{"id":1300,"date":"2008-03-05T22:25:40","date_gmt":"2008-03-05T22:25:40","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/03\/05\/la-shanti-sena\/"},"modified":"2008-03-05T22:25:40","modified_gmt":"2008-03-05T22:25:40","slug":"la-shanti-sena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/03\/05\/la-shanti-sena\/","title":{"rendered":"La Shanti S\u00e9na"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

 <\/p>\n

\nLa
\nShan\u00adti S\u00e9na, ou mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste indien, peut \u00eatre
\nconsi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme le fruit de la recherche de Gand\u00adhi sur
\nla r\u00e9so\u00adlu\u00adtion des conflits. Elle est une tentative
\nd\u2019application des \u00ab m\u00e9thodes gand\u00adhiennes \u00bb en
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrentes situa\u00adtions conflic\u00adtuelles dans un contexte
\nhis\u00adto\u00adrique en chan\u00adge\u00adment permanent.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nSi
\nnous ana\u00adly\u00adsons les conflits sociaux plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment, nous
\nnous aper\u00adce\u00advons qu\u2019ils ont pour cause pre\u00admi\u00e8re l\u2019agression
\nou la guerre, ou qu\u2019ils sont la cons\u00e9\u00adquence directe de
\nl\u2019injustice ou de l\u2019exploitation. Alors que les mouvements
\npaci\u00adfistes occi\u00adden\u00adtaux s\u2019attachent sur\u00adtout aux conflits r\u00e9sultant
\nde l\u2019agression ou de la guerre, le mou\u00adve\u00adment indien s\u2019int\u00e9resse
\n\u00e0 ceux qui sont la cause de l\u2019injustice ou de
\nl\u2019exploitation. Nous devons prendre conscience que ces deux actions
\nse com\u00adpl\u00e8tent dans la grande recherche pour la paix mondiale
\net que l\u2019une ne sau\u00adrait aller sans l\u2019autre. Il est donc
\nint\u00e9\u00adres\u00adsant de noter l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente de
\nces deux mou\u00adve\u00adments qui tentent de com\u00adbler leurs lacunes en montrant
\nde l\u2019int\u00e9r\u00eat pour cet aspect de la lutte pour la paix
\nqu\u2019ils avaient jusqu\u2019alors n\u00e9gli\u00adg\u00e9. Nous voyons
\nain\u00adsi les paci\u00adfistes am\u00e9\u00adri\u00adcains s\u2019occuper des probl\u00e8mes
\npos\u00e9s par l\u2019injustice \u00e9co\u00adno\u00admique et raciale dans leur
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 ; de m\u00eame les paci\u00adfistes indiens se
\nsou\u00adcient davan\u00adtage des rela\u00adtions de leur pays avec ses voi\u00adsins ainsi
\nque de la poli\u00adtique nucl\u00e9aire de l\u2019Inde. Cet \u00e9largissement
\nd\u2019horizon des divers mou\u00adve\u00adments est d\u2019une impor\u00adtance consid\u00e9rable
\nen ce sens que cha\u00adcun d\u2019eux pos\u00ads\u00e8de une riche exp\u00e9rience
\n\u00e0 par\u00adta\u00adger avec les autres.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nnon-vio\u00adlence de Gand\u00adhi naquit de sa recherche d\u2019une solu\u00adtion au
\npro\u00adbl\u00e8me de l\u2019injustice et du colo\u00adnia\u00adlisme, et la Shanti
\nS\u00e9na com\u00admen\u00ad\u00e7a l\u00e0 o\u00f9 Gand\u00adhi s\u2019\u00e9tait
\narr\u00ea\u00adt\u00e9 ; en fait, elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e
\ncomme l\u2019accomplissement de sa der\u00adni\u00e8re volon\u00adt\u00e9. Il
\navait convi\u00e9 \u00e0 S\u00e9va\u00adgram quelques-uns des amis en
\nqui il avait le plus confiance afin de dis\u00adcu\u00adter de la cr\u00e9ation
\nd\u2019une \u00ab arm\u00e9e de la paix \u00bb pour <\/b>r\u00e9soudre
\nles pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019Inde au len\u00adde\u00admain de l\u2019ind\u00e9pendance ;
\nil fut mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment assas\u00adsi\u00adn\u00e9 avant qu\u2019e\u00fbt lieu la
\nrencontre.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019id\u00e9e
\nde la Shan\u00adti S\u00e9na fut donc reprise par Vino\u00adba Bhave en 1957
\nalors qu\u2019il effec\u00adtuait sa marche sur le K\u00e9ra\u00adla. Il se rendit
\ncompte que toute l\u2019action du bhou\u00addan pou\u00advait \u00eatre annihil\u00e9e
\npar les troubles internes. \u00ab Notre objec\u00adtif en dis\u00adtri\u00adbuant la
\nterre, disait-il sou\u00advent, n\u2019est pas seule\u00adment \u00e9conomique ;
\nnous lut\u00adtons pour l\u2019unit\u00e9 des hommes. Com\u00adment les hommes
\npeuvent-ils s\u2019unir lorsque le pays est d\u00e9chi\u00adr\u00e9 par la
\nviolence ? \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nbuts de la Shan\u00adti S\u00e9na sont triples :<\/font><\/font><\/p>\n

