{"id":1109,"date":"2007-12-09T04:39:31","date_gmt":"2007-12-09T04:39:31","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/09\/anarchisme-et-non-violence-adhere-a-linternationale-des-resistants-a-la-guerre\/"},"modified":"2007-12-09T04:39:31","modified_gmt":"2007-12-09T04:39:31","slug":"anarchisme-et-non-violence-adhere-a-linternationale-des-resistants-a-la-guerre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/09\/anarchisme-et-non-violence-adhere-a-linternationale-des-resistants-a-la-guerre\/","title":{"rendered":"Anarchisme et non-violence adh\u00e8re \u00e0 l\u2019internationale des R\u00e9sistants \u00e0 la guerre"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

\nNous
\nnous sommes consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la
\nnon-vio\u00adlence et \u00e0 son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment comme levier
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire capable d\u2019aboutir \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9
\nlibertaire.<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour
\ncela nous nous com\u00adpor\u00adtons en \u00ab \u00e9co\u00adliers \u00bb et
\ncher\u00adchons \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cer\u00adtaines ques\u00adtions en
\n\u00e9tu\u00addiant des faits qui nous am\u00e8nent g\u00e9n\u00e9ralement
\nd\u2019autres ques\u00adtions que nous nous posons \u00e0 nous-m\u00eames
\nd\u2019abord, puis \u00e0 ceux qui nous entourent.<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est
\ngr\u00e2ce \u00e0 cette dyna\u00admique du dia\u00adlogue que nous esp\u00e9rons
\n\u00e9clair\u00adcir cer\u00adtaines notions en les pas\u00adsant au crible du plus
\ngrand nombre d\u2019opinions pos\u00adsible sou\u00admises cha\u00adcune \u00e0 la
\ncri\u00adtique la plus atten\u00adtive, pour abou\u00adtir \u00e0 des actions qui
\nseront elles aus\u00adsi sou\u00admises \u00e0 critique.<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nNous
\npra\u00adti\u00adquons ce dia\u00adlogue entre nous. Nous l\u2019avons pratiqu\u00e9
\navec des indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s. Nous cher\u00adchons main\u00adte\u00adnant le dialogue
\navec d\u2019autres groupes ou publi\u00adca\u00adtions tra\u00advaillant dans un sens
\nproche du n\u00f4tre.<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est
\ndans cet esprit que nous consa\u00adcrons ce num\u00e9\u00adro au pacifisme,
\nc\u2019est dans cet esprit que nous avons adh\u00e9\u00adr\u00e9 \u00e0
\nl\u2019IRG qui pra\u00adtique aus\u00adsi (du moins ses \u00e9l\u00e9\u00adments les
\nplus actifs et son secr\u00e9\u00adta\u00adriat) cette concep\u00adtion du dialogue,
\nde la recherche et de l\u2019action ten\u00addant \u00e0 com\u00adbler le hiatus
\nentre paci\u00adfisme, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et non-violence.<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\nce qui suit, nous avons fait un mon\u00adtage de textes, pris dans les
\npubli\u00adca\u00adtions de l\u2019IRG de ces cinq der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es,
\nqui, s\u2019ils ne d\u00e9fi\u00adnissent pas la ligne offi\u00adcielle de l\u2019IRG,
\nt\u00e9moignent d\u2019un cou\u00adrant de pen\u00ads\u00e9e de plus en plus
\nfort au sein de cette orga\u00adni\u00adsa\u00adtion et qui regroupe les \u00e9l\u00e9ments
\nles plus enga\u00adg\u00e9s. C\u2019est jus\u00adte\u00adment cet accent mis sur
\nl\u2019engagement indi\u00advi\u00adduel qui nous para\u00eet tr\u00e8s
\nint\u00e9ressant.<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nIRG,
\nnon-vio\u00adlence, r\u00e9volution<\/b><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nTout
\nd\u2019abord, il faut rap\u00adpe\u00adler que l\u2019Internationale des r\u00e9sistants
\n\u00e0 la guerre, n\u00e9e en 1923, regroupe tous ceux qui d\u2019une
\nfa\u00e7on ou d\u2019une autre refusent la guerre tota\u00adle\u00adment, en
\nrefu\u00adsant de por\u00adter les armes et de coop\u00e9\u00adrer \u00e0 tout ce
\nqui y par\u00adti\u00adcipe ; ce qui est r\u00e9su\u00adm\u00e9 par la d\u00e9claration
\nque doit sous\u00adcrire chaque nou\u00adveau membre : \u00ab La guerre est un
\ncrime contre l\u2019humanit\u00e9. Pour cette rai\u00adson, je suis r\u00e9solu
\n\u00e0 <\/i><\/b>n\u2019aider \u00e0 aucune esp\u00e8ce de
\nguerre et \u00e0 lut\u00adter pour l\u2019abolition de toutes ses causes \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPar\u00admi
\nces causes, l\u2019IRG consi\u00add\u00e8re comme les plus importantes :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nle colo\u00adnia\u00adlisme et l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9conomique ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nl\u2019intol\u00e9rance ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nl\u2019injustice \u00e9conomique ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nles pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtifs militaires ;<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nle nationalisme ;<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nl\u2019\u00c9tat.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour
\nlut\u00adter contre ces causes, l\u2019Internationale se refuse \u00e0
\nsous\u00adcrire \u00e0 telle ou telle doc\u00adtrine poli\u00adtique ou reli\u00adgieuse et
\nelle est ain\u00adsi \u00e0 m\u00eame <\/i><\/b>de pr\u00e9\u00adsen\u00adter
\nle mes\u00adsage paci\u00adfiste libre\u00adment et effi\u00adca\u00adce\u00adment dans toutes sortes de
\nsituations.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCri\u00adtique
\ndu paci\u00adfisme traditionnel<\/b><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\npaci\u00adfistes r\u00e9pondent sou\u00advent \u00e0 l\u2019image que veulent
\ns\u2019en faire leurs adver\u00adsaires : \u00ab Bons c\u0153urs, mais cerveaux
\nramol\u00adlis. \u00bb Face aux mul\u00adtiples th\u00e9o\u00adries de la violence,
\nde ses stra\u00adt\u00e9\u00adgies et de ses tac\u00adtiques, le mou\u00adve\u00adment pacifiste
\na peu fait pour se doter d\u2019une base socio\u00e9\u00adco\u00adno\u00admique et pour
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adper des appli\u00adca\u00adtions pra\u00adtiques de la non-vio\u00adlence. Le
\n\u00ab non \u00e0 la guerre \u00bb est bien insuf\u00adfi\u00adsant, il faut
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adper paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment aux struc\u00adtures vio\u00adlentes qui
\nabou\u00adtissent \u00e0 la guerre des struc\u00adtures non vio\u00adlentes qui
\nrendent toute guerre impos\u00adsible. La vio\u00adlence s\u2019exerce dans tous les
\ndomaines, elle est quo\u00adti\u00addienne et c\u2019est dans tous ces domaines
\nqu\u2019il faut trou\u00adver des solu\u00adtions non violentes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019IRG
\net la non-violence <\/span><\/i><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nnon-vio\u00adlence r\u00e9pond au double but : r\u00e9soudre les
\nconflits, construire un ordre social nou\u00adveau, sans qu\u2019il y ait
\ncontra\u00addic\u00adtion, puisque la m\u00eame action sert simultan\u00e9ment
\nces deux buts. C\u2019est pour\u00adquoi elle devrait \u00eatre la voie
\npri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e du paci\u00adfisme comme de tout mouvement
\nd\u2019\u00e9mancipation.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCepen\u00addant,
\nl\u2019accent est mis sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un entra\u00eenement
\n\u00e0 la non-vio\u00adlence, d\u2019une \u00e9du\u00adca\u00adtion, d\u2019un
\nappren\u00adtis\u00adsage de la non-vio\u00adlence afin d\u2019\u00e9viter qu\u2019elle ne
\nsoit consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme une foi ou un dogme.
\nL\u2019entra\u00eenement non violent doit com\u00adprendre toute la gamme des
\nfac\u00adteurs qui se situent entre la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion avec autrui, la
\ncom\u00adpr\u00e9hension d\u2019un autre point de vue d\u2019une part et
\nla lib\u00e9\u00adra\u00adtion de toute crainte, la r\u00e9pression
\nconstruc\u00adtive des sen\u00adti\u00adments d\u2019agressivit\u00e9 d\u2019autre part, en
\npas\u00adsant par l\u2019entra\u00eenement \u00e0 l\u2019endurance (faim,
\nfroid, violence).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nvio\u00adlence est enra\u00adci\u00adn\u00e9e pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dans la soci\u00e9t\u00e9
\ncontempo\u00adraine ; il existe par\u00adtout des indi\u00adca\u00adtions visibles de la
\nten\u00adsion crois\u00adsante et de l\u2019isolement des indi\u00advi\u00addus et des
\ngroupes. Il faut cr\u00e9er de nou\u00advelles ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sociales et
\npoli\u00adtiques bas\u00e9es sur des prin\u00adcipes paci\u00adfiques et sains. Il
\nfaut cher\u00adcher des solu\u00adtions non vio\u00adlentes aux probl\u00e8mes
\naux\u00adquels l\u2019humanit\u00e9 est confron\u00adt\u00e9e \u00e0 tous ses
\nniveaux.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPro\u00adgramme
\nde recherche<\/b><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\n1)
\nNon-vio\u00adlence et sociologie<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nRela\u00adtions
\nentre les races. Rela\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques. Conflits entre les
\nclasses, syn\u00addi\u00adcats ouvriers, coop\u00e9\u00adra\u00adtives. Relations
\npro\u00adpri\u00e9\u00adtaires-loca\u00ad\u00adtaires. Conflits de reli\u00adgion, de
\nlangue. Les mino\u00adri\u00adt\u00e9s. Cri\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie et sys\u00adt\u00e8me p\u00e9nal.
