{"id":118,"date":"1965-04-01T00:06:12","date_gmt":"1965-04-01T00:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/02\/08\/violence-non-violence-anarchie\/"},"modified":"2024-04-20T06:40:50","modified_gmt":"2024-04-20T06:40:50","slug":"violence-non-violence-anarchie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1965\/04\/01\/violence-non-violence-anarchie\/","title":{"rendered":"violence, non-violence, anarchie"},"content":{"rendered":"
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Nous disions dans l\u2019\u00e9\u00addi\u00adto\u00adrial que l\u2019i\u00add\u00e9e de non-vio\u00adlence n\u2019est pas ori\u00adgi\u00adnale pour le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste : t\u00e9moin cet article d\u2019Hem Day paru dans l\u2019U\u00adnique<\/em>, num\u00e9\u00adros 54, 55 et 56 de jan\u00advier-f\u00e9vrier, f\u00e9vrier-mars et mars-avril 1951.<\/p>\n

Hem Day est l\u2019a\u00adni\u00adma\u00adteur des cahiers de Pen\u00ads\u00e9e et Action<\/em> qui ont \u00e9di\u00adt\u00e9 notam\u00adment Pour vaincre sans vio\u00adlence<\/em> de Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Rabe\u00adlais, ce grand ma\u00eetre, avait \u00e9crit au fron\u00adton de l\u2019ab\u00adbaye de Th\u00e9\u00adl\u00e8me : \u00ab Fais ce que tu veux. \u00bb C\u2019\u00e9\u00adtait l\u00e0 affir\u00adma\u00adtion liber\u00adtaire, puis\u00adqu\u2019elle vou\u00adlait signi\u00adfier que les habi\u00adtants de l\u2019ab\u00adbaye enten\u00addaient ne vou\u00adloir \u00eatre ni ma\u00eetres, ni esclaves. \u00c9ten\u00addue, cette affir\u00adma\u00adtion pou\u00advait signi\u00adfier que le milieu qui allait s\u2019ins\u00adtau\u00adrer \u00e9li\u00admi\u00adne\u00adrait toute pres\u00adcrip\u00adtion, toute inter\u00addic\u00adtion qui s\u2019exer\u00adce\u00adraient par voie de contrainte ou de r\u00e9pression.<\/p>\n

Ni chef qui com\u00admande, ni sol\u00addat qui ob\u00e9it ; l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 qu\u2019on exerce et celle qu\u2019on sup\u00adporte \u00e9taient tenues en \u00e9gale horreur.<\/p>\n

Cela veut dire aus\u00adsi que l\u2019a\u00adnar\u00adchiste n\u2019ac\u00adcepte aucune vio\u00adlence et entend n\u2019en pra\u00adti\u00adquer soi-m\u00eame sur personne.<\/p>\n

La vio\u00adlence n\u2019est pas anar\u00adchiste. Cette n\u00e9ga\u00adtion, il faut la r\u00e9ha\u00adbi\u00adli\u00adter au sein de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, car trop d\u2019ai\u00adgris, de m\u00e9con\u00adtents, de r\u00e9vol\u00adt\u00e9s d\u2019une heure se sont abri\u00adt\u00e9s sous l\u2019\u00e9\u00adgide de cet id\u00e9al pour cou\u00advrir des gestes ou des actes qui n\u2019a\u00advaient rien \u00e0 voir avec les id\u00e9es libertaires.<\/p>\n

Je n\u2019en\u00adtends cepen\u00addant point jeter la pierre \u00e0 ceux qui, accu\u00adl\u00e9s par une soci\u00e9\u00adt\u00e9 cri\u00admi\u00adnelle, se virent dans l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion d\u2019u\u00adser de moyens vio\u00adlents pour se d\u00e9fendre. Je com\u00adprends leur d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme. Pro\u00adduits d\u2019un milieu dont ils \u00e9taient les vic\u00adtimes, il \u00e9tait nor\u00admal qu\u2019ils se d\u00e9cident d\u2019u\u00adser des moyens que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019a\u00advait ces\u00ads\u00e9 de faire pr\u00e9\u00adva\u00adloir et d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adser trop sou\u00advent pour les mater. L\u2019exemple venait de haut, il fut uti\u00adli\u00ads\u00e9 par ceux qui, las d\u2019\u00eatre sacri\u00adfi\u00e9s, se jur\u00e8rent de retour\u00adner ces m\u00eames m\u00e9thodes contre leurs oppresseurs.<\/p>\n

Le cou\u00adpable est mal venu de pro\u00adtes\u00adter de nos jours puisque son impr\u00e9\u00advoyance, son \u00e9go\u00efsme, sa soif de pou\u00advoir et d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 ont fait qu\u2019il a don\u00adn\u00e9 nais\u00adsance \u00e0 des sen\u00adti\u00adments dis\u00adcu\u00adtables sans doute, mais jus\u00adti\u00adfiables par cer\u00adtains c\u00f4t\u00e9s. Que les ma\u00eetres s\u2019en prennent \u00e0 eux-m\u00eames avant tout lors\u00adqu\u2019il leur arrive d\u2019\u00eatre quelque peu secou\u00e9s par les r\u00e9vol\u00adt\u00e9s de tout un monde indi\u00adgn\u00e9 de tant de bas\u00adsesse, de l\u00e2che\u00adt\u00e9 et d\u2019orgueil !<\/p>\n

Mais d\u00e9j\u00e0 pointe sur vos l\u00e8vres cette ques\u00adtion pres\u00adsante qui se devine ais\u00e9ment :<\/p>\n

Les anar\u00adchistes n\u2019ont-ils jamais jet\u00e9 des bombes ?<\/p>\n

Certes, les anar\u00adchistes ont jet\u00e9 des bombes. L\u2019\u00e9\u00adpoque de \u00ab la pro\u00adpa\u00adgande par le fait \u00bb n\u2019est pas une l\u00e9gende inven\u00adt\u00e9e de toutes pi\u00e8ces par ceux-l\u00e0 m\u00eame qui devaient en d\u00e9for\u00admer ou en tri\u00adtu\u00adrer les mobiles, qui pous\u00ads\u00e8rent cer\u00adtains anar\u00adchistes \u00e0 ces actes d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Les lan\u00adceurs de bombes eurent leurs apo\u00adlo\u00adgistes. Des \u00e9cri\u00advains tels que Paul Adam et Laurent Tail\u00adhade n\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adt\u00e8rent point \u00e0 exal\u00adter leurs faits et gestes, tan\u00addis que toute une meute se ruait \u00e0 leurs chausses pour les acca\u00adbler et les vouer aux g\u00e9monies.<\/p>\n

