{"id":1107,"date":"2007-12-08T15:19:38","date_gmt":"2007-12-08T15:19:38","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/08\/non-violence-et-pacifisme-integral\/"},"modified":"2007-12-08T15:19:38","modified_gmt":"2007-12-08T15:19:38","slug":"non-violence-et-pacifisme-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/08\/non-violence-et-pacifisme-integral\/","title":{"rendered":"Non-violence et pacifisme int\u00e9gral"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[( <\/p>\n

\nLe
\nCongr\u00e8s, qui avait lieu les 18 et 19 f\u00e9vrier 1961, a
\nsus\u00adci\u00adt\u00e9, en divers milieux, des d\u00e9bats th\u00e9oriques
\nint\u00e9ressants.<\/font><\/font><\/p>\n

Cer\u00adtains
\nse sont deman\u00add\u00e9s si nous, paci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux, avions
\nquelque rai\u00adson de nous dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier des non-vio\u00adlents ; s\u2019il
\nn\u2019y aurait pas avan\u00adtage \u00e0 nous r\u00e9unir en une m\u00eame
\nassociation.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Recon\u00adnais\u00adsons
\nimm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment l\u2019\u00e9troit rap\u00adport de nos points de vue,
\net leur ori\u00adgine ana\u00adlogue. L\u2019amour des autres hommes est la tendance
\npro\u00adfonde des non-vio\u00adlents, et elle est la n\u00f4tre aussi.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCepen\u00addant
\nde cette m\u00eame source pour\u00adraient d\u00e9cou\u00adler des conceptions
\nun peu diff\u00e9rentes.<\/font><\/font><\/p>\n

Que
\nfaut-il entendre par non-vio\u00adlence ? Deman\u00addons-le au ma\u00eetre qui
\nen a fait l\u2019un des points capi\u00adtaux de sa doc\u00adtrine, notre cher
\nMahat\u00adma Gandhi.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Il
\navait v\u00e9cu, en son enfance, dans un milieu influenc\u00e9
\npar une h\u00e9r\u00e9\u00adsie du brah\u00adma\u00adnisme, le dja\u00ef\u00adnisme, pour
\nqui l\u2019id\u00e9e morale \u00e9tait celle de l\u2019ahims\u00e2,
\nnon-vio\u00adlence ou plus exac\u00adte\u00adment non-nui\u00adsance. II retrou\u00adva ensuite
\nl\u2019id\u00e9e dans les Ecri\u00adtures saintes de l\u2019hindouisme, dans la
\nBible, dans le Koran. Il en fit alors une de ses th\u00e8ses
\nfondamentales.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e
\na une por\u00adt\u00e9e n\u00e9ga\u00adtive : ne cau\u00adser de mal \u00e0 aucun
\n\u00eatre vivant ; s\u2019interdire toute pen\u00ads\u00e9e mau\u00advaise et tout
\nmen\u00adsonge. Mais elle a aus\u00adsi un conte\u00adnu posi\u00adtif : bienveillance,
\nbien\u00adfai\u00adsance envers tous.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Gand\u00adhi,
\ncepen\u00addant, n\u2019en fait pas un abso\u00adlu, il la limite par d\u2019autres
\nobli\u00adga\u00adtions morales. Nous ne pou\u00advons entre\u00adte\u00adnir notre corps sans
\nd\u00e9truire d\u2019autres exis\u00adtences. Nous pou\u00advons \u00eatre
\ncontraints de tuer pour pro\u00adt\u00e9\u00adger ceux dont nous avons \u00e0
\nprendre soin. Il ne faut pas que la non-vio\u00adlence serve de
\njus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00e0 la l\u00e2che\u00adt\u00e9. S\u2019il fal\u00adlait \u2013 ce
\nqui ne peut arri\u00adver qu\u2019exceptionnellement \u2013 choi\u00adsir entre violence
\net l\u00e2che\u00adt\u00e9, il fau\u00addrait pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer la
\nvio\u00adlence. Gand\u00adhi n\u2019aurait pas tol\u00e9\u00adr\u00e9 qu\u2019au moment
\nd\u2019un atten\u00adtat contre lui, son fils, sous pr\u00e9\u00adtexte de
\nnon-vio\u00adlence, se sauve ou reste inac\u00adtif. Il admet aus\u00adsi l\u2019euthanasie,
\nla des\u00adtruc\u00adtion d\u2019\u00eatres subis\u00adsant d\u2019atroces souf\u00adfrances, si
\ncelles-ci sont impos\u00adsibles \u00e0 gu\u00e9rir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Bien
\nenten\u00addu, la non-vio\u00adlence doit entra\u00ee\u00adner une poli\u00adtique de paix.
\nMais Gand\u00adhi, tout occu\u00adp\u00e9 \u00e0 sau\u00adve\u00adgar\u00adder d\u2019excellents
\nrap\u00adports entre les indi\u00advi\u00addus, ne nous para\u00eet pas avoir \u00e9t\u00e9
\nassez anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste. II n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assez
\nscru\u00adpu\u00adleux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cer\u00adtaines institutions
\ndimi\u00adnuant les souf\u00adfrances, mais pou\u00advant aider indi\u00adrec\u00adte\u00adment \u00e0
\nla guerre.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\nle voyons, en 1899, pen\u00addant la guerre contre les Boers, orga\u00adni\u00adser une
\nCroix-Rouge indienne ; en 1906, pen\u00addant la r\u00e9volte des Zoulous,
\nun groupe de bran\u00adcar\u00addiers ; m\u00eame, pen\u00addant la guerre mon\u00addiale, un
\ncorps d\u2019ambulanciers indiens.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Sans
\nrenon\u00adcer aux d\u00e9li\u00adcats devoirs qu\u2019impose la non-violence
\ngand\u00adhienne, nous consi\u00add\u00e9\u00adrons que nous devons, avant tout,
\nlut\u00adter contre la pire vio\u00adlence, qui est celle de la guerre, et contre
\nson indis\u00adpen\u00adsable ins\u00adtru\u00adment qu\u2019est l\u2019arm\u00e9e.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\nnous refu\u00adsons \u00e0 pla\u00adcer la guerre sur le m\u00eame plan que
\nles autres maux dont nous devrions d\u00e9li\u00advrer l\u2019humanit\u00e9.
\nNous pro\u00adcla\u00admons que la guerre est le mal essen\u00adtiel. Une non-violence
\ng\u00e9n\u00e9\u00adrale et vague ne nous suf\u00adfit pas. Nous sommes
\nd\u2019accord pour lut\u00adter, avant tout, contre la guerre ; pour condamner
\ntoute guerre, quel que soit son pr\u00e9\u00adtexte, quelle que soit sa
\ncause ; d\u2019accord pour repous\u00adser tout pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtif de guerre,
\ntout arme\u00adment col\u00adlec\u00adtif, toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion mili\u00adtaire, tout trait\u00e9,
\ntout pacte visant \u00e0 grou\u00adper cer\u00adtains pays en vue d\u2019une
\nguerre possible.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

La
\nguerre a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 l\u2019assassinat et le vol
\ng\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9s. Elle a tou\u00adjours abou\u00adti \u00e0 la
\ndes\u00adtruc\u00adtion de trop nom\u00adbreuses exis\u00adtences, \u00e0 des ruines
\nmat\u00e9\u00adrielles innom\u00adbrables, \u00e0 d\u2019immenses souffrances.
\nElle an\u00e9an\u00adtit tout ce qu\u2019elle pr\u00e9\u00adtend sauver.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

La
\nguerre a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 le crime des crimes et la folie
\ndes folies. Si tel a \u00e9t\u00e9 le carac\u00adt\u00e8re de toutes
\nles guerres du pas\u00ads\u00e9, le pro\u00adgr\u00e8s de la science et de la
\ntech\u00adnique des\u00adtruc\u00adtive qu\u2019elle rend pos\u00adsible aggrave \u00e0
\nl\u2019infini le mal pour l\u2019avenir. Ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment des autres
\npro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s phy\u00adsiques, chi\u00admiques et bio\u00adlo\u00adgiques, il suffit
\nde rap\u00adpe\u00adler l\u2019immensit\u00e9 des des\u00adtruc\u00adtions que peuvent causer
\nles armes ato\u00admiques. Elles d\u00e9trui\u00adraient, sinon l\u2019humanit\u00e9
\ntout enti\u00e8re, du moins ses groupes les plus \u00e9volu\u00e9s.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Oppo\u00ads\u00e9s
\n\u00e0 toute guerre, nous sommes, cepen\u00addant, oppo\u00ads\u00e9s \u00e0
\nsubir l\u2019oppression ; nous sommes r\u00e9so\u00adlus \u00e0 y r\u00e9sister
\npar tout pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 violent ou non violent, autre que la
\nguerre entre peuples.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

