{"id":1146,"date":"2007-12-15T22:52:41","date_gmt":"2007-12-15T22:52:41","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/15\/le-message-de-musil\/"},"modified":"2007-12-15T22:52:41","modified_gmt":"2007-12-15T22:52:41","slug":"le-message-de-musil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/12\/15\/le-message-de-musil\/","title":{"rendered":"Le message de Musil"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

La
\ntoute r\u00e9cente publi\u00adca\u00adtion en France, aux \u00e9di\u00adtions du
\nSeuil, dans la mer\u00adveilleuse tra\u00adduc\u00adtion de Phi\u00adlippe Jacot\u00adtet, de la
\npre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 du grand ouvrage de l\u2019Autrichien
\nRobert Musil (1880\u200a\u2013\u200a1942), \u00ab L\u2019homme sans qualit\u00e9s \u00bb,
\nrend, croyons-nous, assez d\u2019actualit\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sente
\n\u00e9tude, parue seule\u00adment en Suisse en pleine guerre (dans le
\nnum\u00e9\u00adro consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 l\u2019Autriche par la revue
\n<\/i>Lettres, Gen\u00e8ve 1945), pour que nous ayons pu juger
\nutile de la repro\u00adduire ici. D\u2019autant que l\u2019\u0153uvre de Musil, qui
\nn\u2019est pas des plus faciles \u00e0 abor\u00adder, n\u2019est, comme on
\nvient de le voir, encore que par\u00adtiel\u00adle\u00adment acces\u00adsible au public
\nfran\u00ad\u00e7ais, ce qui ne laisse peut-\u00eatre pas d\u2019expliquer,
\nau moins en par\u00adtie, l\u2019embarras assez sen\u00adsible de la critique.
\nExcep\u00adtion faite, en effet, d\u2019une note per\u00adti\u00adnente de Jacottet
\nlui-m\u00eame dans <\/i>la Nou\u00advelle NRF et de tr\u00e8s
\ncom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsifs articles de Mau\u00adrice Nadeau <\/i>(Lettres
\nnou\u00advelles et <\/i>France-Obser\u00adva\u00adteur),\u200a\u2014\u200aexcep\u00adtions auxquelles
\nil convient de joindre l\u2019essai, encore en cours de publi\u00adca\u00adtion, de
\nMau\u00adrice Blan\u00adchot (\u00e9ga\u00adle\u00adment dans <\/i>la Nou\u00advelle NRF), \u2014
\nles augures paraissent, dans l\u2019ensemble, plu\u00adt\u00f4t d\u00e9concert\u00e9s,
\u200a\u2014\u200aet nous ne nous \u00e9ten\u00addrons pas sur l\u2019incompr\u00e9hension
\nmajeure dont M. Andr\u00e9 Rous\u00adseaux, d\u2019ordinaire plus heureux
\nquand m\u00eame, a fort mal\u00aden\u00adcon\u00adtreu\u00adse\u00adment fait preuve en un
\nregret\u00adtable article du <\/i>Figa\u00adro lit\u00adt\u00e9\u00adraire.\u200a\u2014\u200aCen\u00adtr\u00e9es,
\nau contraire, sur la par\u00adtie de l\u2019\u0153uvre qui n\u2019a pas encore vu le
\njour en fran\u00ad\u00e7ais, les pages sui\u00advantes pour\u00adront, avons-nous
\npen\u00ads\u00e9, aider \u00e0 mieux entre\u00advoir d\u00e8s maintenant
\nl\u2019intention d\u2019ensemble de l\u2019un des plus grands \u00e9crivains
\nde cette Autriche (son\u00adgeons \u00e0 Rilke, \u00e0 Hof\u00admanns\u00adthal, \u00e0
\nKarl Kraus, \u00e0 Kaf\u00adka, \u00e0 Trakl) qui aura \u00e9t\u00e9,
\navant que les folies contem\u00adpo\u00adraines ne l\u2019\u00e9cart\u00e8lent \u2014
\net nous voi\u00adci bien avan\u00adc\u00e9s\u200a\u2014\u200aentre les forces, disons plut\u00f4t
\nles fai\u00adblesses cen\u00adtri\u00adfuges des natio\u00adna\u00adlismes bal\u00adka\u00adni\u00adsants, la source
\nla plus f\u00e9conde, la plus riche, la plus authen\u00adtique des
\nlettres alle\u00admandes modernes.<\/i><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Grande
\n\u00e0 tant d\u2019\u00e9gards\u200a\u2014\u200apo\u00e9\u00adsie, nou\u00advelle, ou
\nencore par ce qui <\/b>si sou\u00advent l\u2019apparente \u00e0 la
\nm\u00e9di\u00adta\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique pure,\u200a\u2014\u200ala litt\u00e9rature
\nde langue alle\u00admande, on l\u2019a plus d\u2019une fois remar\u00adqu\u00e9, n\u2019a
\n<\/b>connu que bien tard la forme sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment moderne du
\nroman, au <\/b>sens que Fran\u00ad\u00e7ais, Anglais ou Russes nous ont
\nhabi\u00adtu\u00e9s \u00e0 don\u00adner \u00e0 <\/b>ce terme. Prus\u00adsien de
\nnais\u00adsance et de choix\u200a\u2014\u200atout arrive !\u200a\u2014\u200amais <\/b>Fran\u00ad\u00e7ais
\nd\u2019origine, l\u2019incomparable Theo\u00addor Fon\u00adtane (1819\u200a\u2013\u200a1898) est \u00e0
\n<\/b>peu pr\u00e8s le seul \u00e9cri\u00advain alle\u00admand \u00e0 qui
\nl\u2019on puisse l\u00e9gi\u00adti\u00adme\u00adment don\u00adner <\/b>le titre de
\nroman\u00adcier. Et certes, nous avons aujourd\u2019hui l\u2019\u0153uvre c\u00e9l\u00e8bre
\n<\/b>de Tho\u00admas Mann. Mais il ne serait pas impos\u00adsible, ni m\u00eame,
\ncroyons\u00ad-<\/b>nous, injuste de mon\u00adtrer que, litt\u00e9rairement,
\ncet \u00e9cri\u00advain on ne peut <\/b>plus remar\u00adquable est, bien
\nplu\u00adt\u00f4t qu\u2019un roman\u00adcier, le conti\u00adnua\u00adteur <\/b>de la haute
\ntra\u00addi\u00adtion goe\u00adth\u00e9enne, la prose de Mann ayant avant tout <\/b>le
\nm\u00e9rite de main\u00adte\u00adnir les valeurs d\u2019une culture savante de
\nl\u2019intelli\u00adgence et du c\u0153ur plus pr\u00e9\u00adcieuse aujourd\u2019hui
\nque jamais, il n\u2019est pas besoin de dire pour\u00adquoi, mais dont il
\nn\u2019est pas moins per\u00admis, pen\u00adsons\u00ad-nous, de se deman\u00adder si elle
\nest bien l\u2019expression la plus authen\u00adtique, et vrai\u00adment vivante, de
\nl\u2019esprit dans notre temps. Pour diverses rai\u00adsons que je
\nn\u2019entreprendrai point de recher\u00adcher ici et dont les principales
\nrel\u00e8vent pro\u00adba\u00adble\u00adment de la struc\u00adture sociale de l\u2019Allemagne,
\nil semble en effet que l\u2019\u00ab\u0153uvre de longue haleine \u00bb en
\nprose, cela m\u00eame qui, ailleurs, consti\u00adtue le roman, soit, en
\nlangue alle\u00admande, une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 tout autre, quelque
\nchose, jus\u00adte\u00adment, de tou\u00adjours plus ou moins tribu\u00adtaire de ce
\nqu\u2019on appelle l\u00e0-bas l\u2019Entwicklungsroman, <\/i>qui est
\nbeau\u00adcoup moins, pour reprendre le mot de Bal\u00adzac, une concurrence
\nfaite \u00e0 l\u2019\u00e9tat civil, qu\u2019une sorte de pr\u00e9texte
\nen vue d\u2019une m\u00e9di\u00adta\u00adtion sur l\u2019existence. Bien enten\u00addu, il
\nn\u2019est pas ques\u00adtion de rabais\u00adser pareille entre\u00adprise, de contester,
\npar exemple, que le Wil\u00adhelm Meis\u00adter <\/i>ou, plus pr\u00e8s de
\nnous et de notre fa\u00e7on de conce\u00advoir la cr\u00e9ation
\nroma\u00adnesque, Der gr\u00fcne Hein\u00adrich <\/i>soient l\u2019un et
\nl\u2019autre d\u2019irrempla\u00e7ables chefs\u00ad-d\u2019\u0153uvre. Il n\u2019en
\nreste pas moins exact que cette sorte de m\u00e9di\u00adta\u00adtion romanc\u00e9e
\nn\u2019engendre jamais tout \u00e0 fait ce que nous appelons,
\nd\u2019or\u00addinaire, des \u00ab romans\u00bb ; mais sus\u00adcite des \u0153uvres
\nd\u2019un bien autre carac\u00adt\u00e8re, o\u00f9 s\u2019incarne,
\npr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, une forme de pen\u00ads\u00e9e et d\u2019art qui
\ncor\u00adres\u00adpond \u00e0 une sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 dif\u00adf\u00e9\u00adrente et
\npeut-\u00eatre\u200a\u2014\u200ail faut oser se le deman\u00adder\u200a\u2014\u200aesth\u00e9tiquement
\nretardataire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Rien,
\nassu\u00adr\u00e9\u00adment, n\u2019est p\u00e9rilleux comme de telles
\nremarques, tou\u00adjours trop g\u00e9n\u00e9\u00adrales et trop cat\u00e9goriques
\nd\u00e8s qu\u2019on n\u2019entreprend point de les suf\u00adfi\u00adsam\u00adment nuancer.
\nSi je me suis cepen\u00addant hasar\u00add\u00e9 \u00e0 les for\u00admu\u00adler ici
\nd\u2019une fa\u00e7on som\u00admaire, c\u2019est uni\u00adque\u00adment pour mieux faire
\npres\u00adsen\u00adtir l\u2019int\u00e9r\u00eat majeur qu\u2019il convient
\nd\u2019accorder \u00e0 un \u00e9cri\u00advain de langue alle\u00admande mort \u00e0
\nGen\u00e8ve en avril 1942 : Robert Musil. Son \u0153uvre, encore
\nbeau\u00adcoup trop peu connue, se trouve en effet poser, avec une urgence
\nrare, ce \u00ab pro\u00adbl\u00e8me du roman \u00bb, de cette forme
\nlit\u00adt\u00e9\u00adraire, donc, dont l\u2019absence plus ou moins compl\u00e8te
\ndis\u00adtin\u00adgua si long\u00adtemps la cr\u00e9a\u00adtion lit\u00adt\u00e9\u00adraire dans
\ncette vaste zone de l\u2019Europe qu\u2019on appe\u00adlait, jadis, les
\nAlle\u00admagnes. Vieux plu\u00adriel qui, d\u2019ailleurs, reprend ici tout son
\nsens : comme la plu\u00adpart des grands cr\u00e9a\u00adteurs de ce si\u00e8cle
\n(ou de la fin du pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent)\u200a\u2014\u200aHof\u00admanns\u00adthal, Rilke,
\nKaf\u00adka, pour ne nom\u00admer que ces trois noms\u200a\u2014\u200aMusil, lui non plus,
\nn\u2019appartenait pas \u00e0 l\u2019Allemagne pro\u00adpre\u00adment dite, mais \u00e0
\nla vieille Autriche, \u00e0 l\u2019Autriche d\u2019avant 14, pays d\u2019une
\ntout autre struc\u00adture, d\u2019une tout autre his\u00adtoire aus\u00adsi ; double
\ncir\u00adcons\u00adtance qui per\u00admet peut-\u00eatre de com\u00adprendre que ce n\u2019est
\npro\u00adba\u00adble\u00adment pas par hasard si, avec l\u2019\u0153uvre musi\u00adlienne, le vrai
\nroman de langue alle\u00admande a trou\u00adv\u00e9 hors des fronti\u00e8res
\nde l\u2019ancien empire bis\u00admar\u00adckien la sub\u00adstance de sa plus
\nsigni\u00adfi\u00adca\u00adtive r\u00e9alisation.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

