{"id":1124,"date":"2007-12-15T14:18:13","date_gmt":"2007-12-15T14:18:13","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/15\/dialogue\/"},"modified":"2007-12-15T14:18:13","modified_gmt":"2007-12-15T14:18:13","slug":"dialogue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/15\/dialogue\/","title":{"rendered":"Dialogue"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

Pour
\nconti\u00adnuer le dia\u00adlogue sur \u00ab la vio\u00adlence anar\u00adchiste \u00bb, nous
\navions publi\u00e9 dans le num\u00e9\u00adro 10 d\u2019ANV|Propos vio\u00adlents<\/a> les \u00ab propos
\nvio\u00adlents \u00bb d\u2019un cama\u00adrade. Plu\u00adsieurs rai\u00adsons nous ont emp\u00each\u00e9s
\nde r\u00e9pondre plus rapi\u00adde\u00adment \u00e0 son argumentation,
\ntou\u00adte\u00adfois nous pou\u00advons consi\u00add\u00e9\u00adrer que la derni\u00e8re
\npar\u00adtie de son expo\u00ads\u00e9 trai\u00adtant de la digni\u00adt\u00e9, du
\nsilence, du s\u00e9rieux dans les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions a \u00e9t\u00e9
\nlar\u00adge\u00adment abor\u00add\u00e9e dans le num\u00e9\u00adro 11\u200a\u2013\u200a12|Anarchise et non-vio\u00adlence 11<\/sup>\u204412<\/sub><\/a> : \u00ab Happening \u00bb.
\nLes id\u00e9es avan\u00adc\u00e9es alors sur ces points ne doivent pas
\n\u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es comme fig\u00e9es : ce <\/b>sont
\ndes moments du dia\u00adlogue. Il est \u00e9vident, cepen\u00addant, que notre
\n<\/b>com\u00adpor\u00adte\u00adment indi\u00advi\u00adduel et social sera fonc\u00adtion de ces
\nacqui\u00adsi\u00adtions <\/b>pro\u00advi\u00adsoires ou d\u00e9fi\u00adni\u00adtives. D\u2019autre
\npart, l\u2019argumentation des \u00ab anar\u00adchistes violents \u00bb
\nn\u2019est pas bien s\u00fbr \u00e9pui\u00ads\u00e9e : nous esp\u00e9rons
\nd\u2019autres <\/b>contes\u00adta\u00adtions. De notre c\u00f4t\u00e9, nous
\nres\u00adsen\u00adtons un manque en ce qui <\/b>concerne des textes trai\u00adtant la
\nques\u00adtion, et une antho\u00adlo\u00adgie serait <\/b>un bon outil de travail.
\nNotre recherche, le dia\u00adlogue, bien qu\u2019im\u00adparfaits, permettront
\nde sai\u00adsir mieux et les dif\u00adf\u00e9\u00adrences et les points <\/b>com\u00admuns.
\nL\u2019approfondissement id\u00e9o\u00adlo\u00adgique se ferait de part et
\n<\/b>d\u2019autre car nous ne pen\u00adsons pas que la ques\u00adtion de la violence
\nsoit <\/b>r\u00e9so\u00adlue m\u00eame pour ceux qui la d\u00e9fendent
\net la pra\u00adtiquent. Notre <\/b>effort sur le plan res\u00adtreint de la
\nmani\u00adfes\u00adta\u00adtion se situait dans une <\/b>recherche d\u2019efficacit\u00e9 ;
\nil avait pour but de d\u00e9cou\u00advrir des compor\u00adtements propres
\n\u00e0 \u00e9veiller chez les spec\u00adta\u00adteurs l\u2019attention et
\nl\u2019int\u00e9r\u00eat ; <\/b>il s\u2019agissait de susciter
\nl\u2019\u00e9change maxi\u00admal entre mani\u00adfes\u00adtants et <\/b>spec\u00adta\u00adteurs,
\nde ne pas se cou\u00adper volon\u00adtai\u00adre\u00adment d\u2019eux, de ne pas <\/b>pro\u00advo\u00adquer
\narbi\u00adtrai\u00adre\u00adment l\u2019incompr\u00e9hension, l\u2019hostilit\u00e9 ; mais
\n<\/b>ajou\u00adtons que par ailleurs cer\u00adtaines formes de pro\u00advo\u00adca\u00adtion sont
\n<\/b>au contraire \u00e0 conseiller. Nous y reviendrons.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Un
\npro\u00adbl\u00e8me moral<\/em><\/strong><\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n\t<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