Avec le recul du temps, comme ces bombes paraissent pu\u00e9\u00adriles et inof\u00adfen\u00adsives \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des engins puis\u00adsants uti\u00adli\u00ads\u00e9s par les arm\u00e9es modernes ! Son\u00adgez aux bombes ato\u00admiques, voyez Hiro\u00adshi\u00adma et, si vous en avez l\u2019en\u00advie, jugez ! O\u00f9 est le criminel ?<\/p>\n

Mais si les uns furent ex\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9s et vou\u00e9s au m\u00e9pris, les autres furent glo\u00adri\u00adfi\u00e9s et d\u00e9co\u00adr\u00e9s ; ain\u00adsi le veut une cer\u00adtaine civilisation.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, ce n\u2019est pas parce qu\u2019il y eut quelques lan\u00adceurs de bombes anar\u00adchistes que, n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment, l\u2019on doit for\u00admu\u00adler \u00e0 l\u2019en\u00adcontre de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme l\u2019ac\u00adcu\u00adsa\u00adtion de vio\u00adlence, et de pr\u00e9\u00adtendre qu\u2019il n\u2019est rien que violence.<\/p>\n

Je ne por\u00adte\u00adrai point de juge\u00adment pour ou contre les tyran\u00adni\u00adcides, mais il me sera per\u00admis cepen\u00addant de faire remar\u00adquer que bon nombre d\u2019actes indi\u00advi\u00adduels de vio\u00adlence poli\u00adtique, mis au compte des anar\u00adchistes, n\u2019eurent point des anar\u00adchistes pour auteurs.<\/p>\n

Il fut une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme avait bon dos. D\u00e8s qu\u2019un atten\u00adtat \u00e9tait per\u00adp\u00e9\u00adtr\u00e9, on ne devait point cher\u00adcher plus loin : le cou\u00adpable avait sign\u00e9 lui-m\u00eame son acte, c\u2019\u00e9\u00adtait un anar\u00adchiste. La l\u00e9gende a per\u00addu\u00adr\u00e9 et, de nos jours, les plu\u00admi\u00adtifs de la presse bien pen\u00adsante ont tel\u00adle\u00adment d\u00e9for\u00adm\u00e9 l\u2019in\u00adfor\u00adma\u00adtion que l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique reste convain\u00adcue que seuls les anar\u00adchistes sont capables de tels gestes.<\/p>\n

Pour\u00adtant, qu\u2019on relise l\u2019his\u00adtoire, elle est toute jon\u00adch\u00e9e de crimes et d\u2019as\u00adsas\u00adsi\u00adnats : princes et rois, grands de la cour et de l\u2019\u00c9\u00adglise, meurtres reli\u00adgieux. Voyez les mar\u00adtyrs immo\u00adl\u00e9s pour le pres\u00adtige et les ambi\u00adtions, les meurtres poli\u00adtiques d\u2019hier et d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui, depuis Bru\u00adtus jus\u00adqu\u2019\u00e0 Sta\u00adline, sans oublier Mus\u00adso\u00adli\u00adni et Hitler.<\/p>\n

Quelle h\u00e9ca\u00adtombe et com\u00adbien infi\u00adni\u00adt\u00e9\u00adsi\u00admaux se r\u00e9v\u00e8lent alors les atten\u00adtats anar\u00adchistes par rap\u00adport \u00e0 la mul\u00adti\u00adtude de ceux com\u00admis par tout un monde aux id\u00e9es et opi\u00adnions les plus dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppos\u00e9es !<\/p>\n

Il faut le redire afin d\u2019ex\u00adtir\u00adper cette pen\u00ads\u00e9e cou\u00adrante qui s\u2019est ancr\u00e9e chez beau\u00adcoup : les anar\u00adchistes n\u2019ont pas le mono\u00adpole de la violence.<\/p>\n

Sans doute, les anar\u00adchistes ne sont pas de bois ; hommes tout comme le reste des humains, ils opposent une sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 sou\u00advent plus grande que cer\u00adtains au mal et \u00e0 l\u2019in\u00adjus\u00adtice. Plus que d\u2019autres, ils res\u00adsentent l\u2019op\u00adpres\u00adsion, et leurs r\u00e9flexes plus vifs les conduisent \u00e0 for\u00admu\u00adler leurs pro\u00adtes\u00adta\u00adtions plus vio\u00adlem\u00adment parfois.<\/p>\n

Affaire de tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment indi\u00advi\u00adduel et qui n\u2019est pas exclu\u00adsif lui non plus \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchiste, mais ceci n\u2019est point l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de la th\u00e9o\u00adrie anar\u00adchiste en particulier.<\/p>\n

Situant admi\u00adra\u00adble\u00adment le pro\u00adbl\u00e8me dans son A.B.C. de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme<\/em>, mon ami Alexandre Berk\u00adman \u00e9cri\u00advait \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab Vous deman\u00adde\u00adrez peut-\u00eatre si le fait de pro\u00adfes\u00adser des id\u00e9es r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires n\u2019in\u00adfluence pas natu\u00adrel\u00adle\u00adment quel\u00adqu\u2019un dans le sens de l\u2019acte violent. Je ne le crois pas ; les m\u00e9thodes vio\u00adlentes sont aus\u00adsi employ\u00e9es par des gens d\u2019o\u00adpi\u00adnion tr\u00e8s conser\u00adva\u00adtrice. Si des per\u00adsonnes d\u2019o\u00adpi\u00adnion poli\u00adtique direc\u00adte\u00adment oppo\u00ads\u00e9es com\u00admettent des actes sem\u00adblables, il n\u2019est gu\u00e8re rai\u00adson\u00adnable de dire que leurs id\u00e9es sont la cause de tels actes.<\/p>\n

\u00ab Des r\u00e9sul\u00adtats sem\u00adblables doivent avoir une cause sem\u00adblable, mais cette cause, ce n\u2019est pas dans les convic\u00adtions poli\u00adtiques qu\u2019il faut la d\u00e9cou\u00advrir, mais bien plu\u00adt\u00f4t dans le tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment indi\u00advi\u00adduel et le sen\u00adti\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adral au sujet de la violence.<\/p>\n

