{"id":1503,"date":"2008-06-02T23:01:52","date_gmt":"2008-06-02T23:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/06\/02\/biographie-de-f-domela-nieuwenhuis\/"},"modified":"2008-06-02T23:01:52","modified_gmt":"2008-06-02T23:01:52","slug":"biographie-de-f-domela-nieuwenhuis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/06\/02\/biographie-de-f-domela-nieuwenhuis\/","title":{"rendered":"Biographie de F. Domela Nieuwenhuis"},"content":{"rendered":"
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\nMul\u00adta\u00adtu\u00adli avait pr\u00e8s de ving-huit ans, quand F. Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis naquit Utrecht le 3 mai 1848.\n

Rien de bien saillant qui vaille la peine d\u2019\u00eatre cont\u00e9 dans son ado\u00adles\u00adcence, ou tout au moins jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa ving\u00adti\u00e8me ann\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est le 22 mai 1870 \u00e0 Har\u00adlin\u00adgem que Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis com\u00admence sa car\u00adri\u00e8re de pas\u00adto\u00adrat. Lui-m\u00eame, dans un opus\u00adcule\u200a\u2014\u200aVan Chris\u00adten tot Anar\u00adchist (Com\u00adment de chr\u00e9\u00adtien je suis deve\u00adnu anar\u00adchiste) [[Tra\u00adduc\u00adtion de E. Armand publi\u00e9e en feuille\u00adton dans \u00ab Par del\u00e0 la m\u00eal\u00e9e \u00bb. n\u00b026, 3e<\/sup> s\u00e9rie, P\u00e2ques 1927]] a d\u00e9crit ses d\u00e9buts comme pas\u00adteur luth\u00e9\u00adrien : \u00ab C\u2019est sous les plus heu\u00adreux aus\u00adpices que je com\u00admen\u00ad\u00e7ai ma car\u00adri\u00e8re ; je d\u00e9bor\u00addais de z\u00e8le et de pas\u00adsion ; j\u2019\u00e9\u00adtais rem\u00adpli d\u2019i\u00add\u00e9als et par des\u00adsus tout, ani\u00adm\u00e9 par l\u2019i\u00add\u00e9e de l\u2019\u00e9\u00adglise, de satu\u00adrer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de l\u2019es\u00adprit de J\u00e9sus, dont l\u2019\u0153uvre \u00e9vi\u00addente \u00e9tait d\u2019a\u00adme\u00adner les hommes \u00e0 vivre en har\u00admo\u00adnie et en paix\u2026 mon ser\u00admon d\u2019i\u00adnau\u00adgu\u00adra\u00adtion fut com\u00adpo\u00ads\u00e9 sur ce texte : \u00ab c\u2019est pour\u00adquoi tout scribe ins\u00adtruit de ce qui regarde le royaume des cieux est sem\u00adblable \u00e0 un ma\u00eetre qui tire de son tr\u00e9\u00adsor des choses anciennes et des choses nou\u00advelles (Math. XIII, 52)\u00bb.<\/p>\n

Ain\u00adsi se pas\u00adsa un an qui \u00ab s\u2019en\u00adfuit comme un vais\u00adseau sur une mer sans rides. \u00bb<\/p>\n

Mais nous voi\u00adci en 1870, ann\u00e9e de guerre. Deux pays en puis\u00adsance de gran\u00addeur s\u2019en\u00adtre\u00adtuent. La bataille d\u00e9ferle, bien\u00adt\u00f4t sui\u00advie de la d\u00e9faite. C\u2019est l\u2019\u00e9\u00adcrou\u00adle\u00adment de l\u2019empire fran\u00ad\u00e7ais, tan\u00addis qu\u2019est pro\u00adcla\u00adm\u00e9 l\u2019u\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019empire alle\u00admand. C\u2019est sur\u00adtout Sedan, la Com\u00admune. C\u2019est enfin une longue suite de mas\u00adsacres, un spec\u00adtacle affreux qui ne peut que r\u00e9vol\u00adter toute \u00e2me sensible.<\/p>\n

Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis, ne peut res\u00adter impas\u00adsible devant le drame qui se d\u00e9rou\u00adlait par del\u00e0 les fron\u00adti\u00e8res des Pays-Bas. Il se mit \u00e0 pla\u00adcar\u00adder des affiches immenses \u00ab sur papier rouge avec croix blanche \u00bb et convo\u00adqua une r\u00e9union publique dans une \u00e9glise bap\u00adtiste \u00ab aux fins de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion \u00bb contre la guerre et en vue de cr\u00e9er une Ligue de la Paix.<\/p>\n

Ain\u00adsi, se des\u00adsi\u00adnait chez Nieu\u00adwen\u00adhuis, ces grandes pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions qui ne le lach\u00e8rent point tout le reste de son exis\u00adtence : le pro\u00adbl\u00e8me de la paix, la lutte contre la guerre et le mili\u00adta\u00adrisme. Elles firent de Nieu\u00adwen\u00adhuis, l\u2019un des plus fer\u00advents contemp\u00adteurs de la guerre.
\nLa Ligue fut cr\u00e9\u00e9e par le pas\u00adteur qui sui\u00advait avec atten\u00adtion les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments. Apr\u00e8s chaque pr\u00eache, selon la cou\u00adtume, on se r\u00e9unis\u00adsait pour \u00ab prendre \u00bb une tasse de caf\u00e9 et dis\u00adcu\u00adter du mou\u00adve\u00adment social, si bien qu\u2019un jour, Nieu\u00adwen\u00adhuis fut choi\u00adsi comme arbitre pour liqui\u00adder une gr\u00e8ve.<\/p>\n

De cette prise de contact directe avec le milieu ouvrier, le pas\u00adteur fut pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment tou\u00adch\u00e9. Voi\u00adci com\u00adment il nous rap\u00adporte cette entre\u00advue. \u00ab J\u2019ai encore pr\u00e9\u00adsente \u00e0 l\u2019es\u00adprit notre pre\u00admi\u00e8re entre\u00advue dans une grange \u00e0 peine \u00e9clai\u00adr\u00e9e par une lampe au p\u00e9trole, \u00e0 la lueur de laquelle les visages h\u00e2l\u00e9s des ouvriers me firent une pro\u00adfonde impres\u00adsion, jeune et inex\u00adp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9 comme je l\u2019\u00e9\u00adtais alors \u00bb.<\/p>\n

L\u2019on se rend compte ais\u00e9\u00adment de l\u2019in\u00addi\u00adgna\u00adtion, que res\u00adsen\u00adti\u00adra plus tard Nieu\u00adwen\u00adhuis lors\u00adqu\u2019il com\u00adpren\u00addra toute la mis\u00e8re tra\u00ee\u00adn\u00e9e par la popu\u00adla\u00adtion labo\u00adrieuse des Pays-Bas et tan\u00addis que Mul\u00adta\u00adtu\u00adli essayait de pro\u00adt\u00e9\u00adger le Java\u00adnais contre l\u2019o\u00addieuse exploi\u00adta\u00adtion des colo\u00adni\u00adsa\u00adteurs, Nieu\u00adwen\u00adhuis lui, s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adres\u00adsait au sort mis\u00e9\u00adrable du tra\u00advailleur hollandais.<\/p>\n

En 1895. dans l\u2019Al\u00adma\u00adnach de la Ques\u00adtion Sociale [[Sous la direc\u00adtion de P. Aigy\u00adria\u00add\u00e8s.]] Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis don\u00adnait sur les ouvriers tour\u00adbiers en Hol\u00adlande un repor\u00adtage qui mon\u00adtrait la p\u00e9nible situa\u00adtion de ces parias.<\/p>\n

Quoique cela remonte \u00e0 un demi-si\u00e8cle. il n\u2019est pas inutile de citer ici un court pas\u00adsage de ce docu\u00adment r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteur par plus d\u2019un point.<\/p>\n

Or donc, il est ques\u00adtion de tour\u00adbi\u00e8res, et Nieu\u00adwen\u00adhuis \u00e9voque les \u00ab trek\u00adkers \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire les ouvriers occu\u00adp\u00e9s \u00e0 b\u00eacher et \u00e0 m\u00e9lan\u00adger la mati\u00e8re tourbi\u00e8re.<\/p>\n

\u00ab La vie que l\u2019on y m\u00e8ne est fort pri\u00admi\u00adtive. Les \u00ab trek\u00adkers \u00bb dorment le plus sou\u00advent sans se d\u00e9sha\u00adbiller, dans des caisses en bois et ils sont lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment d\u00e9vo\u00adr\u00e9s par les puces. Quant \u00e0 la cui\u00adsine, ils la font \u00e0 la fa\u00e7on des peuples pri\u00admi\u00adtifs. La mar\u00admite conte\u00adnant le plus sou\u00advent des hari\u00adcots secs, des pois. des gruaux ou quel\u00adqu\u2019autres fari\u00adneux, est sus\u00adpen\u00addue \u00e0 un b\u00e2ton repo\u00adsant sur deux branches d\u2019arbres \u00e0 bouts four\u00adch\u00e9s, enfon\u00adc\u00e9s dans la terre. Cette ins\u00adtal\u00adla\u00adtion se trouve habi\u00adtuel\u00adle\u00adment au beau milieu de la cabane et comme il n\u2019y a pas de che\u00admi\u00adn\u00e9e, la fum\u00e9e s\u2019\u00e9\u00adchappe, par\u00adtie par les fentes du toit, par\u00adtie par l\u2019huis \u00bb. Voi\u00adl\u00e0 pour le confort du loge\u00adment et les com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9s culi\u00adnaires ; quant au tra\u00advail, on peut le com\u00adpa\u00adrer \u00e0 celui d\u2019un for\u00ad\u00e7at. \u00ab Dans les gla\u00adciales mati\u00adn\u00e9es du prin\u00adtemps, le \u00ab trek\u00adker \u00bb se l\u00e8ve, sou\u00advent avant l\u2019aube, pour se rendre \u00e0 la tour\u00adbi\u00e8re. Les jambes prises dans de longues bottes \u00e0 semelles de bois, le voi\u00adl\u00e0 dans l\u2019eau, occu\u00adp\u00e9 au \u00ab b\u00eachage\u00bb\u2026 Ses mains apr\u00e8s une jour\u00adn\u00e9e de ce tra\u00advail, ont un aspect mons\u00adtrueux, et il lui est impos\u00adsible de plier les doigts. Ce n\u2019est pas un tra\u00advail d\u2019homme que font ces mal\u00adheu\u00adreux, mais un tra\u00advail de b\u00eates de somme. Et l\u2019exis\u00adtence qu\u2019ils m\u00e8nent est aus\u00adsi une exis\u00adtence de b\u00eates brutes \u00bb.<\/i><\/p>\n