   *   *   *<\/h2>\n

<\/p>\n

Pour
\nbien par\u00adler de Musil, il fau\u00addrait exa\u00admi\u00adner de pr\u00e8s sinon les
\ndivers romans, nou\u00advelles et pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre
\nqu\u2019on a de lui, du moins l\u2019ensemble de son \u0153uvre prin\u00adci\u00adpale, Der
\nMann ohne Eigen\u00adschaf\u00adten <\/i>(L\u2019homme sans qua\u00adli\u00adt\u00e9s), mais
\ncela seul r\u00e9cla\u00adme\u00adrait d\u00e9j\u00e0 une trop longue
\n<\/i>\u00e9tude. Je m\u2019en tien\u00addrai donc sur\u00adtout au troisi\u00e8me
\net der\u00adnier volume, publi\u00e9 en 1942 (le pre\u00admier et le second
\navaient paru en 1930 et en 1933, \u00e0 Ber\u00adlin) [[La
\nrevue Mesures <\/i>a don\u00adn\u00e9 jadis, en fran\u00e7ais,
\nquelques frag\u00adments de Musil, tra\u00adduits en col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion par Jean
\nPaul\u00adhan et Ber\u00adnard Groe\u00adthuys\u00adsen. Depuis l\u2019\u00e9dition de
\nLau\u00adsanne ci-des\u00adsus men\u00adtion\u00adn\u00e9e, a r\u00e9cem\u00adment paru chez
\nRowohlt une \u00e9di\u00adtion, qui pr\u00e9\u00adtend \u00eatre plus
\ncom\u00adpl\u00e8te, de cette fin de l\u2019ouvrage, mais dont on peut se
\ndeman\u00adder si elle est bien fid\u00e8le aux inten\u00adtions de Musil. Le
\nlivre, on le sait, est res\u00adt\u00e9 inache\u00adv\u00e9. Or, la
\npubli\u00adca\u00adtion de Rowohlt ras\u00adsemble en vrac tous les frag\u00adments laiss\u00e9s
\npar Musil et qu\u2019il n\u2019e\u00fbt sans doute pas int\u00e9gralement
\nrete\u00adnus. Cela fausse assu\u00adr\u00e9\u00adment la pers\u00adpec\u00adtive.]]. Publi\u00e9,
\nd\u2019ailleurs, est trop dire ; le volume porte uni\u00adque\u00adment la mention,
\nen fran\u00ad\u00e7ais : Impri\u00adme\u00adrie cen\u00adtrale, Lau\u00adsanne. C\u2019est un livre
\npost\u00adhume. A l\u2019origine, ce troi\u00adsi\u00e8me tome \u00e9tait appel\u00e9
\n\u00e0 com\u00adpo\u00adser la seconde par\u00adtie de \u00ab L\u2019homme sans
\nqua\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb, et cette seconde par\u00adtie se trou\u00advait d\u00e9j\u00e0
\nenti\u00e8\u00adre\u00adment impri\u00adm\u00e9e lorsque Musil, que son tra\u00advail ne
\nsatis\u00adfai\u00adsait pas encore, sus\u00adpen\u00addit l\u2019\u00e9dition pour remanier
\nle livre, t\u00e2che immense que la mort devait l\u2019emp\u00eacher
\nde mener jusqu\u2019au bout. Le volume impri\u00adm\u00e9 \u00e0 Lausanne
\ncom\u00adporte donc un cer\u00adtain nombre de cha\u00adpitres retravaill\u00e9s,
\nd\u2019autres, en plus grand nombre, qui n\u2019ont pu l\u2019\u00eatre, plus
\nla pre\u00admi\u00e8re r\u00e9dac\u00adtion de quelques cha\u00adpitres qui eussent
\nd\u00fb trou\u00adver place dans la toute der\u00adni\u00e8re par\u00adtie de
\nl\u2019\u0153uvre, encore en pro\u00adjet. Dans les deux pre\u00admiers volumes, Musil
\nd\u00e9crit,\u200a\u2014\u200aon ne peut gu\u00e8re dire raconte,\u200a\u2014\u200acomme
\npar frag\u00adments, l\u2019existence du h\u00e9ros prin\u00adci\u00adpal, Ulrich et,
\nautour de cette exis\u00adtence, la Vienne de l\u2019ancienne Autriche d\u2019avant
\nla pre\u00admi\u00e8re guerre mon\u00addiale, de cette Autriche que, n\u00e9
\nen Carin\u00adthie \u00e0 Kla\u00adgen\u00adfurt, l\u2019auteur, avec une iro\u00adnie que
\nl\u2019on pour\u00adrait sou\u00adhai\u00adter d\u2019un autre go\u00fbt, appelle \u00ab Kakanien \u00bb
\n(Kaka\u00adnie, monar\u00adchie kk, c\u2019est-\u00e0-dire k\u00f6ni\u00adglich-kai\u00adser\u00adlich,
\n<\/i>royale et imp\u00e9\u00adriale), mais dont il parle avec une lucidit\u00e9
\nqui n\u2019exclut point la ten\u00addresse. Avant de deve\u00adnir \u00e9crivain,
\nMusil, \u00e0 l\u2019origine, avait \u00e9t\u00e9 offi\u00adcier de
\nl\u2019arm\u00e9e autri\u00adchienne, puis, comme l\u2019a dit dans son \u00e9loge
\nfun\u00e8bre le pas\u00adteur zuri\u00adchois Robert Lejeune, \u00ab dans sa
\nrecherche d\u2019un m\u00e9tier\u2026 qui f\u00fbt en m\u00eame temps
\nsa voca\u00adtion [[Robert
\nLejeune : Robert Musil, <\/i>\u00e9di\u00adtions Oprecht, Zurich-New
\nYork.]] il fit en Alle\u00admagne des \u00e9tudes math\u00e9matiques
\net tech\u00adniques, et fina\u00adle\u00adment de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie pure. De fa\u00e7on
\nsem\u00adblable, dans le livre, Ulrich a fait de hautes \u00e9tudes de
\nmath\u00e9\u00adma\u00adtiques. Mais, mal per\u00adsua\u00add\u00e9 que cette science
\npuisse don\u00adner \u00e0 sa vie un sens irr\u00e9\u00adfu\u00adtable, de plus
\nassez for\u00adtu\u00adn\u00e9, il vit, en somme, sans rien faire et comme en
\nattente de lui-m\u00eame. Vivre, pour\u00adrait-on dire, qu\u2019est-ce autre
\nchose qu\u2019expliciter son carac\u00adt\u00e8re ? Or, Ulrich doute qu\u2019il
\nen ait un. Habi\u00adtu\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9\u00adci\u00adsion scientifique,
\nles traits qu\u2019il pour\u00adrait \u00e0 la rigueur d\u00e9cou\u00advrir en
\nlui-m\u00eame lui paraissent encore trop ind\u00e9termin\u00e9s
\npour qu\u2019il puisse nour\u00adrir l\u2019id\u00e9e, cou\u00adrante mais
\npr\u00e9\u00adsomp\u00adtueuse, d\u2019\u00eatre quelqu\u2019un. C\u2019est en ce sens
\nqu\u2019il convient d\u2019entendre le titre g\u00e9n\u00e9\u00adral de
\nl\u2019ouvrage \u00ab <\/i>L\u2019homme sans qua\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb. Et
\nc\u2019est par pis-aller, par d\u00e9s\u00ad\u0153u\u00advre\u00adment qu\u2019il se laisse
\nentra\u00ee\u00adner \u00e0 diverses aven\u00adtures d\u2019amour ou \u00e0
\nprendre <\/i>part \u00e0 cer\u00adtaine entre\u00adprise col\u00adlec\u00adtive qui, sous
\nle nom de \u00ab Paral\u00adle\u00adlak\u00adtion \u00bb, consiste assez comiquement,
\ndans la bonne soci\u00e9\u00adt\u00e9 vien\u00adnoise, \u00e0 cher\u00adcher une
\nid\u00e9e, ou, si l\u2019on pr\u00e9\u00adf\u00e8re, un mot d\u2019ordre
\ncapable d\u2019assurer le meilleur accord des peuples rassembl\u00e9s
\nsous l\u2019\u00e9gide de la monar\u00adchie danu\u00adbienne et, peut-\u00eatre,
\nde conf\u00e9\u00adrer \u00e0 l\u2019Autriche l\u2019initiative dans le
\nmain\u00adtien de la paix inter\u00adna\u00adtio\u00adnale. Telle est, tr\u00e8s
\nsch\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment r\u00e9su\u00adm\u00e9e, l\u2019armature de ces
\ndeux pre\u00admiers volumes, qui com\u00adposent donc, si l\u2019on veut, par une
\nana\u00adlo\u00adgie seule\u00adment tout ext\u00e9\u00adrieure avec l\u2019\u00abEntwicklungsroman \u00bb
\ndont nous par\u00adlions plus haut, une esp\u00e8ce d\u2019autobiographie
\nspi\u00adri\u00adtuelle trans\u00adpo\u00ads\u00e9e, en m\u00eame temps qu\u2019une peinture
\nde la soci\u00e9\u00adt\u00e9 vien\u00adnoise d\u2019avant 14, sans par\u00adler de la
\ncri\u00adtique g\u00e9n\u00e9\u00adrale des id\u00e9es de notre temps ni du
\nfour\u00admille\u00adment de mille cas par\u00adti\u00adcu\u00adliers, entre autres l\u2019analyse,
\npar\u00adfois longue, consa\u00adcr\u00e9e au cri\u00admi\u00adnel Moos\u00adbrug\u00adger et l\u2019\u00e9tude
\npresque cli\u00adnique de la demi-folle Cla\u00adrisse. A par\u00adtir du second volume
\nse d\u00e9ve\u00adloppe la patiente \u00e9vo\u00adca\u00adtion de l\u2019\u00e9trange
\nsen\u00adti\u00adment, faut-il dire de l\u2019amour ? qui na\u00eet entre Ulrich et
\nsa s\u0153ur Agathe. Quant au troi\u00adsi\u00e8me volume, le der\u00adnier, il est
\nen grande par\u00adtie rem\u00adpli par les conver\u00adsa\u00adtions d\u2019Agathe et d\u2019Ulrich
\net par les pages du jour\u00adnal o\u00f9 le fr\u00e8re cherche \u00e0
\nd\u00e9fi\u00adnir non seule\u00adment la nature de ce qu\u2019il \u00e9prouve
\nenvers sa s\u0153ur, mais du sen\u00adti\u00adment en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

