{"id":122,"date":"1965-10-01T00:03:56","date_gmt":"1965-10-01T00:03:56","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/02\/08\/vers-une-non-violence-specifiquement-anarchiste\/"},"modified":"2024-04-22T04:27:28","modified_gmt":"2024-04-22T04:27:28","slug":"vers-une-non-violence-specifiquement-anarchiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1965\/10\/01\/vers-une-non-violence-specifiquement-anarchiste\/","title":{"rendered":"Vers une non-violence sp\u00e9cifiquement anarchiste"},"content":{"rendered":"
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Le violent \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat pur n\u2019existe pas ; on n\u2019est pas violent de nais\u00adsance, on le devient. Au cours de cir\u00adcons\u00adtances, d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adriences, on en arrive \u00e0 user de la vio\u00adlence. Quelque chose en nous peut pro\u00advo\u00adquer la vio\u00adlence. La vio\u00adlence est quel\u00adque\u00adfois un r\u00e9flexe, quel\u00adque\u00adfois une habi\u00adtude. On ne peut \u00eatre fon\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment violent, mais quelque chose en nous ou une auto\u00adri\u00adt\u00e9 externe peut pous\u00adser \u00e0 la vio\u00adlence ; la vio\u00adlence est une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion inter\u00admit\u00adtente et non un \u00e9tat per\u00adma\u00adnent. La vio\u00adlence est en moyenne plus sou\u00advent le fait d\u2019un groupe, d\u2019une masse, d\u2019une horde, que le fait d\u2019un isol\u00e9.<\/p>\n

L\u2019en\u00adne\u00admi n\u2019est pas le violent, mais ce qu\u2019il nous faut com\u00adbattre, c\u2019est l\u2019er\u00adreur du violent, c\u2019est la vio\u00adlence ; la vio\u00adlence, c\u2019est l\u2019er\u00adreur qu\u2019il com\u00admet lors\u00adqu\u2019il s\u2019i\u00adma\u00adgine qu\u2019il est notre enne\u00admi ; il faut se faire l\u2019al\u00adli\u00e9 du violent contre son erreur.<\/p>\n

Natu\u00adrel\u00adle\u00adment, pour mon\u00adtrer au violent que sa vio\u00adlence est une erreur, il serait aus\u00adsi ridi\u00adcule qu\u2019i\u00adnu\u00adtile de r\u00e9agir par la vio\u00adlence. La pre\u00admi\u00e8re atti\u00adtude \u00e0 adop\u00adter, que ce soit dans les rap\u00adports inter\u00adin\u00addi\u00advi\u00adduels, inter\u00adsub\u00adjec\u00adtifs, ou de groupe \u00e0 groupe, est une atti\u00adtude de non-agres\u00adsion, d\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, une atti\u00adtude d\u00e9sar\u00adm\u00e9e, de mani\u00e8re \u00e0 d\u00e9con\u00adte\u00adnan\u00adcer l\u2019ad\u00adver\u00adsaire. Il faut lui faire savoir, le plus vite pos\u00adsible, qu\u2019au\u00adcune vio\u00adlence ne sera oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 la sienne. On n\u2019est bel\u00adli\u00adg\u00e9\u00adrant que dans la mesure o\u00f9 l\u2019on a un adver\u00adsaire ; si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019ad\u00adver\u00adsaire qui accepte le com\u00adbat, on n\u2019est plus bel\u00adli\u00adg\u00e9\u00adrant. J\u2019i\u00adma\u00adgine mal, par exemple, un boxeur sans adver\u00adsaire (ou sans par\u00adte\u00adnaire si l\u2019on pr\u00e9\u00adf\u00e8re) qui boxe\u00adrait l\u2019air du ring, il per\u00addrait tout sim\u00adple\u00adment sa rai\u00adson d\u2019\u00eatre. Si nous ne nous fai\u00adsons pas les par\u00adte\u00adnaires, les com\u00adplices de la vio\u00adlence, il n\u2019y a plus de violence.<\/p>\n