\n1.
\nParer \u00e0 toute vio\u00adlence dans le pays.<\/font><\/font><\/p>\n

\n2.
\nSi mal\u00adgr\u00e9 tout les troubles \u00e9clatent, les contr\u00f4ler
\npar des moyens non violents.<\/font><\/font><\/p>\n

\n3.
\nCr\u00e9er en Inde une atmo\u00adsph\u00e8re de force non violente
\ntelle que la guerre soit pros\u00adcrite inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adle\u00adment et l\u2019esprit
\nde coop\u00e9\u00adra\u00adtion renforc\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPen\u00addant
\nles cinq pre\u00admi\u00e8res ann\u00e9es, la grande majorit\u00e9
\ndes indi\u00advi\u00addus qui se joi\u00adgnirent \u00e0 la Shan\u00adti S\u00e9na
\n\u00e9taient des volon\u00adtaires du mou\u00adve\u00adment bhou\u00addan. En 1962, Jaya
\nPra\u00adkash Narayan, ancien diri\u00adgeant socia\u00adliste, main\u00adte\u00adnant bras droit
\nde Vino\u00adba, fut nom\u00adm\u00e9 pr\u00e9\u00adsident de la Shan\u00adti S\u00e9na
\nindienne et d\u00e9ci\u00adda d\u2019organiser le mou\u00adve\u00adment. Il y a
\nmain\u00adte\u00adnant treize mille volon\u00adtaires tra\u00advaillant pour la plu\u00adpart \u00e0
\ntemps par\u00adtiel (fin 1967).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\ncel\u00adlule de base est le shan\u00adti ken\u00addras, et des comi\u00adt\u00e9s de
\ndis\u00adtrict et d\u2019\u00c9tat ont \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9s
\nafin d\u2019organiser ces ken\u00addras. Au som\u00admet se trouve le Shan\u00adti S\u00e9na
\nMan\u00addal indien qui est char\u00adg\u00e9 de gui\u00adder le mou\u00adve\u00adment national,
\nd\u2019entra\u00eener les volon\u00adtaires et, de temps \u00e0 autre,
\nd\u2019\u00e9tablir une ligne poli\u00adtique sur d\u2019importants \u00e9v\u00e9nements
\nnatio\u00adnaux. Mais le c\u0153ur du mou\u00adve\u00adment r\u00e9side dans le millier
\nde shan\u00adti ken\u00addras o\u00f9 les volon\u00adtaires se rencontrent
\nr\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment pour dis\u00adcu\u00adter les probl\u00e8mes
\nd\u2019actualit\u00e9, \u00e9tu\u00addier la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture pacifiste
\net s\u2019engager dans un tra\u00advail de ser\u00advice social ou \u00ab t\u00e2che
\nconstructive \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCette
\n\u00ab t\u00e2che construc\u00adtive \u00bb est une par\u00adtie tr\u00e8s
\nimpor\u00adtante du mou\u00adve\u00adment ; en effet, les paci\u00adfistes indiens croient que
\nla lutte contre les injus\u00adtices de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle
\ndoit se dou\u00adbler d\u2019un tra\u00advail visant \u00e0 poser les fondements
\nd\u2019une nou\u00advelle soci\u00e9\u00adt\u00e9, non vio\u00adlente et plus juste.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nfonc\u00adtions des shan\u00adti sai\u00adniks, sol\u00addats de la paix, sont suppos\u00e9s
\n\u00eatre doubles : dans le cours de la jour\u00adn\u00e9e, ils
\ns\u2019adonnent \u00e0 un tra\u00advail construc\u00adtif et, dans les moments de
\nten\u00adsion, ils s\u2019engagent \u00e0 apai\u00adser les troubles. En se basant
\nsur ces deux fonc\u00adtions, les acti\u00advi\u00adt\u00e9s de la Shan\u00adti S\u00e9na
\npeuvent \u00eatre clas\u00ads\u00e9es comme suit :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\na)
\nTra\u00advailler \u00e0 l\u2019harmonie communale ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nb)
\nTra\u00advailler par\u00admi les \u00e9tudiants ;<\/font><\/font><\/p>\n