On
\nle voit, rien de moins na\u00ef\u00adve\u00adment \u00ab \u00e9pique \u00bb, de
\nmoins facile \u00e0 racon\u00adter que cette suite de livres, au point
\nque le r\u00e9su\u00adm\u00e9 qu\u2019on vient de lire, forc\u00e9ment
\npresque infi\u00add\u00e8le \u00e0 force d\u2019\u00eatre simple, n\u2019est
\npas loin de fri\u00adser la cari\u00adca\u00adture. Peut-\u00eatre fallait-il
\ncepen\u00addant le don\u00adner quand m\u00eame, ne f\u00fbt-ce que pour
\nesquis\u00adser le cadre o\u00f9 viennent s\u2019ins\u00e9rer les grands
\nth\u00e8mes qui font l\u2019inestimable valeur d\u2019une \u0153uvre parfois
\nd\u00e9rou\u00adtante, mais tou\u00adjours char\u00adg\u00e9e, nour\u00adrie d\u2019existence
\net, en m\u00eame temps, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme,
\nde pens\u00e9e.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

   *   *   *<\/h2>\n

<\/p>\n

Quelle
\nsigni\u00adfi\u00adca\u00adtion, deman\u00adde\u00adrons-nous en pre\u00admier lieu, convient-il <\/i>de
\nd\u00e9ga\u00adger du th\u00e8me prin\u00adci\u00adpal de
\nl\u2019\u00abEigenschaftslosigkeit \u00bb, de l\u2019ind\u00e9\u00adtermination,
\nde l\u2019absence de soi, th\u00e8me qui, s\u2019il occupe sur\u00adtout une
\n<\/i>grande place dans le pre\u00admier volume, n\u2019en motive pas moins, on
\nvient <\/i>de le voir, le titre de tout l\u2019ouvrage ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Je
\nne crois pas qu\u2019on ait jamais sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 \u00e0 cet
\n\u00e9gard un rap\u00adpro\u00adche\u00adment qui, d\u2019abord, peut sur\u00adprendre, et
\ncepen\u00addant s\u2019impose \u00e9tran\u00adge\u00adment. Si \u00e9ton\u00adnant que cela
\npuisse para\u00eetre, il est indu\u00adbi\u00adtable, en effet, que la pens\u00e9e
\ndu roman\u00adcier Musil s\u2019\u00e9claire gran\u00adde\u00adment d\u00e8s qu\u2019on
\ns\u2019avise d\u2019en com\u00adpa\u00adrer la posi\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale \u00e0 un cas,
\ntr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrent en appa\u00adrence et pour\u00adtant ana\u00adlogue \u00e0
\nla racine, celui du po\u00e8te le plus \u00e9cla\u00adtant pour la
\nforme, le plus har\u00addi par l\u2019intelligence, de la France d\u2019avant et
\nd\u2019apr\u00e8s 1914, Paul Val\u00e9\u00adry [[Dans
\nun assez ancien cahier de T\u00e9moins,<\/i> j\u2019ai d\u00e9j\u00e0
\nindi\u00adqu\u00e9 ce rap\u00adpro\u00adche\u00adment, pour moi-m\u00eame inat\u00adten\u00addu. Jean
\nPaul\u00adhan, qui l\u2019a signa\u00adl\u00e9, a fait toutes r\u00e9serves. Et
\ncepen\u00addant\u2026]]. Jusqu\u2019au jour o\u00f9,
\napr\u00e8s quelques \u00e9crits <\/i>de jeu\u00adnesse, il commen\u00e7a
\nde publier ses chefs\u2011d\u2019oeuvre, le pres\u00adti\u00adgieux auteur de
\nl\u2019\u00abIntroduction \u00e0 la m\u00e9thode de L\u00e9onard
\nde Vin\u00adci \u00bb ne res\u00adta-t-il pas, lui aus\u00adsi, tel l\u2019Ulrich du roman
\nmusi\u00adlien, mais cela pen\u00addant vingt ann\u00e9es, comme \u00e0
\nl\u2019\u00e9cart du monde et de soi, absor\u00adb\u00e9 dans une
\nm\u00e9di\u00adta\u00adtion en appa\u00adrence sans objet ? L\u2019analogie, m\u00eame,
\nest si frap\u00adpante que l\u2019on peut se deman\u00adder s\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0
\nle symp\u00adt\u00f4me d\u2019un grand fait inh\u00e9\u00adrent \u00e0 la vie
\nde l\u2019esprit dans notre \u00e9poque. Toutes les doctrines,
\naupa\u00adra\u00advant, y com\u00adpris celle du scep\u00adti\u00adcisme (qui est aus\u00adsi, \u00e0
\nsa mani\u00e8re, un sys\u00adt\u00e8me) s\u2019emparaient des hommes de
\npen\u00ads\u00e9e, fai\u00adsant d\u2019eux les pro\u00adta\u00adgo\u00adnistes de l\u2019action ou des
\npol\u00e9\u00admiques. Au contraire, plus, apr\u00e8s la fi\u00e8vre
\ndrey\u00adfu\u00adsienne, se pro\u00adlonge la paix arm\u00e9e qui pr\u00e9c\u00e8de
\nles grandes guerres modernes, moins les convic\u00adtions, les croyances
\ndon\u00adn\u00e9es semblent avoir de prise sur nombre d\u2019intellectuels ;
\nbien plus, beau\u00adcoup sentent leur propre moi comme leur \u00e9chapper
\n\u00e0 eux-m\u00eames. On flotte, on cherche la \u00ab gratuit\u00e9 \u00bb,
\non est comme en vacances du r\u00e9el. Chez les uns, ce sera une
\n\u00e9cole de l\u00e2che\u00adt\u00e9, de fuite : l\u2019aventure pour
\nl\u2019aventure. Chez les plus exi\u00adgeants, il s\u2019agira tout au contraire
\nde tra\u00advailler \u00e0 trou\u00adver ce qui en vaut vrai\u00adment la peine. De
\nl\u00e0, peut-\u00eatre, chez deux esprits aigus comme Val\u00e9ry
\net Musil\u200a\u2014\u200aVal\u00e9\u00adry est n\u00e9 en 1871, Musil en 1880 \u2014
\ncette h\u00e9si\u00adta\u00adtion \u00e0 d\u00e9cou\u00advrir leur \u00eatre
\npropre. Qu\u2019on veuille bien relire, par exemple, ces quelques lignes
\nde Val\u00e9\u00adry, qui pour\u00adraient ser\u00advir de com\u00admen\u00adtaire \u00e0 la
\nposi\u00adtion toute sem\u00adblable de son cadet autrichien :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab Plus
\nune conscience est \u00ab consciente \u00bb plus son per\u00adson\u00adnage, ses
\nopi\u00adnions, ses actes, ses carac\u00adt\u00e8res, ses sen\u00adti\u00adments lui
\nappa\u00adraissent \u00e9tranges,\u200a\u2014\u200a\u00e9trangers\u2026<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u00ab Il
\nfaut bien que j\u2019aie des opi\u00adnions ; des habi\u00adtudes, un nom, des
\naffec\u00adtions, des r\u00e9pul\u00adsions, un sys\u00adt\u00e8me du monde, comme
\nil faut bien que le mur de ma chambre ait une cer\u00adtaine cou\u00adleur. Je
\nsuis \u00e0 tout ce que je suis, ce que la lumi\u00e8re est \u00e0
\ncette cou\u00adleur. Elle pour\u00adrait \u00e9clai\u00adrer quoi que ce soit.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aCom\u00adment
\nvous appelez-vous ?<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aJe
\nne sais pas.<\/font><\/font><\/p>\n