Plu\u00adsieurs exp\u00e9\u00adriences non vio\u00adlentes ont abou\u00adti, appor\u00adt\u00e9 des r\u00e9sul\u00adtats posi\u00adtifs dans la r\u00e9sorp\u00adtion de la vio\u00adlence. Je veux par\u00adler de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience mys\u00adtique de d\u00e9fense passive.<\/p>\n

Je ne sais pas si les dis\u00adciples de Lan\u00adza del Vas\u00adto, une des figures les plus mar\u00adquantes de la non-vio\u00adlence, sont en Europe les non-vio\u00adlents par excel\u00adlence, mais s\u2019ils le sont r\u00e9el\u00adle\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire s\u2019ils suivent et appliquent \u00e0 la lettre les pr\u00e9\u00adceptes de leur ma\u00eetre spi\u00adri\u00adtuel, il est cer\u00adtain que leur abn\u00e9\u00adga\u00adtion, leur cou\u00adrage, leur renon\u00adce\u00adment d\u00e9bouche en maints points sur le masochisme.<\/p>\n

\u00ab Le maso\u00adchisme est une anor\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9 psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique assez r\u00e9pan\u00addue. L\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain Masoch lui donne son nom, non pour avoir inven\u00adt\u00e9 cette d\u00e9via\u00adtion pro\u00adba\u00adble\u00adment aus\u00adsi vieille que l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, mais pour avoir com\u00adplai\u00adsam\u00adment d\u00e9crit son com\u00adpor\u00adte\u00adment. Par cette anor\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9 l\u2019\u00eatre \u00e9prouve une satis\u00adfac\u00adtion (sexuelle ou morale) par la dou\u00adleur. Cette satis\u00adfac\u00adtion ne sera atteinte que si on le fait souf\u00adfrir, soit phy\u00adsi\u00adque\u00adment (coup, simu\u00adlacres de coups, etc.), soit mora\u00adle\u00adment (insultes, humi\u00adlia\u00adtions, m\u00e9pris, etc.).<\/p>\n

\u00ab On peut obser\u00adver de nom\u00adbreux degr\u00e9s dans cette d\u00e9via\u00adtion sexuelle. La souf\u00adfrance deman\u00add\u00e9e peut \u00eatre phy\u00adsique ou morale ; elle peut \u00eatre ima\u00adgi\u00adn\u00e9e par le maso\u00adchiste, il demande alors \u00e0 son par\u00adte\u00adnaire de simu\u00adler des s\u00e9vices. \u00bb (Pierre Daco, Les pro\u00addi\u00adgieuses vic\u00adtoires de la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie moderne<\/em>.)<\/p>\n

Qui me d\u00e9mon\u00adtre\u00adra que Lan\u00adza del Vas\u00adto n\u2019\u00e9\u00adtait pas pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment atteint de maso\u00adchisme lors\u00adqu\u2019il \u00e9crivait :<\/p>\n

\u00ab J\u2019es\u00adsayai le rem\u00e8de du poin\u00ad\u00e7on. Chaque fois que ma pen\u00ads\u00e9e avait failli, je me le piquai jus\u00adqu\u2019au manche dans la cuisse. La chair sup\u00adpor\u00adta les coups sans bron\u00adcher. Je crois m\u00eame que la chienne finit par y prendre plai\u00adsir. \u00bb (Le P\u00e8le\u00adri\u00adnage aux sources<\/em>, VI-29.)<\/p>\n

Si n\u2019\u00e9\u00adtant pas anar\u00adchiste, je devais \u00eatre un dis\u00adciple, un sui\u00adveur, une remorque, il me semble que je ne pren\u00addrais pas pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment Lan\u00adza. del Vas\u00adto pour ma\u00eetre spirituel.<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9sis\u00adtance non vio\u00adlente que dirige Gand\u00adhi se mon\u00adtra plus active que la r\u00e9sis\u00adtance vio\u00adlente. Elle demande plus d\u2019in\u00adtr\u00e9\u00adpi\u00addi\u00adt\u00e9, plus de sacri\u00adfice, plus de dis\u00adci\u00adpline, plus d\u2019es\u00adp\u00e9\u00adrance. \u00bb (Le P\u00e8le\u00adri\u00adnage aux sources<\/em>, IV-19.)<\/p>\n