\nc)
\nTra\u00advailler dans les vil\u00adlages gram\u00addan (vil\u00adlages communautaires);<\/font><\/font><\/p>\n

\nd)
\nTra\u00advailler dans les villes ;<\/font><\/font><\/p>\n

\ne)
\nTra\u00advailler dans les r\u00e9gions frontali\u00e8res.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\npro\u00adbl\u00e8me com\u00admu\u00adnal s\u2019est pos\u00e9 pen\u00addant des si\u00e8cles
\nen Inde ; ses causes sont mul\u00adtiples : sys\u00adt\u00e8me des castes des
\nhin\u00addous, \u00ab com\u00admu\u00adna\u00adlisme \u00bb des musul\u00admans, poli\u00adtique du
\n\u00ab divi\u00adser pour r\u00e9gner \u00bb des Bri\u00adtan\u00adniques. Il se
\nposait de la mani\u00e8re la plus aigu\u00eb au moment de la
\nd\u00e9cla\u00adra\u00adtion de l\u2019ind\u00e9pendance lorsque le pays dut
\n\u00eatre divis\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nmort de Gand\u00adhi mit un terme aux explo\u00adsions de vio\u00adlence pen\u00addant douze
\nans, et de nou\u00adveau des troubles \u00e9cla\u00adt\u00e8rent dans les
\nr\u00e9gions du Nord et de l\u2019Est.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour
\nten\u00adter de r\u00e9soudre ce pro\u00adbl\u00e8me, la Shan\u00adti S\u00e9na a
\nfait d\u2019humbles efforts ; tout d\u2019abord en s\u2019engageant dans le
\nmou\u00adve\u00adment gram\u00addan, cr\u00e9ant ain\u00adsi une atmo\u00adsph\u00e8re de bonne
\nvolon\u00adt\u00e9 entre les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s au
\nniveau des vil\u00adlages. Notons que des troubles ont rare\u00adment \u00e9clat\u00e9
\ndans les r\u00e9gions o\u00f9 le gram\u00addan est mis en pratique.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nShan\u00adti S\u00e9na a essay\u00e9 de cr\u00e9er un cli\u00admat de
\ncom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion entre les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes communaut\u00e9s
\nen c\u00e9l\u00e9\u00adbrant des f\u00eates com\u00admunes et en organisant
\ndes groupes d\u2019\u00e9tudes, des r\u00e9unions et des s\u00e9minaires.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDe
\nplus, elle est en Inde une des forces ayant adop\u00adt\u00e9 une
\natti\u00adtude ind\u00e9\u00adpen\u00addante sur la crise du Cache\u00admire et tent\u00e9
\nd\u2019am\u00e9liorer les rela\u00adtions entre l\u2019Inde et le Pakistan.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nmou\u00adve\u00adment bhou\u00addan et gram\u00addan est le plus impor\u00adtant mou\u00adve\u00adment national
\npour la jus\u00adtice \u00e9co\u00adno\u00admique et sociale depuis l\u2019ind\u00e9pendance.
\nLa Shan\u00adti S\u00e9na lui four\u00adnit des volon\u00adtaires pour la cr\u00e9ation
\nde nou\u00adveaux gram\u00addans et s\u2019efforce de pour\u00advoir en per\u00adson\u00adnel pour le
\ntra\u00advail com\u00admu\u00adnau\u00adtaire n\u00e9ces\u00adsaire apr\u00e8s le gram\u00addan. Dans
\nles vil\u00adlages, la Shan\u00adti S\u00e9na est res\u00adpon\u00adsable de la garde du
\nvil\u00adlage, du main\u00adtien de la paix et de l\u2019harmonie, de la r\u00e9partition
\ndes volon\u00adtaires, de l\u2019organisation et de la c\u00e9l\u00e9bration
\ndes f\u00eates.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nShan\u00adti S\u00e9na a \u00e9t\u00e9 la base du mou\u00adve\u00adment Sarvodaya
\n(gand\u00adhien) dans les villes : groupes d\u2019\u00e9tudes, services
\nd\u2019aide dans les bidon\u00advilles et publi\u00adca\u00adtions du Sar\u00advo\u00addaya. Une de
\nses t\u00e2ches prin\u00adci\u00adpales est de sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adser la popu\u00adla\u00adtion sur le
\npro\u00adbl\u00e8me de l\u2019armement nucl\u00e9aire. Elle tente de
\ncontre\u00adba\u00adlan\u00adcer la pro\u00adpa\u00adgande en faveur de la force ato\u00admique en
\norga\u00adni\u00adsant des assem\u00adbl\u00e9es et des r\u00e9unions de pri\u00e8res,
\nen dif\u00adfu\u00adsant de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture sur les cons\u00e9quences
\nd\u2019une telle politique.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLorsque
\nGand\u00adhi fut inter\u00adro\u00adg\u00e9 sur la fa\u00e7on dont il pensait
\nd\u00e9fendre l\u2019Inde non vio\u00adlem\u00adment apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance,
\nil fit conna\u00eetre sa r\u00e9ponse en deux longs articles que
\nje r\u00e9sume ici :<\/font><\/font><\/p>\n