Mais comme si cela n\u2019\u00e9\u00adtait pas encore suf\u00adfi\u00adsant, pour aggra\u00adver cet \u00e9tat de chose, l\u2019ou\u00advrier tour\u00adbier est en plus vic\u00adtime de l\u2019ap\u00adpro\u00advi\u00adsion\u00adne\u00adment for\u00adc\u00e9, qui le livre, pieds et poings li\u00e9s, \u00e0 la mer\u00adci des patrons tour\u00adbiers-n\u00e9go\u00adciants et Dome\u00adla de conclure :<\/p>\n

\u00ab \u00c0 quand la r\u00e9volte d\u00e9fi\u00adni\u00adtive qui bri\u00adse\u00adra le joug ? \u00bb<\/p>\n

Mais reve\u00adnons \u00e0 notre pas\u00adteur. Il ne devait pas r\u00e9si\u00adder long\u00adtemps \u00e0 Har\u00adlin\u00adgem. L\u2019an\u00adn\u00e9e sui\u00advante\u200a\u2014\u200a25 juin 1871\u200a\u2014\u200ail \u00e9tait appe\u00adl\u00e9 comme pas\u00adteur \u00e0 Bever\u00adwijk\u200a\u2014\u200a\u00e0 moi\u00adti\u00e9 route entre Alk\u00admaar et Haar\u00adlem\u200a\u2014\u200aet comme texte de son ser\u00admon d\u2019i\u00adnau\u00adgu\u00adra\u00adtion, Nieu\u00adwen\u00adhuis choi\u00adsi\u00adra ces paroles de Paul : \u00ab Tout ce qui n\u2019est pas le pro\u00adduit d\u2019une convic\u00adtion est p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (Rom. XIV 23)<\/p>\n

Ce n\u2019est pas le hasard qui d\u00e9ter\u00admi\u00adnait notre pas\u00adteur \u00e0 choi\u00adsir un tel texte, non, il y a en lui une recherche constante de per\u00adfec\u00adtion dans la sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 et ceci Nieu\u00adwen\u00adhuis en fera la r\u00e8gle immuable de sa vie. Maintes et maintes fois, au cours d\u2019une longue car\u00adri\u00e8re toute rem\u00adplie de d\u00e9voue\u00adment et de sacri\u00adfices pour l\u2019i\u00add\u00e9al libre\u00adment choi\u00adsi, il n\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adta jamais \u00e0 mettre en accord sa vie avec ses id\u00e9es.<\/p>\n

Lui-m\u00eame a expo\u00ads\u00e9 toute sa pen\u00ads\u00e9e \u00e0 ce sujet dans sa confes\u00adsion d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e. Voi\u00adci l\u2019ex\u00adtrait qui s\u2019y rapporte.<\/p>\n

Il s\u2019a\u00adgit donc du texte du ser\u00admon d\u2019i\u00adnau\u00adgu\u00adra\u00adtion de son ins\u00adtal\u00adla\u00adtion \u00e0 Bever\u00adwijk \u00ab Tout ce qui n\u2019est pas le pro\u00adduit d\u2019une convic\u00adtion est p\u00e9ch\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Ce texte est impor\u00adtant en ceci que je pour\u00adrais presque le nom\u00admer la devise de ma vie, la r\u00e8gle de mes actions. Je pour\u00adrais encore m\u2019en r\u00e9cla\u00admer, car, dans tout ce que j\u2019ai accom\u00adpli, je me suis tou\u00adjours lais\u00ads\u00e9 gui\u00adder par ce prin\u00adcipe\u200a\u2014\u200aqu\u2019est uni\u00adque\u00adment nocif et cri\u00admi\u00adnel ce qui n\u2019est pas le pro\u00adduit d\u2019une convic\u00adtion\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire de la per\u00adsua\u00adsion int\u00e9\u00adrieure que c\u2019est bien. En allant au fond des choses, c\u2019est un point de vue anar\u00adchiste, car le mot \u00ab convic\u00adtion \u00bb exclut toute auto\u00adri\u00adt\u00e9 ext\u00e9\u00adrieure et donne \u00e0 la per\u00adsua\u00adsion interne, indi\u00advi\u00adduelle, la d\u00e9ci\u00adsion finale sur les faits et gestes de l\u2019individu \u00bb.<\/i><\/p>\n

\u00c0 Bever\u00adwijk, le mal\u00adheur s\u2019a\u00adbat sur Nieu\u00adwen\u00adhuis. \u00c0 peine de deux ans mari\u00e9, sa femme meurt, en don\u00adnant le jour \u00e0 deux enfants.<\/p>\n

Que notre pas\u00adteur en ait res\u00adsen\u00adti une pro\u00adfonde dou\u00adleur, cela se com\u00adprend, mais et lui-m\u00eame nous le confes\u00adse\u00adra par apr\u00e8s, de cette mort date la perte de sa foi.<\/p>\n

\u00ab J\u2019es\u00adsayai bien de r\u00e9agir, de r\u00e9sis\u00adter. mais en fin de compte, ce fut trop fort : je ne pou\u00advais pas conser\u00adver la foi en un \u00eatre sup\u00e9\u00adrieur tout amour apr\u00e8s l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience par laquelle je venais de pas\u00adser, je ne pou\u00advais pas d\u00e9cou\u00advrir dans le d\u00e9part de ma com\u00adpagne, la moindre par\u00adcelle d\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion d\u2019amour \u00bb.<\/i><\/p>\n

Le d\u00e9mon, selon l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de l\u2019\u00e9\u00adglise, avait d\u00e9j\u00e0 pris pos\u00adses\u00adsion de l\u2019\u00e2me de \u00ab notre pas\u00adteur \u00bb sans doute. Reli\u00adsons ce qu\u2019\u00e9\u00adcri\u00advait Nieu\u00adwen\u00adhuis \u00e0 ce sujet : \u00ab On se fait du \u201cchez soi\u201d un petit monde pour soi tout seul. Et cela. il ne le faut pas, car il y a bien d\u2019autres besoins qui nous r\u00e9clament, et si notre propre bon\u00adheur ne s\u2019\u00e9\u00adtend pas jus\u00adqu\u2019au point d\u2019at\u00adteindre le bon\u00adheur d\u2019au\u00adtrui, ce bon\u00adheur-l\u00e0 n\u2019est pas encore le plus \u00e9le\u00adv\u00e9 qui soit. L\u2019homme digne de ce nom ne peut \u00eatre heu\u00adreux sans faire, en une large mesure, rayon\u00adner le bon\u00adheur sur autrui \u00bb.<\/p>\n

Le pas\u00adteur Nieu\u00adwen\u00adhuis ne se lais\u00adsa cepen\u00addant pas abattre par le mal\u00adheur qui le frap\u00adpait. Il r\u00e9agit, ne fal\u00adlait-il pas \u00e9le\u00adver les deux enfants ! Il se mit au tra\u00advail. De cette \u00e9poque date sa col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion \u00e0 la revue de Onze Tijd (Notre Temps) que diri\u00adgeait N. W. Post\u00adhu\u00admus, Nieu\u00adwen\u00adhuis publia diverses \u00e9tudes. sur Strauss et Vol\u00adtaire et un long tra\u00advail \u00ab Le Monde en folie \u00bb.<\/p>\n

Dans ce der\u00adnier. il \u00e9tait ques\u00adtion de la guerre et du mou\u00adve\u00adment paci\u00adfiste. Le pro\u00adbl\u00e8me \u00e9tait for\u00adte\u00adment agi\u00adt\u00e9 ; nous sommes en 1872, la revue De Gids (Le Guide) en dis\u00adcu\u00adtait avec passion.<\/p>\n

Qu\u2019ap\u00adpor\u00adtait Nieu\u00adwen\u00adhuis en conclu\u00adsion de son \u00e9tude ? Il se d\u00e9cla\u00adrait en faveur de l\u2019ar\u00adbi\u00adtrage inter\u00adna\u00adtio\u00adnal, et comme moyens pra\u00adtiques pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsait les arran\u00adge\u00adments sui\u00advants : \u00ab 1\u00b0Un cadre d\u2019of\u00adfi\u00adciers et milices natio\u00adnales comme en Suisse ; 2\u00b0R\u00e9duction au mini\u00admum des bud\u00adgets de guerre ; 3\u00b0Suppression des ambas\u00adsades et leur rem\u00adpla\u00adce\u00adment par des consuls pre\u00adnant \u00e0 c\u0153ur les int\u00e9\u00adr\u00eats de leurs conci\u00adtoyens ; 4\u00b0D\u00e9claration d\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de nos colonies \u00bb.<\/p>\n

Il sera utile de se sou\u00adve\u00adnir de ces conclu\u00adsions pour mar\u00adquer par la suite l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion qui se pro\u00addui\u00adra chez ce pas\u00adteur quand plus tard dans les Congr\u00e8s Socia\u00adlistes inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux. il pro\u00adcla\u00adme\u00adra la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale pour lut\u00adter contre la guerre. Nous y reviendrons.<\/p>\n

Le doute int\u00e9\u00adrieur ne cesse de ron\u00adger la croyance de Nieu\u00adwen\u00adhuis et d\u2019au\u00adtant plus que rema\u00adri\u00e9 depuis 1874, sa seconde femme meurt \u00e9ga\u00adle\u00adment. Le pas\u00adteur est p\u00e8re de quatre enfants. sa foi chan\u00adcelle de plus en plus. Au fur et \u00e0 mesure que cette foi s\u2019en allait, Dome\u00adla s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adres\u00adsait de plus en plus aux condi\u00adtions de vie de ses sem\u00adblables car avec juste rai\u00adson : \u00ab lors\u00adqu\u2019il a renon\u00adc\u00e9 au ciel post\u00adhume, il ne reste plus \u00e0 l\u2019homme qui pense que d\u2019es\u00adsayer de faire de cette terre un ciel \u00bb.<\/p>\n

Le Pas\u00adteur Nieu\u00adwen\u00adhuis pr\u00ea\u00adcha donc le socia\u00adlisme en gar\u00addant l\u2019illu\u00adsion que l\u2019\u00e9\u00adglise s\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgi\u00adrait sous la pous\u00ads\u00e9e de la ques\u00adtion sociale. Il ne com\u00adpre\u00adnait pas, comme il l\u2019\u00e9\u00adcri\u00adrait apr\u00e8s \u00ab que l\u2019\u00e9\u00adglise est un ins\u00adtru\u00adment qu\u2019emploient les classes pos\u00ads\u00e9\u00addantes pour impo\u00adser silence, gr\u00e2ce aux pro\u00admesses d\u2019une \u00e9ter\u00adni\u00adt\u00e9 bien\u00adheu\u00adreuse, aux soi-disant basses classes et les r\u00e9con\u00adci\u00adlier avec leur d\u00e9tes\u00adtable sort \u00bb.<\/p>\n