\nTrai\u00adte\u00adment des d\u00e9biles mentaux.<\/font><\/font><\/p>\n

\n2)
\nNon-vio\u00adlence et \u00e9ducation<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nD\u00e9fi\u00adni\u00adtion
\nde l\u2019\u00e9ducation. Des m\u00e9thodes anciennes aux modernes.
\nLa famille et l\u2019\u00e9ducation avant l\u2019\u00e9cole.
\nL\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e0
\nl\u2019universit\u00e9 : pro\u00adgrammes, pers\u00adpec\u00adtives inter\u00adna\u00adtio\u00adnales, vie
\ncom\u00admune en \u00e9cole. Edu\u00adca\u00adtion com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire, \u00e9ducation
\net ob\u00e9is\u00adsance (natio\u00adnale, reli\u00adgieuse, politique).
\nRecherches sur l\u2019\u00e9ducation et les m\u00e9thodes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n3)
\nNon-vio\u00adlence et planification<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nVio\u00adlence
\nattri\u00adbu\u00e9e au manque de pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion. D\u00e9sa\u00advan\u00adtages de
\nla pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion bas\u00e9e sur la vio\u00adlence. Besoin d\u2019une
\nm\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgie de pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion en tenant compte de la
\nsocio\u00adlo\u00adgie, de l\u2019\u00e9ducation, des rela\u00adtions n\u00e9cessaires
\nentre indi\u00advi\u00addus, groupes, f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtions et autorit\u00e9
\ncentrale.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n4)
\nNon-vio\u00adlence et politique<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nNon-vio\u00adlence
\ndans le pas\u00ads\u00e9 (cf. exp\u00e9\u00addi\u00adtions eth\u00adno\u00adlo\u00adgiques modernes).
\nNon-vio\u00adlence et ins\u00adti\u00adtu\u00adtions poli\u00adtiques natio\u00adnales et
\ninter\u00adna\u00adtio\u00adnales. Non-vio\u00adlence et d\u00e9co\u00adlo\u00adni\u00adsa\u00adtion. Non-violence
\net conflits internatio\u00adnaux. Stra\u00adt\u00e9\u00adgie de d\u00e9fense
\nnon violente.<\/font><\/font><\/p>\n

\natti\u00adtude
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de l\u2019IRG<\/span><\/i><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nSi
\nnous vou\u00adlons r\u00e9el\u00adle\u00adment la paix nous devons aller au-del\u00e0
\nde la r\u00e9sis\u00adtance indi\u00advi\u00adduelle et affir\u00admer notre intention
\nd\u2019op\u00e9rer des chan\u00adge\u00adments tout \u00e0 fait fondamentaux
\ndans l\u2019ordre social et la condi\u00adtion humaine. Une organisation
\npaci\u00adfiste, dans la seconde moi\u00adti\u00e9 du 20e<\/sup> <\/i>si\u00e8cle
\ndoit faire par\u00adtie d\u2019un mou\u00adve\u00adment non violent et r\u00e9volutionnaire
\nconti\u00adnu si elle veut avoir une quel\u00adconque valeur. Et cette r\u00e9volution
\ndoit com\u00admen\u00adcer dans <\/i>cha\u00adcun de nous parce que celui qui n\u2019a
\npas reje\u00adt\u00e9 la vio\u00adlence pour lui-m\u00eame ne peut esp\u00e9rer
\nla ban\u00adnir de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Il aura au contraire une
\nchance d\u2019\u00eatre \u00e9cou\u00adt\u00e9 s\u2019il pr\u00e9\u00adsente son
\npaci\u00adfisme, sa non-vio\u00adlence comme une par\u00adtie essen\u00adtielle de la vie, du
\nbon\u00adheur social, mat\u00e9\u00adriel et spirituel.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nTra\u00advaux
\nen cours<\/b><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nIl
\ns\u2019agit d\u2019\u00e9tudes dans la triple optique paci\u00adfiste, non
\nvio\u00adlente et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ani\u00adm\u00e9es par l\u2019IRG et
\nconcr\u00e9\u00adti\u00ads\u00e9es au cours de conf\u00e9\u00adrences annuelles
\nou de chan\u00adtiers inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux. Nous nous sommes limi\u00adt\u00e9s aux
\nth\u00e8mes \u00e9tu\u00addi\u00e9s ces trois der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es
\net citons sans nous y attar\u00adder la conf\u00e9\u00adrence de 1965 \u00e0
\nP\u00e9rouse consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 l\u2019entra\u00eenement \u00e0
\nla non-vio\u00adlence car nous serons appe\u00adl\u00e9s \u00e0 y reve\u00adnir au
\nsujet de l\u2019action non vio\u00adlente ; les deux th\u00e8mes essentiels
\n\u00e9tu\u00addi\u00e9s sont : l\u2019\u00e9ducation pour un monde sans
\nguerre (Conf\u00e9\u00adrence de Var\u00adso\u00advie, 1966), la non-vio\u00adlence et la
\npoli\u00adtique. (Une conf\u00e9\u00adrence sur ce th\u00e8me en 1966, une
\nautre cette ann\u00e9e 1968 \u00e0 Dar es-Salam en Tan\u00adza\u00adnie sur