\u00ab\u2014 Vous avez peut-\u00eatre rai\u00adson quand vous par\u00adlez de tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment, direz-vous. Je vois bien que les id\u00e9es r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ne sont pas la cause des actes poli\u00adtiques de vio\u00adlence, sinon tout r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire com\u00admet\u00adtrait de tels actes. Mais ces vues r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ne jus\u00adti\u00adfient-elles pas dans une cer\u00adtaine mesure ceux qui com\u00admettent de tels actes ?<\/p>\n

\u00ab\u2014 Cela peut sem\u00adbler vrai \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue. Mais, si vous y r\u00e9fl\u00e9\u00adchis\u00adsez, vous ver\u00adrez que c\u2019est une id\u00e9e enti\u00e8\u00adre\u00adment inexacte. La meilleure preuve en est que les anar\u00adchistes qui ont exac\u00adte\u00adment les m\u00eames id\u00e9es au sujet du gou\u00adver\u00adne\u00adment et de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de son abo\u00adli\u00adtion sont sou\u00advent d\u2019o\u00adpi\u00adnion dif\u00adf\u00e9\u00adrente sur la ques\u00adtion de la vio\u00adlence. Ain\u00adsi les anar\u00adchistes tol\u00adsto\u00efens et la plu\u00adpart des indi\u00advi\u00addua\u00adlistes condamnent la vio\u00adlence poli\u00adtique, tan\u00addis que d\u2019autres anar\u00adchistes l\u2019ap\u00adprouvent, du moins la jus\u00adti\u00adfient ou l\u2019expliquent.<\/p>\n

\u00ab De plus, beau\u00adcoup d\u2019a\u00adnar\u00adchistes qui croyaient autre\u00adfois \u00e0 la vio\u00adlence, comme moyen de pro\u00adpa\u00adgande, ont chan\u00adg\u00e9 d\u2019o\u00adpi\u00adnion \u00e0 ce sujet et n\u2019ap\u00adprouvent plus de telles m\u00e9thodes.<\/p>\n

\u00ab Il y eut une \u00e9poque, par exemple, o\u00f9 les anar\u00adchistes pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsaient les actes de vio\u00adlence indi\u00advi\u00adduelle connus sous le nom de \u00ab pro\u00adpa\u00adgande par le fait \u00bb. Ils ne s\u2019at\u00adten\u00addaient pas \u00e0 chan\u00adger, par de tels actes, le sys\u00adt\u00e8me gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal et capi\u00adta\u00adliste en un sys\u00adt\u00e8me anar\u00adchiste et ne pen\u00adsaient pas non plus que la sup\u00adpres\u00adsion d\u2019un des\u00adpote abo\u00adli\u00adrait le des\u00adpo\u00adtisme. Non, le ter\u00adro\u00adrisme \u00e9tait consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme un moyen de ven\u00adger les maux dont souf\u00adfrait le peuple, d\u2019ins\u00adpi\u00adrer la crainte \u00e0 l\u2019en\u00adne\u00admi et d\u2019at\u00adti\u00adrer l\u2019at\u00adten\u00adtion sur le mal contre lequel l\u2019acte de ter\u00adreur \u00e9tait diri\u00adg\u00e9. Mais la plu\u00adpart des anar\u00adchistes ne croient plus aujourd\u2019\u00adhui \u00e0 la \u00ab pro\u00adpa\u00adgande par le fait \u00bb et n\u2019ap\u00adprouvent pas des actes de cette nature.<\/p>\n

\u00ab L\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience leur a appris que, bien que de telles m\u00e9thodes aient pu \u00eatre jus\u00adti\u00adfi\u00e9es et utiles autre\u00adfois, les condi\u00adtions de la vie moderne les rendent inutiles et m\u00eame dan\u00adge\u00adreuses pour la dif\u00adfu\u00adsion de leurs id\u00e9es. Mais leurs id\u00e9es res\u00adtent les m\u00eames, ce qui signi\u00adfie bien que ce n\u2019est pas l\u2019a\u00adnar\u00adchisme qui leur avait ins\u00adpi\u00adr\u00e9 leur atti\u00adtude de vio\u00adlence. Cela prouve que ce ne sont pas cer\u00adtaines id\u00e9es ou cer\u00adtains \u00ab ismes \u00bb qui conduisent \u00e0 la vio\u00adlence, mais que ce sont d\u2019autres causes.<\/p>\n

\u00ab Il nous faut donc regar\u00adder ailleurs pour trou\u00adver l\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion conve\u00adnable. Comme nous l\u2019a\u00advons vu, des actes de vio\u00adlence poli\u00adtique ont \u00e9t\u00e9 com\u00admis non seule\u00adment par des anar\u00adchistes, des socia\u00adlistes et des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de tout genre, mais aus\u00adsi par des patriotes et des natio\u00adna\u00adlistes, des d\u00e9mo\u00adcrates et des r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains, des suf\u00adfra\u00adgettes, des conser\u00adva\u00adteurs et des r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires, par des monar\u00adchistes et des roya\u00adlistes et m\u00eame par des hommes aux opi\u00adnions reli\u00adgieuses et des chr\u00e9\u00adtiens d\u00e9vots. \u00bb<\/p>\n

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\u2015O\u2015<\/strong><\/center>Mais je vou\u00addrais mieux encore faire com\u00adprendre la v\u00e9ri\u00adtable signi\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019anarchisme.\n

N\u2019a-t-on pas \u00e9crit les pires insa\u00adni\u00adt\u00e9s sur cet id\u00e9al en affir\u00admant qu\u2019il n\u2019est que d\u00e9sordre, alors que le d\u00e9sordre et la vio\u00adlence sont engen\u00addr\u00e9s par le capi\u00adta\u00adlisme et les \u00c9tats ?<\/p>\n

On ne le dira jamais assez, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, c\u2019est l\u2019ordre sans gou\u00adver\u00adne\u00adment ; c\u2019est la paix sans vio\u00adlence. C\u2019est le contraire pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de tout ce qu\u2019on lui reproche, soit par igno\u00adrance, soit par mau\u00advaise foi.<\/p>\n