En
\n1939, au moment o\u00f9 la France d\u00e9cla\u00adra la guerre \u00e0
\nl\u2019Allemagne, un de nos cama\u00adrades, paci\u00adfiste int\u00e8gre, dont le
\nfils venait de par\u00adtir, se pro\u00admit \u00e0 lui-m\u00eame, si ce fils
\n\u00e9tait tu\u00e9, d\u2019abattre l\u2019un des res\u00adpon\u00adsables du grand
\ncrime. Il n\u2019eut pas l\u2019occasion d\u2019accomplir cet acte de courage.
\nIl avait, jusqu\u2019alors, men\u00e9 la douce exis\u00adtence d\u2019un
\nnon-violent. S\u2019il avait eu \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser sa d\u00e9cision,
\nil e\u00fbt pu encore \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme un
\nnon-violent, mais excep\u00adt\u00e9 contre la guerre. [\u2026]<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nF\u00e9li\u00adcien
\nChallaye<\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nVoie de la Paix<\/em>, n\u00b0 105, 1961<\/font><\/font><\/p>\n

)]<\/font><\/font><\/p>\n

\n*  * 
\n*  *<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nTh\u00e8mes
\nprincipaux<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

1)
\nLa guerre est le mal essen\u00adtiel<\/b> : \u00ab C\u2019est le crime des
\ncrimes et la folie des folies. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

2)
\nR\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre :<\/b> \u00ab par tout
\npro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 violent ou non violent autre que la guerre
\nentre les peuples \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

3)
\nM\u00e9thode de tra\u00advail :<\/b> ce texte ne nous per\u00admet pas d\u2019en
\nd\u00e9ga\u00adger, mais nous ver\u00adrons plus loin ce que pro\u00adposent les
\nautres pacifistes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

4)
\nCom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de la non-vio\u00adlence<\/b> uni\u00adque\u00adment en fonction
\nde la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 reli\u00adgieuse de Gand\u00adhi. En insis\u00adtant sur
\nl\u2019aspect col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion\u00adniste de Gand\u00adhi, qui lui est bien
\npar\u00adti\u00adcu\u00adlier, F\u00e9li\u00adcien Chal\u00adlaye pro\u00advoque une sorte de blocage
\ndans la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion r\u00e9elle de l\u2019action non
\nvio\u00adlente. Ain\u00adsi cer\u00adtains aspects reli\u00adgieux du voca\u00adbu\u00adlaire non violent
\nservent de pr\u00e9\u00adtexte \u00e0 un rejet total de l\u2019id\u00e9e
\nalors qu\u2019il convien\u00addrait de l\u2019adapter, de le refondre. De m\u00eame,
\nextra\u00adpo\u00adla\u00adtion trop rapide de l\u2019expression de Gand\u00adhi : \u00ab Plu\u00adt\u00f4t violent que l\u00e2che \u00bb pour jus\u00adti\u00adfier la
\nvio\u00adlence indi\u00advi\u00adduelle. Une phrase curieuse, jus\u00adte\u00adment, quant \u00e0
\nla com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de la non-vio\u00adlence, \u00ab il avait
\njusqu\u2019alors men\u00e9 la douce exis\u00adtence du non-violent \u00bb,
\nqui tend \u00e0 sug\u00adg\u00e9\u00adrer que la non-vio\u00adlence se situe dans
\nune calme inac\u00adtion. On note un sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adlisme excessif.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

5)
\nRap\u00adports avec les non-vio\u00adlents :<\/b> puisque \u00ab l\u2019amour des
\nautres hommes est la ten\u00addance pro\u00adfonde des non-vio\u00adlents et des
\npaci\u00adfistes \u00bb, cette ori\u00adgine com\u00admune devrait faci\u00adli\u00adter le
\ndia\u00adlogue. \u00ab ous devons unir notre action \u00e0 celle de
\ntous les non-vio\u00adlents sin\u00adc\u00e8res. \u00bb C\u2019est nous qui
\nsoulignons.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n*  * 
\n*  *<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\n[(<\/p>\n

\n(Extrait
\nde \u00ab Liber\u00adt\u00e9 \u00bb, n\u00b0 109 du 1er<\/sup> novembre 1964)<\/font><\/font><\/p>\n

La
\nvie dans toute son \u00e2pre\u00adt\u00e9 n\u2019a pas un t\u00e9moin
\nplus vigi\u00adlant que moi. Et elle est bien trop laide, \u00e0 l\u2019\u00e9gard
\ndu plus grand nombre, cette exis\u00adtence, pour que je m\u2019assagisse et
\nme mue en mou\u00adton b\u00ealant.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Au
\ncontraire, dans cer\u00adtains cas, si cela \u00e9tait en mon pou\u00advoir, je
\nd\u00e9ci\u00adme\u00adrais volon\u00adtiers tous les g\u00e9n\u00e9\u00adraux en vue
\nd\u2019\u00e9pargner tous les sol\u00addats ; je n\u2019h\u00e9siterais pas \u00e0
\nfaire perdre le go\u00fbt de vivre \u00e0 tous les fau\u00adteurs de
\nguerre pour que des cen\u00adtaines de mil\u00adlions d\u2019\u00eatres humains ne
\ndis\u00adpa\u00adraissent point bru\u00adta\u00adle\u00adment, ignominieusement.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Car
\nma non-vio\u00adlence, dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de fauves que nous
\nsubis\u00adsons, n\u2019est que th\u00e9o\u00adrique ; elle me conduit \u00e0
\nsou\u00adhai\u00adter une har\u00admo\u00adnieuse cit\u00e9 tou\u00adjours en \u00e9volution
\nheu\u00adreuse dans la dou\u00adceur des rap\u00adports entre ses habi\u00adtants, mais elle
\nne peut m\u2019emp\u00eacher d\u2019employer un peu de vio\u00adlence au besoin
\npour en d\u00e9truire beaucoup.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLouis
\nLecoin<\/font><\/font><\/p>\n

)]<\/p>\n

\n*  * 
\n*  *<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

Il
\nn\u2019est pas pos\u00adsible de com\u00adprendre Lecoin \u00e0 par\u00adtir de ces
\nquelques lignes qui ne sont l\u00e0 que comme rap\u00adpel ; nous
\nren\u00advoyons nos lec\u00adteurs \u00e0 son auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie \u00ab le Cours
\nd\u2019une vie \u00bb et \u00e0 \u00ab Libert\u00e9 \u00bb.
\nCepen\u00addant nous d\u00e9gageons :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

1)
\nLa guerre est le mal essentiel.<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

2)
\nR\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre<\/b> par tous les moyens (en
\naccord avec l\u2019anarchisme de Lecoin).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

3)
\nM\u00e9thode de tra\u00advail :<\/b> Lecoin est \u00e0 la source de
\ntoute l\u2019activit\u00e9 qui se fait autour de lui. Lecoin est
\nd\u2019abord un homme qui a pay\u00e9 de sa per\u00adsonne, c\u2019est ce qui
\nle dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie du ver\u00adba\u00adlisme paci\u00adfiste g\u00e9n\u00e9ral.
\nSa lutte anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste se solde pour lui par une dou\u00adzaine d\u2019ann\u00e9es
\nen pri\u00adson et une gr\u00e8ve de la faim p\u00e9rilleuse de 22
\njours pour obte\u00adnir le sta\u00adtut des objec\u00adteurs de conscience,
\nenga\u00adge\u00adments qui le font \u00e9cou\u00adter \u00e0 l\u2019\u00e9gal d\u2019un
\nlea\u00adder et lui donnent une audience impor\u00adtante. Sa pers\u00e9v\u00e9rance
\nper\u00adson\u00adnelle \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser son id\u00e9al oppos\u00e9e
\n\u00e0 la rela\u00adtive non-action de ses proches a abou\u00adti \u00e0 la
\nconsti\u00adtu\u00adtion du \u00ab mythe Lecoin \u00bb. Un fos\u00ads\u00e9 se
\ncreuse ain\u00adsi entre \u00ab l\u2019animateur \u00bb et ceux qui
\nl\u2019entourent. Chaque par\u00adtie se com\u00adpla\u00eet dans son r\u00f4le.
\nNous crai\u00adgnons que, par \u00ab son iso\u00adle\u00adment de chef \u00bb, lui
\ndis\u00adpa\u00adru, son \u0153uvre ne soit pas maintenue.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Action
\nactuelle : cam\u00adpagne pour le d\u00e9sar\u00adme\u00adment uni\u00adla\u00adt\u00e9\u00adral de
\nla France. II s\u2019agit de convaincre le plus pos\u00adsible de Fran\u00e7ais
\npar une pro\u00adpa\u00adgande mas\u00adsive (une bro\u00adchure \u00e0 grand tirage); la
\nnoto\u00adri\u00e9\u00adt\u00e9 de Lecoin doit per\u00admettre d\u2019organiser des
\nmee\u00adtings consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 cette cause pr\u00e9cise
\npatron\u00adn\u00e9e par un comi\u00adt\u00e9 de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s. But :
\name\u00adner le plus grand nombre d\u2019adh\u00e9sions pos\u00adsible afin
\nd\u2019exercer une pres\u00adsion sur le gouvernement.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