<\/b>\u00ab On
\na net\u00adte\u00adment l\u2019impression que votre contes\u00adta\u00adtion est avant tout<\/b>
\nmorale, abs\u00adtrac\u00adtion faite du but. \u00bb<\/b><\/em><\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

D\u2019entr\u00e9e
\nil est dif\u00adfi\u00adcile de d\u00e9ter\u00admi\u00adner, au niveau de chaque individu
\nanar\u00adchiste ayant fait un choix de non-vio\u00adlence, la part de
\nmoti\u00adva\u00adtions s\u2019appuyant sur un juge\u00adment moral, et la part \u00e9valuant
\nl\u2019efficacit\u00e9 quant au but. Si dans notre recherche on
\ndis\u00adcerne une contes\u00adta\u00adtion morale, c\u2019est en r\u00e9f\u00e9rence
\n\u00e0 l\u2019\u00e9thique anar\u00adchiste. Ne con\u00e7oit-on pas une
\nmorale r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, Sinon quel serait alors le conte\u00adnu de
\nla r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ? En effet, pour nous, un anar\u00adchiste est un
\nindi\u00advi\u00addu qui se com\u00adporte selon cer\u00adtaines don\u00adn\u00e9es qui peuvent
\nse d\u00e9fi\u00adnir par le res\u00adpect de l\u2019int\u00e9grit\u00e9
\nphy\u00adsique de l\u2019individu et de son uni\u00adci\u00adt\u00e9, la recherche de
\nl\u2019\u00e9panouissement et de la liber\u00adt\u00e9 de tous ; c\u2019est
\nune constante de l\u2019anarchisme de consi\u00add\u00e9\u00adrer que la libert\u00e9
\nindi\u00advi\u00adduelle passe par la plus grande liber\u00adt\u00e9 de tous, mais
\nnous pen\u00adsons qu\u2019il y a contra\u00addic\u00adtion fla\u00adgrante \u00e0 affirmer
\ncela et \u00e0 admettre l\u2019utilisation de la vio\u00adlence m\u00eame
\npro\u00advi\u00adsoire et spontan\u00e9e.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Accep\u00adter
\nde d\u00e9truire l\u2019adversaire, lui aus\u00adsi libre et unique ; c\u2019est
\nsup\u00adpri\u00admer son droit \u00e0 la liber\u00adt\u00e9, donc oublier que
\nnotre liber\u00adt\u00e9 passe par celle des autres. Aus\u00adsi les
\nanar\u00adchistes n\u2019ont-ils jamais accep\u00adt\u00e9 sans d\u00e9bat
\nint\u00e9\u00adrieur l\u2019utilisation de la vio\u00adlence et nous ne voyons que
\ndes rai\u00adsons \u00e9thiques pour expli\u00adquer cette r\u00e9pugnance.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Mais
\nl\u2019application de la th\u00e9o\u00adrie ren\u00adcontre des difficult\u00e9s
\net nous conce\u00advons qu\u2019il y ait des rai\u00adsons justes \u00e0 la
\nvio\u00adlence et que cer\u00adtaines formes de vio\u00adlence soient accept\u00e9es
\npar les anar\u00adchistes. N\u00e9an\u00admoins, la vio\u00adlence anar\u00adchiste ne
\nd\u00e9pas\u00adse\u00adra pas cer\u00adtains niveaux, elle se limi\u00adte\u00adra elle-m\u00eame :
\nnous ne pou\u00advons ima\u00adgi\u00adner une police anar\u00adchiste, des camps de
\nconcen\u00adtra\u00adtion anar\u00adchistes, une bombe ato\u00admique anar\u00adchiste, etc.
\nDans cette vio\u00adlence, nous ne voyons d\u2019abord qu\u2019une r\u00e9ponse
\n<\/b>\u00e0 l\u2019agression, \u00e0 la vio\u00adlence adverse, r\u00e9ponse
\nqui se moule sur des com\u00adpor\u00adte\u00adments non anar\u00adchistes. Les \u00e9v\u00e9nements
\npas\u00ads\u00e9s tendent \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer que le choix n\u2019\u00e9tait
\npas tou\u00adjours pos\u00adsible ; c\u2019\u00e9tait la vio\u00adlence ou la passivit\u00e9,
\nencore que des solu\u00adtions \u00ab pas vio\u00adlentes \u00bb se soient
\nesquis\u00ads\u00e9es et par\u00adtiel\u00adle\u00adment r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es dans des
\nexp\u00e9\u00adriences \u00e9du\u00adca\u00adtives, com\u00admu\u00adnau\u00adtaires et autres. Mais
\nil faut consta\u00adter l\u2019immaturit\u00e9 des hommes et des soci\u00e9t\u00e9s
\n\u00e0 ima\u00adgi\u00adner des moyens de lutte nou\u00adveaux et non destructeurs.
\nPou\u00advons-nous affir\u00admer l\u2019originalit\u00e9 de notre si\u00e8cle
\nlorsque cer\u00adtains de ses hommes tentent concr\u00e8tement,
\nglo\u00adba\u00adle\u00adment, d\u2019ouvrir une br\u00e8che ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Le
\npro\u00adbl\u00e8me de l\u2019efficacit\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab C\u2019est
\nun pro\u00adbl\u00e8me moral [\u2026] avant d\u2019\u00eatre un probl\u00e8me
\nd\u2019effica\u00adcit\u00e9. \u00bb<\/em><\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

