{"id":1382,"date":"2008-03-22T10:20:49","date_gmt":"2008-03-22T10:20:49","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/03\/22\/pour-lanarchisme\/"},"modified":"2008-03-22T10:20:49","modified_gmt":"2008-03-22T10:20:49","slug":"pour-lanarchisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/03\/22\/pour-lanarchisme\/","title":{"rendered":"Pour l\u2019anarchisme"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

 <\/p>\n

\nPr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion<\/span><\/i><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nmou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste a aujourd\u2019hui cent ans, si on le fait na\u00eetre
\nau moment o\u00f9 les bakou\u00adni\u00adnistes entr\u00e8rent dans
\nl\u2019Association inter\u00adna\u00adtio\u00adnale des tra\u00advailleurs ; depuis lors il s\u2019est
\n\u00e9ten\u00addu \u00e0 plu\u00adsieurs pays du monde, res\u00adtant un mouvement
\nmino\u00adri\u00adtaire et m\u00e9con\u00adnu, mais vivace. Une cer\u00adtaine force se
\nd\u00e9gage de son his\u00adtoire, mais en m\u00eame temps de la
\nfai\u00adblesse\u200a\u2014\u200aen par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans le domaine de la chose \u00e9crite.
\nLa lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture anar\u00adchiste ancienne p\u00e8se de tout son
\npoids sur le mou\u00adve\u00adment actuel, et nous avons de la peine \u00e0 en
\ncr\u00e9er une nou\u00advelle. Si les \u00e9crits de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs
\nsont nom\u00adbreux, la plu\u00adpart sont aujourd\u2019hui \u00e9puis\u00e9s,
\net le reste est sou\u00advent d\u00e9suet.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntexte qu\u2019on va lire pro\u00adpose une pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion nou\u00advelle de
\nl\u2019anarchisme. Ecrit en Angle\u00adterre au prin\u00adtemps 1969, il s\u2019adresse
\n\u00e9ga\u00adle\u00adment au lec\u00adteur de langue fran\u00ad\u00e7aise\u200a\u2014\u200acar il y a
\nactuel\u00adle\u00adment en Grande-Bre\u00adtagne et en Europe un renou\u00adveau d\u2019int\u00e9r\u00eat
\npour la pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire qui, aban\u00addon\u00adnant les anciennes
\ndis\u00adsen\u00adsions, pose les bases d\u2019une dis\u00adcus\u00adsion pra\u00adtique pour
\nl\u2019avenir.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nopi\u00adnions expo\u00ads\u00e9es ici sont natu\u00adrel\u00adle\u00adment per\u00adson\u00adnelles ; en
\neffet, un des traits carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de l\u2019anarchisme, c\u2019est
\nqu\u2019il repose sur le juge\u00adment indi\u00advi\u00adduel ; mais elles ne manqueront
\npas de tenir compte de th\u00e9o\u00adries plus g\u00e9n\u00e9rales
\nsur l\u2019anarchisme et de les pr\u00e9\u00adsen\u00adter impar\u00adtia\u00adle\u00adment. La
\nlangue choi\u00adsie est volon\u00adtai\u00adre\u00adment simple, et \u00e9vite les
\nr\u00e9f\u00e9\u00adrences fr\u00e9\u00adquentes \u00e0 des \u00e9crivains
\nou \u00e0 des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments pas\u00ads\u00e9s ; ain\u00adsi ce
\ntexte sera com\u00adpris m\u00eame par le lec\u00adteur peu intro\u00adduit dans le
\nsujet. Il s\u2019inspire d\u2019\u00e9crits ant\u00e9\u00adrieurs et ne
\npr\u00e9\u00adtend pas \u00e0 l\u2019originalit\u00e9, pas plus qu\u2019il
\nne pr\u00e9\u00adtend \u00eatre d\u00e9fi\u00adni\u00adtif : on ne peut pas tout
\ndire sur l\u2019anarchisme en qua\u00adrante-huit pages, et ce r\u00e9sum\u00e9
\nsera sans doute bien\u00adt\u00f4t rem\u00adpla\u00adc\u00e9, comme ceux qui l\u2019ont
\npr\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nSur\u00adtout,
\nje ne vou\u00addrais pas qu\u2019on me prenne pour une auto\u00adri\u00adt\u00e9 en la
\nmati\u00e8re, car un autre trait carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de
\nl\u2019anarchisme, c\u2019est qu\u2019il ne se r\u00e9sume pas aux th\u00e9ories
\nde quelques ma\u00eetres \u00e0 pen\u00adser. Si mes lec\u00adteurs ne
\ntrouvent pas \u00e0 me cri\u00adti\u00adquer, c\u2019est que j\u2019ai \u00e9chou\u00e9.
\nLe texte qu\u2019on va lire est un expo\u00ads\u00e9 per\u00adson\u00adnel sur
\nl\u2019anarchisme, qui voit le jour apr\u00e8s quinze ans de lectures
\net de dis\u00adcus\u00adsions \u00e0 ce sujet, et apr\u00e8s dix ans
\nd\u2019activit\u00e9 dans le mou\u00adve\u00adment et la presse anarchistes.<\/span><\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nN.
\nW.<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nQue
\ncroient les anarchistes<\/em><\/strong><\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\npre\u00admiers que l\u2019on sur\u00adnom\u00adma anar\u00adchistes le furent par insulte au
\ncours des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions anglaise et fran\u00ad\u00e7aise des XVIIe
\net XVIIIe si\u00e8cles, pour lais\u00adser entendre qu\u2019ils voulaient
\nl\u2019anarchie, c\u2019est-\u00e0-dire le chaos ou la confu\u00adsion. Mais,
\ndepuis les ann\u00e9es 1840, furent anar\u00adchistes ceux qui
\nacce\u00adpt\u00e8rent ce nom comme sym\u00adbole pour mon\u00adtrer qu\u2019ils
\nvou\u00adlaient l\u2019anarchie, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019absence de
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment. Le mot grec anar\u00adkhia,<\/i> comme le mot fran\u00e7ais
\nanar\u00adchie,<\/i> a les deux sens ; ceux qui ne sont pas anarchistes
\nsou\u00adtiennent que tous deux reviennent au m\u00eame, mais les
\nanar\u00adchistes tiennent \u00e0 faire la dis\u00adtinc\u00adtion. Depuis plus d\u2019un
\nsi\u00e8cle, sont anar\u00adchistes ceux qui croient non seule\u00adment que
\nl\u2019absence de gou\u00adver\u00adne\u00adment ne signi\u00adfie pas for\u00adc\u00e9\u00adment chaos et
\nconfu\u00adsion, mais encore qu\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment sera vrai\u00adment meilleure que celle o\u00f9 nous vivons.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019anarchie
\nest l\u2019\u00e9laboration poli\u00adtique de la r\u00e9action
\npsy\u00adcho\u00adlo\u00adgique contre l\u2019autorit\u00e9 qui appa\u00adra\u00eet dans les
\ngroupes humains. Cha\u00adcun conna\u00eet les anar\u00adchistes ins\u00adtinc\u00adtifs qui
\nrefusent de croire ou de faire ce qu\u2019on leur dit pr\u00e9cis\u00e9ment
\nparce qu\u2019on le leur a ordon\u00adn\u00e9. Au cours de l\u2019histoire,
\ncette ten\u00addance se ren\u00adcontre chez les indi\u00advi\u00addus et les groupes se
\nr\u00e9vol\u00adtant contre ceux qui les gou\u00advernent. L\u2019id\u00e9e
\nth\u00e9o\u00adrique de l\u2019anarchie est \u00e9ga\u00adle\u00adment tr\u00e8s
\nvieille ; en effet, on peut trou\u00adver la des\u00adcrip\u00adtion d\u2019un \u00e2ge
\nd\u2019or r\u00e9vo\u00adlu, sans gou\u00adver\u00adne\u00adment, dans la pen\u00ads\u00e9e de la
\nChine et de l\u2019Inde anciennes, de l\u2019\u00c9gypte, de la
\nM\u00e9so\u00adpo\u00adta\u00admie, de la Gr\u00e8ce et de Rome, et de m\u00eame
\nd\u2019innombrables \u00e9cri\u00advains poli\u00adtiques et reli\u00adgieux ain\u00adsi que
\ndes com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s r\u00eavent d\u2019une uto\u00adpie sans gouvernement.
\nMais l\u2019application de l\u2019anarchie \u00e0 la situa\u00adtion pr\u00e9sente
\net plus r\u00e9cente, c\u2019est seule\u00adment dans le mouvement
\nanar\u00adchiste du si\u00e8cle der\u00adnier que l\u2019on trouve l\u2019exigence
\nd\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adment ici et maintenant.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nD\u2019autre
\ngroupes, \u00e0 gauche comme \u00e0 droite, veulent en th\u00e9orie
\nse d\u00e9bar\u00adras\u00adser du gou\u00adver\u00adne\u00adment, soit lorsque l\u2019\u00e9conomie
\nde mar\u00adch\u00e9 sera si libre qu\u2019elle ne n\u00e9ces\u00adsi\u00adte\u00adra plus
\nde contr\u00f4le, soit lorsque les indi\u00advi\u00addus seront si \u00e9gaux
\nqu\u2019il n\u2019y aura plus de contrainte n\u00e9ces\u00adsaire ; mais les
\nmesures qu\u2019ils prennent semblent ren\u00adfor\u00adcer tou\u00adjours plus le
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment. Seuls les anar\u00adchistes veulent se d\u00e9bar\u00adras\u00adser du
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment en pra\u00adtique. Cela ne veut pas dire qu\u2019ils pensent que
\ntous les hommes sont natu\u00adrel\u00adle\u00adment bons, iden\u00adtiques, per\u00adfec\u00adtibles, ou
\nquelque autre sor\u00adnette roman\u00adtique. Cela veut dire qu\u2019ils estiment
\nque presque tous les hommes sont sociables, \u00e9gaux, et capables
\nde vivre leur propre vie. Beau\u00adcoup de gens disent que le gouvernement
\nest n\u00e9ces\u00adsaire parce qu\u2019il y a des gens qui ne savent pas se
\nconduire, mais les anar\u00adchistes dise nt que le gou\u00adver\u00adne\u00adment est
\nnui\u00adsible parce qu\u2019on ne peut faire confiance \u00e0 per\u00adsonne pour
\nconduire les autres. Si tous les hommes sont \u00e0 ce point
\nmau\u00advais qu\u2019ils doivent \u00eatre gou\u00adver\u00adn\u00e9s par d\u2019autres,
\ndisent-ils, qui est alors assez bon pour gou\u00adver\u00adner les autres ? Le
\npou\u00advoir tend \u00e0 cor\u00adrompre, et le pou\u00advoir abso\u00adlu corrompt
\nabso\u00adlu\u00adment. D\u2019autre part, les richesses de la terre sont produites
\npar le tra\u00advail de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, et tous
\nles hommes ont un droit \u00e9gal \u00e0 prendre part \u00e0 ce
\ntra\u00advail et \u00e0 jouir de son pro\u00adduit. L\u2019anarchisme est un
\nmod\u00e8le id\u00e9al qui exige \u00e0 la fois la libert\u00e9
\ntotale et l\u2019\u00e9galit\u00e9 totale.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLib\u00e9\u00adra\u00adlisme
\net socialisme<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nOn
\npeut consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019anarchisme comme un d\u00e9veloppement
\nsoit du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme, soit du socia\u00adlisme, soit des deux. Comme
\nles lib\u00e9\u00adraux, les anar\u00adchistes veulent la liber\u00adt\u00e9 ; comme
\nles socia\u00adlistes, ils veulent l\u2019\u00e9galit\u00e9. Mais le
\nlib\u00e9\u00adra\u00adlisme seul ou le socia\u00adlisme seul ne les satis\u00adfont pas.
\nLa liber\u00adt\u00e9 sans \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 signi\u00adfie que les pauvres
\net les faibles sont moins libres que les riches et les forts, et
\nl\u2019\u00e9galit\u00e9 sans liber\u00adt\u00e9 signi\u00adfie que nous
\nsommes tous esclaves ensemble. La liber\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9
\nne sont pas contra\u00addic\u00adtoires mais com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires ; \u00e0 la
\nplace de la vieille pola\u00adri\u00adsa\u00adtion libert\u00e9-\u00e9galit\u00e9
\u200a\u2014\u200aselon laquelle plus de liber\u00adt\u00e9 signi\u00adfie\u00adrait moins
\nd\u2019\u00e9galit\u00e9, et vice-ver\u00adsa \u2014, les anar\u00adchistes font
\nremar\u00adquer qu\u2019en pra\u00adtique on ne peut avoir l\u2019une sans l\u2019autre.
\nLa liber\u00adt\u00e9 n\u2019est pas authen\u00adtique si quelques-uns sont trop
\npauvres ou trop faibles pour en jouir, et l\u2019\u00e9galit\u00e9
\nn\u2019est pas authen\u00adtique si quelques-uns sont gou\u00adver\u00adn\u00e9s par
\nd\u2019autres. La contri\u00adbu\u00adtion d\u00e9ci\u00adsive des anar\u00adchistes \u00e0
\nla th\u00e9o\u00adrie poli\u00adtique est la consta\u00adta\u00adtion que liber\u00adt\u00e9 et
\n\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 sont en fin de compte la m\u00eame chose.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019anarchisme
\nse dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie aus\u00adsi du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme et du socialisme
\npar sa concep\u00adtion du pro\u00adgr\u00e8s. Les lib\u00e9\u00adraux voient
\nl\u2019histoire comme un d\u00e9rou\u00adle\u00adment lin\u00e9aire allant de la
\nsau\u00adva\u00adge\u00adrie, de la super\u00adsti\u00adtion, de l\u2019intol\u00e9rance et de la
\ntyran\u00adnie \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, \u00e0 la culture, \u00e0 la
\ntol\u00e9\u00adrance et \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation. Il y a des
\navances et des reculs, mais le <\/b>v\u00e9ri\u00adtable progr\u00e8s
\nde l\u2019humanit\u00e9 va dans le sens d\u2019un sombre pas\u00ads\u00e9 \u00e0
\nun ave\u00adnir radieux. Les socia\u00adlistes voient l\u2019histoire comme un
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment dia\u00adlec\u00adtique depuis la sau\u00adva\u00adge\u00adrie, pas\u00adsant par le
\ndes\u00adpo\u00adtisme, la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9 et le capi\u00adta\u00adlisme, jusqu\u2019au
\ntriomphe du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et \u00e0 l\u2019abolition du syst\u00e8me
\ndes classes. Il y a des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions et des r\u00e9actions,
\nmais le vrai pro\u00adgr\u00e8s de l\u2019humanit\u00e9 va encore d\u2019un
\ntriste pas\u00ads\u00e9 \u00e0 un bel avenir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes consi\u00add\u00e8rent le pro\u00adgr\u00e8s tout diff\u00e9remment ;
\nen fait, ils consi\u00add\u00e8rent sou\u00advent qu\u2019il n\u2019y a pas de
\npro\u00adgr\u00e8s du tout. Nous voyons l\u2019histoire non pas comme un
\nd\u00e9rou\u00adle\u00adment lin\u00e9aire ou dia\u00adlec\u00adtique dans une direction,
\nmais comme un pro\u00adces\u00adsus dua\u00adliste. L\u2019histoire de toutes les soci\u00e9t\u00e9s
\nhumaines est l\u2019histoire d\u2019une lutte entre gou\u00adver\u00adnants et
\ngou\u00adver\u00adn\u00e9s, entre nan\u00adtis et mis\u00e9\u00adreux, entre ceux qui
\nveulent com\u00adman\u00adder et \u00eatre com\u00adman\u00add\u00e9s et ceux qui veulent
\nse lib\u00e9\u00adrer en m\u00eame temps que leurs cama\u00adrades ; les
\nprin\u00adcipes d\u2019autorit\u00e9 et de liber\u00adt\u00e9, de gouvernement
\net de r\u00e9bel\u00adlion, d\u2019Etat et de soci\u00e9\u00adt\u00e9 sont en
\nper\u00adp\u00e9\u00adtuel conflit. Cette ten\u00adsion n\u2019est jamais r\u00e9solue ;
\nle mou\u00adve\u00adment de l\u2019humanit\u00e9 va tan\u00adt\u00f4t dans un sens,
\ntan\u00adt\u00f4t dans l\u2019autre. La nais\u00adsance d\u2019un nou\u00adveau r\u00e9gime
\nou la chute d\u2019un ancien ne sont pas des rup\u00adtures myst\u00e9rieuses
\ndans le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment ou des paliers encore plus myst\u00e9rieux
\ndans ce d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, elles ne sont que des \u00e9v\u00e9nements.
\nLes \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments his\u00adto\u00adriques ne sont bien\u00adve\u00adnus que dans
\nla mesure o\u00f9 ils accroissent la liber\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9
\npour tout le monde ; il n\u2019y a aucune rai\u00adson d\u2019appeler bon ce qui
\nest mau\u00advais sim\u00adple\u00adment parce que c\u2019est in\u00e9vi\u00adtable. Nous ne
\npou\u00advons faire aucune pr\u00e9\u00advi\u00adsion utile pour l\u2019avenir, et nous
\nne pou\u00advons pas \u00eatre s\u00fbrs que le monde sera meilleur.
\nNotre seul espoir c\u2019est que, au fur et \u00e0 mesure que la
\nconnais\u00adsance et la conscience se d\u00e9ve\u00adloppent, les gens
\ndevien\u00addront plus aptes \u00e0 d\u00e9cou\u00advrir qu\u2019ils peuvent
\ns\u2019organiser sans avoir besoin d\u2019aucune autorit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nN\u00e9an\u00admoins,
\nl\u2019anarchisme d\u00e9rive bien du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme et du
\nsocia\u00adlisme, \u00e0 la fois his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment et id\u00e9ologiquement.
\nLe lib\u00e9\u00adra\u00adlisme et le socia\u00adlisme ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9
\nl\u2019anarchisme, et celui-ci est n\u00e9 de leur oppo\u00adsi\u00adtion ; la
\nplu\u00adpart des anar\u00adchistes ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 lib\u00e9raux,
\nou socia\u00adlistes, ou tous les deux. L\u2019esprit de r\u00e9volte est
\nrare\u00adment plei\u00adne\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 \u00e0 sa nais\u00adsance, et
\ng\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment il m\u00e8ne \u00e0 l\u2019anarchisme
\nplu\u00adt\u00f4t qu\u2019il n\u2019en pro\u00advient. Dans un sens, les anarchistes
\nres\u00adtent tou\u00adjours lib\u00e9\u00adraux et socia\u00adlistes, et, chaque fois
\nqu\u2019ils rejettent ce qui est bon dans cha\u00adcune de ces id\u00e9ologies,
\nils tra\u00adhissent un peu l\u2019anarchisme. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous
\nnous appuyons sur la liber\u00adt\u00e9 d\u2019expression, de r\u00e9union,
\nde mou\u00adve\u00adment, de com\u00adpor\u00adte\u00adment, et par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sur la
\nliber\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre dif\u00adf\u00e9\u00adrent ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9,
\nnous nous appuyons sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des pos\u00adses\u00adsions, sur
\nla soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 humaine et par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sur le
\npar\u00adtage des pou\u00advoirs. Nous somme lib\u00e9\u00adraux, mais plus que cela,
\nnous sommes socia\u00adlistes, et plus que cela.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCepen\u00addant,
\nl\u2019anarchisme n\u2019est pas seule\u00adment un m\u00e9lange de lib\u00e9ralisme
\net de socia\u00adlisme ; \u00e7a c\u2019est la social-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, ou
\nle capi\u00adta\u00adlisme d\u2019abondance. Quoi que nous devions aux lib\u00e9raux
\net aux socia\u00adlistes, si proches d\u2019eux que nous soyons, nous sommes
\nfon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrents d\u2019eux\u200a\u2014\u200aet des
\nsociaux-d\u00e9mo\u00adcrates\u200a\u2014\u200aparce que nous reje\u00adtons l\u2019institution
\ndu gou\u00adver\u00adne\u00adment. Tous comptent sur le gou\u00adver\u00adne\u00adment\u200a\u2014\u200ales lib\u00e9raux
\nosten\u00adsi\u00adble\u00adment pour pr\u00e9\u00adser\u00adver la liber\u00adt\u00e9 mais en v\u00e9rit\u00e9
\npour emp\u00ea\u00adcher l\u2019\u00e9galit\u00e9, les socialistes
\nosten\u00adsi\u00adble\u00adment pour pr\u00e9\u00adser\u00adver l\u2019\u00e9galit\u00e9 mais
\nen v\u00e9ri\u00adt\u00e9 pour emp\u00ea\u00adcher la liber\u00adt\u00e9. M\u00eame
\nles lib\u00e9\u00adraux et les socia\u00adlistes les plus extr\u00e9\u00admistes ne
\npeuvent se pas\u00adser du gou\u00adver\u00adne\u00adment, de l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9
\npar quelques-uns sur les autres. L\u2019essence de l\u2019anarchisme, la
\nseule chose sans laquelle il n\u2019y a plus d\u2019anarchisme, c\u2019est le
\nrefus de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un homme sur un autre.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nD\u00e9mo\u00adcra\u00adtie
\net repr\u00e9sentation<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nBien
\ndes gens sont oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 un gouvernement
\nanti\u00add\u00e9\u00admo\u00adcra\u00adtique, mais les anar\u00adchistes se dis\u00adtinguent d\u2019eux
\nen s\u2019opposant aus\u00adsi aux gou\u00adver\u00adne\u00adments d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques. Il y a
\nd\u2019autres gens qui sont oppo\u00ads\u00e9s aux gouvernements
\nd\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques, mais les anar\u00adchistes se dis\u00adtinguent d\u2019eux en
\nl\u2019\u00e9tant non point parce qu\u2019ils craignent ou ha\u00efssent
\nle gou\u00adver\u00adne\u00adment du peuple, mais parce qu\u2019ils croient que la
\nd\u00e9mo\u00adcra\u00adtie n\u2019est pas le gou\u00adver\u00adne\u00adment du peuple\u200a\u2014\u200aque la
\nd\u00e9mo\u00adcra\u00adtie est en fait une contra\u00addic\u00adtion logique, une
\nimpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 phy\u00adsique. La vraie d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie n\u2019est
\npos\u00adsible que dans une petite com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 ; o\u00f9 cha\u00adcun peut
\nprendre part \u00e0 toutes les d\u00e9ci\u00adsions ; \u00e0 ce
\nmoment-l\u00e0, elle n\u2019est plus n\u00e9ces\u00adsaire. Ce qu\u2019on
\nappelle d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie et dont on pr\u00e9\u00adtend que c\u2019est le
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment du peuple par lui-m\u00eame, c\u2019est en fait le
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment du peuple par des gou\u00adver\u00adnants \u00e9lus, et on devrait
\nplu\u00adt\u00f4t l\u2019appeler \u00ab oli\u00adgar\u00adchie consentie \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment par des chefs qu\u2019on a choi\u00adsis est dif\u00adf\u00e9\u00adrent et
\ng\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment meilleur que celui o\u00f9 les chefs se
\nsont choi\u00adsis eux-m\u00eames, mais c\u2019est encore le gou\u00adver\u00adne\u00adment de
\ncer\u00adtains sur d\u2019autres. M\u00eame dans le gou\u00adver\u00adne\u00adment le plus
\nd\u00e9mo\u00adcra\u00adtique, il y a tou\u00adjours ceux qui ordonnent ou
\ninter\u00addisent, et ceux qui ob\u00e9issent. M\u00eame quand nous
\nsommes gou\u00adver\u00adn\u00e9s par nos repr\u00e9\u00adsen\u00adtants nous continuons
\nd\u2019\u00eatre gou\u00adver\u00adn\u00e9s, et d\u00e8s qu\u2019ils com\u00admencent \u00e0
\nle faire contre notre volon\u00adt\u00e9 ils cessent d\u2019\u00eatre nos
\nrepr\u00e9\u00adsen\u00adtants. La plu\u00adpart des gens admettent que <\/b>l\u2019on
\nn\u2019a aucune obli\u00adga\u00adtion envers un gou\u00adver\u00adne\u00adment dans lequel on ne peut
\nse faire entendre ; les anar\u00adchistes vont plus loin et sou\u00adlignent que
\nnous n\u2019avons aucune obli\u00adga\u00adtion envers le gou\u00adver\u00adne\u00adment que nous
\navons \u00e9lu. Nous pou\u00advons lui ob\u00e9ir parce que nous sommes
\nd\u2019accord ou parce que nous sommes trop faibles pour d\u00e9sob\u00e9ir,
\nmais rien ne nous force \u00e0 lui ob\u00e9ir quand nous sommes
\nen d\u00e9sac\u00adcord et assez forts pour refu\u00adser de le faire. La
\nplu\u00adpart des gens admettent que ceux qui sont concer\u00adn\u00e9s par un
\nchan\u00adge\u00adment devraient \u00eatre consul\u00adt\u00e9s avant qu\u2019une
\nd\u00e9ci\u00adsion soit prise ; les anar\u00adchistes vont plus loin et
\nsou\u00adlignent qu\u2019ils devraient prendre la d\u00e9ci\u00adsion eux-m\u00eames
\net la mettre en application.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes rejettent donc l\u2019id\u00e9e du contrat social et celle
\nde la d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion des pou\u00advoirs. Sans aucun doute, en
\npra\u00adtique, la plu\u00adpart des choses seront tou\u00adjours faites par peu de
\nmonde\u200a\u2014\u200apar ceux qui sont int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s par un probl\u00e8me
\net sont capables de le r\u00e9soudre \u2014, mais il n\u2019y a aucune
\nrai\u00adson pour qu\u2019ils soient choi\u00adsis par s\u00e9lec\u00adtion ou \u00e9lection.