Nieu\u00adwen\u00adhuis va donc pour\u00adsuivre son pas\u00adto\u00adrat en pr\u00ea\u00adchant sans s\u2019ap\u00adpuyer sur aucun texte de la Bible, sans employer la for\u00admule rituelle pour le bap\u00adt\u00eame, en ser\u00advant la c\u00e8ne sans par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 la com\u00admu\u00adnion. Ses enfants eux-m\u00eames n\u2019\u00e9\u00adtaient pas baptis\u00e9s.<\/p>\n

On ne devait pas tar\u00adder \u00e0 l\u2019in\u00adqui\u00e9\u00adter. On essaya de le des\u00adti\u00adtuer, mais les r\u00e8gle\u00adments ont une telle \u00ab \u00e9las\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 \u00bb qu\u2019il aurait pu impu\u00adn\u00e9\u00adment pour\u00adsuivre sa car\u00adri\u00e8re, si lui-m\u00eame n\u2019a\u00advait com\u00adpris la mal\u00adhon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 qu\u2019il y avait de tirer un trai\u00adte\u00adment d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion qu\u2019il ser\u00advait sans foi ni conviction.<\/p>\n

Cela fit scan\u00addale et cer\u00adtains col\u00adlets mon\u00adt\u00e9s trou\u00adv\u00e8rent que leur pas\u00adteur y allait un peu fort. Une sour\u00adnoise col\u00e8re cou\u00advait chez cer\u00adtains parois\u00adsiens, tan\u00addis que d\u2019autres se conten\u00adtaient trou\u00adver leur pas\u00adteur \u00e9ton\u00adnant puis\u00adqu\u2019il s\u2019in\u00adfor\u00admait plus du salaire gagn\u00e9, de la cher\u00adt\u00e9 de la vie. des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s de vivre que de savoir si on allait \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adglise, si les enfants \u00e9taient bap\u00adti\u00ads\u00e9s, s\u2019ils sui\u00advaient le cat\u00e9\u00adchisme, s\u2019ils par\u00adti\u00adci\u00adpaient r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 la communion.<\/p>\n

Le 25 novembre 1877, dans une allo\u00adcu\u00adtion pro\u00adnon\u00adc\u00e9e et publi\u00e9e peu apr\u00e8s en bro\u00adchure, le pas\u00adteur avait choi\u00adsi comme th\u00e8me : Assez de reli\u00adgion ? Davan\u00adtage de reli\u00adgion ? Ce ser\u00admon \u00e9tait ins\u00adpi\u00adr\u00e9 du pas\u00adsage biblique Rom. XIII, 8 : \u00ab Car celui qui aime les autres a rem\u00adpli sa loi \u00bb.<\/p>\n

C\u2019\u00e9\u00adtait sans conteste un ser\u00admon socia\u00adliste dans lequel res\u00adsor\u00adtait l\u2019i\u00add\u00e9e que Kant avait eu rai\u00adson de dire, que l\u2019i\u00add\u00e9e de Dieu ne peut jamais consti\u00adtuer un motif pour l\u2019ac\u00adtion morale, et Nieu\u00adwen\u00adhuis de pour\u00adsuivre : \u00ab\u2026La reli\u00adgion doit se repo\u00adser sur, s\u2019en\u00adra\u00adci\u00adner dans la morale et non point absor\u00adber, englou\u00adtir la morale \u00bb.<\/p>\n

Ce fut bien \u00e9trange d\u2019en\u00adtendre expri\u00admer d\u2019une chaire de telles paroles \u00ab de la bonne eau \u00e0 boire, de bons abris, de la bonne nour\u00adri\u00adture, de la bonne ins\u00adtruc\u00adtion pour tous \u00bb, tels sont les plus pr\u00e9\u00adcieux t\u00e9moi\u00adgnages de l\u2019es\u00adprit reli\u00adgieux qui r\u00e9side en ceux \u00e0 qui les int\u00e9\u00adr\u00eats de la ville et du pays sont confi\u00e9s.<\/p>\n

Ce ser\u00admon fut bien\u00adt\u00f4t connu bien au del\u00e0 de la paroisse, \u00e0 La Haye ; le public reli\u00adgieux le bap\u00adti\u00adsa de \u00ab ser\u00admon communard \u00bb.<\/p>\n

Vou\u00adlez-vous \u00eatre \u00e9di\u00adfi\u00e9 sur l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019\u00e2me de Nieu\u00adwen\u00adhuis, voi\u00adci la fin de ce sermon :<\/p>\n

\u00ab Avons-nous de la reli\u00adgion ? En avons-nous assez ? Nous en faut-il davantage ?<\/i><\/p>\n

\u00ab La vie seule peut solu\u00adtion\u00adner cette ques\u00adtion. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019homme accom\u00adplit son devoir, o\u00f9 il tra\u00advaille pour fon\u00adder sur l\u2019a\u00admour, le bon\u00adheur de sa famille, pour \u00e9par\u00adgner \u00e0 un fr\u00e8re les vexa\u00adtions et les souf\u00adfrances ; l\u00e0 o\u00f9 il veut joyeu\u00adse\u00adment obli\u00adger autrui et \u00e9di\u00adfier la soci\u00e9\u00adt\u00e9 sur les bases du droit et de la rai\u00adson, de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et de la confiance : l\u00e0, atten\u00adtif aux paroles : \u201cVous les recon\u00adna\u00ee\u00adtrez \u00e0 leurs fruits\u201d \u00bb nous pou\u00advons par\u00adler, en effet, de reli\u00adgion ? L\u00e0 o\u00f9 tout ceci n\u2019est ni ren\u00adcon\u00adtr\u00e9, ni recher\u00adch\u00e9, on peut admettre toutes les hypo\u00adth\u00e8ses ima\u00adgi\u00adnables en tant qu\u2019elles cadrent avec le vou\u00adloir ou la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200acar la reli\u00adgion est demeu\u00adr\u00e9e \u00e9tran\u00adg\u00e8re \u00e0 cet homme \u00bb.<\/p>\n

Mais Nieu\u00adwen\u00adhuis lui-m\u00eame a rap\u00adpe\u00adl\u00e9 une anec\u00addote au sujet de ce pr\u00eache. Elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre rap\u00adpor\u00adt\u00e9e puis\u00adqu\u2019elle met en cause Mul\u00adta\u00adlu\u00adli. Or donc, Mul\u00adta\u00adlu\u00adli qui fai\u00adsait \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque une tour\u00adn\u00e9e de conf\u00e9\u00adrences, remar\u00adqua \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adta\u00adlage d\u2019une librai\u00adrie la bro\u00adchure de Nieu\u00adwen\u00adhuis. Il l\u2019a\u00adche\u00adta : \u00ab Or, ce qui semble incroyable, ce ser\u00admon le frap\u00adpa tel\u00adle\u00adment que, dans ses conf\u00e9\u00adrences, il le recom\u00adman\u00adda tr\u00e8s cha\u00adleu\u00adreu\u00adse\u00adment \u00e0 ses audi\u00adteurs. Vous ima\u00adgi\u00adnez-vous Mul\u00adta\u00adlu\u00adli recom\u00adman\u00addant un ser\u00admon\u200a\u2014\u200ala chose vaut la peine d\u2019\u00eatre remarqu\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 dater de cette \u00e9poque, Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis s\u2019est enga\u00adg\u00e9 sur une nou\u00advelle route. Il aura peine \u00e0 s\u2019en \u00e9car\u00adter : \u00ab Je dus aller de l\u2019a\u00advant, bon gr\u00e9, mal gr\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Les fr\u00e8res Hugen\u00adholtz, qui venaient de fon\u00adder une \u00ab com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 libre \u00bb, une \u00e9glise moderne et lib\u00e9\u00adrale, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e8rent leur posi\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique et reli\u00adgieuse. Nieu\u00adwen\u00adhuis r\u00e9pon\u00addit au mani\u00adfeste de la nou\u00advelle \u00e9glise par une bro\u00adchure : \u00ab Une libre voix du com\u00admun \u00e0 la libre com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019Am\u00adster\u00addam \u00bb, en pr\u00e9\u00adci\u00adsant que le mani\u00adfeste man\u00adquait de net\u00adte\u00adt\u00e9 et que tout le fatras clin\u00adquant du mot mas\u00adquait, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, le principal.<\/p>\n

Rap\u00adpe\u00adlant les paroles de G\u0153the : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 man\u00adquait l\u2019en\u00adten\u00adde\u00adment, on pro\u00adnon\u00ad\u00e7ait au moment conve\u00adnable des paroles \u00bb, il pour\u00adsui\u00advait, qu\u2019au lieu de s\u2019a\u00adbri\u00adter der\u00adri\u00e8re le mot ind\u00e9\u00adfi\u00adni \u00ab foi, foi encore et tou\u00adjours foi \u00bb, les hommes intel\u00adli\u00adgents devaient deve\u00adnir forts \u00bb.<\/p>\n

Le 3 novembre 1878, invi\u00adt\u00e9 \u00e0 don\u00adner une conf\u00e9\u00adrence \u00e0 la Libre Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019Am\u00adster\u00addam, Nieu\u00adwen\u00adhuis choi\u00adsit comme th\u00e8me : \u00ab Faites aux autres comme vous vou\u00adliez qu\u2019il fut f\u00fbt fait \u00bb.<\/p>\n

Une foule d\u2019au\u00addi\u00adteurs vint \u00e0 ce pr\u00eache, non seule\u00adment le public ordi\u00adnaire, mais nombre d\u2019ou\u00advriers qui s\u2019en venaient pour \u00e9cou\u00adter le pas\u00adteur socia\u00adliste dans un local reli\u00adgieux. C\u2019\u00e9\u00adtait aller un peu loin. On fit com\u00adprendre \u00e0 notre pas\u00adteur d\u2019al\u00adler, \u00e0 l\u2019a\u00adve\u00adnir, pr\u00ea\u00adcher \u00ab sa r\u00e9volte \u00bb ailleurs, cepen\u00addant qu\u2019on venait \u00e0 peine de lui expri\u00admer l\u2019es\u00adpoir de le voir pr\u00ea\u00adcher plus sou\u00advent dans ce milieu. H\u00e9las ! en ces temps comme de tout temps, la classe pos\u00ads\u00e9\u00addante r\u00e9glait les frais du temple. Il fal\u00adlait nouer les deux bouts et pour cela ne pas \u00e9loi\u00adgner la bonne clien\u00adt\u00e8le, fid\u00e8le et fortun\u00e9e.<\/p>\n

