{"id":114,"date":"1965-04-01T00:03:22","date_gmt":"1965-04-01T00:03:22","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/02\/08\/remarques-sur-la-violence\/"},"modified":"2024-04-20T05:47:44","modified_gmt":"2024-04-20T05:47:44","slug":"remarques-sur-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1965\/04\/01\/remarques-sur-la-violence\/","title":{"rendered":"Remarques sur la violence"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\n

\u00ab Il est \u00e9ton\u00adnant que les peuples ch\u00e9\u00adrissent si fort le gou\u00adver\u00adne\u00adment r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain et que si peu de nations en jouissent ; que les hommes ha\u00efssent si fort la vio\u00adlence et que tant de nations soient gou\u00adver\u00adn\u00e9es par la vio\u00adlence.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Mon\u00adtes\u00adquieu (Pen\u00ads\u00e9es)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

\u2014 O \u2014<\/strong><\/span><\/p>\n

    Il nous est appa\u00adru int\u00e9\u00adres\u00adsant, dans ce pre\u00admier num\u00e9\u00adro d\u2019une revue consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et \u00e0 la non-vio\u00adlence, d\u2019\u00e9\u00adtu\u00addier la nature et les formes de la vio\u00adlence afin de mieux conna\u00eetre son visage, et de mieux la recon\u00adna\u00eetre sous ses masques. Cela nous semble \u00eatre une condi\u00adtion pr\u00e9a\u00adlable \u00e0 tout tra\u00advail ult\u00e9\u00adrieur visant \u00e0 la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion dans notre vie et dans notre civi\u00adli\u00adsa\u00adtion des moindres traces de cet \u00e9tat natu\u00adrel qu\u2019est la vio\u00adlence et \u00e0 la pro\u00admo\u00adtion de l\u2019a\u00adnar\u00adchie, cet \u00ab ordre par l\u2019har\u00admo\u00adnie \u00bb, comme le disait si bien Louise Michel.<\/p>\n

Une pre\u00admi\u00e8re remarque s\u2019im\u00adpose, c\u2019est la mau\u00advaise conscience de la vio\u00adlence. En g\u00e9n\u00e9\u00adral, sauf pour quelques dis\u00adciples de Cal\u00adli\u00adcl\u00e8s1<\/a><\/sup>Pla\u00adton : Gor\u00adgias 482e<\/sup>\u200a\u2014\u200a484a.<\/span> ou de Nietzsche2<\/a><\/sup>Ain\u00adsi par\u00adlait Zara\u00adthous\u00adtra<\/em>\u200a\u2014\u200aPar-del\u00e0 le bien et le mal<\/em>.<\/span> qui ont le cou\u00adrage de leurs id\u00e9es et de leurs actes, la vio\u00adlence se dis\u00adsi\u00admule sous des rai\u00adsons fal\u00adla\u00adcieuses ou sous des appa\u00adrences plus b\u00e9nignes. Si l\u2019on en croit les livres de droit, de morale, de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie, on n\u2019a qu\u2019\u00e0 se louer de la sagesse de nos savants, de nos chefs poli\u00adtiques et sociaux, de la bien\u00adveillance de nos dieux et de l\u2019har\u00admo\u00adnie de nos ins\u00adti\u00adtu\u00adtions publiques. En fait, il suf\u00adfit d\u2019ou\u00advrir ses oreilles et ses yeux pour voir les indi\u00advi\u00addus et les com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s oppri\u00adm\u00e9s par la tyran\u00adnie indi\u00advi\u00adduelle ou col\u00adlec\u00adtive sous toutes ses formes. La loi, elle-m\u00eame, qui devait assu\u00adrer la jus\u00adtice entre le fort et le faible, est le moyen le plus assu\u00adr\u00e9 et le plus l\u00e9gal pour \u00e9cra\u00adser le faible.<\/p>\n

C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 qu\u2019il faut trou\u00adver le sens de la r\u00e9volte anar\u00adchiste en face de la dure\u00adt\u00e9 de ceux qui pro\u00adfitent de leur puis\u00adsance (phy\u00adsique ou intel\u00adlec\u00adtuelle) et aus\u00adsi, h\u00e9las ! devant l\u2019a\u00adveu\u00adgle\u00adment et l\u2019in\u00adcons\u00adcience des oppri\u00adm\u00e9s qui, bien sou\u00advent il faut le dire, n\u2019ont que ce qu\u2019ils m\u00e9ritent3<\/a><\/sup>Cf. La Bo\u00e9\u00adtie : Dis\u00adcours sur la ser\u00advi\u00adtude volon\u00adtaire<\/em>.<\/span> et se com\u00adplaisent dans leur situa\u00adtion par une sorte de maso\u00adchisme plus ou moins inconscient.<\/p>\n