\nIls \u00e9mer\u00adge\u00adront tou\u00adjours de toute fa\u00e7on, et il vaut
\nmieux que cela se fasse natu\u00adrel\u00adle\u00adment. L\u2019important est que les
\nlea\u00adders et les experts ne soient pas for\u00adc\u00e9\u00adment des chefs, que
\nl\u2019exp\u00e9rience et la capa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019organisation ne
\nsoient pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment li\u00e9es \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.
\nIl peut arri\u00adver que la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion soit utile ; mais le vrai
\nrepr\u00e9\u00adsen\u00adtant est le d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9 ou le d\u00e9put\u00e9
\nqui est man\u00adda\u00adt\u00e9 par ceux qui l\u2019envoient et qui peut \u00eatre
\nr\u00e9vo\u00adqu\u00e9 imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment par eux. En quelque sorte,
\nle chef qui se r\u00e9clame de la repr\u00e9sentativit\u00e9
\nest pire que l\u2019usurpateur, parce qu\u2019il est plus dif\u00adfi\u00adcile de
\ns\u2019attaquer \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 quand elle est envelopp\u00e9e
\nde jolis mots ou d\u2019arguments abs\u00adtraits. Que nous puis\u00adsions \u00e9lire
\nnos chefs de temps \u00e0 autre ne signi\u00adfie pas que nous devions
\nleur ob\u00e9ir tout le temps. Si nous le fai\u00adsons, c\u2019est pour des
\nrai\u00adsons pra\u00adtiques et non morales. Les anar\u00adchistes sont contre les
\ngou\u00adver\u00adne\u00adments, de quelque mani\u00e8re qu\u2019ils soient par\u00adve\u00adnus au
\npouvoir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00c9tat
\net classe<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes ont tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment concen\u00adtr\u00e9 leur oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0
\nl\u2019autorit\u00e9 sur l\u2019\u00c9tat\u200a\u2014\u200al\u2019institution qui
\nr\u00e9clame le mono\u00adpole de l\u2019autorit\u00e9 dans un certain
\ndomaine. Cela parce que l\u2019\u00c9tat est l\u2019exemple supr\u00eame
\nde l\u2019autorit\u00e9 dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9, et \u00e9galement
\nla source ou la confir\u00adma\u00adtion de l\u2019utilisation de l\u2019autorit\u00e9
\ndans son sein. D\u2019ailleurs, <\/b>les anar\u00adchistes se sont
\ntra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 toutes les formes d\u2019\u00c9tat
\u200a\u2014\u200anon seule\u00adment \u00e0 la tyran\u00adnie \u00e9vi\u00addente d\u2019un roi,
\nd\u2019un dic\u00adta\u00adteur ou d\u2019un conqu\u00e9\u00adrant, mais aus\u00adsi \u00e0 des
\nvariantes telles que le des\u00adpo\u00adtisme \u00e9clai\u00adr\u00e9, la
\nmonar\u00adchie pro\u00adgres\u00adsiste, l\u2019oligarchie f\u00e9o\u00addale ou commerciale,
\nla d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie par\u00adle\u00admen\u00adtaire, le com\u00admu\u00adnisme sovi\u00e9tique,
\netc. Ils ont m\u00eame eu ten\u00addance \u00e0 dire que tous les \u00c9tats
\nse valent et qu\u2019il n\u2019y a pas \u00e0 choi\u00adsir par\u00admi eux.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est
\nune sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion abu\u00adsive. Certes tous les \u00c9tats sont
\nauto\u00adri\u00adtaires, mais quelques-uns le sont bien plus que d\u2019autres, et
\ntoute per\u00adsonne nor\u00admale pr\u00e9\u00adf\u00e8re vivre dans un \u00c9tat
\nmoins auto\u00adri\u00adtaire qu\u2019un autre. Pour don\u00adner un simple exemple, cet
\nexpo\u00ads\u00e9 de l\u2019anarchisme n\u2019aurait pas pu \u00eatre publi\u00e9
\ndans la plu\u00adpart des Etats du pas\u00ads\u00e9, et il ne pour\u00adrait toujours
\npas \u00eatre publi\u00e9 dans la plu\u00adpart des \u00c9tats de
\ngauche comme de droite, \u00e0 l\u2019Est comme \u00e0 l\u2019Ouest ;
\nj\u2019aime mieux vivre l\u00e0 o\u00f9 il peut \u00eatre publi\u00e9,
\net la plu\u00adpart de mes lec\u00adteurs aus\u00adsi, sans doute.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nRares
\nsont les anar\u00adchistes qui ont encore une atti\u00adtude aus\u00adsi simpliste
\nvis-\u00e0-vis de cette abs\u00adtrac\u00adtion appe\u00adl\u00e9e \u00ab l\u2019\u00c9tat \u00bb,
\net les anar\u00adchistes concentrent leurs efforts \u00e0 l\u2019attaque du
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment cen\u00adtral et des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui en d\u00e9rivent, non
\npas uni\u00adque\u00adment parce qu\u2019ils font par\u00adtie de l\u2019\u00c9tat mais
\nparce qu\u2019ils sont les exemples extr\u00eames de l\u2019utilisation de
\nl\u2019autorit\u00e9 dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Nous opposons
\nl\u2019\u00c9tat \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9, mais nous ne le
\nvoyons plus comme oppo\u00ads\u00e9 \u00e0 elle, comme une excroissance
\narti\u00adfi\u00adcielle ; au contraire, nous consi\u00add\u00e9\u00adrons qu\u2019il fait
\npar\u00adtie de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, qu\u2019il en est un d\u00e9veloppement
\nnatu\u00adrel. L\u2019autorit\u00e9 est un com\u00adpor\u00adte\u00adment natu\u00adrel, tout comme
\nl\u2019agressivit\u00e9 : mais c\u2019est un com\u00adpor\u00adte\u00adment qu\u2019il faut
\ncontr\u00f4\u00adler et dont il faut se lib\u00e9\u00adrer. On n\u2019y arrivera
\npas en essayant de trou\u00adver les moyens de l\u2019institutionnaliser, mais
\nen cher\u00adchant \u00e0 s\u2019en passer.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes refusent les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ouver\u00adte\u00adment r\u00e9pressives
\ndu gou\u00adver\u00adne\u00adment\u200a\u2014\u200aadmi\u00adnis\u00adtra\u00adtion, lois, police, tri\u00adbu\u00adnaux, prisons,
\narm\u00e9e, etc.\u200a\u2014\u200aet aus\u00adsi celles qui sont apparemment
\nbien\u00adfai\u00adsantes\u200a\u2014\u200aconseils locaux, indus\u00adtries nationalis\u00e9es,
\nser\u00advices publics, banques et com\u00adpa\u00adgnies d\u2019assurance, \u00e9coles
\net uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s, presse et radio, et tout le reste. Cha\u00adcun peut
\nvoir que les pre\u00admi\u00e8res reposent non sur le consen\u00adte\u00adment mais
\nsur l\u2019obligation, et en fin de compte sur la force ; les anarchistes
\naffirment que les secondes ont la m\u00eame main de fer, m\u00eame
\nsi elles portent un gant de velours.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nN\u00e9an\u00admoins,
\nles ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui d\u00e9rivent direc\u00adte\u00adment ou indi\u00adrec\u00adte\u00adment de
\nl\u2019\u00c9tat ne peuvent \u00eatre com\u00adprises si on les consid\u00e8re
\nuni\u00adque\u00adment comme mau\u00advaises. Elles peuvent avoir leur bons c\u00f4t\u00e9s.
\nD\u2019une part, elles ont une fonc\u00adtion n\u00e9ga\u00adtive utile
\nlorsqu\u2019elles emp\u00eachent l\u2019usage de l\u2019autorit\u00e9 par
\nd\u2019autres ins\u00adti\u00adtu\u00adtions telles que parents cruels, propri\u00e9taires
\navides de gain, patrons bru\u00adtaux, cri\u00admi\u00adnels vio\u00adlents ; et elles <\/b>ont
\nune fonc\u00adtion posi\u00adtive utile quand elles mettent sur pied des
\nins\u00adti\u00adtu\u00adtions sociales d\u00e9si\u00adrables comme les tra\u00advaux publics,
\nles inter\u00adven\u00adtions en cas de catas\u00adtrophes, les trans\u00adports, l\u2019art et
\nla culture, les ser\u00advices m\u00e9di\u00adcaux, les retraites, le soutien
\naux pauvres, l\u2019\u00e9ducation, la radio. Il y a donc l\u2019\u00c9tat
\nlib\u00e9\u00adra\u00adteur et l\u2019\u00c9tat pro\u00advi\u00adden\u00adtiel, l\u2019\u00c9tat
\ntra\u00advaillant pour la jus\u00adtice et l\u2019\u00c9tat tra\u00advaillant pour
\nl\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\npre\u00admi\u00e8re r\u00e9ponse anar\u00adchiste \u00e0 cela, c\u2019est que
\nnous avons aus\u00adsi l\u2019\u00c9tat oppres\u00adseur\u200a\u2014\u200aque la principale
\nfonc\u00adtion de l\u2019\u00c9tat est en fait de sou\u00admettre le peuple, de
\nlimi\u00adter la liber\u00adt\u00e9 \u2014et que toutes les fonc\u00adtions utiles de
\nl\u2019\u00c9tat peuvent \u00eatre exer\u00adc\u00e9es, et l\u2019ont
\nsou\u00advent \u00e9t\u00e9, par des asso\u00adcia\u00adtions volon\u00adtaires. Ici
\nl\u2019\u00c9tat res\u00adsemble \u00e0 l\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale.
\nAu Moyen Age, l\u2019\u00c9glise \u00e9tait impli\u00adqu\u00e9e dans
\ntoutes les acti\u00advi\u00adt\u00e9s essen\u00adtielles, et on ne pou\u00advait imaginer
\nque ces acti\u00advi\u00adt\u00e9s fussent pos\u00adsibles sans elle. Seule l\u2019\u00c9glise
\npou\u00advait bap\u00adti\u00adser, marier et enter\u00adrer les gens, et il fal\u00adlut apprendre
\nqu\u2019elle ne contr\u00f4\u00adlait pas en fait l\u2019amour, la nais\u00adsance et
\nla mort. Tout acte public devait rece\u00advoir une b\u00e9n\u00e9diction
\nreli\u00adgieuse (c\u2019est encore le cas pour cer\u00adtains), et il fallut
\napprendre que l\u2019acte \u00e9tait tout aus\u00adsi effec\u00adtif sans
\nb\u00e9n\u00e9\u00addic\u00adtion. L\u2019\u00c9glise s\u2019interposait et
\nsou\u00advent contr\u00f4\u00adlait les aspects de la vie qui sont maintenant
\ndomi\u00adn\u00e9s par l\u2019\u00c9tat. On apprit \u00e0 se rendre
\ncompte que la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion de l\u2019\u00c9glise \u00e9tait inutile
\net m\u00eame nui\u00adsible ; ce qu\u2019il faut apprendre main\u00adte\u00adnant, c\u2019est
\nque la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019\u00c9tat est \u00e9ga\u00adle\u00adment pernicieuse
\net super\u00adflue. Nous avons besoin de l\u2019\u00c9tat aus\u00adsi longtemps
\nque nous croyons en avoir besoin, et tout ce qu\u2019il fait peut \u00eatre
\nfait aus\u00adsi bien et m\u00eame mieux sans la sanc\u00adtion de l\u2019autorit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n La
\nseconde r\u00e9ponse anar\u00adchiste, c\u2019est que la fonction
\nessen\u00adtielle de l\u2019\u00c9tat est de main\u00adte\u00adnir l\u2019in\u00e9galit\u00e9
\nexis\u00adtante. Les anar\u00adchistes ne consi\u00add\u00e8rent pas comme les
\nmar\u00adxistes que l\u2019unit\u00e9 de base de la soci\u00e9t\u00e9
\nest la classe sociale, mais ils sont d\u2019accord pour dire que l\u2019\u00c9tat
\nest l\u2019expression poli\u00adtique de la struc\u00adture \u00e9co\u00adno\u00admique, qu\u2019il
\nest le repr\u00e9\u00adsen\u00adtant de ceux qui pos\u00ads\u00e8dent ou contr\u00f4lent
\nla richesse de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 et l\u2019exploiteur de ceux qui
\nfour\u00adnissent le tra\u00advail qui cr\u00e9e cette richesse. L\u2019\u00c9tat
\nne peut redis\u00adtri\u00adbuer \u00e9qui\u00adta\u00adble\u00adment la richesse parce qu\u2019il
\nest le prin\u00adci\u00adpal ins\u00adtru\u00adment de la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion injuste. Les
\nanar\u00adchistes pensent comme les mar\u00adxistes que le sys\u00adt\u00e8me actuel
\ndoit \u00eatre d\u00e9truit, mais ils ne pensent pas que le
\nsys\u00adt\u00e8me futur puisse \u00eatre \u00e9ta\u00adbli par un \u00c9tat
\ntenu en de nou\u00advelles mains ; l\u2019\u00c9tat est une cause aus\u00adsi bien
\nqu\u2019une cons\u00e9\u00adquence du sys\u00adt\u00e8me de classes, et une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes ins\u00adtau\u00adr\u00e9e par un \u00c9tat
\nrede\u00advien\u00addra vite une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes. L\u2019\u00c9tat
\nne d\u00e9p\u00e9\u00adri\u00adra pas\u200a\u2014\u200ail doit \u00eatre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment
\nabo\u00adli par le peuple pre\u00adnant le pou\u00advoir aux diri\u00adgeants et la richesse
\naux pos\u00ads\u00e9\u00addants ; ces deux actions sont li\u00e9es, et l\u2019une
\nsans l\u2019autre sera tou\u00adjours inutile. L\u2019anarchie au sens le plus
\nvrai signi\u00adfie une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 la fois sans
\ndiri\u00adgeants et sans riches.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nOrga\u00adni\u00adsa\u00adtion
\net bureaucratie<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nCeci
\nne veut pas dire que les anar\u00adchistes rejettent l\u2019organisation, bien
\nqu\u2019il y ait l\u00e0 un des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s les plus forts
\ncontre eux. La plu\u00adpart des gens admettent bien que l\u2019anarchie
\npuisse ne pas signi\u00adfier seule\u00adment chaos et confu\u00adsion et que les
\nanar\u00adchistes ne veuillent pas le d\u00e9sordre mais l\u2019ordre sans
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment, mais ils sont s\u00fbrs que l\u2019anarchie signifie
\nl\u2019ordre qui sur\u00adgit spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, et que les anarchistes
\nrefusent l\u2019organisation. C\u2019est le contraire de la v\u00e9rit\u00e9.
\nEn fait, ils veulent beau\u00adcoup plus d\u2019organisation, mais sans
\nauto\u00adri\u00adt\u00e9. Le pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 contre l\u2019anarchisme
\nd\u00e9rive d\u2019un pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 au sujet de
\nl\u2019organisation ; on ne peut pas ima\u00adgi\u00adner qu\u2019elle ne repose pas sur
\nl\u2019autorit\u00e9, qu\u2019en fait elle marche mieux sans autorit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUn
\nins\u00adtant d\u2019attention montre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que,
\nlorsque l\u2019obligation sera rem\u00adpla\u00adc\u00e9e par le consen\u00adte\u00adment, il
\ny aura plus de dis\u00adcus\u00adsions et de plans, pas moins. Tous ceux qui sont
\nconcer\u00adn\u00e9s par une d\u00e9ci\u00adsion pour\u00adront prendre part \u00e0
\nson \u00e9la\u00adbo\u00adra\u00adtion, et per\u00adsonne ne pour\u00adra lais\u00adser cette t\u00e2che
\n\u00e0 des fonc\u00adtion\u00adnaires pay\u00e9s ou \u00e0 des
\nrepr\u00e9\u00adsen\u00adtants \u00e9lus. Sans r\u00e8gles \u00e0
\nobser\u00adver, sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents \u00e0 suivre, chaque
\nd\u00e9ci\u00adsion devra \u00eatre prise pour la pre\u00admi\u00e8re fois.
\nSans diri\u00adgeants \u00e0 qui ob\u00e9ir, sans guides \u00e0
\nsuivre, cha\u00adcun sera capable de prendre sa propre d\u00e9cision.
\nPour que tout fonc\u00adtionne, la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 et la complexit\u00e9
\ndes liens entre les indi\u00advi\u00addus seront accrues, non r\u00e9duites.
\nUne telle orga\u00adni\u00adsa\u00adtion peut \u00eatre brouillonne et inefficace,
\nmais elle col\u00adle\u00adra de plus pr\u00e8s aux besoins et aux sentiments
\ndes gens concer\u00adn\u00e9s. Si on ne peut faire quelque chose que
\ngr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ancienne forme d\u2019organisation, avec son
\nauto\u00adri\u00adt\u00e9 et sa contrainte, c\u2019est qu\u2019il ne vaut
\npro\u00adba\u00adble\u00adment pas la peine de le faire, et il vau\u00addrait mieux le
\nlais\u00adser tomber.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCe
\nque les anar\u00adchistes rejettent, c\u2019est l\u2019institutionnalisation de
\nl\u2019organisation, l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un groupe particulier
\ndont la fonc\u00adtion est d\u2019organiser les autre gens. L\u2019organisation
\nanar\u00adchiste serait fluide et ouverte ; d\u00e8s qu\u2019une organisation
\nse dur\u00adcit et se ferme, elle tombe aux mains d\u2019une bureaucratie,
\ndevient l\u2019instrument d\u2019une classe et l\u2019expression de l\u2019autorit\u00e9
\nau lieu du lien de coor\u00addi\u00adna\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Tout
\ngroupe tend vers l\u2019oligarchie, le gou\u00adver\u00adne\u00adment du petit nombre, et
\ntoute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion tend vers la bureau\u00adcra\u00adtie, le gou\u00adver\u00adne\u00adment des
\npro\u00adfes\u00adsion\u00adnels ; les anar\u00adchistes doivent tou\u00adjours lut\u00adter contre ces
\nten\u00addances, aujourd\u2019hui comme demain, et par\u00admi eux aus\u00adsi bien que
\nchez les autres.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\npropri\u00e9t\u00e9<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes ne rejettent pas non plus la propri\u00e9t\u00e9,
\nbien qu\u2019ils aient l\u00e0-des\u00adsus leur id\u00e9e propre. En un
\nsens, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 c\u2019est le vol\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire
\nque l\u2019appropriation exclu\u00adsive de quoi que ce soit par qui que ce
\nsoit est une spo\u00adlia\u00adtion pour tous les autres. Cela ne veut pas dire
\nque nous soyons tous com\u00admu\u00adnistes ; cela veut dire que le droit d\u2019une
\nper\u00adsonne sur un objet ne repose pas sur le fait qu\u2019elle l\u2019ait
\nfabri\u00adqu\u00e9, trou\u00adv\u00e9, ache\u00adt\u00e9, re\u00e7u, qu\u2019elle
\nl\u2019utilise ou le d\u00e9sire, ou qu\u2019elle ait un droit l\u00e9gal
\nsur cela, mais sur le fait qu\u2019elle en a besoin\u200a\u2014\u200aplus encore
\nqu\u2019elle en a davan\u00adtage besoin que quelqu\u2019un d\u2019autre. Cela n\u2019est
\npas une ques\u00adtion de jus\u00adtice abs\u00adtraite ou de loi natu\u00adrelle, mais de
\nsoli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 humaine et de bon sens. Si j\u2019ai une miche de pain
\net que tu as faim, elle est \u00e0 toi, non \u00e0 moi. Si j\u2019ai
\nun man\u00adteau et que tu as froid, il t\u2019appartient. Si j\u2019ai une
\nmai\u00adson et que tu n\u2019en as pas, tu as le droit d\u2019utiliser au moins
\nune de mes chambres. Mais, dans un autre sens, la propri\u00e9t\u00e9
\nc\u2019est la liber\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que la jouis\u00adsance de
\nbiens en quan\u00adti\u00adt\u00e9 suf\u00adfi\u00adsante est une condi\u00adtion essentielle
\nd\u2019une vie agr\u00e9able pour l\u2019individu.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes sont pour la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e de ce
\nqui ne peut \u00eatre uti\u00adli\u00ads\u00e9 pour exploi\u00adter autrui\u200a\u2014\u200aces
\nobjets per\u00adson\u00adnels que nous accu\u00admu\u00adlons depuis l\u2019enfance et qui font
\npar\u00adtie de notre vie. Mais nous sommes contre la propri\u00e9t\u00e9
\npublique qui n\u2019est pas utile en elle-m\u00eame et ne peut servir
\nqu\u2019\u00e0 exploi\u00adter\u200a\u2014\u200apro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 fonci\u00e8re
\net immo\u00adbi\u00adli\u00e8re, ins\u00adtru\u00adments de pro\u00adduc\u00adtion et de distribution,
\nmati\u00e8res pre\u00admi\u00e8res et articles manu\u00adfac\u00adtu\u00adr\u00e9s. Le
\nprin\u00adcipe, en fin de compte, c\u2019est qu\u2019un homme peut avoir un droit
\nsur ce qu\u2019il pro\u00adduit par son propre tra\u00advail mais non sur ce qu\u2019il
\nobtient par le tra\u00advail des autres ; il a un droit sur ce dont il a
\nbesoin et qu\u2019il uti\u00adlise, mais non sur ce dont il n\u2019a pas besoin
\net qu\u2019il ne peut uti\u00adli\u00adser. D\u00e8s qu\u2019un homme a plus
\nqu\u2019assez, ou bien il gas\u00adpille ou bien il emp\u00eache quelqu\u2019un
\nd\u2019autre d\u2019avoir assez.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPar
\ncons\u00e9\u00adquent, les riches n\u2019ont aucun droit sur leurs
\npro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s, car ils sont riches non parce qu\u2019ils
\ntra\u00advaillent beau\u00adcoup, mais parce que beau\u00adcoup de gens travaillent
\npour eux ; et les pauvres ont un droit sur la propri\u00e9t\u00e9
\ndes riches, car ils sont pauvres non parce qu\u2019ils tra\u00advaillent peu
\nmais parce qu\u2019ils tra\u00advaillent pour les autres. En fait, les pauvres
\ntra\u00advaillent tou\u00adjours beau\u00adcoup plus long\u00adtemps \u00e0 des t\u00e2ches
\nbeau\u00adcoup plus ingrates que les riches, et dans des condi\u00adtions pires.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPer\u00adsonne
\nn\u2019est jamais deve\u00adnu riche ni ne l\u2019est demeu\u00adr\u00e9 par son
\npropre tra\u00advail, mais seule\u00adment en exploi\u00adtant le tra\u00advail des autres.
