{"id":116,"date":"1965-04-01T00:04:28","date_gmt":"1965-04-01T00:04:28","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/02\/08\/vinoba\/"},"modified":"2024-04-19T10:38:55","modified_gmt":"2024-04-19T10:38:55","slug":"vinoba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1965\/04\/01\/vinoba\/","title":{"rendered":"Vinoba"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Si nous croyons que l\u2019\u00c9\u00adtat doit mou\u00adrir par d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment, pour\u00adquoi ne serait-ce pas cette ann\u00e9e ? \u00bb, d\u00e9cla\u00adrait Vino\u00adba Bhave en 1952. Le d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment de l\u2019\u00c9\u00adtat est pr\u00e9\u00advu par les mar\u00adxistes apr\u00e8s un long pro\u00adces\u00adsus qui va de la prise du pou\u00advoir poli\u00adtique par \u00ab l\u2019a\u00advant-garde pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne \u00bb \u00e0 l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion des classes par la modi\u00adfi\u00adca\u00adtion des infra\u00adstruc\u00adtures \u00e9co\u00adno\u00admiques ; le \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat gou\u00adver\u00adnant \u00bb r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adrait l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique alors que l\u2019\u00c9\u00adtat, \u00e9ma\u00adna\u00adtion de la lutte des classes, dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait n\u2019ayant plus de r\u00f4le \u00e0 jouer.<\/p>\n

Les anar\u00adchistes se sont ins\u00adcrits en faux contre cette pr\u00e9\u00adten\u00addue n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique, met\u00adtant en \u00e9vi\u00addence le carac\u00adt\u00e8re oppres\u00adseur et exploi\u00adteur de l\u2019\u00c9\u00adtat quel qu\u2019il soit et la for\u00adma\u00adtion de nou\u00advelles classes diri\u00adgeantes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es qui ont tout \u00e0 perdre de l\u2019a\u00adban\u00addon du pouvoir.<\/p>\n

Eltz\u00adba\u00adcher, dans son ouvrage sur l\u2019a\u00adnar\u00adchisme1<\/a><\/sup>L\u2019A\u00adnar\u00adchisme<\/em>, Mar\u00adcel Giard, \u00e9dit., 1923.<\/span>, apr\u00e8s avoir exa\u00admi\u00adn\u00e9 res\u00adpec\u00adti\u00adve\u00adment les id\u00e9es de God\u00adwin, Prou\u00addhon, Stir\u00adner, Bakou\u00adnine, Kro\u00adpot\u00adkine, Tucker et Tol\u00adsto\u00ef dans leur fon\u00adde\u00adment et par rap\u00adport au droit, \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat et \u00e0 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, apr\u00e8s avoir fait res\u00adsor\u00adtir leurs pro\u00adjets pour sus\u00adci\u00adter la soci\u00e9\u00adt\u00e9 nou\u00advelle et indi\u00adqu\u00e9 les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions essen\u00adtielles, se juge auto\u00adri\u00ads\u00e9 de conclure que les doc\u00adtrines anar\u00adchistes, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, ont ceci de com\u00admun dans leur rap\u00adport avec l\u2019\u00c9\u00adtat qu\u2019elles le nient toutes pour un ave\u00adnir plus ou moins rapproch\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est dans cette optique que nous pou\u00advons abor\u00adder les id\u00e9es de Vino\u00adba Bhave dans la seule de ses \u0153uvres tra\u00adduite en fran\u00ad\u00e7ais : La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la non-vio\u00adlence<\/em> 2<\/a><\/sup>\u00c9di\u00adt\u00e9 chez Albin Michel, 1958.<\/span>.<\/p>\n

M\u00eame pour une p\u00e9riode tran\u00adsi\u00adtoire, Vino\u00adba ne pro\u00adjette pas de ren\u00adfor\u00adcer la fonc\u00adtion \u00e9ta\u00adtique, et sa volon\u00adt\u00e9 de recons\u00adtruire de bas en haut une soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleure peut empor\u00adter l\u2019adh\u00e9\u00adsion des liber\u00adtaires, du moins les int\u00e9\u00adres\u00adser. Pour\u00adtant ses rap\u00adports de col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion avec le gou\u00adver\u00adne\u00adment (c\u2019\u00e9\u00adtait alors celui de Neh\u00adru) \u00e9veille\u00adront dans notre esprit la cri\u00adtique envers celui qui se veut un \u00ab id\u00e9a\u00adliste pra\u00adtique \u00bb, ain\u00adsi qu\u2019ai\u00admait \u00e0 le dire son ma\u00eetre, Gandhi.<\/p>\n

Pr\u00e9\u00adsen\u00adtons d\u2019a\u00adbord ce bon\u00adhomme qui ne manque pas de pit\u00adto\u00adresque et r\u00e9pond bien \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9e que l\u2019on peut se faire d\u2019un \u00ab non-violent \u00bb \u00e0 la mani\u00e8re gandhienne :<\/p>\n

N\u00e9 dans le Maha\u00adra\u00adsh\u00adtra en 1895, il est de caste brah\u00admane ; apr\u00e8s des \u00e9tudes de math\u00e9\u00adma\u00adtiques \u00e0 l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9, il obtient le titre d\u2019a\u00adch\u00e2\u00adrya (doc\u00adteur). L\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment de Gand\u00adhi le touche \u00e0 ce moment, empor\u00adtant son adh\u00e9\u00adsion \u00e0 tel point qu\u2019il aban\u00addonne ses dipl\u00f4mes et sa caste pour rejoindre la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de Gand\u00adhi ; nous sommes en 1916. Il y pas\u00adsa de nom\u00adbreuses ann\u00e9es de sa vie dans les tra\u00advaux les plus humbles. S\u2019il prit part aux diverses actions, ce fut tou\u00adjours dans l\u2019ombre du ma\u00eetre. Cepen\u00addant, en 1940, lorsque la conscrip\u00adtion fut impo\u00ads\u00e9e au peuple indien, Vino\u00adba s\u2019en\u00adga\u00adgea dans une cam\u00adpagne pour la liber\u00adt\u00e9 de parole plu\u00adt\u00f4t que de faire de la pro\u00adpa\u00adgande direc\u00adte\u00adment contre la guerre : il est mis rapi\u00adde\u00adment en pri\u00adson pour n\u2019en sor\u00adtir qu\u2019\u00e0 la fin des hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9s. Encore quelques ann\u00e9es d\u2019ac\u00adtion et l\u2019Inde d\u00e9cla\u00adrait son ind\u00e9\u00adpen\u00addance alors qu\u2019il res\u00adtait \u00e0 Gand\u00adhi seule\u00adment quelques mois \u00e0 vivre avant son assas\u00adsi\u00adnat en 1948.<\/p>\n

Homme pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment reli\u00adgieux, Vino\u00adba est recon\u00adnu comme le conti\u00adnua\u00adteur de l\u2019oeuvre de Gand\u00adhi. Nous pour\u00adrions le situer dans la lign\u00e9e spi\u00adri\u00adtuelle de Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna : l\u2019hom\u00admage du croyant \u00e0 son Dieu se mani\u00adfeste par le ser\u00advice \u00e0 tous les hommes. De Vive\u00adka\u00adnan\u00adda, dis\u00adciple de Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna, B. de Ligt d\u00e9cla\u00adrait que son hin\u00addouisme \u00e9tait une sorte d\u2019\u00ab anar\u00adchisme cosmique \u00bb.<\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas la contem\u00adpla\u00adtion de Dieu par l\u2019exer\u00adcice du yoga qui va faire se lever Vino\u00adba, mais la terre : le pro\u00adbl\u00e8me agraire<\/u>.<\/p>\n

