{"id":1480,"date":"2008-05-28T20:18:25","date_gmt":"2008-05-28T20:18:25","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/28\/strategie-de-la-revolution-non-violente\/"},"modified":"2008-05-28T20:18:25","modified_gmt":"2008-05-28T20:18:25","slug":"strategie-de-la-revolution-non-violente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/05\/28\/strategie-de-la-revolution-non-violente\/","title":{"rendered":"Strat\u00e9gie de la r\u00e9volution non-violente"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[[Ce texte \u00e9tait, lors de sa publi\u00adca\u00adtion, mis en paral\u00adl\u00e8le avec des com\u00admen\u00adtaires et des notes qui ne sont pas de l\u2019au\u00adteur. J\u2019ai lais\u00ads\u00e9 aux notes leur carac\u00adt\u00e8re (ren\u00advoi en bas de page), les com\u00admen\u00adtaires appa\u00adraissent au sein de cadres, qui, si ils peuvent g\u00eaner la lec\u00adture, per\u00admettent de rendre, par\u00adtiel\u00adle\u00adment, l\u2019as\u00adpect ori\u00adgi\u00adnal de cette mise en page. ]]<\/p>\n

<\/p>\n

\n[(L\u2019auteur, 32 ans, est doc\u00adteur en phi\u00adlo\u00adlo\u00adgie ; il a pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 en 1965 une th\u00e8se sur \u00ab l\u2019insurrection non vio\u00adlente, une alter\u00adna\u00adtive \u00e0 la guerre civile \u00bb. Depuis 1966, il est assis\u00adtant en socio\u00adlo\u00adgie \u00e0 l\u2019institut Otto-Suhr (sciences poli\u00adtiques) \u00e0 l\u2019universit\u00e9 libre de Berlin.
\nLe texte qui suit est extrait de \u00ab Junge Kirche \u00bb (mai 1969), revue de la branche alle\u00admande du Mou\u00adve\u00adment inter\u00adna\u00adtio\u00adnal de la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion. Il pose le pro\u00adbl\u00e8me, entre autres, de l\u2019action non vio\u00adlente com\u00adpa\u00adr\u00e9e \u00e0 celle des gau\u00adchistes. La pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, les notes, les com\u00admen\u00adtaires sont le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une ren\u00adcontre de tra\u00advail qui s\u2019est tenue dans les Vosges les 16, 17 et 18 mai 1970.)]\n

Pr\u00e9sentation<\/h2>\n

La publi\u00adca\u00adtion de ce texte nous am\u00e8ne \u00e0 poser de nou\u00adveau la ques\u00adtion de notre orien\u00adta\u00adtion. En effet, on nous a d\u00e9j\u00e0 fait remar\u00adquer que nous nous lais\u00adsions influen\u00adcer par une cer\u00adtaine pen\u00ads\u00e9e reli\u00adgieuse, que d\u2019autre part nous \u00e9tions beau\u00adcoup plus non vio\u00adlents qu\u2019anarchistes. C\u2019est un fait \u00e9ta\u00adbli que notre groupe s\u2019est ouvert \u00e0 des croyants, \u00e0 des croyants qui se r\u00e9clament de l\u2019anarchisme. Lorsque nous dia\u00adlo\u00adguons avec des chr\u00e9\u00adtiens, lorsque nous accep\u00adtons \u00ab leurs \u00bb tac\u00adtiques, nous ne pen\u00adsons pas avoir de dettes envers le chris\u00adtia\u00adnisme qui n\u2019a pas le mono\u00adpole de la non-violence.<\/p>\n

Un de nos buts, et c\u2019est en par\u00adtie la rai\u00adson de la publi\u00adca\u00adtion du texte de Ebert, c\u2019est de mettre en valeur l\u2019anarchisme par\u00adtiel qui vit dans la pen\u00ads\u00e9e et dans l\u2019action de mili\u00adtants, notam\u00adment chr\u00e9\u00adtiens, proches de nous, de le leur dire et d\u2019exprimer notre accord pour aller plus loin. Mettre l\u2019accent sur des domaines pr\u00e9\u00adcis conte\u00adnant des germes liber\u00adtaires, aider \u00e0 une prise de conscience, th\u00e9o\u00adri\u00adser ce qui n\u2019est qu\u2019action de cir\u00adcons\u00adtances, n\u2019est-ce pas tra\u00advailler dans un sens qui est le n\u00f4tre ?<\/p>\n

Il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ques\u00adtion pour les anar\u00adchistes de faire la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion seuls : la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion a d\u2019autant plus de valeur qu\u2019elle est un mou\u00adve\u00adment pro\u00adfond et g\u00e9n\u00e9\u00adral, un sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment majo\u00adri\u00adtaire qui, pour s\u2019imposer, n\u00e9ces\u00adsite d\u2019autant moins de vio\u00adlences. Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt recon\u00adnais\u00adsait la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion au mini\u00admum de vio\u00adlence mani\u00adfes\u00adt\u00e9e, \u00e0 son absence m\u00eame. Quant \u00e0 nous, en radi\u00adca\u00adli\u00adsant notre exi\u00adgence, en rajou\u00adtant la non-vio\u00adlence au pro\u00adjet ini\u00adtial de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste, il peut para\u00eetre que nous dimi\u00adnuons encore nos chance de r\u00e9us\u00adsite. Sans jamais bien nous expli\u00adquer \u00e0 ce sujet, nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que la non-vio\u00adlence pr\u00e9\u00adsen\u00adtait un poten\u00adtiel liber\u00adtaire, que les concor\u00addances avec l\u2019anarchisme \u00e9taient nom\u00adbreuses et les dif\u00adf\u00e9\u00adrences sur\u00adtout li\u00e9es aux tra\u00addi\u00adtions his\u00adto\u00adriques res\u00adpec\u00adtives. Le th\u00e8me de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente pour\u00adtant n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 s\u00e9rieu\u00adse\u00adment appro\u00adfon\u00addi, ne serait-ce que pour confron\u00adter but et moyen avec ceux de la \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 future anar\u00adchiste \u00bb et la fa\u00e7on d\u2019y parvenir.<\/p>\n

Le texte de Ebert et les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions qui s\u2019y trouvent peuvent \u00eatre un jalon sur le che\u00admin. Avec Ebert pas d\u2019exotisme non violent \u00e0 la fa\u00e7on indienne ; nous sommes en Europe, dans un pays indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9, au XXe si\u00e8cle. (Nous sommes aus\u00adsi en plein folk\u00adlore gauchiste.)<\/p>\n

Ebert est pro\u00adtes\u00adtant : cer\u00adtains pas\u00adsages sentent la \u00ab cha\u00adri\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne \u00bb, son lan\u00adgage n\u2019est pas tou\u00adjours le n\u00f4tre, son voca\u00adbu\u00adlaire peut nous faire sou\u00adrire, mais si une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente se met en marche, anar\u00adchiste ou pas, elle se fera aus\u00adsi avec les croyants.<\/p>\n

La tac\u00adtique essen\u00adtielle, et il n\u2019est pas en cela ori\u00adgi\u00adnal, c\u2019est le boy\u00adcot\u00adtage de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion par les consom\u00adma\u00adteurs. On rejoint l\u00e0 une ques\u00adtion d\u00e9j\u00e0 dis\u00adcu\u00adt\u00e9e et pos\u00e9e d\u2019une tout autre fa\u00e7on, mais qui n\u2019a jamais, dans ANV, b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adci\u00e9 d\u2019une expres\u00adsion \u00e9crite ; nous r\u00e9su\u00admions par la for\u00admule : non-vio\u00adlence = pauvret\u00e9.<\/p>\n

La mise en \u00e9chec de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion par le boy\u00adcot\u00adtage, son rem\u00adpla\u00adce\u00adment par une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de ser\u00advice, c\u2019est un pro\u00adgramme \u00e0 \u00e9tu\u00addier, \u00e0 expli\u00adquer, \u00e0 pro\u00adpo\u00adser comme plate-forme de com\u00adbat. Paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment, Ebert pro\u00adpose la mise sur pied, la cr\u00e9a\u00adtion de \u00ab ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9r\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

Mais toute col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 humaine esti\u00adm\u00e9e comme valable implique sa d\u00e9fense : d\u00e9fense col\u00adlec\u00adtive que nous sou\u00adhai\u00adtons non violente.<\/p>\n

Il s\u2019agit donc aus\u00adsi pour nous de voir dans quelle mesure des \u00ab struc\u00adtures libres \u00bb, sinon liber\u00adtaires, favo\u00adrisent une d\u00e9fense col\u00adlec\u00adtive non vio\u00adlente, s\u2019il y a plus que de simples concor\u00addances entre cer\u00adtains aspects de l\u2019anarchisme et cer\u00adtains aspects de la non-vio\u00adlence, si dans des notions comme : \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion au ras du sol \u00bb, cr\u00e9a\u00adtion de double pou\u00advoir, de pou\u00advoir paral\u00adl\u00e8le, de pou\u00advoir du bas vers le haut, il n\u2019y a pas co\u00efn\u00adci\u00addence entre pou\u00advoir non violent et pou\u00advoir anarchiste.<\/p>\n

ANV<\/p>\n

* * * * * * * * * * *<\/h2>\n

Le 9 juin 1967, jour de l\u2019enterrement de Ben\u00adno Ohne\u00adsorg, lors de son congr\u00e8s de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 Hanovre, l\u2019Opposition extra-par\u00adle\u00admen\u00adtaire (APO) inau\u00adgu\u00adra un grand d\u00e9bat sur la stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u2019un chan\u00adge\u00adment social radi\u00adcal en Alle\u00admagne f\u00e9d\u00e9\u00adrale, et \u00e0 Ber\u00adlin-Ouest. Depuis ce congr\u00e8s nous avons vu tr\u00e8s peu, trop peu, de chan\u00adge\u00adments dans les m\u00e9thodes essen\u00adtielles de l\u2019action. Dans l\u2019ensemble, on reste fid\u00e8le aux \u00ab formes ritua\u00adli\u00ads\u00e9es de pro\u00advo\u00adca\u00adtion \u00bb pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9es par Hans J\u00fcr\u00adgen Krahl, membre du SDS de Francfort.<\/p>\n

L\u2019escalade de la pro\u00advo\u00adca\u00adtion abou\u00adtit \u00e0 P\u00e2ques 1968 aux inci\u00addents devant les suc\u00adcur\u00adsales des Edi\u00adtions Sprin\u00adger. On y fran\u00adchit le seuil de la \u00ab vio\u00adlence contre les objets \u00bb. Le 4 novembre 1968, lors du pro\u00adc\u00e8s de l\u2019avocat Mah\u00adler, devant le Tri\u00adbu\u00adnal d\u2019Honneur ber\u00adli\u00adnois, on fran\u00adchit m\u00eame le seuil de la \u00ab vio\u00adlence contre les per\u00adsonnes \u00bb (que l\u2019on s\u2019\u00e9tait pour\u00adtant impo\u00ads\u00e9 de ne pas fran\u00adchir aupa\u00adra\u00advant) en lan\u00ad\u00e7ant des pierres contre les policiers.<\/p>\n

Pour Rudi Dut\u00adschke, ces pro\u00advo\u00adca\u00adtions avaient pour but \u00ab d\u2019ouvrir une br\u00e8che par laquelle nous pour\u00adrons intro\u00adduire nos arguments \u00bb.<\/p>\n

Depuis la fin de l\u2019ann\u00e9e 1968, ce que l\u2019on appelle la \u00ab psy\u00adcho ter\u00adreur \u00bb se pr\u00e9\u00adsente de moins en moins comme une attaque intel\u00adlec\u00adtuelle contre la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 de \u00ab l\u2019establishment \u00bb ou une d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion du pou\u00advoir r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de rechange pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9 par l\u2019APO, mais bien plu\u00adt\u00f4t comme un simple affron\u00adte\u00adment psy\u00adchique et phy\u00adsique. Cette pro\u00advo\u00adca\u00adtion \u00e9tait pour une bonne part la r\u00e9ponse \u00e0 la r\u00e9pres\u00adsion exer\u00adc\u00e9e par le r\u00e9gime, mais au lieu d\u2019ouvrir une br\u00e8che \u00e0 des argu\u00adments, elle a eu pour cons\u00e9\u00adquence l\u2019\u00e9clatement, dans plu\u00adsieurs villes uni\u00adver\u00adsi\u00adtaires, du mou\u00adve\u00adment de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion tout en jus\u00adti\u00adfiant, aux yeux de l\u2019opinion publique mani\u00adpu\u00adl\u00e9e, la l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 de nou\u00advelles mesures de r\u00e9pres\u00adsion r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

Cer\u00adtaines ten\u00adta\u00adtives de chan\u00adger tota\u00adle\u00adment le style de ces pro\u00advo\u00adca\u00adtions et de deman\u00adder aux mani\u00adfes\u00adtants de se mettre, au pr\u00e9a\u00adlable, d\u2019accord sur un com\u00adpor\u00adte\u00adment stric\u00adte\u00adment non violent, ne pro\u00admettent, d\u2019apr\u00e8s les exp\u00e9\u00adriences ber\u00adli\u00adnoises, que peu de suc\u00adc\u00e8s. Consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es par des groupes extr\u00e9\u00admistes comme des entre\u00adprises concur\u00adren\u00adtielles, elles seront noyau\u00adt\u00e9es sans grand \u00e9gard pour qui que ce soit. Quant \u00e0 la popu\u00adla\u00adtion, elle est \u00e0 un tel point condi\u00adtion\u00adn\u00e9e qu\u2019aucune d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion tumul\u00adtueuse dans la rue n\u2019ouvre plus la moindre br\u00e8che dans sa conscience.<\/p>\n

Et tan\u00addis que l\u2019APO enre\u00adgistre de s\u00e9v\u00e8res chocs en retour, les guerres du Viet\u00adnam et du Bia\u00adfra r\u00e9clament tou\u00adjours de nou\u00advelles vic\u00adtimes, les dic\u00adta\u00adteurs r\u00e8gnent inlas\u00adsa\u00adble\u00adment en Gr\u00e8ce, en Espagne, au Por\u00adtu\u00adgal, au Br\u00e9\u00adsil, en Iran, l\u2019opposition socia\u00adliste est oppri\u00adm\u00e9e dans les pays com\u00admu\u00adnistes qui pour ce faire se servent d\u2019arguments contre la poli\u00adtique agres\u00adsive de la R\u00e9pu\u00adblique f\u00e9d\u00e9\u00adrale, les Noirs du pays le plus riche du monde conti\u00adnuent \u00e0 pour\u00adrir dans des ghet\u00adtos mis\u00e9\u00adrables, et la course aux pro\u00adfits emp\u00eache chez nous aus\u00adsi l\u2019\u00e9tablissement de condi\u00adtions de vie plus humaines. Or tous ces pro\u00adbl\u00e8mes, tout proches de nous, sont trop pres\u00adsants pour que nous puis\u00adsions nous per\u00admettre le luxe de pleu\u00adrer sur les \u00ab occa\u00adsions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires man\u00adqu\u00e9es \u00bb et cher\u00adcher la paix avec le r\u00e9gime exis\u00adtant en appli\u00adquant \u00e0 \u00ab l\u2019establishment \u00bb des r\u00e9formes pure\u00adment cosm\u00e9tiques.<\/p>\n

Nous avons besoin de m\u00e9thodes d\u2019action radi\u00adcales sus\u00adcep\u00adtibles d\u2019atteindre r\u00e9el\u00adle\u00adment le sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste. Il me semble impor\u00adtant que nous nous int\u00e9\u00adres\u00adsions \u00e0 des formes de lutte encore incon\u00adnues chez nous, dont entre autres le boy\u00adcot\u00adtage par les consom\u00adma\u00adteurs. Nous en par\u00adle\u00adrons ici comme l\u2019une des formes d\u2019action imm\u00e9\u00addiate. Nous nous effor\u00adce\u00adrons ensuite de pr\u00e9\u00adsen\u00adter une stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u2019ensemble de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente ou plu\u00adt\u00f4t de la r\u00e9forme radi\u00adcale et per\u00adma\u00adnente de d\u00e9pas\u00adse\u00adment du sys\u00adt\u00e8me actuel.<\/p>\n

[(A par\u00adtir de l\u2019exp\u00e9rience gand\u00adhienne et autour de ce que l\u2019on peut appe\u00adler l\u2019id\u00e9ologie non vio\u00adlente, des hommes comme Vino\u00adba, Luther King, Dol\u00adci et bien d\u2019autres ont fait sur\u00adgir un pro\u00adjet : la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente. Vino\u00adba lui a don\u00adn\u00e9 un d\u00e9but de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion ; pour Dol\u00adci, le r\u00e9sul\u00adtat est plus modeste. Quant \u00e0 Luther King, l\u2019id\u00e9e ne se fai\u00adsait jour qu\u2019apr\u00e8s une s\u00e9rie d\u2019actions avec des buts bien pr\u00e9\u00adcis. L\u2019Internationale des r\u00e9sis\u00adtants \u00e0 la guerre (IRG), orga\u00adni\u00adsa\u00adtion paci\u00adfiste et non vio\u00adlente, donne la \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 non vio\u00adlente \u00bb comme but de son orga\u00adni\u00adsa\u00adtion. Au si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9, Kro\u00adpot\u00adkine et d\u2019autres pr\u00e9\u00advoyaient la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste comme immi\u00adnente. S\u2019il y eut des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions, si elles furent sociales, elles se carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adsaient essen\u00adtiel\u00adle\u00adment par leur jaco\u00adbi\u00adnisme, leur auto\u00adri\u00adta\u00adrisme, avec l\u2019exception des magni\u00adfiques exp\u00e9\u00adriences d\u2019Ukraine et d\u2019Espagne qui finirent dans le sang.<\/p>\n

* * * *<\/h2>\n

Il est logique de se r\u00e9f\u00e9\u00adrer \u00e0 Gand\u00adhi lorsque l\u2019on cherche \u00e0 \u00e9la\u00adbo\u00adrer une stra\u00adt\u00e9\u00adgie de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente. En effet, par son action non vio\u00adlente radi\u00adcale, Gand\u00adhi, aid\u00e9 par le peuple indien, est par\u00adve\u00adnu \u00e0 mettre l\u2019imp\u00e9rialisme anglais en \u00e9chec. Cepen\u00addant, limi\u00adter toute r\u00e9f\u00e9\u00adrence sur l\u2019action non vio\u00adlente \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de Gand\u00adhi ne nous para\u00eet pas enti\u00e8\u00adre\u00adment appro\u00adpri\u00e9. Il serait par exemple int\u00e9\u00adres\u00adsant d\u2019\u00e9tudier les rela\u00adtions de Gand\u00adhi avec le par\u00adti du Congr\u00e8s, par\u00adti qui d\u00e9tient tou\u00adjours le pou\u00advoir en Inde et qui, mal\u00adgr\u00e9 ses nom\u00adbreuses r\u00e9f\u00e9\u00adrences \u00e0 Gand\u00adhi, n\u2019a pas h\u00e9si\u00adt\u00e9 une seconde \u00e0 recons\u00adti\u00adtuer une arm\u00e9e natio\u00adnale. Cette faillite de la pen\u00ads\u00e9e gand\u00adhienne dans le pays natal du pro\u00admo\u00adteur pour\u00adrait \u00eatre mise en paral\u00adl\u00e8le avec la tra\u00adhi\u00adson de l\u2019antimilitarisme par les diri\u00adgeants socia\u00adlistes et syn\u00addi\u00adca\u00adlistes en 1914, \u00e0 la suite de l\u2019assassinat de Jau\u00adr\u00e8s. Il ne s\u2019agit nul\u00adle\u00adment de com\u00adpa\u00adrer Jau\u00adr\u00e8s \u00e0 Gand\u00adhi, mais de cher\u00adcher \u00e0 com\u00adprendre l\u2019\u00e9chec d\u2019un mou\u00adve\u00adment d\u2019id\u00e9es qui sou\u00adle\u00adva d\u2019enthousiasme une grande par\u00adtie du peuple indien.)]<\/p>\n

