{"id":1472,"date":"2008-05-26T14:31:14","date_gmt":"2008-05-26T14:31:14","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/26\/introduction-a-lautogestion\/"},"modified":"2008-05-26T14:31:14","modified_gmt":"2008-05-26T14:31:14","slug":"introduction-a-lautogestion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/26\/introduction-a-lautogestion\/","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 l\u2019autogestion"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

 <\/p>\n

\nC\u2019est par la production,
\npar la pro\u00adduc\u00adtion d\u2019objets, que l\u2019homme s\u2019exprime
\nessen\u00adtiel\u00adle\u00adment, par le tra\u00advail. L\u2019homme est un cr\u00e9ateur,
\nmais l\u2019objet pro\u00adduit lui \u00e9chappe : il en est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9
\npar de mul\u00adtiples formes d\u2019exploitation. Ce qui devait \u00eatre la
\njoie de cr\u00e9er devient la souf\u00adfrance du tra\u00advail. Le travail
\nn\u2019est plus alors que la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de survivre.<\/font><\/font><\/p>\n

\nPour se r\u00e9approprier
\nles objets qu\u2019il pro\u00adduit, pour d\u00e9ci\u00adder lui-m\u00eame des
\nobjets qu\u2019il pro\u00addui\u00adra, pour orga\u00adni\u00adser direc\u00adte\u00adment son tra\u00advail et sa
\nvie, l\u2019homme, au cours des temps, a sans cesse fait preuve
\nd\u2019imagination cr\u00e9a\u00adtrice. Sans cesse, il a ten\u00addu vers la
\nsoci\u00e9\u00adt\u00e9 id\u00e9ale qui le lib\u00e9\u00adre\u00adrait, lui
\nper\u00admet\u00adtrait le bien-\u00eatre, pour cr\u00e9er et cr\u00e9er
\nencore\u2026<\/font><\/font><\/p>\n

\nActuel\u00adle\u00adment, cet effort
\ndes pro\u00adduc\u00adteurs pour prendre en charge tota\u00adle\u00adment, pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment ou
\nbrus\u00adque\u00adment, les ate\u00adliers, les usines, les champs, les cir\u00adcuits de
\nconsom\u00adma\u00adtion, les trans\u00adports, la culture, les loi\u00adsirs, etc., cette
\nrecherche est qua\u00adli\u00adfi\u00e9e d\u2019autogestion.<\/font><\/font><\/p>\n

\nSans
\ndoute le terme d\u2019autogestion avait-il d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9
\nemploy\u00e9 par les pre\u00admi\u00e8res \u00e9coles socialistes,
\nmais il fut oubli\u00e9 ; ce n\u2019est qu\u2019avec les exp\u00e9riences
\nyou\u00adgo\u00adslave et alg\u00e9\u00adrienne qu\u2019il retrouve une r\u00e9sonance.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nIl est
\npos\u00adsible de chi\u00adca\u00adner sur le terme, de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer d\u2019autres
\nqua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtifs propres \u00e0 des lieux d\u2019exp\u00e9rience
\npar\u00adti\u00adcu\u00adliers et \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents moments de l\u2019histoire.
\nIl est vrai que ces termes ne recouvrent pas la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.
\nL\u2019Espagne de 1936 s\u2019exprima par les \u00ab collectivit\u00e9s \u00bb,
\nla \u00ab syn\u00addi\u00adca\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb, le \u00ab com\u00admu\u00adnisme libertaire \u00bb.
\nLa Rus\u00adsie de 1905 lan\u00ad\u00e7a les \u00ab soviets \u00bb, repris en
\noctobre 17. Repris encore en Alle\u00admagne, en Autriche et ailleurs apr\u00e8s
\n17. Soviets ou \u00ab conseils\u00bb ; conseils ouvriers et paysans.
\nAvec un conte\u00adnu moins r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, un mot plus ancien
\ns\u2019est main\u00adte\u00adnu en tous lieux : la coop\u00e9rative.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans les
\npays capi\u00adta\u00adlistes, l\u2019exp\u00e9rience est net\u00adte\u00adment r\u00e9formiste
\net mul\u00adti\u00adforme. La com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 agraire en Isra\u00ebl fit
\nfleu\u00adrir le mot \u00ab kib\u00adboutz \u00bb. Le mou\u00adve\u00adment social non
\nviolent, en Inde, parle de \u00ab gram\u00addan \u00bb. Nous pour\u00adrions sans
\ndoute conti\u00adnuer l\u2019\u00e9num\u00e9ration.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAin\u00adsi un d\u00e9luge de
\nmots, contes\u00adt\u00e9s pour eux-m\u00eames ou pour ce qu\u2019ils
\nd\u00e9si\u00adgnent, expriment la cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ouvri\u00e8re.
\nMots gal\u00advau\u00add\u00e9s, per\u00adver\u00adtis, oubli\u00e9s, retrouv\u00e9s,
\nrevaloris\u00e9s.<\/font><\/font><\/p>\n