Il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019emp\u00eacher quel\u00adqu\u2019un d\u2019\u00eatre de mau\u00advaise foi, mais il n\u2019est pas impos\u00adsible, lors\u00adqu\u2019on a \u00e9clai\u00adr\u00e9 ceux qui igno\u00adraient ce qu\u2019est l\u2019a\u00adnar\u00adchie, que les gens de mau\u00advaise foi soient mis dans l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de conti\u00adnuer \u00e0 nier par les men\u00adsonges qu\u2019ils d\u00e9bitent sachant que ce qu\u2019ils disent est faux et erron\u00e9.<\/p>\n

Nous allons \u00e9clai\u00adrer la lan\u00adterne de cer\u00adtains et, pour ce faire, cueillir dans les \u00e9crits des prin\u00adci\u00adpaux th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme tout ce qui se rap\u00adporte \u00e0 la vio\u00adlence et \u00e0 la non-vio\u00adlence, ain\u00adsi ferons-nous \u0153uvre utile.<\/p>\n

Ces cri\u00adt\u00e9\u00adriums n\u2019ont point la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de faire appa\u00adra\u00eetre l\u2019a\u00adnar\u00adchisme sous un aspect bon enfant qui ser\u00advi\u00adrait l\u2019i\u00add\u00e9e que je me suis pro\u00adpo\u00ads\u00e9 d\u2019ex\u00adpri\u00admer. Ils ne visent qu\u2019\u00e0 mon\u00adtrer, comme l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advait Zen\u00adcker, que \u00ab la vio\u00adlence et la pro\u00adpa\u00adgande par le fait ne sont pas ins\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adble\u00adment li\u00e9es \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme \u00bb, tan\u00addis que Mac\u00adkay, lui, est plus affir\u00adma\u00adtif, puis\u00adqu\u2019il n\u2019h\u00e9\u00adsite pas \u00e0 \u00e9crire dans les Anar\u00adchistes : \u00ab L\u2019a\u00adnar\u00adchisme rejette la vio\u00adlence et la pro\u00adpa\u00adgande par le fait. \u00bb<\/p>\n

W. God\u00adwin, s\u2019il n\u2019ap\u00adpelle pas anar\u00adchisme sa doc\u00adtrine sur le droit, l\u2019\u00c9\u00adtat et la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, n\u2019en fut pas moins ame\u00adn\u00e9 \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019\u00c9\u00adtat comme une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion juri\u00addique contraire au bien-\u00eatre uni\u00adver\u00adsel, et la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 le plus grand obs\u00adtacle au bien-\u00eatre de tous.<\/p>\n

\u00ab Le vrai sage, \u00e9cri\u00adra-t-il dans Recherches sur la jus\u00adtice en poli\u00adtique et sur son influence sur la ver\u00adtu et le bon\u00adheur de tous<\/em>, ne recherche que le bien-\u00eatre uni\u00adver\u00adsel. Ni \u00e9go\u00efsme, ni ambi\u00adtion ne le poussent, ni la recherche des hon\u00adneurs, ni celle de la gloire. Il ne conna\u00eet pas la jalou\u00adsie. Ce qui lui ravit le repos de l\u2019\u00e2me, c\u2019est le fait de consi\u00add\u00e9\u00adrer ce qu\u2019il atteint rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 ce qu\u2019il a \u00e0 atteindre et non \u00e0 ce que les autres ont atteint.<\/p>\n

\u00ab Mais le bien est un but abso\u00adlu ; s\u2019il est accom\u00adpli par quel\u00adqu\u2019un d\u2019autre, le sage n\u2019en est pas d\u00e9\u00e7u. Il consi\u00add\u00e8re cha\u00adcun comme un col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteur, per\u00adsonne comme un rival \u00bb (page 361).<\/p>\n

Pour r\u00e9a\u00adli\u00adser ce chan\u00adge\u00adment qui sera le bien-\u00eatre de tous, W. God\u00adwin veut convaincre les hommes et il pense que tout autre moyen doit \u00eatre rejet\u00e9.<\/p>\n

\u00ab La force des armes sera tou\u00adjours sus\u00adpecte \u00e0 notre enten\u00adde\u00adment, car les deux par\u00adtis peuvent l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adser avec la m\u00eame chance de suc\u00adc\u00e8s. C\u2019est pour\u00adquoi il nous faut abhor\u00adrer la force. En des\u00adcen\u00addant dans l\u2019a\u00adr\u00e8ne, nous quit\u00adtons le s\u00fbr ter\u00adrain de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et nous aban\u00addon\u00adnons le r\u00e9sul\u00adtat au caprice et au hasard. La pha\u00adlange de la rai\u00adson est invul\u00adn\u00e9\u00adrable : elle avance \u00e0 pas lents et s\u00fbrs et rien ne peut lui r\u00e9sis\u00adter. Mais si nous lais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9 nos th\u00e8ses et si nous pre\u00adnons les armes, notre situa\u00adtion change. Qui donc, au milieu du bruit et du tumulte de la guerre civile, peut pr\u00e9\u00adsa\u00adger du suc\u00adc\u00e8s ou de l\u2019in\u00adsuc\u00adc\u00e8s de la cause ? Il faut donc bien dis\u00adtin\u00adguer entre ins\u00adtruc\u00adtion et exci\u00adta\u00adtion du peuple. Loin de nous l\u2019ir\u00adri\u00adta\u00adtion, la haine, la pas\u00adsion ; il nous faut la r\u00e9flexion calme, le juge\u00adment sobre, la dis\u00adcus\u00adsion loyale \u00bb (page 203).<\/p>\n

Voi\u00adci main\u00adte\u00adnant P.-J. Prou\u00addhon, consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 par beau\u00adcoup comme le p\u00e8re de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Qu\u2019\u00e9\u00adcrit-il dans son livre De la Jus\u00adtice<\/em> ?<\/p>\n

\u00ab Se faire jus\u00adtice \u00e0 soi-m\u00eame et par l\u2019ef\u00adfu\u00adsion du sang est une extr\u00e9\u00admi\u00adt\u00e9 qui existe peut-\u00eatre chez les Cali\u00adfor\u00adniens, ras\u00adsem\u00adbl\u00e9s d\u2019hier pour la recherche de l\u2019or, mais dont la for\u00adtune de la France nous pr\u00e9\u00adserve \u00bb (page 466).<\/p>\n

Et il ajoute :<\/p>\n

\u00ab Mal\u00adgr\u00e9 les vio\u00adlences dont nous sommes t\u00e9moins, je ne crois pas que la liber\u00adt\u00e9 ait besoin d\u00e9sor\u00admais, pour reven\u00addi\u00adquer ses droits et ven\u00adger ses outrages, d\u2019employer la force, la rai\u00adson nous ser\u00advi\u00adra mieux ; la patience, comme la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, est invin\u00adcible ! \u00bb (pages 470\u200a\u2013\u200a471).<\/p>\n