Les socialistes ? des consommateurs int\u00e9gr\u00e9s<\/h2>\n

Lorsque, le 18 f\u00e9vrier (1969), l\u2019APO mani\u00adfes\u00adtait sur le Kurf\u00fcrs\u00adten\u00addamm \u00e0 Ber\u00adlin contre la guerre am\u00e9\u00adri\u00adcaine au Viet\u00adnam en criant \u00ab Ho-Ho-Ho Chi-minh \u00bb et en bran\u00addis\u00adsant des pos\u00adters de chefs socia\u00adlistes c\u00e9l\u00e8bres, elle pas\u00adsait devant un maga\u00adsin de mode mas\u00adcu\u00adline qui se ser\u00advait pour sa publi\u00adci\u00adt\u00e9 de pos\u00adters sem\u00adblables de Mao et de Ho Chi-minh. Per\u00adsonne ne semble avoir consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 cela comme une pro\u00advo\u00adca\u00adtion. De nom\u00adbreux gau\u00adchistes ber\u00adli\u00adnois trouvent par\u00adfai\u00adte\u00adment nor\u00admal de s\u2019habiller selon le \u00ab Mao-look \u00bb, de se v\u00eatir de cuir et de se lais\u00adser pous\u00adser une barbe \u00e0 la Che Gue\u00adva\u00adra, de renon\u00adcer aux ciga\u00adrettes \u00ab Peter Stuy\u00adve\u00adsant \u00bb en faveur des \u00ab sans filtre \u00bb de la \u00ab Main Rouge \u00bb (Roth-H\u00e4ndle). On recon\u00adna\u00eet un \u00ab socia\u00adliste \u00bb ber\u00adli\u00adnois \u00e0 ce com\u00adpor\u00adte\u00adment qui ne fait pas le moindre mal \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion. Selon mon exp\u00e9\u00adrience per\u00adson\u00adnelle, on d\u00e9pense, lors des \u00ab teach-in \u00bb r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, davan\u00adtage d\u2019argent en ciga\u00adrettes et Coca-Cola qu\u2019on n\u2019en recueille pour le sou\u00adtien des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires en lutte. Je sup\u00adpose que le bud\u00adget d\u2019un gau\u00adchiste ne se dis\u00adtingue gu\u00e8re de celui d\u2019un r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire de droite ayant les m\u00eames reve\u00adnus. M\u00eame si le gau\u00adchiste choi\u00adsit \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment d\u2019autres marques que celui-ci, il n\u2019en reste pas moins un consom\u00adma\u00adteur par\u00adfai\u00adte\u00adment int\u00e9gr\u00e9.<\/p>\n

Si, par-des\u00adsus le mar\u00adch\u00e9, il brise les vitrines [[C\u2019est un peu rapide de cri\u00adti\u00adquer le bris de vitrines en arguant du fait que cela rentre dans le cir\u00adcuit \u00e9co\u00adno\u00admique de pro\u00adduc\u00adtion. Toute casse a une valeur psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique de d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion pour les spec\u00adta\u00adteurs. L\u2019efficacit\u00e9 de tels actes reste \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer.]] du Kauf\u00adhaus des Wes\u00adtens (qui valent quelque 200 000 DM), il accom\u00adplit pour la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion un acte hau\u00adte\u00adment m\u00e9ri\u00adtoire. Car, m\u00eame dans les pr\u00e9\u00advi\u00adsions de gas\u00adpillage pla\u00adni\u00adfi\u00e9 de Vance Packard, le verre \u00e0 vitres est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme inin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adsant, parce que rela\u00adti\u00adve\u00adment r\u00e9sis\u00adtant \u00e0 l\u2019usage et peu sen\u00adsible \u00e0 la mode. Aus\u00adsi long\u00adtemps que les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ne feront que bran\u00addir des pos\u00adters et des ban\u00adde\u00adroles, qu\u2019ils cas\u00adse\u00adront, ici et l\u00e0, quelque mobi\u00adlier ou des car\u00adreaux, m\u00eame s\u2019ils incen\u00addient des voi\u00adtures, ils ne tou\u00adche\u00adront aucu\u00adne\u00adment au nerf vital du sys\u00adt\u00e8me. Bien au contraire ; ils animent les affaires et sous\u00adtraient ain\u00adsi indi\u00adrec\u00adte\u00adment de l\u2019argent au sec\u00adteur des services.<\/p>\n

[(Peut-\u00eatre pour\u00adrait-on retrou\u00adver dans l\u2019\u0153uvre m\u00eame de Gand\u00adhi l\u2019explication que nous cher\u00adchons. En effet, Gand\u00adhi n\u2019a jamais condam\u00adn\u00e9 de mani\u00e8re radi\u00adcale le mili\u00adta\u00adrisme. Cer\u00adtains \u00e9crits parus dans \u00ab Young India \u00bb insistent m\u00eame, pour une Inde ind\u00e9\u00adpen\u00addante, sur l\u2019instauration d\u2019une arm\u00e9e nationale.
\nD\u00e8s lors, il nous para\u00eet dan\u00adge\u00adreux d\u2019isoler Gand\u00adhi et de le trans\u00adfor\u00admer en ap\u00f4tre infaillible de la non-vio\u00adlence, et si l\u2019apport de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie indienne reste pri\u00admor\u00addial dans l\u2019\u00e9laboration de la th\u00e9o\u00adrie et de l\u2019action non vio\u00adlentes par Gand\u00adhi, il reste mal\u00adgr\u00e9 tout tri\u00adbu\u00adtaire d\u2019une tra\u00addi\u00adtion paci\u00adfiste occi\u00adden\u00adtale, for\u00adg\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole du chris\u00adtia\u00adnisme (Dis\u00adcours sur la mon\u00adtagne), La Bo\u00eb\u00adtie, Tol\u00adsto\u00ef et du mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste avec qui il eut des contacts lors de son s\u00e9jour en Angle\u00adterre en 1884.<\/p>\n

Peut-on aus\u00adsi, comme le fait Gand\u00adhi, inclure dans la pra\u00adtique non vio\u00adlente cette notion de Brah\u00adma\u00adcha\u00adrya\u200a\u2014\u200aou conti\u00adnence abso\u00adlue\u200a\u2014\u200aindis\u00adpen\u00adsable pour faire abou\u00adtir le satyagraha ?<\/p>\n

Il est donc indis\u00adpen\u00adsable que l\u2019on remette en ques\u00adtion la concep\u00adtua\u00adli\u00adsa\u00adtion de la non-vio\u00adlence par Gand\u00adhi, ain\u00adsi que le che\u00admi\u00adne\u00adment th\u00e9o\u00adrique de la non-vio\u00adlence chr\u00e9\u00adtienne s\u2019inspirant de Gandhi.<\/p>\n

Mais l\u2019important ne r\u00e9side-t-il pas essen\u00adtiel\u00adle\u00adment au niveau de l\u2019action sociale men\u00e9e par Gand\u00adhi et de sa remise en ques\u00adtion d\u2019une cer\u00adtaine par\u00adtie de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 indienne ? Il serait bien hasar\u00addeux d\u2019affirmer que Gand\u00adhi mena en Inde une poli\u00adtique s\u2019inspirant des tra\u00addi\u00adtions anar\u00adchistes : ses com\u00adpro\u00admis avec le gou\u00adver\u00adne\u00adment anglais et avec le par\u00adti du Congr\u00e8s prouvent le contraire. Pour\u00adtant, Gand\u00adhi s\u2019effor\u00e7a de conscien\u00adti\u00adser les masses pay\u00adsannes, pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsant au niveau de l\u2019organisation sociale, une f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion de com\u00admunes libres et auto\u00adnomes. Mais peut-on avan\u00adcer r\u00e9el\u00adle\u00adment ce th\u00e8me f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste dans l\u2019action non vio\u00adlente de Gand\u00adhi alors que toute pra\u00adtique sociale en Inde reste domi\u00adn\u00e9e par la clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion en castes et que toute la dia\u00adlec\u00adtique sociale propre \u00e0 l\u2019Occident n\u2019est plus valable dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 indienne tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle ? D\u00e8s lors, il serait impor\u00adtant de r\u00e9\u00e9tu\u00addier Gand\u00adhi, de le r\u00e9ac\u00adtua\u00adli\u00adser aussi.)]<\/p>\n

Consommation et services<\/h2>\n

C\u2019est l\u00e0 le suc\u00adc\u00e8s le plus remar\u00adquable de la mani\u00adpu\u00adla\u00adtion capi\u00adta\u00adliste qu\u2019elle ait r\u00e9us\u00adsi jusqu\u2019ici \u00e0 suf\u00adfi\u00adsam\u00adment dis\u00adtraire les socia\u00adlistes pour qu\u2019ils ne tirent pas dans leur vie quo\u00adti\u00addienne de consom\u00adma\u00adteurs les cons\u00e9\u00adquences de leur cri\u00adtique du capi\u00adta\u00adlisme. Le sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste se dis\u00adtingue du socia\u00adlisme en ceci, qu\u2019il n\u2019oriente pas ses inves\u00adtis\u00adse\u00adments d\u2019abord sui\u00advant les besoins humains mais sui\u00advant les pro\u00adfits que l\u2019on peut attendre de l\u2019investissement. Quant aux pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires des moyens de pro\u00adduc\u00adtion, ils pr\u00e9\u00adtendent, en har\u00admo\u00adnie avec leurs int\u00e9\u00adr\u00eats sp\u00e9\u00adci\u00adfiques, que la recherche pri\u00adv\u00e9e du pro\u00adfit est b\u00e9n\u00e9\u00adfique au bien com\u00admun en assu\u00adrant une satis\u00adfac\u00adtion opti\u00admale des besoins de cha\u00adcun. C\u2019est le proche voi\u00adsi\u00adnage de r\u00e9gimes soi-disant socia\u00adlistes mais qui orientent leur pro\u00adduc\u00adtion essen\u00adtiel\u00adle\u00adment en vue du main\u00adtien du pou\u00advoir de l\u2019Etat, qui emp\u00eache les citoyens d\u2019y trou\u00adver des argu\u00adments pour une cri\u00adtique de leur propre soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion [[La d\u00e9non\u00adcia\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment com\u00adprise par le monde ouvrier en Mai 68. Car, sou\u00advent, les cri\u00adtiques venaient de consom\u00adma\u00adteurs pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s (les \u00e9tu\u00addiants \u00e9tant en presque tota\u00adli\u00adt\u00e9 des fils de cadres moyens). Cette cri\u00adtique \u00e9tant pour\u00adtant fon\u00add\u00e9e, car d\u00e9non\u00ad\u00e7ant la \u00ab consom\u00adma\u00adtion diri\u00adg\u00e9e \u00bb. Mais cepen\u00addant le but \u00e0 atteindre est une \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019abondance \u00bb dans laquelle la consom\u00adma\u00adtion se fera en fonc\u00adtion des besoins r\u00e9els. Cette nou\u00advelle consom\u00adma\u00adtion \u00ab consciente \u00bb n\u00e9ces\u00adsite de la part des consom\u00adma\u00adteurs eux-m\u00eames un aban\u00addon de leur l\u00e9thar\u00adgie. C\u2019est ain\u00adsi que l\u2019on assiste \u00e0 la nais\u00adsance de \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9s de d\u00e9fense des consom\u00adma\u00adteurs \u00bb. Mais il est pos\u00adsible et m\u00eame pro\u00adbable que ces orga\u00adnismes de d\u00e9fense, en fin de compte jouent le r\u00f4le d\u2019instrument sta\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adteur des prix.]]. Ils ont, au contraire, ten\u00addance \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer un sys\u00adt\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique, bas\u00e9 sur l\u2019augmentation du pro\u00adfit pri\u00adv\u00e9, comme le meilleur dans le meilleur des mondes.<\/p>\n

C\u2019est le m\u00e9rite des jour\u00adna\u00adlistes scien\u00adti\u00adfiques, comme Vance Packard, d\u2019avoir mis \u00e0 nu le \u00ab vieillis\u00adse\u00adment \u00bb psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment pla\u00adni\u00adfi\u00e9 des biens de consom\u00adma\u00adtion en par\u00adfait \u00e9tat de fonc\u00adtion\u00adne\u00adment et leur \u00e9li\u00admi\u00adna\u00adtion pr\u00e9\u00adma\u00adtu\u00adr\u00e9e \u00e9ga\u00adle\u00adment pla\u00adni\u00adfi\u00e9e en rai\u00adson de vices de construc\u00adtion. Il est pos\u00adsible que les USA soient, en la mati\u00e8re, quelque peu en avance sur l\u2019Allemagne f\u00e9d\u00e9\u00adrale, mais on nous pousse, nous aus\u00adsi, vers une consom\u00adma\u00adtion de masse qui ne r\u00e9pond en rien \u00e0 nos besoins v\u00e9ri\u00adtables. Ceux-ci seraient bien plu\u00adt\u00f4t de l\u2019ordre des ser\u00advices, dans le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019\u00e9ducation, de l\u2019enseignement, des sciences, dans celui des routes et des moyens de trans\u00adport, dans la construc\u00adtion de jar\u00addins d\u2019enfants, de mai\u00adsons de retraite, d\u2019installations spor\u00adtives et d\u2019h\u00f4pitaux, d\u2019installations d\u2019assainissement des eaux pol\u00adlu\u00e9es de nos rivi\u00e8res, de la cr\u00e9a\u00adtion de vastes parcs de pro\u00adtec\u00adtion de la nature et des pay\u00adsages, et enfin de l\u2019\u00e9limination de \u00ab l\u2019inhospitalit\u00e9 de nos villes \u00bb. Et les ser\u00advices les plus urgents ne devraient-ils pas \u00eatre des\u00adti\u00adn\u00e9s au Tiers Monde, qui v\u00e9g\u00e8te, en des\u00adsous d\u2019un niveau mini\u00admal et pour qui un Alle\u00admand, m\u00eame b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adciaire de l\u2019aide sociale, est encore un homme riche.<\/p>\n

En atten\u00addant, l\u2019industrie du tabac nous am\u00e8ne \u00e0 d\u00e9pen\u00adser bon an mal an sept mil\u00adliards de DM en fum\u00e9e bleue pour que gr\u00e2ce aux RB nous n\u2019explosions pas trop vite et que gr\u00e2ce aux Peter Stuy\u00adve\u00adsant nous n\u2019\u00e9touffions pas dans la puan\u00adteur de notre ville. Si l\u2019on fait le bilan de toutes les d\u00e9penses en v\u00eate\u00adments, en pro\u00adduits ali\u00admen\u00adtaires, en alcool, cos\u00adm\u00e9\u00adtiques, auto\u00admo\u00adbiles et \u00e9qui\u00adpe\u00adment m\u00e9na\u00adger que les Alle\u00admands croient indis\u00adpen\u00adsables pour mener une vie civi\u00adli\u00ads\u00e9e, il en r\u00e9sul\u00adte\u00adrait tous les ans des sommes qui d\u00e9passent plu\u00adsieurs fois les d\u00e9penses de la R\u00e9pu\u00adblique f\u00e9d\u00e9\u00adrale pour l\u2019assistance tech\u00adnique au Tiers Monde. Pen\u00addant la seule nuit de la Saint-Syl\u00advestre, on d\u00e9pense davan\u00adtage en feux d\u2019artifice que ne recueillent au cours de l\u2019ann\u00e9e des asso\u00adcia\u00adtions comme \u00ab Mise\u00adreor \u00bb, \u00ab Adve\u00adniat \u00bb ou \u00ab Pain pour le monde \u00bb.<\/p>\n

De ce point de vue, nos ser\u00advices ren\u00addus au Tiers Monde res\u00adsemblent bien plu\u00adt\u00f4t \u00e0 un pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 tech\u00adni\u00adque\u00adment admi\u00adrable de ramas\u00adser avec des ins\u00adtru\u00adments de pr\u00e9\u00adci\u00adsion les miettes tom\u00adb\u00e9es de la table du riche, de les d\u00e9com\u00adpo\u00adser en par\u00adti\u00adcules minus\u00adcules et de les tendre aux Lazare mis\u00e9\u00adrables que nous exploi\u00adtons sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment par la mani\u00adpu\u00adla\u00adtion des prix mon\u00addiaux des mati\u00e8res premi\u00e8res.<\/p>\n

[(Le boy\u00adcott des consom\u00adma\u00adteurs offre un autre argu\u00adment pour les anar\u00adchistes : l\u2019habituelle lutte anti\u00adpar\u00adle\u00admen\u00adta\u00adriste appa\u00adra\u00eet comme sim\u00adple\u00adment n\u00e9ga\u00adtive \u00e0 l\u2019homme moyen ; le bul\u00adle\u00adtin de vote reste pour lui la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 essen\u00adtielle d\u2019exprimer sa volon\u00adt\u00e9. Entre l\u2019urne et le fusil, entre le par\u00adle\u00admen\u00adta\u00adrisme et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion arm\u00e9e, le boy\u00adcot\u00adtage est une solu\u00adtion \u00e0 la pr\u00e9\u00adten\u00addue alter\u00adna\u00adtive. Encore que le boy\u00adcot\u00adtage ne doive pas deve\u00adnir un mot cl\u00e9. Encore qu\u2019il ne soit qu\u2019une arme par\u00admi d\u2019autres armes non violentes.)]<\/p>\n

L\u2019urne ou la caisse<\/h2>\n

De quel moyen dis\u00adpose donc le citoyen d\u2019une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie par\u00adle\u00admen\u00adtaire pour obte\u00adnir que les inves\u00adtis\u00adse\u00adments pour la consom\u00adma\u00adtion soient trans\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9s sur le sec\u00adteur des ser\u00advices ? Il y a une voie directe et une voie indi\u00adrecte. Il peut \u00eatre ten\u00adt\u00e9 d\u2019exercer une influence indi\u00adrecte en votant, au petit bon\u00adheur, pour l\u2019un des nom\u00adbreux par\u00adtis qui offrent leurs ser\u00advices comme si c\u2019\u00e9taient des pro\u00adduits de blan\u00adchis\u00adsage. Mais il peut aus\u00adsi faire usage de son droit de vote ou plu\u00adt\u00f4t de son choix en tant que consom\u00adma\u00adteur. Bien s\u00fbr, il peut y avoir des \u00ab s\u00e9duc\u00adteurs clan\u00addes\u00adtins \u00bb, mais c\u2019est tout ce que le com\u00admerce lib\u00e9\u00adral peut inven\u00adter : l\u2019Etat le plus r\u00e9pres\u00adsif ne peut pas for\u00adcer les citoyens \u00e0 consommer.<\/p>\n

Le citoyen, qui \u00e0 No\u00ebl refuse d\u2019investir la moi\u00adti\u00e9 ou seule\u00adment le quart de son salaire men\u00adsuel en cadeaux divers et qui d\u00e9cide d\u2019envoyer les sommes cor\u00adres\u00adpon\u00addantes aux asso\u00adcia\u00adtions d\u2019aide au Tiers Monde, frappe le sys\u00adt\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique qui a pour but l\u2019augmentation du pro\u00adfit pri\u00adv\u00e9. La dimi\u00adnu\u00adtion du chiffre d\u2019affaires oblige le gou\u00adver\u00adne\u00adment \u00e0 inter\u00adve\u00adnir de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9vi\u00adter un ch\u00f4\u00admage \u00e9ven\u00adtuel, et en inter\u00adve\u00adnant dans \u00ab l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9\u00adrale \u00bb, il est presque in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment obli\u00adg\u00e9 de pro\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 des inves\u00adtis\u00adse\u00adments dans le sec\u00adteur des ser\u00advices [[Un peu na\u00eff, car l\u2019argent ain\u00adsi r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 et envoy\u00e9 direc\u00adte\u00adment au tiers monde, \u00e0 quoi ser\u00advi\u00adra-t-il ? Sinon \u00e0 ache\u00adter aux pays indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9s les pro\u00adduits que ceux-ci leur enver\u00adraient si gra\u00adcieu\u00adse\u00adment ! L\u2019aide au tiers monde n\u2019est en fin de compte qu\u2019un \u00e9lar\u00adgis\u00adse\u00adment des bonnes \u0153uvres parois\u00adsiales.]]. Il lui est pos\u00adsible d\u2019animer l\u2019\u00e9conomie en construi\u00adsant des \u00e9coles et des ins\u00adti\u00adtuts de recherche, en embau\u00adchant des ins\u00adti\u00adtu\u00adteurs, des pro\u00adfes\u00adseurs et autant d\u2019agents de police qu\u2019il en faut pour un v\u00e9ri\u00adtable ser\u00advice des citoyens. M\u00eame si l\u2019on fait abs\u00adtrac\u00adtion du ser\u00advice du Tiers Monde, il existe des objec\u00adtifs immenses dans le sec\u00adteur des ser\u00advices int\u00e9\u00adrieurs : construc\u00adtion de pri\u00adsons modernes adap\u00adt\u00e9es \u00e0 la reso\u00adcia\u00adli\u00adsa\u00adtion des pri\u00adson\u00adniers [[Pri\u00adsons modernes ou pri\u00adsons contem\u00adpo\u00adraines ? Des pri\u00adsons modernes, nous en avons depuis 1500 comme l\u2019\u00e9poque du m\u00eame nom. Des ge\u00f4les contem\u00adpo\u00adraines, il y en a mais si peu\u2026 si peu\u2026 Mais main\u00adte\u00adnant le pri\u00adson\u00adnier a le choix : \u00eatre frit au beurre comme au bon vieux temps, ou \u00e0 la mar\u00adga\u00adrine mal\u00adgr\u00e9 des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s qui nous co\u00fbtent cher!]], orga\u00adni\u00adsa\u00adtion d\u2019un ser\u00advice de san\u00adt\u00e9 suf\u00adfi\u00adsam\u00adment vaste, d\u2019un envi\u00adron\u00adne\u00adment adap\u00adt\u00e9 aux besoins du nombre crois\u00adsant des per\u00adsonnes \u00e2g\u00e9es qui du point de vue de la course aux pro\u00adfits sont consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es comme des d\u00e9chets sociaux alors que dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de ser\u00advice elles seraient com\u00adprises dans les forces cr\u00e9a\u00adtrices de biens cultu\u00adrels et appr\u00e9\u00adci\u00e9es comme telles.<\/p>\n