4)
\nCom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de la non-vio\u00adlence :<\/b> se d\u00e9clare
\npour une non-vio\u00adlence th\u00e9o\u00adrique mais dit \u00eatre pr\u00eat
\n\u00e0 employer la vio\u00adlence sous cer\u00adtaines condi\u00adtions. Nous lui
\noppo\u00adsons ses actes de non-vio\u00adlence pra\u00adtique. Ain\u00adsi il ne tombe pas
\ndans le pi\u00e8ge dua\u00adliste des deux abso\u00adlus : \u00ab violence \u00bb
\ncontraire de \u00ab non-vio\u00adlence \u00bb. Nous revien\u00addrons dans un
\npro\u00adchain num\u00e9\u00adro sur cet aspect qui contri\u00adbue \u00e0 figer
\nles \u00e9l\u00e9\u00adments du dia\u00adlogue g\u00e9n\u00e9\u00adral et en
\npar\u00adti\u00adcu\u00adlier de la non-vio\u00adlence face au pacifisme.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

5)
\nRap\u00adports avec les non-vio\u00adlents :<\/b> dans ce cas, le dialogue
\npaci\u00adfisme-non-vio\u00adlence se com\u00adplique de par la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de
\nLecoin et sa mani\u00e8re de travailler.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n*  * 
\n*  *<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

Paci\u00adfistes
\nint\u00e9\u00adgraux et non-vio\u00adlents doivent-ils se diff\u00e9rencier ?
\nDisons que la ligne de d\u00e9mar\u00adca\u00adtion n\u2019est pas tou\u00adjours tr\u00e8s
\nnette : il y a che\u00advau\u00adche\u00adment de deux tra\u00addi\u00adtions culturelles
\ndiff\u00e9rentes :<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\u2022
\nLe
\npaci\u00adfisme occi\u00adden\u00adtal mar\u00adqu\u00e9 par l\u2019antimilitarisme
\nanarcho-syndicaliste,<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\u2022
\nLa
\nnon-vio\u00adlence \u00ab orien\u00adtale \u00bb impr\u00e9\u00adgn\u00e9e de
\ndiverses reli\u00adgions et cris\u00adtal\u00adli\u00ads\u00e9e par l\u2019action de Gandhi.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

Ne
\nsommes-nous pas \u00e0 la veille d\u2019une syn\u00adth\u00e8se ? En
\nFrance, c\u2019est pen\u00addant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie que la
\nnon-vio\u00adlence a acquis sa noto\u00adri\u00e9\u00adt\u00e9 par le canal de
\nl\u2019Action civique non vio\u00adlente ; son dyna\u00admisme a eu pour effet de
\nmettre en \u00e9vi\u00addence et de d\u00e9va\u00adlo\u00adri\u00adser le ver\u00adba\u00adlisme et
\nle sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adlisme pacifistes.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

Rares
\nfurent les paci\u00adfistes qui s\u2019engag\u00e8rent. Il e\u00fbt fallu
\nmettre en cause une immo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 qui a sa source dans l\u2019absence
\nde choix entre la vio\u00adlence et la non-vio\u00adlence, il e\u00fbt fallu
\nd\u00e9pas\u00adser une fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 sans doute trop rigide aux
\n\u00ab prin\u00adcipes \u00bb. Cepen\u00addant, des efforts furent tent\u00e9s.
\nT\u00e9moin le texte suivant.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\n*  * 
\n*  *<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\n[(<\/p>\n

L\u2019une
\ndes ques\u00adtions les plus contro\u00adver\u00ads\u00e9es au congr\u00e8s de
\nf\u00e9vrier (1961) fut celle de la non-vio\u00adlence. Pour notre part,
\nil est clair que la r\u00e9sis\u00adtance vio\u00adlente donne tou\u00adjours bonne
\nconscience \u00e0 l\u2019agresseur et lui offre l\u2019occasion de
\njus\u00adti\u00adfier sa propre vio\u00adlence ; il est \u00e9ga\u00adle\u00adment clair que la
\npaix ne peut deve\u00adnir r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 que dans la mesure o\u00f9
\ndes femmes et des hommes auront renon\u00adc\u00e9 tota\u00adle\u00adment \u00e0 la
\nforce bru\u00adtale et \u00e0 la haine comme moyens de pro\u00adtec\u00adtion ou
\nd\u2019\u00e9volution sociale.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Cepen\u00addant,
\nnous nous effor\u00ad\u00e7ons de com\u00adprendre cer\u00adtains cama\u00adrades qui,
\nayant une concep\u00adtion de l\u2019homme dif\u00adf\u00e9\u00adrente, peuvent mettre
\nleur confiance dans les moyens vio\u00adlents indi\u00advi\u00adduels tout en \u00e9tant
\noppo\u00ads\u00e9s \u00e0 toutes les guerres. On pour\u00adrait, certes,
\ndis\u00adcu\u00adter \u00e0 perte de vue sur ce pro\u00adbl\u00e8me\u2026 mais une
\nques\u00adtion concr\u00e8te et imm\u00e9\u00addiate se pose \u00e0 nous :
\ncelle de nos rela\u00adtions avec l\u2019Action civique non vio\u00adlente qui a
\nentre\u00adpris depuis deux ans, avec un cou\u00adrage que nul ne songe \u00e0
\ncontes\u00adter, de secouer la conscience des Fran\u00ad\u00e7ais aux prises
\navec cette guerre d\u2019Alg\u00e9rie qui n\u2019est pas une abstraction
\nmais l\u2019atroce r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 quotidienne.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Les
\nnon-vio\u00adlents savent bien que la grande masse de nos conci\u00adtoyens ne
\npeut pas se conver\u00adtir au paci\u00adfisme int\u00e9\u00adgral du jour au
\nlen\u00adde\u00admain, par miracle, et comme ils ne prennent pas leurs espoirs
\npour la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ils se contentent d\u2019ouvrir un chemin
\nvers le paci\u00adfisme en pro\u00adpo\u00adsant une action limi\u00adt\u00e9e \u00e0 la
\nseule guerre d\u2019Alg\u00e9rie et qui soit \u00e0 la port\u00e9e
\nde la conscience du plus grand nombre. Cer\u00adtains cama\u00adrades pacifistes
\nint\u00e9\u00adgraux estiment cette posi\u00adtion exces\u00adsi\u00adve\u00adment dan\u00adge\u00adreuse et
\nreprochent aux non-vio\u00adlents de n\u2019avoir pas de prin\u00adcipes bien
\nd\u00e9fi\u00adnis. De leur c\u00f4t\u00e9 les res\u00adpon\u00adsables de
\nl\u2019Action civique non vio\u00adlente prennent les paci\u00adfistes int\u00e9graux
\nque nous sommes pour des gens tout juste capables de noir\u00adcir du
\npapier ou de faire des dis\u00adcours sans effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 r\u00e9elle.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\ntrou\u00advons cela f\u00e2cheux\u2026 L\u2019Union paci\u00adfiste d\u2019Eure-et-Loir,
\nsans aucune pr\u00e9\u00adten\u00adtion et par\u00adfai\u00adte\u00adment consciente de sa
\nm\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9, vou\u00addrait mon\u00adtrer qu\u2019il est pos\u00adsible de
\ncol\u00adla\u00adbo\u00adrer avec les non-violents.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