C\u2019est en 1951 qu\u2019\u00e9\u00adclate dans la pro\u00advince de Telan\u00adga\u00adna une r\u00e9volte de pay\u00adsans sans terre dure\u00adment exploi\u00adt\u00e9s par les grands pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires ; gui\u00add\u00e9s par les gu\u00e9\u00adrille\u00adros com\u00admu\u00adnistes, ils tentent des expro\u00adpria\u00adtions : quelques 300 pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires sont tu\u00e9s, on pille. La r\u00e9pres\u00adsion gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale impi\u00adtoyable ne par\u00advient pas \u00e0 rame\u00adner l\u2019\u00ab ordre \u00bb ; la situa\u00adtion empire\u2026<\/p>\n

Tr\u00e8s sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9, Vino\u00adba se rend sur les lieux du conflit pour se rendre compte de la situa\u00adtion. Sans solu\u00adtion en poche, se gar\u00addant d\u2019i\u00add\u00e9es pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ues, il enqu\u00eate\u2026 Les intou\u00adchables, cat\u00e9\u00adgo\u00adrie sociale com\u00adpo\u00adsant la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des pay\u00adsans non pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires, lui signi\u00adfient qu\u2019ils r\u00e9clament de la terre. Vino\u00adba consulte alors les habi\u00adtants des vil\u00adlages, expose le probl\u00e8me.<\/p>\n

L\u2019i\u00add\u00e9e qui lui vient est des plus na\u00efves ; son argu\u00admen\u00adta\u00adtion repose \u00e0 la fois sur la tra\u00addi\u00adtion reli\u00adgieuse et l\u2019arithm\u00e9tique :<\/p>\n

Exhi\u00adbant sa qua\u00adli\u00adt\u00e9 de pauvre, il se fait conna\u00eetre comme sixi\u00e8me enfant de toute famille et r\u00e9clame son d\u00fb, sa part d\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage, car \u00ab comme l\u2019air, le soleil et l\u2019eau, le sol est un don gra\u00adtuit de Dieu (\u2026). Cer\u00adtains pensent que j\u2019ai com\u00admen\u00adc\u00e9 par deman\u00adder la cha\u00adri\u00adt\u00e9 et que main\u00adte\u00adnant je reven\u00addique un droit. Il n\u2019en est rien. Ce que j\u2019ai vou\u00adlu d\u00e8s le d\u00e9but, c\u2019est la jus\u00adtice, mais celle de Dieu, non pas la jus\u00adtice l\u00e9gale. \u00bb<\/p>\n

D\u2019autre part, esti\u00admant la sur\u00adface culti\u00advable de l\u2019Inde \u00e0 120 mil\u00adlions d\u2019hec\u00adtares, il cal\u00adcule que 20 mil\u00adlions, soit le 1<\/sup>\u20446<\/sub>, r\u00e9sou\u00addraient pro\u00advi\u00adsoi\u00adre\u00adment le probl\u00e8me.<\/p>\n

La terre lui est offerte pour la pre\u00admi\u00e8re fois en avril 1951 et, en deux mois, cinq mille hec\u00adtares de sol sont ain\u00adsi don\u00adn\u00e9s et redis\u00adtri\u00adbu\u00e9s : le \u00ab bh\u00fb\u00add\u00e2n \u00bb (don de terre) est lan\u00adc\u00e9 ; il contri\u00adbua \u00e0 cal\u00admer l\u2019ex\u00adci\u00adta\u00adtion pay\u00adsanne. Le pro\u00adpos de Vino\u00adba est de pr\u00e9\u00adve\u00adnir toute r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vio\u00adlente au moyen de ce qu\u2019il nomme une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente, en cr\u00e9ant une atmo\u00adsph\u00e8re favo\u00adrable aux r\u00e9formes \u00e9conomiques.<\/p>\n

Vino\u00adba cherche tout d\u2019a\u00adbord \u00e0 convaincre, \u00e0 conver\u00adtir les c\u0153urs : \u00ab Nous vou\u00adlons faire admettre aux pos\u00adses\u00adseurs de terre l\u2019i\u00add\u00e9e que celle-ci appar\u00adtient \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 seule. \u00bb<\/p>\n

Pour\u00adtant, il ne r\u00e9pugne pas \u00e0 une cer\u00adtaine pres\u00adsion morale, apos\u00adtro\u00adphant ain\u00adsi les pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires : \u00ab Si vous ne don\u00adnez pas volon\u00adtai\u00adre\u00adment aujourd\u2019\u00adhui, le temps de la vio\u00adlence vien\u00addra et elle d\u00e9trui\u00adra non seule\u00adment le sol, mais aus\u00adsi ceux qui l\u2019occupent. \u00bb<\/p>\n

Lors\u00adqu\u2019on signale \u00e0 Vino\u00adba les gros pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires qui n\u2019ont rien don\u00adn\u00e9, qui se ver\u00adront for\u00adc\u00e9s par les cir\u00adcons\u00adtances d\u2019a\u00adban\u00addon\u00adner leurs terres et qu\u2019on lui demande s\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 une forme de pres\u00adsion, il r\u00e9pond :<\/p>\n

\u00ab Pres\u00adsion pure\u00adment morale ; les gens du vil\u00adlage savent que les gros pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires ne peuvent rien faire sans eux. Si le vil\u00adlage se consti\u00adtue en famille, il se cr\u00e9e une force morale qui influe sur tous y com\u00adpris ces \u00ab sei\u00adgneurs de la terre \u00bb qui, n\u2019ha\u00adbitent pas sur place. Seront-ils pous\u00ads\u00e9s par une convic\u00adtion intime ou par une impres\u00adsion de culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 sociale ? En tout cas, ils n\u2019au\u00adront \u00e0 subir aucune vio\u00adlence (\u2026). Il faut dis\u00adtin\u00adguer entre vio\u00adlence et pres\u00adsion sociale. Celle-ci peut prendre deux aspects : la coer\u00adci\u00adtion qui est une forme de vio\u00adlence et la force de l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique. L\u2019homme est un \u00eatre social ; il vit en soci\u00e9\u00adt\u00e9, son milieu l\u2019in\u00adfluence continuellement. \u00bb<\/p>\n

L\u2019at\u00adti\u00adtude reli\u00adgieuse clas\u00adsique, la cha\u00adri\u00adt\u00e9 qui entre\u00adtient le mal et ne r\u00e9sout rien ne lui agr\u00e9e point. Il d\u00e9bouche rapi\u00adde\u00adment, par son pro\u00adjet de modi\u00adfier les struc\u00adtures vil\u00adla\u00adgeoises, sur un com\u00admu\u00adnisme \u00e0 r\u00e9so\u00adnance kro\u00adpot\u00adki\u00adnienne. Ce n\u2019est pas une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion chez lui, ce com\u00admu\u00adnisme fait par\u00adtie int\u00e9\u00adgrante de sa pen\u00ads\u00e9e religieuse :<\/p>\n