[(Ecoles, pri\u00adsons modernes, ser\u00advices de san\u00adt\u00e9 : on retrouve \u00e0 plu\u00adsieurs reprises dans ce texte l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut trans\u00adfor\u00admer les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, am\u00e9\u00adlio\u00adrer les ser\u00advices, intro\u00adduire la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion jusque dans les postes de police. De telles r\u00e9formes, m\u00eame radi\u00adcales, peuvent-elles mettre en dan\u00adger le syst\u00e8me ?<\/p>\n

Les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sont s\u00e9cr\u00e9\u00adt\u00e9es par un sys\u00adt\u00e8me social, dans lequel elles trouvent leur fon\u00adde\u00adment, et qu\u2019elles sou\u00adtiennent \u00e0 leur tour. Mais elles ne sont pas le sys\u00adt\u00e8me : on peut leur appor\u00adter beau\u00adcoup de r\u00e9formes\u200a\u2014\u200arendre gra\u00adtuits les h\u00f4pi\u00adtaux et les uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s, intro\u00adduire la coges\u00adtion dans les ser\u00advices publics, etc.\u200a\u2014\u200asans rien tou\u00adcher de fondamental.<\/p>\n

Il y a certes une limite, un point de non-retour \u00e0 par\u00adtir duquel le sys\u00adt\u00e8me n\u2019admet plus qu\u2019on touche \u00e0 ses ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ; en par\u00adti\u00adcu\u00adlier lorsque se pose la ques\u00adtion de les sup\u00adpri\u00admer\u200a\u2014\u200asup\u00adpri\u00admer le ser\u00advice mili\u00adtaire obli\u00adga\u00adtoire, puis l\u2019arm\u00e9e ; le cat\u00e9\u00adchisme, puis l\u2019Eglise ; les tri\u00adbu\u00adnaux, puis la jus\u00adtice bour\u00adgeoise. A ce point se r\u00e9v\u00e8lent les contra\u00addic\u00adtions essen\u00adtielles du sys\u00adt\u00e8me, et ceux qui auront \u00e9t\u00e9 mobi\u00adli\u00ads\u00e9s dans la lutte contre les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, qui y auront appris \u00e0 mili\u00adter, d\u00e9cou\u00advri\u00adront le fond du pro\u00adbl\u00e8me, le lieu de la lutte r\u00e9volutionnaire.
\nLe simple d\u00e9sir de r\u00e9for\u00admer, d\u2019am\u00e9liorer les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ne suf\u00adfit pas \u00e0 cela, il risque au contraire de voi\u00adler les contra\u00addic\u00adtions essen\u00adtielles. Ce peut donc \u00eatre un champ d\u2019exp\u00e9rience int\u00e9\u00adres\u00adsant, au plus (cf. le para\u00adgraphe sur les \u00ab ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s \u00bb); mais la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions ne suf\u00adfi\u00adra pas \u00e0 chan\u00adger les struc\u00adtures sociales.<\/p>\n

Enfin, la nou\u00advelle soci\u00e9\u00adt\u00e9 se cr\u00e9e\u00adra elle-m\u00eame des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions nou\u00advelles, plus ou moins stables, plus ou moins durables, plus ou moins orga\u00adni\u00ads\u00e9es ; il n\u2019est pas cer\u00adtain qu\u2019elle en conserve d\u2019anciennes.)]<\/p>\n

Exemple<\/h2>\n

Nous dis\u00adpo\u00adsons de mod\u00e8les \u00e9tran\u00adgers sus\u00adcep\u00adtibles de nous faire r\u00e9fl\u00e9\u00adchir sur le meilleur moyen de frap\u00adper \u00ab l\u2019establishment \u00bb non pas \u00e0 l\u2019urne, mais \u00e0 sa caisse. Dans les Etats du Sud de l\u2019Am\u00e9rique et les ghet\u00adtos du Nord, les Noirs ont boy\u00adcot\u00adt\u00e9 cer\u00adtaines firmes pour les contraindre \u00e0 renon\u00adcer aux bar\u00adri\u00e8res raciales dans le choix de leurs clients ou lors de l\u2019embauche de leur per\u00adson\u00adnel. En 1963, \u00e0 Bir\u00admin\u00adgham, le boy\u00adcot\u00adtage des maga\u00adsins du centre de la ville \u00e9tait pro\u00adba\u00adble\u00adment plus impor\u00adtant pour la com\u00adba\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 des Noirs que les marches de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion spec\u00adta\u00adcu\u00adlaires dans les rues. Lorsque, en 1965, \u00e0 Chi\u00adca\u00adgo, M. L. King n\u2019obtint pas de chan\u00adge\u00adments suf\u00adfi\u00adsam\u00adment impor\u00adtants par le moyen des marches de masse, il obtint fina\u00adle\u00adment, avec les pas\u00adteurs de Chi\u00adca\u00adgo, l\u2019embauche de tra\u00advailleurs de cou\u00adleur dans dif\u00adf\u00e9\u00adrentes firmes blanches en orga\u00adni\u00adsant un mou\u00adve\u00adment de boy\u00adcot\u00adtage s\u00e9lec\u00adtif sous la forme de \u00ab l\u2019action cor\u00adbeille \u00e0 pain \u00bb.<\/p>\n

En Alle\u00admagne f\u00e9d\u00e9\u00adrale, un tel boy\u00adcot\u00adtage de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion et la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la consom\u00adma\u00adtion, pro\u00adfi\u00adtable \u00e0 quelques-uns, en ser\u00advices vrai\u00adment utiles devrait s\u2019orienter vers des buts beau\u00adcoup plus vastes que ceux vis\u00e9s par les Noirs am\u00e9\u00adri\u00adcains, mais elle serait aus\u00adsi d\u2019autant plus dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 organiser [\u2026].<\/p>\n

Campagne \u00ab No\u00ebl chr\u00e9tien \u00bb<\/h2>\n

Mais les paroisses devraient mon\u00adtrer, \u00e9ga\u00adle\u00adment, qu\u2019elles s\u2019opposent acti\u00adve\u00adment aux ten\u00addances ali\u00e9\u00adnantes de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consommation.<\/p>\n

Il me semble qu\u2019elles mon\u00adtre\u00adraient plus ais\u00e9\u00adment leur volon\u00adt\u00e9 d\u2019instaurer une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de ser\u00advice, en pr\u00e9\u00adpa\u00adrant long\u00adtemps \u00e0 l\u2019avance une cam\u00adpagne \u00ab No\u00ebl chr\u00e9\u00adtien \u00bb. Qui, par\u00admi nous, ne s\u2019est d\u00e9j\u00e0 dit en choi\u00adsis\u00adsant des cadeaux de No\u00ebl pour ses parents ou amis : \u00ab Au fond, il a tout ce qu\u2019il lui faut ! \u00bb Alors, faute de mieux on choi\u00adsit un objet de luxe, l\u2019emballage de luxe pour les rela\u00adtions d\u2019affaires, une cape de four\u00adrure est rem\u00adpla\u00adc\u00e9e par le man\u00adteau de four\u00adrure, la vieille t\u00e9l\u00e9 par une t\u00e9l\u00e9 en cou\u00adleurs, les bou\u00adtons de man\u00adchettes en argent par d\u2019autres en or, les bijoux arti\u00adsa\u00adnaux par les dia\u00admants du joaillier, le tapis indus\u00adtriel par un \u00ab fait main \u00bb. C\u2019est ici que devrait s\u2019amorcer la cam\u00adpagne, en diri\u00adgeant le refus de consom\u00adma\u00adtion vers l\u2019aide aux pays sous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s. Plus cette cam\u00adpagne serait pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9e avec soin et de longue date, plus il serait facile d\u2019\u00e9viter de pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique actions de rue juste avant No\u00ebl.<\/p>\n

En 1968, en Su\u00e8de, on a impro\u00advi\u00ads\u00e9 une telle cam\u00adpagne : mais les per\u00adtur\u00adba\u00adtions orga\u00adni\u00ads\u00e9es dans les grands maga\u00adsins \u00e9taient des sin\u00adge\u00adries qui irri\u00adtaient les ache\u00adteurs sans pour autant nuire au chiffre d\u2019affaires. Les exp\u00e9\u00adriences de Bir\u00admin\u00adgham en 1963 nous prouvent que d\u2019aimables dis\u00adtri\u00adbu\u00adteurs de tracts ont beau\u00adcoup plus de succ\u00e8s.<\/p>\n

La paroisse pro\u00adtes\u00adtante d\u2019Alt-Tempelhof-Est \u00e0 Ber\u00adlin, lors d\u2019un col\u00adloque parois\u00adsial, a d\u00e9ci\u00add\u00e9 une telle cam\u00adpagne de No\u00ebl. Des membres des paroisses uni\u00adver\u00adsi\u00adtaires, pro\u00adtes\u00adtante et catho\u00adlique ont don\u00adn\u00e9 leur accord. On \u00e9vo\u00adqua \u00e9ga\u00adle\u00adment l\u2019organisation d\u2019une marche de la faim, pr\u00e9\u00advue sur la dis\u00adtance de Mara\u00adthon de 42 km pour le 5 octobre 1969 \u00e0 Kiel. Lors de cette marche, il devait s\u2019agir d\u2019obtenir de ses parents et amis pour chaque kilo\u00adm\u00e8tre par\u00adcou\u00adru une cer\u00adtaine somme pour les pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s.<\/p>\n

De telles actions ne suf\u00adfisent \u00e9vi\u00addem\u00adment pas pour faire d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de consom\u00adma\u00adtion une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de ser\u00advice, mais elles sont sus\u00adcep\u00adtibles de pr\u00e9\u00adpa\u00adrer le ter\u00adrain pour une atti\u00adtude cri\u00adtique et un large mou\u00adve\u00adment de boy\u00adcot\u00adtage de la consom\u00adma\u00adtion en vue d\u2019une r\u00e9elle d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion de notre soci\u00e9\u00adt\u00e9. Il me faut main\u00adte\u00adnant indi\u00adquer en quoi cette stra\u00adt\u00e9\u00adgie du chan\u00adge\u00adment social radi\u00adcal mais non violent se dis\u00adtingue de la stra\u00adt\u00e9\u00adgie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire du XIXe si\u00e8cle et des tac\u00adtiques r\u00e9centes de la gu\u00e9rilla.<\/p>\n

[(Le Centre d\u2019action directe non vio\u00adlente, de Bruxelles, orga\u00adni\u00adsa un jeune public de quatre jours \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates de No\u00ebl, en soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec le Mora\u00adtoire aux USA et tous ceux qui dans le monde entier prennent sur eux-m\u00eames les risques de pro\u00adtes\u00adta\u00adtions radi\u00adcales, contre l\u2019injustice des sys\u00adt\u00e8mes, \u00e9tablis.<\/p>\n

Le groupe \u00e9tait consti\u00adtu\u00e9 d\u2019une quin\u00adzaine de je\u00fb\u00adneurs et d\u2019une ving\u00adtaine de mani\u00adfes\u00adtants qui les sou\u00adte\u00adnaient par une dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion de tracts en divers endroits de la ville.<\/p>\n

Ces tracts expli\u00adquaient que nous par\u00adti\u00adci\u00adpons tous impli\u00adci\u00adte\u00adment \u00e0 la des\u00adtruc\u00adtion du Viet\u00adnam par la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de notre pays \u00e0 l\u2019Otan (bud\u00adgets mili\u00adtaires, imp\u00f4ts, etc.), au pillage du Tiers Monde par nos m\u00e9ca\u00adnismes \u00e9co\u00adno\u00admiques, assis\u00adtance tech\u00adnique, etc., que notre pays est direc\u00adte\u00adment concer\u00adn\u00e9 par la fabri\u00adca\u00adtion et la vente d\u2019armements au Tiers Monde (Bia\u00adfra, Isra\u00ebl, etc.) et ce mal\u00adgr\u00e9 les belles d\u00e9n\u00e9\u00adga\u00adtions de notre ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n

Cette action consis\u00adtait en un \u00ab sit in \u00bb dans une gale\u00adrie com\u00admer\u00adciale tr\u00e8s fr\u00e9\u00adquen\u00adt\u00e9e. Cet endroit \u00e9tant \u00ab pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e \u00bb, le g\u00e9rant fit appel \u00e0 la police pour qu\u2019elle dis\u00adperse ces g\u00eaneurs. Une tren\u00adtaine de poli\u00adciers, dont cer\u00adtains arm\u00e9s de fusils, enva\u00adhirent la gale\u00adrie et ten\u00adt\u00e8rent de s\u00e9pa\u00adrer les manifestants.<\/p>\n

Ceux-ci, devant une r\u00e9pres\u00adsion pos\u00adsible, avaient d\u00e9ci\u00add\u00e9\u200a\u2014\u200aau pr\u00e9a\u00adlable\u200a\u2014\u200ade mettre en pra\u00adtique une tech\u00adnique non vio\u00adlente, active et sym\u00adbo\u00adlique \u00e0 la fois, qui consis\u00adtait \u00e0 res\u00adter sur place en se tenant soli\u00adde\u00adment les uns aux autres.<\/p>\n

Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, cette atti\u00adtude de non-agres\u00adsion envers les forces de l\u2019ordre fit une impres\u00adsion favo\u00adrable sur les pas\u00adsants, nom\u00adbreux \u00e0 cette heure, qui cho\u00adqu\u00e9s par l\u2019attitude de la police (fusils, matraques) prirent la d\u00e9fense des non-violents.<\/p>\n

La police ne put effec\u00adti\u00adve\u00adment arr\u00ea\u00adter cette mani\u00adfes\u00adta\u00adtion et se reti\u00adra sous la hu\u00e9e des passants.<\/p>\n

Le centre d\u2019action directe non vio\u00adlente, 35, rue Van Ele\u00adwi\u00adjck 1050-Bruxelles regroupe, sur des bases non confes\u00adsion\u00adnelles, des mili\u00adtants paci\u00adfistes du MIR, de l\u2019IRG, du SCI, du MCP.<\/p>\n

Apr\u00e8s son action de No\u00ebl, le Centre s\u2019est essouf\u00adfl\u00e9 en vaines que\u00adrelles entre les tenants d\u2019une \u00ab mys\u00adtique \u00bb non vio\u00adlente, bas\u00e9e sur la recherche d\u2019une th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtion de la non-vio\u00adlence et ceux qui recher\u00adchaient une praxis r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire au tra\u00advers d\u2019actions de type non violent.)]<\/p>\n

La subversion violente est d\u00e9pass\u00e9e<\/h2>\n

Dans le \u00ab Mani\u00adfeste com\u00admu\u00adniste \u00bb, Marx et Engels ont fait sur les m\u00e9thodes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires des d\u00e9cla\u00adra\u00adtions appa\u00adrem\u00adment d\u00e9fi\u00adni\u00adtives : \u00ab Les com\u00admu\u00adnistes d\u00e9clarent fran\u00adche\u00adment qu\u2019ils ne peuvent atteindre leur but que par le ren\u00adver\u00adse\u00adment violent de l\u2019ordre social actuel\u2026\u00bb.<\/p>\n

Il y a de nos jours de nom\u00adbreux adh\u00e9\u00adrents de la Nou\u00advelle Gauche qui font de cette d\u00e9cla\u00adra\u00adtion un abso\u00adlu sans tenir compte de la situa\u00adtion his\u00adto\u00adrique chan\u00adg\u00e9e et qu\u2019Engels entre\u00advoyait en pr\u00e9\u00adci\u00adsant que \u00ab l\u2019armement, la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion, l\u2019organisation, la tac\u00adtique et la stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u00e9pendent avant tout, et \u00e0 chaque fois du niveau de pro\u00adduc\u00adtion atteint et des moyens de communication \u00bb.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019interroge sur la stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u2019un chan\u00adge\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en tenant compte du niveau actuel de la pro\u00adduc\u00adtion, la concep\u00adtion d\u2019un ren\u00adver\u00adse\u00adment violent n\u2019appara\u00eet plus que comme une solu\u00adtion ana\u00adchro\u00adnique dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 indus\u00adtrielle moderne pra\u00adti\u00adquant une divi\u00adsion extr\u00eame du tra\u00advail. Dans son intro\u00adduc\u00adtion aux \u00e9crits de Mao Ts\u00e9-toung, S\u00e9bas\u00adtien Haff\u00adner a dit, en ce qui concerne la stra\u00adt\u00e9\u00adgie de gu\u00e9\u00adrilla dans les pays du Tiers Monde, que la \u00ab tech\u00adnique de vie tr\u00e8s com\u00adplexe\u2026 des pays hau\u00adte\u00adment indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9s inter\u00addit toute guerre popu\u00adlaire, puisque celle-ci, mal\u00adgr\u00e9 l\u2019importance de la moto\u00adri\u00adsa\u00adtion, immo\u00adbi\u00adlise la popu\u00adla\u00adtion et freine l\u2019action poli\u00adti\u00adco-mili\u00adtaire. L\u2019homme iso\u00adl\u00e9 et m\u00eame une masse com\u00adpo\u00ads\u00e9e d\u2019hommes iso\u00adl\u00e9s ne peut s\u2019exclure du r\u00e9seau et de la d\u00e9pen\u00addance \u00e9co\u00adno\u00admique propres \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion hau\u00adte\u00adment indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9e sans cou\u00adrir aus\u00adsi\u00adt\u00f4t des risques mortels \u00bb.<\/p>\n

Tous ceux qui, de nos jours, jouent encore avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un ren\u00adver\u00adse\u00adment violent, devraient son\u00adger \u00e0 ceci : \u00ab Une popu\u00adla\u00adtion qui d\u00e9pend de la tech\u00adnique res\u00adsent la para\u00adly\u00adsie sou\u00addaine et durable de l\u2019appareil tech\u00adnique comme une sorte de g\u00e9no\u00adcide : il en r\u00e9sul\u00adte\u00adrait in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment la famine, des \u00e9pi\u00add\u00e9\u00admies et la mort de foules innombrables.<\/p>\n

D\u2019ailleurs on peut sup\u00adpo\u00adser qu\u2019on n\u2019en vien\u00addrait pas l\u00e0. En tenant compte de l\u2019exp\u00e9rience de mai 68 en France, on peut sup\u00adpo\u00adser que la seule pers\u00adpec\u00adtive d\u2019un retour \u00e0 l\u2019enl\u00e8vement nor\u00admal des ordures et \u00e0 la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion de l\u2019essence serait suf\u00adfi\u00adsante pour jeter la popu\u00adla\u00adtion dans les bras des \u00ab forces de l\u2019ordre \u00bb [[Ce pro\u00adgramme ne d\u00e9montre pas \u00e0 notre avis le d\u00e9pas\u00adse\u00adment de la sub\u00adver\u00adsion vio\u00adlente ; il d\u00e9montre seule\u00adment la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une rapide remise en route des ser\u00advices (ali\u00admen\u00adta\u00adtion, essence, com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions) lors d\u2019une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire Il ne faut pour\u00adtant pas que cette reprise de pro\u00adduc\u00adtion abou\u00adtisse \u00e0 l\u2019autogestion du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste, car ce ne serait qu\u2019une simple per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion des rap\u00adports de pro\u00adduc\u00adtion exis\u00adtants. Il est impos\u00adsible de g\u00e9rer le capi\u00adta\u00adlisme diff\u00e9remment.]].<\/p>\n