L\u2019au\u00adteur de L\u2019U\u00adnique et sa pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9<\/em>, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste Max Stir\u00adner, n\u2019a pas h\u00e9si\u00adt\u00e9 d\u2019af\u00adfir\u00admer, avec beau\u00adcoup de per\u00adti\u00adnence, que la loi supr\u00eame pour cha\u00adcun de nous est le bien-\u00eatre indi\u00advi\u00adduel. Pour y arri\u00adver, la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion int\u00e9\u00adrieure de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu est la condi\u00adtion sine qua non<\/em>. Il ne nie pas la valeur de la force puis\u00adqu\u2019il la trouve une belle chose, utile dans bien des cas, et il \u00e9crit : \u00ab On va plus loin avec une main pleine de force qu\u2019a\u00advec un sac plein de droit. \u00bb Sans doute, mais encore y aurait-il lieu de pr\u00e9\u00adci\u00adser ce que Stir\u00adner entend par force, cette force au-des\u00adsus des lois qui semble effrayer tant de gens l\u00e9gaux, car le stir\u00adn\u00e9\u00adrisme est l\u2019ir\u00adres\u00adpect m\u00eame de tout ce qui est droit et \u00c9tat.<\/p>\n

Res\u00adtons en com\u00adpa\u00adgnie des indi\u00advi\u00addua\u00adlistes anar\u00adchistes, et voyons ce qu\u2019ils ont \u00e9crit sur la vio\u00adlence et la non-vio\u00adlence afin que cha\u00adcun puisse ain\u00adsi se faire une id\u00e9e d\u2019en\u00adsemble de ce que les anar\u00adchistes de toutes les \u00e9coles, de toutes ten\u00addances ont for\u00admu\u00adl\u00e9 sur la violence.<\/p>\n

Ben\u00adja\u00admin R. Tucker n\u2019h\u00e9\u00adsite pas \u00e0 affir\u00admer que la vio\u00adlence se jus\u00adti\u00adfie si la liber\u00adt\u00e9 de parole et celle de la presse sont sup\u00adpri\u00adm\u00e9es ; mais il ajou\u00adte\u00adra qu\u2019\u00abil ne faut user de la vio\u00adlence que dans des cas extr\u00eames \u00bb. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, il l\u2019en\u00adtre\u00advoit par l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019une r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive, ce qu\u2019il appelle plus com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment le refus d\u2019ob\u00e9issance.<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive est l\u2019arme la plus puis\u00adsante que l\u2019homme ait jamais mani\u00e9e dans la lutte contre la tyrannie. \u00bb<\/p>\n

Plus loin il dira, entre autres choses : \u00ab La vio\u00adlence vit de rapines, elle meurt si ses vic\u00adtimes ne se laissent plus d\u00e9rober. \u00bb<\/p>\n

Andr\u00e9 Loru\u00adlot, dans les Th\u00e9o\u00adries anar\u00adchistes<\/em>, \u00e9crit : \u00ab Ce n\u2019est pas en vio\u00adlen\u00adtant et en frap\u00adpant les hommes que nous vou\u00adlons affran\u00adchir, que ce but r\u00e9no\u00adva\u00adteur sera atteint. Ils croi\u00adront davan\u00adtage au contraire \u00e0 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 du des\u00adpo\u00adtisme et approu\u00adve\u00adront toutes les entre\u00adprises liber\u00adti\u00adcides diri\u00adg\u00e9es par des meneurs d\u2019hommes contre les indisciplin\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Cepen\u00addant il ajoutait :<\/p>\n

\u00ab Il est impos\u00adsible de bl\u00e2\u00admer et de juger qui que ce soit, car la lutte est sou\u00advent une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 dou\u00adlou\u00adreuse. Qu\u2019elle soit cela, puisque l\u2019heure n\u2019est pas encore venue o\u00f9 les choses vont se modi\u00adfier. Frap\u00adpez, mais n\u2019en faites pas un sys\u00adt\u00e8me, ni un prin\u00adcipe. Frap\u00adpez, quand c\u2019est utile et quand vous ne pou\u00advez pas l\u2019\u00e9\u00advi\u00adter, par\u00adti\u00adsans de la vie libre et de la r\u00e9no\u00adva\u00adtion humaine. Regret\u00adtons tou\u00adjours d\u2019en venir \u00e0 cette n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et n\u2019ou\u00adblions pas que la haine injus\u00adti\u00adfi\u00e9e ne peut que contra\u00adrier l\u2019oeuvre des pion\u00adniers de l\u2019har\u00admo\u00adnie sociale \u00bb (page 241).<\/p>\n

E. Armand, dans son Ini\u00adtia\u00adtion indi\u00advi\u00addua\u00adliste anar\u00adchiste<\/em>, abor\u00addant le geste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et l\u2019es\u00adprit de r\u00e9volte, montre ce qui dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, l\u2019acte de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et celui des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, \u00e9meutes ou guerres civiles. L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste veut savoir pour qui et pour quoi il marche. S\u2019il ne nour\u00adrit pas une hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adju\u00addi\u00adciable contre la force, \u00ab ce n\u2019est pas \u00e0 la force qu\u2019il en a, c\u2019est \u00e0 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, \u00e0 la contrainte, \u00e0 l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion, dont la vio\u00adlence est un aspect, ce qui est tout dif\u00adf\u00e9\u00adrent \u00bb (page 117).<\/p>\n

Ste\u00adphen T. Bying\u00adton, anar\u00adchiste indi\u00advi\u00addua\u00adliste cit\u00e9 par E. Armand au cha\u00adpitre XI du livre pr\u00e9\u00adci\u00adt\u00e9, a expri\u00adm\u00e9 ces pen\u00ads\u00e9es au sujet de la violence :<\/p>\n

\u00ab Employer la menace ou la vio\u00adlence contre quel\u00adqu\u2019un de pai\u00adsible, c\u2019est ain\u00adsi qu\u2019a\u00adgissent les gou\u00adver\u00adne\u00adments et c\u2019est un crime mais employer la vio\u00adlence contre un cri\u00admi\u00adnel, pour r\u00e9pri\u00admer son usage cri\u00admi\u00adnel de la vio\u00adlence, est tout autre chose. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9\u00adrale les anar\u00adchistes consi\u00add\u00e8rent la spo\u00adlia\u00adtion et la fraude bru\u00adtale comme \u00e9qui\u00adva\u00adlentes \u00e0 la vio\u00adlence et jus\u00adti\u00adfiant de vio\u00adlentes repr\u00e9sailles. \u00bb<\/p>\n