\nAuto\u00adges\u00adtion
\nnous para\u00eet le terme g\u00e9n\u00e9\u00adrique actuellement
\nemploy\u00e9 le mieux com\u00adpris. Mais peu importe le terme ; seule
\ncompte la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Nous sommes concer\u00adn\u00e9s par
\nl\u2019autogestion : c\u2019est une reven\u00addi\u00adca\u00adtion essen\u00adtielle de
\nl\u2019anarchisme. Et nous consta\u00adtons chaque jour un peu plus qu\u2019une
\ncer\u00adtaine pra\u00adtique de la non-vio\u00adlence conduit \u00e0 poser les
\npro\u00adbl\u00e8mes en fonc\u00adtion de ce \u00ab projet \u00bb.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMais nous ne sommes pas des
\nsp\u00e9\u00adcia\u00adlistes de l\u2019autogestion, des pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels de la
\nrecherche ; nous vou\u00adlons tenir notre place de notre mieux, apporter
\nnotre pierre. Nous ten\u00adtons, \u00e0 notre niveau, de satisfaire
\nd\u2019abord un besoin de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, pour mieux combattre,
\npour mieux vivre.<\/font><\/font><\/p>\n

\nMais
\ncom\u00adment bien com\u00adprendre ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9, ce qui se passe
\nde notre temps et quel\u00adque\u00adfois qua\u00adsi\u00adment sous nos yeux ? Nous manquons
\nd\u2019une syn\u00adth\u00e8se pour \u00e9tu\u00addier l\u2019exp\u00e9rience
\nespa\u00adgnole : on ne peut repro\u00adcher aux hommes qui y particip\u00e8rent
\nd\u2019avoir d\u2019abord \u00ab v\u00e9cu \u00bb plu\u00adt\u00f4t que de
\nconsti\u00adtuer des archives. La pra\u00adtique des conseils ouvriers allemands
\nnous est incom\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment connue : nous vou\u00addrions en p\u00e9n\u00e9trer
\nla d\u00e9marche ; par-l\u00e0 nous connais\u00adsons mieux les
\nEspa\u00adgnols. L\u2019Alg\u00e9rie est proche, mais mou\u00advante et impr\u00e9cise,
\nsou\u00advent b\u00e2illon\u00adn\u00e9e. La You\u00adgo\u00adsla\u00advie ne r\u00e9pond pas
\nrigou\u00adreu\u00adse\u00adment \u00e0 nos sch\u00e9\u00admas pr\u00e9\u00e9tablis.
\nA chaque fois, nous devons nous refaire un \u0153il neuf. Que dire de
\nl\u2019exp\u00e9rience indienne qui nous para\u00eet \u00e9norme,
\ncontes\u00adt\u00e9e et mal connue ? \u00c9tu\u00addier le ph\u00e9nom\u00e8ne
\ncoop\u00e9\u00adra\u00adtif n\u2019est-ce pas entre\u00adprendre un tra\u00advail au-des\u00adsus de
\nnos possibilit\u00e9s ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAlors ?<\/font><\/font><\/p>\n

\nAlors nous resterons
\nmodestes.<\/font><\/font><\/p>\n

\nIl nous
\na paru qu\u2019il ne fal\u00adlait ten\u00adter d\u2019abord qu\u2019une intro\u00adduc\u00adtion
\nau ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne auto\u00adges\u00adtion\u00adnaire ;<\/b> qu\u2019il \u00e9tait
\nessen\u00adtiel d\u2019avoir une vue glo\u00adbale, qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire
\nde repla\u00adcer les moments forts dans le temps et dans l\u2019espace. Par
\nla suite, notre approche pour\u00adrait se faire plus pr\u00e9cise.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nDans le
\nplan de tra\u00advail que nous avons choi\u00adsi, nous avons \u00e9limin\u00e9
\nce que nous pou\u00advons appe\u00adler les micro-r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions, comme les
\npha\u00adlan\u00adst\u00e8res, les \u00ab colo\u00adnies \u00bb liber\u00adtaires, les
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s diverses, \u00e9ga\u00adle\u00adment les kib\u00adbout\u00adzim. Cette
\nfa\u00e7on de faire peut \u00eatre dis\u00adcu\u00adt\u00e9e et il est
\nsou\u00adhai\u00adtable qu\u2019elle le soit. Et nous avons privil\u00e9gi\u00e9 :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n1. Les
\ncol\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s liber\u00adtaires espa\u00adgnoles de 1936.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2. Les
\nsoviets et conseils de 1905, 1917 et apr\u00e8s.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n3.
\nL\u2019autogestion en Yougoslavie.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n4.
\nL\u2019autogestion en Alg\u00e9rie.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n5. Les
\ncoop\u00e9ratives.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n6. Le gram\u00addan en Inde.<\/font><\/font><\/p>\n

