{"id":1467,"date":"2008-05-24T20:30:29","date_gmt":"2008-05-24T20:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/24\/acharya-vinoba-bhave-un-anarchiste-non-violent-en-inde\/"},"modified":"2008-05-24T20:30:29","modified_gmt":"2008-05-24T20:30:29","slug":"acharya-vinoba-bhave-un-anarchiste-non-violent-en-inde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/24\/acharya-vinoba-bhave-un-anarchiste-non-violent-en-inde\/","title":{"rendered":"Acharya Vinoba Bhave un anarchiste non-violent en Inde"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

 <\/p>\n

\nTitu\u00adlaire
\nd\u2019une bourse de second voyage de la Fon\u00adda\u00adtion Zel\u00adlid\u00adja, je suis
\npar\u00adti du 1er<\/sup> juillet au 16 octobre 1969, \u00e9tudier
\nles \u00ab ash\u00adrams de l\u2019Inde du Nord \u00bb. C\u2019est \u00e0 cette
\nocca\u00adsion que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 ame\u00adn\u00e9 \u00e0 passer
\ndeux semaines dans le Bihar, Etat du Nord de l\u2019Inde, que Vino\u00adba a
\nchoi\u00adsi pour y mener son action. J\u2019ai v\u00e9cu quatre jours \u00e0
\nPat\u00adna en com\u00adpa\u00adgnie des diri\u00adgeants du mou\u00adve\u00adment bhoo\u00addan et gramdan,
\ndeux jours \u00e0 l\u2019ashram de Vino\u00adba, \u00e0 Bodh-Gaya, village
\ndu Bihar, et une semaine \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la jungle.
\nAcha\u00adrya Vino\u00adba Bhave m\u00e8ne depuis 19 ans sa lutte pour le
\npar\u00adtage volon\u00adtaire (bhoo\u00addan) et la mise en com\u00admun (gram\u00addan) des
\nterres, ain\u00adsi que la consti\u00adtu\u00adtion, de la Shan\u00adti S\u00e9na, arm\u00e9e
\nde paix.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nSi j\u2019ai
\nren\u00adcon\u00adtr\u00e9 pen\u00addant mon voyage beau\u00adcoup de mili\u00adtants indiens non
\nvio\u00adlents qui ont pu me par\u00adler de leur foi en ces trois mou\u00adve\u00adments, et
\nde leur suc\u00adc\u00e8s, je n\u2019ai pas pu en avoir une approche
\nsuf\u00adfi\u00adsante pour en par\u00adler ici. On peut se repor\u00adter pour cela aux
\narticles de Daniel Besan\u00ad\u00e7on et Narayan Desai, parus dans ANV,
\nn\u00b0 17, mars-mai 1969, ain\u00adsi qu\u2019au livre de Vino\u00adba : \u00ab R\u00e9volution
\nde la non-violence \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Ash\u00adram \u00bb
\nsigni\u00adfie pri\u00admi\u00adti\u00adve\u00adment ermi\u00adtage, endroit o\u00f9 un asc\u00e8te
\nse retire pour mener sa recherche spi\u00adri\u00adtuelle ; puis le mot a pris le
\nsens de \u00ab com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de par\u00adtage mat\u00e9\u00adriel et de
\nrecherche spi\u00adri\u00adtuelle en com\u00admun \u00bb, dont les membres produisent
\neux-m\u00eames les biens qu\u2019ils consomment.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\n\u00ab Saman\u00adwaya ash\u00adram \u00bb , ou \u00ab ash\u00adram d\u2019harmonie \u00bb,
\nsitu\u00e9 \u00e0 Bodh-Gaya, a \u00e9t\u00e9 fon\u00add\u00e9 par
\nDwar\u00adko Sun\u00adde\u00adra\u00adni, que cer\u00adtains consi\u00add\u00e8rent comme le successeur
\nchoi\u00adsi de Vino\u00adba. C\u2019est un lieu de recherche spi\u00adri\u00adtuelle et de
\ntra\u00advail en com\u00admun entre une dizaine de per\u00adsonnes, c\u00e9libataires
\net couples, de reli\u00adgions tr\u00e8s diverses (hin\u00addous, bouddhistes,
\nchr\u00e9\u00adtiens, etc.).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa
\njour\u00adn\u00e9e d\u00e9bute \u00e0 4 h du matin : pri\u00e8re
\ncom\u00admune, m\u00e9di\u00adta\u00adtion, hatha-yoga, toi\u00adlette, petit-d\u00e9jeuner
\n\u00e0 7 h, tra\u00advail jusqu\u2019\u00e0 11 h ; repas, sieste (une tr\u00e8s
\ngrosse cha\u00adleur r\u00e8gne dans cette r\u00e9gion de 11 h \u00e0
\n16 h); tra\u00advail en fin d\u2019apr\u00e8s-midi, sou\u00adper \u00e0 18 h 30,
\npri\u00e8re com\u00admune et cou\u00adcher \u00e0 20 h. Le tout dans la plus
\ntotale liber\u00adt\u00e9 de par\u00adti\u00adci\u00adper ou non aux moments de pri\u00e8re
\net de m\u00e9di\u00adta\u00adtion. Il n\u2019y a pas de domes\u00adtique \u00e0
\nl\u2019ashram. Pour reprendre la for\u00admule c\u00e9l\u00e8bre, chacun
\nest balayeur \u00e0 temps par\u00adtiel de sorte qu\u2019il n\u2019y a pas de
\nbalayeur \u00e0 temps complet.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019ashram