[(Il est tr\u00e8s impor\u00adtant d\u2019analyser le r\u00f4le que joue l\u2019automobile dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 et d\u2019en tenir compte dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019une stra\u00adt\u00e9\u00adgie r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Il faut se rendre compte qu\u2019en s\u2019attaquant aux voi\u00adtures elles-m\u00eames (en mai) ou en les immo\u00adbi\u00adli\u00adsant faute d\u2019essence pen\u00addant une gr\u00e8ve on d\u00e9clenche une r\u00e9ac\u00adtion affec\u00adtive vio\u00adlente. La voi\u00adture est deve\u00adnue pour la presque tota\u00adli\u00adt\u00e9 des gens dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 un but en soi plus qu\u2019un moyen de se d\u00e9placer.<\/p>\n

En effet, ils ont tra\u00advaill\u00e9 pour s\u2019acheter une voi\u00adture. A tra\u00advers cet objet ils auront l\u2019impression d\u2019atteindre un rang social plus \u00e9le\u00adv\u00e9. Pour\u00adtant, \u00e0 leur insu, s\u2019est op\u00e9\u00adr\u00e9 un trans\u00adfert affec\u00adtif qui rend par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment trau\u00adma\u00adti\u00adsante toute attaque directe ou indi\u00adrecte contre leur voiture.<\/p>\n

a) En soi\u00adgnant et bichon\u00adnant sa voi\u00adture, le conduc\u00adteur moyen accom\u00adplit des gestes que, dans son foyer, il consi\u00add\u00e8re comme typi\u00adque\u00adment f\u00e9mi\u00adnins, donc en des\u00adsous de sa digni\u00adt\u00e9 virile.<\/p>\n

Or il suf\u00adfit d\u2019\u00e9couter par\u00adler de leur voi\u00adture ces m\u00eames hommes pour s\u2019apercevoir qu\u2019ils lui pr\u00eatent tant de ver\u00adtus f\u00e9mi\u00adnines que les agents de publi\u00adci\u00adt\u00e9 ont exploi\u00adt\u00e9 ce \u00ab cou\u00adplage \u00bb voi\u00adture femme. Au der\u00adnier Salon de l\u2019auto, tous les repor\u00adters ont \u00e9t\u00e9 frap\u00adp\u00e9s par le fait que chaque voi\u00adture \u00e9tait \u00ab orn\u00e9e \u00bb, d\u2019une pin-up h\u00f4tesse-d\u00e9mons\u00adtra\u00adtrice, aguichante.<\/p>\n

b) La voi\u00adture est aus\u00adsi deve\u00adnue moyen magique de se faire res\u00adpec\u00adter, d\u2019\u00eatre quelqu\u2019un.<\/p>\n

Com\u00adbien de conduc\u00adteurs n\u2019ont\u00ad-ils pas l\u2019impression, quand ils sont au volant, d\u2019\u00eatre les ma\u00eetres tout-puis\u00adsants de leur des\u00adtin\u00e9e ? Le conduc\u00adteur prend sa revanche sur ce monde qu\u2019il ne contr\u00f4le plus, qui lui est hos\u00adtile et qui l\u2019ali\u00e8ne. \u00ab Enfin, dit-il, quelque chose qui m\u2019ob\u00e9it. \u00bb En agis\u00adsant vio\u00adlem\u00adment contre la voi\u00adture, on d\u00e9clenche une esp\u00e8ce de choc avec tous les risques que cela com\u00adporte quand on le fait sans contr\u00f4le simultan\u00e9.)]<\/p>\n

La longue marche<\/h2>\n

Les condi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles du monde indus\u00adtriel moderne exigent de nou\u00advelles m\u00e9thodes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Celles-ci doivent conduire \u00e0 des chan\u00adge\u00adments radi\u00adcaux des struc\u00adtures sociales sans pour autant entra\u00ee\u00adner des per\u00adtur\u00adba\u00adtions exces\u00adsives des tech\u00adniques vitales com\u00adplexes. L\u2019insurrection non vio\u00adlente est une de ces nou\u00advelles m\u00e9thodes r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

A la place du \u00ab ren\u00adver\u00adse\u00adment violent \u00bb qui n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas tout \u00e0 fait adap\u00adt\u00e9 au capi\u00adta\u00adlisme flo\u00adris\u00adsant, on pr\u00e9\u00adco\u00adnise en p\u00e9riode de n\u00e9o\u00adca\u00adpi\u00adta\u00adlisme ou de capi\u00adta\u00adlisme social la \u00ab longue marche \u00e0 tra\u00advers les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00bb (Rudi Dutschke).<\/p>\n

Cette stra\u00adt\u00e9\u00adgie met l\u2019accent sur l\u2019exploitation de toutes les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s offertes par la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie for\u00admelle pour arri\u00adver \u00e0 la d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive d\u2019institutions sociales iso\u00adl\u00e9es. On cr\u00e9e\u00adrait ain\u00adsi le ter\u00adrain per\u00admet\u00adtant de mener avec la popu\u00adla\u00adtion un dia\u00adlogue sur les objec\u00adtifs de la \u00ab Nou\u00advelle Gauche \u00bb en g\u00e9n\u00e9\u00adral et de l\u2019APO en particulier.<\/p>\n

Dans sa cri\u00adtique du \u00ab Grand Refus \u00bb de Mar\u00adcuse, H. Th. Risse a fait remar\u00adquer \u00ab qu\u2019une th\u00e9o\u00adrie cri\u00adtique de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne peut pas se pas\u00adser d\u2019un tra\u00advail sur des objec\u00adtifs concrets et qu\u2019ainsi tout chan\u00adge\u00adment social n\u2019est pos\u00adsible que dans des domaines bien d\u00e9limit\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

Territoires lib\u00e9r\u00e9s<\/h2>\n

De telles domaines d\u00e9li\u00admi\u00adt\u00e9s ne peuvent pas \u00eatre dis\u00adso\u00adci\u00e9s du contexte g\u00e9n\u00e9\u00adral de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 indus\u00adtrielle moderne. Ils doivent obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment res\u00adter en \u00ab inter\u00adac\u00adtion \u00bb avec celle-ci, s\u2019ils veulent res\u00adter vivants et actifs, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab conta\u00adgieux \u00bb. Une telle \u00ab inter\u00adac\u00adtion \u00bb ne veut pas dire. int\u00e9\u00adgra\u00adtion dans un sys\u00adt\u00e8me que l\u2019on pr\u00e9\u00adtend d\u00e9passer.<\/p>\n

M\u00eame si tem\u00adpo\u00adrai\u00adre\u00adment on est obli\u00adg\u00e9 de s\u2019adapter et de consen\u00adtir \u00e0 des com\u00adpro\u00admis, on peut comp\u00adter par\u00admi les \u00ab ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s \u00bb les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions que l\u2019on a r\u00e9us\u00adsi \u00e0 trans\u00adfor\u00admer en une cel\u00adlule de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique o\u00f9 toute mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de la volon\u00adt\u00e9 a lieu de bas en haut.<\/p>\n

C\u2019est en cela que consiste la stra\u00adt\u00e9\u00adgie de gu\u00e9\u00adrilla pour les m\u00e9tro\u00adpoles, et celle-ci pour\u00adrait \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00eatre valable pour les vil\u00adlages o\u00f9, tech\u00adni\u00adque\u00adment par\u00adlant, la gu\u00e9\u00adrilla serait encore pra\u00adti\u00adcable. D\u00e8s qu\u2019au sein d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion tous ses membres par\u00adti\u00adcipent acti\u00adve\u00adment aux d\u00e9ci\u00adsions qui les concernent, celle-ci devient capable, mal\u00adgr\u00e9 des arran\u00adge\u00adments tem\u00adpo\u00adraires avec le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli auto\u00adri\u00adtaire et hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9, de se ras\u00adsem\u00adbler en vue de nou\u00advelles offen\u00adsives et de nou\u00adveaux \u00e9lar\u00adgis\u00adse\u00adments des \u00ab ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s \u00bb. Elle se pro\u00adt\u00e8ge contre l\u2019int\u00e9gration et par les struc\u00adtures de conseils et par la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de ces objec\u00adtifs socio-\u00e9co\u00adno\u00admiques [[A ce pro\u00adpos, les \u00ab ter\u00adri\u00adtoires \u00bb de pro\u00adduc\u00adtion ne peuvent v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment \u00eatre des \u00ab ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s \u00bb, car lib\u00e9\u00adrer un sec\u00adteur de pro\u00adduc\u00adtion, ne peut se faire qu\u2019en lib\u00e9\u00adrant le sys\u00adt\u00e8me lui-m\u00eame. On ne peut v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment par\u00adler de ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s que pour les ter\u00adri\u00adtoires cultu\u00adrels : cin\u00e9\u00adma, th\u00e9\u00e2tre, MJC, foyers, cr\u00e8ches, uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s \u00e0 la rigueur, hors du sys\u00adt\u00e8me de pro\u00adduc\u00adtion. Ebert nous semble incom\u00adplet, car pour nous la conqu\u00eate d\u2019un ter\u00adri\u00adtoire et de sa ges\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ne peut se pour\u00adsuivre \u00e0 l\u2019infini. Il faut, avant que la r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion ne reprenne le des\u00adsus, pas\u00adser \u00e0 la troi\u00adsi\u00e8me \u00e9tape qui est celle du sabo\u00adtage. Sabo\u00adtage n\u2019est pas for\u00adc\u00e9\u00adment des\u00adtruc\u00adtion des locaux mais d\u00e9part des forces r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, d\u00e9part volon\u00adtaire et non for\u00adc\u00e9, d\u00e9mon\u00adtrant ain\u00adsi l\u2019impossibilit\u00e9 de g\u00e9rer un frag\u00adment du sys\u00adt\u00e8me et le carac\u00adt\u00e8re p\u00e9tri\u00adfiant de celui-ci.<\/p>\n

Le \u00ab ter\u00adri\u00adtoire lib\u00e9\u00adr\u00e9 \u00bb a pour r\u00f4le d\u2019\u00e9tudier et d\u2019\u00e9duquer les mili\u00adtants et la masse aux nou\u00advelles normes de ges\u00adtion. Apr\u00e8s le sabo\u00adtage, il faut entre\u00advoir le repli des forces r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Nous semble int\u00e9\u00adres\u00adsant la for\u00adma\u00adtion d\u2019une \u00ab arm\u00e9e de lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb : Arm\u00e9e \u00e0 la fois mili\u00adtante non vio\u00adlente pour conqu\u00e9\u00adrir de nou\u00adveaux ter\u00adri\u00adtoires, et plus clas\u00adsique pour la d\u00e9fense des acquis r\u00e9volutionnaires.]].<\/p>\n

[(De quoi s\u2019agit-il ? Mal\u00adgr\u00e9 l\u2019emprise \u00e9ta\u00adtique et capi\u00adta\u00adliste, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsente effec\u00adti\u00adve\u00adment des \u00ab trous\u00bb ; c\u2019est-\u00e0-dire des struc\u00adtures o\u00f9 le contr\u00f4le par le haut n\u2019est pas ou peu pos\u00adsible et o\u00f9 la cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 par le bas peut se mani\u00adfes\u00adter. Il s\u2019agit donc de d\u00e9ter\u00admi\u00adner ce qu\u2019on entend par \u00ab ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s \u00bb, de les situer, de les mettre en valeur, de les radi\u00adca\u00adli\u00adser. Glo\u00adba\u00adle\u00adment, on peut dire que ce sont des formes auto\u00adges\u00adtion\u00adnaires : uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s \u00ab libres \u00bb, coop\u00e9\u00adra\u00adtives, com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s diverses, \u00ab com\u00admunes \u00bb, col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s, \u00e9coles Frei\u00adnet (cer\u00adtaines mater\u00adnelles), le Living th\u00e9atre, etc. \u00c7a peut \u00eatre un milieu de culture ou de pro\u00adduc\u00adtion. En tout cas, c\u2019est un milieu de liber\u00adt\u00e9, de confron\u00adta\u00adtion, de progr\u00e8s.)]<\/p>\n

Bornes routi\u00e8res<\/h2>\n

Au cours de cette \u00ab longue marche \u00e0 tra\u00advers les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00bb, nous avons besoin de bornes nous per\u00admet\u00adtant de faire la dis\u00adtinc\u00adtion entre les pro\u00adgr\u00e8s r\u00e9els et les simples man\u0153uvres d\u2019adaptation tech\u00adno\u00adcra\u00adtiques. Sur une dis\u00adtance moyenne, il peut s\u2019agir pour les uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s de nou\u00adveaux sta\u00adtuts sur une base tri\u00adpar\u00adtite [[Il ne faut pas confondre par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion m\u00eame tri\u00adpar\u00adtite et \u00ab ter\u00adri\u00adtoire lib\u00e9\u00adr\u00e9 \u00bb. \u00ab Par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00bb : Ne voyons dans ce terme que le sens terre \u00e0 terre du mot : par\u00adti\u00adci\u00adper au sys\u00adt\u00e8me de pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste ; en aucun cas la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion ne peut \u00eatre une borne sur le che\u00admin de la conqu\u00eate des ter\u00adri\u00adtoires.]] et pour les entre\u00adprises de la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion aux d\u00e9ci\u00adsions patro\u00adnales. Sur une plus longue pers\u00adpec\u00adtive, il me semble par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment impor\u00adtant de se don\u00adner pour objec\u00adtif la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la d\u00e9fense mili\u00adtaire en d\u00e9fense sociale, per\u00admet\u00adtant, en cas de besoin, \u00e0 des civils de d\u00e9fendre les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sociales d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques contre les coups d\u2019Etat ou les agres\u00adsions en fai\u00adsant appel \u00e0 des m\u00e9thodes non violentes.<\/p>\n

L\u2019acceptation d\u2019une telle pers\u00adpec\u00adtive est d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9\u00adsent un cri\u00adt\u00e8re qui nous per\u00admet de dis\u00adtin\u00adguer entre ceux qui ne voient dans les r\u00e9formes qu\u2019une pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019atteindre une plus grande effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 tech\u00adno\u00adcra\u00adtique et ceux qui ont pour but une r\u00e9forme radi\u00adcale et per\u00adma\u00adnente, la sup\u00adpres\u00adsion de la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme.<\/p>\n

Celui qui accepte pour objec\u00adtif l\u2019organisation de la d\u00e9fense sociale [[L\u2019organisation de la d\u00e9fense sociale ne peut se conce\u00advoir que pour la d\u00e9fense des acquis r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. En effet, si Mai 68 avait abou\u00adti, on aurait eu affaire aux paras de Mas\u00adsu et aux chars de l\u2019Otan. M\u00eame situa\u00adtion qu\u2019\u00e0 Prague. Il faut donc pr\u00e9\u00advoir une telle \u00e9ven\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 et s\u2019organiser en cons\u00e9\u00adquence (des \u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 faites \u00e0 ce sujet sous le titre ten\u00addan\u00adcieux de \u00ab D\u00e9fense natio\u00adnale non vio\u00adlente \u00bb).]] se d\u00e9clare aus\u00adsi\u00adt\u00f4t d\u2019accord avec deux objec\u00adtifs com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires : le renon\u00adce\u00adment \u00e0 l\u2019appareil mili\u00adtaire comme ins\u00adtru\u00adment de la dis\u00adci\u00adpline int\u00e9\u00adrieure et l\u2019acceptation, en cas de besoin, de l\u2019action auto\u00adnome des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00e9man\u00adci\u00adp\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire du \u00ab pou\u00advoir par la base \u00bb.<\/p>\n

La r\u00e9volution au ras du sol<\/h2>\n

Cette \u00ab longue marche \u00e0 tra\u00advers les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00bb , cette r\u00e9forme radi\u00adcale per\u00adma\u00adnente, ce pro\u00adces\u00adsus de longue haleine de d\u00e9man\u00adt\u00e8\u00adle\u00adment du pou\u00advoir \u00e9ta\u00adbli ne sont que appa\u00adrem\u00adment plus longs que le \u00ab ren\u00adver\u00adse\u00adment violent \u00bb. La tech\u00adnique non vio\u00adlente a, par rap\u00adport au \u00ab ren\u00adver\u00adse\u00adment violent \u00bb, l\u2019avantage de r\u00e9soudre simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment deux pro\u00adbl\u00e8mes que celui-ci est obli\u00adg\u00e9 d\u2019attaquer suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment, si tou\u00adte\u00adfois il peut les r\u00e9soudre : pour la stra\u00adt\u00e9\u00adgie de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente, il n\u2019existe pas de pri\u00admat de la prise du pou\u00advoir poli\u00adtique, per\u00admet\u00adtant de rat\u00adtra\u00adper la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 par le moyen d\u2019une \u00ab dic\u00adta\u00adture \u00e9du\u00adca\u00adtive \u00bb. Pour la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente, il ne peut y avoir que simul\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 et paral\u00adl\u00e9\u00adlisme entre la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion poli\u00adtique. De nom\u00adbreux \u00e9tu\u00addiants de l\u2019APO pensent avoir appris ce concept de la simul\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale et poli\u00adtique chez Mao ; c\u2019est du moins ce que S. Haff\u00adner essaie de d\u00e9mon\u00adtrer dans son ana\u00adlyse des ten\u00addances r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires chez les \u00e9tu\u00addiants berlinois :<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de Mao\u2026 n\u2019\u00e9tait pas une offen\u00adsive fron\u00adtale contre le pou\u00advoir de l\u2019Etat, mais la lente construc\u00adtion d\u2019un pou\u00advoir contraire d\u2019abord insai\u00adsis\u00adsable, au ras du sol. Sans doute ne peut-on pas trans\u00adpo\u00adser sans plus la m\u00e9thode de Mao sur le ter\u00adrain d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 hau\u00adte\u00adment indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9e ; mais les prin\u00adcipes de son action\u2026 la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de sec\u00adteurs par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment vul\u00adn\u00e9\u00adrables de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 au lieu d\u2019une attaque directe contre le pou\u00advoir de l\u2019Etat\u2026 ins\u00adpirent ins\u00adtinc\u00adti\u00adve\u00adment et tr\u00e8s effi\u00adca\u00adce\u00adment les actions actuelles en Europe. En ce sens, les jeunes Euro\u00adp\u00e9ens peuvent \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s comme des \u00e9l\u00e8ves de Mao, qu\u2019ils le sachent ou non \u00bb [[Gand\u00adhi dit \u00e0 Ebert : \u00ab R\u00e9cu\u00adp\u00e8re Mao \u00bb, et il le fit!]].<\/p>\n

Mais si l\u2019on tient davan\u00adtage compte de la pra\u00adtique que de cette inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion-l\u00e0, on constate avec bien plus de rai\u00adsons encore que les \u00e9tu\u00addiants sont les \u00e9l\u00e8ves de Gand\u00adhi. La \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion au ras du sol \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion radi\u00adcale d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 par le moyen de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion suc\u00adces\u00adsive de ses ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de bas en haut, \u00e9tait sa propre concep\u00adtion de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, et c\u2019est dans ce sens qu\u2019il a cher\u00adch\u00e9 \u00e0 infl\u00e9\u00adchir la poli\u00adtique indienne jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Cette concep\u00adtion l\u2019a conduit \u00e0 tou\u00adjours s\u2019opposer aux poli\u00adti\u00adciens du Congr\u00e8s qui recher\u00adchaient une prise du pou\u00advoir non vio\u00adlente par le haut et non, comme le vou\u00adlait Gand\u00adhi, par le bas, par une r\u00e9pu\u00adblique de conseils, de coop\u00e9ratives [\u2026].<\/p>\n

La concep\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de Gand\u00adhi est d\u2019autant plus proche de celle de l\u2019APO, qu\u2019\u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence de Mao, Gand\u00adhi ne l\u2019entendait pas sur le plan ter\u00adri\u00adto\u00adrial, mais sur le plan social. Il ne cher\u00adchait pas \u00e0 cr\u00e9er des r\u00e9gions lib\u00e9\u00adr\u00e9es, mais \u00e0 d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adser ouver\u00adte\u00adment et non vio\u00adlem\u00adment des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions d\u00e9j\u00e0 existantes [\u2026].<\/p>\n

Gu\u00e9rilla non violente<\/h2>\n

Cette \u00ab longue marche \u00bb n\u2019implique pas la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 pour les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de mener leur d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion d\u2019une mani\u00e8re spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire. Dans la r\u00e8gle, cette d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale dans une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie for\u00admelle devra pas\u00adser par des \u00e9lec\u00adtions et des votes pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s de pourparlers.<\/p>\n

