p\u00e9riode, de se pro\u00adnon\u00adcer sur la ques\u00adtion, jug\u00e9e sans doute trop embarrassante.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      le \u00ab manich\u00e9isme \u00bb ou Raison Totalitaire<\/span><\/h5>\n

      La des\u00adcrip\u00adtion avan\u00adc\u00e9e nous a per\u00admis de mettre en relief une atti\u00adtude se pr\u00e9\u00adsen\u00adtant sous l\u2019ap\u00adpa\u00adrence de la pen\u00ads\u00e9e (de la pen\u00ads\u00e9e \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb en l\u2019oc\u00adcu\u00adrence) et se carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adsant par la r\u00e9duc\u00adtion de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200asociale et his\u00adto\u00adrique\u200a\u2014\u200aen deux p\u00f4les ou deux forces anta\u00adgo\u00adnistes s\u2019op\u00adpo\u00adsant de fa\u00e7on irr\u00e9ductible.<\/span><\/span><\/p>\n

      Cette oppo\u00adsi\u00adtion s\u2019ex\u00adprime par le couple \u00ab pour\u200a\u2014\u200acontre \u00bb : on est pour la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et contre l\u2019Im\u00adp\u00e9\u00adria\u00adlisme ; tous ceux qui ne sont pas avec nous (pour nous) sont contre nous.<\/span><\/span><\/p>\n

      Une pre\u00admi\u00e8re ques\u00adtion qui se pose est celle de la l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 d\u2019une telle r\u00e9duc\u00adtion. R\u00e9duire, en effet, veut d\u2019a\u00adbord dire sim\u00adpli\u00adfier : loin d\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 dans son \u00e9norme com\u00adplexi\u00adt\u00e9 sou\u00advent d\u00e9rou\u00adtante, le r\u00e9duc\u00adtion\u00adniste \u00ab mani\u00adch\u00e9en \u00bb op\u00e8re une sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion, per\u00admet\u00adtant d\u2019y voir \u00ab clair \u00bb, de \u00ab retrou\u00adver \u00bb un che\u00admin et de sor\u00adtir du laby\u00adrinthe de la com\u00adplexi\u00adt\u00e9. La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 parait en effet extr\u00ea\u00adme\u00adment simple et facile \u00e0 manier au sein du couple pour-contre ; l\u2019im\u00admense attrait du r\u00e9duc\u00adtion\u00adnisme, sa \u00ab popu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 \u00bb r\u00e9side pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment dans cette illu\u00adsion de clart\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

