{"id":1469,"date":"2008-05-24T20:58:22","date_gmt":"2008-05-24T20:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/24\/levangile-de-la-non-violence\/"},"modified":"2008-05-24T20:58:22","modified_gmt":"2008-05-24T20:58:22","slug":"levangile-de-la-non-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/24\/levangile-de-la-non-violence\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9vangile de la non-violence"},"content":{"rendered":"
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Mul\u00adler, Jean-Marie : l\u2019\u00c9\u00advan\u00adgile de la non-vio\u00adlence ; Paris, Ed. Fayard, 1969, 220 p., 17F.<\/p>\n


\n <\/p>\n

\nCommen\u00adtaire
\npar Andr\u00e9 Bernard<\/b><\/em><\/strong><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nApr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9
\nmili\u00adtaire en Alg\u00e9\u00adrie, pen\u00addant la guerre, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre
\nvu refu\u00adser le sta\u00adtut d\u2019objecteur de conscience, r\u00e9cemment,
\napr\u00e8s avoir ren\u00advoy\u00e9 son livret mili\u00adtaire, Jean-Marie
\nMul\u00adler se devait d\u2019expliquer publi\u00adque\u00adment sa posi\u00adtion de chr\u00e9tien
\nnon violent, faire le point. Si ce qu\u2019il peut dire de son Eglise,
\ndans la par\u00adtie la plus th\u00e9o\u00adlo\u00adgique de son livre, nous est un
\npeu \u00e9tran\u00adger, la suite nous touche suf\u00adfi\u00adsam\u00adment de pr\u00e8s
\npour nour\u00adrir notre int\u00e9\u00adr\u00eat. Cepen\u00addant, il n\u2019est pas
\nques\u00adtion pour l\u2019incroyant que je suis de prendre par\u00adti dans
\nl\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019il donne de l\u2019Evangile, que ce soit
\ndans le sens de la vio\u00adlence, que ce soit dans le sens de la
\nnon-vio\u00adlence. Il s\u2019agit de suivre les efforts du chr\u00e9tien
\ndans sa recherche de la non-vio\u00adlence, fon\u00add\u00e9e, pour lui, sur
\nl\u2019Evangile. C\u2019est apr\u00e8s que nous pou\u00advons nous retrouver,
\ndans l\u2019action ; nous y avions d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0
\nren\u00adcon\u00adtr\u00e9 d\u2019autres chr\u00e9\u00adtiens. L\u2019essentiel de son
\nlivre c\u2019est donc de mon\u00adtrer que la non-vio\u00adlence doit \u00eatre
\nenvi\u00adsa\u00adg\u00e9e comme une exi\u00adgence fon\u00adda\u00admen\u00adtale du chris\u00adtia\u00adnisme et
\nnon pas comme un choix : \u00ab La non-vio\u00adlence est ins\u00adcrite au c\u0153ur
\nde l\u2019Evangile \u00bb. \u00ab Les chr\u00e9\u00adtiens sont tous appel\u00e9s
\n\u00e0 se confor\u00admer \u00e0 ses exi\u00adgences, \u00e0 la fois dans
\nleur vie pri\u00adv\u00e9e et dans leur vie publique. \u00bb S\u2019il y a
\nbeau\u00adcoup \u00e0 dire du livre de Mul\u00adler quant \u00e0 la l\u00e9gitime
\nd\u00e9fense, la d\u00e9fense non vio\u00adlente, le compromis,
\nl\u2019autorit\u00e9, le pro\u00adbl\u00e8me com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, les rapports
\nde l\u2019Eglise et de l\u2019Etat, etc., je me bor\u00adne\u00adrai cepen\u00addant \u00e0
\ndeux points : l\u2019anarchisme et la lutte des classes :<\/font><\/font><\/p>\n