\u00ab Tout ce que nous avons : terre, biens, intel\u00adli\u00adgence, devrait \u00eatre offert \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 (\u2026). Mon id\u00e9e ma\u00ee\u00adtresse est que toute richesse, m\u00eame acquise par notre effort indi\u00advi\u00adduel et notre habi\u00adle\u00adt\u00e9, n\u2019est pas pour nous seuls (\u2026). Nous devrions consa\u00adcrer \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 tout ce que nous avons ; apr\u00e8s quoi, ce que nous rece\u00advons d\u2019elle selon nos besoins est aus\u00adsi vivi\u00adfiant que du nec\u00adtar (\u2026). Nul \u00e9tran\u00adger ne vien\u00addra vous sau\u00adver ou am\u00e9\u00adlio\u00adrer votre sort. C\u2019est seule\u00adment par une aide mutuelle que vous pou\u00advez vous \u00e9le\u00adver. Je che\u00admine d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre, por\u00adteur de ce simple mes\u00adsage : \u00ab \u00c9veillez-vous ; levez-vous ; aidez-vous les uns les autres (\u2026). Vivez ensemble et par\u00adta\u00adgez tout entre vous, c\u2019est la voie du bon\u00adheur et de la prosp\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Des com\u00adpa\u00adgnons se joignent \u00e0 lui et perdent rapi\u00adde\u00adment leur scep\u00adti\u00adcisme du d\u00e9but aux pre\u00admiers dons de terre. \u00c0 son exemple, ils vont de vil\u00adlage en vil\u00adlage, s\u2019a\u00addres\u00adsant aux riches, aux moins riches et aux pauvres, r\u00e9cla\u00admant le par\u00adtage. Mal\u00adgr\u00e9 l\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019ac\u00adtion, Vino\u00adba com\u00adprend qu\u2019il lui fau\u00addra des dizaines d\u2019an\u00adn\u00e9es pour pour\u00advoir aux besoins des sans-terre. En novembre 1956, il d\u00e9clare avoir obte\u00adnu 24 mil\u00adlions d\u2019hec\u00adtares 3<\/a><\/sup>Ce chiffre don\u00adn\u00e9 en 1956 nous parait exces\u00adsif, mais il serait int\u00e9\u00adres\u00adsant de conna\u00eetre actuel\u00adle\u00adment les pro\u00adgr\u00e8s de l\u2019ac\u00adtion du don de terre.<\/span> venant de 450.000 donateurs.<\/p>\n

Par la suite, au don de terre, il fera suc\u00adc\u00e9\u00adder le don de l\u2019argent, des outils, des ani\u00admaux, etc., le bh\u00fb\u00add\u00e2n res\u00adtant l\u2019ac\u00adtion de base. Puis se cr\u00e9e\u00adront dans les vil\u00adlages des centres d\u2019\u00e9\u00adtudes, d\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, de coor\u00addi\u00adna\u00adtion, car toute dona\u00adtion est offi\u00adcielle, \u00e9ta\u00adblie sur contrat et devant notaire, les for\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9s variant d\u2019un \u00c9tat \u00e0 l\u2019autre\u2026<\/p>\n

Que cha\u00adcun donne volon\u00adtai\u00adre\u00adment 1<\/sup>\u20446<\/sub>, 1<\/sup>\u20444<\/sub> de son bien ne satis\u00adfait pas plei\u00adne\u00adment Vino\u00adba ; le don par\u00adtiel est le pre\u00admier pas qui va au don total, cha\u00adcun don\u00adnant tout \u00e0 tous, le vil\u00adlage deve\u00adnant pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adnau\u00adtaire. \u00ab Exa\u00admi\u00adnons l\u2019ob\u00adjec\u00adtion d\u2019a\u00adpr\u00e8s laquelle la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e rabais\u00adse\u00adrait l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Je recon\u00adnais que si cette dis\u00adpa\u00adri\u00adtion \u00e9tait r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e par la voie de la vio\u00adlence, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu devien\u00addrait l\u2019es\u00adclave de la collectivit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Il veut chan\u00adger l\u2019ordre actuel et mettre en place le Sama-Yoga (r\u00e9gime d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9). Le sol exploi\u00adt\u00e9 en com\u00admun fera aug\u00admen\u00adter la pro\u00adduc\u00adtion. Chaque vil\u00adlage devra d\u00e9ve\u00adlop\u00adper ses indus\u00adtries domes\u00adtiques et se pas\u00adser le plus pos\u00adsible de la ville ; le com\u00admerce pri\u00adv\u00e9 sera ban\u00adni ; une seule bou\u00adtique par vil\u00adlage ou plu\u00adsieurs maga\u00adsins g\u00e9r\u00e9s en com\u00admun. Toute que\u00adrelle sera r\u00e9gl\u00e9e sur place sans recou\u00adrir aux juges de la ville qui feraient perdre du temps et de l\u2019argent : les anciens recon\u00adnus pour leur int\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9 feront l\u2019af\u00adfaire. L\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des soins m\u00e9di\u00adcaux sera com\u00admu\u00adnau\u00adtaire ; l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion gra\u00adtuite ouverte \u00e0 tous, alliant le tra\u00advail manuel uti\u00adli\u00adtaire \u00e0 la lec\u00adture et \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcri\u00adture. La police \u00e9ga\u00adle\u00adment devra deve\u00adnir superflue\u2026<\/p>\n

Il pr\u00e9\u00advoit que chaque famille aura un repr\u00e9\u00adsen\u00adtant, que les repr\u00e9\u00adsen\u00adtants \u00e9li\u00adront \u00e0 l\u2019u\u00adna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9 un conseil de vil\u00adlage. Les d\u00e9ci\u00adsions de ce conseil devant \u00eatre rati\u00adfi\u00e9es par l\u2019as\u00adsem\u00adbl\u00e9e du village.<\/p>\n

\u00ab En Sar\u00advo\u00addaya (ser\u00advice de tous pour tous), la majo\u00adri\u00adt\u00e9 n\u2019op\u00adpri\u00adme\u00adra pas la mino\u00adri\u00adt\u00e9 ; tous tra\u00advaille\u00adront au pro\u00adfit de tous (\u2026). Chaque vil\u00adlage ou groupe de vil\u00adlages devrait avoir son propre plan ; la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9, alors, sera dans les mains du peuple qui devra r\u00e9fl\u00e9\u00adchir sur les sys\u00adt\u00e8mes de pro\u00adduc\u00adtion agri\u00adcole, d\u2019ar\u00adti\u00adsa\u00adnat domes\u00adtique, d\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, etc. Cela s\u2019en\u00adcha\u00ee\u00adne\u00adra avec des groupes plus vastes, dis\u00adtricts, pro\u00advinces, nation. Mais ces uni\u00adt\u00e9s sup\u00e9\u00adrieures n\u2019au\u00adront que voix consultatives. \u00bb<\/p>\n

Sur les quelque 500.000 vil\u00adlages qui existent en Inde, 6.000 se seraient orga\u00adni\u00ads\u00e9s de cette mani\u00e8re (Anar\u00adchy<\/em>, ao\u00fbt 1964).<\/p>\n

\u00ab Le bh\u00fb\u00add\u00e2n est un humble effort pour res\u00adtau\u00adrer la liber\u00adt\u00e9 et la paix, construire une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de Libres et d\u2019\u00c9\u00adgaux se diri\u00adgeant eux-m\u00eames, sans besoin d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale (\u2026). \u00c9ta\u00adblis\u00adsons un orga\u00adnisme qui donne des conseils et non des ordres. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Les socio\u00adlogues ont, \u00e0 tort, cru \u00e0 l\u2019exis\u00adtence d\u2019un conflit entre les int\u00e9\u00adr\u00eats indi\u00advi\u00adduels et ceux de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. En fait, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne sont pas deux enti\u00adt\u00e9s dis\u00adtinctes, mais les deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce. Il n\u2019y a pas plus de soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans indi\u00advi\u00addus que d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus sans aucune rela\u00adtion sociale. Il ne doit pas y avoir conflit entre eux. \u00bb<\/p>\n