      L\u2019exis\u00adtence m\u00eame des anar\u00adchistes cubains appa\u00adra\u00eet ain\u00adsi g\u00eanante ; elle vient per\u00adtur\u00adber cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sim\u00adpli\u00adfi\u00e9e ; elle consti\u00adtue un \u00e9l\u00e9\u00adment \u00ab ext\u00e9\u00adrieur \u00bb \u00e0 une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 toute faite, r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 binaire qui n\u2019ac\u00adcepte pas de troi\u00adsi\u00e8me terme ou la plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9. Ce qui explique que les pro\u00adbl\u00e8mes que pose cette pr\u00e9\u00adsence g\u00eanante va \u00eatre \u00ab r\u00e9so\u00adlue \u00bb par sa dis\u00adpa\u00adri\u00adtion pure et simple : dis\u00adpa\u00adri\u00adtion phy\u00adsique (cen\u00adsure, silence, empri\u00adson\u00adne\u00adment, exil) fon\u00add\u00e9e par un mou\u00adve\u00adment de n\u00e9an\u00adti\u00adsa\u00adtion, car ce que l\u2019on n\u00e9an\u00adtise c\u2019est l\u2019\u00eatre propre de ce qui d\u00e9passe cette rai\u00adson tota\u00adli\u00adsante-tota\u00adli\u00adtaire qui n\u2019ad\u00admet aucun d\u00e9pas\u00adse\u00adment, aucune ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9, aucune dif\u00adf\u00e9\u00adrence, aucune pen\u00ads\u00e9e autre. Au sein de cette rai\u00adson, l\u2019exis\u00adtence des anar\u00adchistes cubains, comme celle des chr\u00e9\u00adtiens authen\u00adtiques ou d\u2019autres oppo\u00adsants, appa\u00adra\u00eet comme l\u2019ir\u00adra\u00adtion\u00adnel, l\u2019au-del\u00e0 de la Rai\u00adson ; pour cette rai\u00adson qui se veut son propre fon\u00adde\u00adment et se pose (s\u2019im\u00adpose) comme l\u2019Ab\u00adso\u00adlu, l\u2019exis\u00adtence de toute autre rai\u00adson est sub\u00adver\u00adsive et repr\u00e9\u00adsente un dan\u00adger. Il faut donc la d\u00e9truire, en l\u2019as\u00adsi\u00admi\u00adlant ou en l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgrant \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 binaire : les anar\u00adchistes cubains, ne pou\u00advant pas faire par\u00adtie du terme \u00ab pour \u00bb, sont assi\u00admi\u00adl\u00e9s n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment au terme \u00ab contre \u00bb : ils deviennent donc \u00ab contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb et \u00ab pour la r\u00e9ac\u00adtion \u00bb (\u00ab finan\u00adc\u00e9 par la CIA \u00bb). Ce pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9, deve\u00adnu clas\u00adsique, est propre \u00e0 toute rai\u00adson tota\u00adli\u00adtaire et on pour\u00adrait l\u2019illus\u00adtrer lon\u00adgue\u00adment : allu\u00adsion au \u00ab com\u00adplot com\u00admu\u00adniste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal \u00bb faite par Pino\u00adchet, Ponia\u00adtows\u00adki, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