Quand
\n\u00ab la vio\u00adlence-r\u00e9ponse \u00e0 la vio\u00adlence \u00bb veut se
\nd\u00e9pas\u00adser, quand elle se veut effi\u00adcace en fonc\u00adtion d\u2019un but,
\nelle devient un moyen <\/b>que nous vou\u00adlons exa\u00admi\u00adner dans son
\nad\u00e9\u00adqua\u00adtion \u00e0 notre \u00e9thique (pro\u00adbl\u00e8me
\nmoral) et \u00e0 notre but (pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019efficacit\u00e9).
\nIl ne s\u2019agit pas seule\u00adment d\u2019avoir ou non le droit de tuer, mais
\nde voir tout ce que cela implique et les contra\u00addic\u00adtions qui peuvent
\nen d\u00e9cou\u00adler et les marques qui res\u00adte\u00adront gra\u00adv\u00e9es sur
\nles indi\u00advi\u00addus et les struc\u00adtures. Nous ne croyons donc pas por\u00adter \u00ab un
\njuge\u00adment de valeur qui ne s\u2019appuie sur rien \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Les
\n\u00ab non-vio\u00adlents \u00bb comme les anar\u00adchistes refusent l\u2019axiome
\nde \u00ab la fin qui jus\u00adti\u00adfie les moyen \u00bb. Ils recherchent des
\nmoyens autres que ceux qu\u2019ils condamnent chez l\u2019adversaire, tant
\nsur le plan de la vio\u00adlence que sur celui de l\u2019autorit\u00e9, car
\n\u00ab les fins non seule\u00adment ne jus\u00adti\u00adfient pas les moyens, mais sans
\nexcep\u00adtion, les moyens d\u00e9ter\u00adminent les fins et \u00e0 vrai
\ndire, tous les moyens deviennent des fins tem\u00adpo\u00adraires. \u00bb (Ira
\nSandperl)<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Actuel\u00adle\u00adment,
\n\u00e0 la suite des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de mai-juin, on peut
\ndire que les vio\u00adlences s\u2019expliquent si elles ne se jus\u00adti\u00adfient pas,
\nmais face aux formes de r\u00e9pres\u00adsion, la violence
\ninsur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle et spon\u00adta\u00adn\u00e9e nous para\u00eet, pour les
\nanar\u00adchistes, \u00eatre vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec. La
\nlogique vou\u00addrait que ceux qui acceptent la vio\u00adlence s\u2019organisent
\npour la rendre plus effi\u00adcace, mais ce fai\u00adsant ils risquent fortement
\nde som\u00adbrer dans un sys\u00adt\u00e8me para\u00admi\u00adli\u00adtaire et de ser\u00advir les
\npar\u00adti\u00adsans du pou\u00advoir \u00e9tatique.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