Ste\u00adphen T. Bying\u00adton pour\u00adsuit son expo\u00ads\u00e9 en mon\u00adtrant que la vio\u00adlence contre les per\u00adsonnes pai\u00adsibles est contraire aux prin\u00adcipes de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et il affirme que l\u2019a\u00adnar\u00adchiste qui y a recours ne conna\u00eet rien \u00e0 l\u2019anarchisme.<\/p>\n

\u00ab Mais jamais cet emploi de la vio\u00adlence n\u2019a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9 par les prin\u00adcipes anar\u00adchistes, car il n\u2019est pas un seul anar\u00adchiste qui se sente obli\u00adg\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la vio\u00adlence par la vio\u00adlence sauf s\u2019il y voit une uti\u00adli\u00adt\u00e9 quelconque. \u00bb<\/p>\n

Point n\u2019est besoin d\u2019in\u00advo\u00adquer Tol\u00adsto\u00ef, l\u2019a\u00adp\u00f4tre de la non-vio\u00adlence par excel\u00adlence, et qui, incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment, a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 dans la par\u00adtie phi\u00adlo\u00adso\u00adphique de son \u0153uvre, un id\u00e9al essen\u00adtiel\u00adle\u00adment anar\u00adchiste. S\u2019il n\u2019ap\u00adpelle pas anar\u00adchisme sa doc\u00adtrine sur le droit, l\u2019\u00c9\u00adtat et la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, il la consi\u00add\u00e8re comme devant \u00eatre une vie lib\u00e9\u00adr\u00e9e de toute emprise gouvernementale.<\/p>\n

Tol\u00adsto\u00ef r\u00e9pu\u00addie la vio\u00adlence comme moyen et la d\u00e9nonce m\u00eame comme contraire \u00e0 toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de lib\u00e9ration.<\/p>\n

\u00ab Il y a des hommes qui pr\u00e9\u00adtendent que la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de la vio\u00adlence ou du moins sa dimi\u00adnu\u00adtion pour\u00adrait s\u2019ef\u00adfec\u00adtuer si les oppri\u00adm\u00e9s secouaient vio\u00adlem\u00adment le gou\u00adver\u00adne\u00adment qui les opprime, et quelques uns d\u2019entre eux agissent m\u00eame de cette fa\u00e7on. Mais ils se trompent comme ceux qui les \u00e9coutent, leur acti\u00advi\u00adt\u00e9 ne fait que ren\u00adfor\u00adcer le des\u00adpo\u00adtisme des gou\u00adver\u00adne\u00adments et ces essais de lib\u00e9\u00adra\u00adtion sont \u00e0 ceux-ci un pr\u00e9\u00adtexte favo\u00adrable \u00e0 l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion de leur puissance. \u00bb<\/p>\n

L\u2019en\u00adsemble des th\u00e9o\u00adri\u00adciens anar\u00adchistes qui ont \u00e9crit sur la vio\u00adlence recon\u00adnaissent qu\u2019elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec les prin\u00adcipes m\u00eames de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Cer\u00adtains recon\u00adnaissent qu\u2019elle peut ou doit \u00eatre uti\u00adli\u00ads\u00e9e dans la lutte lib\u00e9\u00adra\u00adtrice comme moyen d\u2019ac\u00adtion, sans jamais en faire on prin\u00adcipe intangible.<\/p>\n

<\/p>

\u2015O\u2015<\/strong><\/center>Je m\u2019en vou\u00addrais d\u2019o\u00admettre pour la clar\u00adt\u00e9 de cet exa\u00admen les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions \u00e9mises par cer\u00adtains pro\u00adpa\u00adgan\u00addistes anarchistes.\n

Erri\u00adco Mala\u00adtes\u00adta, cet indomp\u00adtable mili\u00adtant, \u00e9cri\u00advit jadis :<\/p>\n

\u00ab La vio\u00adlence n\u2019est que trop n\u00e9ces\u00adsaire pour r\u00e9sis\u00adter \u00e0 la vio\u00adlence adverse et nous devons la pr\u00ea\u00adcher et la pr\u00e9\u00adpa\u00adrer si nous ne vou\u00adlons pas que les condi\u00adtions actuelles d\u2019es\u00adcla\u00advage d\u00e9gui\u00ads\u00e9 o\u00f9 se trouve la grande majo\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 per\u00adsistent et empirent. Mais elle contient en elle-m\u00eame le p\u00e9ril de trans\u00adfor\u00admer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion en une m\u00eal\u00e9e bru\u00adtale, sans lumi\u00e8re d\u2019i\u00add\u00e9al et sans pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9sul\u00adtats bien\u00adfai\u00adsants. C\u2019est pour\u00adquoi il faut insis\u00adter sur les buts moraux du mou\u00adve\u00adment et sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, sur le devoir de conte\u00adnir la vio\u00adlence dans les limites de la stricte n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Nous ne disons pas que la vio\u00adlence est bonne quand c\u2019est nous qui l\u2019employons et mau\u00advaise quand les autres l\u2019emploient contre nous. Nous disons que la vio\u00adlence est jus\u00adti\u00adfiable, est bonne, est morale, est un devoir quand elle est employ\u00e9e pour la d\u00e9fense de soi-m\u00eame et des autres contre les pr\u00e9\u00adten\u00adtions des vio\u00adlents et qu\u2019elle est mau\u00advaise, qu\u2019elle est \u00ab immo\u00adrale \u00bb si elle sert \u00e0 vio\u00adler la liber\u00adt\u00e9 d\u2019autrui.<\/p>\n

\u00ab Nous consi\u00add\u00e9\u00adrons que la vio\u00adlence est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et un devoir pour la d\u00e9fense, mais pour la seule d\u00e9fense. Natu\u00adrel\u00adle\u00adment, il ne s\u2019a\u00adgit pas seule\u00adment de la d\u00e9fense contre l\u2019at\u00adtaque mat\u00e9\u00adrielle directe, imm\u00e9\u00addiate, mais contre toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui par la vio\u00adlence tiennent les hommes en esclavage.<\/p>\n