\nUn homme peut avoir une mai\u00adson et un bout de terre, les outils de sa
\npro\u00adfes\u00adsion et une bonne san\u00adt\u00e9 toute sa vie et il peut
\ntra\u00advailler aus\u00adsi dur qu\u2019il vou\u00addra et aus\u00adsi long\u00adtemps qu\u2019il
\npour\u00adra, il pro\u00addui\u00adra assez pour sa famille mais pas beau\u00adcoup plus ; et
\nil ne sera m\u00eame pas ind\u00e9\u00adpen\u00addant, il d\u00e9pen\u00addra des
\nautres pour obte\u00adnir cer\u00adtaines mati\u00e8res pre\u00admi\u00e8res et
\npour \u00e9chan\u00adger ses produits.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour
\nce qui est des biens publics, il ne s\u2019agit pas seule\u00adment de savoir
\nqui les pos\u00ads\u00e8de mais encore qui les contr\u00f4le. Il n\u2019est
\npas n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019\u00eatre pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire pour
\nexploi\u00adter les autres. Les riches ont tou\u00adjours employ\u00e9 d\u2019autres
\ngens pour g\u00e9rer leurs biens et main\u00adte\u00adnant que des soci\u00e9t\u00e9s
\nano\u00adnymes et des entre\u00adprises natio\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9es tendent \u00e0
\nrem\u00adpla\u00adcer les pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires pri\u00adv\u00e9s, ce sont les
\n\u00ab mana\u00adgers \u00bb qui deviennent les prin\u00adci\u00adpaux exploi\u00adteurs des
\nouvriers. Tant dans les pays avan\u00adc\u00e9s que dans les pays
\nsous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s, tant dans les \u00c9tats
\ncapi\u00adta\u00adlistes que com\u00admu\u00adnistes, c\u2019est une petite mino\u00adri\u00adt\u00e9 de
\nla popu\u00adla\u00adtion qui pos\u00ads\u00e8de ou contr\u00f4le la grande majorit\u00e9
\ndes biens publics.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nEn
\nd\u00e9pit des appa\u00adrences, cela n\u2019est pas un probl\u00e8me
\npoli\u00adtique ou l\u00e9gal. Ce qui importe n\u2019est pas la distribution
\nde l\u2019argent ou le sys\u00adt\u00e8me de r\u00e9par\u00adti\u00adtion des terres,
\nl\u2019organisation des imp\u00f4ts, la m\u00e9thode de taxa\u00adtion ou
\nla loi sur les h\u00e9ri\u00adtages, mais le fait fon\u00adda\u00admen\u00adtal que
\ncer\u00adtaines per\u00adsonnes tra\u00advaillent pour d\u2019autres, tout comme certaines
\nob\u00e9issent \u00e0 d\u2019autres. Si nous refu\u00adsions de travailler
\npour les riches et les puis\u00adsants, la propri\u00e9t\u00e9
\ndis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait, de la m\u00eame fa\u00e7on que, si nous
\nrefu\u00adsions d\u2019ob\u00e9ir aux diri\u00adgeants, l\u2019autorit\u00e9
\ndis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait. Pour les anar\u00adchistes, la propri\u00e9t\u00e9
\nest bas\u00e9e sur l\u2019autorit\u00e9, non le contraire. Le
\npro\u00adbl\u00e8me n\u2019est pas de savoir com\u00adment les pay\u00adsans engraissent
\nles pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires ou com\u00adment les ouvriers enri\u00adchissent les
\npatrons, mais pour\u00adquoi ils le font, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est le
\npro\u00adbl\u00e8me politique.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCer\u00adtains
\nessaient de r\u00e9soudre le pro\u00adbl\u00e8me de la propri\u00e9t\u00e9
\nen chan\u00adgeant la loi ou le gou\u00adver\u00adne\u00adment, par des r\u00e9formes ou
\npar la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Les anar\u00adchistes n\u2019ont aucune confiance
\ndans ces solu\u00adtions, mais ils ne s\u2019accordent pas tous sur la bonne
\nsolu\u00adtion. Il y en a qui veulent le par\u00adtage de tout entre tout le
\nmonde, afin que cha\u00adcun ait une part de la richesse mon\u00addiale, et un
\nsys\u00adt\u00e8me com\u00admer\u00adcial de lais\u00adsez-faire avec cr\u00e9\u00addit gratuit
\npour \u00e9vi\u00adter l\u2019accumulation exces\u00adsive. Mais la plu\u00adpart des
\nanar\u00adchistes n\u2019ont pas non plus confiance dans cette solu\u00adtion, et
\nveulent l\u2019expropriation de tous ceux qui pos\u00ads\u00e8dent plus que
\nle n\u00e9ces\u00adsaire, afin que nous ayons tous acc\u00e8s \u00e0
\nla richesse mon\u00addiale, et que le contr\u00f4le soit aux mains de la
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. Mais, au moins, tous s\u2019accordent pour dire que
\nle sys\u00adt\u00e8me actuel de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 doit \u00eatre
\nd\u00e9truit en m\u00eame temps que le sys\u00adt\u00e8me actuel
\nd\u2019autorit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDieu
\net l\u2019\u00c9glise<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes sont tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcaux et ath\u00e9es.
\nLes pre\u00admiers anar\u00adchistes \u00e9taient autant oppo\u00ads\u00e9s \u00e0
\nl\u2019\u00c9glise qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00c9tat, et la plupart
\nd\u2019entre eux s\u2019opposaient \u00e0 la reli\u00adgion m\u00eame. La
\nfor\u00admule \u00ab Ni Dieu ni ma\u00eetre \u00bb a sou\u00advent \u00e9t\u00e9
\nuti\u00adli\u00ads\u00e9e pour r\u00e9su\u00admer le mes\u00adsage anar\u00adchiste. Bien des
\ngens font encore leur pre\u00admier pas vers l\u2019anarchisme en abandonnant
\nleur foi et en deve\u00adnant ratio\u00adna\u00adlistes ou huma\u00adnistes ; le refus de
\nl\u2019autorit\u00e9 divine encou\u00adrage le refus de l\u2019autorit\u00e9
\nhumaine. La plu\u00adpart des anar\u00adchistes aujourd\u2019hui sont probablement
\nath\u00e9es, ou du moins agnostiques.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\nil y a eu des anar\u00adchistes reli\u00adgieux, bien qu\u2019ils soient
\nhabi\u00adtuel\u00adle\u00adment en dehors du cou\u00adrant prin\u00adci\u00adpal du mou\u00adve\u00adment. Ce sont
\npar exemple les sectes h\u00e9r\u00e9\u00adtiques qui devanc\u00e8rent
\nles id\u00e9es anar\u00adchistes avant le XIXe, et les groupes de
\npaci\u00adfistes reli\u00adgieux en Europe et en Am\u00e9\u00adrique du Nord durant
\nles XIXe et XXe si\u00e8cles, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier Tol\u00adsto\u00ef et ses
\ndis\u00adciples au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle et le mouvement
\nouvrier catho\u00adlique (\u00ab Catho\u00adlic Wor\u00adker\u00bb;) aux \u00c9tats-Unis
\ndepuis 1930.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nhaine g\u00e9n\u00e9\u00adrale des anar\u00adchistes envers la religion
\nd\u00e9cline \u00e0 mesure que d\u00e9cline la puis\u00adsance de
\nl\u2019\u00c9glise, et beau\u00adcoup d\u2019anarchistes pensent maintenant
\nqu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une ques\u00adtion per\u00adson\u00adnelle. Ils
\ns\u2019opposeraient \u00e0 l\u2019interdiction de la reli\u00adgion par la
\nforce comme \u00e0 son renou\u00adveau par la force. Ils laisseraient
\ncha\u00adcun croire et faire ce qu\u2019il veut tant que cela ne concerne que
\nlui ; mais ils ne lais\u00adse\u00adraient pas l\u2019\u00c9glise reprendre
\ndavan\u00adtage de pouvoir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nEn
\nfait, l\u2019histoire de la reli\u00adgion est un mod\u00e8le pour
\nl\u2019histoire de l\u2019\u00c9tat. On a long\u00adtemps pen\u00ads\u00e9 qu\u2019une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 sans Dieu \u00e9tait impos\u00adsible ; aujourd\u2019hui,
\nDieu est mort. On pense encore qu\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans
\n\u00c9tat est impos\u00adsible ; il s\u2019agit main\u00adte\u00adnant de d\u00e9truire
\nl\u2019\u00c9tat.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nGuerre
\net violence<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes se sont tou\u00adjours oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 la guerre, mais
\nils ne s\u2019opposent pas tous \u00e0 la vio\u00adlence. Ils sont
\nanti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adristes, mais pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment paci\u00adfistes. Pour
\neux, la guerre est l\u2019exemple supr\u00eame de l\u2019autorit\u00e9
\nhors d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9, et \u00e0 la fois une puissante
\nconfir\u00adma\u00adtion de l\u2019autorit\u00e9 au sein de la soci\u00e9t\u00e9.
\nLa vio\u00adlence et la des\u00adtruc\u00adtion orga\u00adni\u00ads\u00e9es de la guerre sont une
\nver\u00adsion immen\u00ads\u00e9\u00adment agran\u00addie de la vio\u00adlence et de la
\ndes\u00adtruc\u00adtion orga\u00adni\u00ads\u00e9es de l\u2019\u00c9tat, la guerre est la
\nsan\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste a une solide
\ntra\u00addi\u00adtion de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre et \u00e0 la
\npr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion de la guerre. Quelques anar\u00adchistes ont sou\u00adte\u00adnu des
\nguerres, mais ils ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s
\ncomme des ren\u00e9\u00adgats par leurs cama\u00adrades, et cette totale
\noppo\u00adsi\u00adtion aux guerres natio\u00adnales est un des grands facteurs
\nuni\u00adfi\u00adca\u00adteurs des anar\u00adchistes. Mais les anar\u00adchistes ont distingu\u00e9
\nles guerres natio\u00adnales\u200a\u2014\u200aentre \u00c9tats\u200a\u2014\u200ades guerres civiles
\u200a\u2014\u200aentre classes. Le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire anarchiste,
\ndepuis la fin du XIXe si\u00e8cle, appelle \u00e0 l\u2019insurrection
\nvio\u00adlente pour d\u00e9truire l\u2019\u00c9tat, et les anar\u00adchistes ont
\npris une part active dans maints sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adments arm\u00e9s et
\nguerres civiles, sur\u00adtout en Rus\u00adsie et en Espagne. Tout en y
\npar\u00adti\u00adci\u00adpant, ils ne se fai\u00adsaient pas d\u2019illusions sur les chances de
\nd\u00e9clen\u00adcher la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion par ces seuls com\u00adbats. La
\nvio\u00adlence pou\u00advait \u00eatre n\u00e9ces\u00adsaire pour d\u00e9truire
\nl\u2019ancien sys\u00adt\u00e8me, mais elle \u00e9tait inutile et m\u00eame
\ndan\u00adge\u00adreuse pour construire un nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me. Une arm\u00e9e
\npopu\u00adlaire peut vaincre une classe diri\u00adgeante et d\u00e9truire un
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment, mais elle ne peut aider le peuple \u00e0 cr\u00e9er
\nune soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre, et il ne sert \u00e0 rien de
\ngagner une guerre si on ne sait pas gagner la paix.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nBeau\u00adcoup
\nd\u2019anarchistes doutent en fait que la vio\u00adlence puisse jamais \u00eatre
\nutile. Comme l\u2019\u00c9tat, ce n\u2019est pas une force neutre dont
\nles effets varient selon qui l\u2019utilise, et elle n\u2019aura pas
\nfor\u00adc\u00e9\u00adment de bons effets sim\u00adple\u00adment parce qu\u2019elle est en de
\nbonnes mains. Bien s\u00fbr, la vio\u00adlence des oppri\u00adm\u00e9s n\u2019est
\npas la m\u00eame que la vio\u00adlence de l\u2019oppresseur, mais, m\u00eame
\nlorsque c\u2019est la meilleure fa\u00e7on de sor\u00adtir d\u2019une situation
\ninto\u00adl\u00e9\u00adrable, elle n\u2019est qu\u2019un pis-aller. C\u2019est un des
\nph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes les plus d\u00e9plai\u00adsants de la soci\u00e9t\u00e9
\nactuelle, et elle demeure d\u00e9plai\u00adsante m\u00eame si elle part
\nde bonnes inten\u00adtions ; d\u2019ailleurs, elle a ten\u00addance \u00e0 d\u00e9truire
\nson propre but, m\u00eame dans les cir\u00adcons\u00adtances o\u00f9 elle
\nsemble n\u00e9ces\u00adsaire\u200a\u2014\u200acomme dans une r\u00e9volution.
\nL\u2019exp\u00e9rience de l\u2019histoire montre que le suc\u00adc\u00e8s de
\nla r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pas garan\u00adti par la vio\u00adlence ; au
\ncontraire, plus il y a de vio\u00adlence, moins il y a de r\u00e9volution.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nTout
\ncela peut sem\u00adbler absurde \u00e0 qui n\u2019est pas anar\u00adchiste. L\u2019un
\ndes pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s les plus anciens et les plus tenaces \u00e0
\nl\u2019\u00e9gard des anar\u00adchistes, c\u2019est qu\u2019ils sont avant tout
\nvio\u00adlents. Le st\u00e9\u00adr\u00e9o\u00adtype de l\u2019anarchiste avec une
\nbombe sous le man\u00adteau est vieux de quatre-vingts ans, mais il est
\nencore vivace. Beau\u00adcoup d\u2019anarchistes ont \u00e9t\u00e9
\nfavo\u00adrables \u00e0 la vio\u00adlence, cer\u00adtains ont \u00e9t\u00e9
\npar\u00adti\u00adsans de l\u2019assassinat de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s, et un petit
\nnombre a m\u00eame \u00e9t\u00e9 pour le ter\u00adro\u00adrisme dans la
\npopu\u00adla\u00adtion, pour aider \u00e0 d\u00e9truire le syst\u00e8me
\nactuel. C\u2019est une face sombre de l\u2019anarchisme, et il n\u2019y a pas
\n\u00e0 la nier. Mais ce n\u2019est qu\u2019un aspect de l\u2019anarchisme,
\net un petit aspect. La plu\u00adpart des anar\u00adchistes sont oppo\u00ads\u00e9s \u00e0
\ntoute vio\u00adlence, sauf \u00e0 celle qui est vrai\u00adment in\u00e9vitable
\u200a\u2014\u200ala vio\u00adlence qui sur\u00advient quand le peuple se d\u00e9bar\u00adrasse de
\nses diri\u00adgeants et de ses exploiteurs.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCeux
\nqui com\u00admettent le plus de vio\u00adlence sont ceux qui exercent l\u2019autorit\u00e9,
\nnon ceux qui l\u2019attaquent. Les grands lan\u00adceurs de bombes ne sont pas
\nles des\u00adpe\u00adra\u00addos tra\u00adgiques de l\u2019Europe m\u00e9ri\u00addio\u00adnale d\u2019il y a
\nun demi-si\u00e8cle, mais les engins mili\u00adtaires de tous les \u00c9tats
\ndu monde \u00e0 tra\u00advers l\u2019histoire. Aucun anar\u00adchiste ne peut
\nriva\u00adli\u00adser avec le Blitz ou la bombe ato\u00admique, aucun Rava\u00adchol ou
\nBon\u00adnot ne peut \u00eatre com\u00adpa\u00adr\u00e9 \u00e0 un Hit\u00adler ou \u00e0
\nun Sta\u00adline. Nous encou\u00adra\u00adgeons les tra\u00advailleurs \u00e0 occu\u00adper leurs
\nusines et les pay\u00adsans \u00e0 s\u2019emparer de leurs terres, et il se
\npour\u00adrait que des vitrines soient bri\u00ads\u00e9es et des barricades
\nconstruites, mais nous n\u2019avons pas de sol\u00addats, pas d\u2019avions, pas
\nde police, pas de pri\u00adsons, pas de camps, pas de pelo\u00adtons d\u2019ex\u00e9cution,
\npas de chambres \u00e0 gaz ni de bour\u00adreaux. Pour les anarchistes,
\nla vio\u00adlence est l\u2019exemple extr\u00eame de l\u2019usage du pouvoir
\nd\u2019une per\u00adsonne contre une autre, le paroxysme de tout ce contre
\nquoi nous luttons.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nQuelques
\nanar\u00adchistes ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 paci\u00adfistes, bien que ce
\nne soit pas fr\u00e9\u00adquent. Beau\u00adcoup de paci\u00adfistes ont \u00e9t\u00e9
\n(ou sont deve\u00adnus) anar\u00adchistes, et les anar\u00adchistes ont eu ten\u00addance \u00e0
\nse rap\u00adpro\u00adcher du paci\u00adfisme au fur et \u00e0 mesure que le monde
\ns\u2019est rap\u00adpro\u00adch\u00e9 de la des\u00adtruc\u00adtion. Quelques-uns ont \u00e9t\u00e9
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment atti\u00adr\u00e9s par le paci\u00adfisme militant
\nd\u00e9fen\u00addu par Tol\u00adsto\u00ef et Gand\u00adhi et par l\u2019utilisation de
\nla non-vio\u00adlence comme tech\u00adnique d\u2019action directe, et un grand
\nnombre ont pris part aux mou\u00adve\u00adments contre la guerre o\u00f9 ils
\nont eu par\u00adfois une cer\u00adtaine influence. Mais la plu\u00adpart des
\nanar\u00adchistes\u200a\u2014\u200am\u00eame les plus mili\u00adtants\u200a\u2014\u200atrouvent le
\npaci\u00adfisme trop large dans son refus de toute vio\u00adlence par tout homme
\nen toute cir\u00adcons\u00adtance, et trop \u00e9troit dans son affir\u00adma\u00adtion que
\nl\u2019\u00e9limination de la vio\u00adlence seule ren\u00addra la soci\u00e9t\u00e9
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrente. L\u00e0 o\u00f9 les paci\u00adfistes voient
\nl\u2019autorit\u00e9 comme une ver\u00adsion affai\u00adblie de la vio\u00adlence, les
\nanar\u00adchistes voient la vio\u00adlence comme une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion exacerb\u00e9e
\nde l\u2019autorit\u00e9. Ils sont aus\u00adsi rebu\u00adt\u00e9s par le c\u00f4t\u00e9
\nmora\u00adli\u00adsa\u00adteur du paci\u00adfisme, l\u2019asc\u00e9tisme et la droi\u00adture, et
\npar sa concep\u00adtion bien\u00adveillante du monde. R\u00e9p\u00e9tons-le,
\nils sont anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adristes mais pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment pacifistes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019individu
\net la soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019unit\u00e9
\nde base de l\u2019humanit\u00e9 est l\u2019homme, l\u2019\u00eatre humain
\nindi\u00advi\u00adduel. Presque tous les indi\u00advi\u00addus vivent en soci\u00e9t\u00e9,
\nmais la soci\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est rien de plus qu\u2019une somme
\nd\u2019individus, et son seul but est de leur per\u00admettre une vie
\n\u00e9pa\u00adnouie. Les anar\u00adchistes ne croient pas que les hommes aient
\ndes droits natu\u00adrels, et cela s\u2019applique \u00e0 cha\u00adcun : <\/b>aucun
\nindi\u00advi\u00addu ne peut se r\u00e9cla\u00admer d\u2019un droit pour agir ni pour
\ninter\u00addire \u00e0 un autre d\u2019agir. Il n\u2019y a pas de volont\u00e9
\ng\u00e9n\u00e9\u00adrale, pas de norme sociale \u00e0 laquelle on
\ndoive se sou\u00admettre. Nous sommes \u00e9gaux, non iden\u00adtiques. La
\ncom\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion et l\u2019entraide, l\u2019agressivit\u00e9 et la
\nten\u00addresse, l\u2019intol\u00e9rance et la tol\u00e9\u00adrance, la violence
\net la dou\u00adceur, l\u2019autorit\u00e9 et la r\u00e9volte sont toutes
\ndes formes natu\u00adrelles de com\u00adpor\u00adte\u00adment social, mais certaines
\nfavo\u00adrisent et d\u2019autres entravent l\u2019\u00e9panouissement de la
\nvie indi\u00advi\u00adduelle. Des anar\u00adchistes croient que le meilleur moyen de
\ngaran\u00adtir cet \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment est d\u2019accorder une libert\u00e9
\n\u00e9gale \u00e0 chaque membre de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPar
\ncons\u00e9\u00adquent, nous n\u2019avons pas le temps de mora\u00adli\u00adser au sens
\ntra\u00addi\u00adtion\u00adnel, et nous ne nous int\u00e9\u00adres\u00adsons pas \u00e0 la vie
\npri\u00adv\u00e9e des autres. Que cha\u00adcun fasse ce qu\u2019il veut dans la
\nlimite de ses propres capa\u00adci\u00adt\u00e9s, du moment qu\u2019il laisse les
\nautres faire de m\u00eame. Des choses telles que l\u2019habillement,
\nl\u2019apparence, le lan\u00adgage, la mani\u00e8re de vivre, les relations,
\netc., sont mati\u00e8res \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rences
\nper\u00adson\u00adnelles. De m\u00eame pour la sexua\u00adli\u00adt\u00e9. Nous sommes
\npour l\u2019amour libre, mais cela ne veut pas dire que nous soyons pour
\nla pro\u00admis\u00adcui\u00adt\u00e9 uni\u00adver\u00adselle ; cela veut dire que tout amour est
\nlibre, sauf la pros\u00adti\u00adtu\u00adtion et le viol, et que les gens devraient
\n\u00eatre capables de choi\u00adsir (ou de reje\u00adter) les formes d\u2019attitude
\nsexuelle et les par\u00adte\u00adnaires sexuels qui leur conviennent. Une libert\u00e9
\nsexuelle extr\u00eame pour\u00adra conve\u00adnir \u00e0 l\u2019un et une extr\u00eame
\nchas\u00adte\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019autre\u200a\u2014\u200abien que la plu\u00adpart des
\nanar\u00adchistes pensent que le monde serait plus vivable si on avait
\nmoins fait de tra\u00adcas et plus fait l\u2019amour. Le m\u00eame principe
\ns\u2019applique aux drogues : les gens peuvent s\u2019intoxiquer \u00e0
\nl\u2019alcool, \u00e0 la caf\u00e9ine, au haschich ou aux
\namph\u00e9\u00adta\u00admines, au tabac ou \u00e0 l\u2019opium, et nous n\u2019avons
\naucun droit de les en emp\u00ea\u00adcher, de les punir, bien qu\u2019on
\npuisse essayer de les aider. De m\u00eame, que cha\u00adcun adore \u00e0
\nsa fa\u00e7on, tant qu\u2019il laisse les autres pra\u00adti\u00adquer le culte
\nqui leur convient ou n\u2019en point pra\u00adti\u00adquer du tout. Tant pis pour
\nles offus\u00adqu\u00e9s ; ce qui importe, c\u2019est de ne pas bles\u00adser. Il
\nn\u2019y a pas besoin de s\u2019inqui\u00e9ter des diff\u00e9rences
\nd\u2019attitude per\u00adson\u00adnelle ; ce dont il faut s\u2019inqui\u00e9ter, c\u2019est
\nde la gros\u00adsi\u00e8re injus\u00adtice de la soci\u00e9t\u00e9
\nautoritaire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019ennemi
\nprin\u00adci\u00adpal du libre indi\u00advi\u00addu est le pou\u00advoir \u00e9cra\u00adsant de l\u2019\u00c9tat,
\nmais les anar\u00adchistes sont aus\u00adsi oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 tout autre
\nforme d\u2019autorit\u00e9 qui limite la liber\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200adans la
\nfamille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au tra\u00advail, dans le voisinage \u2014
\net \u00e0 toute ten\u00adta\u00adtive de stan\u00addar\u00addi\u00adser l\u2019individu. Cependant,
\navant d\u2019examiner com\u00adment la soci\u00e9\u00adt\u00e9 peut \u00eatre
\norga\u00adni\u00ads\u00e9e pour don\u00adner le maxi\u00admum de liber\u00adt\u00e9 \u00e0
\nses membres, il nous faut d\u00e9crire les diff\u00e9rentes
\nformes qu\u2019a prises l\u2019anarchisme selon les concep\u00adtions des
\nrela\u00adtions entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\ndivers cou\u00adrants<\/em><\/strong><\/b> de l\u2019anarchisme<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes sont c\u00e9l\u00e8bres pour leurs d\u00e9saccords,
\net en l\u2019absence de chefs et de fonc\u00adtion\u00adnaires, de hi\u00e9rarchies
\net d\u2019orthodoxies, de puni\u00adtions et de r\u00e9com\u00adpenses, de
\npoli\u00adtiques et de pro\u00adgrammes, il est nor\u00admal que des gens dont le
\nprin\u00adcipe de base est le refus d\u2019autorit\u00e9 tendent
\nper\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment \u00e0 diver\u00adger d\u2019opinion. N\u00e9anmoins,
\nil y a plu\u00adsieurs types bien \u00e9ta\u00adblis d\u2019anarchismes parmi
\nles\u00adquels la plu\u00adpart des anar\u00adchistes ont choi\u00adsi celui qui exprime le
\nmieux leurs vues personnelles.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019anarchisme
\nphilosophique<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nA
\nl\u2019origine, l\u2019anarchisme \u00e9tait ce qu\u2019on appelle
\nmain\u00adte\u00adnant l\u2019anarchisme phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. C\u2019est l\u2019id\u00e9e
\nqu\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adment est belle, mais pas
\nvrai\u00adment d\u00e9si\u00adrable, ou plu\u00adt\u00f4t d\u00e9si\u00adrable, mais pas
\nvrai\u00adment pos\u00adsible, du moins pas encore. Une telle atti\u00adtude domine
\ndans tous les \u00e9crits anar\u00adchistes d\u2019avant 1840, et cela a
\nemp\u00ea\u00adch\u00e9 les mou\u00adve\u00adments popu\u00adlaires anar\u00adchiques de devenir
\nune menace plus s\u00e9rieuse pour les gou\u00adver\u00adne\u00adments. C\u2019est une
\natti\u00adtude que l\u2019on trouve encore chez ceux qui se disent anarchistes
\nmais res\u00adtent \u00e0 l\u2019\u00e9cart de tout mou\u00adve\u00adment organis\u00e9,
\net aus\u00adsi chez quelques per\u00adsonnes au sein du mou\u00adve\u00adment anarchiste.
\nTr\u00e8s sou\u00advent, cela semble \u00eatre une atti\u00adtude inconsciente
\nde croire que l\u2019anarchisme, comme le Royaume de Dieu, est en vous.