\nDans le
\ncha\u00adpitre V de son livre : \u00ab l\u2019Eglise et l\u2019Etat : la v\u00e9rit\u00e9
\nde l\u2019intuition anar\u00adchiste \u00bb, Mul\u00adler me para\u00eet avancer
\nd\u2019un pas dans l\u2019anarchisme, rejoi\u00adgnant ain\u00adsi un Tol\u00adsto\u00ef. Les
\namis chr\u00e9\u00adtiens non vio\u00adlents que nous connais\u00adsons n\u2019ont
\njamais os\u00e9 s\u2019exprimer avec de tels mots. Mais Mul\u00adler n\u2019est
\npas anar\u00adchiste ; il se veut m\u00eame \u00ab bon citoyen \u00bb, mais
\nnous ne pou\u00advions pas ne pas noter ce cha\u00adpitre o\u00f9 il montre
\nl\u2019Eglise pri\u00admi\u00adtive, alors que le chris\u00adtia\u00adnisme devient religion
\nd\u2019Etat avec Constan\u00adtin, se lais\u00adser aller \u00e0 la ten\u00adta\u00adtion de
\ndeve\u00adnir un Etat. C\u2019est la ten\u00adta\u00adtion de l\u2019autorit\u00e9. Muller
\nmontre l\u2019importance pour la pen\u00ads\u00e9e chr\u00e9\u00adtienne de
\n\u00ab l\u2019intuition \u00bb anar\u00adchiste. Nous pour\u00adrions dire qu\u2019en
\nchoi\u00adsis\u00adsant l\u2019\u00e9tatisme et la vio\u00adlence, les chr\u00e9tiens
\ndes 3e<\/sup> et 4e<\/sup> si\u00e8cles ont tra\u00adhi l\u2019\u00c9vangile : Muller
\nmet l\u2019accent sur les sectes qui y sont res\u00adt\u00e9es fid\u00e8les.
\n(Nos cama\u00adrades comme de Ligt et Armand et d\u2019autres nous avaient
\nhabi\u00adtu\u00e9s \u00e0 cette vision.) Rejoi\u00adgnant Mou\u00adnier, il
\naffirme \u00ab le pri\u00admat de la per\u00adsonne sur la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb
\n. \u00ab La valeur supr\u00eame qui doit \u00eatre sans cesse
\nrecher\u00adch\u00e9e, ce n\u2019est pas l\u2019ordre du Tout mais la libert\u00e9
\net l\u2019autonomie de la personne. \u00bb<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAus\u00adsi, alors que nombre de
\nchr\u00e9\u00adtiens en mal de conscience se jettent \u00e0 bras
\nouverts dans le mar\u00adxisme et cer\u00adtaines formes de vio\u00adlence, il est
\nint\u00e9\u00adres\u00adsant de noter cette conver\u00adgence des r\u00e9flexions
\nd\u2019un chr\u00e9\u00adtien et vers la non-vio\u00adlence et vers l\u2019anarchisme.
\nLes anar\u00adchistes \u00ab ortho\u00addoxes \u00bb pour\u00adraient peut-\u00eatre
\nfaire ces\u00adser leur indif\u00adf\u00e9\u00adrence et s\u2019ouvrir un peu devant
\ncette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion que nous retrou\u00advons chez d\u2019autres. C\u2019est
\nau dia\u00adlogue qu\u2019il nous faut arri\u00adver. Certes, nous sommes braqu\u00e9s
\n\u00e0 l\u2019avance par le voca\u00adbu\u00adlaire de la reli\u00adgion, mais pourquoi
\nne pas cher\u00adcher un lan\u00adgage com\u00admun ? Quant \u00e0 Mul\u00adler comment
\ns\u2019exprime-t-il ? Voi\u00adci quelques citations :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Tol\u00adsto\u00ef avait
\nbien com\u00adpris la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 de l\u2019anarchisme\u2026\u00bb<\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019organisation de la cit\u00e9
\nselon la cha\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e9van\u00adg\u00e9\u00adlique \u00ab implique
\nessen\u00adtiel\u00adle\u00adment la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de toute vio\u00adlence et de toute
\ncontrainte \u00bb . \u00ab Le Royaume de Dieu, \u00e9crit
\nBer\u00addiaeff, est celui de l\u2019an-archie et de la liber\u00adt\u00e9, un
\n\u00e9tat auquel ne s\u2019applique aucune des cat\u00e9\u00adgo\u00adries de
\ndomi\u00adna\u00adtion. \u00bb \u00ab Il faut donc, conti\u00adnue Mul\u00adler, tenir, d\u2019un
\npoint de vue chr\u00e9\u00adtien, que l\u2019anarchie est bien l\u2019\u00e9tat
\nde gr\u00e2ce de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. \u00bb Citant encore
\nBer\u00addiaeff : \u00ab Avec ce qui est chr\u00e9\u00adtien, on ne peut
\nphi\u00adlo\u00adso\u00adphi\u00adque\u00adment pas consti\u00adtuer l\u2019Etat. \u00bb<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab C\u2019est pour\u00adquoi les
\nchr\u00e9\u00adtiens peuvent rejoindre Bakou\u00adnine lorsque celui-ci conclut
\n\u00ab \u00e0 l\u2019absolue n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la destruction
\ndes Etats, ou si l\u2019on veut de leur radi\u00adcale et compl\u00e8te
\ntrans\u00adfor\u00adma\u00adtion, dans ce sens que, ces\u00adsant d\u2019\u00eatre des
\npuis\u00adsances cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9es et orga\u00adni\u00ads\u00e9es de haut en bas,
\nsoit par la vio\u00adlence, soit par l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un principe
\nquel\u00adconque, ils se r\u00e9or\u00adga\u00adnisent avec une abso\u00adlue libert\u00e9
\npour toutes les par\u00adties [[Bakou\u00adnine : \u00ab La Libert\u00e9 \u00bb,
\nPau\u00advert, 1965, p. 60.]]\u00bb. \u00ab Je recon\u00adnais mon Evangile,
\n\u00e9crit Paul Ric\u0153ur, chez \u00ab l\u2019anarchiste \u00bb qui
\npr\u00eache la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion de l\u2019Etat coer\u00adci\u00adtif, bel\u00adli\u00adqueux et
\npoli\u00adcier ; c\u2019est mon Evan\u00adgile, tom\u00adb\u00e9 de mes mains et relev\u00e9
\npar un homme qui ne sait pas qu\u2019il confesse J\u00e9sus-Christ. \u00bb
\n[[P. Ric\u0153ur : \u00ab His\u00adtoire et V\u00e9ri\u00adt\u00e9 \u00bb, Le
\nSeuil, 1955, p. 126.]]<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab De m\u00eame que la
\nvio\u00adlence de C\u00e9sar ne peut d\u00e9fendre et pro\u00admou\u00advoir que
\nl\u2019ordre et la jus\u00adtice de C\u00e9sar, de m\u00eame la
\nnon-vio\u00adlence du Christ ne peut d\u00e9fendre et pro\u00admou\u00advoir que
\nl\u2019ordre et la jus\u00adtice du Christ. Il ne faut pas vou\u00adloir d\u00e9fendre
\nle royaume de C\u00e9sar par la non-vio\u00adlence de J\u00e9sus. C\u2019est
\ndonc \u00e0 un retour\u00adne\u00adment com\u00adplet de nos concep\u00adtions sur la
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 et sur l\u2019Etat que nous sommes appel\u00e9s.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Dans
\nla pers\u00adpec\u00adtive que nous avons essay\u00e9 de pr\u00e9ciser,
\nl\u2019anarchisme n\u2019est donc pas le d\u00e9sordre, ain\u00adsi qu\u2019on
\nl\u2019entend g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, mais l\u2019ordre par\u00adfait qui
\nvient de la libre ob\u00e9is\u00adsance de cha\u00adcun \u00e0 la loi de Dieu
\nins\u00adcrite dans son c\u0153ur. Il faut donc d\u00e9fi\u00adnir positivement
\nl\u2019anarchisme par l\u2019autonomie : cha\u00adcun se gou\u00adverne lui-m\u00eame
\nen se sou\u00admet\u00adtant aux lois uni\u00adver\u00adselles que lui-m\u00eame a
\nd\u00e9cou\u00advertes en lui-m\u00eame [[Prou\u00addhon a bien montr\u00e9
\ncela : \u00ab L\u2019homme ne recon\u00adna\u00eet en derni\u00e8re
\nana\u00adlyse, \u00e9crit-il, d\u2019autre loi que celle avou\u00e9e par
\nsa rai\u00adson et sa conscience ; toute ob\u00e9is\u00adsance de sa part.
\nfon\u00add\u00e9e sur d\u2019autres consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions, est un
\ncom\u00admen\u00adce\u00adment d\u2019immoralit\u00e9. \u00bb Com\u00admen\u00adtant ce pas\u00adsage, le
\nP\u00e8re de Lubac donne rai\u00adson \u00e0 Prou\u00addhon contre les
\nMaistre, les Bonald et tous les \u00ab tra\u00addi\u00adtio\u00adna\u00adlistes \u00bb qui
\navaient besoin de recou\u00adrir \u00e0 une auto\u00adri\u00adt\u00e9 ext\u00e9rieure
\n(Dieu d\u2019abord, mais de l\u2019autorit\u00e9 de Dieu ain\u00adsi comprise,
\nil est facile de pas\u00adser \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Etat :
\nune fois Dieu \u00ab \u00e9ta\u00adti\u00ads\u00e9 \u00bb, il est facile de
\n\u00ab divi\u00adni\u00adser \u00bb l\u2019Etat) pour fon\u00adder le bien et le mal :
\n\u00ab Nous en tom\u00adbons d\u2019accord avec lui, \u00e9crit-il. Pas de
\n\u00ab loi obli\u00adga\u00adtoire \u00bb pour l\u2019homme sans une sorte de
\ncom\u00adman\u00adde\u00adment secret de lui-m\u00eame \u00e0 lui-m\u00eame. \u00bb
\n\u00ab Prou\u00addhon et le chris\u00adtia\u00adnisme \u00bb, Le Seuil, 1945, p. 271.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

