{"id":1586,"date":"1984-09-01T00:03:40","date_gmt":"1984-09-01T00:03:40","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/15\/le-socialisme-existant-et-le-socialisme-inexistant\/"},"modified":"2024-05-14T17:08:50","modified_gmt":"2024-05-14T17:08:50","slug":"le-socialisme-existant-et-le-socialisme-inexistant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1984\/09\/01\/le-socialisme-existant-et-le-socialisme-inexistant\/","title":{"rendered":"Le \u00ab socialisme existant \u00bb et le socialisme inexistant"},"content":{"rendered":"
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En 1983, les \u00e9di\u00adtions ind\u00e9\u00adpen\u00addantes AB<\/i> de Buda\u00adpest ont fait para\u00eetre un livre inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab L\u2019\u0153il et la main \u2015 Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la poli\u00adtique \u00bb de Mik\u00adlos Tamas Gas\u00adpar. Nous vous pr\u00e9\u00adsen\u00adtons la tra\u00adduc\u00adtion de la bio\u00adgra\u00adphie de l\u2019au\u00adteur, qui se trou\u00advait sur la jaquette, de l\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion et de la pr\u00e9\u00adface de ce livre. C\u2019est le pre\u00admier essai d\u2019un point de vue liber\u00adtaire \u00e9crit et publi\u00e9 en Hon\u00adgrie qui aborde la situa\u00adtion actuelle et qui ne se confine pas \u00e0 l\u2019his\u00adtoire. La tra\u00adduc\u00adtion com\u00adpl\u00e8te du texte et sa publi\u00adca\u00adtion est \u00e0 l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

Il a publi\u00e9 de nom\u00adbreux articles dans des revues, mais aus\u00adsi un dia\u00adlogue dans l\u2019an\u00adtho\u00adlo\u00adgie inti\u00adtu\u00adl\u00e9e \u00ab Sz\u00f6\u00adve\u00adgek \u00e9s k\u00f6r\u00fcl\u00adm\u00e9yek \u00bb (Textes et Condi\u00adtions), une col\u00adlec\u00adtion d\u2019es\u00adsais inti\u00adtu\u00adl\u00e9e \u00ab A te\u03cc\u00adria es\u00e9\u00adlyei \u00bb (Les Chances de la Th\u00e9o\u00adrie), et une \u00e9di\u00adtion de Des\u00adcartes com\u00admen\u00adt\u00e9e (Kri\u00adte\u00adrion Buca\u00adrest, Kolozsv\u00e0r, 1974, 1975, 1977). Ces der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es, ses essais impor\u00adtants ont paru sur\u00adtout dans Hid<\/i> (Pont) et Uj Sym\u00adpo\u00adsion<\/i> (Nou\u00adveau Sym\u00adpo\u00adsium), revues hon\u00adgroises publi\u00e9es en You\u00adgo\u00adsla\u00advie. Il a publi\u00e9 deux essais aux \u00c9di\u00adtions Ind\u00e9\u00adpen\u00addantes AB, et trois dans les Magyar F\u00fcze\u00adtek<\/i> (Cahiers hon\u00adgrois), \u00e9di\u00adt\u00e9s \u00e0 Paris. Ses \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 tra\u00adduits en plu\u00adsieurs langues \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n

(Mik\u00adlos Tamas Gas\u00adpar est aus\u00adsi un membre actif et en vue de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion hon\u00adgroise. Il fait ain\u00adsi par\u00adtie des 19 signa\u00adtaires hon\u00adgrois de la \u00ab d\u00e9cla\u00adra\u00adtion de sou\u00adtien \u00bb publi\u00e9e en mars 1984 \u00e0 Buda\u00adpest \u00e0 un appel lance conjoin\u00adte\u00adment par Soli\u00addar\u00adno\u015b\u0107 et la Charte 77 en faveur de la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des pri\u00adson\u00adniers poli\u00adtiques et de la lutte pour le res\u00adpect des droits de l\u2019homme. \u2015 note d\u2019Iztok).<\/p>\n