      R\u00e9duire signi\u00adfie aus\u00adsi : d\u00e9ga\u00adger une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de tout ce qui est acces\u00adsoire ou indif\u00adf\u00e9\u00adrent. Ain\u00adsi, la hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adsa\u00adtion \u00e9ta\u00adblie par Gram\u00adsci entre id\u00e9o\u00adlo\u00adgies orga\u00adniques ou essen\u00adtielles (l\u2019\u00abid\u00e9ologie orga\u00adnique \u00bb du \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb \u00e9tant bien enten\u00addu le mar\u00adxisme) et id\u00e9o\u00adlo\u00adgies \u00ab inor\u00adga\u00adniques \u00bb, sortes de parias de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie. Comme nous venons de le voir, le r\u00e9duire sup\u00adpose l\u2019exis\u00adtence d\u2019une rai\u00adson et cer\u00adtaines valeurs \u00e0 par\u00adtir des\u00adquelles on juge ce qui est acces\u00adsoire et ce qui ne l\u2019est pas, ce que la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 est (rai\u00adson) ou ce qu\u2019elle doit \u00eatre (\u00e9thique). Le pro\u00adbl\u00e8me de la l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 de la r\u00e9duc\u00adtion est donc sou\u00adle\u00adv\u00e9 lorsque nous deman\u00addons : au nom de quoi, de qui, \u00e0 par\u00adtir de quel fon\u00adde\u00adment une rai\u00adson par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re peut se pr\u00e9\u00adtendre rai\u00adson uni\u00adver\u00adselle ? Pour le r\u00e9duc\u00adtion\u00adniste, ce pro\u00adbl\u00e8me est r\u00e9so\u00adlu par le pou\u00advoir : comme Gram\u00adsci l\u2019in\u00addique tr\u00e8s clai\u00adre\u00adment, le s\u2019im\u00adpo\u00adser est le fon\u00adde\u00adment de toute l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9, celui qui l\u2019emporte et r\u00e9us\u00adsit \u00e0 \u00e9cra\u00adser l\u2019autre a rai\u00adson. Rai\u00adson machia\u00adv\u00e9\u00adlique ou rai\u00adson de la poli\u00adtique ou rai\u00adson tota\u00adli\u00adtaire, son trait fon\u00adda\u00admen\u00adtal consiste en la n\u00e9ga\u00adtion n\u00e9an\u00adti\u00adsa\u00adtion d\u2019au\u00adtrui ; se vou\u00adlant abso\u00adlue, l\u2019o\u00adri\u00adgine, le centre et le fon\u00adde\u00adment de tout, elle n\u2019ac\u00adcepte aucune trans\u00adcen\u00addance. Or dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 effec\u00adtive, il y a plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 : la rai\u00adson tota\u00adli\u00adtaire vit tou\u00adjours \u00e0 l\u2019af\u00adf\u00fbt et dans la peur de la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 c\u2019est une rai\u00adson para\u00adno\u00efaque 22<\/a><\/sup>Dans On a rai\u00adson de se r\u00e9vol\u00adter<\/i>, Sartre aborde cet aspect en se r\u00e9f\u00e9\u00adrant, \u00e0 pro\u00adpos du Par\u00adti Com\u00admu\u00adniste, \u00e0 la \u00ab para\u00adno\u00efa des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00bb.<\/span>. Elle vit aus\u00adsi dans le mou\u00adve\u00adment de des\u00adtruc\u00adtion de l\u2019autre et du s\u2019im\u00adpo\u00adser : c\u2019est la rai\u00adson du conflit et de la vio\u00adlence. Rai\u00adson par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re se vou\u00adlant uni\u00adver\u00adselle, c\u2019est une rai\u00adson d\u00e9rai\u00adson\u00adnable ; en vou\u00adlant \u00eatre tout, elle n\u2019est rien : elle se perd, se condamne, sombre dans l\u2019ab\u00adsurde. En vain elle cherche \u00e0 dis\u00adsi\u00admu\u00adler sa radi\u00adcale contin\u00adgence sous l\u2019ap\u00adpa\u00adrat de l\u2019a\u00advoir et du pou\u00advoir : l\u2019Autre est pr\u00e9\u00adsence irr\u00e9\u00adduc\u00adtible. Mal\u00adgr\u00e9 tous ces efforts, la rai\u00adson tota\u00adli\u00adtaire ne par\u00advient pas \u00e0 \u00e9touf\u00adfer cette pr\u00e9\u00adsence invi\u00adsible, sai\u00adsie par elle comme inqui\u00e9\u00adtude ou danger.<\/span><\/span><\/p>\n

      Il nous est per\u00admis de voir que cette rai\u00adson tota\u00adli\u00adtaire ou rai\u00adson du pou\u00advoir que nous d\u00e9si\u00adgne\u00adrons sim\u00adple\u00adment par le terme \u00ab pou\u00advoir \u00bb na\u00eet d\u2019une aspi\u00adra\u00adtion tota\u00adli\u00adsante ou mou\u00adve\u00adment de tota\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 qui se r\u00e9v\u00e8le ori\u00adgi\u00adnel\u00adle\u00adment comme r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9-\u00e0-tota\u00adli\u00adser ; nous disions par ailleurs que la sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion ou mou\u00adve\u00adment vers l\u2019Un cherche la clar\u00adt\u00e9, la lumi\u00e8re, un che\u00admin nous per\u00admet\u00adtant de nous orien\u00adter. La ques\u00adtion du pour\u00adquoi de cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 qui appa\u00adrais sous forme d\u2019Ap\u00adpel, comme r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9-\u00e0-tota\u00adli\u00adser, ne sau\u00adrait \u00eatre abor\u00add\u00e9e ici, bien qu\u2019elle soit essen\u00adtielle ; nous nous conten\u00adte\u00adrons de deman\u00adder si la r\u00e9ponse du pou\u00advoir \u00e0 cet appel de tota\u00adli\u00adsa\u00adtion est satisfaisante.<\/span><\/span><\/p>\n