Ici encore il convient de
\nsou\u00adli\u00adgner com\u00adment dans l\u2019Eglise \u00ab un pri\u00admat de fait souvent
\naccor\u00add\u00e9 \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance sur les autres vertus \u00bb
\n(l\u2019expression est du P\u00e8re R\u00e9ga\u00admey) a conduit les
\nchr\u00e9\u00adtiens \u00e0 d\u00e9mis\u00adsion\u00adner de leurs propres
\nres\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s devant l\u2019autorit\u00e9 ext\u00e9rieure
\net tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment devant la loi. Il manque dans nos
\nbiblio\u00adth\u00e8ques des trai\u00adt\u00e9s sur \u00ab la sainte
\nd\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance \u00bb.]]. \u00ab Cha\u00adcun fait ce qu\u2019il
\nveut \u00bb, mais cha\u00adcun veut ce qui est juste et fait ce qui est
\nbien. Et cette liber\u00adt\u00e9 est bien la liber\u00adt\u00e9 des enfants
\nde Dieu. C\u2019est pour\u00adquoi l\u2019anarchisme doit \u00eatre introduit
\ndans la vis\u00e9e <\/i>chr\u00e9\u00adtienne. Que les Eglises par le
\npas\u00ads\u00e9 n\u2019aient eu aucun sens de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 de
\nl\u2019anarchisme, et que celui-ci ait \u00e9t\u00e9 le plus souvent
\nli\u00e9 \u00e0 une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie ath\u00e9e, cela n\u2019est
\nqu\u2019accidentel et n\u2019aurait pas d\u00fb \u00eatre. \u00bb<\/p>\n