\nCela se r\u00e9v\u00e8le t\u00f4t ou tard par des phrases comme :
\n\u00ab <\/b>Bien s\u00fbr, je suis anar\u00adchiste, mais\u2026\u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes mili\u00adtants ont ten\u00addance \u00e0 d\u00e9dai\u00adgner les
\nanar\u00adchistes phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, et c\u2019est com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible, bien
\nque regret\u00adtable. Tant que l\u2019anarchisme reste un mouvement
\nmino\u00adri\u00adtaire, un sen\u00adti\u00adment d\u2019ensemble favo\u00adrable aux id\u00e9es
\nanar\u00adchistes, m\u00eame vague, cr\u00e9e un cli\u00admat qui fait que
\nl\u2019on \u00e9coute la pro\u00adpa\u00adgande et que le mou\u00adve\u00adment peut se
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adper. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019adh\u00e9sion
\n\u00e0 l\u2019anarchisme phi\u00adlo\u00adso\u00adphique peut aller \u00e0 l\u2019encontre
\nd\u2019une appr\u00e9\u00adcia\u00adtion de l\u2019anarchisme v\u00e9ri\u00adtable ; mais
\nc\u2019est au moins pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrable \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence
\ntotale. Comme les anar\u00adchistes phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, il y a beau\u00adcoup de gens
\nproches de nous mais qui refusent l\u2019\u00e9tiquette d\u2019anarchistes,
\net d\u2019autres qui refusent toute \u00e9ti\u00adquette. Eux tous ont un
\nr\u00f4le \u00e0 jouer, ne serait-ce que pour four\u00adnir une audience
\nfavo\u00adrable et pour tra\u00advailler \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 dans leur vie
\npriv\u00e9e.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nIndi\u00advi\u00addua\u00adlisme,
\n\u00e9go\u00efsme, cou\u00adrant libertaire<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\npre\u00admier type d\u2019anarchisme qui fut plus que sim\u00adple\u00adment philosophique
\nfut l\u2019individualisme. C\u2019est l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9
\nn\u2019est pas un orga\u00adnisme mais une col\u00adlec\u00adtion d\u2019individualit\u00e9s
\nauto\u00adnomes, qui n\u2019ont aucune obli\u00adga\u00adtion envers la soci\u00e9t\u00e9
\nmais seule\u00adment les unes envers les autres. Cette optique existait
\nbien avant qu\u2019il y ait quoi que ce soit comme l\u2019anarchisme, et
\nelle a conti\u00adnu\u00e9 d\u2019exister ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de lui. Mais
\nl\u2019individualisme tend tou\u00adjours \u00e0 sup\u00adpo\u00adser que les individus
\nqui forment la soci\u00e9\u00adt\u00e9 doivent \u00eatre libres et
\n\u00e9gaux, et qu\u2019ils peuvent le deve\u00adnir seule\u00adment par un effort
\nper\u00adson\u00adnel et non par l\u2019action d\u2019institutions ext\u00e9rieures ;
\net tout d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de cette atti\u00adtude tend \u00e9videmment
\n\u00e0 faire pas\u00adser l\u2019individualisme pur vers l\u2019anarchisme
\nvrai.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\npre\u00admi\u00e8re per\u00adsonne \u00e0 \u00e9la\u00adbo\u00adrer une th\u00e9orie
\nclai\u00adre\u00adment anar\u00adchiste fut un indi\u00advi\u00addua\u00adliste : William God\u00adwin, dans An
\nEnqui\u00adry concer\u00adning Poli\u00adti\u00adcal Jus\u00adtice<\/i> (Recherche sur la justice
\npoli\u00adtique), 1793. En r\u00e9ac\u00adtion contre les par\u00adti\u00adsans et les
\nadver\u00adsaires de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise, il pos\u00adtu\u00adla une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adment et avec le minimum
\nd\u2019organisation pos\u00adsible, dans laquelle les indi\u00advi\u00addus souverains
\ndevraient se gar\u00adder de toute forme d\u2019association per\u00adma\u00adnente ; malgr\u00e9
\nde nom\u00adbreuses variantes, c\u2019est encore la base de l\u2019anarchisme
\nindi\u00advi\u00addua\u00adliste. C\u2019est l\u2019anarchisme des intel\u00adlec\u00adtuels, des
\nartistes et des non-confor\u00admistes, des gens qui tra\u00advaillent seuls et
\npr\u00e9\u00adf\u00e8rent res\u00adter \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Depuis
\nl\u2019\u00e9poque de God\u00adwin, il en a s\u00e9duit plu\u00adsieurs, en
\nAngle\u00adterre et en Am\u00e9\u00adrique du Nord, par exemple des
\nper\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s comme Shel\u00adley et Wilde, Emer\u00adson et Thoreau,
\nAugus\u00adtus John et Her\u00adbert Read. Ils peuvent se don\u00adner une autre
\n\u00e9ti\u00adquette, mais on sent tou\u00adjours l\u2019individualisme chez eux.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCela
\nnous \u00e9gare peut-\u00eatre un peu de limi\u00adter l\u2019individualisme
\n\u00e0 une sorte d\u2019anarchisme ; l\u2019individualisme a eu une
\ninfluence pro\u00adfonde sur tout le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, et si on observe
\nles anar\u00adchistes on voit que c\u2019est encore une par\u00adtie essen\u00adtielle de
\nleur id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, ou du moins de leur moti\u00adva\u00adtion. Les
\nindi\u00advi\u00addua\u00adlistes sont, pour\u00adrait-on dire, les anar\u00adchistes de base, qui
\nsou\u00adhaitent sim\u00adple\u00adment d\u00e9truire l\u2019autorit\u00e9 et ne
\nvoient pas la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de mettre quoi que ce soit \u00e0
\nla place. C\u2019est un point de vue valable jusqu\u2019\u00e0 un certain
\npoint, mais il ne va pas assez loin pour affron\u00adter les probl\u00e8mes
\nr\u00e9els de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, qui a s\u00fbre\u00adment plus
\nbesoin d\u2019action sociale que per\u00adson\u00adnelle. Seuls, nous pou\u00advons nous
\nsau\u00adver nous-m\u00eames, mais nous ne pou\u00advons rien pour les autres.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nforme plus extr\u00eame de l\u2019individualisme est l\u2019\u00e9go\u00efsme,
\nsur\u00adtout sous la forme expri\u00adm\u00e9e par Max Stir\u00adner dans Der
\nEin\u00adzige und sein Eigen\u00adtum<\/i> (L\u2019Unique et sa propri\u00e9t\u00e9),
\n1845. Comme Marx ou Freud, il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019interpr\u00e9ter
\nStir\u00adner sans irri\u00adter ses dis\u00adciples, mais on peut quand m\u00eame
\ndire que son \u00e9go\u00efsme dif\u00adf\u00e8re de l\u2019individualisme
\nen g\u00e9n\u00e9\u00adral, parce qu\u2019il rejette des abstractions
\ntelles que la mora\u00adli\u00adt\u00e9, la jus\u00adtice, l\u2019obligation, la raison,
\nle devoir, au pro\u00adfit d\u2019une recon\u00adnais\u00adsance intui\u00adtive de l\u2019existence
\nunique de chaque indi\u00advi\u00addu. Il refuse \u00e9vi\u00addem\u00adment l\u2019\u00c9tat,
\nmais il refuse \u00e9ga\u00adle\u00adment la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et tend vers
\nle nihi\u00adlisme (l\u2019id\u00e9e que rien n\u2019a d\u2019importance) et le
\nsolip\u00adsisme (l\u2019id\u00e9e que seul soi-m\u00eame existe). Ceci est
\nde toute \u00e9vi\u00addence anar\u00adchiste, mais de fa\u00e7on plut\u00f4t
\nimpro\u00adduc\u00adtive puisque toute forme d\u2019organisation visant au del\u00e0
\nd\u2019une \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re \u00ab union d\u2019\u00e9go\u00efstes \u00bb
\nest consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme la source d\u2019une nouvelle
\noppres\u00adsion. C\u2019est l\u2019anarchisme des po\u00e8tes et des
\nvaga\u00adbonds, de ceux qui veulent une solu\u00adtion abso\u00adlue et refusent tout
\ncom\u00adpro\u00admis. C\u2019est l\u2019anarchie ici et main\u00adte\u00adnant, sinon dans le
\nmonde, du moins dans notre propre vie.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nten\u00addance plus mod\u00e9\u00adr\u00e9e qui d\u00e9rive de
\nl\u2019individualisme est le cou\u00adrant liber\u00adtaire. Dans son sens le plus
\nsimple, cela signi\u00adfie que la liber\u00adt\u00e9 est une bonne chose ; dans
\nun sens plus strict, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que la libert\u00e9,
\nest le but poli\u00adtique le plus impor\u00adtant. Ain\u00adsi le \u00ab libertarisme \u00bb
\nn\u2019est pas tant un type sp\u00e9\u00adci\u00adfique d\u2019anarchisme qu\u2019une
\nforme tem\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e de celui-ci, un pre\u00admier pas. On emploie
\npar\u00adfois ce terme comme syno\u00adnyme ou euph\u00e9\u00admisme pour
\nl\u2019anarchisme en g\u00e9n\u00e9\u00adral, lorsqu\u2019il y a quelque
\nrai\u00adson d\u2019\u00e9viter un mot trop lourd d\u2019\u00e9motivit\u00e9 ;
\nmais plus sou\u00advent il signi\u00adfie la recon\u00adnais\u00adsance d\u2019id\u00e9es
\nanar\u00adchistes dans un domaine par\u00adti\u00adcu\u00adlier, sans que cela implique
\nl\u2019acceptation com\u00adpl\u00e8te de l\u2019anarchisme. Les
\nindi\u00advi\u00addua\u00adlistes sont liber\u00adtaires par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, mais les
\nsocia\u00adlistes liber\u00adtaires ou les com\u00admu\u00adnistes liber\u00adtaires sont ceux qui
\napportent au socia\u00adlisme ou au com\u00admu\u00adnisme la recon\u00adnais\u00adsance de la
\nvaleur essen\u00adtielle de l\u2019individu.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMutuel\u00adlisme
\net f\u00e9d\u00e9ralisme<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntype d\u2019anarchisme qui appa\u00adra\u00eet quand des individualistes
\nmettent leurs id\u00e9es en pra\u00adtique est le mutuel\u00adlisme. C\u2019est
\nl\u2019id\u00e9e que, au lieu de s\u2019en remettre \u00e0 l\u2019\u00c9tat,
\nla soci\u00e9\u00adt\u00e9 devrait \u00eatre orga\u00adni\u00ads\u00e9e par des
\nindi\u00advi\u00addus qui conclu\u00adraient entre eux des accords volon\u00adtaires sur une
\nbase d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de r\u00e9ci\u00adpro\u00adci\u00adt\u00e9. Le
\nmutuel\u00adlisme est un aspect de toute asso\u00adcia\u00adtion qui est plus
\nqu\u2019instinctive et moins qu\u2019officielle, et il n\u2019est pas
\nn\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment anar\u00adchiste ; mais il a \u00e9t\u00e9
\nhis\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment impor\u00adtant pour le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de
\nl\u2019anarchisme, et presque toutes les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions anar\u00adchistes visant
\n\u00e0 la r\u00e9or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ont \u00e9t\u00e9
\nessen\u00adtiel\u00adle\u00adment mutuellistes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\npre\u00admier qui se nom\u00adma d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment anarchiste
\n\u00e9tait mutuel\u00adliste : <\/b>Pierre-Joseph Prou\u00addhon, dans
\nQu\u2019est-ce que la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9?,<\/i> 1840. En r\u00e9action
\ncontre les socia\u00adlistes uto\u00adpiques et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires du XIXe
\nsi\u00e8cle, il pos\u00adtu\u00adla une soci\u00e9\u00adt\u00e9 compos\u00e9e
\nde groupes coop\u00e9\u00adra\u00adtifs d\u2019individus libres, \u00e9changeant
\nles pro\u00adduits indis\u00adpen\u00adsables \u00e0 la vie sur la base de la valeur
\ndu tra\u00advail, et per\u00admet\u00adtant le cr\u00e9\u00addit gra\u00adtuit gr\u00e2ce \u00e0
\nune Banque du peuple. C\u2019est l\u2019anarchisme des arti\u00adsans, des petits
\npro\u00adpri\u00e9\u00adtaires et petits com\u00admer\u00ad\u00e7ants, de ceux qui
\nexercent des pro\u00adfes\u00adsions lib\u00e9\u00adrales et des sp\u00e9cialistes,
\ndes gens qui tiennent \u00e0 leur ind\u00e9\u00adpen\u00addance. Malgr\u00e9
\nses contra\u00addic\u00adteurs, Prou\u00addhon eut de nom\u00adbreux dis\u00adciples, sur\u00adtout parmi
\nles ouvriers qua\u00adli\u00adfi\u00e9s et les petits bour\u00adgeois, et son
\ninfluence fut consi\u00add\u00e9\u00adrable en France pen\u00addant la deuxi\u00e8me
\nmoi\u00adti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle ; le mutuel\u00adlisme eut aus\u00adsi un
\nattrait par\u00adti\u00adcu\u00adlier en Am\u00e9\u00adrique du Nord. Il fut repris plus
\ntard par des gens qui vou\u00adlaient ins\u00adtau\u00adrer une r\u00e9forme
\nmon\u00e9\u00adtaire ou des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s auto\u00adnomes\u200a\u2014\u200amesures qui
\npro\u00admettent des r\u00e9sul\u00adtats rapides mais qui ne changent pas la
\nstruc\u00adture fon\u00adda\u00admen\u00adtale de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. C\u2019est un point
\nde vue valable jusqu\u2019\u00e0 un cer\u00adtain point, mais il ne va pas
\nassez loin pour trai\u00adter des pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019industrie et du
\ncapi\u00adtal, du sys\u00adt\u00e8me de classes qui les domine ni\u200a\u2014\u200apar
\ndes\u00adsus tout\u200a\u2014\u200ade l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nmutuel\u00adlisme est bien s\u00fbr le prin\u00adcipe du mou\u00adve\u00adment coop\u00e9ratif,
\nmais les soci\u00e9\u00adt\u00e9s coop\u00e9\u00adra\u00adtives suivent des
\nr\u00e8gles plu\u00adt\u00f4t d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques qu\u2019anarchistes. Une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 orga\u00adni\u00ads\u00e9e selon le prin\u00adcipe de
\nl\u2019anarchisme mutuel\u00adliste serait une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans
\nlaquelle les acti\u00advi\u00adt\u00e9s com\u00admu\u00adnales seraient aux mains de
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9s coop\u00e9\u00adra\u00adtives sans direc\u00adteurs permanents
\nni admi\u00adnis\u00adtra\u00adteurs \u00e9lus. Le mutuel\u00adlisme \u00e9co\u00adno\u00admique peut
\nain\u00adsi \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme un coop\u00e9ratisme
\nmoins la bureau\u00adcra\u00adtie, ou un capi\u00adta\u00adlisme moins le profit.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nSur
\nle plan g\u00e9o\u00adgra\u00adphique plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e9conomique, le
\nmutuel\u00adlisme devient le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme. C\u2019est l\u2019id\u00e9e
\nque la soci\u00e9\u00adt\u00e9, dans un sens plus large que la
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 locale, devrait \u00eatre coor\u00addon\u00adn\u00e9e par un
\nr\u00e9seau de conseils cou\u00advrant de plus grandes zones. Le trait
\nessen\u00adtiel de l\u2019anarchisme f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste est que les
\nmembres de tels conseils seraient d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s sans
\naucune auto\u00adri\u00adt\u00e9 ex\u00e9\u00adcu\u00adtive, imm\u00e9diatement
\nr\u00e9vo\u00adcables, et que les conseils n\u2019auraient aucun pouvoir
\ncen\u00adtral mais seule\u00adment un simple secr\u00e9\u00adta\u00adriat. Proudhon,
\npre\u00admier th\u00e9o\u00adri\u00adcien du mutuel\u00adlisme, fut aus\u00adsi le premier
\nth\u00e9o\u00adri\u00adcien du f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme\u200a\u2014\u200adans Du
\nprin\u00adcipe f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtif\u2026,<\/i> 1863\u200a\u2014\u200aet ses disciples
\nfurent appe\u00adl\u00e9s f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlistes aus\u00adsi bien que
\nmutuel\u00adlistes, sur\u00adtout ceux qui par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e8rent acti\u00adve\u00adment au
\nmou\u00adve\u00adment ouvrier ; ain\u00adsi de ceux qui, au d\u00e9but de la Premi\u00e8re
\nInter\u00adna\u00adtio\u00adnale et lors de la Com\u00admune de Paris, devan\u00adc\u00e8rent les
\nid\u00e9es du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste moderne, la plu\u00adpart se disaient
\nf\u00e9d\u00e9ralistes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nf\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme n\u2019est pas tant un type d\u2019anarchisme
\nqu\u2019une par\u00adtie in\u00e9vi\u00adtable de l\u2019anarchisme. Virtuellement,
\ntous les anar\u00adchistes sont f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlistes, mais aucun ne
\nse d\u00e9fi\u00adnit comme uni\u00adque\u00adment f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste. Apr\u00e8s
\ntout, le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme est un prin\u00adcipe com\u00admun qui n\u2019est
\nd\u2019aucune fa\u00e7on exclu\u00adsi\u00adve\u00adment anar\u00adchiste. Il ne com\u00adporte rien
\nd\u2019utopique. Les sys\u00adt\u00e8mes inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux de coor\u00addi\u00adna\u00adtion des
\nche\u00admins de fer, de la navi\u00adga\u00adtion, des liai\u00adsons a\u00e9riennes, des
\nser\u00advices pos\u00adtaux, du t\u00e9l\u00e9\u00adgraphe et du t\u00e9l\u00e9phone,
\nla recherche scien\u00adti\u00adfique, les cam\u00adpagnes contre la faim ou contre les
\nsinistres, et beau\u00adcoup d\u2019autres acti\u00advi\u00adt\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle
\nmon\u00addiale sont essen\u00adtiel\u00adle\u00adment de struc\u00adture f\u00e9d\u00e9raliste.
\nLes anar\u00adchistes ajoutent sim\u00adple\u00adment que de tels syst\u00e8mes
\nmar\u00adche\u00adraient tout aus\u00adsi bien \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un
\npays qu\u2019entre dif\u00adf\u00e9\u00adrents pays. D\u2019ailleurs, c\u2019est d\u00e9j\u00e0
\nvrai de l\u2019\u00e9norme quan\u00adti\u00adt\u00e9 de soci\u00e9t\u00e9s,
\nd\u2019associations et d\u2019organisations volon\u00adtaires de toutes sortes
\nqui tiennent en main la par\u00adtie des acti\u00advi\u00adt\u00e9s sociales qui ne
\nsont pas ren\u00adtables sur le plan finan\u00adcier ou politique.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCol\u00adlec\u00adti\u00advisme,
\ncom\u00admu\u00adnisme, syndicalisme<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntype d\u2019anarchisme qui va plus loin que l\u2019individualisme ou le
\nmutuel\u00adlisme et qui com\u00adporte une menace directe pour le syst\u00e8me
\nde classes et pour l\u2019\u00c9tat est ce que l\u2019on appelait
\nautre\u00adfois le col\u00adlec\u00adti\u00advisme. C\u2019est l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9
\nne pour\u00adra \u00eatre recons\u00adtruite que lorsque la classe ouvri\u00e8re
\naura pris le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie par une r\u00e9volution
\nsociale, aura d\u00e9truit l\u2019appareil de l\u2019\u00c9tat et
\nr\u00e9or\u00adga\u00adni\u00ads\u00e9 la pro\u00adduc\u00adtion sur la base de la propri\u00e9t\u00e9
\ncol\u00adlec\u00adtive contr\u00f4\u00adl\u00e9e par les asso\u00adcia\u00adtions de
\ntra\u00advailleurs. Les ins\u00adtru\u00adments de tra\u00advail seront propri\u00e9t\u00e9
\ncol\u00adlec\u00adtive, mais les pro\u00adduits du tra\u00advail seront distribu\u00e9s
\nselon la for\u00admule : \u00ab De cha\u00adcun selon ses moyens \u00e0 chacun
\nselon son travail \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\npre\u00admiers anar\u00adchistes modernes\u200a\u2014\u200ales bakou\u00adni\u00adnistes de la Premi\u00e8re
\nInter\u00adna\u00adtio\u00adnale\u200a\u2014\u200a\u00e9taient col\u00adlec\u00adti\u00advistes. En r\u00e9action
\ncontre les mutuel\u00adlistes et les f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlistes r\u00e9formistes
\nain\u00adsi que contre les blan\u00adquistes et les mar\u00adxistes auto\u00adri\u00adtaires, ils
\nreven\u00addi\u00adqu\u00e8rent une forme simple d\u2019anarchisme
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, l\u2019anarchisme de la lutte de classe et du
\npro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, de l\u2019insurrection en masse des pauvres contre
\nles riches, et le pas\u00adsage imm\u00e9\u00addiat \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9
\nlibre et sans classes, sans aucune p\u00e9riode tran\u00adsi\u00adtoire de
\ndic\u00adta\u00adture. C\u2019est l\u2019anarchisme des ouvriers et des pay\u00adsans qui ont
\nune conscience de classe, des mili\u00adtants du mou\u00adve\u00adment ouvrier, des
\nsocia\u00adlistes qui veulent la liber\u00adt\u00e9 autant que l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCe
\ncol\u00adlec\u00adti\u00advisme anar\u00adchiste ou r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ne doit pas \u00eatre
\nconfon\u00addu avec le col\u00adlec\u00adti\u00advisme auto\u00adri\u00adtaire et r\u00e9formiste,
\nmieux connu, des sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates\u200a\u2014\u200acol\u00adlec\u00adti\u00advisme fond\u00e9
\nsur la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive de l\u2019\u00e9conomie mais
\naus\u00adsi sur le contr\u00f4le de la pro\u00adduc\u00adtion par l\u2019\u00c9tat. En
\npar\u00adtie \u00e0 cause du dan\u00adger de confu\u00adsion, et en par\u00adtie parce que
\nc\u2019est ici que les anar\u00adchistes et les socia\u00adlistes se rap\u00adprochent le
\nplus, on appel\u00adle\u00adra plus volon\u00adtiers ce type d\u2019anarchisme socialisme
\nliber\u00adtaire ; celui-ci com\u00adprend non seule\u00adment des anar\u00adchistes qui sont
\nsocia\u00adlistes mais aus\u00adsi des socia\u00adlistes qui penchent vers l\u2019anarchisme
\nsans y adh\u00e9\u00adrer tout \u00e0 fait.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntype d\u2019anarchisme qui appa\u00adra\u00eet dans un col\u00adlec\u00adti\u00advisme plus
\n\u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9 est le com\u00admu\u00adnisme. C\u2019est l\u2019id\u00e9e
\nqu\u2019il n\u2019est pas suf\u00adfi\u00adsant que les moyens de pro\u00adduc\u00adtion soient la
\npro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 de tous, mais que les pro\u00adduits du travail
\ndoivent aus\u00adsi \u00eatre mis en com\u00admun et dis\u00adtri\u00adbu\u00e9s selon la
\nfor\u00admule : \u00ab De cha\u00adcun selon ses moyens \u00e0 cha\u00adcun selon ses
\nbesoins \u00bb. L\u2019argument com\u00admu\u00adniste est le sui\u00advant : tout homme a
\ndroit \u00e0 la pleine valeur de son tra\u00advail, mais il est
\nimpos\u00adsible de cal\u00adcu\u00adler la valeur du tra\u00advail d\u2019un seul homme, car le
\ntra\u00advail de cha\u00adcun est englo\u00adb\u00e9 dans le tra\u00advail de tous, et des
\ntra\u00advaux dif\u00adf\u00e9\u00adrents ont des valeurs dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. Il vaut
\ndonc mieux que l\u2019\u00e9conomie tout enti\u00e8re soit aux mains
\nde la soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans son ensemble, et que le syst\u00e8me
\ndes salaires et des prix soit aboli.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nper\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s mar\u00adquantes du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste de la fin du
\nXIXe si\u00e8cle et du d\u00e9but du XXe\u200a\u2014\u200acomme Kropotkine,
\nMala\u00adtes\u00adta, Reclus, Grave, Faure, Gold\u00adman, Berk\u00adman, Rocker, etc. \u2014
\n\u00e9taient com\u00admu\u00adnistes. Par\u00adtant du col\u00adlec\u00adti\u00advisme, et en r\u00e9action
\ncontre Marx, ils pos\u00adtu\u00adl\u00e8rent une forme d\u2019anarchisme
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire plus \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9\u200a\u2014\u200aun anarchisme
\nconte\u00adnant une cri\u00adtique des plus minu\u00adtieuses de la soci\u00e9t\u00e9
\nactuelle et des pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions pour la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future.