\na)
\nL\u2019Inde libre n\u2019aurait pas d\u2019arm\u00e9e.<\/font><\/font><\/p>\n

\nb)
\nSa poli\u00adtique \u00e9tran\u00adg\u00e8re favo\u00adri\u00adse\u00adrait les relations
\nami\u00adcales avec les pays voi\u00adsins, dimi\u00adnuant ain\u00adsi les risques
\nd\u2019agression.<\/font><\/font><\/p>\n

\nc)
\nEn cas d\u2019agression, une \u00ab arm\u00e9e non violente \u00bb
\nd\u00e9fen\u00addrait le pays en affron\u00adtant l\u2019envahisseur.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nd)
\nAu cas o\u00f9 le pays serait occu\u00adp\u00e9, la popu\u00adla\u00adtion, qui
\naurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9e \u00e0 la d\u00e9fense
\nnon vio\u00adlente par un entra\u00ee\u00adne\u00adment \u00e0 l\u2019autodiscipline,
\npra\u00adti\u00adque\u00adrait la non-coop\u00e9ration.<\/font><\/font><\/p>\n

\nEn
\n1962, lorsque l\u2019arm\u00e9e chi\u00adnoise p\u00e9n\u00e9\u00adtra en Inde
\npar les fron\u00adti\u00e8res du Nord, le mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste se trouvait
\ndans une situa\u00adtion toute dif\u00adf\u00e9\u00adrente. L\u2019Inde libre \u00e9tait
\npour\u00advue d\u2019une arm\u00e9e concen\u00adtr\u00e9e sur\u00adtout \u00e0 la
\nfron\u00adti\u00e8re pakis\u00adta\u00adnaise et, bien que sa poli\u00adtique f\u00fbt
\nd\u2019entretenir des rela\u00adtions cor\u00addiales avec tous les pays du monde,
\nses rap\u00adports avec les nations voi\u00adsines \u00e9taient ten\u00addus. Il
\n\u00e9tait donc impos\u00adsible de mettre une arm\u00e9e non violente
\nface \u00e0 l\u2019envahisseur et c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec
\ndes sol\u00addats ; de plus les popu\u00adla\u00adtions des r\u00e9gions frontali\u00e8res
\nn\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9es \u00e0 la
\nnon-coop\u00e9\u00adra\u00adtion. Le mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste esti\u00adma aus\u00adsi que le
\nconflit sino-indien \u00e9tait plus id\u00e9o\u00adlo\u00adgique que
\nterritorial.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\ncette situa\u00adtion peu enviable le mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste d\u00e9cida
\nd\u2019adopter le pro\u00adgramme suivant :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\na)
\n\tPro\u00admou\u00advoir une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie \u00ab d\u2019\u00e9galit\u00e9 par
\nla per\u00adsua\u00adsion \u00bb sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 la doctrine
\ncom\u00admu\u00adniste qui, aux yeux du peuple, signi\u00adfie \u00e9galit\u00e9
\npar la coer\u00adci\u00adtion. Les fon\u00adde\u00adments de cette id\u00e9o\u00adlo\u00adgie \u00e9taient
\nceux du mou\u00adve\u00adment gram\u00addan ; les paci\u00adfistes cher\u00adch\u00e8rent donc \u00e0
\nle ren\u00adfor\u00adcer, et c\u2019est ce que signi\u00adfiait l\u2019expression \u00ab gramdan,