Les inter\u00adven\u00adtions dra\u00adma\u00adtiques telles qu\u2019occupations (go-in), gr\u00e8ves de la faim et pro\u00adtes\u00adta\u00adtions assises n\u2019ont toute leur valeur qu\u2019au cas o\u00f9 il devient n\u00e9ces\u00adsaire de por\u00adter \u00e0 la connais\u00adsance du public les conflits exis\u00adtants entre les tenants du pou\u00advoir et les ini\u00adtia\u00adtives de la base d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion, et lorsque seule une pres\u00adsion non vio\u00adlente mas\u00adsive semble capable d\u2019amener les \u00ab \u00e9ta\u00adblis \u00bb \u00e0 s\u2019adapter au nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me \u00e0 instaurer.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, on peut, \u00e0 la rigueur, com\u00adpa\u00adrer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente avec la gu\u00e9\u00adrilla \u00e0 condi\u00adtion tou\u00adte\u00adfois de rem\u00adpla\u00adcer les points d\u2019appui de la gu\u00e9\u00adrilla par des \u00ab ins\u00adti\u00adtu\u00adtions lib\u00e9\u00adr\u00e9es \u00bb, et les ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s par des com\u00adplexes d\u2019institutions sociales, comme des uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s ou des syn\u00addi\u00adcats. Cepen\u00addant il sera plus dif\u00adfi\u00adcile de dire si une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion est v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment \u00ab lib\u00e9\u00adr\u00e9e \u00bb ou encore sous le contr\u00f4le de l\u2019establishment, qu\u2019il ne l\u2019est pour la gu\u00e9\u00adrilla ; il arrive, en effet fr\u00e9\u00adquem\u00adment que de vastes ter\u00adri\u00adtoires d\u2019un pays soient tiraill\u00e9s entre les deux camps et que l\u2019on ne puisse dire de petits sec\u00adteurs s\u2019ils sont enti\u00e8\u00adre\u00adment contr\u00f4\u00adl\u00e9s par l\u2019un ou par l\u2019autre [[Pour la conqu\u00eate d\u2019un \u00ab fuo\u00adco \u00bb (foyer r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire), il faut envi\u00adsa\u00adger une stra\u00adt\u00e9\u00adgie qui, quoique fonc\u00adtion de la situa\u00adtion int\u00e9\u00adrieure et ext\u00e9\u00adrieure, res\u00adte\u00adra rela\u00adti\u00adve\u00adment tou\u00adjours la m\u00eame. Il y aura une esca\u00adlade dans la non-vio\u00adlence. Sou\u00advent il y aura d\u2019abord coop\u00e9\u00adra\u00adtion, afin de conna\u00eetre les pro\u00adbl\u00e8mes qui se posent dans l\u2019institution et d\u2019agir en cons\u00e9\u00adquence. Coop\u00e9\u00adra\u00adtion ne signi\u00adfie pas par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0 la ges\u00adtion. Puis on pas\u00adse\u00adra au stade de la contes\u00adta\u00adtion, soit g\u00e9n\u00e9\u00adrale soit par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, qui, sui\u00advant les cir\u00adcons\u00adtances, am\u00e8\u00adne\u00adra \u00e0 une ges\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ou \u00e0 une autre p\u00e9riode de coop\u00e9\u00adra\u00adtion. Enten\u00addons-nous bien, cette stra\u00adt\u00e9\u00adgie ne peut s\u2019appliquer qu\u2019\u00e0 des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions p\u00e9ri\u00adph\u00e9\u00adriques au sec\u00adteur de pro\u00adduc\u00adtion. Si la\tconqu\u00eate et la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de ter\u00adri\u00adtoires ext\u00e9\u00adrieurs \u00e0 la pro\u00adduc\u00adtion peut et doit se faire \u00e0 n\u2019importe quel moment, la remise en marche des usines occu\u00adp\u00e9es ne peut se faire avec quelque chance de suc\u00adc\u00e8s qu\u2019en p\u00e9riode r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Alors s\u2019il y a essai de reprise des usines occu\u00adp\u00e9es par le pou\u00advoir, le pro\u00adbl\u00e8me de la r\u00e9sis\u00adtance non vio\u00adlente se pose\u00adra avec acui\u00adt\u00e9. L\u2019option \u00ab sabo\u00adtage des moyens de pro\u00adduc\u00adtion \u00bb devra avoir \u00e9t\u00e9 envi\u00adsa\u00adg\u00e9e d\u00e8s le com\u00admen\u00adce\u00adment de l\u2019occupation. Elle pour\u00adrait s\u2019av\u00e9rer la meilleure d\u00e9fense.]].<\/p>\n

L\u2019usurpation civile<\/h2>\n

La suite de notre dis\u00adcus\u00adsion sur les com\u00adpro\u00admis entre les \u00ab \u00e9ta\u00adblis \u00bb et les \u00ab insur\u00adg\u00e9s \u00bb devrait tenir compte de l\u2019\u00e9largissement des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions lib\u00e9\u00adr\u00e9es sur l\u2019ensemble du pays, soit dans le cadre d\u2019\u00e9lections, soit par le moyen de mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de masse ou d\u2019occupations non vio\u00adlentes des entre\u00adprises et admi\u00adnis\u00adtra\u00adtions\u2026 m\u00e9thodes par les\u00adquelles le pou\u00advoir passe entre les mains des insurg\u00e9s.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas pour nous d\u2019une sorte de putsch non violent, \u0153uvre d\u2019une \u00e9lite gau\u00adchiste ou d\u2019un \u00ab grand refus \u00bb sous forme de gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale, mais d\u2019une \u00ab usur\u00adpa\u00adtion civile \u00bb. Cela veut dire que loin de ces\u00adser le tra\u00advail, les insur\u00adg\u00e9s prennent eux-m\u00eames l\u2019organisation du tra\u00advail en main selon les m\u00e9thodes du sys\u00adt\u00e8me social qu\u2019ils pr\u00e9\u00adco\u00adnisent et c\u2019est l\u2019ampleur de cette action qui force les d\u00e9ten\u00adteurs actuels du pou\u00advoir \u00e0 s\u2019adapter aux struc\u00adtures cr\u00e9\u00e9es par les insurg\u00e9s.<\/p>\n

Cela signi\u00adfie\u00adrait, par exemple, pour les uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s que ni les \u00e9tu\u00addiants ni les pro\u00adfes\u00adseurs de gauche ne se mettent en gr\u00e8ve mais qu\u2019ils prennent la machine uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire sous leur propre r\u00e9gie. Les choses se pas\u00adse\u00adraient de la m\u00eame mani\u00e8re pour les ouvriers et employ\u00e9s des entre\u00adprises, les jour\u00adna\u00adlistes des salles de r\u00e9dac\u00adtion et les agents des postes de police.<\/p>\n

Sans aucun doute faut-il comp\u00adter avec les sanc\u00adtions par les\u00adquelles les gou\u00adver\u00adnants essaie\u00adront de stop\u00adper un tel d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment. Mais c\u2019est l\u00e0 que se des\u00adsine l\u2019originalit\u00e9 d\u2019une telle concep\u00adtion : les insur\u00adg\u00e9s se servent exclu\u00adsi\u00adve\u00adment de m\u00e9thodes de com\u00adbat non vio\u00adlentes et ils ne s\u2019opposent pas non plus par la vio\u00adlence aux sanc\u00adtions des gou\u00adver\u00adnants. Ces deux carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de la nou\u00advelle stra\u00adt\u00e9\u00adgie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire n\u00e9ces\u00adsitent des com\u00admen\u00adtaires plus d\u00e9taill\u00e9s.<\/p>\n

Exclusivit\u00e9 des moyens non violents<\/h2>\n

La pre\u00admi\u00e8re carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de la stra\u00adt\u00e9\u00adgie non vio\u00adlente consiste dans le fait que l\u2019adversaire est for\u00admel\u00adle\u00adment aver\u00adti de ce que les insur\u00adg\u00e9s n\u2019emploient pas les moyens vio\u00adlents, ni \u00e0 titre exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal, ni \u00e0 titre pro\u00advi\u00adsoire, mais que leurs m\u00e9thodes de com\u00adbat res\u00adte\u00adront non vio\u00adlentes jusqu\u2019au niveau extr\u00eame de l\u2019escalade. Neh\u00adru d\u00e9cla\u00adra le 12 octobre 1930 \u00e0 Ahme\u00adda\u00adbad : \u00ab Le vice-roi anglais aux Indes sait que le par\u00adti du Congr\u00e8s a d\u00e9ci\u00add\u00e9 apr\u00e8s des d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adra\u00adtions pro\u00adlon\u00adg\u00e9es de s\u2019engager dans une voie non vio\u00adlente et qu\u2019il lui res\u00adte\u00adra fid\u00e8le \u00bb. L\u2019APO alle\u00admande n\u2019a pas r\u00e9us\u00adsi, jusqu\u2019ici, \u00e0 prendre une d\u00e9ci\u00adsion sem\u00adblable, parce qu\u2019il lui manque les condi\u00adtions ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles pour les \u00ab dis\u00adcus\u00adsions publiques sur l\u2019aspect orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnel des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de com\u00adbat \u00bb, r\u00e9cla\u00adm\u00e9es aus\u00adsi par Rudi Dut\u00adschke [[Toute pro\u00admesse de s\u2019en tenir \u00e0 la non-vio\u00adlence ne peut enga\u00adger que ceux qui la font. Une telle pro\u00adcla\u00adma\u00adtion a pour but essen\u00adtiel, non de ras\u00adsu\u00adrer le pou\u00advoir quant \u00e0 son sort futur, mais de l\u2019emp\u00eacher de l\u00e9gi\u00adti\u00admer sa r\u00e9pression.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un d\u00e9bor\u00adde\u00adment ne doit pas \u00eatre exclue. D\u00e9j\u00e0 dans l\u2019histoire de la non-vio\u00adlence, une action qui rem\u00adpor\u00adtait un suc\u00adc\u00e8s cer\u00adtain a \u00e9t\u00e9 arr\u00ea\u00adt\u00e9e \u00e0 cause des risques de d\u00e9bor\u00adde\u00adment. (Cf.: \u00ab Une nou\u00advelle force de frappe \u00bb, de Jo Pyronnet.)]].<\/p>\n

Des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires tels que Gand\u00adhi ou M. L. King ont pris la d\u00e9ci\u00adsion d\u2019employer exclu\u00adsi\u00adve\u00adment des m\u00e9thodes non vio\u00adlentes pour les rai\u00adsons sui\u00advantes. Pre\u00admi\u00e8\u00adre\u00adment, ils \u00e9taient convain\u00adcus que seule une telle d\u00e9cla\u00adra\u00adtion de prin\u00adcipe pou\u00advait convaincre l\u2019adversaire de ce qu\u2019il n\u2019avait rien \u00e0 craindre pour sa propre exis\u00adtence et que le sys\u00adt\u00e8me post-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire lui r\u00e9ser\u00adve\u00adrait une place et une place acceptable.<\/p>\n

En second lieu, ils \u00e9taient convain\u00adcus que les m\u00e9thodes non vio\u00adlentes \u00e9taient plei\u00adne\u00adment \u00e9qui\u00adva\u00adlentes aux m\u00e9thodes d\u2019insurrection arm\u00e9e et que si la non-coop\u00e9\u00adra\u00adtion, la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile et l\u2019usurpation civile n\u2019ont pu mon\u00adtrer jusqu\u2019ici leur pleine effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 c\u2019\u00e9tait \u00e0 cause de condi\u00adtions d\u2019organisation pr\u00e9\u00adcaires ou parce qu\u2019elles \u00e9taient appli\u00adqu\u00e9es selon une stra\u00adt\u00e9\u00adgie con\u00e7ue d\u2019apr\u00e8s les m\u00e9thodes de la guerre civile arm\u00e9e.<\/p>\n

Les gou\u00adver\u00adnants, infor\u00adm\u00e9s du carac\u00adt\u00e8re rigou\u00adreu\u00adse\u00adment non violent de la lutte insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle, doivent \u00eatre convain\u00adcus que les insur\u00adg\u00e9s appr\u00e9\u00adcient \u00e0 leur juste valeur leurs capa\u00adci\u00adt\u00e9s construc\u00adtives et leur savoir et qu\u2019ils les res\u00adpec\u00adte\u00adront dans leur digni\u00adt\u00e9 humaine.<\/p>\n

Esclaves du syst\u00e8me et non des fantoches<\/h2>\n

King et Gand\u00adhi admettent cer\u00adtai\u00adne\u00adment que leurs adver\u00adsaires (et leurs adeptes mani\u00adpu\u00adl\u00e9s) sont les \u00ab esclaves du sys\u00adt\u00e8me \u00bb et que les \u00ab struc\u00adtures \u00e9co\u00adno\u00admiques les d\u00e9tournent de leur voca\u00adtion humaine \u00bb, mais ils ne les consi\u00add\u00e8rent jamais comme des fan\u00adtoches d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9s par l\u2019\u00e9conomie [[\u00ab To be or not to be \u00bb. Fan\u00adtoche st\u00e9\u00adr\u00e9o\u00adty\u00adp\u00e9. Ebert, comme Gand\u00adhi et Luther-King, r\u00e9pond en bon mat\u00e9\u00adria\u00adliste (!) que les tenants du pou\u00advoir et leurs valets sont seule\u00adment des esclaves des struc\u00adtures. Et nous nous empres\u00adsons de conti\u00adnuer son rai\u00adson\u00adne\u00adment en disant que le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, en se lib\u00e9\u00adrant, les lib\u00e9\u00adre\u00adra aus\u00adsi. Cela pos\u00e9 en pos\u00adtu\u00adlat, nous refu\u00adsons d\u2019appr\u00e9cier leur capa\u00adci\u00adt\u00e9 construc\u00adtive de quelque fa\u00e7on que ce soit, si ce n\u2019est en poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9, et encore moins de leur lais\u00adser une place pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e dans le soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 venir.]]. C\u2019est l\u00e0 l\u2019un des aspects essen\u00adtiels de leur stra\u00adt\u00e9\u00adgie. La stra\u00adt\u00e9\u00adgie de la gu\u00e9\u00adrilla et celle de l\u2019insurrection non vio\u00adlente ont ceci de com\u00admun qu\u2019elles essaient de gagner par la pro\u00adpa\u00adgande des alli\u00e9s par\u00admi les groupes dont les int\u00e9\u00adr\u00eats sont proches des leurs. Mais elles se dis\u00adtinguent fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment l\u2019une de l\u2019autre lorsqu\u2019il s\u2019agit de leurs rela\u00adtions avec leurs adver\u00adsaires d\u00e9cla\u00adr\u00e9s. Gand\u00adhi et King partent de l\u2019hypoth\u00e8se que tout adver\u00adsaire peut \u00eatre convain\u00adcu de ses int\u00e9\u00adr\u00eats humains v\u00e9ri\u00adtables si seule\u00adment on lui oppose un ensemble intel\u00adli\u00adgent d\u2019appels \u00e0 sa conscience et de pres\u00adsions non vio\u00adlentes et si on lui pro\u00adpose une alter\u00adna\u00adtive en \u00e9tat de fonc\u00adtion\u00adne\u00adment ; il peut ain\u00adsi \u00eatre ame\u00adn\u00e9 \u00e0 s\u2019adapter au sys\u00adt\u00e8me social pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9 par les insurg\u00e9s.<\/p>\n

Mao et Gue\u00adva\u00adra au contraire affirment que les sys\u00adt\u00e8mes sociaux qu\u2019ils com\u00adbattent ne se laissent trans\u00adfor\u00admer que par le moyen de la des\u00adtruc\u00adtion phy\u00adsique de leurs prin\u00adci\u00adpaux repr\u00e9\u00adsen\u00adtants. Aus\u00adsi Gue\u00adva\u00adra doit-il voir dans la haine l\u2019un des moteurs du com\u00adbat, \u00ab cette haine de l\u2019ennemi qui pousse les hommes au-del\u00e0 de leurs limites natu\u00adrelles et les trans\u00adforme en machines \u00e0 tuer effi\u00adcaces, vio\u00adlentes, s\u00e9lec\u00adtives et froides \u00bb.<\/p>\n

De telles phrases sont effroyables, et le m\u00e9de\u00adcin Gue\u00adva\u00adra n\u2019a pas d\u00fb les \u00e9crire de gaie\u00adt\u00e9 de c\u0153ur, il ne se serait pas consciem\u00adment expo\u00ads\u00e9 \u00e0 la cri\u00adtique s\u2019il n\u2019avait pas vu un pro\u00adbl\u00e8me dans cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires huma\u00adnistes en machines \u00e0 tuer, et s\u2019il n\u2019avait pas esp\u00e9\u00adr\u00e9 qu\u2019on lui pro\u00adpose une solu\u00adtion de rechange. On devrait en tenir compte plu\u00adt\u00f4t que de s\u2019indigner \u00e0 bon compte en tirant des paral\u00adl\u00e8les h\u00e2tives avec la machine \u00e0 tuer fas\u00adciste. Les fas\u00adcistes ont l\u2019habitude d\u2019entourer leurs crimes par une phra\u00ads\u00e9o\u00adlo\u00adgie ras\u00adsu\u00adrante du genre \u00ab trai\u00adte\u00adment sp\u00e9\u00adcial \u00bb ou \u00ab solu\u00adtion finale \u00bb [[De tout temps les chr\u00e9\u00adtiens ont essay\u00e9 de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adrer le Gue\u00adva\u00adra du moment. La ten\u00adta\u00adtive d\u2019Ebert ne nous \u00e9ton\u00adne\u00adra pas. Il faut bien recon\u00adna\u00eetre que des anars ont essay\u00e9 de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adrer J\u00e9sus-Christ. Cela n\u2019a rien chan\u00adg\u00e9 \u00e0 la valeur de leurs \u00c9glises res\u00adpec\u00adtives. C\u2019est tou\u00adjours mal\u00adhon\u00adn\u00eate d\u2019ajouter des \u00ab si \u00bb et des \u00ab quand \u00bb \u00e0 un per\u00adson\u00adnage pour lui faire dire ce qu\u2019il n\u2019a pas dit. On a m\u00eame dit que le \u00ab Che \u00bb \u00e9tait chr\u00e9\u00adtien car la haine est tout pr\u00e8s de l\u2019amour\u2026 Allons enfants de la patrie!]].<\/p>\n

Diff\u00e9rence entre syst\u00e8me et personne<\/h2>\n

Il nous faut oppo\u00adser la concep\u00adtion de Gand\u00adhi et de King \u00e0 celle de Gue\u00adva\u00adra, car leur stra\u00adt\u00e9\u00adgie exige une dis\u00adtinc\u00adtion nette entre le sys\u00adt\u00e8me et les hommes qui le repr\u00e9\u00adsentent [[Ben alors y\u2019en a des sys\u00adt\u00e8mes dans son texte ! Le pro\u00adbl\u00e8me c\u2019est qu\u2019on n\u2019a pas trou\u00adv\u00e9 notre sys\u00adt\u00e8me \u00e0 nous dans ce para\u00adgraphe. Peut-\u00eatre sim\u00adple\u00adment parce que nous n\u2019en avons pas. Nous n\u2019apportons pas un nou\u00adveau cat\u00e9\u00adchisme. Il y a assez de cur\u00e9s sur terre, les plus dan\u00adge\u00adreux n\u2019ayant pas de sou\u00adtane. Les struc\u00adtures qui se met\u00adtront en place au cours de la lutte ne seront valables que dans la mesure ou elles seront res\u00adsen\u00adties comme une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 v\u00e9cue. Alors, de ce seul fait, elles seront incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsibles pour le conser\u00adva\u00adteur qui les ver\u00adra du dehors. Il s\u2019agirait pour nous de les rendre intel\u00adli\u00adgibles mais, de gr\u00e2ce, fou\u00adtons-nous du \u00ab qu\u2019en dira-t-on \u00bb ! Il n\u2019y aura de v\u00e9ri\u00adtable mobi\u00adli\u00adsa\u00adtion de masse qu\u2019en p\u00e9riode insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle. Il faut en la mati\u00e8re se m\u00e9fier de tout volon\u00adta\u00adrisme. Pour ren\u00adver\u00adser la soci\u00e9\u00adt\u00e9, il ne suf\u00adfit pas de vou\u00adloir, il faut que les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques et cultu\u00adrelles soient rem\u00adplies. Pour plus de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, adres\u00adsez-vous \u00e0 votre th\u00e9o\u00adri\u00adcien paten\u00adt\u00e9 ! La d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile n\u2019est pas seule\u00adment s\u2019asseoir par terre, elle peut prendre d\u2019autres formes : refus de l\u2019imp\u00f4t, boy\u00adcot\u00adtage, gr\u00e8ves de la faim, objec\u00adtion de conscience.]]. On peut ha\u00efr un sys\u00adt\u00e8me, quant \u00e0 ses repr\u00e9\u00adsen\u00adtants, il faut qu\u2019on les approche avec \u00ab com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion et avec une bonne volon\u00adt\u00e9 cr\u00e9a\u00adtrice et capable de pardon \u00bb.<\/p>\n