\nC\u2019est l\u2019anarchisme de ceux qui acceptent la lutte de classe mais
\nont une vision du monde plus large. Si le col\u00adlec\u00adti\u00advisme est un
\nanar\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ax\u00e9 sur le probl\u00e8me
\ndu tra\u00advail et fon\u00add\u00e9 sur la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 des
\ntra\u00advailleurs, alors le com\u00admu\u00adnisme est un anar\u00adchisme r\u00e9volutionnaire
\nax\u00e9 sur le pro\u00adbl\u00e8me de la vie et fon\u00add\u00e9 sur la
\ncom\u00admune populaire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDepuis
\nles ann\u00e9es 1870, le prin\u00adcipe du com\u00admu\u00adnisme est admis par la
\nplu\u00adpart des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions anar\u00adchistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. La
\nprin\u00adci\u00adpale excep\u00adtion a \u00e9t\u00e9 le mou\u00adve\u00adment espa\u00adgnol, qui
\nconser\u00adva le prin\u00adcipe du col\u00adlec\u00adti\u00advisme \u00e0 cause d\u2019une forte
\ninfluence bakou\u00adni\u00adnienne ; mais, en fait, ses buts \u00e9taient \u00e0
\npeine dif\u00adf\u00e9\u00adrents de ceux des autres mou\u00adve\u00adments, et
\npra\u00adti\u00adque\u00adment le \u00ab comu\u00adnis\u00admo liber\u00adta\u00adrio \u00bb instaur\u00e9
\npen\u00addant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion espa\u00adgnole de 1936 fut l\u2019exemple le
\nplus mar\u00adquant de com\u00admu\u00adnisme anar\u00adchiste dans l\u2019histoire.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCe
\ncom\u00admu\u00adnisme anar\u00adchiste ou liber\u00adtaire ne doit \u00e9vi\u00addem\u00adment pas
\n\u00eatre confon\u00addu avec le com\u00admu\u00adnisme beau\u00adcoup mieux connu des
\nmar\u00adxistes\u200a\u2014\u200acom\u00admu\u00adnisme fon\u00add\u00e9 sur la propri\u00e9t\u00e9
\ncol\u00adlec\u00adtive de l\u2019\u00e9conomie et sur le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat
\nsur la pro\u00adduc\u00adtion et la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion, et fon\u00add\u00e9 aus\u00adsi sur la
\ndic\u00adta\u00adture du Par\u00adti. L\u2019origine his\u00adto\u00adrique du mou\u00adve\u00adment anarchiste
\nmoderne dans la contro\u00adverse avec les mar\u00adxistes pen\u00addant la Premi\u00e8re
\net la Deuxi\u00e8me Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale se refl\u00e8te dans
\nl\u2019obsession qu\u2019ont les anar\u00adchistes du com\u00admu\u00adnisme auto\u00adri\u00adtaire, qui
\ns\u2019est ren\u00adfor\u00adc\u00e9e depuis les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions russe et
\nespa\u00adgnole. Le r\u00e9sul\u00adtat fut que beau\u00adcoup d\u2019anarchistes
\nsemblent s\u2019\u00eatre appe\u00adl\u00e9s com\u00admu\u00adnistes non pas tant par
\nconvic\u00adtion pro\u00adfonde que par d\u00e9sir de lan\u00adcer un d\u00e9fi aux
\nmar\u00adxistes sur leur propre ter\u00adrain et de les dis\u00adcr\u00e9\u00addi\u00adter aux
\nyeux de l\u2019opinion publique. On peut soup\u00ad\u00e7on\u00adner les
\nanar\u00adchistes d\u2019\u00eatre rare\u00adment vrai\u00adment com\u00admu\u00adnistes, en partie
\nparce qu\u2019ils sont tou\u00adjours trop indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, et aus\u00adsi parce
\nqu\u2019ils refusent de faire des plans pr\u00e9\u00adcis pour un ave\u00adnir qui
\ndoit res\u00adter libre de s\u2019organiser.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntype d\u2019anarchisme qui appa\u00adra\u00eet quand le col\u00adlec\u00adti\u00advisme ou le
\ncom\u00admu\u00adnisme se concentrent exclu\u00adsi\u00adve\u00adment sur le pro\u00adbl\u00e8me du
\ntra\u00advail est le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme. C\u2019est l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9
\ndevrait \u00eatre bas\u00e9e sur les syn\u00addi\u00adcats consid\u00e9r\u00e9s
\ncomme l\u2019expression de la classe ouvri\u00e8re, r\u00e9organis\u00e9s
\nde fa\u00e7on \u00e0 cou\u00advrir \u00e0 la fois les activit\u00e9s
\net le ter\u00adri\u00adtoire, et trans\u00adfor\u00adm\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre
\nentre les mains de la base, de sorte que l\u2019\u00e9conomie enti\u00e8re
\nsoit diri\u00adg\u00e9e selon le prin\u00adcipe du contr\u00f4le ouvrier.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nplu\u00adpart des col\u00adlec\u00adti\u00advistes anar\u00adchistes et de nom\u00adbreux com\u00admu\u00adnistes au
\nXIXe si\u00e8cle \u00e9taient impli\u00adci\u00adte\u00adment syn\u00addi\u00adca\u00adlistes ; c\u2019est
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment vrai des anar\u00adchistes de la Premi\u00e8re
\nInter\u00adna\u00adtio\u00adnale. Mais l\u2019anarcho-syndicalisme ne fut pas
\nexpli\u00adci\u00adte\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 avant l\u2019essor du mouvement
\nsyn\u00addi\u00adcal fran\u00ad\u00e7ais \u00e0 la fin du si\u00e8cle. Lorsque ce
\nder\u00adnier se scin\u00adda en sec\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires et sections
\nr\u00e9for\u00admistes dans les ann\u00e9es 1890, les syndicalistes
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires eurent la majo\u00adri\u00adt\u00e9, et de nombreux
\nanar\u00adchistes se joi\u00adgnirent \u00e0 eux. Quelques-uns, tels Fernand
\nPel\u00adlou\u00adtier et \u00c9mile Pou\u00adget, devinrent influents, et le
\nmou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adca\u00adliste fran\u00ad\u00e7ais, quoique jamais compl\u00e8tement
\nanar\u00adchiste, fut une force impor\u00adtante pour l\u2019anarchisme jusqu\u2019\u00e0
\nla Pre\u00admi\u00e8re Guerre mon\u00addiale et \u00e0 la r\u00e9volution
\nrusse. Les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlistes furent aus\u00adsi fortes
\ndans les mou\u00adve\u00adments ouvriers d\u2019Italie et de Rus\u00adsie tout de suite
\napr\u00e8s la Pre\u00admi\u00e8re Guerre mon\u00addiale, et sur\u00adtout en
\nEspagne jusqu\u2019\u00e0 la fin de la guerre civile en 1939.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est
\nl\u2019anarchisme des \u00e9l\u00e9\u00adments les plus mili\u00adtants et les
\nplus conscients dans un mou\u00adve\u00adment ouvrier puis\u00adsant. Mais le
\nsyn\u00addi\u00adca\u00adlisme n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment anar\u00adchiste ni m\u00eame
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ; dans la pra\u00adtique, les anarcho-syndicalistes
\nont eu ten\u00addance \u00e0 deve\u00adnir auto\u00adri\u00adtaires, ou r\u00e9formistes,
\nou les deux \u00e0 la fois, et il s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9
\ndif\u00adfi\u00adcile de main\u00adte\u00adnir un \u00e9qui\u00adlibre entre les principes
\nliber\u00adtaires et les pres\u00adsions de la lutte quo\u00adti\u00addienne pour obte\u00adnir un
\nsalaire et des condi\u00adtions de tra\u00advail meilleures. Ceci n\u2019est pas
\ntant un argu\u00adment contre les anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlistes que le signe du
\ndan\u00adger qui les menace constam\u00adment. L\u2019argument v\u00e9ritable
\ncontre l\u2019anarcho-syndicalisme et le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme en g\u00e9n\u00e9ral,
\nc\u2019est qu\u2019il accen\u00adtue \u00e0 l\u2019exc\u00e8s l\u2019importance du
\ntra\u00advail et le r\u00f4le de la classe ouvri\u00e8re. Le syst\u00e8me
\nde classes est un pro\u00adbl\u00e8me poli\u00adtique cru\u00adcial, mais la lutte
\ndes classes n\u2019est pas la seule acti\u00advi\u00adt\u00e9 poli\u00adtique pour les
\nanar\u00adchistes. Le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme est accep\u00adtable lorsqu\u2019on le consid\u00e8re
\ncomme un aspect de l\u2019anarchisme, non lorsqu\u2019il en dis\u00adsi\u00admule tous
\nles autres aspects. C\u2019est un point de vue valable jusqu\u2019\u00e0
\nun cer\u00adtain point, mais il ne va pas assez loin pour trai\u00adter des
\npro\u00adbl\u00e8mes de la vie en dehors du travail.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDes
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrences minimes<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nRecon\u00adnais\u00adsons
\nque les dif\u00adf\u00e9\u00adrences entre les types d\u2019anarchisme se sont
\nestom\u00adp\u00e9es ces der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es. A l\u2019exception
\ndes sec\u00adtaires, la plu\u00adpart des anar\u00adchistes ont ten\u00addance \u00e0
\nconsi\u00add\u00e9\u00adrer les vieilles dis\u00adtinc\u00adtions comme plus appa\u00adrentes que
\nr\u00e9elles\u200a\u2014\u200acomme des dif\u00adf\u00e9\u00adrences artificielles
\nd\u2019accentuation, m\u00eame de voca\u00adbu\u00adlaire, plu\u00adt\u00f4t que comme
\nde s\u00e9rieuses dif\u00adf\u00e9\u00adrences de prin\u00adcipe. Il vau\u00addrait mieux
\nen fait les consi\u00add\u00e9\u00adrer non pas comme des anarchismes
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrents, mais comme des aspects dif\u00adf\u00e9\u00adrents de
\nl\u2019anarchisme, et cela en fonc\u00adtion de l\u2019orientation de nos
\nint\u00e9\u00adr\u00eats personnels.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAin\u00adsi,
\ndans notre vie pri\u00adv\u00e9e nous sommes indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, ayant nos
\npropres occu\u00adpa\u00adtions et choi\u00adsis\u00adsant nos com\u00adpa\u00adgnons et amis pour des
\nrai\u00adsons per\u00adson\u00adnelles ; dans notre vie sociale nous sommes
\nmutuel\u00adlistes, concluant libre\u00adment des accords entre nous, don\u00adnant ce
\nque nous avons et rece\u00advant ce dont nous man\u00adquons par des \u00e9changes
\n\u00e9ga\u00adli\u00adtaires ; dans notre tra\u00advail nous serions pratiquement
\ncol\u00adlec\u00adti\u00advistes, nous joi\u00adgnant \u00e0 nos col\u00adl\u00e8gues pour
\npro\u00adduire les biens com\u00admuns\u200a\u2014\u200aet dans l\u2019organisation du travail
\nnous serions syn\u00addi\u00adca\u00adlistes, nous joi\u00adgnant \u00e0 nos coll\u00e8gues
\npour d\u00e9ci\u00adder com\u00adment le tra\u00advail doit \u00eatre fait ; dans
\nnotre vie poli\u00adtique nous serions plu\u00adt\u00f4t com\u00admu\u00adnistes, nous
\nalliant \u00e0 nos voi\u00adsins pour d\u00e9ci\u00adder com\u00adment la
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 doit \u00eatre orga\u00adni\u00ads\u00e9e. C\u2019est bien s\u00fbr
\nun sch\u00e9\u00adma, mais il exprime assez bien ce que les anarchistes
\npensent aujourd\u2019hui.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nQue
\nveulent les anarchistes ?<\/em><\/strong><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n C\u2019est
\ndif\u00adfi\u00adcile de dire ce que veulent les anar\u00adchistes, non seule\u00adment parce
\nqu\u2019ils sont si dif\u00adf\u00e9\u00adrents les uns des autres, mais parce
\nqu\u2019ils h\u00e9sitent \u00e0 faire des pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions d\u00e9taill\u00e9es
\npour un ave\u00adnir dont ils ne peuvent ni ne veulent d\u00e9ci\u00adder. Au
\nfond, ils veulent une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adment, et
\ncelle-ci varie\u00adra \u00e9vi\u00addem\u00adment d\u2019une \u00e9poque \u00e0
\nl\u2019autre et d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre. Le trait essen\u00adtiel de la
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 que veulent les anar\u00adchistes est qu\u2019elle sera
\nce que ses membres eux-m\u00eames vou\u00addront en faire. N\u00e9anmoins,
\nil est pos\u00adsible de dire ce que la plu\u00adpart vou\u00addraient voir dans une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 libre, tout en rap\u00adpe\u00adlant qu\u2019il n\u2019y a pas de
\nligne offi\u00adcielle, et pas non plus de moyen de r\u00e9con\u00adci\u00adlier les
\nextr\u00eames : l\u2019individualisme et le communisme.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019individu
\nlibre<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nplu\u00adpart des anar\u00adchistes adoptent d\u2019abord une atti\u00adtude libertaire
\nenvers la vie pri\u00adv\u00e9e, et vou\u00addraient qu\u2019il y ait un choix
\nbeau\u00adcoup plus vaste de com\u00adpor\u00adte\u00adments per\u00adson\u00adnels et de relations
\nsociales. Mais si l\u2019individu est l\u2019atome de la soci\u00e9t\u00e9,
\nla famille en est la mol\u00e9\u00adcule, et la vie de famille subsistera
\nm\u00eame si la coer\u00adci\u00adtion qui la ren\u00adforce dispara\u00eet.
\nN\u00e9an\u00admoins, bien que la famille puisse \u00eatre une chose
\nnatu\u00adrelle, elle n\u2019est plus n\u00e9ces\u00adsaire ; une contraception
\neffi\u00adcace et une intel\u00adli\u00adgente divi\u00adsion du tra\u00advail ont d\u00e9gag\u00e9
\nl\u2019humanit\u00e9 de l\u2019alternative entre le c\u00e9li\u00adbat et la
\nmono\u00adga\u00admie. Un couple n\u2019est plus obli\u00adg\u00e9 d\u2019avoir des
\nenfants, et les enfants peuvent \u00eatre \u00e9le\u00adv\u00e9s par
\nplus ou moins de per\u00adsonnes que deux parents. On peut vivre seul et
\ncepen\u00addant avoir des par\u00adte\u00adnaires sexuels, ou vivre en communaut\u00e9
\nsans par\u00adte\u00adnaires per\u00adma\u00adnents ni paren\u00adt\u00e9 officielle.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nSans
\naucun doute, on conti\u00adnue\u00adra \u00e0 pra\u00adti\u00adquer cer\u00adtaines formes de
\nmariage, et la plu\u00adpart des enfants seront \u00e9le\u00adv\u00e9s dans
\nun cadre fami\u00adlial, quoi qu\u2019il arrive \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ;
\nmais il pour\u00adra y avoir une grande vari\u00e9t\u00e9
\nd\u2019arrangements per\u00adson\u00adnels \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une
\nseule com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. L\u2019exigence fon\u00adda\u00admen\u00adtale est que les femmes
\nsoient lib\u00e9\u00adr\u00e9es de l\u2019oppression mas\u00adcu\u00adline et que les
\nenfants soient lib\u00e9\u00adr\u00e9s de l\u2019oppression des parents.
\nL\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 ne vaut pas mieux dans le
\nmicro\u00adcosme fami\u00adlial que dans le macro\u00adcosme social.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nrela\u00adtions per\u00adson\u00adnelles hors de la famille ne seront pas r\u00e9glement\u00e9es
\npar des lois arbi\u00adtraires ou par la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion \u00e9conomique,
\nmais par la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle de l\u2019esp\u00e8ce humaine.
\nCha\u00adcun d\u2019entre nous, ou presque, sait com\u00adment trai\u00adter autrui \u2014
\ncomme il vou\u00addrait qu\u2019autrui le traite \u2014, et le res\u00adpect de
\nsoi-m\u00eame et l\u2019opinion publique sont de bien meilleurs guides
\nde l\u2019action que la crainte ou la culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Des
\nadver\u00adsaires de l\u2019anarchisme ont pr\u00e9\u00adten\u00addu que l\u2019oppression
\nmorale de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 serait pire que l\u2019oppression
\nphy\u00adsique de l\u2019\u00c9tat, mais il y a un dan\u00adger bien plus grand :
\ndans un sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adtique, l\u2019autorit\u00e9 d\u00e9cha\u00een\u00e9e
\ndes groupes de vigiles, des hordes de lyn\u00adcheurs, de la bande de
\npillards ou du gang cri\u00admi\u00adnel \u00e9merge comme une forme
\nrudi\u00admen\u00adtaire d\u2019\u00c9tat lorsque l\u2019autorit\u00e9 r\u00e9glement\u00e9e
\nde l\u2019\u00c9tat r\u00e9el fait d\u00e9faut pour une rai\u00adson ou
\nune autre.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\nles anar\u00adchistes sont en g\u00e9n\u00e9\u00adral d\u2019accord sur la vie
\npri\u00adv\u00e9e, ce n\u2019est pas un grave pro\u00adbl\u00e8me. Apr\u00e8s
\ntout, bien des gens se sont d\u00e9j\u00e0 orga\u00adni\u00ads\u00e9s \u00e0
\nleur mani\u00e8re sans attendre ni r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ni quoi que ce
\nsoit. Tout ce qui est n\u00e9ces\u00adsaire pour la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de
\nl\u2019individu, c\u2019est son \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion des vieux pr\u00e9jug\u00e9s
\net l\u2019obtention d\u2019un cer\u00adtain niveau de vie. Le vrai probl\u00e8me,
\nc\u2019est la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 libre<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019exigence
\nprio\u00adri\u00adtaire pour une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre est l\u2019abolition de
\nl\u2019autorit\u00e9 et l\u2019expropriation. Au lieu d\u2019un gouvernement
\nfor\u00adm\u00e9 de repr\u00e9\u00adsen\u00adtants per\u00adma\u00adnents \u00e9lus
\nocca\u00adsion\u00adnel\u00adle\u00adment et de bureau\u00adcrates de car\u00adri\u00e8re pratiquement
\ninamo\u00advibles, les anar\u00adchistes veulent une coor\u00addi\u00adna\u00adtion par des
\nd\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s tem\u00adpo\u00adraires, imm\u00e9diatement
\nr\u00e9vo\u00adcables, et par des experts pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels v\u00e9ritablement
\nres\u00adpon\u00adsables. Dans un tel sys\u00adt\u00e8me, toutes les activit\u00e9s
\nsociales qui impliquent une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion seraient probablement
\nadmi\u00adnis\u00adtr\u00e9es par des asso\u00adcia\u00adtions libres. On peut les appeler
\nconseils, coop\u00e9\u00adra\u00adtives, col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s, communes,
\ncomi\u00adt\u00e9s, syn\u00addi\u00adcats ou soviets, ou n\u2019importe com\u00adment\u200a\u2014\u200aleur
\ntitre n\u2019a pas d\u2019importance, seule compte leur fonction.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nIl
\ny aura des asso\u00adcia\u00adtions de tra\u00advail allant de l\u2019atelier ou de la
\npetite entre\u00adprise aux plus grands com\u00adplexes indus\u00adtriels ou agricoles,
\nqui <\/b>s\u2019occuperont de la pro\u00adduc\u00adtion et du trans\u00adport des biens,
\nd\u00e9ci\u00adde\u00adront des condi\u00adtions de tra\u00advail, et feront marcher
\nl\u2019\u00e9conomie. Il y aura des asso\u00adcia\u00adtions r\u00e9gionales
\nallant du voi\u00adsi\u00adnage ou du vil\u00adlage aux plus grandes uni\u00adt\u00e9s de
\nr\u00e9si\u00addence, qui s\u2019occuperont de la vie de la communaut\u00e9
\u200a\u2014\u200aloge\u00adment, rues, voi\u00adrie, confort. Il y aura des asso\u00adcia\u00adtions qui
\ns\u2019occuperont des aspects sociaux des acti\u00advi\u00adt\u00e9s comme les
\ncom\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions, la culture, les loi\u00adsirs, la recherche scientifique,
\nla san\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00e9ducation.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\ncoor\u00addi\u00adna\u00adtion par des libres asso\u00adcia\u00adtions plu\u00adt\u00f4t que
\nl\u2019administration par des hi\u00e9\u00adrar\u00adchies consti\u00adtu\u00e9es aura
\npour r\u00e9sul\u00adtat une d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion extr\u00eame selon
\ndes prin\u00adcipes f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlistes. Cela peut sem\u00adbler un
\nargu\u00adment contre l\u2019anarchisme, mais nous affir\u00admons que c\u2019est un
\nargu\u00adment en sa faveur. Une des bizar\u00adre\u00adries de la pens\u00e9e
\npoli\u00adtique moderne, c\u2019est de pr\u00e9\u00adtendre que les guerres sont
\ndues \u00e0 l\u2019existence de petites nations, alors que les pires
\nguerres de l\u2019histoire ont \u00e9t\u00e9 cau\u00ads\u00e9es par un
\npetit nombre de grands pays. De m\u00eame, les gouvernements
\nessaient de cr\u00e9er des uni\u00adt\u00e9s admi\u00adnis\u00adtra\u00adtives de plus en
\nplus grandes, alors que l\u2019observation montre que les plus petites
\nsont les meilleures. La chute des grands sys\u00adt\u00e8mes politiques
\nsera un des grands bien\u00adfaits de l\u2019anarchisme, et les pays pourront
\nrede\u00adve\u00adnir des enti\u00adt\u00e9s cultu\u00adrelles, tan\u00addis que les nations
\ndispara\u00eetront.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019association
\nchar\u00adg\u00e9e de toute sorte de richesses ou de biens aura la grave
\nres\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 soit de s\u2019assurer qu\u2019ils soient honn\u00eatement
\nr\u00e9par\u00adtis entre les gens concer\u00adn\u00e9s, soit de les garder
\nen pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admune et de s\u2019assurer que leur usage
\nsoit hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adment r\u00e9par\u00adti entre les gens concern\u00e9s.
\nLes solu\u00adtions anar\u00adchistes varient, et celles des membres d\u2019une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 libre varie\u00adront sans doute aus\u00adsi ; ce sera aux
\nmembres de chaque asso\u00adcia\u00adtion d\u2019adopter la m\u00e9thode qu\u2019ils
\npr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adront. Il pour\u00adra y avoir une r\u00e9mun\u00e9ration
\n\u00e9gale pour tous, ou pro\u00adpor\u00adtion\u00adnelle aux besoins, ou pas de
\nr\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtion du tout. Cer\u00adtaines associations
\nuti\u00adli\u00adse\u00adront l\u2019argent pour leurs \u00e9changes, d\u2019autres pour
\ndes tran\u00adsac\u00adtions impor\u00adtantes ou com\u00adplexes, d\u2019autres n\u2019en
\nuti\u00adli\u00adse\u00adront pas du tout. Les biens seront ache\u00adt\u00e9s ou lou\u00e9s,
\nration\u00adn\u00e9s ou libres. Si des sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions de cette sorte
\nsemblent absurdes, irr\u00e9a\u00adlistes ou uto\u00adpiques, que l\u2019on pense
\nsim\u00adple\u00adment \u00e0 tout ce que nous pos\u00ads\u00e9\u00addons d\u00e9j\u00e0
\nen com\u00admun et \u00e0 tout ce qui peut \u00eatre utilis\u00e9
\nsans payer.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nEn
\nAngle\u00adterre, par exemple, la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 pos\u00ads\u00e8de quelques
\nindus\u00adtries lourdes, les trans\u00adports par air et par rail, les bacs et
\nles auto\u00adbus, la radio, l\u2019eau, le gaz et l\u2019\u00e9lectricit\u00e9,
\nmais nous devons payer pour uti\u00adli\u00adser tout \u00e7a ; en revanche, les
\nrues, les ponts, les rivi\u00e8res, les plages, les parcs, les
\nbiblio\u00adth\u00e8ques, les ter\u00adrains de jeux, les toi\u00adlettes publiques,
\nles \u00e9coles, les uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s, les h\u00f4pi\u00adtaux et le
\nser\u00advice du feu ne sont pas seule\u00adment pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 commune,
\nce sont aus\u00adsi des ser\u00advices gratuits.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\ndis\u00adtinc\u00adtion entre la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e et
\npro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admune, et entre ce qu\u2019on peut utiliser
\ncontre paie\u00adment et ce qui est gra\u00adtuit, est tout arbi\u00adtraire. Il peut
\npara\u00eetre natu\u00adrel de pou\u00advoir uti\u00adli\u00adser les routes et les plages
\nsans rien payer, mais ce n\u2019a pas tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 le cas,
\net la gra\u00adtui\u00adt\u00e9 des h\u00f4pi\u00adtaux et des universit\u00e9s
\nn\u2019existe en Angle\u00adterre que depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle.