Mettre l\u2019ac\u00adcent sur le conflit entre l\u2019\u00c9\u00adtat et les hommes avec comme solu\u00adtion la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019\u00c9\u00adtat est une chose, mais le dif\u00adf\u00e9\u00adrend entre les hommes et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 (quoi\u00adqu\u2019en dise Vino\u00adba est une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9) ne peut \u00e9vi\u00addem\u00adment pas se r\u00e9gler de la m\u00eame mani\u00e8re. La solu\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique du recours au vote avec le triomphe des majo\u00adri\u00adtaires ne lui agr\u00e9e point. La voix de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu mino\u00adri\u00adtaire doit \u00e9ga\u00adle\u00adment se faire entendre, nul ne peut \u00eatre brim\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Vous sem\u00adblez croire que dans l\u2019ordre actuel, \u00e0 base majo\u00adri\u00adtaire, la mino\u00adri\u00adt\u00e9 a de grandes pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de se faire entendre. En fait, il n\u2019en est pas ain\u00adsi. Si vous adop\u00adtez le prin\u00adcipe de l\u2019u\u00adna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9, cela signi\u00adfie la liber\u00adt\u00e9 pour tous d\u2019ex\u00adpri\u00admer leur opi\u00adnion ; cela signi\u00adfie \u00e9ga\u00adle\u00adment que m\u00eame une opi\u00adnion iso\u00adl\u00e9e est impor\u00adtante, puis\u00adqu\u2019elle peut oppo\u00adser un veto \u00e0 une d\u00e9ci\u00adsion. Cette m\u00e9thode donne aux meilleurs la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019exer\u00adcer leur influence et d\u2019\u00e9\u00advi\u00adter ou de cor\u00adri\u00adger les erreurs qu\u2019au\u00adraient pu com\u00adpor\u00adter les d\u00e9ci\u00adsions prises \u00e0 la majorit\u00e9\u2026 \u00bb<\/p>\n

\u00ab Nous lut\u00adtons pour l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie. Dans un tel r\u00e9gime chaque indi\u00advi\u00addu a conscience d\u2019exer\u00adcer le pou\u00advoir (\u2026). On deman\u00adda \u00e0 Gand\u00adhi de d\u00e9fi\u00adnir avec pr\u00e9\u00adci\u00adsion l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance. Celui-ci d\u00e9cla\u00adra que c\u2019\u00e9\u00adtait le droit de com\u00admettre des erreurs<\/em>. Je dis, moi, que les vil\u00adla\u00adgeois doivent avoir le droit de prendre des d\u00e9ci\u00adsions ; m\u00eame s\u2019ils se trompent, ils appren\u00addront \u00e0 accep\u00adter leurs res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s ; ils s\u2019\u00e9\u00addu\u00adque\u00adront par leurs erreurs, si nous leur fai\u00adsons vrai\u00adment confiance<\/u>. Et c\u2019est pour\u00adquoi je sou\u00adhaite ardem\u00adment que chaque vil\u00adlage forme une r\u00e9pu\u00adblique (\u2026). Je crois \u00e0 la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du pou\u00advoir. J\u2019ai\u00adme\u00adrais \u00e9ta\u00adblir un ordre social dans lequel les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtales orga\u00adniques n\u2019exis\u00adte\u00adraient pas. Je vou\u00addrais voir la fin des par\u00adtis poli\u00adtiques, pour que vienne s\u2019y sub\u00adsti\u00adtuer la force d\u2019un peuple confiant en lui-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

Ces d\u00e9cla\u00adra\u00adtions \u00e0 carac\u00adt\u00e8re liber\u00adtaire, la contes\u00adta\u00adtion du droit \u00e0 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle ain\u00adsi que son action per\u00adma\u00adnente bien que non vio\u00adlente expliquent qu\u2019au d\u00e9but le mou\u00adve\u00adment fut pr\u00e8s d\u2019\u00eatre inter\u00addit et d\u00e9cla\u00adr\u00e9 ill\u00e9\u00adgal. Par la suite, le gou\u00adver\u00adne\u00adment s\u2019est ravi\u00ads\u00e9, puis il a don\u00adn\u00e9 son accord de prin\u00adcipe, du moins faci\u00adli\u00adt\u00e9 les d\u00e9marches admi\u00adnis\u00adtra\u00adtives pour le trans\u00adfert des propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab Quelle sera notre posi\u00adtion si le gou\u00adver\u00adne\u00adment nous refuse les faci\u00adli\u00adt\u00e9s l\u00e9gales qui seraient n\u00e9ces\u00adsaires ? J\u2019a\u00advoue ne pas nour\u00adrir de doutes de ce genre. Le gou\u00adver\u00adne\u00adment nous aide\u00adra ; outre que c\u2019est son devoir, c\u2019est aus\u00adsi son int\u00e9r\u00eat. \u00bb<\/p>\n

Les pre\u00admiers dons de terre par\u00adtiels arr\u00ea\u00adt\u00e8rent l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion, l\u2019emp\u00eachant cer\u00adtai\u00adne\u00adment de s\u2019\u00e9\u00adtendre ; le conflit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00e9tait court-cir\u00adcui\u00adt\u00e9. En cela, le gou\u00adver\u00adne\u00adment pour\u00adra donc \u00eatre recon\u00adnais\u00adsant ; et les adver\u00adsaires de Vino\u00adba lui lan\u00adcer l\u2019in\u00adsulte de contre-r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Ne sommes-nous pas tou\u00adjours le contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de quel\u00adqu\u2019un ? La ques\u00adtion se pose cepen\u00addant de recon\u00adna\u00eetre sa non-vio\u00adlence (et la non-vio\u00adlence en g\u00e9n\u00e9\u00adral) comme r\u00e9el\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/u> ou si, au contraire, il fau\u00addrait n\u2019y voir qu\u2019un r\u00e9for\u00admisme d\u2019un nou\u00adveau style. Et ne pou\u00advons-nous pas alors nous deman\u00adder si cette tol\u00e9\u00adrance gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale n\u2019est pas le reflet de l\u2019i\u00adnef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 du bh\u00fb\u00add\u00e2n \u00e0 appor\u00adter la solu\u00adtion r\u00e9elle ? Ne pas inter\u00addire le mou\u00adve\u00adment, lui appor\u00adter une sym\u00adpa\u00adthie de sur\u00adface serait aus\u00adsi le moyen habile pour le dis\u00adcr\u00e9\u00addi\u00adter ; de m\u00eame il serait alors plus facile de le cana\u00adli\u00adser, de l\u2019o\u00adrien\u00adter sur une voie de garage. Il peut \u00eatre pro\u00adbable aus\u00adsi que le bh\u00fb\u00add\u00e2n soit consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme une voie du socia\u00adlisme indien de la plus pure concep\u00adtion gand\u00adhienne ; il ne faut pas oublier que Neh\u00adru et Vino\u00adba furent deux des prin\u00adci\u00adpaux com\u00adpa\u00adgnons de Gandhi.<\/p>\n