D\u00e8s
\nsa cr\u00e9a\u00adtion, elle admit dans son sein des non-vio\u00adlents comme
\nd\u2019authentiques paci\u00adfistes (\u00f4 funeste h\u00e9r\u00e9sie!)
\npen\u00adsant qu\u2019il y a incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 abso\u00adlue entre la
\nnon-vio\u00adlence et la guerre ; depuis elle dif\u00adfuse toutes les
\npubli\u00adca\u00adtions de l\u2019ACNV \u00e0 tous ses membres qui sont ain\u00adsi en
\nmesure de suivre l\u2019action, d\u2019appr\u00e9cier l\u2019esprit et les
\nm\u00e9thodes ; lorsque de nou\u00adveaux non-vio\u00adlents appa\u00adraissent en
\nEure-et-Loir, ils sont imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment signa\u00adl\u00e9s par Marie
\nFau\u00adge\u00adron. Nous leur pro\u00adpo\u00adsons d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019Union
\npaci\u00adfiste mais, adh\u00e9\u00adrents ou non, ils sont fraternellement
\ninvi\u00adt\u00e9s \u00e0 nos r\u00e9unions et y par\u00adti\u00adcipent \u00e0
\nla satis\u00adfac\u00adtion de tous.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0
\npr\u00e9\u00adsent, per\u00adsonne \u00e0 l\u2019Union paci\u00adfiste n\u2019aurait
\nl\u2019id\u00e9e de cata\u00adlo\u00adguer le voi\u00adsin de \u00ab paci\u00adfiste int\u00e9gral
 \u00bb ou de \u00ab non-violent \u00bb avec une pointe de m\u00e9fiance.
\nAu lieu de perdre du temps dans des dis\u00adcus\u00adsions qui n\u2019apporteraient
\nrien de posi\u00adtif, nous nous met\u00adtons d\u2019accord sur de petites actions
\n\u00e0 la mesure de nos forces. Nous savons que pour col\u00adler des
\naffiches il vaut mieux \u00eatre six que trois, m\u00eame si le
\npin\u00adceau est tenu par un int\u00e9\u00adgral et le pot de colle par un
\nnon-violent ; et lorsque fin d\u00e9cembre nous r\u00e9partissons
\nentre nous les adresses des objec\u00adteurs de conscience en pri\u00adson pour
\nenvoyer mes\u00adsages ou man\u00addats, per\u00adsonne ne demande \u00e0 trier ses
\nobjecteurs !<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Aus\u00adsi
\nnous nous per\u00admet\u00adtons de lan\u00adcer \u00e0 nou\u00adveau un appel \u00e0
\ntoutes les Unions paci\u00adfistes pour que se r\u00e9a\u00adlise un
\nrap\u00adpro\u00adche\u00adment et une col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion avec l\u2019ACNV qui ne peut qu\u2019\u00eatre
\nb\u00e9n\u00e9\u00adfique pour les uns et pour les autres. Cela ne doit
\npas se faire en \u00e9touf\u00adfant p\u00e9ni\u00adble\u00adment nos suspicions,
\nmais dans l\u2019enthousiasme de notre id\u00e9al commun.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nA.
\nBau\u00addet, Y. Cha\u00adtai\u00adgn\u00e9, J. Delisle, R. Pan\u00adt\u00e9\u00adra, A. Ratz,
\nR. Sou\u00adlard,de
\nl\u2019Union paci\u00adfiste d\u2019Eure-et-Loir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/p>

\n_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b<\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/p>

\nR\u00e9ponse
\nde Jean Gauchon<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/p>

L\u2019Union
\npaci\u00adfiste d\u2019Eure-et-Loir, dont fait par\u00adtie notre ami Ratz, membre
\ndu Conseil d\u2019administration de l\u2019Union paci\u00adfiste de France,
\npublie dans ce jour\u00adnal une d\u00e9cla\u00adra\u00adtion ayant trait aux
\nrap\u00adports sou\u00adhai\u00adtables entre notre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion et l\u2019Action civique
\nnon vio\u00adlente. Ce texte appelle quelques commentaires.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Ce
\nqui doit \u00eatre affir\u00adm\u00e9 en pre\u00admier lieu (et nous sommes
\ntous, en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, tom\u00adb\u00e9s d\u2019accord sur ce point
\nlors de notre der\u00adnier congr\u00e8s natio\u00adnal, c\u2019est qu\u2019il y a
\nplace, dans notre mou\u00adve\u00adment, \u00e0 la fois pour les non-violents
\nabso\u00adlus et pour ceux qui, en dehors de tout conflit entre peuples,
\nadmettent une r\u00e9sis\u00adtance indi\u00advi\u00adduelle violente.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

C\u2019est
\nce qui r\u00e9sulte de notre Charte dont je d\u00e9tache le
\npas\u00adsage sui\u00advant : \u00ab Cha\u00adcun pour\u00adra lut\u00adter effi\u00adca\u00adce\u00adment contre
\nl\u2019oppression, \u00e9tant enten\u00addu que la non-vio\u00adlence constitue
\naux termes de cette Charte un des meilleurs moyens pour r\u00e9sister
\n\u00e0 la guerre, mais qu\u2019elle ne peut \u00eatre impos\u00e9e
\n\u00e0 tous les adh\u00e9rents. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Insis\u00adtons
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sur ce fait que nous sommes tous, sans
\nexcep\u00adtion, des non-vio\u00adlents en ce qui concerne la guerre elle-m\u00eame.<\/b>
\nOu, plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, que nous n\u2019acceptons en aucun
\ncas la vio\u00adlence col\u00adlec\u00adtive. Mais, par contre, beau\u00adcoup d\u2019entre nous
\npensent (et je suis de ceux-l\u00e0) que, sur le plan
\nstric\u00adte\u00adment indi\u00advi\u00adduel, la d\u00e9fense par la force phy\u00adsique peut
\n\u00eatre par\u00adfois admissible.<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Non
\nque nous r\u00e9prou\u00advions ceux qui refusent syst\u00e9matiquement
\nla riposte autre que spi\u00adri\u00adtuelle. Bien au contraire, nous les
\nadmi\u00adrons et nous saluons leur cou\u00adrage h\u00e9ro\u00efque. Pour ma
\npart, je vais plus loin : je crois que la non-vio\u00adlence, m\u00eame
\nindi\u00advi\u00adduelle, est la forme sup\u00e9\u00adrieure de la morale, la r\u00e8gle
\nde vie la plus noble et la plus valable, celle qui exige les plus
\nhautes qua\u00adli\u00adt\u00e9s et la plus intense ma\u00ee\u00adtrise de soi-m\u00eame,
\ncelle qui m\u00e8ne au triomphe abso\u00adlu de la pure\u00adt\u00e9 sur la
\nbes\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9. En bref, elle touche \u00e0 la per\u00adfec\u00adtion. Et je
\nres\u00adpecte ceux qui sont capables d\u2019un tel comportement.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

J\u2019ai
\ntou\u00adjours \u00e9t\u00e9 \u00e9mu, d\u2019ailleurs, par la lecture
\nde cer\u00adtains admi\u00adrables pas\u00adsages des livres sacr\u00e9s. \u00ab Aimez vos enne\u00admis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent,
\nb\u00e9nis\u00adsez ceux qui vous mau\u00addissent, priez pour ceux qui vous
\nmal\u00adtraitent. Si quelqu\u2019un te frappe sur une joue, pr\u00e9sente-lui
\naus\u00adsi l\u2019autre \u00bb\u200a\u2014\u200a\u00ab Je vous dis de ne pas r\u00e9sister
\naux m\u00e9chants. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Gand\u00adhi
\nretrou\u00advait les m\u00eames accents sublimes, lorsqu\u2019il disait : \u00ab Je ne l\u00e8ve\u00adrais pas la main sur vous, m\u00eame si j\u2019en
\navais la puis\u00adsance. Je veux vous vaincre uni\u00adque\u00adment par ma souffrance
\u200a\u2014\u200aNul \u00eatre humain n\u2019est assez par\u00adfait pour avoir le droit
\nde tuer celui qu\u2019il consi\u00add\u00e8re \u00e0 tort comme
\nenti\u00e8\u00adre\u00adment mauvais. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Par
\ntem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment et par rai\u00adson, j\u2019ai tou\u00adjours \u00e9t\u00e9
\npor\u00adt\u00e9 vers la non-vio\u00adlence. J\u2019ai la satis\u00adfac\u00adtion de n\u2019avoir
\naucune goutte du sang d\u2019autrui sur les mains. Mais enfin, je ne
\nsuis ni J\u00e9sus ni Gand\u00adhi, et n\u2019ai pas la pr\u00e9tention
\nd\u2019\u00e9galer d\u2019in\u00e9galables \u00eatres.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