\nDe m\u00eame, il peut sem\u00adbler natu\u00adrel de payer pour les transports
\net pour l\u2019essence, mais ce ne sera pas n\u00e9cessairement
\ntou\u00adjours le cas, et il n\u2019y a pas de rai\u00adson pour que ce ne soit pas
\ngratuit.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nBien
\ns\u00fbr, tous les ser\u00advices doivent \u00eatre finan\u00adc\u00e9s par
\nune sorte d\u2019imp\u00f4ts, mais ceux-ci n\u2019auront pas forc\u00e9ment
\ntou\u00adjours la forme contrai\u00adgnante qu\u2019ils ont dans la soci\u00e9t\u00e9
\nactuelle. On peut ima\u00adgi\u00adner que les membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9
\nassurent sans r\u00e9mu\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtion une grande par\u00adtie des
\nser\u00advices publics, que les contri\u00adbu\u00adtions soient volon\u00adtaires ou
\ndif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adci\u00e9es (argent ou autres pres\u00adta\u00adtions); le
\nfonc\u00adtion\u00adne\u00adment des ser\u00advices publics tient \u00e9vi\u00addem\u00adment \u00e0
\nla divi\u00adsion du tra\u00advail \u00e9ta\u00adblie dans une soci\u00e9t\u00e9
\ndonn\u00e9e.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\ndivi\u00adsion \u00e9qui\u00adtable ou la libre dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des richesses
\nplu\u00adt\u00f4t que leur accu\u00admu\u00adla\u00adtion aura pour r\u00e9sul\u00adtat la fin
\ndu sys\u00adt\u00e8me de classes bas\u00e9 sur la propri\u00e9t\u00e9.
\nMais les anar\u00adchistes veulent aus\u00adsi la fin du sys\u00adt\u00e8me de classe
\nbas\u00e9 sur le contr\u00f4le mono\u00adpo\u00adlis\u00adtique. Cela implique une
\nvigi\u00adlance constante pour pr\u00e9\u00adve\u00adnir la crois\u00adsance de la
\nbureau\u00adcra\u00adtie, et par-des\u00adsus tout cela implique la r\u00e9organisation
\ndu tra\u00advail sans classe patronale.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntravail<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nbesoins \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires de l\u2019homme sont la nourriture,
\nl\u2019abri et les v\u00eate\u00adments qui per\u00admettent de sur\u00advivre ; ses
\nseconds besoins sont un confort sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire qui fait que la
\nvie vaut la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cue. La premi\u00e8re
\nacti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique de tout groupe humain est la
\npro\u00adduc\u00adtion et la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion de biens qui satis\u00adfont ces besoins ; et
\nl\u2019aspect le plus impor\u00adtant de la soci\u00e9\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aapr\u00e8s
\nles rela\u00adtions per\u00adson\u00adnelles, dans les\u00adquelles elle se fonde\u200a\u2014\u200aest
\nl\u2019organisation du tra\u00advail indis\u00adpen\u00adsable. Que pensent les
\nanar\u00adchistes du tra\u00advail ? En pre\u00admier lieu, ils consi\u00add\u00e8rent que
\ntout tra\u00advail est d\u00e9sa\u00adgr\u00e9able mais peut \u00eatre
\norga\u00adni\u00ads\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 deve\u00adnir sup\u00adpor\u00adtable et m\u00eame
\nagr\u00e9able ; en second lieu, que le tra\u00advail devrait \u00eatre
\norga\u00adni\u00ads\u00e9 par ceux qui le four\u00adnissent r\u00e9ellement.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes s\u2019accordent avec les mar\u00adxistes pour dire que le travail
\ndans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle ali\u00e8ne le travailleur.
\nCe n\u2019est pas sa vie, mais ce qu\u2019il fait pour pou\u00advoir vivre ; sa
\nvie est ce qu\u2019il fait en dehors du tra\u00advail, et lorsqu\u2019il fait
\nquelque chose qui lui fait plai\u00adsir il ne l\u2019appelle pas travail.
\nC\u2019est vrai de la plu\u00adpart des tra\u00advaux que font la plu\u00adpart des gens,
\npar\u00adtout, et c\u2019est s\u00fbre\u00adment vrai d\u2019une quan\u00adti\u00adt\u00e9 de
\ntra\u00advaux qu\u2019ont fait une quan\u00adti\u00adt\u00e9 de gens \u00e0 toutes les
\n\u00e9poques. Le labeur fati\u00adgant et r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtif qu\u2019il
\nfaut effec\u00adtuer pour faire pous\u00adser des plantes et pros\u00adp\u00e9\u00adrer des
\nani\u00admaux, pour faire mar\u00adcher des branches indus\u00adtrielles ou des
\ntrans\u00adports, pour pro\u00adcu\u00adrer aux gens ce qu\u2019ils d\u00e9si\u00adrent et
\npour leur enle\u00adver ce dont ils ne veulent pas, ce labeur ne peut \u00eatre
\nabo\u00adli sans une chute radi\u00adcale du niveau de vie mat\u00e9\u00adriel ; et
\nl\u2019automation, qui peut dimi\u00adnuer la fatigue, aug\u00admente encore la
\nr\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion. Mais les anar\u00adchistes affirment que la
\nsolu\u00adtion n\u2019est pas de condi\u00adtion\u00adner les gens \u00e0 croire que
\ncette situa\u00adtion est in\u00e9vi\u00adtable ; ce qu\u2019il faut faire, c\u2019est
\nr\u00e9or\u00adga\u00adni\u00adser le tra\u00advail essen\u00adtiel de telle sorte que, en
\npre\u00admier lieu, il soit nor\u00admal que chaque per\u00adsonne capable en fasse sa
\npart et qu\u2019elle n\u2019y passe pas plus de quelques heures par jour ;
\nen second lieu, qu\u2019il soit pos\u00adsible \u00e0 cha\u00adcun d\u2019alterner
\nentre dif\u00adf\u00e9\u00adrents types de tra\u00advaux ennuyeux, qui par leur
\nvari\u00e9\u00adt\u00e9 per\u00addront un peu de leur ennui. Ce n\u2019est pas
\nseule\u00adment une ques\u00adtion de parts \u00e9qui\u00adtables pour cha\u00adcun, mais
\naus\u00adsi de tra\u00advaux \u00e9quivalents.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes s\u2019accordent aus\u00adsi avec les syn\u00addi\u00adca\u00adlistes pour dire que
\nle tra\u00advail doit \u00eatre orga\u00adni\u00ads\u00e9 par les tra\u00advailleurs. Cela
\nne veut pas dire que la classe ouvri\u00e8re\u200a\u2014\u200aou les syndicats,
\nou un par\u00adti de la classe ouvri\u00e8re (c\u2019est-\u00e0-dire un
\npar\u00adti qui pr\u00e9\u00adtende la repr\u00e9\u00adsen\u00adter)\u200a\u2014\u200aorganise
\nl\u2019\u00e9conomie et ait un contr\u00f4le ultime sur le travail.
\nCela ne veut pas dire non plus, \u00e0 une \u00e9chelle plus
\npetite, que le per\u00adson\u00adnel d\u2019une usine puisse \u00e9lire le
\ndirec\u00adteur ou voir les comptes. Cela veut sim\u00adple\u00adment dire que les gens
\nqui ont une t\u00e2che par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re contr\u00f4lent
\ntota\u00adle\u00adment et direc\u00adte\u00adment ce qu\u2019ils font, sans patrons ni
\ndirec\u00adteurs ni ins\u00adpec\u00adteurs. Cer\u00adtains peuvent faire de bons
\ncoor\u00addi\u00adna\u00adteurs, et ils peuvent se bor\u00adner \u00e0 faire de la
\ncoor\u00addi\u00adna\u00adtion, mais il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire qu\u2019ils aient
\naucun pou\u00advoir sur ceux qui four\u00adnissent le tra\u00advail r\u00e9el.
\nD\u2019autres peuvent \u00eatre pares\u00adseux ou inef\u00adfi\u00adcaces, mais il y en
\na d\u00e9j\u00e0 aujourd\u2019hui. Il faut arri\u00adver \u00e0 avoir le
\nplus grand contr\u00f4le pos\u00adsible sur son propre tra\u00advail, aus\u00adsi bien
\nque sur sa propre vie.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCe
\nprin\u00adcipe s\u2019applique \u00e0 toutes les sortes de tra\u00advail\u200a\u2014\u200aaux
\nchamps comme en usine, dans de grandes ou de petites entre\u00adprises, \u00e0
\ndes t\u00e2ches qua\u00adli\u00adfi\u00e9es ou non, et \u00e0 des travaux
\nsalis\u00adsants comme aux pro\u00adfes\u00adsions lib\u00e9\u00adrales\u200a\u2014\u200aet ce n\u2019est
\npas qu\u2019une mesure utile pour rendre les ouvriers heu\u00adreux, mais
\nc\u2019est un prin\u00adcipe fon\u00adda\u00admen\u00adtal pour toute \u00e9co\u00adno\u00admie lib\u00e9r\u00e9e.
\nOn objec\u00adte\u00adra imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment que le contr\u00f4le total des
\ntra\u00advailleurs m\u00e8ne\u00adra \u00e0 une comp\u00e9tition
\nd\u00e9sas\u00adtreuse entre les divers <\/b>lieux de tra\u00advail et \u00e0
\nla pro\u00adduc\u00adtion de biens inutiles ; on r\u00e9pon\u00addra imm\u00e9diatement
\nque le manque total de contr\u00f4le ouvrier conduit exac\u00adte\u00adment \u00e0
\ncette situa\u00adtion. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est une planification
\nintel\u00adli\u00adgente, et mal\u00adgr\u00e9 ce que l\u2019on semble pen\u00adser celle-ci
\nne repose pas sur un contr\u00f4le plus \u00e9ten\u00addu au som\u00admet mais
\nsur une infor\u00adma\u00adtion plus \u00e9ten\u00addue \u00e0 la base.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nplu\u00adpart des \u00e9co\u00adno\u00admistes se sont pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9s de la
\npro\u00adduc\u00adtion plus que de la consom\u00adma\u00adtion\u200a\u2014\u200ade la fabri\u00adca\u00adtion des
\nbiens plu\u00adt\u00f4t que de leur uti\u00adli\u00adsa\u00adtion. Les gens de gauche et de
\ndroite veulent tous que la pro\u00adduc\u00adtion aug\u00admente, soit pour que les
\nriches s\u2019enrichissent, soit pour que l\u2019Etat se ren\u00adforce, et il en
\nr\u00e9sulte une sur\u00adpro\u00adduc\u00adtion c\u00f4toyant la pauvret\u00e9,
\nune pro\u00adduc\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 crois\u00adsante avec un ch\u00f4\u00admage croissant,
\nde plus hauts b\u00e2ti\u00adments admi\u00adnis\u00adtra\u00adtifs en m\u00eame temps
\nqu\u2019une crise du loge\u00adment, de plus grandes mois\u00adsons \u00e0
\nl\u2019hectare avec de plus en plus d\u2019hectares en friche. Les
\nanar\u00adchistes se pr\u00e9\u00adoc\u00adcupent plus de la consom\u00adma\u00adtion que de la
\npro\u00adduc\u00adtion\u200a\u2014\u200ade l\u2019utilisation des biens pour satis\u00adfaire les
\nbesoins de tous plu\u00adt\u00f4t que pour aug\u00admen\u00adter les pro\u00adfits des
\nriches et des puissants.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nn\u00e9ces\u00adsaire et le superflu<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 qui pr\u00e9\u00adtend \u00e0 la d\u00e9cence
\nne peut pas auto\u00adri\u00adser l\u2019exploitation des besoins fon\u00adda\u00admen\u00adtaux. On
\npeut admettre que les objets de luxe soient ache\u00adt\u00e9s et vendus,
\npuisqu\u2019on a le choix de les uti\u00adli\u00adser ou non ; mais les objets
\nn\u00e9ces\u00adsaires ne sont pas de pures mar\u00adchan\u00addises, puisqu\u2019on n\u2019a
\npas le choix de les uti\u00adli\u00adser ou non. S\u2019il faut reti\u00adrer quelque
\nchose du mar\u00adch\u00e9 com\u00admer\u00adcial et des mains des groupes
\nmono\u00adpo\u00adlis\u00adtiques, c\u2019est bien cer\u00adtai\u00adne\u00adment la terre sur laquelle nous
\nvivons, la nour\u00adri\u00adture qui y pousse, les mai\u00adsons qui y sont
\nconstruites, et les choses essen\u00adtielles qui consti\u00adtuent la base
\nmat\u00e9\u00adrielle de la vie humaine\u200a\u2014\u200av\u00eate\u00adments, outils,
\nmeubles, essence, etc. Il est aus\u00adsi \u00e9vident que, lorsqu\u2019une
\nchose n\u00e9ces\u00adsaire est abon\u00addante, cha\u00adcun devrait pou\u00advoir en
\nprendre autant qu\u2019il en a besoin ; mais, lorsque quelque chose
\nmanque, il devrait y avoir un sys\u00adt\u00e8me de ration\u00adne\u00adment adopt\u00e9
\nlibre\u00adment, de telle sorte que cha\u00adcun ait une part \u00e9quitable.
\nIl y a \u00e9vi\u00addem\u00adment quelque chose de faux dans un syst\u00e8me
\no\u00f9 gas\u00adpillage et p\u00e9nu\u00adrie se c\u00f4toient, o\u00f9
\ncer\u00adtains ont plus que le n\u00e9ces\u00adsaire tan\u00addis que d\u2019autres
\nmanquent de tout.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPar
\ndes\u00adsus tout, il est clair que le pre\u00admier devoir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9
\nsaine est d\u2019\u00e9liminer la rare\u00adt\u00e9 des biens
\nindis\u00adpen\u00adsables\u200a\u2014\u200acomme le manque <\/b>de nour\u00adri\u00adture dans les pays
\nsous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s et le manque de loge\u00adments dans les pays
\nd\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s\u200a\u2014\u200apar l\u2019utilisation des connaissances
\ntech\u00adniques et des res\u00adsources sociales. Si les qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtions et la
\nforce de tra\u00advail exis\u00adtant en Angle\u00adterre ou en France, par exemple,
\n\u00e9taient conve\u00adna\u00adble\u00adment uti\u00adli\u00ads\u00e9es, il n\u2019y a pas de
\nrai\u00adson qu\u2019on ne puisse pro\u00adduire assez de nour\u00adri\u00adture et construire
\nassez de mai\u00adsons pour nour\u00adrir et loger toute la popu\u00adla\u00adtion. Ce n\u2019est
\npas le cas aujourd\u2019hui, parce que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle
\na d\u2019autres prio\u00adri\u00adt\u00e9s, mais ce n\u2019est pas impos\u00adsible. On a
\npr\u00e9\u00adten\u00addu \u00e0 une \u00e9poque qu\u2019il \u00e9tait
\nimpos\u00adsible que cha\u00adcun soit habill\u00e9 conve\u00adna\u00adble\u00adment, et les
\npauvres por\u00adtaient des gue\u00adnilles ; main\u00adte\u00adnant, on dis\u00adpose d\u2019une
\nquan\u00adti\u00adt\u00e9 de v\u00eate\u00adments, et on pour\u00adrait aus\u00adsi disposer
\nd\u2019une quan\u00adti\u00adt\u00e9 d\u2019autres choses.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nluxe, par un \u00e9trange para\u00addoxe, est aus\u00adsi n\u00e9cessaire,
\nmais ce n\u2019est pas une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de base. Le second
\ndevoir d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 saine est de rendre le luxe
\nacces\u00adsible libre\u00adment bien que ce soit un domaine o\u00f9 l\u2019argent
\npour\u00adrait avoir encore une fonc\u00adtion utile \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019il
\nne soit pas dis\u00adtri\u00adbu\u00e9 selon le sys\u00adt\u00e8me ridi\u00adcule des
\npays capi\u00adta\u00adlistes, ou le sys\u00adt\u00e8me encore plus absurde des pays
\ncom\u00admu\u00adnistes. Le pro\u00adbl\u00e8me essen\u00adtiel est que cha\u00adcun ait acc\u00e8s
\nlibre\u00adment et \u00e9ga\u00adle\u00adment au luxe. Mais l\u2019homme ne vit pas de
\npain seule\u00adment, ni m\u00eame de g\u00e2teaux. Les anar\u00adchistes ne
\nvou\u00addraient pas voir toutes les acti\u00advi\u00adt\u00e9s de loisir,
\nintel\u00adlec\u00adtuelles, cultu\u00adrelles, etc., aux mains de la soci\u00e9t\u00e9
\u200a\u2014\u200am\u00eame de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 la plus libertaire.
\nN\u00e9an\u00admoins, il y a des acti\u00advi\u00adt\u00e9s qui ne peuvent \u00eatre
\nlais\u00ads\u00e9es aux indi\u00advi\u00addus grou\u00adp\u00e9s en asso\u00adcia\u00adtions libres
\nmais qui doivent \u00eatre g\u00e9r\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9
\ntout enti\u00e8re. Ce sont les ser\u00advices sociaux, l\u2019entraide au
\ndel\u00e0 des limites de la famille et des amis, en dehors du lieu
\nd\u2019habitation ou de tra\u00advail. Exa\u00admi\u00adnons trois de ces services.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 du bien-\u00eatre<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019\u00e9ducation
\nest tr\u00e8s impor\u00adtante dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines,
\nparce que l\u2019homme met beau\u00adcoup de temps \u00e0 gran\u00addir et \u00e0
\napprendre les faits et les tech\u00adniques n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 la
\nvie sociale, et des anar\u00adchistes se sont tou\u00adjours beau\u00adcoup int\u00e9ress\u00e9s
\naux pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019\u00e9ducation. Plu\u00adsieurs penseurs
\nanar\u00adchistes ont appor\u00adt\u00e9 des contri\u00adbu\u00adtions de valeur \u00e0
\nla th\u00e9o\u00adrie et \u00e0 la pra\u00adtique de l\u2019\u00e9ducation, et
\nplu\u00adsieurs r\u00e9for\u00adma\u00adteurs de l\u2019\u00e9ducation ont eu des
\nten\u00addances liber\u00adtaires\u200a\u2014\u200ade Rous\u00adseau et Pes\u00adta\u00adloz\u00adzi \u00e0
\nMon\u00adtes\u00adso\u00adri, A. S. Neill et Frei\u00adnet. Des id\u00e9es sur l\u2019\u00e9ducation
\nque l\u2019on croyait uto\u00adpiques sont main\u00adte\u00adnant int\u00e9gr\u00e9es
\n\u00e0 <\/b>l\u2019enseignement tant public que pri\u00adv\u00e9, et
\nl\u2019\u00e9ducation est peut-\u00eatre le domaine de la soci\u00e9t\u00e9
\nle plus enthou\u00adsias\u00admant pour ceux qui veulent mettre l\u2019anarchisme en
\npra\u00adtique. Si on nous dit que l\u2019anarchisme est une id\u00e9e
\nattrayante mais inap\u00adpli\u00adcable, nous n\u2019avons qu\u2019\u00e0 montrer
\nune \u00e9cole d\u2019avant-garde, une classe d\u2019adaptation
\npra\u00adti\u00adquant des m\u00e9thodes actives, un club de jeunes autog\u00e9r\u00e9.
\nCepen\u00addant, m\u00eame le meilleur sys\u00adt\u00e8me d\u2019\u00e9ducation
\nreste contr\u00f4\u00adl\u00e9 par les gens en place : enseignants,
\ndirec\u00adteurs, admi\u00adnis\u00adtra\u00adteurs, ins\u00adpec\u00adteurs, etc. Les adultes concern\u00e9s
\npar l\u2019\u00e9ducation ont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment ten\u00addance \u00e0
\nen contr\u00f4\u00adler toutes les formes ; en v\u00e9ri\u00adt\u00e9, il
\nn\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire qu\u2019elle soit contr\u00f4l\u00e9e
\npar eux, ni \u00e0 plus forte rai\u00adson par les gens qui n\u2019ont rien
\n\u00e0 y voir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes vou\u00addraient que les r\u00e9formes actuelles de
\nl\u2019enseignement aillent beau\u00adcoup plus loin. Il ne fau\u00addrait pas
\nseule\u00adment abo\u00adlir la dis\u00adci\u00adpline stricte et les ch\u00e2\u00adti\u00adments, il
\nfau\u00addrait abo\u00adlir toute dis\u00adci\u00adpline et toute puni\u00adtion. Il ne faudrait
\npas seule\u00adment que les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions d\u2019enseignement soient d\u00e9livr\u00e9es
\ndu pou\u00advoir des auto\u00adri\u00adt\u00e9s ext\u00e9\u00adrieures, mais les \u00e9l\u00e8ves
\neux-m\u00eames devraient \u00eatre d\u00e9li\u00advr\u00e9s du
\npou\u00advoir des ensei\u00adgnants et des direc\u00adteurs. Dans une relation
\n\u00e9du\u00adca\u00adtive saine, le fait que l\u2019un en sache plus que l\u2019autre
\nn\u2019est pas une rai\u00adson pour que l\u2019enseignant ait une autorit\u00e9
\nquel\u00adconque sur l\u2019enseign\u00e9. Le sta\u00adtut des ma\u00eetres dans
\nla soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle est bas\u00e9 sur l\u2019\u00e2ge,
\nla force, l\u2019exp\u00e9rience, la loi ; mais le seul sta\u00adtut que
\ndevraient avoir les ma\u00eetres devrait \u00eatre bas\u00e9 sur
\nleurs connais\u00adsances dans un domaine et leur capa\u00adci\u00adt\u00e9 de
\nl\u2019enseigner, et fina\u00adle\u00adment sur leur capa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019inspirer
\nl\u2019admiration et le res\u00adpect. Il ne faut pas tant un pou\u00advoir \u00e9tudiant
\u200a\u2014\u200abien qu\u2019il soit un utile cor\u00adrec\u00adtif au pou\u00advoir des enseignants
\net des bureau\u00adcrates\u200a\u2014\u200aqu\u2019un \u00ab contr\u00f4le ouvrier \u00bb
\nexer\u00adc\u00e9 par tous ceux qui sont concer\u00adn\u00e9s par une
\nins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00e9du\u00adca\u00adtive. Le pro\u00adbl\u00e8me essen\u00adtiel est de
\nbri\u00adser le cha\u00ee\u00adnon entre ensei\u00adgner et gou\u00adver\u00adner, et de lib\u00e9rer
\nl\u2019\u00e9ducation.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCette
\nrup\u00adture est en fait beau\u00adcoup plus proche dans le ser\u00advice m\u00e9dical
\nque dans l\u2019enseignement. Les doc\u00adteurs ne sont plus des magiciens,
\nles infir\u00admi\u00e8res ne sont plus des saintes ; et dans bien des
\npays\u200a\u2014\u200aen par\u00adti\u00adcu\u00adlier en Angle\u00adterre\u200a\u2014\u200ale droit aux soins m\u00e9dicaux
\ngra\u00adtuits est garan\u00adti. Ce qui est n\u00e9ces\u00adsaire, c\u2019est une
\nexten\u00adsion du prin\u00adcipe de liber\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique au c\u00f4t\u00e9
\npoli\u00adtique de la m\u00e9de\u00adcine. Il fau\u00addrait qu\u2019on puisse aller
\npar\u00adtout \u00e0 l\u2019h\u00f4pital sans payer, et il fau\u00addrait aussi
\nqu\u2019on puisse tra\u00advailler dans les h\u00f4pi\u00adtaux sans hi\u00e9rarchie.
\nUne fois de plus, il faut un contr\u00f4le exer\u00adc\u00e9 par tous
\nles tra\u00advailleurs employ\u00e9s dans une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion m\u00e9dicale.
\nDe m\u00eame que l\u2019enseignement est fait pour les \u00e9l\u00e8ves,
\nde m\u00eame les ser\u00advices m\u00e9di\u00adcaux sont faits pour les
\npatients.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ntrai\u00adte\u00adment de la d\u00e9lin\u00adquance a aus\u00adsi beau\u00adcoup progress\u00e9,
\nmais il est encore loin d\u2019\u00eatre satis\u00adfai\u00adsant. Que pensent les
\nanar\u00adchistes de <\/b>la d\u00e9lin\u00adquance ? En pre\u00admier lieu, ils
\nconsi\u00add\u00e8rent que la plu\u00adpart de ceux qu\u2019on appelle criminels
\nsont comme les autres gens juste un peu plus pauvres, plus faibles,
\nplus fous, plus mal\u00adchan\u00adceux ; en second lieu, que ceux qui nuisent
\nsans cesse aux autres ne devraient pas \u00eatre punis \u00e0 leur
\ntour, mais qu\u2019il fau\u00addrait prendre soin d\u2019eux. Les plus grands
\ncri\u00admi\u00adnels ne sont pas les cam\u00adbrio\u00adleurs mais les patrons, pas les
\ngang\u00adsters mais les gou\u00adver\u00adnants, pas les meur\u00adtriers mais ceux qui
\nexter\u00adminent les masses. Quelques injus\u00adtices mineures sont mises au
\npilo\u00adri et punies par l\u2019\u00c9tat, tan\u00addis que les plus grandes
\ninjus\u00adtices de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle sont dissimul\u00e9es
\net m\u00eame com\u00admises par l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame. En
\ng\u00e9n\u00e9\u00adral, la puni\u00adtion cause un plus grand mal \u00e0
\nla soci\u00e9\u00adt\u00e9 que le crime ; elle est plus syst\u00e9matique,
\nmieux orga\u00adni\u00ads\u00e9e, et beau\u00adcoup plus effi\u00adcace. N\u00e9anmoins,
\nm\u00eame la soci\u00e9\u00adt\u00e9 la plus liber\u00adtaire devra se
\npro\u00adt\u00e9\u00adger contre quelques per\u00adsonnes, et cela impliquera
\nfor\u00adc\u00e9\u00adment une cer\u00adtaine contrainte. Mais le trai\u00adte\u00adment propre
\nde la d\u00e9lin\u00adquance fera par\u00adtie du sys\u00adt\u00e8me \u00e9ducatif
\net cura\u00adtif et ne sera pas un sys\u00adt\u00e8me p\u00e9nal
\nins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9. En der\u00adnier res\u00adsort, on n\u2019imposera pas
\nl\u2019emprisonnement ni la mort, mais le boy\u00adcott ou l\u2019expulsion.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\npluralisme<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\ncontraire peut aus\u00adsi arri\u00adver. Un indi\u00advi\u00addu ou un groupe peut refuser
\nde se joindre \u00e0 la meilleure soci\u00e9\u00adt\u00e9 possible,
\nou il peut insis\u00adter pour la quit\u00adter ; rien ne sau\u00adrait l\u2019arr\u00eater.