On com\u00adpren\u00addra que \u00ab notre pas\u00adteur \u00bb se sen\u00adtait de moins en moins chez lui dans cette \u00c9glise, aux \u00e9troites envo\u00adl\u00e9es vers le social et la liber\u00adt\u00e9. Sup\u00adpor\u00adter plus long\u00adtemps une telle situa\u00adtion lui sem\u00adblait impos\u00adsible. Il r\u00e9so\u00adlut de quit\u00adter l\u2019\u00c9\u00adglise et a cette fin adres\u00adsa au Conseil de l\u2019\u00c9\u00adglise une lettre de d\u00e9mission.<\/p>\n

Il est des plus impor\u00adtant pour l\u2019\u00e9\u00adtude qui nous pr\u00e9\u00adoc\u00adcupe ici, d\u2019en don\u00adner un large extrait. Quant \u00e0 la com\u00admen\u00adter, cela n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire tant il est super\u00adflu d\u2019a\u00adjou\u00adter quoique ce soit \u00e0 cette page pleine de droi\u00adture et de conscience :<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai tou\u00adjours v\u00e9cu dans l\u2019illu\u00adsion que l\u2019\u00c9\u00adglise peut \u00eatre rem\u00adplie d\u2019une nou\u00advelle, vie, peut encore ani\u00admer la soci\u00e9\u00adt\u00e9, le monde. Mais peu \u00e0 peu, je me suis aper\u00ad\u00e7u que l\u2019\u00c9\u00adglise, comme telle, n\u2019est pas en \u00e9tat d\u2019en\u00adtre\u00adprendre cette t\u00e2che, qu\u2019elle tient et se tien\u00addra tou\u00adjours plus aux c\u00f4t\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 comme une relique du pas\u00ads\u00e9, sans force et sans puis\u00adsance, tra\u00ee\u00adnant par la force de la rou\u00adtine et de l\u2019ha\u00adbi\u00adtude, une exis\u00adtence lan\u00adguis\u00adsante. D\u00e8s lors, que je m\u2019en suis convain\u00adcu, il m\u2019est impos\u00adsible de tra\u00advailler plus long\u00adtemps dans l\u2019\u00c9\u00adglise, car il n\u2019est rien de plus mor\u00adtel pour l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme, nulle \u0153uvre plus d\u00e9mo\u00adra\u00adli\u00adsante que de s\u2019a\u00adchar\u00adner sur un corps mort, dont, gr\u00e2ce \u00e0 des pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s arti\u00adfi\u00adciels, on peut para\u00eetre pro\u00adlon\u00adger la vie, mais auquel il n\u2019est pas moins impos\u00adsible de rendre la san\u00adt\u00e9 et la force.<\/i><\/p>\n

\u00ab L\u2019exis\u00adtence de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 reli\u00adgieuse consti\u00adtue une entrave dans la voie de l\u2019hu\u00adma\u00adnisme qui est, selon ma convic\u00adtion la plus sacr\u00e9e, ce qu\u2019il y a de plus \u00e9le\u00adv\u00e9. Pour moi, la prin\u00adci\u00adpale chose ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre un chr\u00e9\u00adtien, mais d\u2019\u00eatre un homme. Pour toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 reli\u00adgieuse, c\u2019est de conver\u00adtir qu\u2019il importe\u2026 L\u2019\u00c9\u00adglise est donc trop \u00e9troite, trop res\u00adser\u00adr\u00e9e\u2026 L\u2019\u00c9\u00adglise est donc en prin\u00adcipe, enne\u00admie de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. D\u00e8s que j\u2019eus consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 comme ce qu\u2019il y a de plus \u00e9le\u00adv\u00e9, l\u2019\u00c9\u00adglise per\u00addit pour moi de sa valeur et je b\u00e9nis\u00adsais le jour o\u00f9\u200a\u2014\u200aapr\u00e8s l\u2019a\u00advoir remer\u00adci\u00e9e pour les ser\u00advices qu\u2019elle a ren\u00addus\u200a\u2014\u200aon por\u00adte\u00adrait l\u2019\u00c9\u00adglise en terre. J\u2019au\u00adrais tou\u00adjours vou\u00adlu qu\u2019on recu\u00adla ses fron\u00adti\u00e8res, mais je m\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7us qu\u2019elle ne pou\u00advait le per\u00admettre sans perdre son carac\u00adt\u00e8re, autre\u00adment dit, sans pro\u00adnon\u00adcer son arr\u00eat de mort.<\/p>\n

\u00ab\u2026En ma qua\u00adli\u00adt\u00e9 de ser\u00advi\u00adteur de l\u2019\u00c9\u00adglise, sala\u00adri\u00e9 par elle, il m\u2019est impos\u00adsible de consi\u00add\u00e9\u00adrer son local comme une tri\u00adbune d\u2019o\u00f9, par ma pr\u00e9\u00addi\u00adca\u00adtion, je sape ce qui est la rai\u00adson d\u2019\u00eatre de l\u2019\u00c9\u00adglise elle-m\u00eame. D\u00e9truire d\u2019une main ce qu\u2019on \u00e9di\u00adfie de l\u2019autre est \u0153uvre aus\u00adsi ennuyeuse que sans uti\u00adli\u00adt\u00e9. Tra\u00advailler \u00e0 l\u2019a\u00advan\u00adce\u00adment de l\u2019hu\u00adma\u00adniste et le faire en qua\u00adli\u00adt\u00e9 de pre\u00admier dans une \u00c9glise qui est anta\u00adgo\u00adniste \u00e0 l\u2019hu\u00adma\u00adnisme, cela je ne le puis, ne le veux faire main\u00adte\u00adnant que je vois les choses plus clai\u00adre\u00adment, ma conscience m\u2019in\u00adter\u00addit donc de demeu\u00adrer plus long\u00adtemps \u00e0 la t\u00eate de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Et Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis pr\u00e9\u00adpa\u00adra son ser\u00admon d\u2019a\u00addieu en repre\u00adnant ce texte : \u00ab Per\u00adsonne ne met une pi\u00e8ce de drap neuf \u00e0 un vieil habit\u2026 On ne met pas non plus du vin nou\u00adveau dans de vieilles outres\u2026\u00bb<\/p>\n

Le ser\u00admon fit quelques bruits. Impri\u00adm\u00e9, il attei\u00adgnit sept \u00e9di\u00adtions. Il eut donc une assez belle diffusion.<\/p>\n

Et voi\u00adci Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis rede\u00adve\u00adnu libre citoyen des Pays-Bas. Il impor\u00adtait avant tout d\u2019\u00eatre net, pas de repl\u00e2\u00adtrage, une nou\u00advelle concep\u00adtion de la vie impli\u00adquait la liqui\u00adda\u00adtion de tout un pas\u00ads\u00e9 de pen\u00ads\u00e9es, juge\u00adments, concep\u00adtions morales et phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques ren\u00addues caduques. Dome\u00adla en un style ima\u00adg\u00e9 s\u2019ex\u00adplique : \u00ab\u2026Si jus\u00adqu\u2019i\u00adci, tels de petits oiseaux habiles, nous avions pu nous rendre ma\u00eetres d\u2019une ou deux petites m\u00e9lo\u00addies qui reviennent sans cesse, il nous fau\u00addrait d\u00e9sor\u00admais, avec une diver\u00adsi\u00adt\u00e9 infi\u00adnie de tous, nous effor\u00adcer d\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adter des varia\u00adtions sur le m\u00eame th\u00e8me : le bon\u00adheur de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis par\u00adla donc une der\u00adni\u00e8re fois en tant que pas\u00adteur, nom\u00adbreux \u00e9taient ceux qui \u00e9taient venus pour l\u2019\u00e9\u00adcou\u00adter et, le m\u00eame soir, dans le local de l\u2019As\u00adso\u00adcia\u00adtion des Tra\u00advailleurs, \u00e0 La Haye, se tenait une r\u00e9union o\u00f9 l\u2019on dis\u00adcu\u00adta des m\u00e9thodes de com\u00adbat \u00e0 employer pour lut\u00adter contre le capi\u00adta\u00adlisme. Le tri\u00adbun avait suc\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 au pasteur.<\/p>\n

\u00ab Je me trou\u00advais donc, \u00e9crit Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis, en dehors du cercle d\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 que je m\u2019\u00e9\u00adtais choi\u00adsi, que j\u2019a\u00advais aim\u00e9, et cela sans savoir ce que m\u2019ap\u00adpor\u00adte\u00adrait l\u2019avenir \u00bb.<\/p>\n

Que va faire Nieu\u00adwen\u00adhuis ? L\u2019ac\u00adtion sociale le sol\u00adli\u00adcite. Il se jet\u00adte\u00adra dans la bataille livre\u00adra aux nou\u00adveaux dieux, qui entravent la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des hommes, une lutte sans merci.<\/p>\n

Sans comp\u00adter, en de quo\u00adti\u00addiens labeurs sans cesse renou\u00adve\u00adl\u00e9s, Nieu\u00adwen\u00adhuis entre\u00adpren\u00addra de pr\u00ea\u00adcher ses nou\u00advelles id\u00e9es. Par la parole et par la plume il essaye\u00adra d\u2019\u00e9\u00adveiller le peuple aux id\u00e9es de liber\u00adt\u00e9 et de jus\u00adtice sociales.<\/p>\n

Mais il ne per\u00addra point de vue qu\u2019un impor\u00adtant pro\u00adbl\u00e8me doit rete\u00adnir toute son atten\u00adtion. Il sait que sans sa r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion tout tra\u00advail s\u2019a\u00adv\u00e8re vain et inop\u00e9\u00adrant, que rien ne peut \u00eatre r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 de stable si la paix n\u2019est point affir\u00adm\u00e9e et existante.<\/p>\n

Il col\u00adla\u00adbo\u00adre\u00adra aux revues : De Banier<\/i>, De Dage\u00adraad<\/i>, De Vra\u00adgen des Tijds<\/i>.<\/p>\n

En 1879 il fon\u00adda le jour\u00adnal socia\u00adliste et libre pen\u00adseur Recht voor Allen<\/i> (Le droit pour tous<\/i>), dont l\u2019in\u00adfluence sur l\u2019o\u00adpi\u00adnion fut profonde.<\/p>\n

Coup sur coup, il publie : Avec J\u00e9sus<\/i>, Pour ou contre le socia\u00adlisme, La ques\u00adtion du ser\u00adment reli\u00adgieux<\/i>. La reli\u00adgion de la rai\u00adson<\/i>, La reli\u00adgion de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9<\/i>.<\/p>\n

\u00c0 dater de ce moment. Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis se d\u00e9pense \u00e9ton\u00adnam\u00adment. Son \u00e9lo\u00adquence cha\u00adleu\u00adreuse et ori\u00adgi\u00adnale, il la trans\u00adporte de ville en ville, de vil\u00adlage en vil\u00adlage. Il d\u00e9verse sa verve et son humour ici et l\u00e0, par\u00adtout o\u00f9 on le r\u00e9clame.<\/p>\n