\u2014
\nVotre
\n\u00e2ge?\u2026 je ne sais pas. Votre lieu de nais\u00adsance ? sais pas.
\nPro\u00adfes\u00adsion ? sais pas\u2026 C\u2019est bien : vous \u00eates moi-m\u00eame. \u00bb
\n[[Choses
\ntues.]]<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Plus
\nabso\u00adlus (c\u2019est leur part de roman\u00adtisme) que le Des\u00adcartes de la
\nmorale pro\u00advi\u00adsoire, Musil et Val\u00e9\u00adry, dans le com\u00admun \u00ab attentisme
\nde la per\u00adsonne \u00bb par quoi pour\u00adrait se d\u00e9fi\u00adnir leur
\nposi\u00adtion pre\u00admi\u00e8re, d\u00e9daignent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment
\nce qui est seule\u00adment humain,\u200a\u2014\u200amais en ver\u00adtu d\u2019une expectative
\nf\u00e9conde, d\u2019une qu\u00eate des valeurs vraies dont, \u00e0
\npro\u00adpos de \u00ab L\u2019homme sans qua\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb, nous allons
\ncher\u00adcher \u00e0 pr\u00e9\u00adci\u00adser le sens.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Tou\u00adte\u00adfois,
\ncette curieuse et non moins signi\u00adfi\u00adca\u00adtive simi\u00adli\u00adtude qu\u2019il n\u2019est
\npas inter\u00addit de rele\u00adver entre Val\u00e9\u00adry et Musil conseille
\npeut-\u00eatre de signa\u00adler d\u00e8s main\u00adte\u00adnant un second trait
\ncom\u00admun, de nature fort voi\u00adsine, mais qui, \u00e0 la diff\u00e9rence
\ndu pre\u00admier, n\u2019est pas sans entra\u00ee\u00adner des cons\u00e9quences
\nassez n\u00e9ga\u00adtives. Musil et Val\u00e9\u00adry, on vient de le voir,
\nmettent en doute le moi ; mais par une d\u00e9marche de pens\u00e9e
\ntoute sem\u00adblable et presque ing\u00e9\u00adnue sous ses apparences
\naver\u00adties, l\u2019un et l\u2019autre trans\u00adposent \u00e9ga\u00adle\u00adment ce doute
\ndans le domaine des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s col\u00adlec\u00adtives, de
\nl\u2019histoire. Peut-\u00eatre y a\u2011t-il l\u00e0, chez tous deux, un
\neffet de la for\u00adma\u00adtion math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adcienne, qui incline tant
\nd\u2019esprits mode\u00adl\u00e9s par elle \u00e0 ne voir dans les
\nsciences morales qu\u2019un ensemble de conjec\u00adtures ? Mais sur\u00adtout, \u00e0
\nl\u2019\u00e9poque o\u00f9 Val\u00e9\u00adry et, plus tard, Musil, ont
\nm\u00e9di\u00adt\u00e9 sur les sciences exactes, celles-ci entraient ou
\nse d\u00e9bat\u00adtaient dans une sorte de crise. Apr\u00e8s le bel
\nopti\u00admisme du dix-neu\u00advi\u00e8me si\u00e8cle dans sa premi\u00e8re
\nmoi\u00adti\u00e9, l\u2019explication scien\u00adti\u00adfique se heurte \u00e0 des
\npro\u00adbl\u00e8mes inat\u00adten\u00addus, qui mettent en cause les notions les
\nplus fon\u00adda\u00admen\u00adtales. Si bien que la m\u00e9fiance envers soi-m\u00eame
\npara\u00eet d\u00e8s lors le devoir pre\u00admier de l\u2019esprit. Or,
\nc\u2019est bien le sou\u00adci de ce devoir-l\u00e0 qui a dic\u00adt\u00e9 \u00e0
\nVal\u00e9\u00adry les pages c\u00e9l\u00e8bres o\u00f9 il proclame
\nson scep\u00adti\u00adcisme his\u00adto\u00adrique, son refus de l\u2019histoire. Et si, pour en
\nreve\u00adnir \u00e0 Musil, celui-ci ne nie pas l\u2019histoire de fa\u00e7on
\naus\u00adsi radi\u00adcale, du moins la consi\u00add\u00e8re-t-il comme une esp\u00e8ce
\nd\u2019accident : \u00ab Si l\u2019homme, \u00e9crit-il, a sur\u00adtout pour
\ncarac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de mani\u00adfes\u00adter des opi\u00adnions, il en r\u00e9sulte
\nque, ne se mani\u00adfes\u00adtant jamais tout entier ni dura\u00adble\u00adment, il s\u2019y
\nrepren\u00addra sans cesse de mille fa\u00e7ons tou\u00adjours vari\u00e9es ;
\net de l\u00e0 vient qu\u2019il a une his\u00adtoire. Si donc il en a une, ce
\nn\u2019est que par fai\u00adblesse, me semble-t-il ; bien que les historiens,
\n\u00e9vi\u00addem\u00adment, tiennent la facul\u00adt\u00e9 de faire, de produire
\nde l\u2019histoire pour un m\u00e9rite tout par\u00adti\u00adcu\u00adlier ! \u00bb (Vol.
\n3, pp. 183\u200a\u2013\u200a184).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

S\u2019il
\nn\u2019y avait ici que l\u2019exigence d\u2019une m\u00e9thode critique
\ncom\u00adpor\u00adtant une mise au point de plus en plus ser\u00adr\u00e9e des
\nnotions dont se sert l\u2019histoire, et donc une saine atti\u00adtude de
\nd\u00e9fense \u00e0 l\u2019\u00e9gard des construc\u00adtions trop
\nfaciles, affec\u00adtassent-elles l\u2019objectivit\u00e9 la plus
\n\u00ab mat\u00e9\u00adria\u00adliste \u00bb, on ne pour\u00adrait qu\u2019enti\u00e8rement
\napprou\u00adver la posi\u00adtion d\u2019un Val\u00e9\u00adry ou d\u2019un Musil. Mais le
\nscep\u00adti\u00adcisme cr\u00e9a\u00adteur qui, chez l\u2019un et chez l\u2019autre, dans
\nl\u2019attention rigou\u00adreuse pr\u00ea\u00adt\u00e9e aux jeux de la pens\u00e9e
\npure comme aux fata\u00adli\u00adt\u00e9s des sen\u00adti\u00adments humains, donne sa
\nvaleur insigne \u00e0 leur com\u00admun \u00ab atten\u00adtisme personnel \u00bb,
\npara\u00eet, sur ce ter\u00adrain, faire place \u00e0 une critique
\nuni\u00adque\u00adment dis\u00adsol\u00advante. Quand Val\u00e9\u00adry, quand Musil parlent
\nd\u2019histoire, toute l\u2019acuit\u00e9 de leur regard n\u2019emp\u00eache
\npoint qu\u2019ils semblent tous deux frap\u00adp\u00e9s d\u2019une c\u00e9cit\u00e9
\npara\u00addoxale. On a envie de dire qu\u2019ils n\u2019ont pas le sens de ce qui
\nbouge :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u2026
\nCruel Z\u00e9non ! Z\u00e9non d\u2019El\u00e9e,<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

M\u2019as-tu
\nfrap\u00adp\u00e9 de cette fl\u00e8che ail\u00e9e<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nQui
\nvibre, vole, et qui ne vole pas ?<\/font><\/font><\/p>\n

A
\nconsta\u00adter cette \u00e9ton\u00adnante carence de deux grands esprits qui,
\nassu\u00adr\u00e9\u00adment, dans les ann\u00e9es d\u00e9ci\u00adsives de leur
\nfor\u00adma\u00adtion, n\u2019ont rien connu l\u2019un de l\u2019autre, l\u2019on en vient \u00e0
\npen\u00adser que, du moins lorsqu\u2019elle se refuse \u00e0 entendre la
\ngrande le\u00e7on qui, de Hegel et Marx jusqu\u2019\u00e0 Croce, se
\nd\u00e9gage de l\u2019historicisme, ou \u00e0 accueillir le
\nvivi\u00adfiant apport de la dur\u00e9e berg\u00adso\u00adnienne, l\u2019intelligence de
\ncer\u00adtains hommes,\u200a\u2014\u200afaut-il m\u00eame dire d\u2019une cer\u00adtaine classe ?
\u200a\u2014\u200atend, de nos jours, \u00e0 d\u00e9mis\u00adsion\u00adner devant la
\nr\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du deve\u00adnir. [[Je
\nne renie pas ces lignes, mais, depuis qu\u2019elles furent \u00e9crites,
\nj\u2019ai appris \u00e0 mon tour \u00e0 mettre davan\u00adtage en doute
\nles pr\u00e9\u00adten\u00addues lois du deve\u00adnir social.]]<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