Le sou\u00adci de Vino\u00adba non pas de m\u00e9na\u00adger, car ses cri\u00adtiques sont impla\u00adcables, mais de ne pas se heur\u00adter inuti\u00adle\u00adment aux orga\u00adnismes exis\u00adtants, comme le Par\u00adle\u00adment et les par\u00adtis, expli\u00adque\u00adrait les nuances de son voca\u00adbu\u00adlaire, ses for\u00admu\u00adla\u00adtions para\u00addoxales et ses contra\u00addic\u00adtions. Ou bien il reste, l\u00e0 encore, dans la tra\u00addi\u00adtion gand\u00adhienne. Avant lui Gand\u00adhi n\u2019a\u00advait-il pas d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit dans Young India<\/em> :<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00c9\u00adtat est deve\u00adnu par\u00adtout un engin for\u00admi\u00addable de tyran\u00adnie et d\u2019op\u00adpres\u00adsion, de vio\u00adlence et de pillage orga\u00adni\u00ads\u00e9s, par lequel quelques per\u00adsonnes gou\u00advernent et exploitent le plus grand nombre. \u00bb<\/p>\n

Il pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsait cepen\u00addant la for\u00adma\u00adtion d\u2019un \u00ab \u00c9tat non violent \u00bb. Et Vino\u00adba conti\u00adnue d\u2019en\u00adtre\u00adte\u00adnir l\u2019\u00e9quivoque :<\/p>\n

\u00ab Nous devrions nous effor\u00adcer de cr\u00e9er un \u00c9tat dont l\u2019exis\u00adtence pour\u00adrait \u00eatre mise en doute, vu qu\u2019il n\u2019au\u00adrait jamais \u00e0 exer\u00adcer son auto\u00adri\u00adt\u00e9. C\u2019est alors seule\u00adment que nous pour\u00adrions pr\u00e9\u00adtendre avoir un \u00c9tat non violent. C\u2019est avec cette fin en vue que nous deman\u00addons \u00e0 inves\u00adtir les vil\u00adlages du pou\u00advoir d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser leurs affaires de fa\u00e7on \u00e0 se trans\u00adfor\u00admer en r\u00e9pu\u00adbliques rurales. Et nous d\u00e9si\u00adrons que les vil\u00adlages s\u2019\u00e9\u00adquipent de mani\u00e8re \u00e0 assu\u00admer leurs res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, ce qui sus\u00adcite encore un pro\u00adbl\u00e8me, celui de l\u2019\u00e9\u00adta\u00adblis\u00adse\u00adment d\u2019une force locale. Les vil\u00adla\u00adgeois doivent veiller \u00e0 l\u2019ac\u00adcom\u00adplis\u00adse\u00adment de ce devoir et d\u00e9ci\u00adder des choses que le vil\u00adlage doit pro\u00adduire, sauf \u00e0 deman\u00adder au gou\u00adver\u00adne\u00adment de pro\u00adhi\u00adber l\u2019im\u00adpor\u00adta\u00adtion des articles qui tien\u00addraient en \u00e9chec leurs efforts. Si le gou\u00adver\u00adne\u00adment ne vient pas \u00e0 leur aide, ils devraient avoir le cou\u00adrage de tenir contre le gou\u00adver\u00adne\u00adment. Une telle r\u00e9sis\u00adtance serait d\u2019ailleurs pro\u00adfi\u00adtable \u00e0 ce der\u00adnier, en lui pr\u00e9\u00adpa\u00adrant le moyen de se pas\u00adser de l\u2019ar\u00adm\u00e9e. Le centre ne peut avoir assez d\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence pour gou\u00adver\u00adner sage\u00adment nos innom\u00adbrables vil\u00adlages ; c\u2019est impos\u00adsible. Par cons\u00e9\u00adquent, au lieu d\u2019un corps de pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adteurs\u200a\u2014\u200aquelque com\u00adp\u00e9\u00adtents qu\u2019ils soient\u200a\u2014\u200apour la nation enti\u00e8re, chaque vil\u00adlage devrait deve\u00adnir son propre pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adteur. Le gou\u00adver\u00adne\u00adment cen\u00adtral n\u2019in\u00adter\u00advien\u00addrait que pour aider le vil\u00adlage chaque fois qu\u2019on le lui deman\u00adde\u00adrait. C\u2019est ce que nous appe\u00adlons d\u00e9centralisation. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Nos com\u00adpa\u00adgnons s\u2019ef\u00adfor\u00adce\u00adront de sub\u00adsti\u00adtuer \u00e0 la poli\u00adtique de l\u2019\u00c9\u00adtat la poli\u00adtique du peuple\u2026 Ils d\u00e9cou\u00advri\u00adront les imper\u00adfec\u00adtions consta\u00adt\u00e9es dans les par\u00adtis et dans les admi\u00adnis\u00adtra\u00adtions\u2026 Il ne s\u2019a\u00adgit, pas l\u00e0 d\u2019une nou\u00advelle poli\u00adtique de l\u2019\u00c9\u00adtat, car celui-ci sera immer\u00adg\u00e9 dans l\u2019en\u00adsemble de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Ce que nous appe\u00adlons main\u00adte\u00adnant l\u2019\u00c9\u00adtat sera si bien d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 qu\u2019il fini\u00adra par se des\u00ads\u00e9\u00adcher. Ce pro\u00adces\u00adsus de d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion doit com\u00admen\u00adcer d\u00e8s main\u00adte\u00adnant. Le pou\u00advoir cen\u00adtral se frag\u00admen\u00adte\u00adra de degr\u00e9 en degr\u00e9, jus\u00adqu\u2019\u00e0 abou\u00adtir dans les mains des indi\u00advi\u00addus, dont cha\u00adcun devien\u00addra \u00e0 la fois l\u2019\u00c9\u00adtat et son sujet. Je suis mon propre gou\u00adver\u00adneur et mon propre serviteur\u2026 \u00bb<\/p>\n

\u00ab Par\u00adtout dans le monde la force est aux mains des gou\u00adver\u00adnants. Le fait que ceux-ci sont \u00e9lus du peuple ne fait pas d\u2019eux un sva\u00adr\u00e2j ou gou\u00adver\u00adne\u00adment du peuple. Dans le monde moderne, l\u2019homme d\u00e9l\u00e8gue \u00e0 ses repr\u00e9\u00adsen\u00adtants la plu\u00adpart de ses fonc\u00adtions. Il ne garde gu\u00e8re que ses fonc\u00adtions bio\u00adlo\u00adgiques comme le man\u00adger, le boire et le som\u00admeil, Nul, d\u2019autre part, ne son\u00adge\u00adrait \u00e0 cher\u00adcher un man\u00adda\u00adtaire pour se marier. Nous accom\u00adplis\u00adsons nous-m\u00eames toutes les choses vitales, ne d\u00e9l\u00e9\u00adguant que les choses secon\u00addaires. La vie moderne par sa com\u00adpli\u00adca\u00adtion a ren\u00addu l\u2019homme d\u00e9pen\u00addant et sans d\u00e9fense. Nous par\u00adlons de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, mais le pou\u00advoir et la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 sont en fait entre les mains d\u2019un petit nombre au sommet. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Si le pou\u00advoir poli\u00adtique \u00e9tait \u00e0 m\u00eame de d\u00e9li\u00advrer le peuple, est-ce que le Boud\u00addha aurait aban\u00addon\u00adn\u00e9 son tr\u00f4ne et sa puissance ? \u00bb<\/p>\n