      La r\u00e9ponse a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9bau\u00adch\u00e9e : le Pou\u00advoir se r\u00e9v\u00e8le, dans son essence m\u00eame, han\u00adt\u00e9 par l\u2019In\u00adqui\u00e9\u00adtude ou le Dan\u00adger ; le Pou\u00advoir est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment une mani\u00e8re de r\u00e9pondre \u00e0 la pr\u00e9\u00adsence invi\u00adsible. Cette r\u00e9ponse, nous l\u2019a\u00advons vu, vise \u00e0 an\u00e9an\u00adtir l\u2019Autre ; l\u2019a\u00adn\u00e9an\u00adtis\u00adse\u00adment peut assu\u00admer la forme de la ten\u00adta\u00adtive d\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrence radi\u00adcale ou igno\u00adrance de l\u2019Autre, ou celle de sa liqui\u00adda\u00adtion pure et simple, par assi\u00admi\u00adla\u00adtion ou par des\u00adtruc\u00adtion phy\u00adsique. Le mode du conflit n\u2019est pas un \u00e9tat \u00ab natu\u00adrel \u00bb, r\u00e9pon\u00addans \u00e0 la cat\u00e9\u00adgo\u00adrie des besoins ; la \u00ab soif de pou\u00advoir \u00bb de l\u2019homme ne pour\u00adrait \u00eatre v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment apai\u00ads\u00e9e que le jour o\u00f9 l\u2019Autre serait dis\u00adpa\u00adru, o\u00f9 le Pou\u00advoir aurait r\u00e9us\u00adsi \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser son pro\u00adjet de tota\u00adli\u00adsa\u00adtion tota\u00adli\u00adtaire. Dans ce contexte nous pou\u00advons com\u00adprendre l\u2019ef\u00adfort inso\u00adlite de cer\u00adtains \u00c9tats tota\u00adli\u00adtaires visant \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019u\u00adni\u00adfor\u00admi\u00adt\u00e9. Or, la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion du pro\u00adjet tota\u00adli\u00adtaire est onto\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment impos\u00adsible : l\u2019Autre est tou\u00adjours l\u00e0 et, dans un sens, l\u2019\u00eatre de cha\u00adcun est consti\u00adtu\u00adtif de l\u2019\u00eatre de l\u2019autre. L\u2019in\u00adqui\u00e9\u00adtude consub\u00adstan\u00adtielle au pou\u00advoir n\u2019est autre chose que la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de cette pr\u00e9\u00adsence. L\u2019Autre a beau \u00eatre mon esclave, il peut tou\u00adjours me sur\u00adprendre ; l\u2019\u00c9\u00adtat a beau impo\u00adser la cen\u00adsure et l\u2019en\u00addoc\u00adtri\u00adne\u00adment inten\u00adsif et mas\u00adsif par les moyens les plus sophis\u00adti\u00adqu\u00e9s, la r\u00e9colte est tou\u00adjours pos\u00adsible et pr\u00e9\u00adsente. Comme Sartre l\u2019a mon\u00adtr\u00e9 dans L\u2019\u00catre et le N\u00e9ant<\/i>, ce qui m\u2019in\u00adqui\u00e8te chez autrui est sa liber\u00adt\u00e9 : j\u2019ai le sen\u00adti\u00adment qu\u2019elle m\u2019\u00e9\u00adchap\u00adpe\u00adra tou\u00adjours, que mes cha\u00eenes ne peuvent rien faire pour la retenir.<\/span><\/span><\/p>\n