\nles pro\u00adbl\u00e8mes africains).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00c9du\u00adca\u00adtion
\npour un monde sans guerre<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab La
\npaix ne pour\u00adra r\u00e9gner sur le globe aus\u00adsi long\u00adtemps que la
\nliber\u00adt\u00e9 de l\u2019individu sera abo\u00adlie, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat
\nd\u2019une classe, d\u2019une race, d\u2019une croyance ou encore dans
\nl\u2019int\u00e9r\u00eat de la paix elle-m\u00eame. \u00bb Herbert
\nRead.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab <\/i>Pour
\nconstruire la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019individu, nous devrions
\natta\u00adcher de l\u2019importance \u00e0 sa capa\u00adci\u00adt\u00e9 de suivre la
\nvoix de sa conscience plu\u00adt\u00f4t que d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 des
\nordres venant d\u2019en haut. Chaque indi\u00advi\u00addu devrait pen\u00adser par
\nlui-m\u00eame et \u00eatre res\u00adpon\u00adsable de ses propres actions et
\ndans une grande mesure aus\u00adsi de celles de ses sem\u00adblables. Nous
\npen\u00adsons qu\u2019avec de tels citoyens, nous pour\u00adrions vivre dans monde
\ns\u00fbr et sain. \u00bb Devi Pra\u00adsad (secr. de l\u2019IRG) Cette
\nconf\u00e9\u00adrence est un excellent exemple de dia\u00adlogue positif
\npuisqu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e conjoin\u00adte\u00adment par
\nl\u2019IRG et le Conseil mon\u00addial de la paix qui regroupe les
\norga\u00adni\u00adsa\u00adtions paci\u00adfistes de l\u2019Est. Les expo\u00ads\u00e9s et
\nconf\u00e9\u00adrences \u00e9taient r\u00e9par\u00adtis en trois grands
\nchapitres :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nPre\u00admi\u00e8res ann\u00e9es.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nAnn\u00e9es scolaires.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\n\u00c9du\u00adca\u00adtion des \u00e9ducateurs.<\/font><\/font><\/p>\n

\nDes
\nid\u00e9es se d\u00e9gagent des expo\u00ads\u00e9s et discussions :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nDan\u00adger de l\u2019ob\u00e9issance : la t\u00e2che de pr\u00e9parer
\nl\u2019individu \u00e0 faire face \u00e0 des situa\u00adtions o\u00f9
\nl\u2019ob\u00e9issance pour\u00adrait \u00eatre extr\u00eamement
\nd\u00e9sas\u00adtreuse et immorale.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nN\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019encourager l\u2019initiative motiv\u00e9e
\nplu\u00adt\u00f4t que de la r\u00e9primer.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nUti\u00adli\u00adt\u00e9 des voyages \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et mieux des
\ncamps de tra\u00advail inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux pour la for\u00adma\u00adtion des enseignants.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nUti\u00adli\u00adt\u00e9 de la dis\u00adcus\u00adsion : les dis\u00adcus\u00adsions modi\u00adfient les
\natti\u00adtudes plus sou\u00advent que les cours ou les conf\u00e9rences.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2013
\nDif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de conduite d\u2019une dis\u00adcus\u00adsion : savoir \u00e9couter
\net se taire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCepen\u00addant
\nl\u2019\u00e9tude de Her\u00adbert Read, les condi\u00adtions de la paix,
\n<\/b>m\u00e9rite d\u2019\u00eatre appro\u00adfon\u00addie pour ses implications
\npsy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques et socio\u00adlo\u00adgiques et pour le plan d\u2019action qu\u2019il
\npr\u00e9conise.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\ncondi\u00adtions de la paix<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab La
\nguerre est une fonc\u00adtion de l\u2019\u00c9tat, par cons\u00e9\u00adquent la
\npaix d\u00e9pend de la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du pouvoir \u00bb.
\nIl y a aus\u00adsi le pro\u00adbl\u00e8me des foules, l\u2019instinct gr\u00e9gaire,
\nle go\u00fbt pour l\u2019irrationnel, mais, Read cite Trotter : \u00ab
 La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 ne r\u00e9side pas dans l\u2019irrationalisme,
\ndans une nette pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence pour l\u2019irrationnel, mais
\ndans la sug\u00adges\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019aptitude
\n\u00e0 accep\u00adter aus\u00adsi bien la rai\u00adson que la d\u00e9rai\u00adson, pour
\npeu que l\u2019une ou l\u2019autre vienne du bon c\u00f4t\u00e9 \u00bb.