\u00ab Gand\u00adhi a dit : Je vois com\u00adment je peux pr\u00ea\u00adcher la non-vio\u00adlence \u00e0 ceux qui savent mou\u00adrir, \u00e0 ceux qui ont peur de la mort je ne peux. \u00bb (Le P\u00e8le\u00adri\u00adnage aux sources<\/em>, IV-20.)<\/p>\n

Les deux extraits ci-des\u00adsus me semblent assez sp\u00e9\u00adci\u00adfiques de la non-vio\u00adlence mys\u00adtique et ils ne me paraissent pas par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment s\u00e9duisants.<\/p>\n

Per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, je ne suis pas n\u00e9 pour le sacri\u00adfice, ni comme sacri\u00adfi\u00adca\u00adteur ni comme sacri\u00adfi\u00e9 ; je ne sais abso\u00adlu\u00adment pas mou\u00adrir n\u2019en ayant pas fait l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience ; j\u2019es\u00adsaie sim\u00adple\u00adment de savoir vivre ; chaque jour, chaque ren\u00adcontre, chaque \u00e9preuve m\u2019ap\u00adprend \u00e0 vivre, \u00e0 me sen\u00adtir mieux dans ma peau, plus com\u00adplet, plus solide, plus ache\u00adv\u00e9 ; mon intr\u00e9\u00adpi\u00addi\u00adt\u00e9 se situe au niveau de l\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 et de la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 de mes exp\u00e9\u00adriences vitales, \u00e0 la hau\u00adteur de l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion per\u00adson\u00adnelle, de l\u2019en\u00adri\u00adchis\u00adse\u00adment pour mieux vivre ; quant \u00e0 la dis\u00adci\u00adpline, cha\u00adcun sait qu\u2019elle est la force majeure des arm\u00e9es.<\/p>\n

La vio\u00adlence me r\u00e9pugne puis\u00adqu\u2019elle peut me dimi\u00adnuer, me muti\u00adler, me pri\u00adver de cette vie que j\u2019aime tant, puis\u00adqu\u2019elle peut me pri\u00adver \u00e0 jamais de cet indi\u00advi\u00addu que je vou\u00addrais par\u00adfaire sans cesse, c\u2019est-\u00e0-dire MOI. Mon refus de la vio\u00adlence se situe dans une optique de vie intense, et non dans l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se de l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion de la mort pour une cause quelle qu\u2019elle soit. La vie peut \u00eatre belle \u00e0 vivre, \u00e2pre, rude, comme la nature elle-m\u00eame, qui se donne ou qui se refuse, mais qui nous montre son visage de lutte, de dyna\u00admisme, d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

Le sacri\u00adfice, l\u2019in\u00adtr\u00e9\u00adpi\u00addi\u00adt\u00e9 ne me sont d\u2019au\u00adcune uti\u00adli\u00adt\u00e9 ; le monde n\u2019existe pour moi que dans la mesure o\u00f9 je suis vivant ; je n\u2019\u00e9\u00adprouve d\u2019ailleurs aucune joie dans la souf\u00adfrance ; je suis h\u00e9do\u00adniste jus\u00adqu\u2019au bout des ongles, des plai\u00adsirs les plus mat\u00e9\u00adriels, y com\u00adpris celui de d\u00e9f\u00e9\u00adquer, jus\u00adqu\u2019aux joies les plus achev\u00e9es.<\/p>\n