Pas un congr\u00e8s inter\u00adna\u00adtio\u00adnal socia\u00adliste, pas un congr\u00e8s inter\u00adna\u00adtio\u00adnal de la Libre Pen\u00ads\u00e9e o\u00f9 il ne sur\u00adgit appor\u00adtant chaque fois \u00e0 l\u2019ar\u00addeur d\u2019une convic\u00adtion pro\u00adfonde, la cha\u00adleur d\u2019un talent, \u00e0 la per\u00adsua\u00adsion \u00e9mouvante.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00abEncyclop\u00e9die Socia\u00adliste \u00bb, Com\u00adp\u00e8re-Morel et Jean Lor\u00adris [[Le Mou\u00adve\u00adment Socia\u00adliste Inter\u00adna\u00adtio\u00adnal, p. 290 et sui\u00advantes.]] ont cont\u00e9 l\u2019his\u00adtoire du mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste en Hol\u00adlande. L\u2019his\u00adtoire, empres\u00adsons-nous de le dire, est rela\u00adt\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on du p\u00e8re Loriquet.<\/p>\n

\u00c9cri\u00advant au sujet de l\u2019his\u00adto\u00adrique du mou\u00adve\u00adment ouvrier hol\u00adlan\u00addais, il est dit : \u00ab L\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adteur \u00e9tait un tailleur, M. Gerhardt, ouvrier ins\u00adtruit et \u00e9ner\u00adgique. Ce petit grou\u00adpe\u00adment re\u00e7u, peu apr\u00e8s, une adh\u00e9\u00adsion qui fit grand bruit, celle d\u2019un jeune pas\u00adteur luth\u00e9\u00adrien ardent et mys\u00adtique, Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis, qui fon\u00addait, au d\u00e9but de 1879, un jour\u00adnal, Recht voor Allen<\/i> (Droit pour tous<\/i>) et devient le chef du mou\u00adve\u00adment. En 1881, les quatre petits groupes qui exis\u00adtaient \u00e0 Amster\u00addam, Rot\u00adter\u00addam, La Haye et Haar\u00adlem consti\u00adtuaient le Social demo\u00adcra\u00adtische Bond (F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion sociale d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique). la pre\u00admi\u00e8re orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale du socia\u00adlisme hol\u00adlan\u00addais. Celui-ci dut alors tra\u00adver\u00adser une p\u00e9riode longue et p\u00e9nible de cruelles per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions. Plus encore que les gou\u00adver\u00adnants, la foule incons\u00adciente se mon\u00adtrait tr\u00e8s vio\u00adlem\u00adment hos\u00adtile aux pion\u00adniers de l\u2019i\u00add\u00e9e nou\u00advelle. Leur pro\u00adpa\u00adgande est sans cesse entra\u00adv\u00e9e par les attaques, les injures, les vio\u00adlences et les bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s des masses, sur\u00adex\u00adci\u00adt\u00e9es par la presse chau\u00advine \u00ab oran\u00adgiste \u00bb autant que par les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions poli\u00adci\u00e8res et gouvernementales \u00bb.<\/p>\n

Le mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste devait prendre d\u00e8s le d\u00e9but un carac\u00adt\u00e8re sec\u00adtaire, fana\u00adtique, sur\u00adex\u00adci\u00adt\u00e9, exal\u00adtant la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, \u00e9crit-on dans l\u2019En\u00adcy\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie pr\u00e9\u00adci\u00adt\u00e9. Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis est \u00e9lu clans une cir\u00adcons\u00adcrip\u00adtion de la Frise. Apr\u00e8s un court s\u00e9jour au Par\u00adle\u00adment, en 1891, l\u2019ac\u00adtion par\u00adle\u00admen\u00adtaire est jug\u00e9e inop\u00e9\u00adrante par le mou\u00adve\u00adment. L\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00ab dont il \u00e9tait l\u2019\u00e2me retom\u00adbait en plein uto\u00adpisme anarchisant \u00bb.<\/p>\n

Com\u00adp\u00e8re Lori\u00adquet essaye\u00adra donc de faire pas\u00adser l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion sociale de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis comme le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une d\u00e9s\u00adillu\u00adsion par\u00adle\u00admen\u00adtaire. Le Social demo\u00adcra\u00adtische Bond \u00ab d\u00e9viait \u00bb net\u00adte\u00adment vers l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. En 1893, \u00e0 Gro\u00adningue, au Congr\u00e8s de No\u00ebl. une r\u00e9so\u00adlu\u00adtion fut vot\u00e9e d\u00e9cla\u00adrant que \u00ab le par\u00adti ne pren\u00addrait plus part aux \u00e9lec\u00adtions, pas m\u00eame comme moyen d\u2019agitation \u00bb.<\/p>\n

C\u2019\u00e9\u00adtait la rup\u00adture ouverte avec l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale. Bien\u00adt\u00f4t une scis\u00adsion se pro\u00addui\u00adsit : elle allait cher\u00adcher \u00e0 reprendre \u00ab la frac\u00adtion orga\u00adni\u00ads\u00e9e du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00e0 ceux qui l\u2019en\u00adtra\u00ee\u00adnaient dans une voie funeste \u00bb.<\/p>\n

D\u2019i\u00adci date la d\u00e9ca\u00addence du mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste hol\u00adlan\u00addais. Cer\u00adtains essay\u00e8rent de ter\u00adgi\u00adver\u00adser pour ten\u00adter de sau\u00adver la situa\u00adtion. Dome\u00adla vou\u00adlait lui que le \u00ab Social\u00adlis\u00adten\u00adbond \u00bb\u200a\u2014\u200atitre modi\u00adfi\u00e9\u200a\u2014\u200asoit anti\u00adpar\u00adle\u00admen\u00adtaire. Devant le refus de la majo\u00adri\u00adt\u00e9. il consti\u00adtuait avec ses fid\u00e8les une \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 de socia\u00adlistes libres \u00bb.<\/p>\n

Sans doute, les foules tou\u00adjours plus dis\u00adpo\u00ads\u00e9es \u00e0 suivre ceux qui pro\u00admettent le lune que de faire face aux r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, d\u00e9lais\u00ads\u00e8rent peu \u00e0 peu l\u2019homme qui avait tout don\u00adn\u00e9 pour ten\u00adter de lib\u00e9\u00adrer l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu de ses ser\u00advi\u00adtudes sociales et \u00e9conomiques.<\/p>\n

Mais ceux qui avaient contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 cet \u00e9tat de choses, ne devaient pas tar\u00adder. \u00e0 leur tour, d\u2019\u00eatre livr\u00e9s aux que\u00adrelles intes\u00adtines r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires et r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes s\u2019en vinrent \u00e0 l\u2019in\u00adsulte avant de s\u2019ex\u00adcom\u00admu\u00adnier. Lais\u00adsons l\u00e0 toutes ces his\u00adtoires de bou\u00adti\u00adquiers, de poli\u00adti\u00adciens, de bate\u00adleurs, voyons les \u00e9crits m\u00eames de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis. Avec le recul du temps, nous pou\u00advons nous rendre compte qu\u2019il fut lui dans le bon che\u00admin. Cer\u00adtaines pages de Nieu\u00adwen\u00adhuis res\u00adtent pro\u00adph\u00e9\u00adtiques. Le titre de son ouvrage publi\u00e9 en 1897 porte : \u00ab Le Socia\u00adlisme en dan\u00adger\u00bb ; les ans ont ren\u00addu cette \u00e9tude d\u2019une v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 incontest\u00e9e.<\/p>\n

Dans la pr\u00e9\u00adface de l\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise, \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus pr\u00e9\u00adsente le livre de Nieu\u00adwen\u00adhuis en ces termes : \u00ab L\u2019ou\u00advrage de notre ami, D. N., est le fruit de patientes \u00e9tudes et d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adriences per\u00adson\u00adnelles tr\u00e8s pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment v\u00e9cues ; quatre ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9es \u00e0 la r\u00e9dac\u00adtion de ce travail \u00bb.<\/p>\n

Dans la pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de son livre, l\u2019au\u00adteur exa\u00admine \u00ab les divers cou\u00adrants de la sociale d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie alle\u00admande \u00bb et nous parle du Congr\u00e8s tenu \u00e0 Erfurt en 1891 o\u00f9 d\u00e9j\u00e0 pointe les nou\u00advelles ten\u00addances socia\u00adliste-natio\u00adnal-lib\u00e9\u00adral au sein, du mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste embour\u00adb\u00e9 dans le parlementarisme.<\/p>\n

\u00ab Notre impres\u00adsion est que, pour des rai\u00adsons d\u2019op\u00adpor\u00adtu\u00adni\u00adt\u00e9, la direc\u00adtion du par\u00adti a pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9 aller vers la droite (pour ne pas perdre l\u2019ap\u00adpui de Voll\u00admar et les siens, dont le nombre \u00e9tait plus consi\u00add\u00e9\u00adrable qu\u2019on ne l\u2019a\u00advait pen\u00ads\u00e9) que la gauche, et quelle a sacri\u00adfi\u00e9 l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion dans un but per\u00adson\u00adnel \u00bb.<\/i> Et non sans rai\u00adson, Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis rap\u00adpelle que Robes\u00adpierre a agi de m\u00eame. Apr\u00e8s avoir an\u00e9an\u00adti l\u2019ex\u00adtr\u00eame gauche, les h\u00e9ber\u00adtistes, avec l\u2019ap\u00adpui des Dan\u00adton et des Des\u00admou\u00adlins, il d\u00e9trui\u00adsit la droite afin de sor\u00adtir seul vain\u00adqueur. \u00ab Mais lorsque la r\u00e9ac\u00adtion leva la t\u00eate. il s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7ut qu\u2019il avait lui-m\u00eame tu\u00e9 ses pro\u00adtec\u00adteurs natu\u00adrels et qu\u2019il avait creu\u00ads\u00e9 son propre tom\u00adbeau<\/i> \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Le Socia\u00adlisme en dan\u00adger \u00bb. \u00e9cri\u00adra-t-il au seuil de la deuxi\u00e8me par\u00adtie de son livre. car le socia\u00adlisme inter\u00adna\u00adtio\u00adnal tra\u00adverse une crise pro\u00adfonde. Nous n\u2019\u00e9\u00adtions qu\u2019en 1893 au moment o\u00f9 se dis\u00adcu\u00adtait au Congr\u00e8s de Zurich les diver\u00adgences de concep\u00adtions qui met\u00adtaient aux prises deux cou\u00adrants qui se mani\u00adfes\u00adtaient au sein de ces assem\u00adbl\u00e9es : par\u00adle\u00admen\u00adtaire et anti\u00adpa\u00adrie\u00admen\u00adtaire, par\u00adle\u00admen\u00adtaire et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ou, pour mieux dire, auto\u00adri\u00adtaire et liber\u00adtaire. Les r\u00e9so\u00adlu\u00adtions des Congr\u00e8s furent des com\u00adpro\u00admis qui lais\u00ads\u00e8rent la ques\u00adtion enti\u00e8re sans en r\u00e9soudre les pro\u00adfondes divergences.<\/p>\n

Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis fait une ana\u00adlyse ser\u00adr\u00e9e de l\u2019i\u00add\u00e9e par\u00adle\u00admen\u00adtaire. ain\u00adsi que de la concep\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat. Il cite avec \u00e0\u2011propos cette pen\u00ads\u00e9e de Karl Kauts\u00adky : \u00ab Les par\u00adti\u00adsans de la l\u00e9gis\u00adla\u00adtion directe chassent le diable par Bel\u00adz\u00e9\u00adbuth. car accor\u00adder au peuple le droit de voter sur les pro\u00adjets de loi n\u2019est autre chose que le trans\u00adfert de la cor\u00adrup\u00adtion, du par\u00adle\u00adment au peuple \u00bb.<\/p>\n

La cri\u00adtique de la Sozial\u00adde\u00admo\u00adkra\u00adtie est bros\u00ads\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on ma\u00ee\u00adtresse. Dome\u00adla ne m\u00e9nage aucun de ces \u00e9qui\u00adli\u00adbristes poli\u00adtiques, ces jon\u00adgleurs de phrases, il affirme et cela s\u2019est av\u00e9\u00adr\u00e9 d\u2019une jus\u00adtesse incon\u00adtes\u00adtable : \u00ab La triomphe de la sociale d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie sera alors la d\u00e9faite du socia\u00adlisme, comme la vic\u00adtoire de l\u2019\u00c9\u00adglise chr\u00e9\u00adtienne consti\u00adtue la chute du prin\u00adcipe chr\u00e9\u00adtien \u00bb, et il conclut ce cha\u00adpitre par ces lignes : \u00ab Pour nous, la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est dans la parole sui\u00advante : aujourd\u2019\u00adhui le vol est Dieu, le par\u00adle\u00admen\u00adta\u00adrisme est son pro\u00adph\u00e8te et l\u2019\u00c9\u00adtat est son bour\u00adreau : c\u2019est pour\u00adquoi nous res\u00adtons dans les rangs des socia\u00adlistes liber\u00adtaires, qui ne chassent pas le diable par Bel\u00adz\u00e9\u00adbuth. le chef des diables, mais qui vont droit au but, sans com\u00adpro\u00admis et sans faire des offrandes sur l\u2019au\u00adtel de notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste corrompue \u00bb.<\/p>\n

Il est donc dans la logique nor\u00admale, apr\u00e8s un tel expo\u00ads\u00e9, que Nieu\u00adwen\u00adhuis aborde, le pro\u00adbl\u00e8me en son entier et pose en quelque sorte le socia\u00adlisme-liber\u00adtaire face au socia\u00adlisme-auto\u00adri\u00adtaire, car les id\u00e9es marchent.<\/p>\n

En faire l\u2019his\u00adto\u00adrique n\u2019est pas chose ais\u00e9e, car \u00ab la grande dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 est de tra\u00adcer la limite exacte entre ces deux principes \u00bb.<\/p>\n

Ici, la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, l\u00e0, la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, par\u00adtout le tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment, la natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, le milieu exercent leurs influences vari\u00e9es, bonnes ou mau\u00advaises, pleines d\u2019es\u00adpoirs ou d\u2019abattement.<\/p>\n

Citant Bakou\u00adnine, il \u00e9crit : \u00ab L\u2019\u00c9\u00adtat est un mal, mais un mal his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire, aus\u00adsi n\u00e9ces\u00adsaire dans le pas\u00ads\u00e9 que le sera t\u00f4t ou tard son extinc\u00adtion com\u00adpl\u00e8te, aus\u00adsi n\u00e9ces\u00adsaire que l\u2019ont \u00e9t\u00e9 la bes\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9 pri\u00admi\u00adtive et les diva\u00adga\u00adtions th\u00e9o\u00adlo\u00adgiques des hommes. L\u2019\u00c9\u00adtat n\u2019est point la soci\u00e9\u00adt\u00e9, il n\u2019en est qu\u2019une forme his\u00adto\u00adrique aus\u00adsi bru\u00adtale qu\u2019abs\u00adtraite<\/i> \u00bb.<\/p>\n

Dome\u00adla est pr\u00e9\u00adcis et affir\u00adma\u00adtif, entre l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et la liber\u00adt\u00e9 il faut faire choix, ces deux prin\u00adcipes sont irr\u00e9\u00adm\u00e9\u00addia\u00adble\u00adment incon\u00adci\u00adliables. \u00ab L\u2019es\u00adprit de fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 et de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 n\u2019a\u00adni\u00adme\u00adra et p\u00e9n\u00e9\u00adtre\u00adra l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 que lors\u00adqu\u2019elle aura pris comme base l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9, comme forme la libert\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

C\u2019est du Socia\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat des Social-d\u00e9mo\u00adcrates et la Liber\u00adt\u00e9 du Socia\u00adlisme anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire qu\u2019il sera ques\u00adtion dans le cha\u00adpitre quatre o\u00f9 Dome\u00adla montre que la social- d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie devient de plus en plus un socia\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat, un obs\u00adtacle \u00e0 la liber\u00adt\u00e9, tel sera le \u00ab Revi\u00adre\u00adment dans les id\u00e9es morales \u00bb qui doit se faire en tout et par\u00adtout dans les domaines les plus vari\u00e9s pour le bien de tous et le triomphe de la liber\u00adt\u00e9 et de la jus\u00adtice sociale.<\/p>\n

Vers 1880, l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis est pro\u00addi\u00adgieuse, non seule\u00adment il consacre le meilleur de son temps \u00e0 la lutte sociale qui le sol\u00adli\u00adcite quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment, mais il prend une part pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrante dans la lutte contre les dogmes reli\u00adgieux et par\u00adti\u00adcipe aux Congr\u00e8s et r\u00e9unions de la Libre Pens\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est le Dr C\u00e9sar De Paepe qui le presse d\u2019as\u00adsis\u00adter au Congr\u00e8s de la Libre Pen\u00ads\u00e9e, \u00e0 Bruxelles, en 1880. Il n\u2019ai\u00admait gu\u00e8re les congr\u00e8s, crai\u00adgnant retrou\u00adver l\u00e0 une atmo\u00adsph\u00e8re sem\u00adblable \u00e0 celle des par\u00adle\u00adments. Or, comme le disait lui-m\u00eame Nieu\u00adwen\u00adhuis, \u00ab un homme d\u2019\u00c9\u00adtat a dit que le mot \u201cpar\u00adle\u00adment\u201d est com\u00adpo\u00ads\u00e9 de deux mots : \u201cpar\u00adler\u201d et \u201cmen\u00adtir\u201d.<\/supo><\/p>\n

En sep\u00adtembre 1904 se tenait \u00e0 Rome le Congr\u00e8s des F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtions de la Libre Pen\u00ads\u00e9e [[Compte-ren\u00addu du Congr\u00e8s de Rome, 20 sep\u00adtembre 1904.]]. Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis y prit la parole :<\/p>\n

\u00ab\u2026Pen\u00addant une hui\u00adtaine d\u2019an\u00adn\u00e9es, j\u2019ai eu cette na\u00efve id\u00e9e qu\u2019on peut trans\u00adfor\u00admer l\u2019\u00c9\u00adglise et la pous\u00adser dans la voie du progr\u00e8s.<\/p>\n

\u00ab\u2026Apr\u00e8s, j\u2019eus encore une autre na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9, celle de croire qu\u2019on pou\u00advait r\u00e9for\u00admer l\u2019\u00c9\u00adtat dans un sens large et bienfaisant.<\/p>\n

\u00ab Mais actuel\u00adle\u00adment je suis reve\u00adnu de cette illu\u00adsion-l\u00e0 \u00e9ga\u00adle\u00adment, car je sens bien main\u00adte\u00adnant que je n\u2019ai rien \u00e0 faire ni avec l\u2019\u00c9\u00adglise, ni avec l\u2019\u00c9\u00adtat. Certes, l\u2019\u00c9\u00adtat a bien quelque chose \u00e0 faire avec moi, car il m\u2019o\u00adblige. de lui rendre cer\u00adtains ser\u00advices ; je les lui rends\u2026 aus\u00adsi peu que pos\u00adsible, sinon, il serait impos\u00adsible de vivre. Mais en m\u00eame temps, je fais de mon. mieux pour saper autant que pos\u00adsible, car le dogme de l\u2019\u00c9\u00adglise et le dogme de l\u2019\u00c9\u00adtat furent tous deux bri\u00ads\u00e9s pour moi \u00bb.<\/p>\n

Telle est la pro\u00adfes\u00adsion de foi d\u2019un liber\u00adtaire et par\u00adlant de la Libre Pen\u00ads\u00e9e. Il poursuit :<\/p>\n

\u00ab Mais qui pour\u00adrait se per\u00admettre le luxe de mani\u00adfes\u00adter sa pen\u00ads\u00e9e tout \u00e0 fait libre\u00adment ? L\u2019\u00c9\u00adglise et l\u2019\u00c9\u00adtat vous tiennent. vous ne pou\u00advez pas faire un pas, vous ne pou\u00advez faire un mou\u00adve\u00adment, sans que celui-ci ou celle-l\u00e0 ne vous dise : NON ! cela n\u2019est pas permis \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019ordre du four de ce congr\u00e8s \u00e9tait ins\u00adcrit le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019\u00c9\u00adtat et les \u00c9glises (s\u00e9pa\u00adra\u00adtion des \u00c9glises et des \u00c9tats). Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis appor\u00adta au d\u00e9bat sur la ques\u00adtion un point de vue peu com\u00admun mais empreint d\u2019une haute phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. Il pla\u00ad\u00e7a. le d\u00e9bat sur son v\u00e9ri\u00adtable ter\u00adrain, celui que les liber\u00adtaires ne cessent de pro\u00adcla\u00admer, car pour r\u00e9a\u00adli\u00adser la v\u00e9ri\u00adtable lib\u00e9\u00adra\u00adtion humaine, il ne s\u2019a\u00adgit point seule\u00adment de s\u00e9pa\u00adrer l\u2019\u00c9\u00adglise et l\u2019\u00c9\u00adtat. Il y a lieu de sup\u00adpri\u00admer l\u2019\u00c9\u00adglise et l\u2019\u00c9\u00adtat. Agir autre\u00adment c\u2019est faire non seule\u00adment la moi\u00adti\u00e9 de la besogne, mais c\u2019est lais\u00adser sub\u00adsis\u00adter les racines du mal. Toute l\u2019in\u00adter\u00adven\u00adtion de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis \u00e0 ce sujet est des plus int\u00e9\u00adres\u00adsante et j\u2019ai crainte que n\u2019en citant que des extraits, jie ne rende pas exac\u00adte\u00adment sa pens\u00e9e :<\/p>\n