\nD\u00e8s lors Read consi\u00add\u00e8re qu\u2019il faut s\u2019attaquer au
\npro\u00adbl\u00e8me de la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle pour dimi\u00adnuer cette
\nsug\u00adges\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 mais pour ce faire nous devons \u00ab exorciser
\nles d\u00e9mons de l\u2019agression qui nous habitent sinon nous
\nn\u2019aurons rien fait et nous ne pour\u00adrons rien faire pour r\u00e9soudre
\nles pro\u00adbl\u00e8mes de la guerre \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour
\nles \u00ab exor\u00adci\u00adser \u00bb, il faut d\u2019abord les conna\u00eetre et
\nl\u2019on peut s\u2019appuyer sur les conclu\u00adsions des psy\u00adcha\u00adna\u00adlystes pour
\ndire que ces r\u00e9ac\u00adtions spon\u00adta\u00adn\u00e9es d\u2019agression
\npro\u00adviennent d\u2019un refou\u00adle\u00adment des ins\u00adtincts sexuels. \u00ab Toute
\nla struc\u00adture de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 (famille, groupe, tribu,
\nnation) est fon\u00add\u00e9e sur le d\u00e9tour\u00adne\u00adment des instincts
\n\u00e9go\u00efstes. Lorsque ce d\u00e9tour\u00adne\u00adment est r\u00e9ussi,
\non dit que l\u2019instinct a \u00e9t\u00e9 subli\u00adm\u00e9, quand il
\n\u00e9choue (agres\u00adsion per\u00adson\u00adnelle, guerre) on parle de
\nfrustration.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Il
\nn\u2019y a jamais eu d\u2019exp\u00e9rience diri\u00adg\u00e9e mon\u00adtrant ce
\nque devien\u00addrait une soci\u00e9\u00adt\u00e9 prise dans sa totalit\u00e9,
\nsi de sem\u00adblables contraintes \u00e9taient lev\u00e9es. En r\u00e8gle
\ng\u00e9n\u00e9\u00adrale, les peuples pri\u00admi\u00adtifs sont moins agressifs
\nque les peuples civi\u00adli\u00ads\u00e9s \u00bb. Read cite Geof\u00adfrey Gorer
\nqui \u00e9crit dans \u00ab Le 20 Si\u00e8cle \u00bb paru en 1960
 : \u00ab Dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, la guerre est une
\ninven\u00adtion r\u00e9cente, presque cer\u00adtai\u00adne\u00adment pos\u00adt\u00e9\u00adrieure \u00e0
\nla r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion agricole \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nToutes
\nles d\u00e9cou\u00advertes de la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse montrent que c\u2019est dans
\nla p\u00e9riode de la pre\u00admi\u00e8re enfance et plus
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dans la phase de l\u2019allaitement que
\nl\u2019agressivit\u00e9 appa\u00adra\u00eet chez l\u2019individu. La seule
\nm\u00e9thode qui r\u00e9us\u00adsi\u00adra \u00e0 long terme \u00e0
\nvaincre la vio\u00adlence et la guerre passe donc, comme le pr\u00e9conisait
\nJung, par des recherches psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques fon\u00adda\u00admen\u00adtales au niveau
\ninter\u00adna\u00adtio\u00adnal, et il est aber\u00adrant de consta\u00adter qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9
\nd\u2019instances inter\u00adna\u00adtio\u00adnales sur les sujets les plus futiles rien ne
\nsoit fait ni m\u00eame esquis\u00ads\u00e9 dans ce domaine.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nActions
\nimm\u00e9\u00addiates pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9es par H. Read<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n1)
\nSoins \u00e0 l\u2019enfance sur le plan inter\u00adna\u00adtio\u00adnal, avec des
\nsp\u00e9\u00adcia\u00adlistes \u00e9prou\u00adv\u00e9s, \u00e9ducation
\npr\u00e9\u00adna\u00adtale et post\u00adna\u00adtale des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 \u00e9viter
\nles for\u00adma\u00adtions d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 et \u00e0 per\u00admettre des
\nrela\u00adtions d\u00e9ten\u00addues et heu\u00adreuses entre la m\u00e8re et
\nl\u2019enfant. Cela pr\u00e9\u00adsup\u00adpose la satis\u00adfac\u00adtion des besoins
\nmat\u00e9\u00adriels, la faim est un des ins\u00adtincts pri\u00admaires qui devient
\ncause de frus\u00adtra\u00adtion et d\u2019agression si elle n\u2019est pas apais\u00e9e ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2)
\nR\u00e9orien\u00adta\u00adtion de l\u2019\u00e9ducation vers le concret, vers la
\nnature ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n3)
\nR\u00e9orien\u00adta\u00adtion de l\u2019\u00e9ducation vers des fins cr\u00e9atrices
\net constructives.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab L\u2019\u0153uvre
\nd\u2019art n\u2019est pas un orne\u00adment : c\u2019est l\u2019expression d\u2019un des
\nplus pro\u00adfonds ins\u00adtincts de l\u2019homme, l\u2019instinct qui le pousse \u00e0
\n\u00e9tendre le domaine de sa per\u00adcep\u00adtion sen\u00adsible. Cet instinct