\nTh\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment, un homme peut sub\u00adve\u00adnir seul \u00e0 ses
\nbesoins, bien qu\u2019en pra\u00adtique il d\u00e9pende de la communaut\u00e9
\nqui lui four\u00adnit du mat\u00e9\u00adriau et prend ses pro\u00adduits en \u00e9change ;
\nil est donc dif\u00adfi\u00adcile de se suf\u00adfire lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00e0
\nsoi-m\u00eame. Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adti\u00adviste ou communiste
\ndevra tol\u00e9\u00adrer et m\u00eame encou\u00adra\u00adger les zones
\nd\u2019individualisme. Ce qui serait inac\u00adcep\u00adtable, ce serait qu\u2019une
\nper\u00adsonne ind\u00e9\u00adpen\u00addante essaie d\u2019exploiter la force de travail
\ndes autres en les enga\u00adgeant \u00e0 des salaires injustes, ou
\nqu\u2019elle \u00e9change des pro\u00adduits \u00e0 de faux prix. Cela ne
\ndoit pas arri\u00adver, parce qu\u2019on ne tra\u00advaille\u00adra g\u00e9n\u00e9ralement
\npas ni n\u2019ach\u00e8tera de pro\u00adduits au pro\u00adfit d\u2019autrui, mais
\nseule\u00adment au sien propre ; et de m\u00eame qu\u2019aucune loi
\nn\u2019interdira l\u2019appropriation, aucune n\u2019interdira l\u2019expropriation
\u200a\u2014\u200aon pour\u00adra prendre ce qu\u2019on vou\u00addra \u00e0 autrui, mais il
\npour\u00adra le reprendre. L\u2019autorit\u00e9 et la propri\u00e9t\u00e9
\npour\u00adront dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment \u00eatre retrou\u00adv\u00e9es par des individus
\nisol\u00e9s.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUn
\nplus grand dan\u00adger peut venir de groupes ind\u00e9\u00adpen\u00addants. Une
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 s\u00e9pa\u00adr\u00e9e pour\u00adra faci\u00adle\u00adment exister
\ndans une soci\u00e9\u00adt\u00e9, et pour\u00adra pro\u00advo\u00adquer de graves
\nten\u00adsions ; si elle retourne au sys\u00adt\u00e8me de propri\u00e9t\u00e9
\n<\/b>et d\u2019autorit\u00e9, ce qui pour\u00adra aug\u00admen\u00adter le stan\u00addard de
\nvie d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9, d\u2019autres seront ten\u00adt\u00e9s de
\nrejoindre les s\u00e9pa\u00adra\u00adtistes, par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment si la
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 dans son ensemble tra\u00adverse une dure p\u00e9riode.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\nune soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre doit \u00eatre plu\u00adra\u00adliste, et
\ntol\u00e9\u00adrer non seule\u00adment des dif\u00adf\u00e9\u00adrences d\u2019opinion sur
\nla mani\u00e8re de pra\u00adti\u00adquer la liber\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9,
\nmais encore des d\u00e9via\u00adtions \u00e0 sa th\u00e9o\u00adrie de la
\nliber\u00adt\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9. La seule condition
\ndevrait \u00eatre que per\u00adsonne ne soit for\u00adc\u00e9 d\u2019adh\u00e9rer
\n\u00e0 aucune ten\u00addance contre son gr\u00e9, et il fau\u00addra l\u00e0
\nune sorte de contrainte pour pro\u00adt\u00e9\u00adger m\u00eame la plus
\nliber\u00adtaire des soci\u00e9\u00adt\u00e9s. Mais les anar\u00adchistes veulent
\nrem\u00adpla\u00adcer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de masse par une masse de
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9s, vivant ensemble aus\u00adsi libre\u00adment que leurs
\nmembres. Le plus grand dan\u00adger pour les soci\u00e9\u00adt\u00e9s libres
\nqui ont exis\u00adt\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 la r\u00e9gression
\nint\u00e9\u00adrieure mais l\u2019agression ext\u00e9\u00adrieure, et le vrai
\npro\u00adbl\u00e8me n\u2019est pas tant de savoir com\u00adment faire mar\u00adcher une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 libre que de savoir com\u00adment la faire d\u00e9marrer.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nR\u00e9vo\u00adlu\u00adtion
\nou r\u00e9forme<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes ont tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment \u00e9t\u00e9 par\u00adti\u00adsans d\u2019une
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vio\u00adlente pour \u00e9ta\u00adblir une soci\u00e9t\u00e9
\nlibre, mais cer\u00adtains d\u2019entre eux ont reje\u00adt\u00e9 la vio\u00adlence, ou
\nla r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, ou les deux \u00e0 la fois\u200a\u2014\u200ala violence
\nest si sou\u00advent sui\u00advie d\u2019une contre-vio\u00adlence, et la r\u00e9volution
\nd\u2019une contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. D\u2019autre part, peu d\u2019anarchistes
\nont \u00e9t\u00e9 par\u00adti\u00adsans de simples r\u00e9formes, car ils
\nesti\u00admaient que, tant que le sys\u00adt\u00e8me d\u2019autorit\u00e9 et de
\npro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 existe, des chan\u00adge\u00adments super\u00adfi\u00adciels ne
\nmet\u00adtront jamais en dan\u00adger l\u2019infrastructure de la soci\u00e9t\u00e9.
\nLe dif\u00adfi\u00adcile, c\u2019est que ce que les anar\u00adchistes veulent est bien
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, mais une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019am\u00e8nera
\npas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment\u200a\u2014\u200aet m\u00eame pro\u00adba\u00adble\u00adment pas\u200a\u2014\u200ace
\nqu\u2019ils veulent. Voi\u00adl\u00e0 pour\u00adquoi les anar\u00adchistes se sont
\nsou\u00advent r\u00e9so\u00adlus \u00e0 des actions d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es
\nou sont tom\u00adb\u00e9s dans une inac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sans espoir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPra\u00adti\u00adque\u00adment,
\nla plu\u00adpart des dis\u00adputes entre les anar\u00adchistes r\u00e9for\u00admistes et
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sont vaines, car seuls les r\u00e9volutionnaires
\nles plus fana\u00adtiques refusent d\u2019accueillir favo\u00adra\u00adble\u00adment les
\nr\u00e9formes, tous savent bien que leur action ne m\u00e8nera
\ng\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00e0 rien de plus qu\u2019\u00e0 des
\nr\u00e9formes et tous les r\u00e9for\u00admistes savent que leur action
\nm\u00e8ne en g\u00e9n\u00e9\u00adral \u00e0 une sorte de
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Ce que les anar\u00adchistes veulent, c\u2019est une
\npres\u00adsion constante qui am\u00e8ne la conver\u00adsion des indi\u00advi\u00addus, la
\nfor\u00adma\u00adtion de groupes, la r\u00e9forme d\u2019institutions, le
\nsou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment du peuple, et la des\u00adtruc\u00adtion de l\u2019autorit\u00e9
\net de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9. <\/b>Si cela arri\u00advait sans
\nd\u00e9sordre, cela com\u00adble\u00adrait nos v\u0153ux, mais \u00e7a <\/b>n\u2019est
\njamais arri\u00adv\u00e9, et n\u2019arrivera pro\u00adba\u00adble\u00adment jamais. Vient le
\n<\/b>moment o\u00f9 il faut sor\u00adtir et affron\u00adter les forces de l\u2019\u00c9tat
\ndans son <\/b>quar\u00adtier, au tra\u00advail, dans les rues\u200a\u2014\u200aet si l\u2019\u00c9tat
\nest vain\u00adcu il fau\u00addra <\/b>d\u2019autant plus conti\u00adnuer \u00e0 agir
\npour emp\u00ea\u00adcher l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un <\/b>nou\u00advel
\n\u00c9tat et pour com\u00admen\u00adcer \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9
\nlibre. Il <\/b>y a une place pour cha\u00adcun dans ce pro\u00adces\u00adsus, et tous
\nles anar\u00adchistes trou\u00adve\u00adront quelque chose \u00e0 faire dans le
\ncom\u00adbat pour obte\u00adnir <\/b>ce qu\u2019ils veulent.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nQue
\nfont les anarchistes ?<\/b><\/em><\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\npre\u00admi\u00e8re chose que font les anar\u00adchistes, c\u2019est pen\u00adser et
\npar\u00adler. Peu de gens sont anar\u00adchistes de nais\u00adsance, et c\u2019est une
\nexp\u00e9\u00adrience trou\u00adblante de le deve\u00adnir, qui implique un
\nconsi\u00add\u00e9\u00adrable bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment \u00e9mo\u00adtif et intel\u00adlec\u00adtuel. Un
\nanar\u00adchiste conscient est tou\u00adjours dans une situa\u00adtion dif\u00adfi\u00adcile (\u00e0
\npeu pr\u00e8s, disons, comme un ath\u00e9e dans l\u2019Europe
\nm\u00e9di\u00e9\u00advale); c\u2019est dif\u00adfi\u00adcile de fran\u00adchir les barri\u00e8res
\nde la pen\u00ads\u00e9e et de per\u00adsua\u00adder les gens que la n\u00e9cessit\u00e9
\ndu gou\u00adver\u00adne\u00adment (comme l\u2019existence de Dieu) ne va pas de soi, mais
\npeut \u00eatre mise en ques\u00adtion et m\u00eame reje\u00adt\u00e9e. Un
\nanar\u00adchiste doit \u00e9la\u00adbo\u00adrer com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment une nouvelle
\nvision du monde et une nou\u00advelle mani\u00e8re d\u2019y agir ; cela se
\nfait en g\u00e9n\u00e9\u00adral dans des conver\u00adsa\u00adtions avec des gens
\nqui sont anar\u00adchistes ou proches de l\u2019anarchisme, particuli\u00e8rement
\ndans des groupes ou des acti\u00advi\u00adt\u00e9s de gauche.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nD\u2019ailleurs,
\nm\u00eame l\u2019anarchiste le plus dog\u00adma\u00adtique a des contacts avec des
\nnon-anar\u00adchistes, et ces contacts sont in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment autant
\nd\u2019occasions de dif\u00adfu\u00adser ses id\u00e9es. Dans sa famille, avec ses
\namis, chez lui, au tra\u00advail, tout anar\u00adchiste qui n\u2019est pas
\nuni\u00adque\u00adment \u00ab phi\u00adlo\u00adso\u00adphique \u00bb est forc\u00e9ment
\ninfluen\u00adc\u00e9. Sans que ce soit abso\u00adlu, les anar\u00adchistes sont en
\ng\u00e9n\u00e9\u00adral moins ennuy\u00e9s que les autres gens par
\ndes pro\u00adbl\u00e8mes tels que la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 de leur
\nconjoint, l\u2019ob\u00e9issance de leurs enfants, le confor\u00admisme de
\nleurs voi\u00adsins ou la ponc\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 de leurs col\u00adl\u00e8gues. Les
\nemploy\u00e9s et les citoyens anar\u00adchistes aiment moins faire ce
\nqu\u2019on leur dit, et les ensei\u00adgnants et les parents aiment moins
\nobli\u00adger les autres \u00e0 faire ce qu\u2019ils leurs disent. Un
\nanar\u00adchisme qui ne trans\u00adpa\u00adra\u00eet pas dans la vie priv\u00e9e
\nn\u2019est pas vrai\u00adment digne de confiance.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nIl
\nsuf\u00adfit \u00e0 quelques anar\u00adchistes d\u2019avoir leurs id\u00e9es et
\nde limi\u00adter leurs opi\u00adnions \u00e0 leur propre vie, mais la plupart
\nveulent aller plus loin et influen\u00adcer autrui. Dans des discussions
\nsur des pro\u00adbl\u00e8mes sociaux ou poli\u00adtiques, ils am\u00e8nent le
\npoint de vue liber\u00adtaire, et dans les luttes publiques ils d\u00e9fendent
\nla solu\u00adtion liber\u00adtaire. Mais, pour avoir un impact r\u00e9el, il
\nfaut tra\u00advailler avec d\u2019autres anar\u00adchistes ou dans un groupe
\npoli\u00adtique qui ait une base plus per\u00adma\u00adnente que la simple ren\u00adcontre au
\nhasard. C\u2019est le com\u00admen\u00adce\u00adment de l\u2019organisation, qui m\u00e8ne
\n\u00e0 la pro\u00adpa\u00adgande et fina\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019action.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019organisation
\net la propagande<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nforme ini\u00adtiale de l\u2019organisation anar\u00adchiste est le groupe de
\ndis\u00adcus\u00adsion. S\u2019il se r\u00e9v\u00e8le viable, il se d\u00e9veloppera
\ndans deux direc\u00adtions\u200a\u2014\u200ail cr\u00e9e\u00adra des liens avec d\u2019autres
\ngroupes, et il \u00e9lar\u00adgi\u00adra son champ d\u2019activit\u00e9. Les
\nliens avec d\u2019autres groupes peuvent fina\u00adle\u00adment mener \u00e0 une
\nesp\u00e8ce de f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion qui coor\u00addon\u00adne\u00adra les actions
\net en entre\u00adpren\u00addra de plus ambi\u00adtieuses. L\u2019activit\u00e9
\nanar\u00adchiste com\u00admence nor\u00adma\u00adle\u00adment par de la pro\u00adpa\u00adgande pour ame\u00adner \u00e0
\nl\u2019id\u00e9e anar\u00adchiste de base. Il y a deux fa\u00e7ons
\nprin\u00adci\u00adpales de le faire\u200a\u2014\u200ala pro\u00adpa\u00adgande par la parole et la
\npro\u00adpa\u00adgande par le fait.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nmots peuvent \u00eatre \u00e9crits ou dits. Aujourd\u2019hui, les
\ndis\u00adcours sont moins enten\u00addus qu\u2019autrefois, mais les r\u00e9unions
\npubliques\u200a\u2014\u200aen salle ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u200a\u2014\u200arestent
\nune bonne m\u00e9thode pour atteindre direc\u00adte\u00adment les gens. Le
\nstade final, lorsqu\u2019on devient anar\u00adchiste, est nor\u00adma\u00adle\u00adment h\u00e2t\u00e9
\npar des contacts per\u00adson\u00adnels, et une assem\u00adbl\u00e9e peut en fournir
\nl\u2019occasion. Autant qu\u2019\u00e0 des assembl\u00e9es
\nsp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment anar\u00adchistes, il vaut la peine d\u2019assister \u00e0
\nd\u2019autres r\u00e9unions pour y ame\u00adner le point de vue libertaire,
\nen pre\u00adnant part aux dis\u00adcours ou en les interrompant.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nv\u00e9hi\u00adcule de la parole le plus per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9 aujourd\u2019hui
\nest \u00e9vi\u00addem\u00adment la radio et la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion. Mais
\nce sont des moyens de pro\u00adpa\u00adgande assez peu satis\u00adfai\u00adsants, car ils ne
\nsont pas faits pour com\u00admu\u00adni\u00adquer des id\u00e9es peu famili\u00e8res
\nou expli\u00adquer des posi\u00adtions poli\u00adtiques. L\u2019anarchisme pas\u00adse\u00adra plus
\neffi\u00adca\u00adce\u00adment \u00e0 la radio si on raconte une his\u00adtoire dont on
\nsug\u00adg\u00e8re la morale. C\u2019est vrai aus\u00adsi d\u2019autres moyens de
\ndif\u00adfu\u00adsion comme le cin\u00e9\u00adma ou le th\u00e9\u00e2tre, par
\nles\u00adquels des per\u00adsonnes dou\u00e9es peuvent faire une propagande
\nextr\u00ea\u00adme\u00adment effi\u00adcace. En g\u00e9n\u00e9\u00adral, cepen\u00addant, les
\nanar\u00adchistes n\u2019ont pas su uti\u00adli\u00adser ces moyens comme on aurait pu le
\nsouhaiter.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDe
\ntoute fa\u00e7on, aus\u00adsi effi\u00adcace que soit la pro\u00adpa\u00adgande par la
\nparole, les \u00e9crits sont n\u00e9ces\u00adsaires pour compl\u00e9ter
\nle mes\u00adsage, et c\u2019est la forme de pro\u00adpa\u00adgande, hier comme
\naujourd\u2019hui, la plus fr\u00e9\u00adquente. L\u2019id\u00e9e d\u2019une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adment a pu exis\u00adter de fa\u00e7on
\nsou\u00adter\u00adraine pen\u00addant des si\u00e8cles et \u00e9merger
\nocca\u00adsion\u00adnel\u00adle\u00adment dans des mou\u00adve\u00adments popu\u00adlaires radi\u00adcaux, mais ce
\nsont des \u00e9cri\u00advains comme God\u00adwin, Prou\u00addhon, Stir\u00adner qui l\u2019ont
\npour la pre\u00admi\u00e8re fois fait conna\u00eetre \u00e0 des
\nmil\u00adliers de lec\u00adteurs. Et lorsque l\u2019id\u00e9e prit racine et
\n<\/b>s\u2019exprima dans des groupes orga\u00adni\u00ads\u00e9s, alors on vit
\npara\u00eetre ce d\u00e9luge de jour\u00adnaux et de bro\u00adchures qui reste
\nle prin\u00adci\u00adpal moyen de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion dans le mou\u00adve\u00adment anarchiste.
\nCer\u00adtaines de ces publi\u00adca\u00adtions furent excel\u00adlentes ; la plu\u00adpart furent
\nplu\u00adt\u00f4t m\u00e9diocres ; mais elles ont \u00e9t\u00e9
\nessen\u00adtielles pour affir\u00admer que le mou\u00adve\u00adment ne se repliait pas sur
\nlui-m\u00eame mais main\u00adte\u00adnait un dia\u00adlogue constant avec le monde
\next\u00e9\u00adrieur. Une fois de plus, autant que de pro\u00adduire des \u0153uvres
\nsp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment anar\u00adchistes, il vaut la peine de contri\u00adbuer \u00e0
\nd\u2019autres p\u00e9rio\u00addiques et d\u2019\u00e9crire d\u2019autres livres
\npour pro\u00adpo\u00adser un point de vue liber\u00adtaire \u00e0 des lec\u00adteurs non
\nanarchistes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\nles mots, dits et \u00e9crits, m\u00eame n\u00e9ces\u00adsaires, ne
\nsuf\u00adfisent jamais. Nous pou\u00advons par\u00adler et \u00e9crire en termes
\ng\u00e9n\u00e9\u00adraux autant que nous vou\u00adlons, cela ne nous m\u00e8nera
\n\u00e0 rien de soi-m\u00eame. Il faut donc aller au del\u00e0 de
\nla simple pro\u00adpa\u00adgande de deux mani\u00e8res\u200a\u2014\u200aen dis\u00adcu\u00adtant des
\npro\u00adbl\u00e8mes par\u00adti\u00adcu\u00adliers au bon moment et d\u2019une mani\u00e8re
\nimm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment effi\u00adcace, ou en atti\u00adrant l\u2019attention par
\nquelque chose de plus spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire que de simples paroles. La
\npre\u00admi\u00e8re mani\u00e8re est l\u2019agitation, la seconde la
\npro\u00adpa\u00adgande par le fait.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019agitation
\nest le lieu o\u00f9 la th\u00e9o\u00adrie poli\u00adtique affronte la r\u00e9alit\u00e9
\npoli\u00adtique. L\u2019agitation anar\u00adchiste est utile lorsque les gens sont
\npar\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment r\u00e9cep\u00adtifs \u00e0 ce qu\u2019elle
\npro\u00adpose \u00e0 cause d\u2019une ten\u00adsion dans le syst\u00e8me
\n\u00e9ta\u00adtique\u200a\u2014\u200apen\u00addant des guerres civiles ou natio\u00adnales, des
\ncam\u00adpagnes contre l\u2019oppression ou des scan\u00addales publics \u2014, et elle
\nconsiste essen\u00adtiel\u00adle\u00adment en une pro\u00adpa\u00adgande rame\u00adn\u00e9e sur terre
\net ren\u00addue r\u00e9a\u00adli\u00adsable. Dans une situa\u00adtion o\u00f9 la prise de
\nconscience est rapide, les gens ne s\u2019int\u00e9ressent pas tant \u00e0
\ndes sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions g\u00e9n\u00e9\u00adrales qu\u2019\u00e0 des
\npro\u00adpo\u00adsi\u00adtions sp\u00e9\u00adci\u00adfiques. C\u2019est l\u2019occasion de mon\u00adtrer en
\nd\u00e9tail ce qui est faux dans le sys\u00adt\u00e8me actuel et
\ncom\u00adment l\u2019am\u00e9liorer. L\u2019agitation anar\u00adchiste a par\u00adfois \u00e9t\u00e9
\neffi\u00adcace, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier en France, en Espagne et aux Etats-Unis
\navant la Pre\u00admi\u00e8re Guerre mon\u00addiale, en Rus\u00adsie, en Ita\u00adlie et en
\nChine apr\u00e8s la Pre\u00admi\u00e8re Guerre, en Espagne dans les
\nann\u00e9es 30.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019id\u00e9e
\nde la pro\u00adpa\u00adgande par le fait est sou\u00advent mal com\u00adprise, tant par les
\nanar\u00adchistes que par leurs adver\u00adsaires. Lorsque cette expres\u00adsion fut
\nuti\u00adli\u00ads\u00e9e pour la pre\u00admi\u00e8re fois (dans les ann\u00e9es
\n1870), elle signi\u00adfiait mani\u00adfes\u00adta\u00adtions, \u00e9meutes, soul\u00e8vements,
\ninter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9s comme des actions sym\u00adbo\u00adliques destin\u00e9es
\n\u00e0 gagner une publi\u00adci\u00adt\u00e9 utile plu\u00adt\u00f4t que des
\nsuc\u00adc\u00e8s imm\u00e9\u00addiats. L\u2019essentiel \u00e9tait que la
\npro\u00adpa\u00adgande ne consiste pas seule\u00adment en paroles sur ce qui devait
\n\u00eatre fait mais aus\u00adsi en infor\u00adma\u00adtions sur ce qui s\u2019\u00e9tait
\npas\u00ads\u00e9. Cela ne signi\u00adfiait pas \u00e0 l\u2019origine et ne
\nsigni\u00adfie tou\u00adjours pas vio\u00adlence, encore moins assas\u00adsi\u00adnat ; mais, apr\u00e8s
\nla vague d\u2019attentats anar\u00adchistes dans les ann\u00e9es <\/b>1890,
\nla pro\u00adpa\u00adgande par le fait a \u00e9t\u00e9 iden\u00adti\u00adfi\u00e9e dans
\nl\u2019esprit popu\u00adlaire \u00e0 des actes per\u00adson\u00adnels de vio\u00adlence, et
\ncette image ne s\u2019est pas encore effac\u00e9e.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCepen\u00addant,
\npour la plu\u00adpart des anar\u00adchistes aujourd\u2019hui, la pro\u00adpa\u00adgande par le
\nfait est plu\u00adt\u00f4t de nature non vio\u00adlente, ou au moins sans
\nvio\u00adlence, et s\u2019oppose aux bombes plu\u00adt\u00f4t qu\u2019elle ne les
\nd\u00e9fend. Elle est en fait reve\u00adnue \u00e0 sa signification
\npre\u00admi\u00e8re, bien qu\u2019elle ait ten\u00addance actuel\u00adle\u00adment \u00e0
\nprendre dif\u00adf\u00e9\u00adrentes formes\u200a\u2014\u200a\u00ab sit-ins \u00bb, gr\u00e8ves
\nsur le tas, occu\u00adpa\u00adtions, cha\u00adhuts orga\u00adni\u00ads\u00e9s et manifestations
\nsau\u00advages. La pro\u00adpa\u00adgande par le fait n\u2019est pas n\u00e9cessairement
\nill\u00e9\u00adgale, mais elle l\u2019est sou\u00advent. La d\u00e9sob\u00e9issance
\ncivile est un type par\u00adti\u00adcu\u00adlier de pro\u00adpa\u00adgande par le fait qui implique
\nl\u2019infraction ouverte et d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9e aux lois
\npour atti\u00adrer l\u2019attention. Beau\u00adcoup d\u2019anarchistes ne l\u2019aiment
\ngu\u00e8re, parce que c\u2019est une pro\u00advo\u00adca\u00adtion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e
\n\u00e0 la r\u00e9pres\u00adsion, ce qui est contraire au principe
\nanar\u00adchiste d\u2019\u00e9viter tout contact volon\u00adtaire avec les
\nauto\u00adri\u00adt\u00e9s ; mais \u00e0 cer\u00adtains moments les anar\u00adchistes ont
\ntrou\u00adv\u00e9 que la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile \u00e9tait
\nune forme utile de propagande.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019agitation,
\nsur\u00adtout quand elle r\u00e9us\u00adsit, et la pro\u00adpa\u00adgande par le fait,
\nsur\u00adtout quand elle est ill\u00e9\u00adgale, vont beau\u00adcoup plus loin que
\nla simple pro\u00adpa\u00adgande. L\u2019agitation incite \u00e0 l\u2019action, et la
\npro\u00adpa\u00adgande par le fait implique l\u2019action ; c\u2019est l\u00e0 que les
\nanar\u00adchistes entrent dans le domaine de l\u2019action, et que
\nl\u2019anarchisme devient une chose s\u00e9rieuse.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019action<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\npas\u00adsage de la th\u00e9o\u00adrie anar\u00adchiste \u00e0 son application
\npra\u00adtique exige un chan\u00adge\u00adment de l\u2019organisation. Le groupe typique
\nde dis\u00adcus\u00adsion ou de pro\u00adpa\u00adgande, qui est faci\u00adle\u00adment ouvert \u00e0 la
\npar\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion ext\u00e9\u00adrieure et \u00e0 l\u2019observation par les
\nauto\u00adri\u00adt\u00e9s, et qui est fon\u00add\u00e9 sur la libre action de
\ncha\u00adcun, devient plus exclu\u00adsif et plus for\u00admel. C\u2019est un moment
\ndan\u00adge\u00adreux, puisque une atti\u00adtude trop rigide conduit \u00e0 \u00eatre
\nauto\u00adri\u00adtaire et sec\u00adtaire, tan\u00addis qu\u2019une atti\u00adtude trop l\u00e2che
\nconduit \u00e0 \u00eatre confus et irres\u00adpon\u00adsable. C\u2019est encore
\nplus dan\u00adge\u00adreux du fait que, d\u00e8s que l\u2019anarchisme devient une
\nchose s\u00e9rieuse, les anar\u00adchistes deviennent une s\u00e9rieuse
\nmenace pour les auto\u00adri\u00adt\u00e9s, et que la vraie pers\u00e9cution
\ncommence.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\nforme habi\u00adtuelle d\u2019action anar\u00adchiste est l\u2019agitation en
\npar\u00adti\u00adcu\u00adlier en par\u00adti\u00adci\u00adpant \u00e0 une cam\u00adpagne. Celle-ci peut \u00eatre
\nr\u00e9for\u00admiste, lut\u00adter pour <\/b>quelque chose qui ne changera
\npas tout le sys\u00adt\u00e8me, ou r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, pour un
\nchan\u00adge\u00adment du sys\u00adt\u00e8me lui-m\u00eame ; elle peut \u00eatre
\nl\u00e9gale ou ill\u00e9\u00adgale, ou les deux \u00e0 la fois,
\nvio\u00adlente, non vio\u00adlente, ou sim\u00adple\u00adment sans vio\u00adlence. Elle peut avoir
\nune chance de r\u00e9us\u00adsir ou aucune d\u00e8s le d\u00e9part.