\nQuant \u00e0
\nla lutte des classes il est \u00e0 craindre qu\u2019une certaine
\ncat\u00e9\u00adgo\u00adrie de non-vio\u00adlents en soit res\u00adt\u00e9e \u00e0 une
\ninter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion res\u00adtric\u00adtive et de Gand\u00adhi et de l\u2019\u00c9vangile.
\n\u00ab Non \u00e0 toutes les vio\u00adlences d\u2019o\u00f9 qu\u2019elles
\nviennent ! r\u00e9con\u00adci\u00adlions-nous ! fra\u00adter\u00adni\u00adsons entre classes ! \u00bb
\nLe mal\u00aden\u00adten\u00addu n\u2019est pas pr\u00eat d\u2019\u00eatre dis\u00adsi\u00adp\u00e9. A
\nce moment-l\u00e0 sans doute l\u2019action non vio\u00adlente deviendra
\nautre chose. Quoi qu\u2019en pense Mul\u00adler, l\u2019objection de conscience \u00e0
\nla ser\u00advi\u00adtude mili\u00adtaire, le ren\u00advoi du livret mili\u00adtaire, le refus de la
\npart mili\u00adtaire de l\u2019imp\u00f4t, c\u2019est de la non-violence
\npaci\u00adfiste, c\u2019est de la non-vio\u00adlence anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste. Ce n\u2019est
\nqu\u2019un d\u00e9but peut-\u00eatre\u2026 et nous appr\u00e9\u00adcions le
\npas\u00adsage sui\u00advant qui pour \u00eatre court n\u2019en est pas moins le
\nplus impor\u00adtant de son livre :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Les m\u00e9thodes
\nnon vio\u00adlentes que nous venons d\u2019\u00e9voquer nous semblent
\nconve\u00adnir tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 la lutte des classes.
\nDe m\u00eame qu\u2019un tyran ne peut assu\u00adjet\u00adtir un peuple sans que
\ncelui-ci accepte de lui pr\u00ea\u00adter son concours, de m\u00eame, la
\n\u00ab bour\u00adgeoi\u00adsie \u00bb ne peut domi\u00adner le \u00ab prol\u00e9tariat \u00bb,
\nsans que celui-ci accepte de lui appor\u00adter sa coop\u00e9\u00adra\u00adtion. La
\nbour\u00adgeoi\u00adsie ne peut rien sans le tra\u00advail du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ; d\u00e8s
\nlors celui-ci devient extr\u00ea\u00adme\u00adment fort en lui refu\u00adsant ce
\ntra\u00advail. C\u2019est donc bien sur le prin\u00adcipe de non-coop\u00e9ration
\nque se fonde la lutte des tra\u00advailleurs pour une meilleure justice
\nsociale. M\u00eame si la lutte ouvri\u00e8re a \u00e9t\u00e9
\nle plus sou\u00advent accom\u00adpa\u00adgn\u00e9e de mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de vio\u00adlence, les
\nouvriers ont eu recours dans le pas\u00ads\u00e9 \u00e0 cer\u00adtains moyens
\nde com\u00adbat qui s\u2019apparentent direc\u00adte\u00adment aux m\u00e9thodes non
\nvio\u00adlentes (gr\u00e8ves, occu\u00adpa\u00adtions d\u2019usines, marches\u2026).\u00bb<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Cepen\u00addant, les
\nouvriers et tous ceux qui sont enga\u00adg\u00e9s \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9
\ndans leur com\u00adbat pour une soci\u00e9\u00adt\u00e9 plus juste se m\u00e9fient
\nbeau\u00adcoup de la non-vio\u00adlence. Ils la consi\u00add\u00e8rent facilement
\ncomme une ver\u00adtu bour\u00adgeoise tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8re
\n\u00e0 leur com\u00adbat et ils craignent qu\u2019en son nom, sous pr\u00e9texte
\nde pure\u00adt\u00e9, on vienne en fait d\u00e9mo\u00adbi\u00adli\u00adser les volont\u00e9s
\net les \u00e9ner\u00adgies de ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 pr\u00eats
\n\u00e0 se r\u00e9si\u00adgner et \u00e0 d\u00e9ser\u00adter le com\u00adbat. Il
\nest vrai que cer\u00adtains \u00ab appels \u00e0 la non-violence \u00bb
\nsont sus\u00adpects et ne m\u00e9ritent pas d\u2019\u00eatre enten\u00addus. Face
\n\u00e0 la vio\u00adlence des pauvres, les riches et les puis\u00adsants seront
\ntou\u00adjours ten\u00adt\u00e9s de d\u00e9sa\u00admor\u00adcer un pro\u00adces\u00adsus qui remet en
\ncause leur tran\u00adquilli\u00adt\u00e9, en pr\u00ea\u00adchant une certaine
\nnon-vio\u00adlence. La ten\u00adta\u00adtion est grande, en effet, de d\u00e9noncer
\nles actions vio\u00adlentes aux\u00adquelles les plus d\u00e9favoris\u00e9s
\nont par\u00adfois recours pour faire entendre leur voix, tout en feignant
\nd\u2019ignorer les situa\u00adtions de vio\u00adlence qu\u2019ils subissent
\nquotidiennement.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab L\u00e0
\nencore, les chr\u00e9\u00adtiens ont trop sou\u00advent pr\u00ea\u00adch\u00e9 la
\ncha\u00adri\u00adt\u00e9 sans satis\u00adfaire aux exi\u00adgences de la jus\u00adtice. Non
\nseule\u00adment ils ne sont pas entr\u00e9s dans la lutte pour la justice
\nsociale, mais ils ont dit que cette lutte \u00e9tait contraire \u00e0
\nl\u2019id\u00e9al de l\u2019amour \u00e9van\u00adg\u00e9\u00adlique. Mais c\u2019est
\nune moque\u00adrie, face \u00e0 l\u2019injustice sociale, de dire que le
\nchris\u00adtia\u00adnisme n\u2019enseigne pas la lutte des classes, mais la
\nfra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 des classes. Il faut redire qu\u2019il n\u2019est pas
\npos\u00adsible de pr\u00ea\u00adcher l\u2019amour sans vou\u00adloir d\u2019abord la
\njus\u00adtice, et que celle-ci ne peut \u00eatre atteinte qu\u2019au sortir
\nd\u2019une lutte. L\u2019histoire du mou\u00adve\u00adment ouvrier montre suffisamment
\nque les classes les plus d\u00e9fa\u00advo\u00adri\u00ads\u00e9es ne peuvent
\nattendre de la simple g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 des classes