\npr\u00e9\u00adside au d\u00e9ve\u00adloppement des sens au cours de
\nl\u2019enfance et, s\u2019il se pro\u00adlonge dans l\u2019\u00e2ge adulte, incite
\nhabi\u00adtuel\u00adle\u00adment les hommes \u00e0 pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer les
\nacti\u00advi\u00adt\u00e9s construc\u00adtives aux acti\u00advi\u00adt\u00e9s destructives. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCepen\u00addant
\nRead pro\u00adpose d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9\u00adsent des m\u00e9thodes
\nindi\u00adrectes d\u2019emp\u00eacher la guerre en ten\u00adtant \u00ab de
\nd\u00e9tour\u00adner cette \u00e9ner\u00adgie per\u00adverse vers des sen\u00adti\u00adments de
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, d\u2019identification \u00bb, mais il ne se dissimule
\npas que ces m\u00e9thodes ne peuvent don\u00adner de r\u00e9sul\u00adtats \u00e0
\nbr\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance et que la seule m\u00e9thode
\nqui pour\u00adrait stop\u00adper imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment la guerre serait la
\nr\u00e9sis\u00adtance non vio\u00adlente uni\u00adver\u00adselle de tous les peuples \u00e0
\nleurs gou\u00adver\u00adne\u00adments fau\u00adteurs de guerre en exer\u00adcice ou en puissance.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nContre
\nla fameuse \u00ab civi\u00adli\u00adsa\u00adtion de consom\u00adma\u00adtion \u00bb, il cite
\nSaint-\u00adExu\u00adp\u00e9\u00adry : \u00ab Une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion est fond\u00e9e
\nsur ce qu\u2019elle exige des hom\u00admes et non sur ce qu\u2019elle leur
\npro\u00adcure \u00bb, et il y voit une des causes essen\u00adtielles de
\nfrus\u00adtra\u00adtion et par suite d\u2019agressivit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nNon-vio\u00adlence
\net politique<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nAu
\ncours de cette conf\u00e9\u00adrence, aucune motion, aucune r\u00e9solution
\nfinale, mais des points de vue \u00e9chan\u00adg\u00e9s et certaines
\nid\u00e9es affermies.<\/font><\/font><\/p>\n

\nDix-sept
\nnotes demandent une inter\u00adna\u00adtio\u00adnale non vio\u00adlente pour r\u00e9soudre
\nles inco\u00adh\u00e9\u00adrences politiques.<\/font><\/font><\/p>\n

\nOn
\ns\u2019int\u00e9resse beau\u00adcoup \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience
\nyou\u00adgo\u00adslave de d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion qui am\u00e8ne \u00e0
\nrecher\u00adcher un sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique sans par\u00adti auquel
\npar\u00adti\u00adci\u00adpe\u00adraient toutes les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions syn\u00addi\u00adcales ou autres. Le
\nfac\u00adteur com\u00admun est qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019avenir paci\u00adfique sans
\nchange\u00adment de struc\u00adtures poli\u00adtiques. Il faut donc ana\u00adly\u00adser les
\nsemences capables de pro\u00adduire ce changement.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nVision
\nd\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 nouvelle<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est
\nsous ce titre, qu\u2019en dis\u00adcours d\u2019ouverture, Arthur Was\u00adkow, de
\nl\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes poli\u00adtiques de Washing\u00adton, essaya de
\nmettre au jour les germes d\u2019un chan\u00adge\u00adment pos\u00adsible exis\u00adtant d\u00e8s
\n\u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n1)
\nCom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion (lente) des gou\u00adver\u00adne\u00adments que la guerre n\u2019est
\npas int\u00e9\u00adres\u00adsante pour eux assor\u00adtie de d\u00e9cou\u00advertes plus
\nastu\u00adcieuses pour jus\u00adti\u00adfier des struc\u00adtures militaires.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2)
\nReven\u00addi\u00adca\u00adtion de ceux qui sont \u00e9car\u00adt\u00e9s de la politique
\ndans tous les pays pour une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion aux d\u00e9ci\u00adsions qui
\nengagent leur vie et \u00e9la\u00adbo\u00adra\u00adtion d\u2019une \u00ab tech\u00adno\u00adlo\u00adgie de
\nla r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et de la r\u00e9bel\u00adlion \u00bb propre \u00e0
\nimpo\u00adser par la force l\u2019accueil des exclus dans le corps politique.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n3)
\nNais\u00adsance d\u2019une nou\u00advelle classe \u00ab d\u2019intellectuels
\npro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adri\u00ads\u00e9s \u00bb, ren\u00addue dis\u00adpo\u00adnible par l\u2019automation