\nvit des terres qu\u2019il cultive, Mais l\u2019essentiel est don\u00adn\u00e9 \u00e0
\nl\u2019aide aux vil\u00adlages de la r\u00e9gion et \u00e0 la lutte contre
\nle sous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admique et social. Cette lutte
\npeut se faire gr\u00e2ce aux dons en bl\u00e9 et outils, re\u00e7us
\nde diverses orga\u00adni\u00adsa\u00adtions inter\u00adna\u00adtio\u00adnales (FAO, etc.).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais il
\nne s\u2019agit nul\u00adle\u00adment de dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion gra\u00adtuite de nour\u00adri\u00adture. Le
\npro\u00adbl\u00e8me du Bihar (qui est aus\u00adsi celui de beau\u00adcoup d\u2019autres
\nEtats indiens) est le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019eau. Il pleut
\nabon\u00addam\u00adment pen\u00addant la mous\u00adson (de juillet \u00e0 sep\u00adtembre), ce
\nqui per\u00admet une r\u00e9colte. Le reste de l\u2019ann\u00e9e, la
\ns\u00e9che\u00adresse emp\u00eache le tra\u00advail. Mais un simple puits ou
\n\u00e9tang pro\u00adfond per\u00admet \u00e0 tout un vil\u00adlage d\u2019avoir de
\nl\u2019eau pen\u00addant toute l\u2019ann\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire
\nd\u2019obtenir trois r\u00e9coltes, donc trois fois plus de grain, et
\nde man\u00adger \u00e0 sa faim, bref de sor\u00adtir du cycle de la famine et
\ndes dettes. Mais comme les pauvres sont employ\u00e9s chez les
\nriches pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires et qu\u2019ils vivent au jour le jour avec
\nle grain qui leur est ver\u00ads\u00e9 en salaire, ils ne peuvent m\u00eame
\npas s\u2019arr\u00eater de tra\u00advailler un jour pour creu\u00adser leur puits
\nau risque de voir leur famille mou\u00adrir de faim.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019action
\nde l\u2019ashram consiste \u00e0 orga\u00adni\u00adser des forages de puits dans
\nun vil\u00adlage, en payant chaque soir en grain les habi\u00adtants qui y ont
\npar\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9, ce qui lib\u00e8re ces hommes et ces femmes du
\nser\u00advage, leur donne de l\u2019eau pour l\u2019ann\u00e9e, de quoi manger,
\net la liber\u00adt\u00e9 de tra\u00advailler enfin \u00e0 leur compte.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAu cours
\nd\u2019une famine par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment grave au prin\u00adtemps 1967, on a
\npu com\u00adpa\u00adrer l\u2019action gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale et celle des dis\u00adciples de
\nVinoba :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLes
\nhommes du gou\u00adver\u00adne\u00adment allaient dans les vil\u00adlages, et distribuaient
\nle grain aux habi\u00adtants, ce qui les sau\u00adva de la famine. Mais sit\u00f4t
\ncette p\u00e9riode pas\u00ads\u00e9e, les pay\u00adsans se retrou\u00advaient dans
\nla m\u00eame situa\u00adtion qu\u2019auparavant.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLes
\nmembres de l\u2019ashram de Vino\u00adba, au contraire, n\u2019ont pas donn\u00e9
\nde grain, mais ont pay\u00e9 en bl\u00e9 les pay\u00adsans pour le
\nforage de puits dans leurs vil\u00adlages res\u00adpec\u00adtifs. Et sit\u00f4t cette
\nm\u00eame p\u00e9riode ter\u00admi\u00adn\u00e9e, ces hommes se retrouv\u00e8rent
\ndans une situa\u00adtion tota\u00adle\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrente, avec de l\u2019eau, et
\ndu bl\u00e9 en quantit\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCette
\naction de l\u2019ashram se fait en col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion avec les \u00ab Fr\u00e8res
\ndes hommes \u00bb de Gaya, qui dis\u00adposent de mat\u00e9\u00adriel plus
\nimpor\u00adtant pour le forage des puits. Les images du film de Cayatte
\n\u00ab Les Che\u00admins de Kat\u00adman\u00addu \u00bb, \u00e0 pro\u00adpos de ces
\nvil\u00adlages o\u00f9 tra\u00advaillent les \u00ab Fr\u00e8res des hommes \u00bb,
\nne sont pas du \u00ab cin\u00e9\u00adma\u00bb ; j\u2019ai pass\u00e9
\nplu\u00adsieurs jours avec ces jeunes Euro\u00adp\u00e9ens, et leur efficacit\u00e9
\nest \u00e9vidente.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais le
\nplus impor\u00adtant est l\u2019\u00e9cole de la jungle, situ\u00e9e \u00e0
\n40 km de l\u2019ashram. Appe\u00adl\u00e9e \u00ab Saman\u00adwaya Vidiapyth \u00bb
\n(\u00ab \u00e9cole de l\u2019harmonie \u00bb), elle a \u00e9t\u00e9