   *   *   *<\/h2>\n

<\/p>\n

J\u2019ai
\nd\u00e9j\u00e0 rele\u00adv\u00e9 qu\u2019il n\u2019y a rien de moins
\nna\u00ef\u00adve\u00adment \u00e9pique que le roman musilien.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Beau\u00adcoup
\nde lec\u00adteurs, m\u00eame, peuvent \u00eatre g\u00ean\u00e9s de ne
\npas trou\u00adver chez Musil le souffle qui fait la force des grands
\nroman\u00adciers tra\u00addi\u00adtion\u00adnels. J\u2019en ai enten\u00addu se plaindre de la
\ncom\u00adpo\u00adsi\u00adtion du livre, volon\u00adtai\u00adre\u00adment mor\u00adce\u00adl\u00e9e, vu que, presque
\ntou\u00adjours, elle fait alter\u00adner comme dans cer\u00adtains romans am\u00e9ricains
\n(Jules Romains, dans \u00ab Les hommes de bonne volont\u00e9 \u00bb
\nreven\u00addique bien \u00e0 tort l\u2019invention du sys\u00adt\u00e8me), des
\n\u00e9pi\u00adsodes ne se sui\u00advant point les uns les autres, mais dont le
\nche\u00advau\u00adche\u00adment ob\u00e9it \u00e0 une optique rap\u00adpe\u00adlant nettement
\ncelle du film. Il est peu pro\u00adbable, cepen\u00addant, que l\u2019influence du
\ncin\u00e9\u00adma ait jou\u00e9 un r\u00f4le chez Musil : il avait bien
\ntrop de d\u00e9fiance envers toutes les for\u00admules d\u2019un modernisme
\n\u00e0 pro\u00adgramme. Le fait d\u2019\u00eatre arri\u00adv\u00e9 de son c\u00f4t\u00e9
\n\u00e0 cette com\u00adpo\u00adsi\u00adtion \u00ab en mar\u00adque\u00adte\u00adrie \u00bb, traduit,
\ndans son cas, semble-t-il, quelque chose de bien plus pro\u00adfond. Si
\nMusil renonce \u00e0 la forme \u00e9pique ordi\u00adnaire du r\u00e9cit
\nsui\u00advi, c\u2019est en effet que le roman, chez lui, devient lui-m\u00eame
\nun probl\u00e8me.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Pour
\nune pre\u00admi\u00e8re rai\u00adson, d\u2019abord. Comme on a pu le dire, en
\nFrance, \u00e0 pro\u00adpos de la pro\u00addi\u00adgieuse dis\u00adsec\u00adtion psychologique
\ndes livres de Proust, l\u2019\u00eatre humain, ou ses id\u00e9es,
\nchez Musil, sont pour ain\u00adsi dire regar\u00add\u00e9s \u00e0 la loupe
\nd\u2019une obser\u00adva\u00adtion toute scien\u00adti\u00adfique. La cr\u00e9a\u00adtion purement
\nlit\u00adt\u00e9\u00adraire se trouve consciem\u00adment, volon\u00adtai\u00adre\u00adment comme
\ndis\u00adsoute par l\u2019influence de la science.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Mais
\noutre cela, chez Musil, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on l\u2019a
\nvu se pro\u00adduire en anglais dans l\u2019\u0153uvre de Joyce ou, en France,
\navec \u00ab Les faux mon\u00adnayeurs \u00bb de Gide, le deve\u00adnir m\u00eame
\nqui fai\u00adsait le roman tra\u00addi\u00adtion\u00adnel est, \u00e0 pro\u00adpre\u00adment parler,
\nmis en ques\u00adtion. La vie en sus\u00adpens du per\u00adson\u00adnage prin\u00adci\u00adpal, Ulrich,
\nl\u2019\u00e9trange attente pour rien, aus\u00adsi, par quoi pour\u00adrait se
\nd\u00e9fi\u00adnir l\u2019existence du milieu autri\u00adchien, l\u2019amour irr\u00e9el
\nd\u2019Ulrich et de sa s\u0153ur, tout cela est en effet, pour reprendre une
\nfor\u00admule par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment signi\u00adfi\u00adca\u00adtive du troisi\u00e8me
\nvolume, \u00ab ein Ges\u00adche\u00adhen ohne dass etwas ges\u00adchieht \u00bb, <\/i>un
\n\u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment sans que rien arrive. Et si, comme l\u2019\u00e9crit
\nMusil dans une admi\u00adrable des\u00adcrip\u00adtion d\u2019un jar\u00addin vien\u00adnois o\u00f9,
\npar un jour d\u2019\u00e9t\u00e9, tel arbre en fleurs, peu \u00e0
\npeu, se d\u00e9pouille de ses p\u00e9tales : \u00ab es ges\u00adchah
\nwahr\u00adlich, ohne dass irgen\u00adder\u00adlei ges\u00adchah \u00bb \u2014<\/i> cela advenait
\nvrai\u00adment sans que rien advint,\u200a\u2014\u200asi, veut-on dire, nous sommes
\npris, sai\u00adsis par cette vie qui n\u2019en est pas une et qui est de la
\nvie quand m\u00eame,\u200a\u2014\u200acomme la n\u00f4tre ?\u200a\u2014\u200anotre adh\u00e9sion,
\nnotre fas\u00adci\u00adna\u00adtion, certes, est bien due d\u2019abord \u00e0 l\u2019\u00e9tonnant
\npou\u00advoir \u00e9vo\u00adca\u00adtoire de l\u2019\u00e9crivain, mais davantage
\nencore \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 d\u2019attention, d\u2019interrogation
\ndu pen\u00adseur. La \u00ab moder\u00adni\u00adt\u00e9 \u00bb de l\u2019\u0153uvre,\u200a\u2014\u200as\u2019il
\nest per\u00admis d\u2019user d\u2019un mot qui sans doute n\u2019e\u00fbt gu\u00e8re
\nravi Musil, mais qui semble ici l\u00e9gi\u00adtime,\u200a\u2014\u200ala pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique
\ndu roman <\/i>que cette \u0153uvre ins\u00adti\u00adtue, loin de r\u00e9sul\u00adter d\u2019une
\nrecherche uni\u00adque\u00adment for\u00admelle, exprime \u00e9mi\u00adnem\u00adment dans un
\neffort tout sem\u00adblable \u00e0 celui qui pr\u00e9\u00adside aux
\nr\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions des autres inves\u00adti\u00adga\u00adteurs \u00e0 l\u2019instant
\nnom\u00adm\u00e9s\u200a\u2014\u200aProust, Joyce, Gide\u200a\u2014\u200al\u2019inqui\u00e9tude et la
\nvolon\u00adt\u00e9 de d\u00e9cou\u00adverte propres \u00e0 toutes les
\nmani\u00adfes\u00adta\u00adtions v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment vivantes qui, dans le domaine de
\nla vie de l\u2019esprit, refl\u00e8tent authen\u00adti\u00adque\u00adment notre tragique
\n\u00e9poque de crise.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Une
\ntelle ten\u00adsion, un tel radi\u00adca\u00adlisme de la recherche ne va pas sans
\np\u00e9ril. Bien sou\u00advent,\u200a\u2014\u200ale cas extr\u00eame est celui de
\nJoyce\u200a\u2014\u200ales \u0153uvres qui s\u2019en font l\u2019instrument accusent, si
\nl\u2019on ose dire, comme une rup\u00adture d\u2019\u00e9quilibre entre la
\nvolon\u00adt\u00e9 d\u2019innovation et le conte\u00adnu humain. Musil n\u2019a pas
\ntou\u00adjours \u00e9vi\u00adt\u00e9 pareil risque. Nous le rele\u00advions d\u00e9j\u00e0
\nplus haut, l\u2019analyse de cer\u00adtains cas patho\u00adlo\u00adgiques menace, par
\nmoments, de n\u2019en plus finir, ce qui ne serait rien, mais une si
\nlongue com\u00adplai\u00adsance t\u00e9moi\u00adgn\u00e9e \u00e0 l\u2019exceptionnel
\npour\u00adrait bien, est-on quel\u00adque\u00adfois ten\u00adt\u00e9 de son\u00adger, \u00f4ter
\nau livre cette por\u00adt\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale que l\u2019on est en
\ndroit d\u2019attendre de toute cr\u00e9a\u00adtion d\u2019importance. Encore ne
\nsont-ce l\u00e0, dans l\u2019ouvrage, que des com\u00adpo\u00adsantes secondaires,
\ntan\u00addis qu\u2019\u00e0 voir le r\u00f4le gran\u00addis\u00adsant, et bient\u00f4t
\ncen\u00adtral, accor\u00add\u00e9 \u00e0 l\u2019amour inso\u00adlite du fr\u00e8re
\net de la s\u0153ur, d\u2019Ulrich et d\u2019Agathe, le lec\u00adteur ne peut toujours
\nse d\u00e9fendre d\u2019\u00e9prouver le sen\u00adti\u00adment que Musil,
\n\u00e9cri\u00advain si luci\u00adde\u00adment, si valeu\u00adreu\u00adse\u00adment hos\u00adtile aux
\npres\u00adtiges de la mode, aux faci\u00adli\u00adt\u00e9s voyantes de ce qu\u2019on a
\nappe\u00adl\u00e9, pour carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser un cer\u00adtain berlinisme,
\nl\u2019asphalte, <\/i>est lui-m\u00eame sur le point d\u2019y succomber
\n\u00e0 son tour. Mais, mal\u00adgr\u00e9 tout ce qu\u2019il garde
\nd\u2019inachev\u00e9, le troi\u00adsi\u00e8me volume montre, croyons-nous,
\nque la gran\u00addeur de Musil \u00e9tait trop vraie pour qu\u2019il ne d\u00fbt
\npoint \u00eatre don\u00adn\u00e9 \u00e0 un esprit aussi
\nauthen\u00adti\u00adque\u00adment sup\u00e9\u00adrieur de sur\u00admon\u00adter ce danger-l\u00e0.
\nS\u2019il avait eu le temps de ter\u00admi\u00adner son \u0153uvre, il est hors de doute
\nque, pre\u00adnant dans l\u2019ensemble la place qui devait leur reve\u00adnir, un
\ngrand nombre au moins des \u00e9l\u00e9\u00adments apparemment
\nd\u00e9con\u00adcer\u00adtants du livre eussent, apr\u00e8s coup, presque
\ntou\u00adjours, \u00e9t\u00e9 jus\u00adti\u00adfi\u00e9s. Je n\u2019en veux pour
\ngage que pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment cet inqui\u00e9\u00adtant amour
\nd\u2019Ulrich et d\u2019Agathe dont, au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on
\navance de cha\u00adpitre en cha\u00adpitre, on cesse de sen\u00adtir le caract\u00e8re
\nd\u00e9con\u00adcer\u00adtant ou m\u00eame inuti\u00adle\u00adment sen\u00adsa\u00adtion\u00adnel, pour
\ncom\u00adprendre que,\u200a\u2014\u200asoit consciem\u00adment, soit par le d\u00e9veloppement
\norga\u00adnique de l\u2019\u00e9trange th\u00e8me,\u200a\u2014\u200aMusil, en \u00e9cartant
\nde prime abord, pour ses deux h\u00e9ros, les \u00ab r\u00e9alisations \u00bb
\nde la vie nor\u00admale, qui accom\u00adplissent \u00e9vi\u00addem\u00adment, mais tant de
\nfois au prix de quelles confu\u00adsions ! les amours ordi\u00adnaires, s\u2019est
\ng\u00e9nia\u00adle\u00adment don\u00adn\u00e9 la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019entreprendre
\nce que, tout au moins \u00e0 ce degr\u00e9 d\u2019approfondissement,
\nl\u2019on n\u2019avait jamais ten\u00adt\u00e9 : l\u2019\u00e9tude du sentiment
\npur.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