\nPuis
\nnous nous pro\u00adpo\u00adsons d\u2019\u00e9tudier chaque ph\u00e9nom\u00e8ne
\nauto\u00adges\u00adtion\u00adnaire ain\u00adsi d\u00e9li\u00admi\u00adt\u00e9 sui\u00advant un sch\u00e9ma
\ntype. L\u00e0 encore, la dis\u00adcus\u00adsion reste ouverte. Nous pen\u00adsons que
\nle sch\u00e9\u00adma n\u2019est qu\u2019un point de d\u00e9part, qu\u2019il peut
\n\u00eatre modi\u00adfi\u00e9, qu\u2019il peut \u00e9cla\u00adter. Une tribune
\nde dis\u00adcus\u00adsion paral\u00adl\u00e8le pour\u00adrait \u00eatre m\u00e9nag\u00e9e
\n\u00e0 nos lec\u00adteurs ; seul le cour\u00adrier re\u00e7u nous \u00e9clairera
\n\u00e0 ce sujet.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nVoi\u00adci le plan que nous nous
\npro\u00adpo\u00adsons de suivre, avec des exemples qui ne sont qu\u2019indicatifs :<\/font><\/font><\/p>\n

\n1. Ant\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents
\ntra\u00addi\u00adtion\u00adnels, usages cou\u00adtu\u00admiers, les racines<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200a\u00ab Esprit
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adtaire et sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif qui unis\u00adsaient les hommes par le
\nc\u0153ur, par la sym\u00adpa\u00adthie, par la cor\u00addia\u00adli\u00adt\u00e9 qui prolongeaient
\nles cou\u00adtumes d\u00e9crites par Joa\u00adquim Cos\u00adta dans son livre le
\nCol\u00adlec\u00adti\u00advisme agraire en Espagne <\/i>(G. Leval, Cahiers de
\nl\u2019humanisme liber\u00adtaire,<\/i> n\u00b0 152.) D\u00e8s 1840, en
\nCata\u00adlogne, dans l\u2019industrie tex\u00adtile, for\u00adma\u00adtion des premi\u00e8res
\ncoop\u00e9\u00adra\u00adtives de consom\u00adma\u00adtion et de pro\u00adduc\u00adtion d\u2019inspiration
\nproudhonienne.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLe mir, orga\u00adnisme de
\npro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive rurale, en Rus\u00adsie avant 1917.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa
\nd\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adtique you\u00adgo\u00adslave et la zadrouga.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa
\npra\u00adtique com\u00admu\u00adnau\u00adtaire kabyle.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa
\ncoop\u00e9\u00adra\u00adtive : base his\u00adto\u00adrique de l\u2019autogestion ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019isolement
\ndes vil\u00adlages indiens par rap\u00adport au pou\u00advoir central.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2. Pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion
\nth\u00e9orique<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019influence
\nde Bakou\u00adnine, de la Ire Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale ; his\u00adtoire de la CNT et de la
\nFAI. Impor\u00adtance de la pro\u00adpa\u00adgande anarchiste.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019influence
\nde Prou\u00addhon sur les soviets russes (Gur\u00advitch, Auto\u00adges\u00adtion,<\/i> n\u00b0
\n1). Influence de Tol\u00adsto\u00ef sur les coop\u00e9\u00adra\u00adtives hongroises
\net roumaines.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019autogestion
\n\u00e0 par\u00adtir du mar\u00adxisme avec l\u2019influence de Proudhon.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019exemple
\nyou\u00adgo\u00adslave sur les com\u00adbat\u00adtants alg\u00e9riens ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aProu\u00addhon,
\nC. Gide, Kro\u00adpot\u00adkine (cf. Desroches).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aCha\u00adri\u00adt\u00e9
\net jus\u00adtice \u00e0 par\u00adtir d\u2019une concep\u00adtion reli\u00adgieuse non violente
\n(Vino\u00adba).<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n3. Le
\npas\u00adsage \u00e0 l\u2019autogestion. La r\u00e9volution<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa
\n\u00ab gym\u00adnas\u00adtique r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb : les gr\u00e8ves
\net les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes insur\u00adrec\u00adtions du prol\u00e9tariat
\nespa\u00adgnol. La mon\u00adt\u00e9e du fas\u00adcisme, les putsch. La r\u00e9volution
\n(et la guerre) de 36 : for\u00adma\u00adtion des col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s, occupation
\ndes biens vacants.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa
\nguerre, fac\u00adteur de dis\u00adso\u00adlu\u00adtion du pou\u00advoir cen\u00adtral. La r\u00e9volution
\nde 1917.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aIni\u00adtia\u00adtive du
\ngou\u00adver\u00adne\u00adment you\u00adgo\u00adslave pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes
\n\u00e9co\u00adno\u00admiques et poli\u00adtiques pr\u00e9\u00adcis. Essai r\u00e9cent
\nen Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie et dans d\u2019autres pays de l\u2019Est.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aL\u2019occupation des
\nbiens vacants en Alg\u00e9rie.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLe coop\u00e9\u00adra\u00adti\u00advisme
\nest un r\u00e9formisme.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLe don volon\u00adtaire de la
\nterre, de l\u2019argent, en Inde, etc.<\/font><\/font><\/p>\n