\ncr\u00e9\u00e9e il y a deux ans, au milieu de la jungle, sur un
\nter\u00adri\u00adtoire occu\u00adp\u00e9 jusqu\u2019alors par les tigres, ser\u00adpents et
\nautres ani\u00admaux sau\u00advages. Il a fal\u00adlu d\u00e9fri\u00adcher, creu\u00adser trois
\n\u00e9tangs et un puits, construire quelques b\u00e2ti\u00adments en
\ndur. Puis Dwar\u00adko et ses com\u00adpa\u00adgnons ont visi\u00adt\u00e9 les 50 villages
\nles plus proches de l\u2019\u00e9cole, v\u00e9ri\u00adtable enfer dont les
\nhabi\u00adtants se nour\u00adrissent, la moi\u00adti\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e, de
\nl\u2019\u00e9corce et de racines des arbres. Dans chaque vil\u00adlage, on a
\nchoi\u00adsi deux enfants, de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence orphe\u00adlins, et en
\ntout cas fils de parias, c\u2019est-\u00e0-dire de la classe la plus
\nmis\u00e9\u00adrable et la plus encha\u00ee\u00adn\u00e9e au ser\u00advage du
\nriche. Cela parce que Vino\u00adba fait la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de bas en haut
\net non de haut en bas ; il com\u00admence par le plus pauvre, par la masse.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCette
\ncen\u00adtaine d\u2019enfants, \u00e2g\u00e9s de 6 \u00e0 10 ans, vivent
\n\u00e0 l\u2019\u00e9cole en com\u00adpa\u00adgnie de pro\u00adfes\u00adseurs (un pour dix
\nenfants) qui jouent aus\u00adsi le r\u00f4le du p\u00e8re. On se l\u00e8ve
\n\u00e0 4 heures ; une pri\u00e8re r\u00e9unit tout le monde.
\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 frap\u00adp\u00e9 chaque jour par
\nl\u2019extraordinaire beau\u00adt\u00e9 et s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 des
\nenfants en pri\u00e8re et en m\u00e9di\u00adta\u00adtion. Puis toilette,
\nnet\u00adtoyage de l\u2019\u00e9cole (il n\u2019y a aucun domes\u00adtique, si ce
\nn\u2019est les cui\u00adsi\u00adniers), une heure de yoga et petit-d\u00e9jeu\u00adner \u00e0
\n7 h. C\u2019est \u00e0 tour de r\u00f4le que les enfants font le
\nser\u00advice de table. Suivent trois heures de tra\u00advail aux champs (sur\u00adtout
\nriz, ma\u00efs et bl\u00e9); de 10 h \u00e0 midi, bain, jeux dans
\nune ambiance tr\u00e8s gaie. Repas, sui\u00advi de deux heures de sieste,
\npuis deux heures de cours. D\u00e9tente, repas, pri\u00e8re \u00e0
\n18 h 30, et coucher.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019\u00e9cole vit
\nactuel\u00adle\u00adment de dons, mais d\u00e9j\u00e0 tout le riz consomm\u00e9
\n(et celui-ci est la base de l\u2019alimentation indienne) est produit
\npar les enfants eux-m\u00eames ; d\u2019ici \u00e0 trois ans, le
\npro\u00adgramme pr\u00e9\u00advoit l\u2019enti\u00e8re auto\u00adno\u00admie de l\u2019\u00e9cole.
\nDwar\u00adko a d\u00e9j\u00e0 refu\u00ads\u00e9 plu\u00adsieurs fois l\u2019aide
\ngou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale, il tient \u00e0 res\u00adter libre, hors des structures
\ndu pouvoir.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLe
\nr\u00e9sul\u00adtat ce sont ces visages \u00e9pa\u00adnouis qui m\u2019ont
\naccueilli \u00e0 l\u2019\u00e9cole, dizaines d\u2019enfants qui
\naccourent au bruit de la jeep, et vous sautent dans les bras en
\ncriant \u00ab Ja\u00ef Jagat \u00bb. \u00ab Ja\u00ef Jagat \u00bb
\nsigni\u00adfie \u00ab vic\u00adtoire au monde \u00bb. Le slo\u00adgan de Gand\u00adhi \u00e9tait
\n\u00ab Ja\u00ef Hin\u00addus\u00adtan \u00bb, \u00ab vic\u00adtoire \u00e0 l\u2019Inde \u00bb,
\ncar l\u2019Inde \u00e9tait \u00e0 faire. Pour Vino\u00adba, il ne s\u2019agit
\nplus de b\u00e2tir l\u2019Inde mais le monde.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans quelques ann\u00e9es,
\ncette pre\u00admi\u00e8re g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion d\u2019enfants sera
\nfor\u00adm\u00e9e, et pr\u00eate \u00e0 retour\u00adner dans les villages ;
\ncha\u00adcun allant culti\u00adver la terre qui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e
\n\u00e0 ses parents ou amis pen\u00addant son absence. Ces \u00e9l\u00e8ves
\nseront plus tard, au milieu de ces vil\u00adlages de la jungle, des
\nmoni\u00adteurs capables de jouer le r\u00f4le de sti\u00admu\u00adlants, connaissant
\nmieux les tech\u00adniques agri\u00adcoles, et pour\u00adront aider \u00e0 instaurer
\nle bhoo\u00addan et gram\u00addan au village.<\/font><\/font><\/p>\n