\u00ab Nous sommes contre le fas\u00adcisme et nous vou\u00addrions qu\u2019on le vain\u00adqu\u00eet en oppo\u00adsant \u00e0 ses vio\u00adlences de plus grandes vio\u00adlences. Et nous sommes avant tout contre tout gou\u00adver\u00adne\u00adment qui est la vio\u00adlence permanente.<\/p>\n

\u00ab Mais notre vio\u00adlence doit \u00eatre r\u00e9sis\u00adtance d\u2019hommes contre des brutes et non lutte f\u00e9roce de b\u00eates contre des b\u00eates<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Toute la vio\u00adlence n\u00e9ces\u00adsaire pour vaincre, mais rien de plus ni de pis. \u00bb (Le R\u00e9veil de Gen\u00e8ve<\/em>, n\u00b0 602.)<\/p>\n

S\u00e9bas\u00adtien Faure, dans son article, Il y a vio\u00adlence et\u2026 vio\u00adlence<\/em>. (Liber\u00adtaire<\/em> du 21 octobre 1937), \u00e9tayait la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u2019une cer\u00adtaine vio\u00adlence qu\u2019il rat\u00adta\u00adchait en tant qu\u2019a\u00adnar\u00adchiste au cas de l\u00e9gi\u00adtime, d\u00e9fense.<\/p>\n

Son article n\u2019\u00e9\u00adtait autre que la r\u00e9ponse faite jadis \u00e0 F. Elo\u00adsu (La Revue anar\u00adchiste<\/em>, novembre 1922), o\u00f9, l\u00e0 aus\u00adsi, il citait un texte d\u2019An\u00addr\u00e9 Colo\u00admer au sujet de la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u2019une cer\u00adtaine violence.<\/p>\n

\u00ab Si la vio\u00adlence devait seule\u00adment. nous ser\u00advir \u00e0 repous\u00adser la vio\u00adlence, si nous ne devions pas lui assi\u00adgner des buts posi\u00adtifs, autant vau\u00addrait renon\u00adcer \u00e0 par\u00adti\u00adci\u00adper en anar\u00adchiste au mou\u00adve\u00adment social ; autant vau\u00addrait, se livrer \u00e0 sa besogne d\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion\u00adniste ou se ral\u00adlier aux prin\u00adcipes auto\u00adri\u00adtaires d\u2019une p\u00e9riode tran\u00adsi\u00adtoire. Car je ne confonds pas la vio\u00adlence anar\u00adchiste avec la force publique. La vio\u00adlence anar\u00adchiste ne se jus\u00adti\u00adfie pas par un droit ; elle ne cr\u00e9e pas de lois ; elle ne condamne pas juri\u00addi\u00adque\u00adment ; elle n\u2019a pas de repr\u00e9\u00adsen\u00adtants r\u00e9gu\u00adliers ; elle n\u2019est exer\u00adc\u00e9e ni par des agents ni par des com\u00admis\u00adsaires, fussent-ils du peuple ; elle ne se fait pas res\u00adpec\u00adter ni dans les \u00e9coles, ni par les tri\u00adbu\u00adnaux ; elle ne s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblit pas, elle se d\u00e9cha\u00eene ; elle n\u2019ar\u00adr\u00eate pas la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, elle la fait mar\u00adcher sans cesse, elle ne d\u00e9fend pas la soci\u00e9\u00adt\u00e9 contre les attaques de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu ; elle est l\u2019acte de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu affir\u00admant sa volon\u00adt\u00e9 de vivre dans le bien-\u00eatre, dans la libert\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Mon inten\u00adtion n\u2019est pas de pol\u00e9\u00admi\u00adquer, mais d\u2019ex\u00adpo\u00adser sans pr\u00e9\u00adtendre voguer sur les nuages de l\u2019absolu.<\/p>\n

Je conc\u00e8de, volon\u00adtiers, qu\u2019il est d\u00e9li\u00adcat de reje\u00adter dans son int\u00e9\u00adgra\u00adli\u00adt\u00e9 la vio\u00adlence, mais force m\u2019est de consta\u00adter que chez cer\u00adtains anar\u00adchistes par\u00adti\u00adsans de la vio\u00adlence on veut la limi\u00adter, lui assi\u00adgner une t\u00e2che toute sp\u00e9\u00adciale, momen\u00adta\u00adn\u00e9e, car tous recon\u00adnaissent la paren\u00adt\u00e9 de cette vio\u00adlence avec l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n

Ces consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions s\u2019ex\u00adpliquent, se jus\u00adti\u00adfient, puisque la vio\u00adlence gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale ou \u00e9ta\u00adtique incarne l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 dont je com\u00adbats la per\u00adsis\u00adtance. Nul ne peut pr\u00e9\u00advoir dans l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des choses ce que sera cette lib\u00e9\u00adra\u00adtion que cer\u00adtains sup\u00adposent vio\u00adlente et d\u2019autres pacifique.<\/p>\n

La syn\u00adth\u00e8se \u00e9vo\u00adlu\u00adtion-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, jadis entre\u00advue par \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus la fin de son livre L\u2019\u00c9\u00advo\u00adlu\u00adtion, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et l\u2019i\u00add\u00e9al anar\u00adchique<\/em>, peut se r\u00e9a\u00adli\u00adser \u00e0 l\u2019en\u00adcontre de bien des proph\u00e9ties.<\/p>\n

\u00ab\u2026 Cette vie dans un orga\u00adnisme sain, celui d\u2019un homme ou celui d\u2019un monde, n\u2019est pas chose impos\u00adsible et puis\u00adqu\u2019il s\u2019est av\u00e9\u00adr\u00e9 en th\u00e9o\u00adrie que la vio\u00adlence ne sau\u00adrait \u00eatre \u00e9ri\u00adg\u00e9e en prin\u00adcipe, l\u2019ef\u00adfort anar\u00adchiste peut consis\u00adter en tout lieu et cause \u00e0 n\u2019u\u00adti\u00adli\u00adser cette vio\u00adlence que dans cer\u00adtains buts, jus\u00adqu\u2019\u00e0 cer\u00adtaines limites, voire dans quel esprit. Cette vio\u00adlence anar\u00adchiste, S\u00e9bas\u00adtien Faure la recon\u00adna\u00eet, et il veut en indi\u00adquer la nature, les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s des luttes enga\u00adg\u00e9es, l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adbran\u00adlable d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme qui en fait l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion de l\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger comme une fata\u00adli\u00adt\u00e9 regret\u00adtable, mais in\u00e9luctable. \u00bb<\/p>\n