\npri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es la recon\u00adnais\u00adsance de leurs droits, mais
\nqu\u2019elles doivent les conqu\u00e9\u00adrir par un com\u00adbat qui affirme
\nleur d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion et leur force. De m\u00eame que la
\nnon-vio\u00adlence nous oblige \u00e0 iden\u00adti\u00adfier nos enne\u00admis et \u00e0
\nles com\u00adbattre, de m\u00eame elle nous oblige \u00e0 reconna\u00eetre
\nl\u2019existence et la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la lutte de classes.
\nMais cela ne doit pas nous ame\u00adner \u00e0 recon\u00adna\u00eetre la
\nn\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et le bien-fon\u00add\u00e9 de la vio\u00adlence mise
\nau ser\u00advice de celle-ci. Si la lutte de classes est n\u00e9cessaire,
\nelle doit \u00eatre ani\u00adm\u00e9e, non pas par le res\u00adsen\u00adti\u00adment et la
\nhaine, mais par l\u2019exigence de jus\u00adtice et doit \u00eatre men\u00e9e
\ndans un esprit de r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion, afin de vaincre les
\nanta\u00adgo\u00adnismes et non pas de les dur\u00adcir. Dans les pers\u00adpec\u00adtives que nous
\navons ten\u00adt\u00e9 de pr\u00e9\u00adci\u00adser dans les cha\u00adpitres pr\u00e9c\u00e9dents,
\nil appa\u00adra\u00eet, selon nous, que les moyens de la non-violence
\nactive sont en mesure de rendre de plus grands ser\u00advices dans le
\ncom\u00adbat pour une soci\u00e9\u00adt\u00e9 plus juste, que les
\nmani\u00adfes\u00adta\u00adtions de vio\u00adlence. La vio\u00adlence chaque fois qu\u2019elle est
\nuti\u00adli\u00ads\u00e9e, risque de por\u00adter pr\u00e9\u00adju\u00addice \u00e0 la cause
\nd\u00e9fen\u00addue, de dis\u00adcr\u00e9\u00addi\u00adter ceux qui la d\u00e9fendent
\net de don\u00adner de bonnes rai\u00adsons aux tenants de l\u2019ordre \u00e9tabli
\npour main\u00adte\u00adnir l\u2019injustice.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Il ne s\u2019agit pas
\nde ne pr\u00e9\u00adtendre recou\u00adrir qu\u2019aux n\u00e9gociations,
\nles\u00adquelles s\u2019av\u00e8rent le plus sou\u00advent d\u00e9ce\u00advantes pour
\nles plus d\u00e9mu\u00adnis. Il sera n\u00e9ces\u00adsaire de recou\u00adrir \u00e0
\ndes actions directes qui soient de v\u00e9ri\u00adtables actions de
\nforce, pour faire valoir les droits de ceux qui sont vic\u00adtimes de
\nl\u2019injustice sociale, et cela afin m\u00eame que les n\u00e9gociations
\npuissent leur don\u00adner satisfaction.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Mais il est s\u00fbr
\nqu\u2019au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on se ren\u00addra plus atten\u00adtif \u00e0
\nl\u2019esprit, aux prin\u00adcipes et aux m\u00e9thodes de la non-violence,
\nnon seule\u00adment les moyens mis en \u0153uvre dans le com\u00adbat pour la justice
\nsociale seront trans\u00adfor\u00adm\u00e9s, mais aus\u00adsi les fins pour\u00adsui\u00advies \u00e0
\ntra\u00advers ce com\u00adbat. La puri\u00adfi\u00adca\u00adtion des moyens mis en \u0153uvre ne peut
\npas ne pas s\u2019accompagner d\u2019une puri\u00adfi\u00adca\u00adtion des fins poursuivies,
\net cela est tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment vrai pour la lutte de
\nclasses.<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Dans la recherche de
\nla jus\u00adtice sociale, le pro\u00adbl\u00e8me des moyens de com\u00adbat n\u2019est
\nque second, il s\u2019agit d\u2019abord de savoir quelle soci\u00e9t\u00e9
\nl\u2019on veut construire. Il ne s\u2019agit donc pas seule\u00adment de r\u00e9clamer
\ndes aug\u00admen\u00adta\u00adtions de salaire\u200a\u2014\u200adont on sait qu\u2019elles sont le plus
\nsou\u00advent remises en cause par l\u2019augmentation des prix \u2014, il s\u2019agit
\nde r\u00e9a\u00adli\u00adser une r\u00e9forme fon\u00adda\u00admen\u00adtale des structures,
\nqui puisse per\u00admettre \u00e0 tous une v\u00e9ri\u00adtable \u00e9galit\u00e9
\ndes chances et une authen\u00adtique par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion. On rejoint ici le
\npro\u00adjet glo\u00adbal d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 non violente. \u00bb<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u00ab Pour
\nentre\u00adprendre ensemble une m\u00eame t\u00e2che poli\u00adtique il est
\nn\u00e9ces\u00adsaire que nous nous trou\u00advions d\u2019accord sur les m\u00eames
\nprin\u00adcipes d\u2019action dans le monde, <\/i>mais il n\u2019est pas
\nn\u00e9ces\u00adsaire que nous recon\u00adnais\u00adsions les m\u00eames prin\u00adcipes
\nd\u2019explications du monde. \u00bb<\/i><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAndr\u00e9 Ber\u00adnard<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nCommen\u00adtaire
\npar Pierre Sommermeyer<\/b><\/em><\/strong><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour\u00adquoi par\u00adler dans
\n\u00ab Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence \u00bb d\u2019un livre dont le titre
\n\u00ab l\u2019Evangile de la non-vio\u00adlence \u00bb \u00e9veille en nous,
\nanar\u00adchistes, des oppo\u00adsi\u00adtions fondamentales ?<\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment
\nparce que Jean-Marie Mul\u00adler est un cama\u00adrade avec lequel, m\u00eame
\nsi nous sommes loin d\u2019\u00eatre d\u2019accord avec ses id\u00e9es,
\nnous menons une action com\u00admune avec des moyens communs.<\/font><\/font><\/p>\n