      L\u2019\u00e9\u00adchec du Pou\u00advoir est au c\u0153ur m\u00eame du r\u00e9duc\u00adtion\u00adnisme. Sa sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion arbi\u00adtraire de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ne par\u00advient pas \u00e0 sou\u00admettre la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ; ce que le r\u00e9duc\u00adtion\u00adniste obtient est un f\u00e9tiche, gros\u00adsi\u00e8re illu\u00adsion qu\u2019il prend pour la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 mais ce n\u2019est que sa cari\u00adca\u00adture. En effet r\u00e9duire signi\u00adfie aus\u00adsi dimi\u00adnuer, faire des\u00adcendre, rabais\u00adser \u00e0\u2026; amoin\u00addrir, rendre \u00e0 un \u00e9tat inf\u00e9\u00adrieur. La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, d\u00e9pouill\u00e9e par le r\u00e9duc\u00adtion\u00adniste de ses mul\u00adtiples d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions, de ses pro\u00adba\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s et de ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, de l\u2019im\u00admense richesse de dif\u00adf\u00e9\u00adrences que cache sa com\u00adplexi\u00adt\u00e9, devient une pseu\u00addo-r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 entre les mains du pou\u00advoir. R\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 dimi\u00adnu\u00e9e, elle est une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 d\u00e9chue, aus\u00adsi absurde et tra\u00adgique qu\u2019un oiseau pri\u00adv\u00e9 de ses ailes. Le \u00ab mani\u00adch\u00e9en \u00bb, dans son effort pour faire tom\u00adber la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 dans sa pri\u00adson binaire, est fina\u00adle\u00adment vic\u00adtime de son propre pi\u00e8ge : croyant que la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 se r\u00e9dit \u00e0 sa r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pr\u00e9-fabri\u00adqu\u00e9e, il est condam\u00adn\u00e9 \u00e0 vivre en dehors de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Cet \u00eatre-en-dehors ou ali\u00e9\u00adna\u00adtion peut s\u2019illus\u00adtrer par un exemple de lan\u00adgage : le terme \u00ab imp\u00e9\u00adria\u00adlisme \u00bb, tou\u00adjours employ\u00e9 au sin\u00adgu\u00adlier, indique sou\u00advent la poli\u00adtique d\u2019un seul \u00c9tat (les U.S.A.): on ignore radi\u00adca\u00adle\u00adment la pr\u00e9\u00adsence d\u2019autres imp\u00e9\u00adria\u00adlismes, pour\u00adtant aus\u00adsi \u00e9vi\u00addents que le pre\u00admier ; un autre exemple frap\u00adpant serait celui du dis\u00adcours qui affirme sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment que tout mal ou \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adment jug\u00e9 mau\u00advais est t\u00e9l\u00e9\u00adgui\u00add\u00e9 soit du Penta\u00adgone soit de Mos\u00adcou fai\u00adsant ain\u00adsi des hommes de simples auto\u00admates (notons que les anar\u00adchistes cubains emploient sou\u00advent aus\u00adsi ce dis\u00adcours \u00ab manich\u00e9en \u00bb).<\/span><\/span><\/p>\n

      Nous pou\u00advons \u00e0 pr\u00e9\u00adsent nom\u00admer un des \u00e9l\u00e9\u00adments carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion du Pou\u00advoir : l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie, ce champ clos o\u00f9 nous nous enfer\u00admons et o\u00f9 nous enfer\u00admons les autres, et avec eux la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 toute enti\u00e8re ; l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie est le sys\u00adt\u00e8me du Pour et du Contre abso\u00adlus, n\u2019ad\u00admet\u00adtant aucune dis\u00adtance ni nuance. C est mon propre asser\u00advis\u00adse\u00adment car, igno\u00adrant les rai\u00adsons des autres, je les exclue en m\u2019ex\u00adcluant moi-m\u00eame des che\u00admins infi\u00adnis de la raison.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00c0 la lumi\u00e8re de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit au sujet du \u00ab mani\u00adch\u00e9isme \u00bb, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019a\u00adnar\u00adchie n\u2019est pas dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019ap\u00adpel de tota\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019une mani\u00e8re autre que le pou\u00advoir ou tota\u00adli\u00adsa\u00adtion tota\u00adli\u00adtaire. Est-il pos\u00adsible de tota\u00adli\u00adser d\u2019une fa\u00e7on non tota\u00adli\u00adtaire ? Voi\u00adl\u00e0 la ques\u00adtion la plus urgente.<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00c0 notre avis, tout che\u00admi\u00adne\u00adment vers une r\u00e9ponse devrait tenir compte de deux points que nous jugeons essentiels :<\/span><\/span><\/p>\n