Je le redis une fois de plus, ce qui a \u00e9t\u00e9 fata\u00adli\u00adt\u00e9 in\u00e9\u00adluc\u00adtable hier peut ne plus l\u2019\u00eatre demain. Les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019un id\u00e9al peuvent faire envi\u00adsa\u00adger d\u2019autres moyens de lutte que ceux employ\u00e9s jus\u00adqu\u2019i\u00adci, et, en ce domaine, il serait pu\u00e9\u00adril de res\u00adter conser\u00adva\u00adteur d\u2019une tech\u00adnique qui s\u2019a\u00adv\u00e9\u00adre\u00adrait impuis\u00adsante face \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de nou\u00advelles m\u00e9thodes de r\u00e9pression.<\/p>\n

C\u2019est ce que mon ami Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt avait r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 d\u00e9j\u00e0. Anar\u00adchiste, il avait entre\u00advu, apr\u00e8s la guerre civile d\u2019Es\u00adpagne, les effroyables h\u00e9ca\u00adtombes que n\u00e9ces\u00adsi\u00adte\u00adraient les luttes pour la lib\u00e9\u00adra\u00adtion humaine.<\/p>\n

Nous avions eu ensemble nombre de conver\u00adsa\u00adtions, sur\u00adtout apr\u00e8s mon retour d\u2019Es\u00adpagne et uti\u00adli\u00adsant de son mieux l\u2019ap\u00adport de cette exp\u00e9\u00adrience, il consi\u00adgna dans une bro\u00adchure, Le Pro\u00adbl\u00e8me de la guerre civile<\/em>, ce que lui ins\u00adpi\u00adraient les besoins et les m\u00e9thodes de lutte de l\u2019heure.<\/p>\n

Voi\u00adci ce qu\u2019il \u00e9crivait :<\/p>\n

\u00ab La vio\u00adlence est par\u00adtie int\u00e9\u00adgrante du capi\u00adta\u00adlisme, de l\u2019im\u00adp\u00e9\u00adria\u00adlisme et du colo\u00adnia\u00adlisme, et ceux-ci sont par leur nature m\u00eame vio\u00adlents, tout comme la brume par sa nature est humide. L\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion et l\u2019op\u00adpres\u00adsion de classes et de races, la concur\u00adrence inter\u00adna\u00adtio\u00adnale pour les mati\u00e8res pre\u00admi\u00e8res, etc., ne sont pos\u00adsibles que par l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique d\u2019une vio\u00adlence tou\u00adjours crois\u00adsante. \u00c9li\u00admi\u00adnez la vio\u00adlence, et toute la struc\u00adture sociale actuelle s\u2019ef\u00adfon\u00addre\u00adra. D\u2019autre part, nous pou\u00advons dire en toute s\u00fbre\u00adt\u00e9, que plus la vio\u00adlence est employ\u00e9e dans la lutte de classes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, moins cette der\u00adni\u00e8re a de chances d\u2019ar\u00adri\u00adver \u00e0 un suc\u00adc\u00e8s r\u00e9el.<\/p>\n

\u00ab Nous accep\u00adtons la lutte pour un nou\u00advel ordre social. Nous accep\u00adtons la lutte de classes pour autant qu\u2019elle soit une lutte pour la jus\u00adtice et la liber\u00adt\u00e9, et qu\u2019elle soit men\u00e9e selon des m\u00e9thodes r\u00e9el\u00adle\u00adment humaines. Nous par\u00adti\u00adci\u00adpons \u00e9ner\u00adgi\u00adque\u00adment au mou\u00adve\u00adment d\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion de tous les hommes et groupes oppri\u00adm\u00e9s. Mais nous essayons d\u2019y intro\u00adduire et d\u2019y appli\u00adquer des m\u00e9thodes de lutte en accord avec notre but. Parce que nous savons par d\u2019a\u00adm\u00e8res exp\u00e9\u00adriences per\u00adson\u00adnelles aus\u00adsi bien que sociales, que lorsque dans n\u2019im\u00adporte quel domaine nous fai\u00adsons usage des moyens qui sont essen\u00adtiel\u00adle\u00adment en contra\u00addic\u00adtion avec le but pour\u00adsui\u00advi, ces moyens nous d\u00e9tour\u00adne\u00adrons in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment de celui-ci, m\u00eame s\u2019ils sont appli\u00adqu\u00e9s avec la meilleure. intention. \u00bb<\/p>\n

Il nous res\u00adte\u00adra \u00e0 recher\u00adcher quelles seront les m\u00e9thodes qui pour\u00adraient rem\u00adpla\u00adcer avec effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 la lutte n\u00e9ces\u00adsaire et indis\u00adpen\u00adsable pour le ren\u00adver\u00adse\u00adment de l\u2019i\u00adni\u00adqui\u00adt\u00e9 sociale pr\u00e9\u00adsente, m\u00e9thode paci\u00adfistes et non vio\u00adlentes qui liqui\u00adde\u00adraient la guerre, toutes les guerres.<\/p>\n

Hem Day<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous disions dans l\u2019\u00e9\u00addi\u00adto\u00adrial que l\u2019i\u00add\u00e9e de non-vio\u00ad\u00adlence n\u2019est pas ori\u00adgi\u00adnale pour le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste : t\u00e9moin cet article d\u2019Hem Day paru dans l\u2019U\u00adnique, num\u00e9\u00adros 54, 55 et 56 de jan\u00ad\u00advier-f\u00e9vrier, f\u00e9vrier-mars et mars-avril 1951. Hem Day est l\u2019a\u00adni\u00adma\u00adteur des cahiers de Pen\u00ads\u00e9e et Action qui ont \u00e9di\u00adt\u00e9 notam\u00adment Pour vaincre sans vio\u00adlence de Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":5102,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[652],"ppma_author":[739],"class_list":["post-118","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na1-avril-1965","tag-non-violence"],"authors":[{"term_id":739,"user_id":72,"is_guest":0,"slug":"hem-day","display_name":"Hem Day","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3d524a21d154526dffcbb955284bcdf5372d95e9518dafda41017d8b851bd69e?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Day","first_name":"Hem","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=118"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6944,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/118\/revisions\/6944"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=118"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}