   *   *   *<\/h2>\n

<\/p>\n

Etude
\nexacte de nos sen\u00adti\u00adments, refonte de l\u2019expression litt\u00e9raire,
\nest-ce \u00e0 dire que Musil ten\u00addait quand m\u00eame, au fond \u00e0
\ndes recherches d\u2019ordre sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtif ou for\u00admel ? Oui et non.
\nOui, si l\u2019on veut pr\u00e9\u00adtendre qu\u2019il y a sp\u00e9culation,
\nou for\u00adma\u00adlisme, d\u00e8s que la volon\u00adt\u00e9 de conna\u00eetre,
\nou de cr\u00e9er pro\u00adc\u00e8de d\u2019un esprit l\u00e9gitimement
\nbien r\u00e9so\u00adlu \u00e0 ne souf\u00adfrir d\u2019autre tutelle que sa
\npropre loi. Non, si cette volon\u00adt\u00e9 ne cesse, aux yeux de celui
\nqu\u2019elle anime, de poser le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019homme. Or, en
\nd\u00e9pit de cer\u00adtaines appa\u00adrences, on ne sau\u00adrait, \u00e0 mon
\navis, com\u00adprendre le mes\u00adsage de Musil qu\u2019\u00e0 la condi\u00adtion de ne
\njamais perdre de vue ce \u00ab conte\u00adnu humain \u00bb auquel j\u2019ai
\nd\u00e9j\u00e0 fait allu\u00adsion. Terme vague s\u2019il en est,\u200a\u2014\u200amais
\ncom\u00adment moins impar\u00adfai\u00adte\u00adment d\u00e9si\u00adgner cet accrois\u00adse\u00adment de
\nnotre \u00eatre que signi\u00adfie toute grande \u0153uvre, l\u2019enrichissement
\nqu\u2019elle apporte \u00e0 la vue que nous pre\u00adnons du monde et de
\ncette par\u00adtie de nous-m\u00eames que nous appe\u00adlons nos prin\u00adcipes ? A
\ncet \u00e9gard, il n\u2019est pas exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 de dire que,
\nm\u00eame l\u00e0 o\u00f9 Musil semble le plus s\u2019adresser \u00e0
\nnotre seule intel\u00adli\u00adgence, \u00ab L\u2019homme sans qualit\u00e9s \u00bb
\naccu\u00admule l\u2019une des plus belles r\u00e9coltes humaines qu\u2019un
\ngrand esprit ait jamais faites.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Dans
\nle simple domaine de l\u2019observation, tout d\u2019abord, non seulement
\nle livre offre une pein\u00adture de m\u0153urs d\u2019une pr\u00e9\u00adci\u00adsion, d\u2019une
\nacui\u00adt\u00e9 qui n\u2019a peut-\u00eatre d\u2019\u00e9gale que chez les
\nmora\u00adlistes et m\u00e9mo\u00adria\u00adlistes de la France d\u2019avant la
\nR\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, mais encore, si \u00e9tran\u00adger que f\u00fbt
\nMusil, ain\u00adsi qu\u2019on l\u2019a vu plus haut, \u00e0 l\u2019histoire
\ncr\u00e9a\u00adtrice, \u00e0 l\u2019histoire\u00ad deve\u00adnir, il avait un
\nsens \u00e9ton\u00adnant de l\u2019instant, du momen\u00adta\u00adn\u00e9, de tout
\ncela qui, pour lui, \u00e9tait \u00ab acci\u00addent \u00bb, modes
\nsuc\u00adces\u00adsives de la vie sociale ou pseu\u00addo-spi\u00adri\u00adtuelle, de m\u00eame
\nqu\u2019une facul\u00adt\u00e9 non moins sur\u00adpre\u00adnante de d\u00e9ce\u00adler les
\ntraits prin\u00adci\u00adpaux de notre monde moderne, qu\u2019il n\u2019aimait pas.
\nSeule\u00adment\u200a\u2014\u200aet d\u00e9j\u00e0, ici, le pen\u00adseur, l\u2019analyste
\ndes opi\u00adnions qui se par\u00adtagent les \u00eatres humains, inter\u00advient de
\nconcert avec l\u2019artiste\u200a\u2014\u200aau peintre de m\u0153urs s\u2019associe, chez
\nl\u2019auteur de \u00ab L\u2019homme sans qua\u00adlit\u00e9 \u00bb, un
\nsati\u00adrique d\u2019autant plus mor\u00addant qu\u2019il juge, peut-on dire, en
\nconnais\u00adsance de cause : car loin d\u2019en res\u00adter \u00e0 l\u2019observation
\nsuperfi\u00adcielle des milieux et des hommes, Musil, for\u00adm\u00e9 aux
\ndis\u00adci\u00adplines de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et de la science ne cesse jamais de
\nvoir \u00e0 la fois <\/i>et les \u00eatres humains et l\u2019esp\u00e8ce
\nde double sou\u00advent incon\u00adgru dont les nan\u00adtissent, quoi qu\u2019ils en
\naient, les id\u00e9es qui logent dans leur t\u00eate. Dans
\nl\u2019ouvrage d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, Robert Lejeune donne
\ntoute la place qui lui revient \u00e0 la cari\u00adcature que Musil
\na tra\u00adc\u00e9e du \u00ab Gros\u00adschrifts\u00adtel\u00adler \u00bb (il faudrait
\ntra\u00adduire, mieux que par auteur \u00e0 suc\u00adc\u00e8s, le
\ngrand-\u00e9cri\u00advain, avec un trait d\u2019union), ce voyant ersatz
\n<\/i>de l\u2019ancien prince de l\u2019esprit. D\u2019une mani\u00e8re
\ng\u00e9n\u00e9\u00adrale, tout ce qu\u2019il y a de faux, de creux,
\nd\u2019ampoul\u00e9, de rh\u00e9\u00adto\u00adrique, dirait Silone, dans la
\nplu\u00adpart des vues et des croyances de nos contem\u00adpo\u00adrains\u200a\u2014\u200aou plut\u00f4t
\ndes hommes d\u2019avant 14, mais de qui devaient si naturellement
\npro\u00adc\u00e9\u00adder les illu\u00admi\u00adn\u00e9s des tota\u00adli\u00adta\u00adrismes d\u2019aujourd\u2019hui
\u200a\u2014\u200aMusil, avec une cruelle ma\u00ee\u00adtrise, le d\u00e9peint, le
\nd\u00e9nonce. A c\u00f4t\u00e9 d\u2019Arnheim, le \u00ab grand-\u00e9crivain \u00bb
\n(on y a vou\u00adlu voir un por\u00adtrait de Rathe\u00adnau), le plus vivant,
\npeut-\u00eatre, des per\u00adson\u00adnages en qui s\u2019incarne ce moderne
\ncar\u00adna\u00adval des id\u00e9es me semble le g\u00e9n\u00e9\u00adral Stum von
\nBord\u00adwehr, brave imb\u00e9\u00adcile que l\u2019auteur, on le sent, ne peut
\ns\u2019emp\u00eacher de d\u00e9peindre avec sym\u00adpathie, et qui
\nn\u2019en est que plus dr\u00f4le.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Mais
\nce serait rabais\u00adser Musil, amoin\u00addrir la por\u00adt\u00e9e humaine de son
\n\u0153uvre que de trop insis\u00adter sur ce c\u00f4t\u00e9 satirique,
\nquelque s\u00e9dui\u00adsant qu\u2019il soit. L\u2019esprit \u00e9minemment
\ns\u00e9rieux de l\u2019auteur de \u00ab Der Mann ohne Eigenschaften \u00bb,
\nsi mer\u00adveilleu\u00adse\u00adment dou\u00e9 qu\u2019il ait pu \u00eatre pour la
\nper\u00adception du comique, cher\u00adchait bien plu\u00adt\u00f4t \u00e0
\nfaire, non point la cari\u00adcature, mais le diag\u00adnos\u00adtic de notre
\nmonde. Le d\u00e9sordre des opi\u00adnions, des sen\u00adti\u00adments moraux, des
\ncroyances, Musil sait fort bien que tout cela s\u2019il n\u2019en d\u00e9coule
\npeut-\u00eatre point va au moins de pair avec la pro\u00adfonde crise
\nintel\u00adlec\u00adtuelle que, pour la petite mino\u00adri\u00adt\u00e9 des chercheurs,
\nmani\u00adfeste l\u2019\u00e9tat de nos connais\u00adsances et qui, chez lui-m\u00eame,
\nengen\u00addra cet \u00ab atten\u00adtisme \u00bb \u00e0 la Val\u00e9\u00adry si
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteur. Sous ce rap\u00adport, il
\nconvien\u00addrait de s\u2019\u00e9tendre \u00e0 loi\u00adsir sur l\u2019un des
\nder\u00adniers cha\u00adpitres du troi\u00adsi\u00e8me volume, qui met en sc\u00e8ne
\nune conver\u00adsa\u00adtion sur le g\u00e9nie \u00e9chan\u00adg\u00e9e entre le
\ng\u00e9n\u00e9\u00adral Stum et Ulrich. Ce qui, \u00e0 pro\u00adpos du
\ndouble exemple de la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse et de la th\u00e9o\u00adrie de la
\nrela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, est dit l\u00e0, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier du \u00ab Zug
\nins Grelle <\/i>\u00bb (on ne peut gu\u00e8re tra\u00adduire que par
\n\u00ab pro\u00adpen\u00adsion au tape-\u00e0\u2011l\u2019\u0153il \u00bb) de la plu\u00adpart des
\ndoc\u00adtrines scien\u00adti\u00adfiques actuelles, compte par\u00admi les pages les plus
\nlucides qu\u2019on ait \u00e9crites sur notre mal du si\u00e8cle.
\nAnti\u00adhis\u00adto\u00adrique en pro\u00adfon\u00addeur, Musil, par un inat\u00adten\u00addu para\u00addoxe de
\ntout son \u00eatre, n\u2019en est pas moins un tr\u00e8s grand
\nhis\u00adto\u00adrien,\u200a\u2014\u200apeut-\u00eatre vau\u00addrait-il mieux dire : un prestigieux
\ng\u00e9n\u00e9a\u00adlo\u00adgiste des id\u00e9es.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Ce
\n\u00ab mal du si\u00e8cle \u00bb, moins fait aujourd\u2019hui, dans le