Une des causes de l\u2019emploi de la vio\u00adlence est l\u2019ins\u00adtinct natu\u00adrel de pos\u00adses\u00adsion, qu\u2019il soit indi\u00advi\u00adduel ou col\u00adlec\u00adtif (\u00c9tat par exemple), comme l\u2019a bien d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 P.-J. Prou\u00addhon4<\/a><\/sup>La Guerre et la paix<\/em>.<\/span> lors\u00adqu\u2019il expose qu\u2019il est faux de pen\u00adser avec Gro\u00adtius que la guerre est une injus\u00adtice du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019as\u00adsaillant qui vise \u00e0 s\u2019ap\u00adpro\u00adprier de ma per\u00adsonne et de mes biens et une juste action du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019as\u00adsailli. Il d\u00e9ve\u00adloppe sa pen\u00ads\u00e9e en indi\u00adquant que l\u2019in\u00adjus\u00adtice\u200a\u2014\u200aou la jus\u00adtice, comme on vou\u00addra\u200a\u2014\u200ade la guerre est totale chez les deux et ins\u00e9\u00adpa\u00adrable m\u00eame de l\u2019i\u00add\u00e9e de guerre. En effet, ce qui est en ques\u00adtion, c\u2019est la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, source du dif\u00adf\u00e9\u00adrend. Si l\u2019as\u00adsaillant veut mes biens et ma per\u00adsonne, s\u2019il m\u2019en d\u00e9nie la pos\u00adses\u00adsion, c\u2019est que j\u2019en ai \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine reven\u00addi\u00adqu\u00e9 la pos\u00adses\u00adsion. Dans cette optique, l\u2019as\u00adsailli n\u2019est pas plus fon\u00add\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre que l\u2019as\u00adsaillant \u00e0 atta\u00adquer. Tous deux vivent dans une m\u00eame fausse phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, j\u2019en\u00adtends celle de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e95<\/a><\/sup>D\u00e9fi\u00adnie de mani\u00e8re pit\u00adto\u00adresque, par l\u2019au\u00adteur, par le vol.<\/span>. Tout exer\u00adcice d\u2019un pou\u00advoir est ill\u00e9\u00adgal, car il vise \u00e0 main\u00adte\u00adnir ou \u00e0 \u00e9tendre ce vol initial.<\/p>\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 expli\u00adquer pour\u00adquoi l\u2019homme, et aus\u00adsi l\u2019a\u00adni\u00admal, en est venu \u00e0 vou\u00adloir pos\u00ads\u00e9\u00adder : c\u2019est prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment dans la crainte de ne pas pou\u00advoir sur\u00advivre, de ne pas pou\u00advoir trou\u00adver \u00e0 temps un toit, de la nour\u00adri\u00adture, une com\u00adpagne et des enfants pour l\u2019ai\u00adder dans des \u00e9poques pr\u00e9\u00adhis\u00adto\u00adriques o\u00f9 tous ceux qui nais\u00adsaient n\u2019\u00e9\u00adtaient pas assu\u00adr\u00e9s dans leur exis\u00adtence ; c\u2019est la peur de man\u00adquer qui est \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine de ce pre\u00admier vol qu\u2019est la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 qui engendre en fait les guerres, quels que soient les motifs offi\u00adciels qui l\u2019a\u00adgr\u00e9\u00admentent : \u00c9tat, patrie, reli\u00adgion, liber\u00adt\u00e9, etc. Tout le monde n\u2019a pas le cou\u00adrage d\u2019un Hit\u00adler pro\u00adcla\u00admant qu\u2019il lut\u00adtait pour accro\u00eetre son espace vital\u2026 En termes moins choi\u00adsis, l\u2019a\u00adgres\u00adseur veut r\u00e9duire sa p\u00e9nu\u00adrie actuelle, l\u2019a\u00adgres\u00ads\u00e9 d\u00e9fendre son bif\u00adteck. P.-J. Prou\u00addhon ne disait-il pas dans une forte remarque que la \u00ab guerre est fille du pau\u00adp\u00e9\u00adrisme, elle a la cupi\u00addi\u00adt\u00e9 pour mar\u00adraine et son fr\u00e8re est le crime \u00bb ?<\/p>\n

Tra\u00advaillons donc \u00e0 sup\u00adpri\u00admer la cause (am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion des tech\u00adniques, limi\u00adta\u00adtion des nais\u00adsances, etc.), nous aurons tra\u00advaill\u00e9 \u00e0 sup\u00adpri\u00admer ses effets d\u00e9sastreux.<\/p>\n

Il est constant de remar\u00adquer com\u00adbien cette peur de man\u00adquer a ame\u00adn\u00e9 les hommes \u00e0 pos\u00ads\u00e9\u00adder plus qu\u2019ils n\u2019a\u00advaient en fait besoin pour sur\u00advivre \u00e0 cause de l\u2019at\u00admo\u00adsph\u00e8re fra\u00adtri\u00adcide de m\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9e et de ce fait \u00e0 oppri\u00admer ceux que la nature n\u2019a\u00advait pas dou\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gal de force phy\u00adsique ou de ruse intellectuelle.<\/p>\n