\u00ab L\u2019his\u00adto\u00adrien anglais Tho\u00admas Buckle a dit dans l\u2019his\u00adtoire des civi\u00adli\u00adsa\u00adtions que les deux plus grands obs\u00adtacles au pro\u00adgr\u00e8s sont : 1\u00b0l\u2019\u00c9glise qui nous pres\u00adcrit com\u00adment il faut pen\u00adser ; 2\u00b0l\u2019\u00c9tat qui nous pres\u00adcrit com\u00adment il faut vivre. Je suis d\u2019ac\u00adcord avec lui. L\u2019\u00c9\u00adglise pense pour nous et le fid\u00e8le n\u2019a qu\u2019\u00e0 croire, c\u2019est plus facile que de pen\u00adser soi-m\u00eame, mais c\u2019est en m\u00eame temps la mort pour la libre pen\u00ads\u00e9e. L\u2019\u00c9\u00adtat agit pour nous et le citoyen n\u2019a qu\u2019\u00e0 ob\u00e9ir, n\u2019a qu\u2019a suivre\u2026<\/i><\/p>\n

\u00ab Cela est beau\u00adcoup plus facile que d\u2019a\u00adgir direc\u00adte\u00adment soi-m\u00eame ; et la masse qui n\u2019a re\u00e7u qu\u2019une \u00e9du\u00adca\u00adtion de trou\u00adpeau trouve plus facile d\u2019o\u00adb\u00e9ir que de se r\u00e9vol\u00adter, parce que ce der\u00adnier acte implique tou\u00adjours une ini\u00adtia\u00adtive indi\u00advi\u00adduelle et une volon\u00adt\u00e9 propre.<\/p>\n

\u00ab Ces deux ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, l\u2019\u00c9\u00adglise et l\u2019\u00c9\u00adtat, ont \u00e9t\u00e9 le joug sous lequel l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 a d\u00fb res\u00adter comme en \u00e9tat d\u2019es\u00adcla\u00advage per\u00adma\u00adnent. D\u2019a\u00adbord l\u2019\u00c9\u00adglise se confon\u00addit avec l\u2019\u00c9\u00adtat, comme en Rus\u00adsie o\u00f9 le tsar est en m\u00eame temps chef de l\u2019\u00c9\u00adtat et de l\u2019\u00c9\u00adglise, comme au Thi\u00adbet o\u00f9 le pape boud\u00adhiste, le Dala\u00ef Lama, r\u00e8gne en souverain.<\/p>\n

\u00ab Avec le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du concept de l\u2019\u00c9\u00adtat, celui-ci s\u2019est. \u00e9man\u00adci\u00adp\u00e9 et alors cha\u00adcun des pou\u00advoirs se r\u00e9ser\u00adva un domaine par\u00adti\u00adcu\u00adlier : l\u2019\u00c9\u00adtat, le domaine civil l\u2019\u00c9\u00adglise, le domaine spi\u00adri\u00adtuel. Ce fut une esp\u00e8ce de com\u00adpro\u00admis, mais des deux, ce fut tou\u00adjours l\u2019\u00c9\u00adglise qui pr\u00e9valut.<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00c9\u00adtat avec son imp\u00e9\u00adra\u00adtif : tu dois, et l\u2019E\u00adglise avec le sien : tu feras, vio\u00adlentent la rai\u00adson humaine et tous deux ne peuvent pro\u00adduire que des esclaves qui ob\u00e9issent et non des hommes libres que nous d\u00e9si\u00adrons.\u00bb<\/p>\n

L\u2019an\u00adn\u00e9e sui\u00advante, au Congr\u00e8s de. Paris [[Compte-ren\u00addu du Congr\u00e8s de Paris, 7 sep\u00adtembre 1905, p. 157.]], c\u2019\u00e9\u00adtait la ques\u00adtion \u00ab La Libre Pen\u00ads\u00e9e et le Paci\u00adfisme \u00bb qui fai\u00adsait l\u2019ob\u00adjet du d\u00e9bat.<\/p>\n

Cette ques\u00adtion tient \u00e0 c\u0153ur Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis. depuis des ann\u00e9es il bataille par\u00adtout pour faire triom\u00adpher une concep\u00adtion posi\u00adtive de lutte contre le militarisme.<\/p>\n

Voi\u00adci ce qu\u2019il d\u00e9clarait :<\/p>\n

\u00ab La Libre Pen\u00ads\u00e9e veut qu\u2019on pense, qu\u2019on rai\u00adsonne, qu\u2019ont donne des argu\u00adments. et le Mili\u00adta\u00adrisme veut le contraire, ne conna\u00eet pas d\u2019ar\u00adgu\u00adments, mais des armes de fer et d\u2019a\u00adcier. Un \u00eatre qui pense n\u2019a\u00adgit pas avec les moyens de vio\u00adlence, mais avec des argum\u00adnents. Fr\u00e9\u00add\u00e9\u00adric II le com\u00adpre\u00adnait tr\u00e8s bien quand il disait : \u00ab Si mes sol\u00addats com\u00admencent \u00e0 pen\u00adser ou \u00e0 rai\u00adson\u00adner, aucun d\u2019eux ne res\u00adte\u00adra dans les rangs \u00bb. Qu\u2019est-ce donc qu\u2019une arm\u00e9e ? Une col\u00adlec\u00adtion de per\u00adsonnes sans pen\u00ads\u00e9e, sans volon\u00adt\u00e9, un trou\u00adpeau de bre\u00adbis qui ob\u00e9issent aveu\u00adgl\u00e9\u00adment au ber\u00adger, par crainte de son grand chien et sans com\u00adprendre qu\u2019il y a de mau\u00advais ber\u00adgers. (Vifs applaudissements.)<\/i><\/p>\n

\u00ab Le prin\u00adcipe du Mili\u00adta\u00adrisme, c\u2019est le concours for\u00adc\u00e9, mais qu\u2019est-ce que le concours for\u00adc\u00e9 sinon une autre fa\u00e7on de d\u00e9si\u00adgner l\u2019es\u00adcla\u00advage et le des\u00adpo\u00adtisme ? C\u2019est une attaque directe \u00e0 la civilisation.<\/p>\n

\u00ab Une des contro\u00adverses les plus curieuses dans le monde est celle-ci : Cha\u00adcun pour soi bl\u00e2me, mau\u00addit la guerre, le mili\u00adta\u00adrisme, et tous ensemble l\u2019en\u00adtre\u00adtiennent et le main\u00adtiennent. On parle de paci\u00adfisme. mais c\u2019est un mot. Tous nous sommes des Paci\u00adfistes, mais cela n\u2019a pas de signi\u00adfi\u00adca\u00adtion du tout. Les bud\u00adgets de la guerre et de la flotte vont tou\u00adjours en aug\u00admen\u00adtant ; les arm\u00e9es et les flottes gran\u00addissent chaque ann\u00e9e et, si cela doit conti\u00adnuer, la fin doit \u00eatre in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment une ruine de tous\u2026 On feint l\u2019a\u00admour de la paix, mais en m\u00eame temps on se pr\u00e9\u00adpare \u00e0 la guerre. On monte des com\u00e9\u00addies de la paix comme celle de La Haye et les acteurs ont une d\u00e9cla\u00adra\u00adtion de guerre dans leurs poches. (Vifs applaudissements.)<\/p>\n

\u00ab On parle d\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adser la guerre. Peut-on \u00eatre plus hypo\u00adcrite ? L\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adser la guerre est aus\u00adsi ridi\u00adcule que celle d\u2019a\u00adm\u00e9\u00adlio\u00adrer les pri\u00adsons. Non, on n\u2019a\u00adm\u00e9\u00adliore pas les pri\u00adsons ni les guerres, on les abo\u00adlit. (Tr\u00e8s bien, sur plu\u00adsieurs bancs.)<\/p>\n

\u00ab A u nom de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion et sous l\u2019\u00e9\u00adgide de l\u2019empereur d\u2019Al\u00adle\u00admagne on a don\u00adn\u00e9 l\u2019exemple d\u2019une guerre huma\u00adni\u00ads\u00e9e contre les Chi\u00adnois inci\u00advi\u00adli\u00ads\u00e9s en n\u2019ac\u00adcor\u00addant pas de par\u00addon et en enfi\u00adlant \u00e0 la ba\u00efon\u00adnette les femmes et les enfants\u2026<\/p>\n

\u00ab Mais un si\u00e8cle de Libre Pen\u00ads\u00e9e fera beau\u00adcoup plus pour la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion et le pro\u00adgr\u00e8s que dix-huit si\u00e8cles de chris\u00adtia\u00adnisme. (Applau\u00addis\u00adse\u00adments.)<\/p>\n

\u00ab Les Chi\u00adnois les connaissent, nos chr\u00e9\u00adtiens civi\u00adli\u00ads\u00e9s ! \u00c9cou\u00adtez le mot d\u2019un Chi\u00adnois : pre\u00admi\u00e8\u00adre\u00adment on nous envoie des hommes en habits noirs (les mis\u00adsion\u00adnaires) qui pr\u00e9\u00adtendent nous ouvrir les portes du ciel, des hommes que nous ne deman\u00addons pas et que nous ne d\u00e9si\u00adrons pas. En v\u00e9ri\u00adt\u00e9, ils se font les espions des hommes en habits blancs, qui les suivent pour faire du com\u00admerce avec nous, pour nous trom\u00adper et nous escro\u00adquer. Et lorsque nous deman\u00addons des comptes \u00e0 ces mes\u00adsieurs blancs. ils envoient des hommes en habits mul\u00adti\u00adco\u00adlores avec des canons et des fusils pour nous tuer. (Rires et approbations.)<\/p>\n

\u00ab Les arm\u00e9es per\u00adma\u00adnentes, d\u00e9j\u00e0 nom\u00adm\u00e9es \u201cune mala\u00addie nou\u00advelle\u201d par Mon\u00adtes\u00adquieu, sont le plus grand fl\u00e9au, car la guerre pro\u00advient n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment des arm\u00e9es. comme la plante pro\u00advient de la graine. M\u00eame je pr\u00e9\u00adtends que la paix arm\u00e9e est beau\u00adcoup plus nui\u00adsible que la guerre, car la guerre est pas\u00adsa\u00adg\u00e8re et la paix arm\u00e9e per\u00adma\u00adnente. (Applau\u00addis\u00adse\u00adments sur un grand nombre de bancs.)<\/p>\n