\u00ab Le pou\u00advoir poli\u00adtique obte\u00adnu (apr\u00e8s l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance indienne), il vaut mieux s\u2019abs\u00adte\u00adnir de pr\u00e9\u00adtendre spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adser la poli\u00adtique. Il est pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrable de par\u00adler d\u2019ap\u00adpri\u00advoi\u00adse\u00adment du pou\u00advoir et de d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion. Ce fut une grande erreur de tenir Gand\u00adhi pour un homme poli\u00adtique\u2026 Com\u00adment, sans cela, aurait-il conseill\u00e9 au par\u00adti du Congr\u00e8s de se dis\u00adsoudre et de se trans\u00adfor\u00admer en un corps de tra\u00advailleurs sociaux ? (\u2026) Il savait qu\u2019en pre\u00adnant le pou\u00advoir, le par\u00adti natio\u00adnal ne lais\u00adse\u00adrait pas place \u00e0 la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion et qu\u2019il ne ferait que de la poli\u00adtique<\/u>. \u00bb<\/p>\n

\u00ab On me demande pour\u00adquoi je reste en dehors du gou\u00adver\u00adne\u00adment et pour\u00adquoi je ne par\u00adtage pas ses res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s\u2026 Le gou\u00adver\u00adne\u00adment n\u2019a pas besoin que nous fas\u00adsions ce qu\u2019il fait lui-m\u00eame mais ce qui manque \u00e0 son \u0153uvre. Il nous faut com\u00adprendre cela et nous consa\u00adcrer \u00e0 ce qui peut cr\u00e9er ce que j\u2019ap\u00adpelle le \u00ab pou\u00advoir de confiance en soi du peuple \u00bb. Ce pou\u00advoir doit \u00eatre dis\u00adtin\u00adgu\u00e9 des deux autres formes de pou\u00advoir : la vio\u00adlence et la puis\u00adsance de l\u2019\u00c9\u00adtat\u2026 Nous ten\u00addons \u00e0 cr\u00e9er des condi\u00adtions telles qu\u2019elles excluent toute vio\u00adlence et m\u00eame le pou\u00advoir de l\u2019\u00c9\u00adtat (\u2026). J\u2019ad\u00admets que la puis\u00adsance poli\u00adtique puisse rendre des ser\u00advices ; c\u2019est pour\u00adquoi nous l\u2019ac\u00adcep\u00adtons et aus\u00adsi long\u00adtemps que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en a besoin nous ne l\u2019a\u00adban\u00addon\u00adne\u00adrons pas ; elle peut rendre des ser\u00advices, mais non ceux qui pr\u00e9\u00adparent les condi\u00adtions de sa propre dis\u00adpa\u00adri\u00adtion (\u2026). L\u2019\u00c9\u00adtat et l\u2019\u00c9\u00adglise sont les deux plus puis\u00adsantes ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de notre temps. Tous deux furent cr\u00e9\u00e9s pour ser\u00advir le peuple et naquirent d\u2019une urgente n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 dans un milieu donn\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Bien qu\u2019ils conti\u00adnuent l\u2019un et l\u2019autre \u00e0 rendre des ser\u00advices, l\u2019heure est venue o\u00f9 il est n\u00e9ces\u00adsaire de s\u2019en lib\u00e9\u00adrer. Je ne pr\u00eache pas du tout l\u2019ir\u00adr\u00e9\u00adli\u00adgion ou l\u2019a\u00adnar\u00adchie, je dis sim\u00adple\u00adment qu\u2019il fau\u00addrait s\u00e9pa\u00adrer la reli\u00adgion de l\u2019\u00c9\u00adglise et le ser\u00advice social de la puis\u00adsance coer\u00adci\u00adtive de l\u2019\u00c9\u00adtat. Ces deux ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ont \u00e0 un cer\u00adtain moment com\u00adbl\u00e9 un besoin essen\u00adtiel, mais je suis convain\u00adcu que leur sur\u00advi\u00advance est main\u00adte\u00adnant plus nui\u00adsible qu\u2019u\u00adtile \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n

<\/p>

\u2015 O \u2015<\/strong><\/center>\n

L\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion que Vino\u00adba t\u00e9moigne envers l\u2019\u00c9\u00adtat\u200a\u2014\u200ail se refuse d\u2019en\u00adtrer dans l\u2019en\u00adgre\u00adnage\u200a\u2014\u200an\u2019en\u00adtra\u00eene pas le rejet des hommes pour qui l\u2019\u00c9\u00adtat est le pivot de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ; il en accepte le sou\u00adtien, il le sou\u00adhaite, il demande la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de tous, par\u00adtis et gou\u00adver\u00adne\u00adment com\u00adpris, et, s\u2019il par\u00adti\u00adcipe par ses cri\u00adtiques \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion du Plan gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal, il ne consi\u00add\u00e8re pas pour autant que son tra\u00advail signi\u00adfie une appro\u00adba\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me. Tout d\u2019a\u00adbord atten\u00adtif \u00e0 ne rien frei\u00adner du pro\u00adgr\u00e8s social d\u2019o\u00f9 qu\u2019il vienne\u200a\u2014\u200aune atti\u00adtude n\u00e9ga\u00adtive lui para\u00ee\u00adtrait contraire \u00e0 sa non-vio\u00adlence\u200a\u2014\u200ail estime que le Plan n\u2019est pas nui\u00adsible en soi, qu\u2019il peut m\u00eame avoir ses bons c\u00f4t\u00e9s. Sur\u00adtout, Vino\u00adba a conscience de la force rela\u00adtive du bh\u00fb\u00add\u00e2n et du manque de prise sur le peuple. Il recom\u00admande donc la coop\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e0 tout ce qui peut \u00eatre approu\u00adv\u00e9 avec le sou\u00adci de tou\u00adjours tenir pleine et enti\u00e8re sa liber\u00adt\u00e9 ; au besoin, il conseille la r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 l\u2019in\u00adjus\u00adtice, que l\u2019\u00c9\u00adtat ou les pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires en soient responsables.<\/p>\n

Quand il \u00e9tend son esprit de col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion \u00e0 tous les par\u00adtis indiens, com\u00adpre\u00adnons par l\u00e0 qu\u2019il recherche les points qu\u2019ils ont en com\u00admun avec lui, qu\u2019il n\u2019in\u00adsis\u00adte\u00adra pas sur les d\u00e9sac\u00adcords et que sa posi\u00adtion per\u00adson\u00adnelle ne sera pas modi\u00adfi\u00e9e. Le Par\u00adle\u00adment, le par\u00adti socia\u00adliste, le par\u00adti du Peuple lui ont expri\u00adm\u00e9 leur sym\u00adpa\u00adthie, encore que celle-ci ne se soit pas expri\u00adm\u00e9e par des actes.<\/p>\n

Col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteur, Vino\u00adba veut sur\u00adtout uti\u00adli\u00adser au maxi\u00admum les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de cha\u00adcun, sans que lui-m\u00eame y perde en pure\u00adt\u00e9. Ain\u00adsi se repose sans cesse le pro\u00adbl\u00e8me de la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion : en son temps, dans un contexte dif\u00adf\u00e9\u00adrent, rap\u00adpe\u00adlons la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de ceux qui, par\u00admi les anar\u00adchistes espa\u00adgnols de 1936, n\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adt\u00e8rent pas \u00e0 aban\u00addon\u00adner leurs propres prin\u00adcipes et leurs m\u00e9thodes d\u2019ac\u00adtion par sou\u00adci d\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n