\n(par\u00adfois \u00e0 tra\u00advers le ch\u00f4\u00admage) pour l\u2019engagement
\npoli\u00adtique vers un chan\u00adge\u00adment social et appe\u00adl\u00e9e \u00e0 vivre
\nhors de ses fron\u00adti\u00e8res au sens propre et au sens figur\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\ntous les cas, pour faire ger\u00admer ces semences, le paci\u00adfisme doit
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adper un arse\u00adnal nou\u00adveau d\u2019armes non vio\u00adlentes pour
\nassu\u00admer le r\u00f4le de fer de lance dans ces chan\u00adge\u00adments, seule
\ngaran\u00adtie de la sur\u00advi\u00advance humaine et du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la
\nliber\u00adt\u00e9, car il est \u00e0 pr\u00e9\u00advoir que les
\ngou\u00adver\u00adne\u00adments contraints tac\u00adti\u00adque\u00adment d\u2019employer des \u00ab forces
\nsans armes \u00bb ten\u00adte\u00adront de les uti\u00adli\u00adser \u00e0 des fins que
\nnous d\u00e9sapprouvons.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nVio\u00adlence
\nen Afrique<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nSous
\nce titre et dans le cadre de la pro\u00adchaine conf\u00e9\u00adrence de
\nDar-es-\u00adSa\u00adlam sur les pro\u00adbl\u00e8mes afri\u00adcains, Pierre Martin
\nfait le point sur le pro\u00adbl\u00e8me de la vio\u00adlence en Afrique. Il
\nmontre que l\u2019histoire afri\u00adcaine est des plus paci\u00adfiques (r\u00e9f\u00e9\u00adrence
\nfaite \u00e0 l\u2019histoire euro\u00adp\u00e9enne et \u00e0 ses guerres
\ninces\u00adsantes) : \u00ab L\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 de la
\nvio\u00adlence s\u2019inscrit dans la p\u00e9riode colo\u00adnia\u00adliste et dans sa
\nplus ignoble s\u00e9cr\u00e9\u00adtion : la traite des esclaves. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab
 Dans l\u2019inconscient de ceux qui sont res\u00adt\u00e9s sur la terre
\nd\u2019Afrique sont encore gra\u00adv\u00e9s la peur, la ter\u00adreur, l\u2019horreur
\ndes fuites pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adt\u00e9es et les cris de ven\u00adgeance des
\nfamilles ampu\u00adt\u00e9es d\u2019\u00eatres chers. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nr\u00e9f\u00e9\u00adrence au film afri\u00adcain Niayes<\/i> (L\u2019Africain
\npara qui au retour d\u2019Indochine tue le chef de vil\u00adlage par d\u00e9pit
\nde n\u2019\u00eatre pas pris au s\u00e9rieux) per\u00admet de poser le
\npro\u00adbl\u00e8me de l\u2019acculturation, source de vio\u00adlence. \u00ab Les
\nhabi\u00adtants des pays \u00e0 civi\u00adli\u00adsa\u00adtion indus\u00adtrielle sont peu
\nconscients des sources d\u2019agressivit\u00e9 qui naissent de leur
\nstyle de vie, c\u2019est seule\u00adment quand ils sont t\u00e9moins du
\ncom\u00adpor\u00adte\u00adment violent d\u2019un citoyen qu\u2019ils se posent des
\nques\u00adtions. \u00bb La rup\u00adture de rythme de vie est beau\u00adcoup plus
\nsen\u00adsible chez l\u2019Africain qui a connu un autre mode d\u2019organisation
\nnon g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adteur de vio\u00adlence. \u00ab La peur,
\nl\u2019angois\u00adse, fac\u00adteurs \u00e9mi\u00adnem\u00adment g\u00e9n\u00e9rateurs
\nd\u2019un com\u00adpor\u00adte\u00adment anor\u00admal et sou\u00advent violent, sont beau\u00adcoup moins
\nles domi\u00adnantes de l\u2019homme de la brousse que de l\u2019habitant des
\nvilles afri\u00adcaines. \u00bb (\u00c9tude faite \u00e0 l\u2019h\u00f4pital
\npsy\u00adchia\u00adtrique de Dakar).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab
 Cette accul\u00adtu\u00adra\u00adtion par une rup\u00adture de l\u2019harmonie ances\u00adtrale entre
\nl\u2019homme et le milieu engendre une ten\u00adsion dou\u00adlou\u00adreuse et parfois
\nune psy\u00adchose destructrice. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCer\u00adtains
\napports reli\u00adgieux sont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adteurs de violence :<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLe
\nsen\u00adti\u00adment de l\u2019honneur de l\u2019islam ame\u00adnant \u00e0 vouloir \u00ab
 sau\u00adver la face \u00bb \u00e0 tout prix.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLe
\nchris\u00adtia\u00adnisme qui fait appel \u00e0 la conscience et \u00e0
\nl\u2019humilit\u00e9 mais qui s\u2019est trop confon\u00addu, sur\u00adtout le
\ncatho\u00adli\u00adcisme, avec une reli\u00adgion d\u2019oppresseurs sans conscience et
\nsans humilit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\narm\u00e9es et les fonc\u00adtion\u00adnaires sont aus\u00adsi sources de violence.