\ndomaine intel\u00adlectuel, de doute que de fatigue, Musil ne l\u2019a si
\nbien diag\u00adnos\u00adti\u00adqu\u00e9 que pour en avoir lui-m\u00eame
\npro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment \u00e9prou\u00adv\u00e9 les ravages, en m\u00eame
\ntemps que l\u2019intense besoin de s\u2019en lib\u00e9\u00adrer, mais sans se
\nmen\u00adtir. La gran\u00addeur de l\u2019\u0153uvre musi\u00adlienne, c\u2019est d\u2019\u00eatre
\nl\u2019\u00e9cho de ce drame, tant il est vrai que toute \u0153uvre
\nvrai\u00adment capi\u00adtale nous apporte la pr\u00e9\u00adsence d\u2019un monde ou,
\nmieux encore, d\u2019un homme. Car l\u2019artiste digne de ce nom joue sa
\nvie dans son \u0153uvre. Quel\u00adque\u00adfois, au sens le plus imm\u00e9\u00addiat du
\nterme, l\u2019\u0153uvre tien\u00addra lieu de la vie que l\u2019artiste n\u2019a point
\nv\u00e9cue : cette vie, il se la joue. Tel Sten\u00addhal. (Et que le mot
\nd\u2019imm\u00e9diat ne fasse point pen\u00adser que je rape\u00adtisse Bayle,
\nl\u2019un des plus grands d\u2019entre les grands, parce que l\u2019un des
\nplus enga\u00adg\u00e9s.) Ou bien, et c\u2019est le cas de Musil, en cr\u00e9ant
\nson \u0153uvre l\u2019\u00e9crivain joue sa vie tout comme le chr\u00e9tien
\nson salut,\u200a\u2014\u200aparce que cette \u0153uvre est avant tout, recherche de la
\nv\u00e9ri\u00adt\u00e9, parce qu\u2019elle est le seul moyen dont il
\ndis\u00adpose pour essayer de n\u2019avoir pas v\u00e9cu pour rien, mais
\npour le vrai. Ici encore, on songe \u00e0 Proust, chez qui seul,
\npeut-\u00eatre, il y ait aus\u00adsi \u00e9troite iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion entre
\nle tra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur et cette qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9
\u200a\u2014\u200asi l\u2019on a du moins le droit de pen\u00adser, ain\u00adsi que j\u2019essayais
\nun jour d\u2019en convaincre Jacques Rivi\u00e8re, qu\u2019il est inexact
\nen pro\u00adfon\u00addeur d\u2019affirmer, comme cer\u00adtain besoin der\u00adnier de s\u2019en
\ntenir au seul esprit posi\u00adtif ame\u00adnait l\u2019auteur de tant de beaux
\nessais cri\u00adtiques \u00e0 le pr\u00e9\u00adtendre, que l\u2019\u0153uvre de
\nProust n\u2019est pas \u00ab orien\u00adt\u00e9e \u00bb. Or, tout comme il
\nen va de l\u2019intention majeure \u00e0 laquelle nous devons \u00ab A
\nla recherche du temps per\u00addu \u00bb, l\u2019effort de Musil aspire
\n\u00e9ga\u00adle\u00adment \u00e0 recon\u00adna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9
\ntant intel\u00adlec\u00adtuelle que morale.\u200a\u2014\u200aSans doute, au pre\u00admier abord, on
\npour\u00adrait croire que Musil est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment pr\u00e9occup\u00e9
\nde connais\u00adsance intel\u00adlec\u00adtuelle, ou m\u00eame seulement
\npsy\u00adcho\u00adlo\u00adgique, et il est cer\u00adtain que nom\u00adbreuses sont les pages qui
\napportent \u00e0 ce domaine une contri\u00adbu\u00adtion incom\u00adpa\u00adrable, \u00e0
\ntel titre qu\u2019il convien\u00addrait de lon\u00adgue\u00adment insis\u00adter, par exemple,
\nsur les nom\u00adbreux cha\u00adpitres du troi\u00adsi\u00e8me volume o\u00f9,
\ndans le jour\u00adnal d\u2019Ulrich, Musil se demande : qu\u2019est-ce au juste
\nqu\u2019un sen\u00adti\u00adment ? un acte ou un \u00e9tat ? quelque chose qui est
\nen nous-m\u00eames ou \u00ab hors \u00bb de nous, c\u2019est-\u00e0-dire
\nquelque chose de non loca\u00adli\u00ads\u00e9 dans le moi pro\u00adpre\u00adment dit, mais
\nqui serait fonc\u00adtion, r\u00e9sul\u00adtante de notre comportement ?
\nD\u2019ailleurs, ajoute Musil, pre\u00adnons bien garde que nous ne savons
\njamais au juste de quoi nous par\u00adlons quand nous \u00e9non\u00e7ons
\nquoi que ce soit de tel sen\u00adti\u00adment vrai\u00adment \u00e9prouv\u00e9 ;
\nnous aimons, par exemple, et n\u2019aimons pas la m\u00eame chose, le
\nm\u00eame \u00eatre, selon cette loi qui fait que tout sentiment,
\ncomme tout fait psy\u00adchique, n\u2019est qu\u2019un plus ou moins de concepts
\nlimites qui ne sont jamais don\u00adn\u00e9s. Mais, si la rigueur avec
\nlaquelle cette ques\u00adtion de la nature d\u2019un sen\u00adti\u00adment se trouve ici
\npos\u00e9e voi\u00adsine bien avec la sorte d\u2019esprit qui pr\u00e9side
\n\u00e0 la science\u200a\u2014\u200aet consti\u00adtue de plus l\u2019un des exemples les
\nplus nets de l\u2019influence exer\u00adc\u00e9e par l\u2019esprit scientifique
\nsur l\u2019art musi\u00adlien\u200a\u2014\u200al\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019esp\u00e8ce
\nde fi\u00e8vre \u00e0 froid qui accom\u00adpagne et peut-\u00eatre
\nengendre la recherche de Musil lorsqu\u2019il pour\u00adsuit la d\u00e9termination
\npsy\u00adcho\u00adlo\u00adgique du sen\u00adti\u00adment en g\u00e9n\u00e9\u00adral et, plus
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment, de l\u2019amour (au sens le plus vaste du
\nterme), r\u00e9pond \u00e0 une inter\u00adro\u00adga\u00adtion qui ne rel\u00e8ve
\nassu\u00adr\u00e9\u00adment pas du seul ordre de l\u2019intelligence, de m\u00eame
\nque, pour citer cet autre exemple \u00e9ga\u00adle\u00adment capi\u00adtal, les si
\nnom\u00adbreuses pages consa\u00adcr\u00e9es au pro\u00adbl\u00e8me du g\u00e9nie
\nne sont pas le fait d\u2019une curio\u00adsi\u00adt\u00e9 gra\u00adtuite, mais bien
\nd\u2019une \u00e2me pas\u00adsion\u00adn\u00e9e, qui devine qu\u2019il y va de son
\nexis\u00adtence m\u00eame chaque fois qu\u2019elle se demande : qu\u2019est-ce
\nque l\u2019esprit ? Car si Musil recherche avec une telle intensit\u00e9
\nla v\u00e9ri\u00adt\u00e9 psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique et intel\u00adlec\u00adtuelle, c\u2019est
\nqu\u2019il y a en lui le besoin beau\u00adcoup plus pro\u00adfond encore, et dont il
\nvou\u00addrait que des connais\u00adsances pr\u00e9\u00adcises pussent appor\u00adter la
\nsatis\u00adfac\u00adtion, de pos\u00ads\u00e9\u00adder une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 \u00e9thique,
\nune r\u00e8gle non seule\u00adment de pen\u00ads\u00e9e mais de vie. Faut-il
\ndire une croyance ? M. le pas\u00adteur Lejeune incline \u00e0 le croire,
\net il est exact que Musil, intel\u00adlec\u00adtuel\u00adle\u00adment irr\u00e9ligieux,
\nsemble, en de cer\u00adtaines p\u00e9riodes tout au moins, avoir comme
\nreli\u00adgieu\u00adse\u00adment res\u00adsen\u00adti l\u2019urgence des grands pro\u00adbl\u00e8mes qui
\nle han\u00adtaient. Et dans cette phrase d\u2019Agathe, o\u00f9 r\u00e9sonne
\n\u00e0 ne s\u2019y point trom\u00adper la voix m\u00eame de l\u2019auteur : \u00ab Je
\nsuis tout ensemble pleine et vide d\u2019amour \u00bb, il y a, n\u2019en
\ndou\u00adtons point, l\u2019\u00e9cho d\u2019une nos\u00adtal\u00adgie. Si l\u2019\u0153uvre de
\nMusil avait pu trou\u00adver son ach\u00e8\u00adve\u00adment, elle nous donnerait \u2014
\npeut-\u00eatre \u2014, sur cette ques\u00adtion cen\u00adtrale, une r\u00e9ponse.
\nDans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 le livre se pr\u00e9\u00adsente \u00e0
\nnous, il para\u00eet en tout cas per\u00admis de sup\u00adpo\u00adser que, s\u2019il y a
\nbien eu chez Musil nos\u00adtal\u00adgie de la croyance, la rigueur qu\u2019il
\ns\u2019imposait l\u2019e\u00fbt fort pro\u00adba\u00adble\u00adment ame\u00adn\u00e9 \u00e0
\nconti\u00adnuer de r\u00eaver le r\u00eave qui d\u00e9fi\u00adnit sa vie, \u2014
\nle r\u00eave, vou\u00addrait-on dire, que la pen\u00ads\u00e9e purement
\nration\u00adnelle et toute de pr\u00e9\u00adci\u00adsion puisse enfin, pouss\u00e9e
\njusqu\u2019au bout de la pr\u00e9\u00adci\u00adsion m\u00eame, tenir lieu \u00e0
\nl\u2019esprit clair de l\u2019\u00e9quilibre que d\u2019autres \u00e2mes
\nont trou\u00adv\u00e9, ou trouvent dans la foi. Or, un tel r\u00eave
\nn\u2019est pas celui de la reli\u00adgion : c\u2019est le r\u00eave de quelque
\nsagesse.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