\nune mesure de d\u00e9fense \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nb)
\nEta\u00adblir des centres Shan\u00adti S\u00e9na dans les r\u00e9gions
\nfron\u00adta\u00adli\u00e8res afin de faire na\u00eetre un sentiment
\nd\u2019int\u00e9gration et de cou\u00adrage au sein des popu\u00adla\u00adtions et de
\nles pr\u00e9\u00adpa\u00adrer \u00e0 la pra\u00adtique de la non-coop\u00e9ration.
\nSimul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, cr\u00e9er une atmo\u00adsph\u00e8re telle
\nqu\u2019elle conduise \u00e0 des rela\u00adtions am\u00e9lior\u00e9es
\navec la Chine.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nc)
\nPro\u00adtes\u00adter et lut\u00adter contre la fi\u00e8vre bel\u00adli\u00adciste et cher\u00adcher \u00e0
\n\u00e9ta\u00adblir des contacts avec la popu\u00adla\u00adtion chi\u00adnoise et en
\npar\u00adti\u00adcu\u00adlier avec les \u00e9l\u00e9\u00adments pacifistes.<\/font><\/font><\/p>\n

\nd)
\nConsi\u00add\u00e9\u00adrer les cons\u00e9\u00adquences d\u2019une tac\u00adtique consistant
\n\u00e0 affron\u00adter les arm\u00e9es de l\u2019envahisseur non
\nviolemment.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nmou\u00adve\u00adment gram\u00addan a atteint un vaste d\u00e9veloppement ;
\nactuel\u00adle\u00adment, il peut affron\u00adter id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment le communisme
\ncoercitif.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\n50 000 vil\u00adlages qui ont accep\u00adt\u00e9 cette id\u00e9ologie
\ncom\u00adprennent le dis\u00adtrict de Darb\u00adhan\u00adga dans le Bihar du Nord et
\nrepr\u00e9\u00adsentent 5 mil\u00adlions d\u2019habitants (1967). Ces villages
\nsont en voie de for\u00admer une \u00e9co\u00adno\u00admie ind\u00e9pendante,
\nd\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9e, qui pour\u00adra four\u00adnir une base solide \u00e0
\nun ordre social non violent. Plus de cent cin\u00adquante centres Shanti
\nS\u00e9na ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s dans les
\nr\u00e9gions fron\u00adta\u00adli\u00e8res ; ceux-ci, par leur programme
\nd\u2019activit\u00e9s \u00e9co\u00adno\u00admiques, sociales et \u00e9ducatives,
\ncherchent \u00e0 faire na\u00eetre un cli\u00admat de confiance et de
\ncou\u00adrage par\u00admi les habitants.<\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\nle mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste indien, l\u2019accent est donc mis sur le c\u00f4t\u00e9
\nconstruc\u00adtif de la lutte pour la paix. Nous n\u2019avons pas pour autant
\n\u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019actions
\nradi\u00adcales et d\u00e9mons\u00adtra\u00adtives. Peut-\u00eatre devons-nous
\norien\u00adter notre recherche vers l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un
\n\u00e9qui\u00adlibre entre ces deux types d\u2019action.<\/font><\/font><\/p>\n