Cela ne signi\u00adfie en rien que Gand\u00adhi et King auraient esp\u00e9\u00adr\u00e9 convaincre leurs adver\u00adsaires par le seul moyen des appels \u00e0 la conscience. Ils envi\u00adsagent simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment des mesures de non-coop\u00e9\u00adra\u00adtion, d\u2019usurpation civile sus\u00adcep\u00adtibles d\u2019isoler leurs adver\u00adsaires de la masse et de les ame\u00adner pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e0 l\u2019acceptation du nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me social qu\u2019ils pr\u00e9conisent.<\/p>\n

On a fr\u00e9\u00adquem\u00adment \u00e9mis des cri\u00adtiques sur les actions non vio\u00adlentes en les consi\u00add\u00e9\u00adrant comme des appels mora\u00adli\u00adsants pas\u00adsa\u00adble\u00adment na\u00effs, mais on n\u2019a tenu aucun compte de la th\u00e9o\u00adrie avan\u00adc\u00e9e de l\u2019action non vio\u00adlente. Celle-ci tient par\u00adfai\u00adte\u00adment compte des pres\u00adsions qu\u2019exercent sur les pro\u00adta\u00adgo\u00adnistes leurs r\u00f4les au sein du sys\u00adt\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique, seule\u00adment elle se refuse de figer l\u2019adversaire dans le masque d\u2019un fan\u00adtoche his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9. Car l\u2019usurpation civile cr\u00e9e, en fin de compte, des struc\u00adtures sociales nou\u00advelles o\u00f9 m\u00eame de pr\u00e9\u00adten\u00addus fan\u00adtoches pour\u00adraient inven\u00adter de nou\u00adveaux comportements.<\/p>\n

Les insur\u00adg\u00e9s non vio\u00adlents opposent au sys\u00adt\u00e8me com\u00adbat\u00adtu une alter\u00adna\u00adtive construc\u00adtive. Cela implique que l\u2019on prouve conscien\u00adcieu\u00adse\u00adment le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment pos\u00adsible du nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me et qu\u2019on fasse la d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion par des ini\u00adtia\u00adtives concr\u00e8tes de jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtions historiques.<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi que l\u2019on tien\u00addra compte des craintes d\u2019adversaires conser\u00adva\u00adteurs qui h\u00e9sitent \u00e0 s\u2019engager sur des voies incer\u00adtaines. Cela ne signi\u00adfie cepen\u00addant nul\u00adle\u00adment que les insur\u00adg\u00e9s soient obli\u00adg\u00e9s d\u2019int\u00e9grer leurs ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de rechange dans le sys\u00adt\u00e8me exis\u00adtant, cela signi\u00adfie seule\u00adment que l\u2019on tient compte des exi\u00adgences de l\u2019adversaire concer\u00adnant le bon fonc\u00adtion\u00adne\u00adment d\u2019un sys\u00adt\u00e8me et que l\u2019on \u00ab dose les ini\u00adtia\u00adtives r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de telle mani\u00e8re qu\u2019il ne r\u00e9agisse pas obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment par la panique \u00bb.<\/p>\n

[(Il est abso\u00adlu\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire de mettre au point un cer\u00adtain nombre de choses \u00e0 pro\u00adpos de Mar\u00adtin Luther King. Il est trop consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme un magi\u00adcien qui \u00e0 par\u00adtir de rien a cr\u00e9\u00e9 le plus grand mou\u00adve\u00adment non violent de ces vingt-cinq der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

La situa\u00adtion qui existe aux USA se rap\u00adproche beau\u00adcoup d\u2019un sch\u00e9\u00adma colo\u00adnial, situa\u00adtion simi\u00adlaire \u00e0 celle de L\u2019Inde. Pour des rai\u00adsons \u00e9co\u00adno\u00admiques et au nom d\u2019une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie raciste, une eth\u00adnie (blanche en l\u2019occurrence) en oppresse une autre (noire).<\/p>\n

Cette situa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique ren\u00addra plus facile l\u2019appel au boy\u00adcot\u00adtage d\u2019autobus ou de maga\u00adsins. Le com\u00adbat pour les droits civiques se rap\u00adpro\u00adche\u00adra, beau\u00adcoup plus d\u2019un com\u00adbat de \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adtion natio\u00adnale \u00bb que d\u2019une lutte de classe r\u00e9elle. Les s\u00e9pa\u00adra\u00adtistes noirs conti\u00adnue\u00adront cette ana\u00adlyse de la \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adtion natio\u00adnale \u00bb qui pren\u00addra en cons\u00e9\u00adquence une cou\u00adleur tr\u00e8s net\u00adte\u00adment raciste et sera tota\u00adle\u00adment arti\u00adfi\u00adcielle. Les Blancs autant que les Noirs sont en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des occu\u00adpants de ter\u00adri\u00adtoires ne leur appar\u00adte\u00adnant pas originellement.<\/p>\n

Avant de pas\u00adser \u00e0 un essai d\u2019analyse plus pous\u00ads\u00e9e des struc\u00adtures orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelles du Mou\u00adve\u00adment des droits civiques, il fau\u00addrait situer ce mou\u00adve\u00adment dans la gauche am\u00e9\u00adri\u00adcaine. S\u2019il y a eu une gauche avant la guerre de 40, on peut dire qu\u2019\u00e0 la sor\u00adtie de la guerre froide (1954) la gauche a \u00e9t\u00e9 com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment d\u00e9ca\u00adpi\u00adt\u00e9e par Mac Car\u00adthy et sa com\u00admis\u00adsion. Seuls res\u00adtent un PC sta\u00adli\u00adnien r\u00e9duit \u00e0 une poi\u00adgn\u00e9e de fana\u00adtiques et des grou\u00adpus\u00adcules trotskistes.<\/p>\n

Le Mou\u00adve\u00adment des droits civiques sera \u00e0 l\u2019origine du renou\u00adveau de la nou\u00advelle gauche am\u00e9ricaine.
\nLa plu\u00adpart des lea\u00adders des nou\u00adveaux groupes gau\u00adchistes blancs ou noirs ain\u00adsi que ceux qui militent dans l\u2019arm\u00e9e sont issus du mou\u00adve\u00adment des droits civiques.<\/p>\n

Depuis d\u00e9j\u00e0 de longues ann\u00e9es, d\u00e8s leur arri\u00adv\u00e9e aux USA, les Noirs sont orga\u00adni\u00ads\u00e9s. Ils le sont d\u2019une fa\u00e7on pas\u00adsive et r\u00e9pres\u00adsive. En effet, les vel\u00adl\u00e9i\u00adt\u00e9s de r\u00e9volte seront anni\u00adhi\u00adl\u00e9es par ces pas\u00adteurs blancs puis noirs qui pr\u00eachent une reli\u00adgion de sou\u00admis\u00adsion sur la terre, \u00ab val\u00adl\u00e9e de larmes \u00bb, pour atteindre une liber\u00adt\u00e9 sans limites dans la \u00ab J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem c\u00e9leste \u00bb (cf. Negro spi\u00adri\u00adtuals). Cela conduit \u00e0 une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de paroisse. Les paroisses, pro\u00adtes\u00adtantes pour la plu\u00adpart et d\u00e9li\u00admi\u00adt\u00e9es g\u00e9o\u00adgra\u00adphi\u00adque\u00adment, ras\u00adsemblent quelques cen\u00adtaines de gens, cha\u00adcune vivant et s\u2019autog\u00e9rant depuis de longues ann\u00e9es et sou\u00advent depuis plu\u00adsieurs g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions. Cela du fait de la non-mobi\u00adli\u00adt\u00e9 de la main\u2011d\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

Les Am\u00e9\u00adri\u00adcains appellent ces paroisses des \u00ab com\u00admu\u00adni\u00adties \u00bb. La notion de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 se retrouve tout au long des ouvrages se rap\u00adpor\u00adtant au mou\u00adve\u00adment non violent am\u00e9\u00adri\u00adcain. C\u2019est \u00e0 par\u00adtir de cette base orga\u00adni\u00ads\u00e9e que le mou\u00adve\u00adment pour les droits civiques sera lan\u00adc\u00e9 dans le Sud. Il suf\u00adfi\u00adra \u00e0 King et \u00e0 ses amis de convaincre les diri\u00adgeants des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s pour les jeter dans la lutte.<\/p>\n

C\u2019est la rai\u00adson pour laquelle on a peu ou pas com\u00adpris la cr\u00e9a\u00adtion du SCLC (Conf\u00e9\u00adrence des lea\u00adders chr\u00e9\u00adtiens du Sud) qui sera en fait une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de type f\u00e9d\u00e9\u00adral ras\u00adsem\u00adblant des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s \u00e0 tra\u00advers leurs leaders.<\/p>\n

Quand Luther King d\u00e9pla\u00adce\u00adra son action dans le Nord, ce sch\u00e9\u00adma lui fera d\u00e9faut. Cela explique en par\u00adtie l\u2019\u00e9chec de son action \u00e0 Chi\u00adca\u00adgo. En effet, l\u2019organisation tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle n\u2019existe plus. L\u2019implantation des Noirs est rela\u00adti\u00adve\u00adment r\u00e9cente. Comme par\u00adtout ailleurs, la mon\u00adt\u00e9e \u00e0 la ville, l\u2019int\u00e9gration dans un autre style de tra\u00advail (indus\u00adtrie), la mobi\u00adli\u00adt\u00e9 de la main\u2011d\u2019\u0153uvre, la mis\u00e8re des ghet\u00adtos am\u00e8nent la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion d\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, d\u2019une morale et d\u2019une culture tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles. Ces struc\u00adtures dif\u00adf\u00e9\u00adrentes am\u00e8\u00adne\u00adront le Mou\u00adve\u00adment des droits civiques \u00e0 se radi\u00adca\u00adli\u00adser et \u00e0 se syn\u00addi\u00adca\u00adli\u00adser, tan\u00addis que Luther King trou\u00adve\u00adra la mort au cours de son com\u00adbat pour les \u00e9boueurs de Bir\u00admin\u00adgham. Pour bien com\u00adprendre ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9 aux USA dans le Mou\u00adve\u00adment pour les droits civiques, autant au niveau de l\u2019action que de l\u2019esprit, il semble indis\u00adpen\u00adsable de prendre connais\u00adsance d\u2019un livre r\u00e9cem\u00adment publi\u00e9 par nos amis belges de l\u2019Internationale des r\u00e9sis\u00adtants \u00e0 la guerre. Ce \u00ab manuel d\u2019action directe \u00bb est le r\u00e9su\u00adm\u00e9 de ces ann\u00e9es de luttes. Il est une ana\u00adlyse pro\u00adfonde et une dis\u00adsec\u00adtion de l\u2019action men\u00e9e, et par l\u00e0 m\u00eame un manuel pour l\u2019action \u00e0 venir. Si toute une par\u00adtie consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 la lutte anti\u00adra\u00adciste nous semble \u00e9tran\u00adg\u00e8re, celle rela\u00adtive aux actions de rue ne peut que nous \u00eatre utile. De m\u00eame le cha\u00adpitre consa\u00adcr\u00e9 aux mesures de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e0 prendre dans le sud des USA nous sera pro\u00adfi\u00adtable dans notre pays de plus en plus policier.)]<\/p>\n

King : action non violente militante<\/h2>\n

Cette volon\u00adt\u00e9 de dis\u00adtin\u00adguer entre le sys\u00adt\u00e8me adverse que l\u2019on com\u00adbat et la per\u00adsonne adverse que l\u2019on res\u00adpecte est n\u00e9e, comme je viens de le dire, chez Gand\u00adhi et King \u00e0 cause de leur convic\u00adtion que l\u2019action non vio\u00adlente n\u2019est en rien inf\u00e9\u00adrieure \u00e0 l\u2019action vio\u00adlente. Les actions non vio\u00adlentes ne consistent \u00e9vi\u00addem\u00adment pas seule\u00adment en marches de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion ou gr\u00e8ves de la faim, mais en \u00ab blo\u00adcages assis \u00bb, gr\u00e8ves et usur\u00adpa\u00adtions civiles. Chaque fois que dans ses der\u00adniers dis\u00adcours M. L. King par\u00adlait d\u2019action mili\u00adtante non vio\u00adlente il avait en vue des ini\u00adtia\u00adtives de com\u00adbat qui devaient atteindre la vie adap\u00adt\u00e9e et mani\u00adpu\u00adl\u00e9e bien plus dura\u00adble\u00adment que les quelques pierres ou les cock\u00adtails Molotov.<\/p>\n

[(Pour les anar\u00adchistes, l\u2019ennemi le plus dan\u00adge\u00adreux ce sont l\u2019Etat, le patro\u00adnat, le capi\u00adtal ; les hommes qui d\u00e9tiennent le pou\u00advoir sont cor\u00adrom\u00adpus par lui, mais pas fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment, mauvais.<\/p>\n

Pour les chr\u00e9\u00adtiens non vio\u00adlents, qua\u00adkers, mou\u00adve\u00adment de la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion, Arche, le prin\u00adcipe d\u2019\u00aballer par\u00adler aux puis\u00adsants \u00bb, de se sacri\u00adfier pour \u00ab sus\u00adci\u00adter un chan\u00adge\u00adment dans les dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions \u00e9mo\u00adtion\u00adnelles des obser\u00adva\u00adteurs \u00bb est depuis long\u00adtemps favo\u00adri\u00ads\u00e9 : il s\u2019agit de faire com\u00adprendre \u00e0 ceux qui ont le pou\u00advoir (poli\u00adtique ou \u00e9co\u00adno\u00admique) qu\u2019ils doivent l\u2019utiliser en faveur des d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s, des exploi\u00adt\u00e9s, des oppri\u00adm\u00e9s, et non contre eux. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion par le bas aid\u00e9e par ceux du haut : n\u2019y a\u2011t-il pas contradiction ?<\/p>\n

Nous ne reje\u00adtons certes pas le prin\u00adcipe du res\u00adpect de l\u2019ennemi ; on pour\u00adrait citer Bakou\u00adnine \u00e0 l\u2019appui : \u00ab Le socia\u00adlisme fera une guerre inexo\u00adrable aux posi\u00adtions sociales, non aux hommes ; et une fois ces posi\u00adtions d\u00e9truites et bri\u00ads\u00e9es, les hommes qui les avaient occu\u00adp\u00e9es, d\u00e9sar\u00adm\u00e9s et pri\u00adv\u00e9s de tous les moyens d\u2019action, seront deve\u00adnus inof\u00adfen\u00adsifs et beau\u00adcoup moins puis\u00adsants, je vous l\u2019assure, que le plus igno\u00adrant ouvrier ; car leur puis\u00adsance actuelle ne r\u00e9side pas en eux-m\u00eames, dans leur valeur intrin\u00ads\u00e8que, mais dans leur richesse et dans l\u2019appui de l\u2019Etat \u00bb.<\/p>\n

Mais la contra\u00addic\u00adtion d\u2019Ebert r\u00e9side dans les prio\u00adri\u00adt\u00e9s. Une fois de plus il semble prendre les choses par le mau\u00advais bout : il est assu\u00adr\u00e9\u00adment impor\u00adtant que par des actions non vio\u00adlentes nous arri\u00advions \u00e0 faire prendre conscience au gou\u00adver\u00adnants, mais ne s\u2019agit-il pas d\u2019abord de gagner des alli\u00e9s imm\u00e9\u00addiats par\u00admi les exploi\u00adt\u00e9s ; les vic\u00adtimes du sys\u00adt\u00e8me ? C\u2019est vers ceux-l\u00e0 que nos actions doivent se diri\u00adger, pour mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la force de la non-vio\u00adlence, pour la faire assu\u00admer par le grand nombre. Si nous arri\u00advons \u00e0 les gagner \u00e0 nos m\u00e9thodes, alors nous n\u2019aurons plus besoin de nous char\u00adger de nos ennemis.)]<\/p>\n

D\u00e9sob\u00e9issance civile<\/h2>\n

Dans l\u2019un de ses der\u00adniers dis\u00adcours, M. L. King a pro\u00adpo\u00ads\u00e9 la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile de masse par les ch\u00f4\u00admeurs et les \u00ab sous-employ\u00e9s \u00bb de mani\u00e8re \u00e0 faire \u00e9vo\u00adluer le pro\u00adbl\u00e8me des tau\u00addis du Nord des \u00c9tats-Unis par le pou\u00advoir de la base. Il son\u00adgea en pre\u00admier au blo\u00adcage des centres urbains par des mil\u00adliers de gr\u00e9\u00advistes assis ; assis devant et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des usines, et \u00e0 un grand cam\u00adpe\u00adment de ch\u00f4\u00admeurs de cou\u00adleur \u00e0 Washing\u00adton. Il jus\u00adti\u00adfiait de telles mesures de contrainte en disant : \u00ab Nous refu\u00adsons comme moyens de lutte et l\u2019insurrection arm\u00e9e et les sup\u00adpli\u00adca\u00adtions inutiles adres\u00ads\u00e9es \u00e0 un gou\u00adver\u00adne\u00adment qui ne veut pas entendre\u2026 Il nous faut pas\u00adser \u00e0 la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile. Il nous faut emp\u00ea\u00adcher une ville de fonc\u00adtion\u00adner sans pour autant la d\u00e9truire ; et cela peut \u00eatre plus effi\u00adcace que des \u00e9meutes parce que la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile peut \u00eatre sou\u00adte\u00adnue plus long\u00adtemps et que, si elle est co\u00fb\u00adteuse, elle n\u2019est pour\u00adtant pas aveu\u00adgl\u00e9\u00adment des\u00adtruc\u00adtrice. En outre il est plus dif\u00adfi\u00adcile pour un gou\u00adver\u00adne\u00adment d\u2019intervenir contre la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile avec des m\u00e9thodes r\u00e9pres\u00adsives trop mas\u00adsives. La d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile de masse peut \u00e9ga\u00adle\u00adment tirer pro\u00adfit de la col\u00e8re pour en faire une force construc\u00adtive et cr\u00e9a\u00adtrice. Il est inutile de recom\u00adman\u00adder aux Noirs de ne pas se mettre en col\u00e8re lorsqu\u2019ils le sont effec\u00adti\u00adve\u00adment. Il est m\u00eame plus sain pour le psy\u00adchisme humain de ne pas refou\u00adler sa col\u00e8re mais de la trans\u00adfor\u00admer en \u00e9ner\u00adgie construc\u00adtive et paci\u00adfique, pleine de vigueur, capable d\u2019emp\u00eacher le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment nor\u00admal d\u2019une ville r\u00e9pressive. \u00bb<\/p>\n

Le pas\u00adteur King savait qu\u2019il serait tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adcile d\u2019organiser la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile de masse. Gand\u00adhi, en 1922, avait d\u00fb inter\u00adrompre sa pre\u00admi\u00e8re cam\u00adpagne de d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile parce que des Indiens exas\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9s du Chau\u00adri Chau\u00adra avaient abat\u00adtu plu\u00adsieurs poli\u00adciers. Mais King \u00e9tait convain\u00adcu qu\u2019un com\u00adpor\u00adte\u00adment r\u00e9el\u00adle\u00adment non violent lors d\u2019une action de d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile \u00ab pour\u00adrait prendre les pro\u00adpor\u00adtions d\u2019un s\u00e9isme, sans que l\u2019on ait allu\u00adm\u00e9 une seule allu\u00admette ou tir\u00e9 un seul coup de fusil \u00bb.<\/p>\n