\nIl ne faut pas voir ici un
\nessai de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion. Cha\u00adcun m\u00e8ne son com\u00adbat \u00e0
\nsa place en lais\u00adsant l\u2019autre libre de ses actes et de ses id\u00e9es.
\nReve\u00adnant \u00e0 son livre, il faut dire que ce n\u2019est pas un livre
\nouvert \u00e0 tous ceux qui ne sont pas ver\u00ads\u00e9s dans les
\narcanes de l\u2019Eglise romaine. On a l\u2019impression d\u2019avoir affaire
\n\u00e0 un r\u00e8gle\u00adment de comptes entre th\u00e9o\u00adlo\u00adgiens plus
\nqu\u2019\u00e0 une lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture de combat.<\/font><\/font><\/p>\n

\nD\u00e8s
\nle com\u00admen\u00adce\u00adment, Mul\u00adler se met dans une posi\u00adtion o\u00f9 nous ne
\npou\u00advons nul\u00adle\u00adment le rejoindre, quand m\u00eame nous le voudrions.
\nIl s\u2019adresse exclu\u00adsi\u00adve\u00adment aux chr\u00e9\u00adtiens, catho\u00adliques de
\nsur\u00adcro\u00eet. Par\u00adlant aux gens de son milieu, il ne peut que parler
\nle lan\u00adgage de ce milieu. C\u2019est pour cela que je ne par\u00adle\u00adrai que de
\nquelques cha\u00adpitres o\u00f9 il me semble que nous avons le m\u00eame
\nlangage.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCom\u00admen\u00ad\u00e7ons par le
\ncha\u00adpitre o\u00f9 nous anar\u00adchistes nous allons direc\u00adte\u00adment. Celui o\u00f9
\nJean-Marie Mul\u00adler parle de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, de l\u2019intuition
\nanar\u00adchiste. Nous ne chi\u00adca\u00adne\u00adrons pas Mul\u00adler sur le fait qu\u2019il
\nappelle intui\u00adtion ce que nous appe\u00adlons cer\u00adti\u00adtude, c\u2019est-\u00e0-dire
\nla d\u00e9non\u00adcia\u00adtion puis la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la
\ndis\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019Etat, encore une fois il s\u2019adresse \u00e0 un
\npublic non sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9 \u00e0 ce pro\u00adbl\u00e8me. Pourtant,
\nje pense que c\u2019est contre ce cha\u00adpitre que s\u2019\u00e9l\u00e8veront
\nle plus les lec\u00adteurs non anar\u00adchistes, d\u2019une fa\u00e7on ouverte ou
\nnon.<\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u00e0
\no\u00f9 je dirai mon d\u00e9sac\u00adcord net c\u2019est quand Jean-Marie
\ntraite des objec\u00adteurs de conscience. D\u2019accord avec lui quand il
\nparle de l\u2019objection en tant qu\u2019acte poli\u00adtique, quand il
\nd\u00e9pro\u00adph\u00e9\u00adtise l\u2019objecteur ; mais quand il dit que
\nl\u2019objecteur ne peut \u00eatre anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste, alors non ! Nous
\ncroyons que la dimen\u00adsion anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste est une des plus importantes
\nchez les objec\u00adteurs de conscience.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nJe ne d\u00e9bat\u00adtrai pas
\nmain\u00adte\u00adnant du pro\u00adbl\u00e8me du mili\u00adta\u00adrisme, de la diff\u00e9rence
\nentre la fonc\u00adtion, le sys\u00adt\u00e8me et l\u2019homme. Je me limi\u00adte\u00adrai \u00e0
\nchan\u00adger un mot dans cette phrase de Jean-Marie Mul\u00adler : \u00ab Il est
\nfaux d\u2019assimiler le sol\u00addat aux assas\u00adsins \u00bb. Met\u00adtez g\u00e9n\u00e9ral
\n\u00e0 la place de sol\u00addat et vous verrez !<\/font><\/font><\/p>\n

\nPar\u00adlant de l\u2019objection de
\nconscience, il parle aus\u00adsi de la coop\u00e9\u00adra\u00adtion, l\u00e0 je ne
\npeux qu\u2019abonder dans son sens : la coop\u00e9\u00adra\u00adtion est le type
\nde la solu\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle. L\u2019acte m\u00eame du refus de militer,
\nsi le coop\u00e9\u00adrant \u00e9chappe \u00e0 la loi il ne la
\nconteste pas. J\u2019ajouterai que le fait de faire la coop\u00e9ration,
\nc\u2019est faire la preuve qu\u2019on appar\u00adtient \u00e0 une classe bien
\nd\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e, celle des gens \u00ab instructionn\u00e9s \u00bb
\net qui en ont eu les moyens. Pas\u00ads\u00e9 le moment de la \u00ab militance \u00bb
\nestu\u00addian\u00adtine facile, on emprunte la pre\u00admi\u00e8re \u00e9chappatoire
\nofferte par l\u2019Etat, pour d\u00e9sa\u00admor\u00adcer la contes\u00adta\u00adtion, en
\ninvo\u00adquant l\u2019utilit\u00e9 du ser\u00advice, uti\u00adli\u00adt\u00e9 remise en
\nques\u00adtion par tous les experts r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment depuis
\nquelques ann\u00e9es. Pour\u00adquoi les coop\u00e9\u00adrants si sou\u00adcieux de
\nleur uti\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019y retour\u00adne\u00adraient-ils pas apr\u00e8s leur
\nser\u00advice mili\u00adtaire et ne cher\u00adche\u00adraient-ils pas des employeurs autres
\nque les \u00c9glises ou les gou\u00adver\u00adne\u00adments ? Pour finir cela,
\nrap\u00adpe\u00adlons une parole. Mgr Hel\u00adder Cama\u00adra, \u00e0 qui on posait la
\nques\u00adtion lors de son pas\u00adsage \u00e0 Stras\u00adbourg : Que pouvons-nous
\nfaire pour vous ? r\u00e9pon\u00addit : De gr\u00e2ce, res\u00adtez chez vous,
\nvous serez beau\u00adcoup plus utiles en lut\u00adtant chez vous qu\u2019en venant
\nchez nous.<\/font><\/font><\/p>\n