N\u2019est-ce
\npas se don\u00adner bonne conscience que de par\u00adler de vio\u00adlence spontan\u00e9e ?
\nFace \u00e0 cer\u00adtaines situa\u00adtions pr\u00e9\u00adcises, nous ne nions pas
\nla spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus r\u00e9agissant
\ncol\u00adlec\u00adti\u00adve\u00adment, encore qu\u2019il faille tenir compte de r\u00e9flexes
\nappris et dire que cette r\u00e9ac\u00adtion qua\u00adli\u00adfi\u00e9e de
\nspon\u00adta\u00adn\u00e9e \u00e9mane g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment d\u2019individus
\nqui pour\u00adraient d\u00e9ci\u00adder d\u2019agir de fa\u00e7on non violente.
\nL\u2019usage de la vio\u00adlence spon\u00adta\u00adn\u00e9e indi\u00advi\u00adduelle doit \u00eatre
\nrepla\u00adc\u00e9e dans le contexte de l\u2019action col\u00adlec\u00adtive : il est
\nerro\u00adn\u00e9 d\u2019examiner iso\u00adl\u00e9\u00adment la vio\u00adlence d\u2019un
\nindi\u00advi\u00addu dans une foule. Quel est le sens d\u2019une spontan\u00e9it\u00e9
\nqui se r\u00e9p\u00e8te ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Mais
\nnous devons recon\u00adna\u00eetre que la vio\u00adlence est posi\u00adtive quand elle
\noblige un cer\u00adtain nombre de gens \u00e0 prendre conscience de
\npro\u00adbl\u00e8mes cru\u00adciaux ; l\u2019indiff\u00e9rence n\u2019est plus alors
\npos\u00adsible ; disons aus\u00adsi qu\u2019elle en braque d\u2019autres. Les
\nmani\u00adfes\u00adta\u00adtions de mai-juin sont l\u00e0 aus\u00adsi r\u00e9v\u00e9latrices.
\nN\u2019existe-t-il pas d\u2019autres moyens de d\u00e9non\u00adcer, de montrer
\nle vrai visage de la r\u00e9pres\u00adsion ? Nous le pen\u00adsons quand nous
\nten\u00adtons d\u2019introduire la pro\u00advo\u00adca\u00adtion non violente.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Car
\nla non-vio\u00adlence n\u2019engendre pas l\u2019indiff\u00e9rence, quelquefois
\nm\u00eame elle est la cause de la vio\u00adlence r\u00e9pres\u00adsive, mais
\nson int\u00e9\u00adr\u00eat est aus\u00adsi d\u2019agir sur les consciences du
\npublic et de l\u2019adversaire. L\u2019imagination sera un facteur
\nd\u2019efficacit\u00e9 impor\u00adtant avec l\u2019unanimit\u00e9 et la
\ndis\u00adci\u00adpline (voir les Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00advaques enva\u00adhis en ao\u00fbt).
\nII faut noter qu\u2019il n\u2019y a pas un com\u00adpor\u00adte\u00adment non violent
\nst\u00e9r\u00e9otyp\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Actuel\u00adle\u00adment,
\nnotre pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence va aux moyens de com\u00adbat comme la gr\u00e8ve
\net nous avons conscience que des exp\u00e9\u00adriences d\u2019autod\u00e9fense
\nnon vio\u00adlente devront \u00eatre d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es. D\u2019autre
\npart, les res\u00adsources de la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile sont
\nabso\u00adlu\u00adment inexploit\u00e9es.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nliber\u00adt\u00e9 et Dieu<\/b><\/font><\/font><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/b><\/span><\/font><\/font>
\n<\/em><\/p>\n