Limites de la pression non violente<\/h2>\n

Ce serait pour\u00adtant une erreur que de ne voir dans la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance que son aspect de contrainte. Elle est simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment une ten\u00adta\u00adtive de per\u00adsua\u00adsion : elle fait tou\u00adjours \u00e9ga\u00adle\u00adment appel aux sen\u00adti\u00adments les plus nobles de ceux que l\u2019on met sous pres\u00adsion. Celui qui exerce une pres\u00adsion non vio\u00adlente s\u2019expose sans r\u00e9serve \u00e0 la vio\u00adlence des oppres\u00adseurs\u2026 en sup\u00adpo\u00adsant que ceux-ci ne seront \u00e0 la longue ni mora\u00adle\u00adment ni mat\u00e9\u00adriel\u00adle\u00adment en \u00e9tat de r\u00e9pri\u00admer la r\u00e9volte non vio\u00adlente. Le but essen\u00adtiel des ini\u00adtia\u00adtives de pres\u00adsion non vio\u00adlente entre\u00adprises par des mino\u00adri\u00adt\u00e9s, c\u2019est de gagner la sym\u00adpa\u00adthie de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 de la popu\u00adla\u00adtion aux convic\u00adtions de l\u2019opposition et d\u2019emp\u00eacher, en atten\u00addant l\u2019ex\u00e9cution des d\u00e9ci\u00adsions gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtales par des enga\u00adge\u00adments co\u00fb\u00adteux et l\u2019exploitation de toutes les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s organisationnelles.<\/p>\n

Gene Sharp, le th\u00e9o\u00adri\u00adcien am\u00e9\u00adri\u00adcain le plus remar\u00adquable de l\u2019action non vio\u00adlente, a cepen\u00addant atti\u00adr\u00e9 l\u2019attention sur les limites de ces actions de pres\u00adsion en com\u00admen\u00adtant des obser\u00adva\u00adtions du Com\u00admit\u00adtee of 100 anglais. Il a lon\u00adgue\u00adment expli\u00adqu\u00e9 pour\u00adquoi toute mino\u00adri\u00adt\u00e9 est obli\u00adg\u00e9e de conqu\u00e9\u00adrir la majo\u00adri\u00adt\u00e9 et pour\u00adquoi une sorte de \u00ab putsch non violent \u00bb est impos\u00adsible. \u00ab Ceux qui s\u2019imaginent qu\u2019ils pour\u00adraient deve\u00adnir des \u00ab jaco\u00adbins gand\u00adhistes \u00bb et, en tant que mino\u00adri\u00adt\u00e9 clair\u00advoyante impo\u00adser leur volon\u00adt\u00e9 \u00e0 la majo\u00adri\u00adt\u00e9 qui croit \u00e0 la poli\u00adtique actuelle, n\u2019ont mani\u00adfes\u00adte\u00adment rien com\u00adpris \u00e0 la nature de l\u2019action non vio\u00adlente et conservent des id\u00e9es inad\u00admis\u00adsibles et dan\u00adge\u00adreuses au plus haut degr\u00e9 \u00bb [[Tout \u00e0 fait d\u2019accord avec toi, Ebert ! Le r\u00f4le de l\u2019action non vio\u00adlente n\u2019est pas de mener \u00e0 un putsch sans vio\u00adlence. On ne ferait alors que chan\u00adger de gou\u00adver\u00adne\u00adment. Les exemples connus, de prise non vio\u00adlente du pou\u00advoir : Neh\u00adru, N\u2019Krumah, le prouvent. Il est cer\u00adtain que tout bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment am\u00e8ne un chan\u00adge\u00adment de gou\u00adver\u00adne\u00adment ; les non-vio\u00adlents, anars ou pas, n\u2019ont pas \u00e0 y participer.]].<\/p>\n

Sharp con\u00e7oit une \u00e9ven\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 o\u00f9 une mino\u00adri\u00adt\u00e9 bien orga\u00adni\u00ads\u00e9e obtien\u00addrait par une tac\u00adtique d\u2019obstruction la d\u00e9mis\u00adsion d\u2019un gou\u00adver\u00adne\u00adment, mais il tient une telle action pour myope et fina\u00adle\u00adment peu pro\u00admet\u00adteuse. \u00ab La mino\u00adri\u00adt\u00e9, par sa tac\u00adtique d\u2019obstruction, ne risque que de s\u2019ali\u00e9ner la sym\u00adpa\u00adthie de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 qui seule l\u2019am\u00e8nerait \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer le point de vue de la mino\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ouverte. On assis\u00adte\u00adrait \u00e0 l\u2019installation d\u2019un nou\u00adveau r\u00e9gime qui, tout en conti\u00adnuant la poli\u00adtique ancienne, oppri\u00adme\u00adrait \u00e9ner\u00adgi\u00adque\u00adment la mino\u00adri\u00adt\u00e9, soit par la voie consti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle soit par le moyen d\u2019un putsch. Une mino\u00adri\u00adt\u00e9 n\u2019ayant en vue que le blo\u00adcage de l\u2019action gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale est appe\u00adl\u00e9e \u00e0 deve\u00adnir une mino\u00adri\u00adt\u00e9 tou\u00adjours plus mince, ayant des \u00ab chances de moins en moins grandes d\u2019atteindre son but \u00bb.\u00bb<\/p>\n

Coalition avec des lib\u00e9raux<\/h2>\n

M. L. King a pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9 dans ses pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions de d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile qu\u2019il fau\u00addrait \u00e9vi\u00adter la pola\u00adri\u00adsa\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 autour de groupes extr\u00e9\u00admistes. La d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance vrai\u00adment civile et pr\u00eate au sacri\u00adfice doit exer\u00adcer sa pres\u00adsion morale et mat\u00e9\u00adrielle de telle mani\u00e8re qu\u2019elle d\u00e9clenche un mou\u00adve\u00adment de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 allant de la gauche jusque lar\u00adge\u00adment vers le centre, en \u00e9vi\u00adtant de don\u00adner aux conser\u00adva\u00adteurs des pr\u00e9\u00adtextes pour la for\u00adma\u00adtion d\u2019organisations de \u00ab d\u00e9fense civique \u00bb. King avait esp\u00e9\u00adr\u00e9 que la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile \u00ab n\u2019exclurait pas une poli\u00adtique de coa\u00adli\u00adtion (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019entente poli\u00adtique avec des lib\u00e9\u00adraux blancs \u2013 Th. Ebert) mais la sou\u00adtien\u00addrait plu\u00adt\u00f4t \u00bb [[Les alliances avec les lib\u00e9\u00adraux ne sont pas \u00e0 reje\u00adter, au contraire. Mais elles ne peuvent se faire que n\u00e9ga\u00adti\u00adve\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire contre quelque chose : la r\u00e9pres\u00adsion par exemple. Alliance au niveau des moyens et non des buts, elle aura son uti\u00adli\u00adt\u00e9 au moment o\u00f9 la r\u00e9pres\u00adsion s\u2019abattra. En effet, n\u2019ayant pas cou\u00adp\u00e9 tous les ponts avec le pou\u00advoir, ils auront alors un r\u00f4le d\u2019avocat.]].<\/p>\n

En dehors d\u2019une poli\u00adtique de coa\u00adli\u00adtion, la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion entre des groupes l\u00e9ga\u00adlistes et la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile pour\u00adra se faire aus\u00adsi bien indi\u00adrec\u00adte\u00adment, de telle mani\u00e8re que les mod\u00e9\u00adr\u00e9s mettent sous pres\u00adsion les conser\u00adva\u00adteurs, quitte \u00e0 tirer argu\u00adment de l\u2019augmentation des \u00e9l\u00e9\u00adments radi\u00adcaux. C\u2019est le m\u00e9rite de Lewis Coser d\u2019avoir atti\u00adr\u00e9 l\u2019attention sur cette influence indi\u00adrecte des radi\u00adcaux et des mod\u00e9\u00adr\u00e9s. Il voit dans l\u2019emploi de la vio\u00adlence par les extr\u00e9\u00admistes une condi\u00adtion essen\u00adtielle du suc\u00adc\u00e8s \u00e9ven\u00adtuel de l\u2019action des mod\u00e9\u00adr\u00e9s. Mais il faut ici cor\u00adri\u00adger son ana\u00adlyse. Le m\u00e9ca\u00adnisme qu\u2019il a obser\u00adv\u00e9 fonc\u00adtionne encore beau\u00adcoup plus rapi\u00adde\u00adment, plus s\u00fbre\u00adment, lors d\u2019actions directes non vio\u00adlentes. En effet, les actions non vio\u00adlentes pro\u00advoquent bien moins la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments conser\u00adva\u00adteurs, et les mod\u00e9\u00adr\u00e9s n\u2019ont nul\u00adle\u00adment besoin de prendre leurs dis\u00adtances par rap\u00adport aux radi\u00adcaux. Coser a omis d\u2019insister sur le fait que la r\u00e9ac\u00adtion conser\u00adva\u00adtrice aux actions vio\u00adlentes est sus\u00adcep\u00adtible de blo\u00adquer m\u00eame des mesures pro\u00adgres\u00adsistes mod\u00e9\u00adr\u00e9es ; s\u2019il n\u2019en \u00e9tait pas ain\u00adsi, le sys\u00adt\u00e8me des \u00ab agents pro\u00advo\u00adca\u00adteurs \u00bb n\u2019aurait jou\u00e9 aucun r\u00f4le dans l\u2019histoire des conflits internes.<\/p>\n

Exclusion de l\u2019autod\u00e9fense violente<\/h2>\n

Si le refus de toute m\u00e9thode de com\u00adbat autre que non vio\u00adlente d\u00e9coule de la cer\u00adti\u00adtude de la force inh\u00e9\u00adrente \u00e0 la non-vio\u00adlence, la deuxi\u00e8me carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de toute cam\u00adpagne non vio\u00adlente s\u2019appuie, elle aus\u00adsi, sur des consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions stra\u00adt\u00e9\u00adgiques pr\u00e9\u00adcises. L\u2019acceptation par les insur\u00adg\u00e9s de sup\u00adpor\u00adter les sanc\u00adtions des gou\u00adver\u00adnants sans avoir recours \u00e0 la l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense vio\u00adlente est l\u2019aspect aus\u00adsi popu\u00adlaire que g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment mal inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9 des sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adments non violents.<\/p>\n

Une telle accep\u00adta\u00adtion du sacri\u00adfice n\u2019a pas son ori\u00adgine dans une ob\u00e9is\u00adsance incoer\u00adcible aux auto\u00adri\u00adt\u00e9s ni dans une conscience insuf\u00adfi\u00adsante de l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 des sanc\u00adtions, mais dans un cal\u00adcul bien rai\u00adson\u00adn\u00e9. \u00c9tant don\u00adn\u00e9 le contr\u00f4le gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal sur les moyens de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion de masse et les ten\u00addances \u00e0 la sou\u00admis\u00adsion aux auto\u00adri\u00adt\u00e9s chez l\u2019ensemble de la popu\u00adla\u00adtion, il est plus que vrai\u00adsem\u00adblable que toute ten\u00adta\u00adtive d\u2019autod\u00e9fense contre les bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s poli\u00adci\u00e8res serait inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9e comme une ten\u00adta\u00adtive d\u2019agression de la part des mani\u00adfes\u00adtants. Si, au contraire, les mani\u00adfes\u00adtants annoncent \u00e0 l\u2019avance leur inten\u00adtion de mener une action directe radi\u00adca\u00adle\u00adment non vio\u00adlente, ils n\u2019ont pas \u00e0 prou\u00adver, eux, qu\u2019ils \u00e9taient en situa\u00adtion d\u2019autod\u00e9fense, mais c\u2019est au pou\u00advoir de jus\u00adti\u00adfier les moyens qu\u2019il emploie. Or c\u2019est ce ren\u00adver\u00adse\u00adment et cette mise en cause des gou\u00adver\u00adnants qui est l\u2019un des buts psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques de l\u2019action directe [[L\u2019\u00e9chec m\u00eame des mesures d\u2019autod\u00e9fense vio\u00adlente a \u00e9t\u00e9 illus\u00adtr\u00e9 par la r\u00e9pres\u00adsion cri\u00admi\u00adnelle qui s\u2019est abat\u00adtue sur le Par\u00adti des Black Pan\u00adthers. Issus du Mou\u00adve\u00adment des droits civiques, ils refu\u00ads\u00e8rent le prin\u00adcipe de non-vio\u00adlence totale. Le pou\u00advoir am\u00e9\u00adri\u00adcain d\u00e9tour\u00adna alors cette notion d\u2019autod\u00e9fense vio\u00adlente en celle d\u2019agression d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9e et condi\u00adtion\u00adna l\u2019opinion pour la pr\u00e9\u00adpa\u00adrer \u00e0 accep\u00adter la d\u00e9ca\u00adpi\u00adta\u00adtion du par\u00adti.]]. Si les mani\u00adfes\u00adtants c\u00e8dent devant les sanc\u00adtions des gou\u00adver\u00adnants, ils renoncent du m\u00eame coup \u00e0 l\u2019exploitation du fac\u00adteur \u00e9mo\u00adtion\u00adnel en faveur de leur ten\u00adta\u00adtive d\u2019information. Les mani\u00adfes\u00adtants n\u2019ont pas pour seul objec\u00adtif la pro\u00advo\u00adca\u00adtion et l\u2019argumentation, mais \u00e9ga\u00adle\u00adment la cris\u00adtal\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019un mou\u00adve\u00adment de sympathie.<\/p>\n

Esprit de sacrifice calcul\u00e9<\/h2>\n

Lorsque ceux \u00e0 qui s\u2019adresse la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion sont fer\u00adm\u00e9s \u00e0 tout argu\u00adment ration\u00adnel en rai\u00adson des mani\u00adpu\u00adla\u00adtions de toute sorte qu\u2019ils ont subies, il faut sou\u00advent l\u2019esprit de sacri\u00adfice et la souf\u00adfrance volon\u00adtaire des insur\u00adg\u00e9s pour enta\u00admer le mur des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s et pour sus\u00adci\u00adter un chan\u00adge\u00adment dans les dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions \u00e9mo\u00adtion\u00adnelles des observateurs.
\nOn reproche sou\u00advent \u00e0 ceux qui se r\u00e9clament d\u2019actions non vio\u00adlentes qu\u2019ils parlent trop de leurs m\u00e9thodes et pas assez de leurs objec\u00adtifs poli\u00adtiques. Ce reproche est jus\u00adti\u00adfi\u00e9 chez cer\u00adtains lib\u00e9\u00adraux ou paci\u00adfistes, mais d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9\u00adrale il me semble que l\u2019on doive se tenir \u00e0 la r\u00e8gle : si les mani\u00adfes\u00adtants veulent atti\u00adrer l\u2019attention du public sur les buts de leur action, il leur faut r\u00e9fl\u00e9\u00adchir eux-m\u00eames sur les m\u00e9thodes qu\u2019ils emploient. Sinon, il peut arri\u00adver que le public ne parle que des m\u00e9thodes, et les mani\u00adfes\u00adtants que du conte\u00adnu poli\u00adtique de leur action.<\/p>\n

Lors d\u2019actions vio\u00adlentes il arrive faci\u00adle\u00adment que les grou\u00adpe\u00adments inter\u00adpel\u00adl\u00e9s soient \u00e9car\u00adte\u00adl\u00e9s entre la rai\u00adson et le sen\u00adti\u00adment et que les r\u00e9ac\u00adtions \u00e9mo\u00adtion\u00adnelles emp\u00eachent les solu\u00adtions ration\u00adnelles du conflit. Lors d\u2019actions phy\u00adsi\u00adque\u00adment non vio\u00adlentes et for\u00admel\u00adle\u00adment \u00ab civiles \u00bb, l\u2019\u00e9l\u00e9ment \u00e9mo\u00adtif sou\u00adtient g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment l\u2019argument ration\u00adnel. La stra\u00adt\u00e9\u00adgie de M. K. Ghan\u00addi et de M. L. King \u00e9tait carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9e par le fait qu\u2019une popu\u00adla\u00adtion imper\u00adm\u00e9able \u00e0 l\u2019argumentation ration\u00adnelle devait \u00eatre \u00e9bran\u00adl\u00e9e non seule\u00adment par des moyens de pres\u00adsion non vio\u00adlents mais aus\u00adsi et sur\u00adtout par l\u2019appel aux sen\u00adti\u00adments. \u00ab J\u2019ai d\u00e9cou\u00advert que le simple appel \u00e0 la rai\u00adson ne ren\u00adcontre aucun \u00e9cho l\u00e0 o\u00f9 des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s s\u00e9cu\u00adlaires existent et s\u2019appuient sur une pr\u00e9\u00adten\u00addue auto\u00adri\u00adt\u00e9. La rai\u00adson a besoin de se for\u00adti\u00adfier au contact de la souf\u00adfrance, et c\u2019est la souf\u00adfrance qui rend les yeux capables de com\u00adprendre. \u00bb (Gand\u00adhi) [[La notion de sacri\u00adfice n\u2019est pas \u00e9tran\u00adg\u00e8re \u00e0 l\u2019anarchisme, pour\u00adtant elle se dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment des id\u00e9es chr\u00e9\u00adtiennes, du sacri\u00adfice des uns pour le salut des autres. L\u2019anarchiste se sacri\u00adfie pour une id\u00e9e, en un mot, c\u2019est un sacri\u00adfice \u00e9go\u00efste. En 1886, l\u2019anarchiste Reins\u00addorff, apr\u00e8s son atten\u00adtat man\u00adqu\u00e9 contre le kai\u00adser Guillaume Ier d\u00e9cla\u00adra : \u00ab Si j\u2019avais dix t\u00eates, je les sacri\u00adfie\u00adrais pour la lutte contre la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9go\u00efste, l\u00e2che et cor\u00adrom\u00adpue \u00bb. Effec\u00adti\u00adve\u00adment, Ebert a rai\u00adson de sou\u00adli\u00adgner le r\u00f4le des spec\u00adta\u00adteurs. La non-vio\u00adlence ne peut qu\u2019attirer l\u2019attention et la rete\u00adnir posi\u00adti\u00adve\u00adment. Au niveau des mani\u00adfes\u00adtants, elle \u00e9vite la panique, elle peut ralen\u00adtir le cours des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments, per\u00admettre de r\u00e9agir en cons\u00e9\u00adquence et sur\u00adtout elle peut \u00e9vi\u00adter les dan\u00adgers de pro\u00advo\u00adca\u00adtions diverses. A ce sujet, l\u2019\u00e9laboration de tech\u00adniques d\u2019agression psy\u00adchique non vio\u00adlente mises au point par le Living Theatre nous para\u00eet int\u00e9\u00adres\u00adsante. Par exemple une ligne de per\u00adsonnes, poing ten\u00addu en forme de pis\u00adto\u00adlet, tirent sur une autre ligne de per\u00adsonnes qui s\u2019abattent, tou\u00adch\u00e9es \u00e0 mort. La sc\u00e8ne se repro\u00adduit jusqu\u2019\u00e0 la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion du public.]].<\/p>\n

Pas de recherche des coupables<\/h2>\n

Une telle accep\u00adta\u00adtion de la souf\u00adfrance ne doit pas conduire les mani\u00adfes\u00adtants \u00e0 se consi\u00add\u00e9\u00adrer comme des mar\u00adtyrs en puis\u00adsance. Mais de telles r\u00e9flexions peuvent les ame\u00adner \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer les sacri\u00adfices in\u00e9vi\u00adtables m\u00e9tho\u00addi\u00adque\u00adment et sans haine, mais en son\u00adgeant au but poursuivi.<\/p>\n