La non-vio\u00adlence anar\u00adchiste n\u2019a rien \u00e0 voir avec la non-vio\u00adlence mys\u00adtique. La non-vio\u00adlence pr\u00ea\u00adch\u00e9e par Gand\u00adhi a certes por\u00adt\u00e9 ses fruits, mais c\u2019\u00e9\u00adtait la non-vio\u00adlence de ceux qui ont appris \u00e0 mou\u00adrir. Lan\u00adza del Vas\u00adto, que Gand\u00adhi appe\u00adlait Shan\u00adti\u00addas, c\u2019est-\u00e0-dire Ser\u00advi\u00adteur de la paix, a en Europe un pres\u00adtige assez consi\u00add\u00e9\u00adrable par\u00admi les mys\u00adtiques \u00e9prou\u00advant le besoin d\u2019un renon\u00adce\u00adment \u00e0 eux-m\u00eames, pen\u00adsant trou\u00adver une voie de salut dans l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion de la souf\u00adfrance et de la mort (accep\u00adta\u00adtion qui est une autre forme de vio\u00adlence, se rap\u00adpe\u00adler le poin\u00ad\u00e7on). La morale de Lan\u00adza del Vas\u00adto n\u2019a vrai\u00adment rien de com\u00admun avec l\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de l\u2019E\u00adGO ou avec une quel\u00adconque ouver\u00adture sur une mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019uniques.<\/p>\n

\u00ab Le grand dan\u00adger du y\u00f4g, c\u2019est qu\u2019il fait gran\u00addir l\u2019homme. \u00bb (Le P\u00e8le\u00adri\u00adnage aux sources<\/em>, VI-31.)<\/p>\n

Si les exp\u00e9\u00adriences de d\u00e9fense pas\u00adsive des mys\u00adtiques ont eu beau\u00adcoup de points d\u2019a\u00adbou\u00adtis\u00adse\u00adment, c\u2019est jus\u00adte\u00adment par cet aspect de r\u00e9si\u00adgna\u00adtion, de renon\u00adce\u00adment qui leur a per\u00admis d\u2019al\u00adler jus\u00adqu\u2019au bout, c\u2019est-\u00e0-dire quel\u00adque\u00adfois jus\u00adqu\u2019au n\u00e9ant. Les non-vio\u00adlents mys\u00adtiques finissent \u00e0 force d\u2019en\u00adtra\u00ee\u00adne\u00adment, et par encha\u00ee\u00adne\u00adment \u00e0 une force spi\u00adri\u00adtuelle d\u2019es\u00adsence divine, par igno\u00adrer com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment la peur, \u00e0 tel point que l\u2019ins\u00adtinct natu\u00adrel de conser\u00adva\u00adtion ne joue plus. Ils n\u2019en\u00advi\u00adsagent aucune \u00e9chap\u00adpa\u00adtoire, aucun moyen de repli, ils font comme Guillaume le Conqu\u00e9\u00adrant qui fit br\u00fb\u00adler ses bateaux pour ne pas recu\u00adler ; ils br\u00fblent, ils d\u00e9truisent en eux tout d\u00e9sir de sau\u00adve\u00adgar\u00adder leur peau. \u00c0 ce point, il est incon\u00adtes\u00adtable que l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 de leur action devait atteindre le meilleur rendement.<\/p>\n

L\u2019at\u00adti\u00adtude non vio\u00adlente reli\u00adgieuse est beau\u00adcoup trop r\u00e9si\u00adgn\u00e9e ; elle res\u00adsemble fort \u00e0 l\u2019axiome bien connu par lequel la reli\u00adgion a, de tout temps, entre\u00adte\u00adnu son trou\u00adpeau sous la hou\u00adlette de ses ber\u00adgers : \u00ab Si l\u2019on te frappe sur la joue droite, tends la joue gauche. \u00bb<\/p>\n

Cette atti\u00adtude ne nous convient pas, car le genre de non-violent qui s\u2019en ins\u00adpire sou\u00admet son impul\u00adsion vitale, natu\u00adrelle de conser\u00adva\u00adtion \u00e0 une auto\u00adri\u00adt\u00e9 spi\u00adri\u00adtuelle abso\u00adlue qui l\u2019aide \u00e0 sur\u00admon\u00adter sa peur ; cette auto\u00adri\u00adt\u00e9 est peut-\u00eatre encore plus escla\u00adva\u00adgiste qu\u2019une auto\u00adri\u00adt\u00e9 externe, en ce sens qu\u2019elle refoule et sup\u00adprime l\u2019a\u00adbr\u00e9ac\u00adtion1<\/a><\/sup>Abr\u00e9a\u00adgir : r\u00e9ac\u00adtion d\u2019un \u00eatre qui se lib\u00e8re d\u2019un refou\u00adle\u00adment, comme dans une confes\u00adsion consciente ou incons\u00adciente ! Exemple : un \u00e9tat de d\u00e9tente et de relaxa\u00adtion au cours duquel des sou\u00adve\u00adnirs trau\u00adma\u00adti\u00adsants peuvent \u00eatre abr\u00e9a\u00adgis.<\/span>.<\/p>\n