\u00ab\u2026
\nma liber\u00adt\u00e9 totale, telle que la d\u00e9fi\u00adnit jus\u00adte\u00adment Camus
\n\u00e0 par\u00adtir<\/b> de sa notion d\u2019absurde\u2026\u00bb<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab mon
\ngeste pre\u00admier qui, niant Dieu, me cr\u00e9e libre\u2026\u00bb<\/span><\/b><\/font><\/font>
\n<\/p>\n

<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab la
\nn\u00e9ga\u00adtion de Dieu, entra\u00ee\u00adnant la volon\u00adt\u00e9 de vivre
\nlibre\u2026\u00bb<\/em><\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\naccep\u00adtons que la notion d\u2019absurde serve \u00e0 une approche pour
\nfon\u00adder la liber\u00adt\u00e9 ; la th\u00e8se de Bakou\u00adnine exal\u00adtant la
\nliber\u00adt\u00e9 par la n\u00e9ga\u00adtion de Dieu pr\u00e9\u00adsente une
\nvaleur cer\u00adtaine. D\u2019autres che\u00admi\u00adne\u00adments sont pos\u00adsibles, et pour nous
\nla non-vio\u00adlence com\u00adpl\u00e8te la garan\u00adtie de non-autorit\u00e9
\nquand il s\u2019agit de recher\u00adcher une m\u00e9thode pra\u00adtique pour
\natteindre \u00e0 la plus grande liber\u00adt\u00e9 pos\u00adsible. Mais nous
\ncroyons voir autre chose dans l\u2019argumentation de notre camarade.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Est-il
\nr\u00e9el\u00adle\u00adment besoin, entre anar\u00adchistes, de par\u00adler de Dieu,
\nconcept incon\u00adce\u00advable par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion ? Pour notre part, nous
\nl\u2019ignorons plus que nous le nions. Notre cama\u00adrade ne nous fait-il
\npas un pro\u00adc\u00e8s d\u2019intention sinon de moti\u00adva\u00adtions cach\u00e9es ?
\nSi sa vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire a pour base la n\u00e9gation
\nde Dieu, notre non-vio\u00adlence aurait une ori\u00adgine cryp\u00adto-reli\u00adgieuse D\u00e9j\u00e0
\nd\u2019autres cama\u00adrades (l\u2019UGAC, n\u00b0 8 d\u2019ANV) avaient mentionn\u00e9
\n\u00ab une cer\u00adtaine infil\u00adtra\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e reli\u00adgieuse au
\nsein du mou\u00adve\u00adment anarchiste \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Nous
\nne nions pas que nous sommes rede\u00advables de cer\u00adtains apports, mais il
\nfau\u00addrait pr\u00e9\u00adci\u00adser ce qu\u2019il y a de reli\u00adgieux dans ce que nous
\nconsi\u00add\u00e9\u00adrons comme l\u2019h\u00e9ritage de tous les hommes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nsacrifice<\/b><\/font><\/font><\/em><\/strong>\t<\/p>\n