   *   *   *<\/h2>\n

<\/p>\n

La
\nhar\u00addiesse aigu\u00eb, par\u00adfois presque imper\u00adson\u00adnelle, du penseur
\nn\u2019emp\u00eache en rien, bien au contraire, que Musil soit en m\u00eame
\ntemps un ma\u00eetre ouvrier de la prose alle\u00admande, et nous
\ndon\u00adne\u00adrions une id\u00e9e bien incom\u00adpl\u00e8te de l\u2019\u0153uvre qu\u2019il
\na lais\u00ads\u00e9e si nous ne consa\u00adcrions pas encore au moins quelques
\nmots, fussent-ils trop brefs, aux ver\u00adtus de l\u2019\u00e9crivain.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Dans
\nla prose de Musil, ce qui frappe le plus\u200a\u2014\u200aet cela ne risque gu\u00e8re
\nde sur\u00adprendre apr\u00e8s ce que nous avons dit de la rigueur d\u2019un
\ntel esprit \u2014, c\u2019est l\u2019incomparable pr\u00e9\u00adci\u00adsion de la
\nphrase, une pr\u00e9\u00adci\u00adsion d\u2019ing\u00e9nieur, mais d\u2019un
\ning\u00e9\u00adnieur dou\u00adbl\u00e9 d\u2019un math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adcien qui aime
\net sait trou\u00adver les solu\u00adtions \u00e9l\u00e9\u00adgantes. Certes, dans
\nle troi\u00adsi\u00e8me volume, mais il faut son\u00adger qu\u2019il n\u2019est pas
\nvrai\u00adment fini,\u200a\u2014\u200acette \u00e9l\u00e9\u00adgance n\u2019est pas atteinte
\n\u00e0 tout coup. La pr\u00e9\u00adci\u00adsion, par\u00adfois, y menace de devenir
\ns\u00e9che\u00adresse. Les cha\u00adpitres d\u2019analyse abs\u00adtraite, par exemple,
\nqui consti\u00adtuent le jour\u00adnal d\u2019Ulrich, sont \u00e9crits dans une
\nlangue \u00e0 tel point scien\u00adti\u00adfique que l\u2019on en arrive \u00e0
\ncraindre que, de roman, le livre ne tourne au trai\u00adt\u00e9. C\u2019est
\nm\u00eame l\u00e0 assu\u00adr\u00e9\u00adment l\u2019une des rai\u00adsons pour
\nles\u00adquelles Musil avait sus\u00adpen\u00addu l\u2019\u00e9dition du volume, qu\u2019il
\nvou\u00adlait, nous dit-on dans l\u2019avertissement, refondre pour l\u2019a\u00e9rer.
\nIl n\u2019en a pas eu le loi\u00adsir. Mais ces pages effec\u00adti\u00adve\u00adment assez
\narides qui demeurent dans le livre ne sont-elles pas comme la ran\u00e7on
\nd\u2019une pen\u00ads\u00e9e infi\u00adni\u00adment enno\u00adblie par l\u2019exigence qu\u2019elle
\nne ces\u00adsa de t\u00e9moi\u00adgner envers elle-m\u00eame ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Dans
\nl\u2019\u0153uvre de Musil un autre trait, mais qui n\u2019est pas alors une
\nd\u00e9fi\u00adcience, fait aus\u00adsi par\u00adfois oublier que l\u2019on a affaire \u00e0
\nun roman. Les por\u00adtraits, les aper\u00ad\u00e7us prennent, en plus d\u2019un
\nendroit, un tour si inci\u00adsif que, chose bien rare en alle\u00admand, on
\n\u00e9voque les pres\u00adti\u00adgieuses \u00e9pures de nos auteurs de
\nm\u00e9moires ou de nos mora\u00adlistes. Si, de par l\u2019actuelle
\ng\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e du terme, il
\nm\u2019est arri\u00adv\u00e9 de r\u00e9cla\u00admer ici ou ailleurs au nom du
\nvrai roman, cela ne signi\u00adfie pas du tout que je veuille du \u00ab roman \u00bb
\ntou\u00adjours et \u00e0 tout prix. C\u2019est au pseu\u00addo-roman que j\u2019en
\nai. Bien des ouvrages m\u00e9diocres publi\u00e9s depuis cent ans
\neussent \u00e9t\u00e9 au moins pas\u00adsables si, au lieu de c\u00e9der
\n\u00e0 la mode de roman\u00adcer tous les sujets, leurs auteurs s\u2019\u00e9taient
\nconten\u00adt\u00e9s, comme on e\u00fbt fait jadis, de nous don\u00adner des
\nr\u00e9flexions, des sil\u00adhouettes ou des maximes. A la condition,
\nbien enten\u00addu, d\u2019y mettre tant soit peu d\u2019esprit. Aus\u00adsi, lorsque
\ndans son roman, qui est un roman v\u00e9ri\u00adtable, il arrive \u00e0
\nMusil d\u2019\u00e9crire des pages de \u00ab mora\u00adliste \u00bb, ne
\nm\u2019avis\u00e9-je point de m\u2019en plaindre. Outre le plai\u00adsir que
\nces pages dis\u00adpensent, elles pour\u00adraient \u00eatre un pr\u00e9cieux
\nexemple : aider, veux-je dire, bien des \u00e9cri\u00advains qui valent
\nmieux que ce qu\u2019ils font \u00e0 d\u00e9cras\u00adser leurs livres \u00e0
\nvenir de ce r\u00e9a\u00adlisme en trompe\u2011l\u2019\u0153il qu\u2019ils prennent
\nna\u00ef\u00adve\u00adment pour de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Pr\u00e9\u00adci\u00adsion,
\nrigueur, acui\u00adt\u00e9, voi\u00adl\u00e0 bien ce qui, de la fa\u00e7on
\nla plus constante, la plus \u00e9vi\u00addente, d\u00e9fi\u00adnit le style
\nmusi\u00adlien. Ces qua\u00adli\u00adt\u00e9s, pour\u00adtant, sont loin d\u2019\u00eatre les
\nseules. Sous leur \u00e9clat comme ver\u00adnis\u00ads\u00e9, il en existe
\nune autre, plus pr\u00e9\u00adcieu\u00adse\u00adment admi\u00adrable, et qui tra\u00adduit mieux
\nencore la nature essen\u00adtielle de l\u2019\u00e2me de Musil, le don qu\u2019il
\navait de res\u00adter lucide devant le mys\u00adt\u00e8re, d\u2019accueillir les
\nyeux ouverts cette part\u200a\u2014\u200a\u00e9trange\u200a\u2014\u200adu r\u00e9el, qui se
\nd\u00e9robe \u00e0 notre seule intel\u00adli\u00adgence et que le livre
\nappelle \u00ab le clair de lune en plein jour \u00bb, Mond\u00adstrah\u00adlen
\nbei Tag. <\/i>Peut-\u00eatre en devi\u00adne\u00adra-t-on quelque chose (mal\u00adgr\u00e9
\nl\u2019in\u00e9vitable insuf\u00adfi\u00adsance de toute tra\u00adduc\u00adtion) en lisant les
\nlignes sui\u00advantes, qui sont par\u00admi les plus belles que Musil ait
\n\u00e9crites :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Venu
\nd\u2019un groupe d\u2019arbres qui avait \u00e9t\u00e9 en fleurs, un
\nmuet cou\u00adrant de terne flo\u00adrale \u00e9cume, de p\u00e9tales,
\nflot\u00adtait dans le soleil ; et le souffle qui le por\u00adtait \u00e9tait si
\nt\u00e9nu qu\u2019aucune feuille ne fai\u00adsait un mou\u00adve\u00adment. Il ne
\npro\u00adje\u00adtait point d\u2019ombre sur le vert du gazon, mais l\u2019herbe
\nsem\u00adblait s\u2019assombrir de l\u2019int\u00e9rieur, tel un \u0153il.
\nPro\u00addi\u00adgue\u00adment rev\u00ea\u00adtus de tendre feuillage par le jeune \u00e9t\u00e9,
\nles arbres et les mas\u00adsifs dres\u00ads\u00e9s de part et d\u2019autre ou
\nfor\u00admant le fond du tableau, don\u00adnaient l\u2019impression de spectateurs
\nfrap\u00adp\u00e9s d\u2019\u00e9tonnement et qui, en arr\u00eat et
\nsur\u00adpris dans leurs gais atours, eussent assis\u00adt\u00e9 \u00e0 ce
\ncor\u00adt\u00e8ge fun\u00e8bre de la nature en f\u00eate. Le
\nprin\u00adtemps et l\u2019automne, le lan\u00adgage et le silence de la nature, les
\ndeux magies, \u00e9ga\u00adle\u00adment, de la vie et de la mort se
\nconfon\u00addaient ; on e\u00fbt dit que les c\u0153urs s\u2019\u00e9taient
\narr\u00ea\u00adt\u00e9s, qu\u2019ils avaient quit\u00adt\u00e9 les corps pour
\nse joindre au silen\u00adcieux cor\u00adt\u00e8ge en sus\u00adpens dans l\u2019espace.
\n\u00ab Le c\u0153ur, alors, me fut \u00f4t\u00e9 de la poitrine \u00bb,
\na dit un mys\u00adtique : Agathe se sou\u00adve\u00adnait de ces mots-l\u00e0. \u00bb<\/font><\/font><\/p>\n

\nMusil
\na dit : \u00ab Peut-\u00eatre qu\u2019en ce monde, m\u00eame la beaut\u00e9
\nn\u2019existe pas, mais seule\u00adment quelque gra\u00advi\u00adt\u00e9 sereine,
\npresque ind\u00e9\u00adfi\u00adnis\u00adsable, et que son nom ne vient \u00e0
\nna\u00eetre que par la r\u00e9frac\u00adtion de cette sereine gravit\u00e9
\ndans l\u2019atmosph\u00e8re ordi\u00adnaire. \u00bb Ce sen\u00adti\u00adment du beau
\ncomme du signe d\u2019autre chose, nous le retrou\u00advons dans de nombreux,
\ndans d\u2019admirables pas\u00adsages, tel celui du jar\u00addin que l\u2019on a pu
\nlire \u00e0 l\u2019instant, chaque fois que Musil sait \u00eatre,
\ndans sa prose, un des plus grands artistes, un po\u00e8te, un
\nincom\u00adpa\u00adrable peintre chez qui, tout comme il r\u00eava qu\u2019elle p\u00fbt
\nun jour, dans le domaine de la pen\u00ads\u00e9e, se trans\u00admuer en
\nsagesse, la pr\u00e9\u00adci\u00adsion, mer\u00adveilleu\u00adse\u00adment, miraculeusement
\nrefl\u00e8te cette \u00ab gra\u00advi\u00adt\u00e9 sereine \u00bb dont ce que
\nnous appe\u00adlons la beau\u00adt\u00e9 est pour nous, tout ensemble, le voile
\net le visage.<\/font><\/font><\/p>\n

\nJ.
\nP. Samson<\/b><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La toute r\u00e9cente publi\u00adca\u00adtion en France, aux \u00e9di\u00adtions du Seuil, dans la mer\u00adveilleuse tra\u00adduc\u00adtion de Phi\u00adlippe Jacot\u00adtet, de la pre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 du grand ouvrage de l\u2019Autrichien Robert Musil (1880 \u2013 1942), \u00ab L\u2019homme sans qua\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb, rend, croyons-nous, assez d\u2019actualit\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9\u00adsente \u00e9tude, parue seule\u00adment en Suisse en pleine guerre (dans le num\u00e9\u00adro consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 l\u2019Autriche par la revue Lettres, Gen\u00e8ve 1945), [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1146","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoins-n20-printemps-1958"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1146"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1146\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1146"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}