\nLes anar\u00adchistes peuvent \u00eatre des acteurs impor\u00adtants ou m\u00eame
\nles acteurs prin\u00adci\u00adpaux de cette cam\u00adpagne, ou ils peuvent simplement
\n\u00eatre un des nom\u00adbreux groupes qui y par\u00adti\u00adcipent. On pense tout
\nde suite \u00e0 une grande vari\u00e9\u00adt\u00e9 de possibilit\u00e9s
\nd\u2019action, et depuis un si\u00e8cle les anar\u00adchistes les ont toutes
\nessay\u00e9es. La forme d\u2019action qui a \u00e9t\u00e9 la plus
\nheu\u00adreuse et la plus typique est l\u2019action directe.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019id\u00e9e
\nde l\u2019action directe est elle aus\u00adsi sou\u00advent mal com\u00adprise, tant par
\nles anar\u00adchistes que par leurs adver\u00adsaires. Lorsque cette expression
\nfut uti\u00adli\u00ads\u00e9e pour la pre\u00admi\u00e8re fois (dans les ann\u00e9es
\n1890), elle ne signi\u00adfiait pas autre chose que le contraire de
\nl\u2019action \u00ab poli\u00adtique \u00bb\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire
\npar\u00adle\u00admen\u00adtaire \u2014; et dans le contexte du mou\u00adve\u00adment ouvrier, cela
\nsigni\u00adfiait action \u00ab indus\u00adtrielle \u00bb, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier gr\u00e8ves,
\nboy\u00adcot\u00adtage et sabo\u00adtage, que l\u2019on voyait comme des pr\u00e9parations
\net des r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtions de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. L\u2019essentiel
\n\u00e9tait que l\u2019action ne soit pas effectu\u00e9e
\nindi\u00adrec\u00adte\u00adment par des repr\u00e9\u00adsen\u00adtants mais direc\u00adte\u00adment par ceux
\nqui sont le plus \u00e9troi\u00adte\u00adment englo\u00adb\u00e9s dans une
\nsitua\u00adtion, qu\u2019elle porte direc\u00adte\u00adment sur cette situa\u00adtion, et
\nqu\u2019elle soit des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 abou\u00adtir \u00e0 un certain
\nsuc\u00adc\u00e8s plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e0 une simple publicit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCela
\npour\u00adrait sem\u00adbler assez clair, mais on a sou\u00advent confon\u00addu l\u2019action
\ndirecte avec la pro\u00adpa\u00adgande par le fait et sur\u00adtout avec la
\nd\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile. En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, la
\ntech\u00adnique de l\u2019action directe a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e
\ndans le mou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adca\u00adliste fran\u00ad\u00e7ais en r\u00e9action
\ncontre les tech\u00adniques extr\u00e9\u00admistes de la pro\u00adpa\u00adgande par le
\nfait ; plu\u00adt\u00f4t que de se lais\u00adser entra\u00ee\u00adner \u00e0 des
\nmou\u00adve\u00adments spec\u00adta\u00adcu\u00adlaires mais inef\u00adfi\u00adcaces, les syn\u00addi\u00adcats avanc\u00e8rent
\ndans le tra\u00advail terne mais effi\u00adcace\u200a\u2014\u200adu moins en th\u00e9orie.
\nMais \u00e0 mesure que le mou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adca\u00adliste crois\u00adsait et
\nentrait en conflit avec le sys\u00adt\u00e8me en France, en Espagne, en
\nIta\u00adlie, aux \u00c9tats-Unis et en Rus\u00adsie, l\u2019action directe se mit
\n\u00e0 prendre la m\u00eame fonc\u00adtion que les actes de propagande
\npar le fait. Puis, lorsque Gand\u00adhi don\u00adna le nom d\u2019action directe \u00e0
\nce qui \u00e9tait en fait une forme non vio\u00adlente de d\u00e9sob\u00e9issance
\ncivile, les trois phases se confon\u00addirent et finirent par signifier
\npresque la m\u00eame chose\u200a\u2014\u200atoute forme d\u2019activit\u00e9
\npoli\u00adtique qui s\u2019oppose \u00e0 la loi ou du moins se place en
\ndehors des r\u00e8gles constitutionnelles.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nTou\u00adte\u00adfois,
\npour la plu\u00adpart des anar\u00adchistes, l\u2019action directe garde son sens
\nori\u00adgi\u00adnel, quoique \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des formes
\ntra\u00addi\u00adtion\u00adnelles elle en adopte de nou\u00advelles\u200a\u2014\u200aoccu\u00adpa\u00adtion de bases
\nmili\u00adtaires, d\u2019universit\u00e9s, de mai\u00adsons inhabit\u00e9es,
\nd\u2019usines, par exemple. Ce qui la rend particuli\u00e8rement
\nattrayante, c\u2019est qu\u2019elle est ad\u00e9\u00adquate aux principes
\nliber\u00adtaires autant qu\u2019\u00e0 elle-m\u00eame. La plu\u00adpart des
\nformes d\u2019action poli\u00adtique par des groupes d\u2019opposition ont pour
\nbut de prendre le pou\u00advoir : quelques groupes uti\u00adlisent les techniques
\nde l\u2019action directe, mais d\u00e8s qu\u2019ils prennent le pouvoir
\nil les aban\u00addonnent et de plus inter\u00addisent \u00e0 d\u2019autres groupes
\nde les uti\u00adli\u00adser. Les anar\u00adchistes sont par\u00adti\u00adsans de l\u2019action directe
\n\u00e0 tous moments ; ils y voient l\u2019action natu\u00adrelle, l\u2019action
\nqui se ren\u00adforce elle-m\u00eame et aug\u00admente \u00e0 mesure qu\u2019on
\nl\u2019utilise, l\u2019action qui peut \u00eatre employ\u00e9e pour
\ncr\u00e9er et faire vivre une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\nil y a des anar\u00adchistes qui ne croient pas en la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de
\ncr\u00e9er une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre, et par cons\u00e9quent
\nleurs actions dif\u00adf\u00e8rent de celles ci-des\u00adsus. Une des tendances
\npes\u00adsi\u00admistes les plus fortes dans l\u2019anarchisme est le nihi\u00adlisme. Ce
\nmot fut cr\u00e9\u00e9 par Tour\u00adgue\u00adniev (dans son roman P\u00e8res
\net fils<\/i>) pour d\u00e9crire l\u2019attitude scep\u00adtique et m\u00e9prisante
\ndes jeunes popu\u00adlistes russes il y a un si\u00e8cle, mais il se mit
\n\u00e0 signi\u00adfier le point de vue qui d\u00e9nie toute valeur non
\nseule\u00adment \u00e0 l\u2019\u00c9tat ou la morale domi\u00adnante, mais \u00e0
\nla soci\u00e9\u00adt\u00e9 et \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 m\u00eame ;
\npour le nihi\u00adliste rigou\u00adreux, rien n\u2019est sacr\u00e9, pas m\u00eame
\nlui\u200a\u2014\u200aain\u00adsi il fait un pas de plus que l\u2019\u00e9go\u00efste le
\nplus convaincu.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nforme extr\u00eame d\u2019action ins\u00adpi\u00adr\u00e9e par le nihi\u00adlisme est
\nle ter\u00adro\u00adrisme pour lui-m\u00eame plu\u00adt\u00f4t que par revanche ou
\npar pro\u00adpa\u00adgande. Les anar\u00adchistes n\u2019ont pas le mono\u00adpole de la
\nter\u00adreur, mais elle a sou\u00advent \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pris\u00e9e
\ndans quelques sec\u00adtions du mou\u00adve\u00adment. Apr\u00e8s l\u2019exp\u00e9rience
\nfrus\u00adtrante que repr\u00e9\u00adsente le pr\u00eache d\u2019une th\u00e9orie
\nmino\u00adri\u00adtaire dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 hos\u00adtile ou souvent
\nindif\u00adf\u00e9\u00adrente, il est ten\u00adtant d\u2019attaquer phy\u00adsi\u00adque\u00adment cette
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9. Cela ne peut pas chan\u00adger grand-chose \u00e0
\nl\u2019hostilit\u00e9, mais cela emp\u00ea\u00adche\u00adra s\u00fbrement
\nl\u2019indiff\u00e9rence ; qu\u2019ils me ha\u00efssent pour\u00advu qu\u2019ils me
\ncraignent, voi\u00adl\u00e0 la ligne de pen\u00ads\u00e9e ter\u00adro\u00adriste. Mais si
\nl\u2019assassinat rai\u00adson\u00adn\u00e9 a \u00e9t\u00e9 impro\u00adduc\u00adtif, la
\nter\u00adreur au hasard a \u00e9t\u00e9 contre-pro\u00adduc\u00adtive, et ce n\u2019est
\npas trop dire que rien n\u2019a cau\u00ads\u00e9 plus de tort \u00e0
\nl\u2019anarchisme que le cou\u00adrant de vio\u00adlence psy\u00adcho\u00adpathe qui l\u2019a
\ntou\u00adjours tra\u00adver\u00ads\u00e9 et le tra\u00adverse encore.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nforme att\u00e9\u00adnu\u00e9e d\u2019action ins\u00adpi\u00adr\u00e9e par le
\nnihi\u00adlisme est la boh\u00e8me, qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne
\nconstant m\u00eame si son nom semble chan\u00adger \u00e0 cha\u00adcun de ses
\nava\u00adtars. Elle aus\u00adsi a \u00e9t\u00e9 pri\u00ads\u00e9e dans quelques
\nsec\u00adtions du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, et bien s\u00fbr aus\u00adsi en dehors.
\nAu lieu d\u2019attaquer la soci\u00e9\u00adt\u00e9, le boh\u00e8me s\u2019en
\n\u00e9chappe\u200a\u2014\u200aquoique, tout en vivant sans se confor\u00admer aux
\nvaleurs de cette soci\u00e9\u00adt\u00e9, il vit en g\u00e9n\u00e9ral
\npar elle et en elle. On a dit beau\u00adcoup de b\u00eatises \u00e0 ce
\nsujet. Les boh\u00e8mes peuvent \u00eatre des para\u00adsites, mais
\nc\u2019est vrai de bien d\u2019autres <\/b>gens. D\u2019autre part, ils ne
\nfont de mal \u00e0 per\u00adsonne, sauf \u00e0 eux-m\u00eames, ce qui
\nn\u2019est pas vrai de pas mal de monde. Ce qu\u2019on peut dire de mieux \u00e0
\nleur sujet, c\u2019est qu\u2019ils peuvent faire du bien en s\u2019amusant et
\nen met\u00adtant en ques\u00adtion les id\u00e9es re\u00e7ues d\u2019une mani\u00e8re
\nosten\u00adta\u00adtoire mais inno\u00adcente. Ce qu\u2019on peut dire de pire, c\u2019est
\nqu\u2019il ne peuvent pas r\u00e9el\u00adle\u00adment chan\u00adger la soci\u00e9t\u00e9
\net risquent de perdre leur \u00e9ner\u00adgie en essayant de le faire ;
\nor, pour beau\u00adcoup d\u2019anarchistes, c\u2019est l\u00e0 le probl\u00e8me
\ncen\u00adtral de l\u2019anarchisme.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\nmani\u00e8re plus ad\u00e9\u00adquate et construc\u00adtive de s\u2019\u00e9vader
\nde la soci\u00e9\u00adt\u00e9, c\u2019est de la quit\u00adter et d\u2019organiser
\nune nou\u00advelle com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 autar\u00adcique. A cer\u00adtains moments, cela a
\n\u00e9t\u00e9 un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne tr\u00e8s r\u00e9pandu,
\npar\u00admi des enthou\u00adsiastes reli\u00adgieux au Moyen Age, par exemple, et parmi
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes plus r\u00e9cem\u00adment, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier en
\nAm\u00e9\u00adrique du Nord et en Pales\u00adtine. Les anar\u00adchistes ont \u00e9t\u00e9
\ntou\u00adch\u00e9s par cette ten\u00addance autre\u00adfois, mais plus gu\u00e8re
\naujourd\u2019hui ; comme les autres groupes de gauche, ils pr\u00e9f\u00e8rent
\norga\u00adni\u00adser leur propre com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 infor\u00admelle, bas\u00e9e sur
\nun noyau de gens vivant et tra\u00advaillant ensemble \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur
\nde la soci\u00e9\u00adt\u00e9, plu\u00adt\u00f4t que d\u2019en sor\u00adtir. On peut
\ny voir le noyau d\u2019une nou\u00advelle forme de soci\u00e9t\u00e9
\ngran\u00addis\u00adsant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des vieilles formes, ou
\nbien une forme viable de refuge contre les exi\u00adgences de l\u2019autorit\u00e9,
\naccep\u00adtable pour le com\u00admun des mortels.<\/font><\/font><\/p>\n

\nIl
\ny a une autre forme d\u2019action bas\u00e9e sur une vue pes\u00adsi\u00admiste de
\nl\u2019avenir de l\u2019anarchisme, c\u2019est la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion permanente.
\nSelon ce point de vue, il n\u2019y aucun espoir de chan\u00adger la soci\u00e9t\u00e9,
\nde d\u00e9truire le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adtique, ni de mettre
\nl\u2019anarchisme en pra\u00adtique. L\u2019important n\u2019est pas l\u2019avenir,
\nl\u2019adh\u00e9sion stricte \u00e0 un id\u00e9al fix\u00e9 et
\nl\u2019\u00e9laboration soi\u00adgn\u00e9e d\u2019une belle uto\u00adpie, mais le
\npr\u00e9\u00adsent, la recon\u00adnais\u00adsance tar\u00addive d\u2019une am\u00e8re
\nr\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 et la r\u00e9sis\u00adtance constante \u00e0 une
\nsitua\u00adtion affreuse. La pro\u00adtes\u00adta\u00adtion per\u00adma\u00adnente est la th\u00e9orie
\nde beau\u00adcoup d\u2019anciens anar\u00adchistes qui n\u2019ont pas renon\u00adc\u00e9 \u00e0
\nce qu\u2019ils croyaient mais n\u2019ont plus d\u2019espoir de r\u00e9ussir ;
\nc\u2019est aus\u00adsi la pra\u00adtique de beau\u00adcoup d\u2019anarchistes actifs qui
\ngardent intact ce \u00e0 quoi ils croient et conti\u00adnuent comme s\u2019ils
\nesp\u00e9\u00adraient tou\u00adjours r\u00e9us\u00adsir, mais qui savent \u2014
\nconsciem\u00adment ou incons\u00adciem\u00adment\u200a\u2014\u200aqu\u2019ils ne ver\u00adront jamais le
\nsuc\u00adc\u00e8s. Ce que les anar\u00adchistes ont fait au si\u00e8cle
\nder\u00adnier peut \u00eatre d\u00e9crit comme une protestation
\nper\u00adma\u00adnente, quand on regarde en arri\u00e8re ; mais c\u2019est tout
\naus\u00adsi dog\u00adma\u00adtique de dire que rien ne va jamais chan\u00adger que de dire
\nque tout doit in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment chan\u00adger, et per\u00adsonne ne peut dire
\nsi la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion devien\u00addra effi\u00adcace, et si le pr\u00e9\u00adsent va
\nsou\u00addain nous devan\u00adcer. La dis\u00adtinc\u00adtion r\u00e9elle tient \u00e0 ce
\nque la pro\u00adtes\u00adta\u00adtion per\u00adma\u00adnente est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme
\naction d\u2019arri\u00e8re-garde dans un cas sans espoir, tan\u00addis que
\nla plus grande par\u00adtie de l\u2019activit\u00e9 anar\u00adchiste est v\u00e9cue
\ncomme une action d\u2019avant-garde, ou au moins d\u2019\u00e9claireur,
\ndans un com\u00adbat que nous pou\u00advons ne pas gagner et qui peut ne jamais
\nfinir, mais qui vaut tou\u00adjours la peine d\u2019\u00eatre men\u00e9.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nmeilleures tac\u00adtiques dans ce com\u00adbat sont celles qui sont conformes \u00e0
\nla stra\u00adt\u00e9\u00adgie g\u00e9n\u00e9\u00adrale de la guerre pour la
\nliber\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, depuis les escarmouches
\nde gu\u00e9\u00adrilla dans la vie pri\u00adv\u00e9e jusqu\u2019aux batailles
\nran\u00adg\u00e9es dans les plus grandes luttes sociales. Les anarchistes
\nsont presque tou\u00adjours une petite mino\u00adri\u00adt\u00e9, ils ont donc
\nrare\u00adment le choix du champ de bataille, mais ils doivent combattre
\npar\u00adtout o\u00f9 il y a de l\u2019action. En g\u00e9n\u00e9\u00adral, les
\nocca\u00adsions les plus r\u00e9us\u00adsies ont \u00e9t\u00e9 celles o\u00f9
\nl\u2019agitation des anar\u00adchistes a conduit \u00e0 leur par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0
\nde plus larges mou\u00adve\u00adments de gauche\u200a\u2014\u200aen par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans le
\nmou\u00adve\u00adment ouvrier, mais aus\u00adsi dans des mou\u00adve\u00adments anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adristes ou
\nm\u00eame paci\u00adfistes dans des pays se pr\u00e9\u00adpa\u00adrant \u00e0 des
\nguerres ou y par\u00adti\u00adci\u00adpant, dans des mou\u00adve\u00adments anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcaux ou
\nhuma\u00adnistes en pays reli\u00adgieux, des mou\u00adve\u00adments pour la lib\u00e9ration
\nnatio\u00adnale ou colo\u00adniale, pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale ou
\nsexuelle, pour la r\u00e9forme l\u00e9gale ou p\u00e9nale, ou
\npour les liber\u00adt\u00e9s civiles en g\u00e9n\u00e9ral.<\/font><\/font><\/p>\n

\nUne
\ntelle par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion implique in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment une alliance avec
\ndes groupes non anar\u00adchistes et cer\u00adtains com\u00adpro\u00admis, et ceux qui
\ns\u2019engagent pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dans de telles actions courent
\ntou\u00adjours le risque d\u2019abandonner m\u00eame l\u2019anarchisme. D\u2019autre
\npart, refu\u00adser de cou\u00adrir ce risque signi\u00adfie en g\u00e9n\u00e9ral
\nst\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9 et sec\u00adta\u00adrisme, et il semble que l\u2019influence
\ndu mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 proportionnelle
\n\u00e0 son enga\u00adge\u00adment. La contri\u00adbu\u00adtion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re des
\nanar\u00adchistes dans de telles occa\u00adsions a deux aspects\u200a\u2014\u200ainsis\u00adter sur
\nle but d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire, et insis\u00adter pour que
\ndes m\u00e9thodes liber\u00adtaires soient uti\u00adli\u00ads\u00e9es pour y
\npar\u00adve\u00adnir. C\u2019est en fait une seule contri\u00adbu\u00adtion, car ce que nous
\npou\u00advons sug\u00adg\u00e9\u00adrer de plus impor\u00adtant n\u2019est pas seule\u00adment que
\nla fin ne jus\u00adti\u00adfie pas les moyens, mais aus\u00adsi que les moyens
\nd\u00e9ter\u00adminent la fin\u200a\u2014\u200ales moyens sont des fins, dans la
\nplu\u00adpart des cas. Nous pou\u00advons \u00eatre s\u00fbrs de nos propres
\nactions, mais pas de leurs cons\u00e9quences.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLes
\nanar\u00adchistes trouvent une bonne occa\u00adsion de don\u00adner \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9
\nun \u00e9lan vers l\u2019anarchisme : c\u2019est la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion active
\nsur de telles bases \u00e0 des mou\u00adve\u00adments non sec\u00adtaires comme le
\nMou\u00adve\u00adment du 22 mars en France, le SDS en Alle\u00admagne, les Pro\u00advos en
\nHol\u00adlande, le Comi\u00adt\u00e9 des 100 en Angle\u00adterre, les Zen\u00adga\u00adku\u00adren au
\nJapon, et les dif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes pour les droits civiques, la
\nr\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la guerre et pour le pou\u00advoir \u00e9tudiant
\naux \u00c9tats-Unis. Autre\u00adfois, la meilleure occa\u00adsion pour un
\nmou\u00adve\u00adment r\u00e9el vers l\u2019anarchisme \u00e9tait bien s\u00fbr
\ndans des \u00e9pi\u00adsodes de syn\u00addi\u00adca\u00adlisme mili\u00adtant en France, en
\nEspagne, en Ita\u00adlie, aux \u00c9tats-Unis et en Rus\u00adsie, et par-dessus
\ntout dans les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions russe et espa\u00adgnole ; aujourd\u2019hui,
\nelle ne r\u00e9side plus tel\u00adle\u00adment dans les r\u00e9volutions
\nvio\u00adlentes et auto\u00adri\u00adtaires d\u2019Asie, d\u2019Afrique et d\u2019Am\u00e9rique
\nlatine, mais plu\u00adt\u00f4t dans des soul\u00e8vements
\ninsur\u00adrec\u00adtion\u00adnels comme ceux de Hon\u00adgrie en 1956 et de France en 1968.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion Le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste a aujourd\u2019hui cent ans, si on le fait na\u00eetre au moment o\u00f9 les bakou\u00adni\u00adnistes entr\u00e8rent dans l\u2019Association inter\u00adna\u00adtio\u00adnale des tra\u00advailleurs ; depuis lors il s\u2019est \u00e9ten\u00addu \u00e0 plu\u00adsieurs pays du monde, res\u00adtant un mou\u00adve\u00adment mino\u00adri\u00adtaire et m\u00e9con\u00adnu, mais vivace. Une cer\u00adtaine force se d\u00e9gage de son his\u00adtoire, mais en m\u00eame temps de la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[152],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na18-19-octobre-1969"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1382"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}