De cet \u00e9tat de d\u00e9fiance est sor\u00adtie une autre cause d\u2019a\u00adgres\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9, la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion, la concur\u00adrence, puis\u00adqu\u2019on en est venu \u00e0 juger un homme \u00e0 ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de sur\u00advie, donc de domi\u00adna\u00adtion. Sur cette cause s\u2019est gref\u00adf\u00e9 un besoin de r\u00e9pu\u00adta\u00adtion qui est un emploi de la vio\u00adlence par pro\u00adcu\u00adra\u00adtion et comme \u00e0 dis\u00adtance6<\/a><\/sup>Un peu \u00e0 la fa\u00e7on de Lyau\u00adtey disant qu\u2019il fal\u00adlait mon\u00adtrer ses armes pour n\u2019a\u00advoir point \u00e0 s\u2019en ser\u00advir.<\/span> qui peut ces\u00adser d\u2019\u00eatre un moyen pour deve\u00adnir \u00e0 lui-m\u00eame sa propre fin, comme on le voit dans des dis\u00adputes d\u2019hon\u00adneur met\u00adtant en cause des indi\u00advi\u00addus, des col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s ou des \u00c9tats et \u00e9cla\u00adtant sou\u00advent pour des riens on des futi\u00adli\u00adt\u00e9s comme l\u2019his\u00adtoire nous l\u2019enseigne.<\/p>\n

Ce dont il faut prendre conscience, c\u2019est que la guerre :<\/p>\n

    \n
  1. est une sur\u00advi\u00advance ana\u00adchro\u00adnique dans un si\u00e8cle de puis\u00adsance tech\u00adnique et scientifique ;<\/li>\n
  2. prouve que l\u2019es\u00adprit de l\u2019homme, tou\u00adjours dans sa pr\u00e9\u00adhis\u00adtoire, n\u2019a pas sui\u00advi les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions posi\u00adtives de son intel\u00adli\u00adgence, qu\u2019elle est une d\u00e9faite de la rai\u00adson, de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 qui est insup\u00adpor\u00adtable pour les hommes de sens rassis ;<\/li>\n
  3. ne se limite pas aux luttes entre \u00c9tats, mais qu\u2019elle se trouve par\u00adtout o\u00f9 il y a une volon\u00adt\u00e9 latente de se battre au lieu de convaincre, c\u2019est-\u00e0-dire aus\u00adsi bien dans les arm\u00e9es, dans les \u00c9glises, dans l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion des colo\u00adni\u00ads\u00e9s, des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires, que dans cer\u00adtaines formes d\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment plus proches du cat\u00e9\u00adchisme que de la r\u00e9flexion, dans l\u2019a\u00adbru\u00adtis\u00adse\u00adment des enfants par cer\u00adtains parents ou la dic\u00adta\u00adture de l\u2019a\u00admant, du mari que du prol\u00e9tariat\u2026<\/li>\n<\/ol>\n

    En cons\u00e9\u00adquence, il importe, et c\u2019est le but des articles de ce num\u00e9\u00adro et de ceux qui sui\u00advront, de d\u00e9fi\u00adnir \u00e0 la fois des tech\u00adniques pour \u00e9vi\u00adter tout recours \u00e0 la vio\u00adlence, m\u00eame sous ses formes lar\u00adv\u00e9es et des tech\u00adniques non-vio\u00adlentes pour \u00ab impo\u00adser \u00bb enfin un r\u00e8gne des rap\u00adports inter\u00adhu\u00admains plus nobles, plus \u00e9ga\u00adli\u00adtaires et plus justes.<\/p>\n

    \u00c0 cet \u00e9gard, le titre de notre, de votre revue est signi\u00adfi\u00adca\u00adtif, car la non-vio\u00adlence appar\u00adtient bien \u00e0 une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie anar\u00adchiste7<\/a><\/sup>Nous disons une et non pas la, car nous savons bien d\u2019a\u00adbord que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme n\u2019est pas mono\u00adli\u00adthique et parce que nous avons d\u2019ex\u00adcel\u00adlents cama\u00adrades qui, par humeur per\u00adson\u00adnelle ou convic\u00adtion plus ou moins ration\u00adnelle, sont contre ces posi\u00adtions et nous-m\u00eames nous ne savons pas exac\u00adte\u00adment jus\u00adqu\u2019o\u00f9 peut aller notre non-vio\u00adlence. Encore une rai\u00adson pour jus\u00adti\u00adfier la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de cette revue pour une \u0153uvre d\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion.<\/span> qui se refuse d\u2019employer les moyens des oppres\u00adseurs, m\u00eame pour s\u2019en lib\u00e9\u00adrer et, ins\u00adtau\u00adrer un \u00e9qui\u00adlibre plus serein. On ne sait jamais o\u00f9 s\u2019ar\u00adr\u00eate la vio\u00adlence, m\u00eame et sur\u00adtout celle pro\u00adduite au nom de la ver\u00adtu et de la libert\u00e9.<\/p>\n

    De plus, on risque \u00e0 employer les moyens de ceux qui nous oppri\u00admer de se mettre \u00e0 leur niveau et de voir notre id\u00e9al sali par les ins\u00adtru\u00adments des\u00adti\u00adn\u00e9s \u00e0 le r\u00e9aliser.<\/p>\n

    Chris\u00adtian Meriot<\/p>\n<\/div>\n