\n4. Le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de
\nl\u2019autogestion. Les pro\u00adbl\u00e8mes, les \u00e9checs, les
\nr\u00e9ussites<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aDe nom\u00adbreux t\u00e9moignages
\npar\u00adcel\u00adlaires et \u00e9par\u00adpill\u00e9s sur les collectivit\u00e9s
\nespagnoles.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aNoyau\u00adtage des soviets
\npar les com\u00admu\u00adnistes. Des\u00adtruc\u00adtion des exp\u00e9\u00adriences de Kronstadt
\net d\u2019Ukraine.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aOu l\u2019\u00e9tatisme
\nou l\u2019autogestion : balan\u00adce\u00adment entre deux pou\u00advoirs. Manque de
\nqua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtion. Le sabo\u00adtage du pou\u00advoir central.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aDes coop\u00e9\u00adra\u00adtives
\npar\u00adtout et de tous les genres.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aManque d\u2019informations.
\nR\u00e9or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des vil\u00adlages. Auto\u00adno\u00admie, d\u00e9centralisation
\net f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme. Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 non violente.<\/font><\/font><\/p>\n

\n5. Dis\u00adcus\u00adsion,
\ncri\u00adtiques, pro\u00adlon\u00adge\u00adments : que pou\u00advons-nous faire, ici et maintenant ;
\nnotre attitude<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n6. Pro\u00adbl\u00e8mes
\ndivers sur l\u2019autogestion<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aPos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9
\nd\u2019installer une ges\u00adtion ouvri\u00e8re qui change les rap\u00adports de
\npro\u00adduc\u00adtion, qui ne soit pas une ges\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique du
\ncapitalisme.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aSur l\u2019int\u00e9r\u00eat,
\nmal\u00adgr\u00e9 tout, de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 l\u2019animation de
\ncoop\u00e9\u00adra\u00adtives, mutuelles, etc., qui sont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es
\npar le sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste. L\u2019autogestion d\u2019un seul
\nsec\u00adteur de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 vire au capi\u00adta\u00adlisme ou est
\nabsor\u00adb\u00e9e par l\u2019\u00c9tat.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9
\nd\u2019une pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019autogestion. Laquelle ? L\u2019ouvrier face
\nau pro\u00adduit de son travail.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200a\u00ab Soci\u00e9\u00adt\u00e9
\nde consom\u00adma\u00adtion \u00bb oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 \u00ab soci\u00e9t\u00e9
\nd\u2019autogestion \u00bb. L\u2019autogestion est-elle anarchiste ?
\nL\u2019autogestion en pays socia\u00adlistes ; l\u2019autogestion en pays
\ncapitalistes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aC\u00f4t\u00e9
\npsy\u00adcho\u00adlo\u00adgique de l\u2019autogestion : accep\u00adta\u00adtion et possibilit\u00e9
\nd\u2019assumer l\u2019autogestion.<\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aLa
\ncr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 du monde ouvrier.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aGes\u00adtion
\nde l\u2019entreprise, ges\u00adtion de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aAuto\u00adno\u00admie
\ndes entre\u00adprises et concurrence.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aIn\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9
\nde d\u00e9veloppement.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\u200a\u2014\u200aetc.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nAndr\u00e9 Ber\u00adnard<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b_\u200b<\/h2>\n

<\/p>\n

\n<\/b><\/font><\/font><\/p>\n

Commentaire 1<\/h2>\n

<\/p>\n

\nEn gros,
\nj\u2019aime beau\u00adcoup ce po\u00e8me sur l\u2019autogestion, cet hymne au
\ntra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur, bien qu\u2019on puisse qua\u00adli\u00adfier de petit
\nbour\u00adgeoise cette id\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion par <\/i>les anar\u00adchistes du
\ntra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur, arti\u00adsa\u00adnal, pay\u00adsan, etc. (c\u2019est, entre
\nautres, une cri\u00adtique que fait Sartre). Apr\u00e8s, je trouve, le
\nplan de tra\u00advail tr\u00e8s bon. Sur la 2e<\/sup> par\u00adtie, pr\u00e9paration
\nth\u00e9orique :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n1) Bakou\u00adnine n\u2019a pas dit
\ngrand-chose sur l\u2019autogestion. Il fau\u00addrait plu\u00adt\u00f4t pr\u00e9senter
\nla chose ainsi :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 La Ire Internationale,
\nles soci\u00e9\u00adt\u00e9s de r\u00e9sis\u00adtance, l\u2019organisation ;<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 Le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme
\nr\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, l\u2019id\u00e9e de gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale,
\nde gr\u00e8ve avec occupation ;<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 His\u00adtoire de la CNT et
\nde la FAI ; impor\u00adtance de la pro\u00adpa\u00adgande anar\u00adchiste, etc.<\/font><\/font><\/p>\n