[\u2026]
\nAmi et admi\u00adra\u00adteur des non-vio\u00adlents, certes. Tou\u00adte\u00adfois, si j\u2019\u00e9tais
\ninjus\u00adte\u00adment atta\u00adqu\u00e9 par un mal\u00adfai\u00adteur, si un \u00eatre cher
\n\u00e9tait en p\u00e9ril du fait d\u2019une brute, galonn\u00e9e
\nou non, je ne puis admettre que je lais\u00adse\u00adrais faire sans ten\u00adter une
\nr\u00e9ac\u00adtion, m\u00eame violente.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Et
\nj\u2019approuve sans res\u00adtric\u00adtion la dis\u00adtinc\u00adtion \u00e9ta\u00adblie par notre
\nami F\u00e9li\u00adcien Chal\u00adlaye : \u00ab La l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense
\nindi\u00advi\u00adduelle ou fami\u00adliale a pour but, et sou\u00advent pour r\u00e9sultat,
\nle salut de quelques exis\u00adtences pr\u00e9\u00adcieuses ; la soi-disant
\nd\u00e9fense natio\u00adnale a tou\u00adjours pour cons\u00e9\u00adquence la
\ndes\u00adtruc\u00adtion d\u2019innombrables exis\u00adtences pr\u00e9\u00adcieuses. Diff\u00e9rence
\nradi\u00adcale, essen\u00adtielle, entre ces deux faits d\u00e9si\u00adgn\u00e9s, \u00e0
\ntort, par le m\u00eame terme.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

En
\nr\u00e9su\u00adm\u00e9, l\u2019Union paci\u00adfiste d\u2019Eure-et-Loir doit \u00eatre
\nsans crainte. Paci\u00adfisme int\u00e9\u00adgral et non-vio\u00adlence peuvent
\npar\u00adfai\u00adte\u00adment coexis\u00adter, sans la moindre g\u00eane, tant ces deux
\nnotions sont com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires l\u2019une de l\u2019autre. On a pu
\nconstam\u00adment obser\u00adver cette har\u00admo\u00adnieuse coha\u00adbi\u00adta\u00adtion dans les
\ngrou\u00adpe\u00adments de paci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux, qu\u2019il s\u2019agisse des
\nAmis de la Patrie humaine, avant 1939, de notre CNRGO, qui vient de
\nfaire place \u00e0 l\u2019UPF, ou des Forces libres de la paix.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Ce
\npre\u00admier point, d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9\u00adral, \u00e9tant acquis,
\nvenons-en au pro\u00adbl\u00e8me par\u00adti\u00adcu\u00adlier sou\u00adle\u00adv\u00e9 par nos
\ncama\u00adrades d\u2019Eure-et-Loir. L\u2019Action civique non vio\u00adlente peut-elle
\n\u00eatre admise par\u00admi nous ? En l\u2019\u00e9tat actuel des choses,
\ncer\u00adtai\u00adne\u00adment pas, car ces non-vio\u00adlents sont en r\u00e9alit\u00e9
\ndes vio\u00adlents. Et il est assez curieux de consta\u00adter que ce sont les
\npaci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux \u00ab vio\u00adlents \u00bb qui sont oblig\u00e9s
\nde faire des r\u00e9serves sur cette orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, non parce
\nqu\u2019elle est non vio\u00adlente, mais parce que, bien au contraire, elle
\nne l\u2019est pas assez. Cette t\u00e2che devrait incom\u00adber cependant,
\nau pre\u00admier chef, aux non-vio\u00adlents abso\u00adlus, dont on d\u00e9na\u00adture la
\ndoctrine.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Je
\nm\u2019explique : l\u2019un des ani\u00adma\u00adteurs de l\u2019ACNV, Jo Pyron\u00adnet, dans
\nson jour\u00adnal de novembre 1960 (n\u00b0 8), \u00e9crit textuellement
\nceci : \u00ab L\u2019action pr\u00e9\u00adsente, comme la pr\u00e9c\u00e9dente,
\ns\u2019appuie sur des motifs de conscience, mais elle ne com\u00adporte pas
\nn\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment pour tous les par\u00adti\u00adci\u00adpants<\/b> le refus de
\ntoute guerre. Des jeunes, qui demandent main\u00adte\u00adnant \u00e0 faire un
\nser\u00advice civil en Alg\u00e9\u00adrie et pr\u00e9\u00adf\u00e8rent la prison
\nau ser\u00advice mili\u00adtaire, pour\u00adront peut-\u00eatre, la guerre d\u2019Alg\u00e9rie
\nter\u00admi\u00adn\u00e9e, accep\u00adter le ser\u00advice mili\u00adtaire et m\u00eame une
\nguerre d\u00e9fen\u00adsive men\u00e9e dans des condi\u00adtions diff\u00e9rentes.
\nL\u2019action consiste, non \u00e0 refu\u00adser l\u2019arm\u00e9e, mais \u00e0
\nrefu\u00adser l\u2019usage qui en est fait actuel\u00adle\u00adment en Alg\u00e9rie. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Et
\nvoi\u00adl\u00e0 l\u2019\u00e9normit\u00e9 pro\u00adnon\u00adc\u00e9e : les
\nnon-vio\u00adlents pour\u00adront admettre, jus\u00adti\u00adfier m\u00eame, une \u00ab guerre
\nde l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense ! \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Cette
\naffir\u00adma\u00adtion, offi\u00adcia\u00adli\u00adsant au sein de cette asso\u00adcia\u00adtion la juste
\ncause d\u2019une telle guerre et pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsant implicitement
\nl\u2019union sacr\u00e9e devant l\u2019agresseur, est la n\u00e9gation
\nm\u00eame de l\u2019esprit de notre mou\u00adve\u00adment. Elle ne fait d\u2019ailleurs
\nque reprendre les pro\u00adpos de plu\u00adsieurs membres de l\u2019ACNV, publi\u00e9s
\ndans cer\u00adtains jour\u00adnaux (\u00ab l\u2019Express \u00bb, notamment).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Je
\ndemande \u00e0 nos amis d\u2019Eure-et-Loir si, honn\u00eatement,
\nnous pou\u00advons accep\u00adter \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, au titre de
\npaci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux, des per\u00adsonnes \u00e9ta\u00adlant de tels
\nprin\u00adcipes. Et si ces der\u00adniers sont com\u00adpa\u00adtibles avec les termes de
\nnotre charte : \u00ab Le paci\u00adfiste authen\u00adtique, int\u00e9gral,
\ncondamne toute guerre, quel qu\u2019en soit le pr\u00e9\u00adtexte\u2026 il
\nn\u2019admet aucune excep\u00adtion \u00e0 cette r\u00e8gle. \u00bb Et
\nencore : \u00ab Si les causes de la guerre sont mul\u00adtiples, celle-ci,
\ndans tous les cas, ne peut \u00e9cla\u00adter sans une pr\u00e9paration
\npsy\u00adcho\u00adlo\u00adgique pous\u00ads\u00e9e ten\u00addant \u00e0 faire admettre aux
\npeuples un prin\u00adcipe repo\u00adsant sur une mons\u00adtrueuse impos\u00adture : celui de
\nla l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Ou
\nalors, en toute logique, si cer\u00adtains admettent que les membres de
\nl\u2019ACNV sous\u00adcri\u00advant aux paroles de Pyron\u00adnet peuvent s\u2019inscrire \u00e0
\nl\u2019UPF, ils doivent deman\u00adder \u00e0 notre pro\u00adchain congr\u00e8s
\nnatio\u00adnal la modi\u00adfi\u00adca\u00adtion de notre charte et la sup\u00adpres\u00adsion des
\npas\u00adsages que je viens de citer (ain\u00adsi que ceux condam\u00adnant les armes
\net les arme\u00adments, indis\u00adpen\u00adsables pour mener \u00e0 bien une guerre
\nde l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense!). D\u00e8s lors, notre
\nmou\u00adve\u00adment, d\u00e9ca\u00adpi\u00adt\u00e9, d\u00e9sar\u00adti\u00adcu\u00adl\u00e9, n\u2019ayant
\nplus aucune id\u00e9e direc\u00adtrice valable et ori\u00adgi\u00adnale, deviendrait
\nune quel\u00adconque asso\u00adcia\u00adtion d\u2019anciens com\u00adbat\u00adtants. C\u2019est
\npro\u00adpre\u00adment inconcevable.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Mais,
\nsi je suis abso\u00adlu sur les prin\u00adcipes (et que l\u2019on me traite de
\nsec\u00adtaire si l\u2019on veut, mais je ne d\u00e9mor\u00addrai pas de cette
\nid\u00e9e toute simple que ceux qui admettent cer\u00adtaines guerres
\nn\u2019ont pas leur place par\u00admi nous), j\u2019apporte imm\u00e9diatement
\nles cor\u00adrec\u00adtifs que l\u2019on trouve tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment dans nos statuts.
\nCar, pour concis qu\u2019ils soient, ils n\u2019en sont pas moins fort bien
\npen\u00ads\u00e9s et pr\u00e9\u00advoient \u00e0 peu pr\u00e8s toutes les
\nsolu\u00adtions \u00e0 appor\u00adter aux dif\u00adf\u00e9\u00adrentes situations.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nA
\u2013 Sur le plan individuel.<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