\nQuand Jean-Marie Muller
\ntraite de la jus\u00adtice et de la cha\u00adri\u00adt\u00e9, il le fait en termes de
\nbien ou de mal sui\u00advant l\u2019Evangile, ou d\u2019\u00e9galit\u00e9 ou
\nd\u2019in\u00e9galit\u00e9 en face de la loi, mais les probl\u00e8mes
\nde l\u2019origine de la loi et de la fa\u00e7on dont elle est
\nappli\u00adqu\u00e9e ne sont pas pos\u00e9s.<\/font><\/font><\/p>\n

\nJean-Marie Mul\u00adler pense que
\nla r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est n\u00e9ces\u00adsaire mais ne se pro\u00adnonce pas
\nsur le moment pour la faire ; il reprend la tra\u00addi\u00adtion catho\u00adlique de la
\nn\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 quand le r\u00e9gime devient intol\u00e9rable
\net trop injuste. Une ques\u00adtion : qui le d\u00e9clare tel ?<\/font><\/font><\/p>\n

\nJe pense que la r\u00e9volution
\nest n\u00e9ces\u00adsaire pour pas\u00adser d\u2019un \u00e9tat social \u00e0
\nun autre mais qu\u2019elle n\u2019est pos\u00adsible que quand la situa\u00adtion est
\ninto\u00adl\u00e9\u00adrable pour une grosse par\u00adtie de la popu\u00adla\u00adtion ; j\u2019ai
\ntrou\u00adv\u00e9 le cha\u00adpitre sur la d\u00e9fense natio\u00adnale non
\nvio\u00adlente tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/font><\/font><\/p>\n

\nPour clore j\u2019aurais deux
\nques\u00adtions importantes :<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019\u00c9glise
\ncatho\u00adlique n\u2019est-elle pas orga\u00adni\u00ads\u00e9e sur le m\u00eame sch\u00e9ma
\nque l\u2019\u00c9tat ?<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aNulle part, il n\u2019est
\nques\u00adtion de l\u2019exploitation des ouvriers ni de la n\u00e9cessit\u00e9
\nd\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale ?<\/font><\/font><\/p>\n

\nPierre Som\u00admer\u00admeyer<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nCom\u00admen\u00adtaire
\ndes commentaires<\/em><\/strong><\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nde Jean-Marie Muller<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nJe suis particuli\u00e8rement
\nheu\u00adreux de la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 qui m\u2019est offerte d\u2019engager le
\ndia\u00adlogue avec les lec\u00adteurs d\u2019\u00abAnarchisme et Non-Violence \u00bb.<\/font><\/font><\/p>\n

\nJusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent,
\nl\u2019histoire des rap\u00adports entre l\u2019anarchisme et le christianisme
\nest faite sur\u00adtout, me semble-t-il, de mal\u00aden\u00adten\u00addus for\u00adte\u00adment enracin\u00e9s
\nde part et d\u2019autre. Or ces mal\u00aden\u00adten\u00addus devraient pou\u00advoir \u00eatre
\nsur\u00admon\u00adt\u00e9s si, de part et d\u2019autre, on s\u2019effor\u00e7ait de
\ncom\u00adprendre et l\u2019anarchisme et le chris\u00adtia\u00adnisme dans leur plus
\npro\u00adfonde authen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9, en refu\u00adsant tous les clich\u00e9s
\nhabi\u00adtuel\u00adle\u00adment re\u00e7us sans discernement.<\/font><\/font><\/p>\n

\nDans cette perspective,
\nj\u2019accepte tr\u00e8s volon\u00adtiers, ain\u00adsi qu\u2019on me le demande, de
\nr\u00e9pondre aux ques\u00adtions qui me sont pos\u00e9es dans les deux
\ncri\u00adtiques de mon livre.<\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019\u00c9glise
\ncatho\u00adlique n\u2019est-elle pas orga\u00adni\u00ads\u00e9e sur le m\u00eame sch\u00e9ma
\nque l\u2019Etat ? Sans aucun doute des \u00e9l\u00e9\u00adments \u00e9tatiques
\nse sont intro\u00adduits dans l\u2019Eglise au cours de l\u2019histoire. Et cela
\n\u00e0 tel point qu\u2019ils ont pu \u00e0 cer\u00adtains moments para\u00eetre
\ndomi\u00adner toute la vie de l\u2019Eglise. Cela est vrai. Mais ces \u00e9l\u00e9ments
\nont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 \u00e9tran\u00adgers \u00e0 la nature
\nm\u00eame de l\u2019Eglise qui est, dans la pers\u00adpec\u00adtive trac\u00e9e
\npar l\u2019Evangile, une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019hommes libres qui
\npar\u00adtagent les m\u00eames cer\u00adti\u00adtudes pro\u00adfondes et se reconnaissent
\nfr\u00e8res. Que l\u2019aspect ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel ait pris le pas sur
\nl\u2019aspect com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, cela est un acci\u00addent qui n\u2019aurait pas d\u00fb
\n\u00eatre. Pour ma part, je puis t\u00e9moi\u00adgner que l\u2019Eglise
\ntelle que je la vis est une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 bien plus proche de
\nla soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste que de la soci\u00e9t\u00e9
\n\u00e9tatique.<\/font><\/font><\/p>\n