\n2) C\u2019est plut\u00f4t
\nvague, et m\u00e9chant pour le mar\u00adxisme. Je propose :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 La concep\u00adtion marxiste :
\nauto\u00adges\u00adtion, conseils ouvriers, Etat. Et lais\u00adser Prou\u00addhon ailleurs.
\nOn peut en par\u00adler avec le mar\u00adxisme, mais c\u2019est rela\u00adti\u00adve\u00adment peu
\nimpor\u00adtant, \u00e0 mon avis. En tout cas, faire une place plus
\ngrande au marxisme.<\/font><\/font><\/p>\n

\nLa 4e<\/sup>
\npar\u00adtie et la 6e<\/sup> (der\u00adni\u00e8re) se recoupent plus ou moins, et la
\nliste des pro\u00adbl\u00e8mes peut s\u2019allonger \u00e0 l\u2019infini. La
\npar\u00adtie 4 serait plus his\u00adto\u00adrique, la 6e<\/sup> plus th\u00e9o\u00adrique. Je
\npro\u00adpose \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment de sup\u00adpri\u00admer la 6e<\/sup> par\u00adtie et d\u2019int\u00e9grer
\npar la suite cet ensemble de pro\u00adbl\u00e8mes et d\u2019autres aux
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrents cha\u00adpitres, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier au 4e<\/sup> et 5e<\/sup>.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMarie
\nMatin<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/b>
\nCom\u00admen\u00adtaire 2 :
\n<\/b>Cri\u00adtique de la d\u00e9marche<\/em><\/strong>
\n<\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/p>

\nToute
\nd\u00e9marche pour une \u00e9tude sur l\u2019autogestion me para\u00eet
\ndevoir com\u00adpor\u00adter un rele\u00adv\u00e9 des publi\u00adca\u00adtions sur ce sujet, les
\ndif\u00adf\u00e9\u00adrentes revues sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00ads\u00e9es fran\u00e7aises
\net \u00e9tran\u00adg\u00e8res, les livres (d\u2019un point de vue
\nhis\u00adto\u00adrique ou mono\u00adgra\u00adphique), les th\u00e8ses.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour un plan de travail
\ncol\u00adlec\u00adtif comme celui-ci, \u00e0 mon avis, il faudrait :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 que
\ncha\u00adcun lise la \u00ab th\u00e9o\u00adrie \u00bb de l\u2019autogestion (l\u2019un
\nd\u2019entre vous pour\u00adrait faire un rep\u00e9\u00adrage par\u00admi les grandes
\nth\u00e9o\u00adries his\u00adto\u00adriques et \u00e9co\u00adno\u00admiques (Prou\u00addhon, Marx,
\nBakou\u00adnine, Des\u00adroches, Bour\u00addieu, Meis\u00adter, etc.) et en faire une
\nsyn\u00adth\u00e8se en d\u00e9ga\u00adgeant une ligne directrice ;<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 ensuite
\nque cha\u00adcun \u00e9tu\u00addie plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment une exp\u00e9rience
\nori\u00adgi\u00adnale, sui\u00advant l\u2019affinit\u00e9 ou la com\u00adp\u00e9\u00adtence, pour
\nune p\u00e9riode his\u00adto\u00adrique ou un pays, que cha\u00adcun fasse circuler
\nson \u00e9tude pour qu\u2019elle soit lue de tous. D\u00e9ga\u00adger les
\nprin\u00adci\u00adpales res\u00adsem\u00adblances des exp\u00e9riences.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCeci me
\nsemble \u00eatre seule\u00adment le tra\u00advail pr\u00e9\u00adli\u00admi\u00adnaire, <\/i>la
\nbase \u00e0 par\u00adtir de laquelle on peut se poser les probl\u00e8mes.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n1.
\nRelier la th\u00e9o\u00adrie et <\/i>la pra\u00adtique.<\/i><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nA par\u00adtir
\nde la syn\u00adth\u00e8se, th\u00e9o\u00adrique et des exemples concrets, se
\ndeman\u00adder si l\u2019autogestion peut \u00eatre th\u00e9oris\u00e9e,
\nsi elle n\u2019est pas une praxis ?<\/i><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2.
\nFonc\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019autogestion.<\/i><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nEchec.
\nSuc\u00adc\u00e8s. Essayer d\u2019analyser \u00e0 par\u00adtir d\u2019exemples
\nconcrets en rela\u00adtion avec : la p\u00e9riode his\u00adto\u00adrique et la soci\u00e9t\u00e9
\nglo\u00adbale o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience auto\u00adges\u00adtion\u00adnaire s\u2019ins\u00e8re.
\nPour\u00adquoi \u00e9chec ou r\u00e9us\u00adsite ? Quels sont les crit\u00e8res
\nqui per\u00admettent de d\u00e9ci\u00adder si c\u2019est un \u00e9chec ou une
\nr\u00e9ussite ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCes deux
\npoints nous per\u00admettent alors de nous inter\u00adro\u00adger sur le pour\u00adquoi <\/i>et
\nle fon\u00adde\u00adment d\u2019une telle \u00e9tude :<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nCom\u00adment
\nl\u2019autogestion peut s\u2019ins\u00e9rer dans un mou\u00adve\u00adment anarchiste
\nnon violent ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\na) Essayer de d\u00e9gager
\nla doc\u00adtrine plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment anar\u00adchiste sur
\nl\u2019autogestion.<\/font><\/font><\/p>\n