\u00ab C\u2019est aus\u00adsi une s\u00e9lec\u00adtion, mais non pas natu\u00adrelle, plu\u00adt\u00f4t arti\u00adfi\u00adcielle, ce n\u2019est pas la lutte pour l\u2019exis\u00adtence, non, c\u2019est une lutte contre l\u2019exis\u00adtence. Est-ce que le pro\u00adfes\u00adseur Hae\u00adckel n\u2019a pas dit dans son His\u00adtoire de la cr\u00e9a\u00adtion des \u00eatres orga\u00adni\u00ads\u00e9s d\u2019a\u00adpr\u00e8s les lois natu\u00adrelles, que les Jeunes gens les plus sains et les plus forts sont sacri\u00adfi\u00e9e annuel\u00adle\u00adment par un recru\u00adte\u00adment s\u00e9v\u00e8re dans tous les rangs de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et que tous les faibles et infirmes sont dis\u00adpen\u00ads\u00e9s de cette s\u00e9lec\u00adtion mili\u00adtaire pour res\u00adter chez eux pen\u00addant la guerre pour se marier et se mul\u00adti\u00adplier ? Plus il est faible et infirme, plus le jeune homme a la chance d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper au recru\u00adte\u00adment et de fon\u00adder une famille. C\u2019est pour\u00adquoi il ne faut vas s\u2019\u00e9\u00adton\u00adner qu\u2019en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 la fai\u00adblesse du corps et du carac\u00adt\u00e8re soit tou\u00adjours crois\u00adsante chez nos peuples civi\u00adli\u00ads\u00e9s, tan\u00addis que les corps forts et sains, les esprits libres et ind\u00e9\u00adpen\u00addants deviennent de plus en plus rares. Oui, nous sommes res\u00adt\u00e9s des bar\u00adbares avec un petit ver\u00adnis de civi\u00adli\u00adsa\u00adtion. (Applau\u00addis\u00adse\u00adments). Mais grat\u00adtez un peu et par\u00adtout vous trou\u00adve\u00adrez la bar\u00adba\u00adrie, la b\u00eate humaine. (Vifs applaudissements.)<\/p>\n

\u00ab Oh ! Quand un moderne Erasme chan\u00adte\u00adra la louange de la sot\u00adtise humaine, qu\u2019il fera \u0153uvre utile, mais je crains qu\u2019il n\u2019ose pas com\u00admen\u00adcer par crainte de ne jamais finir, car le livre de la sot\u00adtise serait encore plus gros que la bible des croyants.<\/p>\n

\u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019il y a a faire contre ce fl\u00e9au du mili\u00adta\u00adrisme ? Selon moi (et, dans notre com\u00admis\u00adsion, nous l\u2019a\u00advons adop\u00adt\u00e9e una\u00adni\u00adme\u00adment) la for\u00admule : Aucun homme et aucun cen\u00adtime, doit \u00eatre pro\u00adcla\u00adm\u00e9e par la Rai\u00adson. Chaque homme qu\u2019on livre \u00e0 l\u2019ar\u00adm\u00e9e per\u00adma\u00adnente est un homme de moins pour l\u2019ar\u00adm\u00e9e de la Libre Pen\u00ads\u00e9e. Chaque cen\u00adtime qu\u2019on donne pour !\u2018\u0153uvre des\u00adtruc\u00adtive du mili\u00adta\u00adrisme est un cen\u00adtime de moins pour l\u2019\u0153uvre pro\u00adduc\u00adtive dont nous acons besoin pour le bien-\u00eatre, pour le bon\u00adheur des peuples.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

\u00ab Et quels sont les moyens pra\u00adtiques pour com\u00adbattre le mili\u00adta\u00adrisme ? Il y en a tant qu\u2019il faut les \u00e9tu\u00addier et dis\u00adcu\u00adter avec un cer\u00adveau clair et un c\u0153ur g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n

\u00ab J\u2019en nom\u00adme\u00adrai quelques-uns : la gr\u00e8ve mili\u00adtaire en cas de guerre, la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale des ouvriers pro\u00adduc\u00adtifs, la r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive, le refus indi\u00advi\u00adduel du ser\u00advice mili\u00adtaire, le boy\u00adcot\u00adtage des puis\u00adsances bel\u00adli\u00adg\u00e9\u00adrantes par tous les pays civi\u00adli\u00ads\u00e9s. Oh ! ne pen\u00adsez pas que d\u2019en haut la paix vien\u00addra sur la terre, ni par un Dieu c\u00e9leste ni par les ma\u00eetres ter\u00adrestres, car ils ont l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de faire les guerres. Seule\u00adment quand les ouvriers pro\u00adduc\u00adtifs com\u00adpren\u00addront qu\u2019eux, qu\u2019eux seuls, peuvent en finir avec la guerre. nous y arri\u00adve\u00adrons. Les ouvriers des ports doivent d\u00e9ci\u00adder de ne char\u00adger ni de ne d\u00e9char\u00adger aucun vais\u00adseau des\u00adti\u00adn\u00e9 \u00e0 trans\u00adpor\u00adter les sol\u00addats, les canons ou les vivres. Il faut iso\u00adler les puis\u00adsances bel\u00adli\u00adg\u00e9\u00adrantes. Les ouvriers des che\u00admins de fer feront de m\u00eame et alors la guerre sera impos\u00adsible. Peut-\u00eatre vous me direz : mais vous pr\u00ea\u00adchez aus\u00adsi la guerre civile.<\/p>\n

\u00ab Je r\u00e9ponds : oui, si j\u2019ai le choix entre la guerre civile et la guerre de deux nations, qui ne savent pas pour\u00adquoi elles se battent, oui, je pr\u00e9\u00adf\u00e8re la guerre civile, car alors on com\u00adbat ses vrais enne\u00admis, les capi\u00adta\u00adlistes qui nous oppriment. C\u2019est la seule guerre l\u00e9gi\u00adtime, la guerre sociale pour recou\u00advrer nos droits de l\u2019homme. (Applau\u00addis\u00adse\u00adments.)<\/p>\n

\u00ab Nous cher\u00adchons l\u2019har\u00admo\u00adnie et vou\u00adlons \u00e9car\u00adter toute dis\u00adson\u00adnance, et le mili\u00adta\u00adrisme est une dis\u00adson\u00adnance dans le c\u0153ur des pens\u00e9es.<\/p>\n

\u00ab Nous vou\u00adlons la d\u00e9li\u00advrance du peuple, par\u00adtout oppri\u00adm\u00e9. Mais la pen\u00ads\u00e9e ne peut d\u00e9li\u00advrer que si elle a pour domaine la liber\u00adt\u00e9. Ces deux se tendent la main pour fon\u00adder celle soci\u00e9\u00adt\u00e9 des hommes libres que nous d\u00e9si\u00adrons et pour, laquelle je veux tra\u00advailler avec des che\u00adveux gris, mais avec un c\u0153ur jeune tout le temps que je vis encore, (Longs applau\u00addis\u00adse\u00adments r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9s, sur tous les bancs.) <\/p>\n

Au Congr\u00e8s de Zurich, 1893 [[Alma\u00adnach de la Ques\u00adtion Sociale, 1894, p. 187.]], d\u00e9j\u00e0 Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis avait pro\u00adnon\u00adc\u00e9 un dis\u00adcours au sujet du mili\u00adta\u00adrisme qui situait sa fa\u00e7on de voir sur cette question.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

Telle est la pen\u00ads\u00e9e de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis. Une acti\u00advi\u00adt\u00e9 sans cesse en \u00e9veil, tou\u00adjours sur la br\u00e8che pour \u00e9clai\u00adrer les hommes et les aider \u00e0 se lib\u00e9\u00adrer des cha\u00eenes. de l\u2019esclavage.<\/p>\n

Et pour\u00adtant ce vieux lut\u00adteur trou\u00adva bien des d\u00e9sillusions.<\/p>\n

C\u2019\u00e9\u00adtait un homme tout d\u2019une pi\u00e8ce ne sachant tergiverser.<\/p>\n

Pas\u00adteur, il ces\u00adsa de croire et se reti\u00adra de l\u2019\u00c9\u00adglise ; socia\u00adliste, il se ren\u00addit compte de l\u2019i\u00adnu\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 du par\u00adle\u00adment et de l\u2019ac\u00adtion poli\u00adtique, il quit\u00adta le par\u00adti socia\u00adliste : par\u00adle\u00adment et congr\u00e8s se valent trop sou\u00advent, il ces\u00adsa de s\u2019y rendre. Il essaya jus\u00adqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie de pour\u00adsuivre, en homme libre, la lutte pour la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des hommes.<\/p>\n

Sans doute, tout cela semble aujourd\u2019\u00adhui p\u00e9ri\u00adm\u00e9. Les notions de jus\u00adtice et de liber\u00adt\u00e9 ont dr\u00f4\u00adle\u00adment \u00e9t\u00e9 mal\u00adme\u00adn\u00e9es par les uns et les autres. Cha\u00adcun s\u2019en r\u00e9clame pour mieux l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adgler par la suite. Un jour vien\u00addra o\u00f9 on r\u00e9ap\u00adpren\u00addra aux hommes \u00e0 pen\u00adser et \u00e0 vivre librement.<\/p>\n

Ce jour-l\u00e0, cha\u00adcun reli\u00adra avec pro\u00adfit une vie comme celle de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis ; cha\u00adcun aime\u00adra de repen\u00adser avec lui ses \u00e9crits qui resur\u00adgi\u00adront comme des id\u00e9es que jamais on n\u2019au\u00adrait d\u00fb aban\u00addon\u00adner. Alors des \u00e9crits qui rap\u00adpel\u00adle\u00adront l\u2019homme et l\u2019\u0153uvre de Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis ne seront pas inutiles. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mul\u00adta\u00adtu\u00adli avait pr\u00e8s de ving-huit ans, quand F. Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis naquit Utrecht le 3 mai 1848. Rien de bien saillant qui vaille la peine d\u2019\u00eatre cont\u00e9 dans son ado\u00adles\u00adcence, ou tout au moins jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa ving\u00adti\u00e8me ann\u00e9e. C\u2019est le 22 mai 1870 \u00e0 Har\u00adlin\u00adgem que Dome\u00adla Nieu\u00adwen\u00adhuis com\u00admence sa car\u00adri\u00e8re de pas\u00adto\u00adrat. Lui-m\u00eame, dans un opus\u00adcule\u200a\u2014\u200aVan Christen [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[171],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-plus-loin-na2-juin-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1503"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}