\nUn des
\nrisques est que les enfants choi\u00adsissent de ne pas quit\u00adter l\u2019\u00e9cole
\net conti\u00adnuent \u00e0 vivre ensemble, com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 qui serait
\nproche du kib\u00adboutz isra\u00e9\u00adlien (sauf que les tra\u00advailleurs des
\nkib\u00adboutz sont rare\u00adment non vio\u00adlents). Mais pour\u00adquoi pas, apr\u00e8s
\ntout ? Les enfants choi\u00adsi\u00adront le moment venu, en toute libert\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCette
\n\u00e9cole est donc (ou sera bien\u00adt\u00f4t, puisque l\u2019autonomie
\nn\u2019est pas encore totale) une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de type
\nanar\u00adchiste non violent. L\u2019argent n\u2019existe pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole ;
\nl\u2019Etat non plus. Cer\u00adtaines petites conces\u00adsions \u00e0 cela seront
\nn\u00e9ces\u00adsaires, mais l\u2019essentiel du sys\u00adt\u00e8me sera
\npr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9. De l\u00e0 est en train de na\u00eetre une
\ng\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion capable de r\u00e9pandre le mou\u00adve\u00adment de
\nmise en com\u00admun des terres, de par\u00adtage des responsabilit\u00e9s
\nentre tous, o\u00f9 un Shan\u00adti S\u00e9na \u00e9vi\u00adte\u00adra la
\ncr\u00e9a\u00adtion d\u2019une arm\u00e9e ou d\u2019une police au ser\u00advice du
\npouvoir.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLe but
\nde Vino\u00adba est de lut\u00adter contre l\u2019instauration en Inde d\u2019une
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion et de type indus\u00adtriel, et de
\nfour\u00adnir \u00e0 tout homme une pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de vie telle qu\u2019il
\npuisse mener une recherche spi\u00adri\u00adtuelle et arri\u00adver au total
\n\u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de son \u00eatre. Toute l\u2019organisation
\nmat\u00e9\u00adrielle et l\u2019am\u00e9lioration du niveau de vie ne sont
\nque des condi\u00adtions qui doivent don\u00adner une liber\u00adt\u00e9 suf\u00adfi\u00adsante \u00e0
\nl\u2019homme, et non une voie vers l\u2019attachement aux biens mat\u00e9riels.
\nQuand on parle d\u2019\u00abashram de l\u2019harmonie \u00bb, \u00ab \u00e9cole
\nde l\u2019harmonie \u00bb, cela veut dire har\u00admo\u00adnie entre la science et
\nla spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 (spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 : connais\u00adsance de soi).
\nScience et spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9,<\/i> titre d\u2019un livre \u00e9crit
\npar Vino\u00adba, sont pour lui la base de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future,
\net la base que doit choi\u00adsir tout vil\u00adlage gram\u00addan. Il explique souvent
\ncela par l\u2019image suivante :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nLa soci\u00e9\u00adt\u00e9
\nest comme une voi\u00adture qui doit avan\u00adcer et a besoin d\u2019un moteur
\nfonc\u00adtion\u00adnant bien (qui est la science), et d\u2019un volant (la
\nspi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9) qui donne la direc\u00adtion. La soci\u00e9t\u00e9
\nocci\u00adden\u00adtale a un moteur tr\u00e8s puis\u00adsant mais pas de volant, la
\nvoi\u00adture fonce dans le fos\u00ads\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9
\norien\u00adtale a un volant mer\u00adveilleux, mais reste sur place car elle n\u2019a
\npas de moteur suf\u00adfi\u00adsant. Il ne s\u2019agit ni de se perdre dans une
\ncontem\u00adpla\u00adtion n\u00e9bu\u00adleuse, ni de se lan\u00adcer dans la course de la
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion, mais de trou\u00adver une voie
\nmoyenne, qui a pour base la non-vio\u00adlence et le r\u00e9tablissement
\ndes rela\u00adtions humaines, \u00eatre \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment ind\u00e9pendant
\net spi\u00adri\u00adtuel\u00adle\u00adment uni\u00adver\u00adsel. Et une Inde de vil\u00adlages heu\u00adreux n\u2019est
\npas un objec\u00adtif impos\u00adsible pour Vino\u00adba, bien au contraire.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLa poli\u00adtique, au sens
\npar\u00adti\u00adsan du mot, n\u2019int\u00e9resse pas Vino\u00adba, toujours
\nind\u00e9\u00adpen\u00addant. Les diri\u00adgeants du gou\u00adver\u00adne\u00adment et des grands
\npar\u00adtis poli\u00adtiques de l\u2019Inde viennent le voir r\u00e9guli\u00e8rement
\net veulent \u00e0 tout prix se l\u2019attirer \u00e0 eux, mais il
\nrefuse, car n\u2019a nul besoin d\u2019entrer dans la d\u00e9magogie
\npoli\u00adtique indienne.<\/font><\/font><\/p>\n