Est-il outran\u00adcier de qua\u00adli\u00adfier de liber\u00adtaire la m\u00e9thode du bon\u00adhomme ? En tenant compte, pour nos oreilles d\u2019Oc\u00adci\u00adden\u00adtaux, que son voca\u00adbu\u00adlaire est si peu ad\u00e9\u00adquat au conte\u00adnu de son pro\u00adgramme : ain\u00adsi quand il sug\u00adg\u00e8re la cr\u00e9a\u00adtion de son propre \u00ab par\u00adti \u00bb, c\u2019est en pr\u00e9\u00adci\u00adsant que celui-ci res\u00adte\u00adra stric\u00adte\u00adment \u00e9loi\u00adgn\u00e9 du pouvoir.<\/p>\n

Mais n\u2019est-il pas plus posi\u00adtif d\u2019al\u00adler au-del\u00e0 de son voca\u00adbu\u00adlaire pour y d\u00e9cou\u00advrir la p\u00e9ren\u00adni\u00adt\u00e9 de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ? Trans\u00admis \u00e0 Gand\u00adhi par La Bo\u00e9\u00adtie, Tho\u00adreau, Tol\u00adsto\u00ef et d\u2019autres, \u00e9touf\u00adf\u00e9 par le natio\u00adna\u00adlisme, la reli\u00adgion et les attaches capi\u00adta\u00adlistes propres au Mahat\u00adma, cet anar\u00adchisme, sous des for\u00admu\u00adla\u00adtions dis\u00adcu\u00adtables, se des\u00adsine \u00e0 par\u00adtir d\u2019un contexte agraire, comme on le vit en Ukraine avec Makh\u00adno, au Mexique avec Zapa\u00adta, puis en Espagne. Pour\u00adquoi igno\u00adrer, m\u00e9pri\u00adser ce qui se fait sans nous et nos tra\u00addi\u00adtions de vio\u00adlence ? Pour\u00adquoi, dans la mesure du pos\u00adsible, ne pas par\u00adti\u00adci\u00adper et ten\u00adter d\u2019in\u00adfl\u00e9\u00adchir, de pr\u00e9\u00adci\u00adser un mou\u00adve\u00adment qui pro\u00adc\u00e8de de m\u00e9thodes non uti\u00adli\u00ads\u00e9es par l\u2019a\u00adnar\u00adchisme clas\u00adsique ? Ce qui ne veut pas dire que nous devions accueillir int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment la non-vio\u00adlence dans ce qu\u2019elle mani\u00adfeste d\u2019es\u00adsen\u00adtiel\u00adle\u00adment spiritualiste.<\/p>\n

Nous retrou\u00advons encore des id\u00e9es fami\u00adli\u00e8res lors\u00adqu\u2019il parle des \u00e9lec\u00adtions dont il d\u00e9nonce l\u2019inutilit\u00e9 :<\/p>\n

\u00ab Si vous appor\u00adtez au \u00ab don de la terre \u00bb la vigueur que vous appor\u00adtez dans la cam\u00adpagne \u00e9lec\u00adto\u00adrale, vous pou\u00advez sans nul doute le faire p\u00e9n\u00e9\u00adtrer, d\u2019i\u00adci trois mois, dans tout le pays. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Nos adeptes ne s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adressent pas aux \u00e9lec\u00adtions ; ils ne votent m\u00eame pas. Com\u00adment am\u00e8\u00adne\u00adraient-ils une modi\u00adfi\u00adca\u00adtion des lois ? (\u2026) Ils sont per\u00adsua\u00add\u00e9s de pou\u00advoir faire les lois qu\u2019ils vou\u00addront sans pour autant aller perdre leur temps au Par\u00adle\u00adment. En d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie. le pou\u00advoir effec\u00adtif est entre les mains du peuple. Si le peuple change, les lois changent aus\u00adsi (\u2026). Si nous chan\u00adgeons l\u2019es\u00adprit popu\u00adlaire, les assem\u00adbl\u00e9es l\u00e9gis\u00adla\u00adtives n\u2019au\u00adront qu\u2019\u00e0 enre\u00adgis\u00adtrer le fait. \u00bb<\/p>\n

Ne pou\u00advons-nous pas quel\u00adque\u00adfois dire oui \u00e0 la loi, et la recherche d\u2019une cer\u00adtaine l\u00e9gis\u00adla\u00adtion est-elle obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment antilibertaire ?<\/p>\n

L\u2019exemple de Lecoin, lut\u00adtant par l\u2019ac\u00adtion directe pour le vote d\u2019une loi recon\u00adnais\u00adsant l\u2019ob\u00adjec\u00adtion de conscience, peut-il \u00eatre cit\u00e9 ?<\/p>\n

\u00ab Une l\u00e9gis\u00adla\u00adtion n\u2019a pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment le carac\u00adt\u00e8re de la vio\u00adlence. Une loi qui pos\u00ads\u00e8de la sanc\u00adtion morale du peuple est non vio\u00adlente (\u2026). La v\u00e9ri\u00adtable sanc\u00adtion r\u00e9side dans l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique. La loi \u00e9crite d\u00e9fi\u00adnit bien le consen\u00adsus public, mais la source de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et de la sain\u00adte\u00adt\u00e9 se trouve dans la force de l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique et non dans le code p\u00e9nal (\u2026). Mon devoir est clair ; il exige que sans recours \u00e0 la loi, nous soyons \u00e0 m\u00eame de chan\u00adger les c\u0153urs et d\u2019a\u00adme\u00adner les gens \u00e0 don\u00adner du ter\u00adrain sans attendre une obli\u00adga\u00adtion l\u00e9gale (\u2026). Nous vou\u00addrions bien voir arri\u00adver une loi cepen\u00addant, bien que celle-ci f\u00fbt la bien\u00adve\u00adnue, ce n\u2019est pas \u00e0 nous de la r\u00e9cla\u00admer (\u2026). Je crois per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment que mon \u0153uvre se suf\u00adfit \u00e0 elle-m\u00eame (\u2026). On m\u2019a sou\u00advent sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 de faire de l\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adtion pour obte\u00adnir une loi. Voi\u00adci ma r\u00e9ponse : lais\u00adsons cela aux l\u00e9gis\u00adla\u00adteurs. Sui\u00advons nos propres m\u00e9thodes. Il se peut que la redis\u00adtri\u00adbu\u00adtion du sol au pro\u00adfit des non-pos\u00ads\u00e9\u00addants puisse avoir lieu par notre mou\u00adve\u00adment sans recours aux lois. Mais si la volon\u00adt\u00e9 humaine se r\u00e9v\u00e8le insuf\u00adfi\u00adsante et s\u2019il devient n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019en venir \u00e0 une l\u00e9gis\u00adla\u00adtion, nous aurons pav\u00e9 la voie pour elle. \u00bb<\/p>\n

Nous pour\u00adrions main\u00adte\u00adnant conclure \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme de Vino\u00adba en fonc\u00adtion de la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion que nous don\u00adnait Eltz\u00adba\u00adcher, mais, et cela nous per\u00admet\u00adtra de r\u00e9ca\u00adpi\u00adtu\u00adler, exa\u00admi\u00adnons rapi\u00adde\u00adment les concep\u00adtions de Vino\u00adba par rap\u00adport au prin\u00adcipe d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 ain\u00adsi d\u00e9com\u00adpo\u00ads\u00e9 par S\u00e9bas\u00adtien Faure : \u00ab L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 rev\u00eat trois formes prin\u00adci\u00adpales engen\u00addrant trois groupes de contraintes : 1\u00b0 La forme poli\u00adtique : l\u2019\u00c9\u00adtat ; 2\u00b0 La forme \u00e9co\u00adno\u00admique : le Capi\u00adtal ; 3\u00b0 La forme morale : la Religion. \u00bb<\/p>\n