\nNarayan
\nDesai<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nsecr\u00e9\u00adtaire
\ndu Shan\u00adti S\u00e9na Men\u00addal (d\u00e9cembre 1968, tra\u00adduit par
\nPatrice Antona)<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022
\n\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022
\n\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 \u2022<\/em><\/strong><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\nson intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la Shan\u00adti S\u00e9na, Narayan Desai nous
\nmontre ce que peut \u00eatre un corps de d\u00e9fense non
\nvio\u00adlente, une \u00ab arm\u00e9e de la paix \u00bb ain\u00adsi qu\u2019il est
\nconve\u00adnu de l\u2019appeler. Si nous pou\u00advons contes\u00adter le nom d\u2019une
\ntelle orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, nous ne pou\u00advons nier la n\u00e9cessit\u00e9
\nd\u2019apporter une solu\u00adtion au pro\u00adbl\u00e8me de la d\u00e9fense
\ncol\u00adlec\u00adtive non vio\u00adlente. Il n\u2019est de mon pro\u00adpos ni de faire une
\n\u00e9tude exhaus\u00adtive ni d\u2019apporter des r\u00e9ponses aux
\npro\u00adbl\u00e8mes pos\u00e9s par ce type de d\u00e9fense,
\nsim\u00adple\u00adment, j\u2019aimerais faire ici quelques remarques sur
\nl\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e ci-dessus.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nNotons
\nimm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment que le r\u00f4le de la Shan\u00adti S\u00e9na ne se
\nlimite pas \u00e0 l\u2019action d\u00e9fen\u00adsive, mais s\u2019\u00e9tend
\n\u00e0 une action \u00e0 carac\u00adt\u00e8re social, visant \u00e0
\nconstruire pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00ab parall\u00e8le \u00bb,
\nind\u00e9\u00adpen\u00addante et non vio\u00adlente. A L\u2019inverse de certains
\npaci\u00adfistes euro\u00adp\u00e9ens, les Indiens ne con\u00e7oivent pas
\nl\u2019\u00e9tablissement de la paix sans une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion radicale
\nde l\u2019individu et des struc\u00adtures de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nEn
\ncela l\u2019approche de la Shan\u00adti S\u00e9na dif\u00adf\u00e8re de celles
\ndes mou\u00adve\u00adments paci\u00adfistes occi\u00adden\u00adtaux encore qu\u2019il faille tenir
\ncompte de l\u2019\u00e9volution des mou\u00adve\u00adments am\u00e9\u00adri\u00adcains et
\nanglais depuis quelques ann\u00e9es.<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nrai\u00adson d\u2019\u00eatre d\u2019une \u00ab arm\u00e9e \u00bb de ce genre
\ndemeure cepen\u00addant la d\u00e9fense de la popu\u00adla\u00adtion et le \u00ab contr\u00f4le
\ndes troubles int\u00e9\u00adrieurs par des moyens non violents \u00bb.
\nAin\u00adsi deux types de conflits se pr\u00e9\u00adsentent, expres\u00adsions l\u2019un
\nde la vio\u00adlence hori\u00adzon\u00adtale, l\u2019autre de la vio\u00adlence ver\u00adti\u00adcale. Le
\npre\u00admier type, qui pour\u00adra se mat\u00e9\u00adria\u00adli\u00adser par une agression
\next\u00e9\u00adrieure, ne me semble pas pr\u00e9\u00adsen\u00adter de difficult\u00e9s
\nau niveau du prin\u00adcipe d\u2019autod\u00e9fense bien que la tactique
\nd\u2019affrontement direct demande \u00e0 \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9e
\ndu point de vue de l\u2019efficacit\u00e9 ; en revanche, le second,
\nrepla\u00adc\u00e9 dans le contexte euro\u00adp\u00e9en, pose le probl\u00e8me
\nde l\u2019attitude de \u00ab l\u2019arm\u00e9e de la paix \u00bb
\nvis-\u00e0-vis des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires tra\u00addi\u00adtion\u00adnels. Les
\nm\u00e9thodes d\u2019intervention envi\u00adsa\u00adg\u00e9es et pratiqu\u00e9es
\npar les shan\u00adti sai\u00adniks lors des explo\u00adsions de vio\u00adlence sont en effet :