\nDans
\nANV, n\u00b0 17|La Shan\u00adti S\u00e9na, ANV n\u00b017<\/a>, Patrice Anto\u00adna \u00e9crit, \u00e0 pro\u00adpos de
\nVino\u00adba : \u00ab Disons que, pour les non-vio\u00adlents ath\u00e9es,
\ncette expres\u00adsion ouverte de la foi dans l\u2019action est une barri\u00e8re
\n\u00e0 l\u2019action com\u00admune \u00bb. Cela est pour moi un non-sens.
\n\u00ab Ath\u00e9e \u00bb, \u00ab croyant \u00bb, \u00ab Dieu \u00bb,
\nsont des mots sans signi\u00adfi\u00adca\u00adtion pour Vino\u00adba. Seul compte
\nl\u2019\u00e9panouissement de l\u2019\u00eatre, et les \u00e9tiquettes
\ndiverses dont on peut affu\u00adbler les gens ne changent rien. La religion
\npeut \u00eatre bonne si elle aide quelqu\u2019un \u00e0 se r\u00e9aliser ;
\nmais les rites ne sont que des moyens dont on se d\u00e9barrasse
\nquand on a atteint son but. Il me semble qu\u2019il y a une
\ncontra\u00addic\u00adtion dans l\u2019attitude de celui qui, d\u2019une part se dit
\nath\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9\u00adr\u00e9 de la
\nreli\u00adgion, et d\u2019autre part en est si peu lib\u00e9\u00adr\u00e9 qu\u2019il
\nn\u2019ose pas agir avec celui qui vit sa foi.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans le m\u00eame ANV, n\u00b017|Le Boud\u00adhan, ANV n\u00b017<\/a>, Daniel Besan\u00ad\u00e7on ter\u00admine son article en \u00e9crivant :
\n\u00ab Mais, \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence de Gand\u00adhi, Vino\u00adba ne
\npr\u00e9\u00adtend pas faire de la non-vio\u00adlence une valeur absolue
\nappli\u00adcable \u00e0 tous les stades du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment humain.
\nIl sait que son action ne r\u00e9sou\u00addra rien d\u00e9finitivement,
\nce n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape. \u00bb Je ne le crois pas. Vinoba
\nmet \u00e0 la base le res\u00adpect de la vie, et la puis\u00adsance de l\u2019amour
\net de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, forces de la non-vio\u00adlence, valables en
\ntoutes cir\u00adcons\u00adtances. Et dans de tr\u00e8s nom\u00adbreux villages,
\nVino\u00adba a d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment r\u00e9so\u00adlu le pre\u00admier probl\u00e8me,
\nqui est celui de la faim. Certes, tout cela n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape,
\nmais l\u00e0 ou d\u2019autres vou\u00addraient un conflit violent, Vinoba
\npr\u00e9\u00adf\u00e8re convaincre par l\u2019amour, nou\u00advelle force
\nr\u00e9volutionnaire.<\/font><\/font><\/p>\n