En tant qu\u2019a\u00adnar\u00adchiste, il me faut reje\u00adter, bri\u00adser, d\u00e9truire les cha\u00eenes que forgent les autres, mais ceci est inutile et inef\u00adfi\u00adcace si je n\u2019ai pas aupa\u00adra\u00advant d\u00e9truit toutes celles que je me suis moi-m\u00eame for\u00adg\u00e9es, et je sais que, face \u00e0 une vio\u00adlence v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment meur\u00adtri\u00e8re, res\u00adter en place, faire le sacri\u00adfice de sa vie ne peut se faire qu\u2019a\u00adpr\u00e8s un encha\u00ee\u00adne\u00adment spi\u00adri\u00adtuel qui va au-del\u00e0 du contemplatisme.<\/p>\n

L\u2019a\u00adnar\u00adchisme est une m\u00e9thode, une concep\u00adtion de vie posi\u00adtive, dyna\u00admique, \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtrice. La vio\u00adlence est une impul\u00adsion natu\u00adrelle, niais in\u00e9vo\u00adlu\u00e9e, ani\u00admale ; celui qui a recours \u00e0 la vio\u00adlence subit l\u2019es\u00adcla\u00advage de cette impul\u00adsion. Accep\u00adter la vio\u00adlence comme moyen de pro\u00adpa\u00adgande, d\u2019a\u00adbord, et comme moyen de d\u00e9fense, ensuite, c\u2019est admettre l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une impul\u00adsion ani\u00admale, in\u00e9vo\u00adlu\u00e9e, in\u00e9du\u00adqu\u00e9e. La non-vio\u00adlence est l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion d\u2019un \u00eatre lib\u00e9\u00adr\u00e9 de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 zoo\u00adlo\u00adgique de la vio\u00adlence. La non-vio\u00adlence est anarchiste.<\/p>\n

La non-vio\u00adlence est anar\u00adchiste \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019elle ne tombe pas dans le tra\u00advers de la d\u00e9fense pas\u00adsive mys\u00adtique ; la non-vio\u00adlence ne peut \u00eatre anar\u00adchiste que dans la mesure o\u00f9 la vie de l\u2019E\u00adGO n\u2019est pas mise en dan\u00adger, o\u00f9 le sacri\u00adfice n\u2019est pas ris\u00adqu\u00e9, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on se r\u00e9serve une \u00e9chap\u00adpa\u00adtoire, o\u00f9 l\u2019on met une r\u00e9serve dans le risque encouru.<\/p>\n

La non-vio\u00adlence anar\u00adchiste ne doit pas avoir de cri\u00adt\u00e8res abso\u00adlus, c\u2019est affaire de dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle, de d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme par\u00adti\u00adcu\u00adlier. Il faut que cha\u00adcun fixe sa limite per\u00adson\u00adnelle : limite de r\u00e9sis\u00adtance aux coups, limite de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la peur.<\/p>\n

Si les non-vio\u00adlents mys\u00adtiques pou\u00advaient aller jus\u00adqu\u2019au bout, jus\u00adqu\u2019\u00e0 la pri\u00adva\u00adtion de vie, les anar\u00adchistes ne peuvent aller que jus\u00adqu\u2019\u00e0 la limite de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Si un non-violent mys\u00adtique est tu\u00e9 au cours d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion, c\u2019est qu\u2019il s\u2019\u00e9\u00adtait tr\u00e8s cer\u00adtai\u00adne\u00adment encha\u00ee\u00adn\u00e9 spi\u00adri\u00adtuel\u00adle\u00adment sur place.
\nSi dans une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion ana\u00adlogue un anar\u00adchiste non violent est tu\u00e9, ce ne peut \u00eatre qu\u2019ac\u00adci\u00adden\u00adtel\u00adle\u00adment, mais non par sacri\u00adfice pour la cause, ou autre abs\u00adtrac\u00adtion du m\u00eame genre.<\/p>\n