\nl\u2019intervention directe entre les forces gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtales et les
\ninsur\u00adg\u00e9s, et la n\u00e9go\u00adcia\u00adtion, les shan\u00adti sai\u00adniks jouant
\nle r\u00f4le de m\u00e9dia\u00adteurs. Je dois dire qu\u2019une telle
\natti\u00adtude ne me pla\u00eet gu\u00e8re d\u2019autant plus que je sais
\nqu\u2019il existe des \u00e9l\u00e9\u00adments pacifistes,
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment en Grande-Bre\u00adtagne, qui aime\u00adraient voir cette
\nsorte de com\u00adman\u00addos inter\u00adve\u00adnir lors des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions \u00ab violentes \u00bb.<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nQuelle
\npour\u00adra \u00eatre la ligne de conduite \u00e0 adop\u00adter face \u00e0
\nun conflit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ? Tout d\u2019abord, je crains que ce
\ndevoir for\u00admel de \u00ab contr\u00f4\u00adler les troubles \u00bb soit une
\nimpasse ; j\u2019entends par-l\u00e0 qu\u2019un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire non
\nviolent joue\u00adra dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment ce r\u00f4le d\u2019arbitre. \u00ab L\u2019arm\u00e9e
\nde la paix \u00bb devra donc mettre l\u2019accent sur le travail
\npr\u00e9\u00adven\u00adtif de pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique de la
\npopu\u00adla\u00adtion, et en cas de conflit elle devra coop\u00e9\u00adrer avec les
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires dans les limites impo\u00ads\u00e9es par son
\nrefus de la vio\u00adlence. Je crois inutile de faire du purisme non
\nviolent et de s\u2019estimer d\u00e9si\u00adgn\u00e9 pour rame\u00adner la
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dans le droit chemin.<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nTer\u00admi\u00adnons
\nsur une remarque concer\u00adnant les m\u00e9thodes d\u2019action de la
\nShan\u00adti S\u00e9na. Elle est issue d\u2019un mou\u00adve\u00adment pacifiste
\nd\u2019essence pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment reli\u00adgieuse et une grande importance
\nest don\u00adn\u00e9e aux r\u00e9unions de pri\u00e8res ; Vinoba
\nlui-m\u00eame com\u00admence cha\u00adcun de ses dis\u00adcours par un temps de
\nrecueille\u00adment. Disons que, pour les non-vio\u00adlents ath\u00e9es, cette
\nexpres\u00adsion ouverte de la foi dans l\u2019action est une barri\u00e8re
\n\u00e0 l\u2019action com\u00admune. Ce pro\u00adbl\u00e8me pos\u00e9, il
\ns\u2019agira d\u2019imaginer des struc\u00adtures de tol\u00e9\u00adrance qui nous
\nper\u00admet\u00adtront de d\u00e9pas\u00adser les dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s de cet ordre et
\nam\u00e8\u00adne\u00adront une meilleure coop\u00e9ration.<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nPatrice
\nAntona<\/b><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  La Shan\u00adti S\u00e9na, ou mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste indien, peut \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme le fruit de la recherche de Gand\u00adhi sur la r\u00e9so\u00adlu\u00adtion des conflits. Elle est une ten\u00adta\u00adtive d\u2019application des \u00ab m\u00e9thodes gand\u00adhiennes \u00bb en dif\u00adf\u00e9\u00adrentes situa\u00adtions conflic\u00adtuelles dans un contexte his\u00adto\u00adrique en chan\u00adge\u00adment per\u00adma\u00adnent. Si nous ana\u00adly\u00adsons les conflits sociaux plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment, nous nous aper\u00adce\u00advons qu\u2019ils ont pour cause premi\u00e8re [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na17-mars-mai-1969"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1300"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}