\nPar ailleurs une diff\u00e9rence
\nfon\u00adda\u00admen\u00adtale entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat, c\u2019est que l\u2019on accepte
\no\u00f9 l\u2019on refuse le contrat qui nous lie \u00e0 l\u2019Eglise
\n(il fau\u00addrait bien s\u00fbr pr\u00e9\u00adci\u00adser la nature et le contenu
\nde ce contrat, ce que je ne peux faire dans les limites de ces
\nquelques lignes), tan\u00addis qu\u2019il est tout \u00e0 fait illu\u00adsoire de
\ndire avec Rous\u00adseau que l\u2019on peut accep\u00adter, ou refu\u00adser le contrat
\nqui nous lie \u00e0 l\u2019Etat. Celui-ci nous est impo\u00ads\u00e9. Tout
\nchr\u00e9\u00adtien peut quit\u00adter l\u2019Eglise quand il veut, mais l\u2019Etat
\nn\u2019accepte jamais qu\u2019un citoyen le quitte.<\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019objection de conscience
\ndoit-elle \u00eatre ou non \u00ab anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste \u00bb ? Tout
\nd\u00e9pend le sens que l\u2019on donne \u00e0 ce mot. Mais il me
\nsemble que pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment l\u2019antimilitarisme traditionnel
\nn\u2019a pas fait la dis\u00adtinc\u00adtion entre \u00ab la fonc\u00adtion, le syst\u00e8me
\net l\u2019homme \u00bb. L\u2019antimilitarisme que je refuse, c\u2019est celui
\nqui ne res\u00adpecte pas l\u2019homme qui est militaire.<\/font><\/font><\/p>\n

\nL\u2019antimilitarisme que je
\nrefuse, c\u2019est celui qui est un racisme diri\u00adg\u00e9 contre les
\nhommes qui sont mili\u00adtaires. Car il me semble que le principe
\nessen\u00adtiel de la non-vio\u00adlence c\u2019est le res\u00adpect de l\u2019autre \u2014
\nquels que soient les erreurs et les torts de celui-ci. Un certain
\nanti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adrisme me semble \u00e9ga\u00adle\u00adment ambi\u00adgu. C\u2019est celui qui
\nconsi\u00add\u00e8re que l\u2019arm\u00e9e est la cause des guerres, alors
\nque les causes des guerres sont dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 civile
\net non pas dans l\u2019arm\u00e9e.<\/font><\/font><\/p>\n

\nBien s\u00fbr, j\u2019accepte
\n\u00ab l\u2019antimilitarisme \u00bb qui d\u00e9nonce les m\u00e9thodes
\nmili\u00adtaires. J\u2019accepte l\u2019antimilitarisme qui s\u2019insurge contre le
\nmili\u00adta\u00adrisme. Mais l\u00e0 encore, dans la mesure o\u00f9 les
\nm\u00e9thodes mili\u00adtaires sont de fausses r\u00e9ponses \u00e0
\nde vrais pro\u00adbl\u00e8mes (comme celui de la d\u00e9fense de la
\nliber\u00adt\u00e9 : on a bien vu lors des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de
\nTch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 pour un peuple \u2014
\nnon pour un Etat \u2014, de se d\u00e9fendre), la t\u00e2che de
\nl\u2019objecteur de conscience n\u2019est pas tant de d\u00e9non\u00adcer les
\nfausses r\u00e9ponses que de trou\u00adver les vraies et de les incarner
\ndans les faits. Elle n\u2019est pas tant de condam\u00adner la vio\u00adlence que de
\nmettre en \u0153uvre la non-violence.<\/font><\/font><\/p>\n

\nEnfin,
\nl\u2019anarchiste ne peut-il se vou\u00adloir un \u00ab bon citoyen \u00bb ?
\nJ\u2019avoue avoir \u00e9t\u00e9 un peu \u00e9ton\u00adn\u00e9 que ce
\nsoit parce que je me veux \u00ab bon citoyen \u00bb que l\u2019on
\naffirme que je ne suis pas anar\u00adchiste. L\u2019une des v\u00e9rit\u00e9s
\nqu\u2019il me semble le plus urgent de dire et de redire, c\u2019est que le
\nmeilleur ser\u00advice de la Cit\u00e9 <\/b>n\u2019est pas dans la
\nsou\u00admis\u00adsion incon\u00addi\u00adtion\u00adnelle \u00e0 l\u2019Etat. <\/b>Or l\u2019anarchiste
\ndans la mesure o\u00f9, refu\u00adsant de recon\u00adna\u00eetre \u00e0
\nl\u2019Etat le droit d\u2019imposer ses exi\u00adgences \u00e0 la per\u00adsonne, il
\ntra\u00advaille pour un plus grand res\u00adpect de l\u2019homme dans la cit\u00e9,
\nne peut-il pas se vou\u00adloir \u00ab bon citoyen \u00bb ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nJean-Marie Mul\u00adler<\/b><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mul\u00adler, Jean-Marie : l\u2019\u00c9\u00advan\u00adgile de la non-vio\u00ad\u00adlence ; Paris, Ed. Fayard, 1969, 220 p., 17F.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[164],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na20-21-janvier-avril-1970"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1469"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}