1)
\nSi, par\u00admi les membres de l\u2019ACNV, cer\u00adtains r\u00e9prouvent toute
\nguerre (et pas seule\u00adment celle d\u2019Alg\u00e9rie), nous serons
\nheu\u00adreux de les accueillir au nombre de nos adh\u00e9rents.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

2)
\nSi d\u2019autres, n\u2019en \u00e9tant pas arri\u00adv\u00e9s \u00e0 ce
\nstade, s\u2019alignent sur la posi\u00adtion d\u00e9fi\u00adnie par Pyronnet,
\npour\u00adquoi ne vien\u00addraient-ils pas \u00e0 nous en qua\u00adli\u00adt\u00e9 de
\nsym\u00adpa\u00adthi\u00adsants (article 2 des statuts) ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nB
\u2013 Sur le plan collectif.<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

L\u2019ACNV
\n\u00e9tant mar\u00adqu\u00e9e, dans son ensemble, par la pro\u00adfes\u00adsion de
\nfoi de Pyron\u00adnet, ne sau\u00adrait, en l\u2019\u00e9tat actuel, adh\u00e9rer
\nau Car\u00adtel des Forces libres de la paix, o\u00f9 l\u2019UPF a sa place.
\nMais notre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion peut fort bien \u2013 et profitablement \u2013
\ntra\u00advailler en col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion \u00e9troite avec elle en ver\u00adtu de
\nl\u2019article 4 de nos sta\u00adtuts : \u00ab Dans cer\u00adtaines circonstances,
\net en gar\u00addant son auto\u00adno\u00admie, l\u2019Union paci\u00adfiste de France peut
\ns\u2019unir \u00e0 d\u2019autres asso\u00adcia\u00adtions en vue d\u2019une action
\npaci\u00adfiste d\u2019ensemble, sur un point pr\u00e9\u00adcis, natio\u00adna\u00adle\u00adment et
\ninternationalement. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Et
\ngr\u00e2ce \u00e0 nos textes, voi\u00adl\u00e0 de quoi mettre tout le
\nmonde d\u2019accord tout en sau\u00adve\u00adgar\u00addant nos prin\u00adcipes fondamentaux,
\nnous mar\u00adchons, la main dans la main, avec ceux qui, sur un probl\u00e8me
\npar\u00adti\u00adcu\u00adlier (la guerre d\u2019Alg\u00e9rie), sont d\u2019accord avec
\nnous.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Cette
\nsolu\u00adtion me para\u00eet \u00eatre celle de la sagesse et de
\nl\u2019honn\u00eatet\u00e9. Toute \u00e9qui\u00advoque \u00e9tant ainsi
\n\u00e9car\u00adt\u00e9e, c\u2019est avec le maxi\u00admum d\u2019efficacit\u00e9
\nque pour\u00adront \u0153uvrer pour la paix les membres asso\u00adci\u00e9s de
\nl\u2019UPF et de l\u2019ACNV.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nJean
\nGauchon<\/font><\/font><\/p>\n

\n(\u00ab La Voie de la paix \u00bb, n\u00b0 107, 1961).<\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/p>

)]<\/font><\/font><\/p>\n

\n* 
\n*  *  *<\/em><\/strong> <\/font><\/font><\/p>\n

D\u2019abord
\nessayons d\u2019\u00e9claircir ce qui nous para\u00eet \u00eatre une
\npol\u00e9\u00admique st\u00e9\u00adrile et de mettre en \u00e9vi\u00addence une
\nques\u00adtion inutile : les non-vio\u00adlents peuvent-ils \u00eatre admis
\npar\u00admi les paci\u00adfistes ? Deux concep\u00adtions quant \u00e0 la mani\u00e8re
\nde lut\u00adter se dessinent :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

1.
\nLa mani\u00e8re paci\u00adfiste<\/b>, tr\u00e8s caract\u00e9ristique
\nchez Lecoin, qui consiste \u00e0 ras\u00adsem\u00adbler le plus grand nombre
\npos\u00adsible de noms, d\u2019adh\u00e9sions, de fa\u00e7on \u00e0
\ncr\u00e9er un groupe de pres\u00adsion morale capable d\u2019influencer le
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment et, en cas de besoin, \u00e0 un cer\u00adtain moment, tenter
\nde faire pen\u00adcher la balance par une action directe violente
\n(mani\u00adfes\u00adta\u00adtions, etc.) ou non vio\u00adlente (je\u00fbne, etc.).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

2.
\nLa mani\u00e8re non vio\u00adlente<\/b> consiste avant tout en un
\nenga\u00adge\u00adment phy\u00adsique per\u00adson\u00adnel, indi\u00advi\u00adduel ou col\u00adlec\u00adtif, et doit
\ncom\u00adpor\u00adter des risques. II ne s\u2019agit donc pas d\u2019adh\u00e9sion \u00e0
\nune orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, mais d\u2019actes concrets, avec un degr\u00e9 plus
\nou moins fort de non-vio\u00adlence, dans une r\u00e9alit\u00e9
\nquo\u00adti\u00addienne pr\u00e9\u00adcise. Il faut recon\u00adna\u00eetre que ceux qui
\nposent un acte non violent ne s\u2019inscrivent pas obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment dans
\nune concep\u00adtion glo\u00adbale de la non-vio\u00adlence, qu\u2019ils ne d\u00e9terminent
\npas tou\u00adjours, a prio\u00adri, un abso\u00adlu auquel ils se conforment comme
\npeuvent le faire les paci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux, mais ce n\u2019est pas
\nvrai pour tous les \u00ab non-vio\u00adlents \u00bb. Effec\u00adti\u00adve\u00adment, pour
\nla plu\u00adpart, la non-vio\u00adlence est un mode de vie et s\u2019ils n\u2019ont pas
\nconti\u00adnuel\u00adle\u00adment \u00e0 la bouche des paroles antiguerri\u00e8res,
\nc\u2019est que cela est \u00e9vident. Que pen\u00addant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie
\ndes jeunes r\u00e9frac\u00adtaires oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 cette
\nentre\u00adprise colo\u00adniale aient agi \u00e9troi\u00adte\u00adment avec les
\nnon-vio\u00adlents accep\u00adtant leurs r\u00e8gles d\u2019action et se soient
\nr\u00e9ser\u00adv\u00e9s, l\u2019action finie, de se com\u00adpor\u00adter violemment
\nen d\u2019autres cir\u00adcons\u00adtances n\u2019implique pas que les non-vio\u00adlents \u00ab jus\u00adti\u00adfient une guerre de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense \u00bb. Cela
\nillustre sim\u00adple\u00adment une pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019action com\u00admune sans
\nque cha\u00adcun renie sa propre concep\u00adtion : il faut craindre de se
\nlais\u00adser enfer\u00admer dans les limi\u00adta\u00adtions du lan\u00adgage, du verbe ; l\u2019action
\na sa richesse propre, ses dan\u00adgers aus\u00adsi. Nous avons d\u00e9j\u00e0
\naffir\u00adm\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas pos\u00adsible \u00ab d\u2019\u00eatre
\nnon violent \u00bb (est-on paci\u00adfiste en payant sa part d\u2019imp\u00f4t
\nmili\u00adtaire?), la vio\u00adlence est trop inti\u00adme\u00adment m\u00eal\u00e9e \u00e0
\nl\u2019humain ; il s\u2019agit de conna\u00eetre tous les m\u00e9canismes
\nde la vio\u00adlence et de les cana\u00adli\u00adser sinon de les supprimer,
\nd\u2019apprendre d\u2019autres com\u00adpor\u00adte\u00adments indi\u00advi\u00adduels (par une mentalit\u00e9
\nnou\u00advelle, par des actes concrets) et sociaux (par l\u2019\u00e9tablissement
\nde struc\u00adtures et l\u2019exercice de rap\u00adports humains non vio\u00adlents). D\u2019o\u00f9
\nune per\u00adp\u00e9\u00adtuelle insa\u00adtis\u00adfac\u00adtion, un effort d\u2019imagination
\nquotidien.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Pou\u00advons-nous
\nr\u00e9su\u00admer en sui\u00advant les sch\u00e9\u00admas pr\u00e9c\u00e9dents
\nla posi\u00adtion de l\u2019Union paci\u00adfiste de France ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