\u00ab\u2026
\nRefu\u00adser l\u2019action vio\u00adlente, c\u2019est \u00e0 l\u2019extr\u00eame,
\naccep\u00adter <\/b>sa <\/strong>propre des\u00adtruc\u00adtion, ce qui\u2026 fait sur\u00adgir la
\nnotion de sacrifice\u2026\u00bb<\/b><\/em><\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Il
\nest habi\u00adtuel d\u2019associer \u00e0 la non-vio\u00adlence un cer\u00adtain nombre
\nd\u2019id\u00e9es toutes faites comme l\u2019esprit de sacri\u00adfice. Par
\noppo\u00adsi\u00adtion le go\u00fbt de la vie, de la joie en serait absent.
\nC\u2019est vite dit et cela nous para\u00eet banal d\u2019y r\u00e9pondre
\nencore. Nous disons qu\u2019il y a n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de lut\u00adter par
\nla vio\u00adlence ou la non-vio\u00adlence. Toute lutte a pour cons\u00e9quences
\ndes ennuis divers qui peuvent \u00eatre sans gra\u00advi\u00adt\u00e9 ou qui
\npeuvent occa\u00adsion\u00adner la mort. La vio\u00adlence n\u2019en \u00e9vite aucun :
\nm\u00eame l\u2019ennemi que l\u2019on tue a tou\u00adjours un ami pour le venger
\net nous ne sommes pas loin de pen\u00adser que les m\u00e9thodes non
\nvio\u00adlentes donnent en fin de compte plus de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e0
\nleurs mili\u00adtants. Il y a une illu\u00adsion de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 dans
\nl\u2019usage des armes et de la vio\u00adlence ; mais est-ce bien l\u00e0
\nnotre pro\u00adbl\u00e8me ? D\u2019accord, nous ne vou\u00adlons pas mou\u00adrir, mais
\nalors ne ris\u00adquons rien, ne pre\u00adnons pas par\u00adti, met\u00adtons nous en dehors,
\netc. Or la vie pleine est faite de risques ; le dan\u00adger peut \u00eatre
\nune condi\u00adtion d\u2019un plus grand \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de l\u2019individu ;
\nla crainte de l\u2019\u00e9preuve est carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique d\u2019une
\nvie petite-bour\u00adgeoise. De l\u00e0 au sacri\u00adfice total se dessine
\ntoute une s\u00e9rie de paliers. N\u2019a\u2011t-on pas par\u00adl\u00e9 \u00ab de
\nla douce exis\u00adtence du non\u00ad-violent \u00bb ? (Chal\u00adlaye) Vio\u00adlents ou
\nnon vio\u00adlents, cer\u00adtains meurent de mort vio\u00adlente comme Gand\u00adhi, Malcolm
\nX, Che Gue\u00adva\u00adra, Luther King, d\u2019autres meurent dans leur lit.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

Gradation<\/h2>\n

<\/p>\n

<\/b><\/span><\/font><\/font>
\n<\/em><\/p>\n

\u00ab Une
\nconcep\u00adtion de la vie refu\u00adsant<\/b> tous les absolus \u00bb<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab C\u2019est
\nsur ce th\u00e8me que s\u2019affron\u00adtent les deux formes d\u2019action
\nque<\/b> sont la vio\u00adlence et la non-violence. \u00bb<\/b><\/span><\/font><\/font>
\n<\/p>\n

<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Quand
\nnous avons pris posi\u00adtion pour la non-vio\u00adlence, quand nous l\u2019avons
\npri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e, nous pr\u00e9\u00adci\u00adsions qu\u2019il n\u2019\u00e9tait
\npas ques\u00adtion pour nous de condam\u00adner la vio\u00adlence ou les vio\u00adlents. Au
\ncours des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de mai 68, quand certains
\nnon-vio\u00adlents ont d\u00e9cla\u00adr\u00e9 condam\u00adner les comportements
\nvio\u00adlents d\u2019o\u00f9 qu\u2019ils viennent, nous avons r\u00e9prouv\u00e9
\nune telle atti\u00adtude. A notre sens, vio\u00adlence et non-vio\u00adlence coexistent
\n\u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents degr\u00e9s et selon les circonstances
\nen cha\u00adcun de nous ; il n\u2019est pas dit que vio\u00adlence et non-violence
\nsoient abso\u00adlu\u00adment contra\u00addic\u00adtoires : le chaud n\u2019est pas le contraire
\ndu froid : \u00e0 la vio\u00adlence, nous asso\u00adcions l\u2019id\u00e9e de
\ndes\u00adtruc\u00adtion, \u00e0 la non-vio\u00adlence l\u2019id\u00e9e de cr\u00e9ation.
\nS\u2019il peut y avoir des abso\u00adlus dans la vio\u00adlence et dans la
\nnon-vio\u00adlence, nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons dire qu\u2019il y a une
\ngra\u00adda\u00adtion de l\u2019une vers l\u2019autre. Nous dis\u00adtin\u00adguons par exemple
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrents paliers carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques dans la violence :
\non accepte faci\u00adle\u00adment la vio\u00adlence contre la nature pour l\u2019am\u00e9nager ;
\non peut se poser la ques\u00adtion de la vio\u00adlence contre les ani\u00admaux quand
\nil s\u2019agit de les man\u00adger ou de les uti\u00adli\u00adser ; la vio\u00adlence contre
\nl\u2019homme reste pour nous le pro\u00adbl\u00e8me essen\u00adtiel. Tout en
\npri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgiant la non-vio\u00adlence, on peut accep\u00adter certaines
\nactions de sabo\u00adtage \u00e0 condi\u00adtion de pr\u00e9\u00adser\u00adver les vies
\nhumaines. Cer\u00adtains non-vio\u00adlents peuvent vou\u00adloir seule\u00adment convaincre
\nleur adver\u00adsaire, mais la non-vio\u00adlence peut \u00eatre une pression
\nphy\u00adsique ou mat\u00e9\u00adrielle, une contrainte, avec cependant
\ntou\u00adjours une porte ouverte pour un dia\u00adlogue pos\u00adsible. Nous dirons
\nqu\u2019il y a vio\u00adlence d\u2019un indi\u00advi\u00addu qui exerce un abus par
\ncontrainte psy\u00adchique ou morale sur une per\u00adsonne plus faible
\nmen\u00adta\u00adle\u00adment. Une gr\u00e8ve n\u2019est en soi ni vio\u00adlente ni non
\nvio\u00adlente, de m\u00eame qu\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de rue peut rev\u00eatir
\ndes aspects plus ou moins paci\u00adfiques selon les mani\u00adfes\u00adtants, les
\npro\u00advo\u00adca\u00adteurs et les forces de l\u2019ordre. Il n\u2019emp\u00eache, de
\nm\u00eame que sur le plan indi\u00advi\u00adduel on cultive ou on combat
\ncer\u00adtaines ten\u00addances ou habi\u00adtudes, sur le plan de la lutte sociale on
\nrefu\u00adse\u00adra ou on pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgie\u00adra telles ou telles formes de combat.
\nLe go\u00fbt et le carac\u00adt\u00e8re des indi\u00advi\u00addus, un choix
\nration\u00adnel, les cir\u00adcons\u00adtances, les tra\u00addi\u00adtions reli\u00adgieuses, nationales,
\nl\u2019\u00e9ducation en seront les motivations.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