\nJ\u2019ai ren\u00adcon\u00adtr\u00e9
\nVino\u00adba le 10 sep\u00adtembre, veille de son soixante-quinzi\u00e8me
\nanni\u00adver\u00adsaire. Lev\u00e9 ce jour-l\u00e0, comme \u00e0 son
\nhabi\u00adtude, \u00e0 trois heures du matin, il nous a re\u00e7u,
\nalerte, riant, gai au possible.<\/font><\/font><\/p>\n

\nEt s\u2019il ne peut \u00eatre
\nques\u00adtion d\u2019appliquer \u00e0 la lettre en Europe, le m\u00eame
\nsys\u00adt\u00e8me de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale que Vino\u00adba, il para\u00eet
\npar contre indis\u00adpen\u00adsable de le suivre lorsqu\u2019il lutte par l\u2019amour
\ncontre toute hi\u00e9\u00adrar\u00adchie et tout pou\u00advoir auto\u00adri\u00adtaire, qui
\nn\u2019aboutissent qu\u2019\u00e0 l\u2019asservissement et \u00e0
\nl\u2019oppression des masses et emp\u00eachent le d\u00e9veloppement
\nhar\u00admo\u00adnique et la lib\u00e9\u00adra\u00adtion phy\u00adsique et spi\u00adri\u00adtuelle de
\nl\u2019homme.<\/font><\/font><\/p>\n

\nSi vous pas\u00adsez un jour en
\nInde, faites donc un d\u00e9tour par Bodh-Gaya (Bihar) et le
\nSaman\u00adwaya Ash\u00adram. Le voyage en vaut la peine.<\/font><\/font><\/p>\n

\nChris\u00adtian Heck<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

Biblio\u00adgra\u00adphie de
\nbase<\/b><\/font><\/font><\/em><\/strong><\/p>\n

\nGand\u00adhi, \u00ab Tous les
\nhommes sont fr\u00e8res \u00bb (excel\u00adlente antho\u00adlo\u00adgie), collection
\nId\u00e9es, 1969.<\/font><\/font><\/p>\n

\nNan\u00adda B. R., \u00ab Ghandi \u00bb,
\nMara\u00adbout Uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9, n\u00b0 164.<\/font><\/font><\/p>\n

\nAcha\u00adrya Vino\u00adba, \u00ab La
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la non-vio\u00adlence \u00bb, Albin Michel.<\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Titu\u00adlaire d\u2019une bourse de second voyage de la Fon\u00adda\u00adtion Zel\u00adlid\u00adja, je suis par\u00adti du 1er<\/sup> juillet au 16 octobre 1969, \u00e9tu\u00addier les \u00ab ash\u00adrams de l\u2019Inde du Nord \u00bb. C\u2019est \u00e0 cette occa\u00adsion que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 ame\u00adn\u00e9 \u00e0 pas\u00adser deux semaines dans le Bihar, Etat du Nord de l\u2019Inde, que Vino\u00adba a choi\u00adsi pour y mener son action. J\u2019ai [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[164],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na20-21-janvier-avril-1970"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1467"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}