1.
\nLa guerre est le mal essentiel.<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

2.
\nR\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre :<\/b> par la vio\u00adlence (ou la
\nnon-vio\u00adlence) indi\u00advi\u00adduelle (cf. l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense et
\nassas\u00adsi\u00adnat d\u2019un tyran); par la non-vio\u00adlence collective.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

3.
\nM\u00e9thode de tra\u00advail<\/b> (d\u2019apr\u00e8s une lettre
\nper\u00adson\u00adnelle de Jean Gau\u00adchon du 19 juin 1967):<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Pro\u00adpa\u00adgande : \u00e9di\u00adtion d\u2019un bul\u00adle\u00adtin, de tracts, de cartes postales
\nanti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adristes, conf\u00e9\u00adrences, s\u00e9ances de cin\u00e9ma
\navec des films paci\u00adfistes, sorties-promenades.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Action : par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion aux marches et autres pro\u00adtes\u00adta\u00adtions publiques
\norga\u00adni\u00ads\u00e9es par d\u2019autres mouvements.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nEt,
\nder\u00adni\u00e8\u00adre\u00adment, sou\u00adtien total \u00e0 la cam\u00adpagne de
\nd\u00e9sar\u00adme\u00adment de Lecoin.<\/font><\/font><\/p>\n

4.
\nCom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de la non-vio\u00adlence.<\/b> Comme chez Challaye,
\non constate une atti\u00adtude empreinte de sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adlisme qui se traduit
\npar l\u2019admiration, l\u2019\u00e9motion, le res\u00adpect. La non-violence
\nest incar\u00adn\u00e9e par deux hommes : J\u00e9sus et Gand\u00adhi, alors
\nqu\u2019il convien\u00addrait de conna\u00eetre des non-vio\u00adlents plus
\ncom\u00admuns, contem\u00adpo\u00adrains, qui ne sont pas \u00ab d\u2019in\u00e9galables
\n\u00eatres \u00bb et sur\u00adtout de ne pas igno\u00adrer toutes les techniques
\nactuelles de la non-violence.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n(En
\npas\u00adsant, disons que la vio\u00adlence aus\u00adsi a ses h\u00e9ros, ses \u00eatres
\nexcep\u00adtion\u00adnels). Nous notons un blo\u00adcage : la l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense
\nindi\u00advi\u00adduelle et familiale.<\/font><\/font><\/p>\n

5.
\nRap\u00adports avec les non-vio\u00adlents :<\/b> favo\u00adrables \u00e0 un
\nrap\u00adpro\u00adche\u00adment, \u00e0 une col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion, \u00e0 des relations.
\nLes\u00adquelles ? Sous forme d\u2019adh\u00e9sion ou dans l\u2019action ?
\n\u00ab Paci\u00adfisme et non-vio\u00adlence peuvent par\u00adfai\u00adte\u00adment coexister. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n* 
\n*  *  *<\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

Mais
\nqu\u2019est-ce que le paci\u00adfisme int\u00e9gral ?<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

Le
\npaci\u00adfisme int\u00e9\u00adgral n\u2019admet \u00ab jamais la l\u00e9gitimit\u00e9
\nde la guerre, quelle qu\u2019elle soit. Car d\u00e8s qu\u2019on met une
\ncondi\u00adtion \u00e0 la paix, on apporte de l\u2019eau au mou\u00adlin de la
\nguerre \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Le
\npaci\u00adfiste int\u00e9\u00adgral trouve ses moti\u00adva\u00adtions au niveau moral,
\nhuma\u00adni\u00adtaire et social : toutes les tra\u00addi\u00adtions la\u00efques ou
\nreli\u00adgieuses mettent en avant le carac\u00adt\u00e8re inali\u00e9nable
\nde la vie humaine : \u00ab Tu ne tue\u00adras point. \u00bb La guerre
\nd\u00e9grade l\u2019homme ; elle est contraire \u00e0 la dignit\u00e9
\nhumaine. La guerre est de plus en plus meur\u00adtri\u00e8re. \u00ab La
\nguerre moderne tue avant d\u2019\u00e9clater. En temps de paix, les
\nmul\u00adtiples essais nucl\u00e9aires se tra\u00adduisent en retomb\u00e9es
\nradio-actives, mor\u00adtelles \u00e0 plus ou moins longue \u00e9ch\u00e9ance. \u00bb \u00ab En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, il faut conve\u00adnir que la
\nguerre n\u2019est plus \u00ab payante \u00bb. Elle ne se contente plus
\nd\u2019\u00eatre immo\u00adrale et inhu\u00admaine : \u00ab elle est en outre
\nabsurde \u00bb. \u00ab La notion de vain\u00adqueurs et de vain\u00adcus est
\nd\u00e9pas\u00ads\u00e9e : en cas de nou\u00advelle guerre mon\u00addiale, il n\u2019y
\naurait plus que des vain\u00adcus \u00bb. La guerre aug\u00admente la mis\u00e8re
\net l\u2019injustice sociale. La guerre tue la liber\u00adt\u00e9. \u00ab L\u2019\u00e9tat de guerre, c\u2019est l\u2019\u00e9tat de dictature \u00bb.
\n\u00ab La guerre n\u2019est jamais fatale \u00bb. Le paci\u00adfiste int\u00e9gral
\npense qu\u2019il y a \u00e9vo\u00adlu\u00adtion posi\u00adtive de l\u2019histoire\u2026<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCom\u00adment
\nlutte le paci\u00adfiste int\u00e9gral ?<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ncom\u00adbat se situe sur deux plans.<\/font><\/font><\/p>\n

a)
\ncontre toute guerre quel qu\u2019en soit le motif y com\u00adpris \u00ab la
\nguerre de d\u00e9fense du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat contre l\u2019imp\u00e9rialisme
\nqui est la r\u00e9plique \u00e0 la guerre de d\u00e9fense de la
\nliber\u00adt\u00e9 contre le marxisme\u00bb ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

b)
\ncontre toute pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion \u00e0 la guerre, c\u2019est-\u00e0-dire
\ncontre l\u2019existence de toute arm\u00e9e et de tout armement
\n(ato\u00admique ou non) et aus\u00adsi contre toute loi obli\u00adgeant un indi\u00advi\u00addu \u00e0
\nfaire la guerre ou \u00e0 la pr\u00e9\u00adparer. (Les pacifistes
\nne croient pas \u00e0 la for\u00admule du d\u00e9sar\u00adme\u00adment g\u00e9n\u00e9ral,
\nsimul\u00adta\u00adn\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9.)<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Toute
\nla pro\u00adpa\u00adgande du paci\u00adfiste int\u00e9\u00adgral doit \u00eatre ax\u00e9e
\nsur le d\u00e9sar\u00adme\u00adment uni\u00adla\u00adt\u00e9\u00adral. \u00ab Le salut d\u2019un
\npeuple ne peut r\u00e9si\u00adder d\u00e9sor\u00admais que dans le
\nd\u00e9sar\u00adme\u00adment abso\u00adlu de son pays. Il ne pour\u00adra ain\u00adsi susciter
\naucune crainte chez les autres pays. Ceux-ci n\u2019auront plus le
\nmoindre pr\u00e9\u00adtexte de lui faire la guerre. Ils ne pour\u00adront plus
\nnotam\u00adment invo\u00adquer le supr\u00eame argu\u00adment employ\u00e9 pour
\nmobi\u00adli\u00adser les masses trop cr\u00e9\u00addules : la l\u00e9gitime
\nd\u00e9fense.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\navan\u00adtages du d\u00e9sarmement.<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