\nb) Rela\u00adtion de la
\nnon-vio\u00adlence et de l\u2019autogestion. Y a\u2011t-il une rela\u00adtion ? Comment
\nest-elle fon\u00add\u00e9e ? L\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 de cette relation.<\/font><\/font><\/p>\n

\nc) Pour\u00adquoi la non-violence
\n\u00e0\u2011t-elle plu\u00adt\u00f4t pr\u00f4\u00adn\u00e9 des communaut\u00e9s ?<\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/font><\/font><\/p>\n

* * *<\/h2>\n

<\/p>\n

\nQuelle
\nest la fonc\u00adtion de votre groupe ou revue ? Que devez-vous appor\u00adter \u00e0
\nune telle \u00e9tude ? Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste et
\nnon vio\u00adlente, com\u00adment voyez-vous l\u2019autogestion ? Que faites-vous,
\nquels sont vos moyens pour 1a r\u00e9a\u00adli\u00adser ? Quels sont les points
\nth\u00e9o\u00adriques \u00e0 revoir par rap\u00adport \u00e0 la th\u00e9orie
\nofficielle ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nC\u2019est ce der\u00adnier point
\nqui est le plus impor\u00adtant car c\u2019est se deman\u00adder com\u00adment, par
\nrap\u00adport \u00e0 une doc\u00adtrine ori\u00adgi\u00adnale anar\u00adchiste et non violente,
\nsituer l\u2019autogestion. Les autres pro\u00adbl\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9
\ntrai\u00adt\u00e9s par bien des gens, c\u2019est le seul que vous pouvez
\nd\u00e9ga\u00adger vous-m\u00eames et donc le plus int\u00e9ressant
\nquant \u00e0 l\u2019apport pour l\u2019autogestion et la perspective
\nd\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste et non vio\u00adlente. C\u2019est
\npresque \u00e0 ce seul niveau que votre tra\u00advail com\u00admence, puisque
\nle reste a \u00e9t\u00e9 plus ou moins fait ou en passe d\u2019\u00eatre
\nfait.<\/font><\/font><\/p>\n

\nCri\u00adtique de d\u00e9tail<\/strong><\/font><\/font><\/p>\n

\n1. Pour
\nune intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 l\u2019autogestion il convient de d\u00e9finir
\nqui est \u00ab l\u2019homme qui s\u2019exprime essen\u00adtiel\u00adle\u00adment par le
\ntra\u00advail \u00bb. L\u2019autogestion peut-elle s\u2019appliquer \u00e0
\nn\u2019importe quel genre de travailleurs ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2. Ceci am\u00e8ne une
\nautre ques\u00adtion : les dif\u00adf\u00e9\u00adrences de termes ne sont pas des
\n\u00ab chi\u00adca\u00adne\u00adries \u00bb. Il convient au contraire de les examiner
\nde pr\u00e8s. Il fau\u00addrait faire une socio\u00adlo\u00adgie de la d\u00e9nomination
\npour mon\u00adtrer que des exp\u00e9\u00adriences dif\u00adf\u00e9\u00adrentes portent
\ndes noms dif\u00adf\u00e9\u00adrents, et que ces dif\u00adf\u00e9\u00adrences sont riches
\nen ensei\u00adgne\u00adments, le nom d\u2019un groupe a une double fonction :<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 d\u00e9si\u00adgner
\nle groupe en tant que tel et les membres du groupe.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 d\u00e9fi\u00adnir les
\nrela\u00adtions sociales qu\u2019un groupe entre\u00adtient avec d\u2019autres groupes.
\nVoir la dif\u00adf\u00e9\u00adrence des termes his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment ; y a\u2011t-il un
\nencha\u00ee\u00adne\u00adment, un pro\u00adces\u00adsus de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment (dans quel
\nsens) de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre ? L\u2019autogestion est-elle
\nl\u2019aboutissement de telles exp\u00e9\u00adriences, ou bien se
\nsitue-t-elle \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ? Donc, pas un \u00ab d\u00e9luge
\nde mots \u00bb mais des exp\u00e9\u00adriences dif\u00adf\u00e9\u00adrentes qui
\ns\u2019expriment sous des termes dif\u00adf\u00e9\u00adrents. Bien voir que le
\nterme et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sont \u00e9troi\u00adte\u00adment li\u00e9s.<\/font><\/font><\/p>\n