\u00c0 ce moment se trouve pos\u00e9 le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9, car la forme de mani\u00adfes\u00adta\u00adtion n\u2019au\u00adra pas le m\u00eame carac\u00adt\u00e8re que celle employ\u00e9e par les mystiques.<\/p>\n

Il me semble que l\u2019ac\u00adtion doit \u00eatre prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment enga\u00adg\u00e9e sur les deux bases suivantes :<\/p>\n

    \n
  1. Action locale, c\u2019est-\u00e0-dire une action en France, ou des actions paral\u00adl\u00e8les et simul\u00adta\u00adn\u00e9es, qui fassent offi\u00adciel\u00adle\u00adment pro\u00adcla\u00admer la liber\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus \u00e0 l\u2019ob\u00adjec\u00adtion de conscience ou de rai\u00adson, et de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre. Je pense que nous pour\u00adrions par exemple refaire l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience Lecoin \u00e0 grande \u00e9chelle et de fa\u00e7on plus spectaculaire.<\/li>\n
  2. Action inter\u00adna\u00adtio\u00adnale : il faut que la r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre soit una\u00adnime, il faut donc que la lutte soit simul\u00adta\u00adn\u00e9e dans le maxi\u00admum de pays ; par exemple, effec\u00adtuer d\u2019un com\u00admun accord, dans tous les pays, une gr\u00e8ve de la faim, pour affir\u00admer le refus de faire la guerre\u200a\u2014\u200aet cela dans le m\u00eame laps de temps.<\/li>\n<\/ol>\n

    Si je parle de gr\u00e8ve de la faim, c\u2019est qu\u2019il me semble que c\u2019est la m\u00e9thode la plus effi\u00adcace ; cette tech\u00adnique a l\u2019a\u00advan\u00adtage de mon\u00adtrer l\u2019exemple et de r\u00e9veiller quelque peu la conscience et le rai\u00adson\u00adne\u00adment humains qui sont plus que jamais en l\u00e9thar\u00adgie. D\u2019autre part, cette for\u00admule ne demande qu\u2019un mini\u00admum de pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion, beau\u00adcoup moins par exemple que pour un cycle de conf\u00e9\u00adrences. En outre, effec\u00adtu\u00e9e sous contr\u00f4le m\u00e9di\u00adcal, cha\u00adcun a, \u00e0 tout ins\u00adtant, conscience de sa limite de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, et, si cela devient trop dan\u00adge\u00adreux pour ses jours, il sau\u00adra quand et com\u00adment s\u2019arr\u00eater.<\/p>\n

    Je pense que les cama\u00adrades plus \u00e2g\u00e9s que moi devraient exa\u00admi\u00adner les quelques sug\u00adges\u00adtions que je viens de for\u00admu\u00adler atten\u00adti\u00adve\u00adment afin de les com\u00adpl\u00e9\u00adter2<\/a><\/sup>Existe-t-il un ouvrage trai\u00adtant de la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion ration\u00adnelle \u00e0 la gr\u00e8ve de la faim ? N\u2019existerait-il point un cama\u00adrade sp\u00e9\u00adcia\u00adliste de ces ques\u00adtions pou\u00advant r\u00e9di\u00adger un article expo\u00adsant les m\u00e9thodes de pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion ?<\/span>, ou de les r\u00e9fu\u00adter, \u00e0 par\u00adtir de leurs exp\u00e9\u00adriences per\u00adson\u00adnelles, et pro\u00adpo\u00adser eux aus\u00adsi le maxi\u00admum de solu\u00adtions afin que nous puis\u00adsions mettre le maxi\u00admum de chances du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n

    J.-P. Laly<\/p>\n<\/div>\n