    \n
  1. D\u2019a\u00adpr\u00e8s Vino\u00adba, l\u2019\u00c9\u00adtat qui aurait d\u00fb \u00eatre au ser\u00advice de l\u2019homme, se montre en fait sur\u00adtout nui\u00adsible ; s\u2019il faut le sup\u00adpri\u00admer, ce n\u2019est pas en s\u2019at\u00adta\u00adquant direc\u00adte\u00adment \u00e0 ses repr\u00e9\u00adsen\u00adtants et ses ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, mais en construi\u00adsant paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment, d\u00e8s main\u00adte\u00adnant, une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion qui le ren\u00addra inutile : la base en sera les vil\u00adlages auto\u00adnomes ten\u00addant au f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme. Dans ces nou\u00advelles struc\u00adtures, le prin\u00adcipe d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique du gou\u00adver\u00adne\u00adment de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 sera rem\u00adpla\u00adc\u00e9 par l\u2019u\u00adsage des d\u00e9ci\u00adsions \u00e0 l\u2019u\u00adna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9. Quant \u00e0 la loi, consi\u00add\u00e9\u00adrons-la comme l\u2019en\u00adre\u00adgis\u00adtre\u00adment des cou\u00adtumes et de la volon\u00adt\u00e9 popu\u00adlaire, sans sys\u00adt\u00e8me de coer\u00adci\u00adtion, la non-vio\u00adlence devant r\u00e9soudre les conflits. L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 poli\u00adtique d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9e dispara\u00eet.<\/li>\n
  2. Vino\u00adba, parce qu\u2019il n\u2019a pas encore envi\u00adsa\u00adg\u00e9 pra\u00adti\u00adque\u00adment le pro\u00adbl\u00e8me, n\u2019a\u00adborde pas la ques\u00adtion de la grande indus\u00adtrie et des villes. Le capi\u00adta\u00adlisme se pr\u00e9\u00adsente ici sous la forme de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle de la terre. Si au d\u00e9part Vino\u00adba pense que le pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire se devait d\u2019\u00eatre le g\u00e9rant qui ne pos\u00ads\u00e8de pas et qui doit tou\u00adjours se tenir pr\u00eat \u00e0 rendre \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9, il estime que main\u00adte\u00adnant le temps est venu pour un col\u00adlec\u00adti\u00advisme liber\u00adtaire non impo\u00ads\u00e9 par la vio\u00adlence. Il faut noter cepen\u00addant qu\u2019il se r\u00e9si\u00adgne\u00adrait \u00e0 ce que l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e9ta\u00adtique ordonne l\u00e9gis\u00adla\u00adti\u00adve\u00adment la redis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des terres ; tou\u00adte\u00adfois, il ne recom\u00admande pas un seul ins\u00adtant cette m\u00e9thode. Le pou\u00advoir \u00e9co\u00adno\u00admique ain\u00adsi ren\u00addu \u00e0 cha\u00adcun, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 du capi\u00adtal se dis\u00adsout dans la collectivit\u00e9.<\/li>\n
  3. La posi\u00adtion reli\u00adgieuse de Vino\u00adba peut \u00eatre com\u00adpa\u00adr\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019a\u00adnar\u00adchiste chr\u00e9\u00adtien Tol\u00adsto\u00ef, \u00e0 celle des qua\u00adkers \u00e9ga\u00adle\u00adment : elle se carac\u00adt\u00e9\u00adrise par le refus de tout inter\u00adm\u00e9\u00addiaire entre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la divi\u00adni\u00adt\u00e9, ce qui abo\u00adlit toute ins\u00adti\u00adtu\u00adtion cl\u00e9\u00adri\u00adcale, toute auto\u00adri\u00adt\u00e9 religieuse.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ain\u00adsi le triple visage de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 est-il com\u00adbat\u00adtu, la voie de l\u2019a\u00adnar\u00adchie ouverte par des m\u00e9thodes d\u2019ac\u00adtion essen\u00adtiel\u00adle\u00adment adap\u00adt\u00e9es au but. L\u2019\u00e9\u00adti\u00adquette que l\u2019on pour\u00adrait don\u00adner \u00e0 Vino\u00adba et \u00e0 son mou\u00adve\u00adment ne modi\u00adfie\u00adra en rien le fond ; il s\u2019a\u00adgis\u00adsait sur\u00adtout de recher\u00adcher les concor\u00addances entre l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et cette exp\u00e9\u00adrience sociale actuel\u00adle\u00adment en cours. Par la suite nous pour\u00adrons reprendre \u00e0 notre propre compte ces formes d\u2019ac\u00adtion, les adap\u00adter, y impri\u00admer notre marque propre.<\/p>\n

    Andr\u00e9 Ber\u00adnard<\/p>\n

    \n

    New Del\u00adhi, 13 f\u00e9vrier.\u200a\u2014\u200aPar Le Monde<\/em>, nous \u00e9tions infor\u00adm\u00e9s que Vino\u00adba Bhave avait com\u00admen\u00adc\u00e9 une gr\u00e8ve de la faim dans l\u2019es\u00adpoir que cette pres\u00adsion morale ram\u00e8\u00adne\u00adrait \u00e0 la rai\u00adson les par\u00adti\u00adsans de la vio\u00adlence dans le conflit anti\u00adhin\u00addi. \u00ab Le geste de Bhave ne se con\u00e7oit \u00e9vi\u00addem\u00adment que dans les condi\u00adtions de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 indienne o\u00f9 la gr\u00e8ve de la faim demeure une arme peut-\u00eatre en train de s\u2019\u00e9\u00admous\u00adser, mais qui est encore tr\u00e8s efficace. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n

    • 1<\/span>
      L\u2019A\u00adnar\u00adchisme<\/em>, Mar\u00adcel Giard, \u00e9dit., 1923.<\/div><\/li>
    • 2<\/span>
      \u00c9di\u00adt\u00e9 chez Albin Michel, 1958.<\/div><\/li>
    • 3<\/span>
      Ce chiffre don\u00adn\u00e9 en 1956 nous parait exces\u00adsif, mais il serait int\u00e9\u00adres\u00adsant de conna\u00eetre actuel\u00adle\u00adment les pro\u00adgr\u00e8s de l\u2019ac\u00adtion du don de terre.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab Si nous croyons que l\u2019\u00c9\u00adtat doit mou\u00adrir par d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment, pour\u00adquoi ne serait-ce pas cette ann\u00e9e ? \u00bb, d\u00e9cla\u00adrait Vino\u00adba Bhave en 1952. Le d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment de l\u2019\u00c9\u00adtat est pr\u00e9\u00advu par les mar\u00adxistes apr\u00e8s un long pro\u00adces\u00adsus qui va de la prise du pou\u00advoir poli\u00adtique par \u00ab l\u2019a\u00advant-garde pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne \u00bb \u00e0 l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion des classes par la modi\u00adfi\u00adca\u00adtion des infra\u00adstruc\u00adtures \u00e9co\u00adno\u00admiques ; le [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":71,"featured_media":5102,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[633],"ppma_author":[738],"class_list":["post-116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na1-avril-1965","tag-biographie"],"authors":[{"term_id":738,"user_id":71,"is_guest":0,"slug":"andre-bernard","display_name":"Andr\u00e9 Bernard","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6f0048715177552db786585459b7543efde1d8539638606dba918cb5408bdb04?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Bernard","first_name":"Andr\u00e9","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/71"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=116"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5116,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116\/revisions\/5116"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}