\nPoint
\ntr\u00e8s impor\u00adtant. Affir\u00adma\u00adtions : \u00ab nous sommes concern\u00e9s
\npar l\u2019autogestion \u00bb, \u00ab nous consta\u00adtons chaque jour un peu
\nplus qu\u2019une cer\u00adtaine pra\u00adtique de la non-vio\u00adlence conduit \u00e0
\nposer les pro\u00adbl\u00e8mes en fonc\u00adtion de ce pro\u00adjet \u00bb. Comment
\n\u00eates-vous concer\u00adn\u00e9s ? Pour\u00adquoi ? Quelle est cette pratique
\nde la non-vio\u00adlence qui conduit \u00e0 l\u2019autogestion ? Affirmation
\nth\u00e9o\u00adrique. O\u00f9, en pra\u00adtique avez-vous \u00e9t\u00e9
\nconcer\u00adn\u00e9s ? Dans ce m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, d\u00e9finir
\nce que vous vou\u00adlez dire par \u00ab appor\u00adter notre pierre \u00bb.
\nC\u2019est l\u00e0 que se situe le pro\u00adbl\u00e8me. Que pouvez-vous
\nappor\u00adter d\u2019original qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 dit ? (Rap\u00adport
\nauto\u00adges\u00adtion-non-vio\u00adlence?) J\u2019aimerais savoir ce que recouvre \u00ab pour
\nmieux com\u00adbattre, pour mieux vivre \u00bb ? (for\u00admule vide). Qu\u2019est-ce
\nque \u00e7a change dans votre vie de tous les jours ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nQue cher\u00adchez-vous
\nfinalement ?<\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 Une
\n\u00e9tude th\u00e9o\u00adrique de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait et
\ndit ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n\u2022 Ou,
\n\u00e0 par\u00adtir de cela, essayer de d\u00e9ga\u00adger une th\u00e9orie
\nde l\u2019autogestion dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste et
\nnon-vio\u00adlente ? C\u2019est l\u00e0 que \u00e7a com\u00admence \u00e0 \u00eatre
\nint\u00e9ressant.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nRose-Marie
\nLagrave<\/b><\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n
\nCom\u00admen\u00adtaire
\n3<\/em><\/strong>
\n<\/span><\/b><\/font><\/font><\/p>\n

\nPour\u00adquoi avoir \u00e9cart\u00e9
\nles \u00ab micro-r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions \u00bb du plan de tra\u00advail ? Il me
\npara\u00eet inutile et vain d\u2019essayer d\u2019en faire le recensement
\net l\u2019historique, mais mal\u00adgr\u00e9 leur inser\u00adtion par\u00adcel\u00adlaire dans
\nun cadre r\u00e9for\u00admiste ou capi\u00adta\u00adliste, il me parait int\u00e9ressant
\nde se poser \u00e0 leur sujet un cer\u00adtain nombre de questions :<\/font><\/font><\/p>\n