*
\n * * *<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

Par
\nce texte nous ne croyons pas avoir r\u00e9pon\u00addu \u00e0 toutes les
\nques\u00adtions sou\u00adle\u00adv\u00e9es par Nes\u00adtor Rom\u00e9\u00adro, parce que nous
\nl\u2019avons d\u00e9j\u00e0 fait dans des articles pr\u00e9c\u00e9dents,
\nparce que ce num\u00e9\u00adro doit aus\u00adsi y r\u00e9pondre, parce que
\ncer\u00adtains points ne paraissent pas essen\u00adtiels et risquent d\u2019amener
\nun dia\u00adlogue de sourds, parce que, tout sim\u00adple\u00adment, nous n\u2019avons pas
\nr\u00e9ponse \u00e0 tout. Aus\u00adsi nous sou\u00adhai\u00adtons conti\u00adnuer le
\ndia\u00adlogue. Nos cama\u00adrades nous ren\u00addront ser\u00advice en sou\u00adli\u00adgnant nos
\ninsuf\u00adfi\u00adsances ou nos erreurs.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nA.
\net N.-V.<\/b><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour conti\u00adnuer le dia\u00adlogue sur \u00ab la vio\u00adlence anar\u00adchiste \u00bb, nous avions publi\u00e9 dans le num\u00e9\u00adro 10 d\u2019ANV|Propos vio\u00adlents les \u00ab pro\u00adpos vio\u00adlents \u00bb d\u2019un cama\u00adrade. Plu\u00adsieurs rai\u00adsons nous ont emp\u00ea\u00adch\u00e9s de r\u00e9pondre plus rapi\u00adde\u00adment \u00e0 son argu\u00admen\u00adta\u00adtion, tou\u00adte\u00adfois nous pou\u00advons consi\u00add\u00e9\u00adrer que la der\u00adni\u00e8re par\u00adtie de son expo\u00ads\u00e9 trai\u00adtant de la digni\u00adt\u00e9, du silence, du s\u00e9rieux dans les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions a \u00e9t\u00e9 [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[128],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na15-octobre-1968"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1124\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1124"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}