Une telle volon\u00adt\u00e9 de sup\u00adpor\u00adter sans d\u00e9fense des sanc\u00adtions injustes per\u00admet fina\u00adle\u00adment aux insur\u00adg\u00e9s de faire, com\u00adprendre aux gou\u00adver\u00adnants qu\u2019il ne leur importe pas de se ven\u00adger pour l\u2019exploitation subie pr\u00e9a\u00adla\u00adble\u00adment, ni pour la r\u00e9pres\u00adsion ou l\u2019ali\u00e9nation, mais qu\u2019il s\u2019agit pour eux de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un ordre nou\u00adveau et juste. Etre pr\u00eat \u00e0 oublier le pas\u00ads\u00e9 et \u00e0 ne pas pour\u00adsuivre des cou\u00adpables devrait g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment avoir pour r\u00e9sul\u00adtat que les grou\u00adpe\u00adments hos\u00adtiles, impli\u00adqu\u00e9s dans une culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 impor\u00adtante, puissent oser s\u2019engager dans une \u00ab nou\u00advelle \u00e9tape \u00bb, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec les insur\u00adg\u00e9s [[Lors de lib\u00e9\u00adra\u00adtions natio\u00adnales, la chasse aux cou\u00adpables s\u2019est tou\u00adjours trans\u00adfor\u00adm\u00e9e en \u00e9pu\u00adra\u00adtion san\u00adglante don\u00adnant lieu \u00e0 des r\u00e8gle\u00adments de compte par\u00adti\u00adcu\u00adliers. De nos jours, l\u2019Etat a tel\u00adle\u00adment ren\u00adfor\u00adc\u00e9 ses moyens de r\u00e9pres\u00adsion que les \u00ab valets du pou\u00advoir \u00bb sont deve\u00adnus l\u00e9gion. Une \u00e9pu\u00adra\u00adtion san\u00adglante \u00e9qui\u00advau\u00addrait \u00e0 un mini-g\u00e9no\u00adcide. Il faut \u00e9li\u00admi\u00adner toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de nuire aux alli\u00e9s du pou\u00advoir d\u00e9funt, sans pour autant les tuer ou les mettre en pri\u00adson. Il a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 repro\u00adch\u00e9 aux mani\u00adfes\u00adtants non vio\u00adlents leur folk\u00adlore qui contri\u00adbue \u00e0 emp\u00ea\u00adcher les spec\u00adta\u00adteurs de s\u2019identifier \u00e0 eux. Il faut dire qu\u2019un tel folk\u00adlore est bien \u00e9loi\u00adgn\u00e9 des tenues des Zen\u00adga\u00adku\u00adren japo\u00adnais ou des groupes de chocs \u00e9tu\u00addiants actuels. Peut-\u00eatre un jour fau\u00addra-t-il que les non-vio\u00adlents hir\u00adsutes se rasent pour obte\u00adnir une plus grande effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9\u2026 et vivent les coif\u00adfeurs, ma m\u00e8re ! Eh oui, \u00e7a pue le cur\u00e9 ! Pour\u00adtant il serait int\u00e9\u00adres\u00adsant de faire une cri\u00adtique du lan\u00adgage que nous employons cou\u00adram\u00adment. Nous nous aper\u00adce\u00advrions de sa dimen\u00adsion reli\u00adgieuse pro\u00adfonde. Nous sommes, que nous le vou\u00adlions ou non, chris\u00adtia\u00adni\u00ads\u00e9s cultu\u00adrel\u00adle\u00adment. Il est tr\u00e8s dif\u00adfi\u00adcile de se d\u00e9ta\u00adcher d\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion mil\u00adl\u00e9\u00adnaire. Nous ris\u00adquons de la rem\u00adpla\u00adcer par un sys\u00adt\u00e8me de pen\u00ads\u00e9e tota\u00adle\u00adment artificiel.]].<\/p>\n

Les mani\u00adfes\u00adtants, qui par une tac\u00adtique de mou\u00adve\u00adment ou par la rup\u00adture de bar\u00adri\u00e8res essaient de mettre en \u00e9chec les forces de police, font en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 le jeu de celles-ci, car \u00e0 la longue c\u2019est tou\u00adjours la police qui est la mieux entra\u00ee\u00adn\u00e9e et la mieux arm\u00e9e. Plus les mani\u00adfes\u00adtants s\u2019affublent de cos\u00adtumes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ou jouent \u00e0 la guerre civile comme les \u00e9tu\u00addiants Zen\u00adga\u00adkua japo\u00adnais, plus ils emp\u00eachent la popu\u00adla\u00adtion qui les observe \u00e0 recon\u00adna\u00eetre en eux des citoyens moyens avec les\u00adquels elle devrait s\u2019identifier, et plus ils lui inter\u00addisent, en voyant leurs formes d\u2019action, de conclure que l\u2019objectif ori\u00adgi\u00adnal de l\u2019action pour\u00adrait les int\u00e9\u00adres\u00adser eux aus\u00adsi. En fai\u00adsant l\u2019exp\u00e9rience th\u00e9o\u00adrique d\u2019une esca\u00adlade de casques, bou\u00adcliers et perches, on en vient, au beau milieu du ving\u00adti\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019image absurde des batailles moyen\u00ad\u00e2geuses entre che\u00adva\u00adliers cui\u00adras\u00ads\u00e9s de pied en cap.<\/p>\n

Les Noirs du mou\u00adve\u00adment pour les droits civiques aux USA et les adver\u00adsaires de l\u2019armement ato\u00admique du \u00ab Com\u00admit\u00adtee of 100 \u00bb anglais ont fait des marches par\u00adtiel\u00adle\u00adment ill\u00e9\u00adgales et des pro\u00adtes\u00adta\u00adtions assises dans les centres des villes. Par leur dis\u00adci\u00adpline dans la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance et leur d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion \u00e0 sup\u00adpor\u00adter les sacri\u00adfices, ils se sont effor\u00adc\u00e9s de faire com\u00adprendre \u00e0 la popu\u00adla\u00adtion mani\u00adpu\u00adl\u00e9e qu\u2019ils ne s\u2019opposaient pas \u00e0 tout ordre mais seule\u00adment au \u00ab d\u00e9sordre \u00e9ta\u00adbli \u00bb et qu\u2019ils \u00e9taient en train de mani\u00adfes\u00adter par devoir de conscience et non pas parce que mani\u00adfes\u00adter \u00ab c\u2019est pas\u00adsion\u00adnant et c\u2019est mar\u00adrant \u00bb (Wolf\u00adgang Lef\u00e8vre, SBS\/\u200b1966).<\/p>\n

La non-violence, position radicale<\/h2>\n

La plu\u00adpart du temps, ceux des membres de l\u2019APO qui seraient \u00e9ga\u00adle\u00adment pr\u00eats \u00e0 pas\u00adser \u00e0 l\u2019action vio\u00adlente se consi\u00add\u00e8rent comme par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment radi\u00adcaux. Quant \u00e0 moi, je pense que pour un socia\u00adliste huma\u00adniste et pour un d\u00e9mo\u00adcrate il ne peut pas y avoir de posi\u00adtion plus radi\u00adcale que celle de cher\u00adcher d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment \u00e0 atteindre l\u2019objectif r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire par des moyens non vio\u00adlents. C\u2019est l\u00e0 la seule voie par laquelle nous pou\u00advons mani\u00adfes\u00adter notre confiance lucide dans les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019amendement chez nos adver\u00adsaires, et la m\u00e9fiance per\u00adma\u00adnente envers les jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtions de nos posi\u00adtions propres. Pour le dire autre\u00adment, je pense que seule l\u2019\u00e9limination de toute vio\u00adlence nous per\u00admet d\u2019\u00e9largir constam\u00adment notre propre com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion des inter\u00adre\u00adla\u00adtions sociales.<\/p>\n

Gand\u00adhi et King ont renon\u00adc\u00e9 \u00e0 l\u2019emploi de la vio\u00adlence en avouant que, m\u00eame s\u2019ils fai\u00adsaient les efforts les plus intenses en vue de l\u2019analyse d\u2019une situa\u00adtion, ils ne pou\u00advaient jamais atteindre qu\u2019une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion par\u00adtielle et de ce fait com\u00admettre des erreurs de juge\u00adment, quoi qu\u2019ils fassent. Un tel aveu des limites de leur propre savoir ne les ame\u00adnait pour\u00adtant nul\u00adle\u00adment \u00e0 renon\u00adcer \u00e0 l\u2019action. Le Groupe de recherche 28 de l\u2019Universit\u00e9 Cri\u00adtique, en annon\u00ad\u00e7ant son pro\u00adgramme pour le semestre d\u2019\u00e9t\u00e9 1968, a d\u00e9cla\u00adr\u00e9 ceci : \u00ab La m\u00e9thode de l\u2019action directe non vio\u00adlente per\u00admet l\u2019action m\u00eame dans des situa\u00adtions conflic\u00adtuelles ne per\u00admet\u00adtant pas une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion tout \u00e0 fait nette, car en cas d\u2019erreur de pr\u00e9\u00advi\u00adsion ce sont en pre\u00admi\u00e8re ligne les acteurs de l\u2019action eux-m\u00eames qui en sup\u00adportent les cons\u00e9\u00adquences. Renon\u00adcer \u00e0 la vio\u00adlence et \u00e0 la simu\u00adla\u00adtion per\u00admet un affron\u00adte\u00adment ration\u00adnel puisque de cette mani\u00e8re on ne court pas le risque d\u2019actions de com\u00adbat qui devien\u00addraient un but en elles-m\u00eames et qui impo\u00adse\u00adraient et la simu\u00adla\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique et le renon\u00adce\u00adment \u00e0 toute auto\u00adcri\u00adtique. Au contraire on conserve ain\u00adsi toutes les chances pour une r\u00e9flexion per\u00adma\u00adnente et la modi\u00adfi\u00adca\u00adtion des plans d\u2019action \u00bb.<\/p>\n

Critique de la violence \u00ab \u00e9mancipatrice \u00bb<\/h2>\n

Le refus de la vio\u00adlence se pr\u00e9\u00adsente ain\u00adsi comme la condi\u00adtion m\u00eame de toute d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion car l\u2019emploi de la vio\u00adlence rend impos\u00adsible toute dis\u00adcus\u00adsion publique avant, pen\u00addant et apr\u00e8s l\u2019action.<\/p>\n

Nous voyons les rai\u00adsons de notre adh\u00e9\u00adsion \u00e0 la non-vio\u00adlence d\u2019une part dans la crainte devant la mise en \u0153uvre d\u2019un entra\u00ee\u00adne\u00adment patho\u00adlo\u00adgique et d\u2019autre part dans notre convic\u00adtion que l\u2019on ne peut pas lut\u00adter pour une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie des hommes libres et \u00e9gaux en la sus\u00adpen\u00addant temporairement.<\/p>\n

Les actions vio\u00adlentes d\u2019un groupe de l\u2019APO conduisent, au moins au d\u00e9but, \u00e0 la mise en \u00e9chec des m\u00e9ca\u00adnismes de contr\u00f4le d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques et, lorsqu\u2019elles sont appli\u00adqu\u00e9es et pla\u00adni\u00adfi\u00e9es sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment par des groupes de per\u00adsonnes plus nom\u00adbreux, \u00e0 des struc\u00adtures de com\u00adman\u00adde\u00adment hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9es. Des incen\u00addies poli\u00adtiques et des jets de pierre sur des bar\u00adrages de police ne peuvent \u00eatre dis\u00adcu\u00adt\u00e9s avant ou pen\u00addant l\u2019action, et apr\u00e8s l\u2019action on ren\u00adcontre des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s cer\u00adtaines \u00e0 les dis\u00adcu\u00adter publi\u00adque\u00adment. La pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u2019actions ter\u00adro\u00adristes, comme le bris de vitres de loge\u00adments, l\u2019enl\u00e8vement d\u2019un pro\u00adcu\u00adreur de la R\u00e9pu\u00adblique ou d\u2019un poli\u00adti\u00adcien trans\u00adfor\u00adme\u00adrait l\u2019actuelle APO en orga\u00adni\u00adsa\u00adtion clan\u00addes\u00adtine. Cela aurait pour cons\u00e9\u00adquences que m\u00eame des ordres incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsibles seraient ex\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9s pour des rai\u00adsons de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 et que la peur des mou\u00adchards agi\u00adrait sur l\u2019atmosph\u00e8re interne des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions de com\u00adbat en sus\u00adci\u00adtant la m\u00e9fiance de tous envers tous.<\/p>\n

Au cas o\u00f9 une telle orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adque\u00adment struc\u00adtu\u00adr\u00e9e et fonc\u00adtion\u00adnant selon des m\u00e9ca\u00adnismes de com\u00adman\u00adde\u00adment et ob\u00e9is\u00adsance pren\u00addrait le pou\u00advoir, les som\u00admets d\u2019un tel \u00ab mou\u00adve\u00adment de lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb seraient entre les mains d\u2019\u00e9l\u00e9ments incon\u00adtr\u00f4\u00adl\u00e9s. Il existe alors le dan\u00adger per\u00adma\u00adnent que ces \u00e9l\u00e9\u00adments puissent refu\u00adser de rendre leur pou\u00advoir au peuple et qu\u2019ils tirent argu\u00adment d\u2019un \u00e9tat d\u2019urgence, g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment r\u00e9el apr\u00e8s des luttes vio\u00adlentes, pour le gar\u00adder bien en main. Il est m\u00eame cou\u00adrant qu\u2019apr\u00e8s des mou\u00adve\u00adments de lib\u00e9\u00adra\u00adtion vio\u00adlents on assiste dans les rangs m\u00eame des lib\u00e9\u00adra\u00adteurs \u00e0 des r\u00e8gle\u00adments de compte entre frac\u00adtions et \u00e0 des purges san\u00adglantes. Les exemples des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions russe et alg\u00e9\u00adrienne sont faits pour nous mettre en garde. Il nous semble que l\u2019on devrait \u00e9ga\u00adle\u00adment avoir une atti\u00adtude cri\u00adtique vis-\u00e0-vis de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion chi\u00adnoise. On peut sup\u00adpo\u00adser que le v\u00e9ri\u00adtable garant de l\u2019ordre et le d\u00e9ten\u00adteur du pou\u00advoir apr\u00e8s la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle en Chine ne sera nul autre que l\u2019arm\u00e9e.<\/p>\n

Lorsqu\u2019en mars 1963, on deman\u00adda \u00e0 Ken\u00adneth Kaun\u00adda, qui devint le pr\u00e9\u00adsident du Conseil de la Zam\u00adbie, pour\u00adquoi il ne pre\u00adnait pas mod\u00e8le sur la guerre de lib\u00e9\u00adra\u00adtion alg\u00e9\u00adrienne, il r\u00e9pon\u00addit : \u00ab Si nous com\u00adbat\u00adtons en employant la vio\u00adlence et si m\u00eame nous attei\u00adgnons dans un an ou deux ce que nous vou\u00adlons, nous aurons n\u00e9an\u00admoins sem\u00e9 la m\u00e9fiance dans notre pays. Ceux qui ne sont pas d\u2019accord avec nous y auraient trou\u00adv\u00e9 un mod\u00e8le d\u2019action poli\u00adtique et ils s\u2019efforceraient de fomen\u00adter un putsch. L\u2019histoire nous d\u00e9montre que les m\u00e9thodes que quelqu\u2019un emploie pour atteindre son but sont \u00e9ga\u00adle\u00adment celles qu\u2019emploient d\u2019autres per\u00adsonnes pour le lui arra\u00adcher. \u00bb (inter\u00adview \u00ab Peace News \u00bb 4\u200a\u2013\u200a1963).<\/p>\n

En cal\u00adcu\u00adlant froi\u00adde\u00adment les chances de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire on en vient \u00e0 conclure avec le Hol\u00adlan\u00addais Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt : \u00ab Plus il y a de vio\u00adlence, moins il y a de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. En se ren\u00addant \u00e0 une telle \u00e9vi\u00addence, on lib\u00e8re l\u2019imagination et d\u00e9clenche et active un pro\u00adces\u00adsus r\u00e9el\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. On confirme l\u2019inscription de la r\u00e9volte fran\u00ad\u00e7aise de mai 1968 : \u00ab L\u2019imagination prend le pouvoir ! \u00bb.
\nOn ne gas\u00adpille plus temps et forces \u00e0 des sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions et exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adtions dans le domaine de la pr\u00e9\u00adten\u00addue vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. L\u2019adh\u00e9sion rigou\u00adreuse \u00e0 la non-vio\u00adlence\u200a\u2014\u200adans une pers\u00adpec\u00adtive chr\u00e9\u00adtienne de la force lib\u00e9\u00adra\u00adtrice de l\u2019amour et de la souf\u00adfrance consen\u00adtie\u200a\u2014\u200ane peut que conf\u00e9\u00adrer \u00e0 l\u2019action des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels non vio\u00adlents une pleine force de per\u00adsua\u00adsion. Leur har\u00addiesse aura alors ses fon\u00adde\u00adments dans l\u2019espoir que les moyens non vio\u00adlents offrent des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s illi\u00admi\u00adt\u00e9es d\u2019\u00e9tablir et d\u2019\u00e9tendre le pou\u00advoir par la base. Gand\u00adhi a dit : \u00ab Un sol\u00addat ne com\u00adbat avec une d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion irr\u00e9\u00adsis\u00adtible que s\u2019il a fait sau\u00adter les ponts der\u00adri\u00e8re lui et qu\u2019il a br\u00fb\u00adl\u00e9 ses vais\u00adseaux. Il en va de m\u00eame pour le sol\u00addat de l\u2019action non violente. \u00bb<\/p>\n

Theo\u00addor Ebert<\/p>\n

[(S\u2019agit-il de com\u00admen\u00adcer le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, comme le pro\u00adpose Ebert, par une simple conscien\u00adti\u00adsa\u00adtion au niveau des besoins de d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions cultu\u00adrelles, ou, selon un sch\u00e9\u00adma, disons mat\u00e9\u00adria\u00adliste, de pour\u00adsuivre une action de d\u00e9sa\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion pra\u00adtique au niveau des v\u00e9ri\u00adtables d\u00e9ten\u00adteurs des forces de pro\u00adduc\u00adtion : le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, ouvrier ou paysan ?<\/p>\n

Un des buts que nous assi\u00adgnons \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est-il pas d\u2019\u00e9liminer les couches para\u00adsites et exploi\u00adteuses, et de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adser la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion active et col\u00adlec\u00adtive \u00e0 la ges\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de service ?<\/p>\n

S\u2019attacher, comme le fait Ebert, \u00e0 vou\u00adloir lib\u00e9\u00adrer des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de type cultu\u00adrel (uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9, \u00e9cole, th\u00e9\u00e2tre, presse, etc.), bien qu\u2019une telle lutte puisse conscien\u00adti\u00adser de nou\u00advelles couches de la popu\u00adla\u00adtion, et donc de for\u00admer de nou\u00adveaux \u00ab mili\u00adtants \u00bb, est de nature secon\u00addaire et ne tend donc que d\u2019une mani\u00e8re fort som\u00admaire \u00e0 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions vitales d\u2019aide socio-\u00e9conomique.<\/p>\n

En effet, le pro\u00adbl\u00e8me de la lutte anti\u00adca\u00adpi\u00adta\u00adliste est pos\u00e9 en des termes fort peu clairs : concer\u00adta\u00adtion avec le patro\u00adnat \u00e0 un pre\u00admier stade, auto\u00adges\u00adtion \u00e0 un stade ult\u00e9\u00adrieur non pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9 d\u2019ailleurs. Or, nous semble-t-il, pr\u00e9\u00adci\u00adser les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019action du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat contre l\u2019exploitant capi\u00adta\u00adliste devient n\u00e9ces\u00adsaire d\u00e8s que l\u2019on pose n\u2019importe quelle reven\u00addi\u00adca\u00adtion sociale ou m\u00eame cultu\u00adrelle de type r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Il est clair, pour nous, que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion v\u00e9ri\u00adtable ne peut s\u2019engendrer que par une r\u00e9volte radi\u00adcale du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat contre les formes d\u2019exploitation mises en place par le capi\u00adta\u00adlisme moderne (tech\u00adno\u00adcra\u00adtie avan\u00adc\u00e9e, syn\u00addi\u00adca\u00adlisme int\u00e9\u00adgr\u00e9) et par une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion auto\u00adnome des luttes au tra\u00advers d\u2019organismes (conseils ouvriers, conseils de quar\u00adtiers, etc.) dont les tra\u00advailleurs assu\u00adme\u00adront eux-m\u00eames le contr\u00f4le et le fonctionnement.<\/p>\n

Cepen\u00addant, ce qui actuel\u00adle\u00adment manque le plus pour favo\u00adri\u00adser la radi\u00adca\u00adli\u00adsa\u00adtion de la classe ouvri\u00e8re, ce sont des infor\u00adma\u00adtions objec\u00adtives, des liai\u00adsons inter\u00aden\u00adtre\u00adprises \u00e9clai\u00adrant les tra\u00advailleurs sur les luttes enga\u00adg\u00e9es dans d\u2019autres entre\u00adprises, cr\u00e9ant ain\u00adsi un cli\u00admat de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 effective.<\/p>\n

Ce serait dans une telle direc\u00adtion qu\u2019une stra\u00adt\u00e9\u00adgie non vio\u00adlente de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, bas\u00e9e sur l\u2019in\u00e9vitable lutte de classe, devrait \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9e.)] <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[[Ce texte \u00e9tait, lors de sa publi\u00adca\u00adtion, mis en paral\u00adl\u00e8le avec des com\u00admen\u00adtaires et des notes qui ne sont pas de l\u2019au\u00adteur. J\u2019ai lais\u00ads\u00e9 aux notes leur carac\u00adt\u00e8re (ren\u00advoi en bas de page), les com\u00admen\u00adtaires appa\u00adraissent au sein de cadres, qui, si ils peuvent g\u00eaner la lec\u00adture, per\u00admettent de rendre, par\u00adtiel\u00adle\u00adment, l\u2019as\u00adpect ori\u00adgi\u00adnal de cette [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[165],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na22-mai-septembre-1970"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1480"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}