\n1)
\nQuelles sont les moti\u00adva\u00adtions qui poussent des indi\u00advi\u00addus \u00e0 ce
\ngenre de tentative ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n2) Elles
\nsont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment vou\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec
\nou \u00e0 la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion \u00e0 plus ou moins long terme. Est-ce
\n\u00e0 cause de leur ana\u00adchro\u00adnisme en soci\u00e9t\u00e9
\ncapi\u00adta\u00adliste ou plu\u00adt\u00f4t \u00e0 la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 des
\nrap\u00adports entre indi\u00advi\u00addus qui se veulent libres et res\u00adpon\u00adsables mais
\nn\u2019ont pas atteint le degr\u00e9 de matu\u00adri\u00adt\u00e9 n\u00e9cessaire ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n3)
\nCons\u00e9\u00adquence de la ques\u00adtion pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente : Si nous
\nima\u00adgi\u00adnons une soci\u00e9\u00adt\u00e9 ou une situa\u00adtion r\u00e9volutionnaire
\no\u00f9 pro\u00adduc\u00adtion et dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion seraient autog\u00e9r\u00e9es,
\nne risque-t-on pas de voir rapi\u00adde\u00adment se recr\u00e9er des rapports
\nali\u00e9\u00adnants entre indi\u00advi\u00addus, aus\u00adsi p\u00e9nibles \u00e0
\nvivre que ceux que nous connais\u00adsons actuellement ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n4)
\nDepuis l\u2019av\u00e8nement des soci\u00e9t\u00e9s
\nindus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9es, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires s\u2019accordent \u00e0
\n<\/b>vou\u00adloir bri\u00adser l\u2019exploitation capi\u00adta\u00adliste, mais ne convient-il
\npas d\u00e8s main\u00adte\u00adnant d\u2019apprendre \u00e0 assu\u00admer sa propre
\nliber\u00adt\u00e9 sur un plan posi\u00adtif, alors que nous l\u2019exer\u00e7ons
\nhabi\u00adtuel\u00adle\u00adment sur un plan n\u00e9ga\u00adtif ou oppositionnel ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\n5) Cer\u00adtains pr\u00e9conisent
\nla cr\u00e9a\u00adtion imm\u00e9\u00addiate de r\u00e9alisations
\ncom\u00admu\u00adnau\u00adtaires, se coor\u00addon\u00adnant ensuite entre elles, comme un moyen de
\ncr\u00e9a\u00adtion de soci\u00e9\u00adt\u00e9 paral\u00adl\u00e8le. N\u2019est-ce
\npas l\u00e0 un moyen r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire non violent, un
\nappren\u00adtis\u00adsage de l\u2019autogestion, la voie ouverte \u00e0 une
\nesca\u00adlade allant des micro aux macro-r\u00e9alisations ?<\/font><\/font><\/p>\n

\n<\/p>

\nLe plan de travail<\/i><\/font><\/font><\/p>\n

\nJe crains que l\u2019\u00e9tude
\net l\u2019analyse sui\u00advant un sch\u00e9\u00adma type de cha\u00adcun des ph\u00e9nom\u00e8nes
\nauto\u00adges\u00adtion\u00adnaires ne soit qu\u2019un tra\u00advail fas\u00adti\u00addieux de compilation.
\nIl y a l\u00e0 en tout cas fort peu de pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de
\ncr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ou de recherche r\u00e9elle.<\/font><\/font><\/p>\n

\nPer\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, je
\npr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adrais que nous privil\u00e9giions :<\/font><\/font><\/p>\n

\nI. Esprit com\u00admu\u00adnau\u00adtaire et
\nsen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif (les racines).<\/font><\/font><\/p>\n

\nII. Les th\u00e9ories
\n(Bakou\u00adnine, Prou\u00addhon, Tol\u00adsto\u00ef, Vino\u00adba, etc.).<\/font><\/font><\/p>\n

\nIII. Le pas\u00adsage \u00e0
\nl\u2019autogestion (com\u00adment ? ana\u00adlyse des forces).<\/font><\/font><\/p>\n

\nIV. La planification
\n(com\u00adment ne pas perdre la dimen\u00adsion indi\u00advi\u00adduelle): entit\u00e9s
\ncom\u00admu\u00adnales, urbaines, r\u00e9gio\u00adnales, natio\u00adnales, entit\u00e9s
\nde pro\u00adduc\u00adtion, de la plus petite \u00e0 la plus grande.<\/font><\/font><\/p>\n

\nV. La
\ndis\u00adtri\u00adbu\u00adtion. Sup\u00adpres\u00adsion du pro\u00adfit, de la mon\u00adnaie, <\/i>com\u00adment
\n\u00e9ta\u00adblir des nou\u00adveaux rap\u00adports d\u2019\u00e9change ?<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nVI.
\nAspects psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques. <\/i>L\u2019homme face \u00e0 sa libert\u00e9,
\nle <\/i>d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la cr\u00e9ativit\u00e9,
\n<\/i>d\u00e9mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de la consom\u00adma\u00adtion, le droit \u00e0 la
\nparesse, etc.<\/span><\/font><\/font><\/p>\n

\nMar\u00adcel Viaud<\/b><\/font><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  C\u2019est par la pro\u00adduc\u00adtion, par la pro\u00adduc\u00adtion d\u2019objets, que l\u2019homme s\u2019exprime essen\u00adtiel\u00adle\u00adment, par le tra\u00advail. L\u2019homme est un cr\u00e9a\u00adteur, mais l\u2019objet pro\u00adduit lui \u00e9chappe : il en est d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9 par de mul\u00adtiples formes d\u2019exploitation. Ce qui devait \u00eatre la joie de cr\u00e9er devient la souf\u00adfrance du tra\u00advail. Le tra\u00advail n\u2019est plus alors que la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[164],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na20-21-janvier-avril-1970"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1472\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1472"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}