C\u2019est
\npar sou\u00adci de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 que l\u2019on se veut arm\u00e9 :
\npar crainte de son voi\u00adsin qu\u2019il soit un indi\u00advi\u00addu ou un \u00c9tat. Et
\ncha\u00adcun se veut mieux arm\u00e9 que l\u2019autre, d\u2019o\u00f9
\nsur\u00aden\u00adch\u00e8re d\u2019armements, d\u2019o\u00f9 risque, et risque
\nd\u2019autant plus impor\u00adtant que l\u2019armement sera meilleur. \u00ab Pr\u00e9parer
\nla guerre, c\u2019est abou\u00adtir \u00e0 la guerre \u00bb. Il s\u2019agit de
\nren\u00adver\u00adser compl\u00e8\u00adtement la vapeur, et de d\u00e9sarmer
\ncompl\u00e8tement :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200apour
\ncr\u00e9er chez le voi\u00adsin un sen\u00adti\u00adment de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 et
\nun \u00e9tat de non-agressivit\u00e9,<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200apour
\nrecon\u00adver\u00adtir les d\u00e9penses mili\u00adtaires en d\u00e9penses
\nsociales,<\/font><\/font><\/p>\n

\u2014
\npour,
\navec l\u2019argent \u00e9co\u00adno\u00admi\u00ads\u00e9, faire une \u00e9norme
\ninfor\u00adma\u00adtion inter\u00adna\u00adtio\u00adnale sur l\u2019\u00e9tat de non-bellig\u00e9rance
\ndu pays d\u00e9sarm\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\navons vu plus haut que seule une pres\u00adsion de l\u2019opinion publique
\nsera effi\u00adcace pour obte\u00adnir le d\u00e9sar\u00adme\u00adment unilat\u00e9ral,
\nque les pro\u00adjets gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtaux dans ce sens \u00e9chouent
\nr\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment. Nous en conve\u00adnons, mais souhaiterions
\nque les paci\u00adfistes fassent peut-\u00eatre un peu moins jouer la
\ncorde lyrique, quoique n\u00e9ces\u00adsaire, et s\u2019inspi\u00adrent mieux
\ndes exp\u00e9\u00adriences \u00e9tran\u00adg\u00e8res ; car nous estimons
\nque diver\u00adses le\u00e7ons peuvent nous \u00eatre donn\u00e9es
\net seule l\u2019ignorance des faits nous limite. (Exp\u00e9\u00adriences
\nanglaises de ces der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es, organisation
\ndes non-vio\u00adlents indiens devant l\u2019invasion chi\u00adnoise, r\u00e9sistance
\ndes Danois et des Nor\u00adv\u00e9\u00adgiens pen\u00addant la Seconde Guerre
\nmon\u00addiale, etc.) On peut en effet \u00eatre convain\u00adcu des avantages
\nmul\u00adtiples du d\u00e9sar\u00adme\u00adment, mais le sou\u00adci de sa s\u00e9curit\u00e9,
\nle simple r\u00e9flexe de conser\u00adva\u00adtion sont des r\u00e9actions
\nnor\u00admales du corps et du cerveau.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Que
\nse pas\u00adse\u00adra-t-il en cas d\u2019invasion ?<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab Les enva\u00adhis\u00adseurs p\u00e9n\u00e8trent dans ce pays non violent.
\nIls constatent avec stu\u00adp\u00e9\u00adfac\u00adtion qu\u2019ils ne se heurtent \u00e0
\naucune oppo\u00adsi\u00adtion. Tous les gens sont civils. Pas un mili\u00adtaire, pas
\nune arme ! \u00bb \u00ab Toutes les condi\u00adtions sont alors r\u00e9unies
\npour une fra\u00adter\u00adni\u00adsa\u00adtion\u2026\u00bb Il n\u2019est pas vrai que le pays
\nsera non violent, et les paci\u00adfistes actuel\u00adle\u00adment ne font rien pour
\nl\u2019y pr\u00e9\u00adpa\u00adrer, car les paci\u00adfistes n\u2019ont pas opt\u00e9
\nclai\u00adre\u00adment pour les m\u00e9thodes non vio\u00adlentes ; ils ne les ont ni
\nsuf\u00adfi\u00adsam\u00adment \u00e9tu\u00addi\u00e9es, encore moins pratiqu\u00e9es.
\nLeur vision de la non-vio\u00adlence a \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9e
\npar toute une s\u00e9rie de blo\u00adcages ; la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des
\npaci\u00adfistes a per\u00addu le go\u00fbt du risque, de l\u2019engagement
\nphy\u00adsique, du com\u00adbat non violent.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

En
\ncondam\u00adnant la guerre, ils rejettent d\u2019un m\u00eame mouvement
\nl\u2019esprit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire : \u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est
\nplus payante \u00bb. Le pro\u00adbl\u00e8me de la lutte des classes est
\nesca\u00admo\u00adt\u00e9. Les paci\u00adfistes semblent s\u2019\u00eatre priv\u00e9s
\nde tous les moyens de com\u00adbat vio\u00adlents ou non vio\u00adlents et ils stagnent
\ndans un r\u00e9for\u00admisme semi-l\u00e9ga\u00adliste. Est-ce caricaturer
\nque de dire cela ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\nesti\u00admons que la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une \u00e9tude et d\u2019une
\npra\u00adtique de la lutte non vio\u00adlente s\u2019impose avec les paci\u00adfistes dans
\nle cadre d\u2019une d\u00e9fense col\u00adlec\u00adtive et avec tous les hommes
\nsou\u00adcieux d\u2019apporter une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Si
\nnous en sommes \u00e0 sou\u00adli\u00adgner \u00e0 l\u2019envi ce que nous
\nconsi\u00add\u00e9\u00adrons comme les \u00ab nsuf\u00adfi\u00adsances du pacifisme \u00bb,
\nnous ne sommes pas pour autant satis\u00adfaits de la non-vio\u00adlence telle
\nqu\u2019elle se pr\u00e9\u00adsente actuel\u00adle\u00adment sur ses diff\u00e9rents
\nchamps d\u2019exp\u00e9rience, mais le paci\u00adfisme nous para\u00eet
\nfig\u00e9 quand la non-vio\u00adlence offre un filon incompl\u00e8tement
\nexploi\u00adt\u00e9. La non-vio\u00adlence n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e
\net v\u00e9cue en dehors des tra\u00addi\u00adtions reli\u00adgieuses ; la non-violence
\nn\u2019a pas encore fait \u00e9cla\u00adter son poten\u00adtiel libertaire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Ain\u00adsi
\nnous consta\u00adtons notre rup\u00adture avec la pra\u00adtique paci\u00adfiste actuelle
\nsur\u00adtout parce que nous situons la lutte contre la guerre dans une
\nlutte plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale et parce que nous voulons
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adper les moyens d\u2019un com\u00adbat social. Mais nous croyons
\nqu\u2019il est pos\u00adsible de trou\u00adver une issue \u00e0 la paralysie
\npaci\u00adfiste dans ce point impor\u00adtant, non d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 qu\u2019est
\nla d\u00e9fense col\u00adlec\u00adtive non vio\u00adlente. Ce lieu de rencontre
\nserait sans aucun doute le ter\u00adrain favo\u00adrable pour un dialogue
\nfructueux.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAndr\u00e9
\nBernard<\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[( Le Congr\u00e8s, qui avait lieu les 18 et 19 f\u00e9vrier 1961, a sus\u00adci\u00adt\u00e9, en divers milieux, des d\u00e9bats th\u00e9o\u00adriques int\u00e9\u00adres\u00adsants. Cer\u00adtains se sont deman\u00add\u00e9s si nous, paci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux, avions quelque rai\u00adson de nous dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier des non-vio\u00ad\u00adlents ; s\u2019il n\u2019y aurait pas avan\u00adtage \u00e0 nous r\u00e9unir en une m\u00eame asso\u00adcia\u00adtion. Recon\u00adnais\u00adsons imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment l\u2019\u00e9troit rap\u00adport de nos points de vue, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na14-juillet-1968"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1107\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1107"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}