\nL\u2019introduction de ces classes bien pay\u00e9es dans un milieu
\nagri\u00adcole pau\u00advre engendre la haine en cr\u00e9ant une in\u00e9galit\u00e9
\nincon\u00adnue aupa\u00adra\u00advant. Leur action est d\u00e9ri\u00adsoire sur un plan
\npure\u00adment stra\u00adt\u00e9\u00adgique et leur rai\u00adson d\u2019\u00eatre est
\nuni\u00adque\u00adment aujourd\u2019hui la conqu\u00eate du pou\u00advoir. Mais cette
\nprise du pou\u00advoir par les mili\u00adtaires semble une constante dans les
\npays sous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s et n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9
\nqu\u2019une s\u00e9quelle du pro\u00adbl\u00e8me essen\u00adtiel : le
\nsous-d\u00e9veloppement.<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nD\u2019autre
\npart l\u2019\u00e9conomie pla\u00adni\u00adfi\u00e9e n\u2019est effi\u00adcace que si
\nelle s\u2019appuie sur une \u00e9co\u00adno\u00admie int\u00e9\u00adrieure vivante, et
\nle rap\u00adport de l\u2019Organisation com\u00admu\u00adnau\u00adtaire de d\u00e9veloppement
\n\u00e9co\u00adno\u00admique conclut en des termes qui ont \u00e9t\u00e9
\n\u00e9tu\u00addi\u00e9s aupa\u00adra\u00advant par Gand\u00adhi et adop\u00adt\u00e9s par le
\nSar\u00advo\u00addaya : \u00ab On ne peut br\u00fb\u00adler l\u2019\u00e9tape du
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des vil\u00adlages, ils doivent d\u2019abord assu\u00adrer leur
\nsub\u00adsis\u00adtance et faire un mini\u00admum d\u2019artisanat, au lieu d\u2019\u00eatre
\nenr\u00f4\u00adl\u00e9s comme de simples pions dans un plan \u00e9tatique
\nvisant avant tout \u00e0 d\u00e9ve\u00adlop\u00adper les exportations,
\nsources de pr\u00e9\u00adcieuses devises, aus\u00adsi\u00adt\u00f4t englou\u00adties dans
\nles achats de vivres. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nnon-vio\u00adlence en Afrique<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nOn
\nne doit pas oublier que c\u2019est en Afrique que Gand\u00adhi a initi\u00e9
\nses pre\u00admi\u00e8res th\u00e9o\u00adries et ses premi\u00e8res
\ncam\u00adpagnes non vio\u00adlentes. Mais il y a chez les Afri\u00adcains, de par leur
\ncivi\u00adli\u00adsa\u00adtion propre, une pro\u00adpen\u00adsion \u00e0 la non-vio\u00adlence plus
\nforte que chez les Euro\u00adp\u00e9ens. Lors de son je\u00fbne \u00e0
\nAccra pour pro\u00adtes\u00adter contre les essais nucl\u00e9aires fran\u00e7ais
\nau Saha\u00adra, Pierre Mar\u00adtin trou\u00adva une cen\u00adtaine d\u2019hommes et de femmes
\nqui se joi\u00adgnirent spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment \u00e0 lui et qui se
\nsen\u00adtaient pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment enga\u00adg\u00e9s par leur geste.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDes
\nsectes reli\u00adgieuses qui se recom\u00admandent de la non-vio\u00adlence ont une
\naudience tr\u00e8s forte, citons les chr\u00e9\u00adtiens kibanguistes
\nau Congo, la secte musul\u00admane des Mou\u00adrides au S\u00e9n\u00e9gal
\nfon\u00add\u00e9e par Cheick Ama\u00addou Bam\u00adba qui r\u00e9sis\u00adta \u00e0 la
\ncolo\u00adni\u00adsa\u00adtion mili\u00adtaire fran\u00ad\u00e7aise par la non-vio\u00adlence et qui
\ncompte envi\u00adron un mil\u00adlion d\u2019adeptes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nEn
\nconclu\u00adsion de son \u00e9tude, Pierre Mar\u00adtin se d\u00e9fend de
\nres\u00adter sur un plan th\u00e9o\u00adrique et a en vue des actions concr\u00e8tes
\nmais pense \u00ab que chaque lec\u00adteur doit d\u2019abord faire l\u2019effort
\nper\u00adson\u00adnel de recherche d\u2019une forme d\u2019action s\u2019il se sent
\nconcern\u00e9. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMichel
\nBouquet<\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous nous sommes consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la non-vio\u00ad\u00adlence et \u00e0 son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment comme levier r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire capable d\u2019aboutir \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire. Pour cela nous nous com\u00adpor\u00adtons en \u00ab \u00e9co\u00adliers \u00bb et cher\u00adchons \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cer\u00adtaines ques\u00adtions en \u00e9tu\u00addiant des faits qui nous am\u00e8nent g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment d\u2019autres ques\u00adtions que nous nous posons \u00e0 nous-m\u00eames d\u2019abord, puis \u00e0 ceux qui nous [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na14-juillet-1968"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1109\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1109"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}