Pr\u00e9face<\/h5>\n

Ce texte est un essai poli\u00adtique et phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. Je n\u2019ai pas vou\u00adlu le char\u00adger de cita\u00adtions savantes et de pol\u00e9\u00admiques. Les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes recon\u00adna\u00ee\u00adtront mes sources, et aus\u00adsi les \u0153uvres avec les\u00adquelles de toute \u00e9vi\u00addence je ne suis pas d\u2019ac\u00adcord. En majo\u00adri\u00adt\u00e9, les lec\u00adteurs s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adressent peu \u00e0 ces diver\u00adgences d\u2019o\u00adpi\u00adnion \u2015 je ne cite d\u2019autres auteurs que pour illus\u00adtrer mon propos.<\/p>\n

Mon point de vue poli\u00adtique est issu de la tra\u00addi\u00adtion anar\u00adchiste, socia\u00adliste, syn\u00addi\u00adcale. Je le dis en guise d\u2019a\u00adver\u00adtis\u00adse\u00adment, car je sais qu\u2019au cours des quatre d\u00e9cen\u00adnies d\u2019h\u00e9\u00adg\u00e9\u00admo\u00adnie de la concep\u00adtion mar\u00adxiste, cette tra\u00addi\u00adtion est presque tom\u00adb\u00e9e dans l\u2019ou\u00adbli et que ne per\u00adsistent \u00e0 son sujet que de vagues super\u00adsti\u00adtions. Le lec\u00adteur qui vou\u00addra bien par\u00adcou\u00adrir mon essai ne pen\u00adse\u00adra s\u00fbre\u00adment pas que mon scep\u00adti\u00adcisme vis-\u00e0-vis de la gauche, his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment moti\u00adv\u00e9, concerne aus\u00adsi le socia\u00adlisme inexis\u00adtant. Mais il pour\u00adrait avoir d\u2019autres sus\u00adpi\u00adcions. J\u2019ai fait de mon mieux pour que l\u2019on ne puisse oppo\u00adser \u00e0 mes prises de posi\u00adtion les argu\u00adments d\u2019A\u00adlexis de Toc\u00adque\u00adville et de Ben\u00adja\u00admin Constant.<\/p>\n

Le lec\u00adteur ver\u00adra qu\u2019il ne s\u2019a\u00adgit pas d\u2019un calme expo\u00ads\u00e9 de th\u00e9o\u00adries. Mes pen\u00ads\u00e9es sont nour\u00adries par la m\u00eame pas\u00adsion que tous les sen\u00adti\u00adments de r\u00e9volte : la limi\u00adta\u00adtion de ma liber\u00adt\u00e9 par la force me semble mora\u00adle\u00adment inad\u00admis\u00adsible et humi\u00adliante, m\u00eame si en cons\u00e9\u00adquence de l\u2019a\u00adno\u00adny\u00admat du pou\u00advoir et de la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 de sa force, je ne suis pas dans l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion de cau\u00adtion\u00adner cette humi\u00adlia\u00adtion et de com\u00admettre ain\u00adsi une action immo\u00adrale. Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019\u00c9\u00adtat est un mal : nous devons h\u00e2ter son d\u00e9p\u00e9rissement.<\/p>\n

Conclusion, Le \u00ab socialisme existant \u00bb et le socialisme inexistant<\/h5>\n

Le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb (l\u2019\u00e9\u00adta\u00adtisme redis\u00adtri\u00adbu\u00adtif, le col\u00adlec\u00adti\u00advisme bureau\u00adcra\u00adtique, la dic\u00adta\u00adture sur les besoins, le capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat qui jouit de tous les mono\u00adpoles, le socia\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat \u00ab asia\u00adtique \u00bb, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de type sovi\u00e9\u00adtique \u2015 ceux qui y vivent l\u2019ap\u00adpellent : le Sys\u00adt\u00e8me), dans sa forme n\u00e9o-tota\u00adli\u00adtaire actuelle, repr\u00e9\u00adsente sans aucun doute un nou\u00adveau cha\u00adpitre de l\u2019his\u00adtoire de l\u2019in\u00adjus\u00adtice. Il faut s\u2019oc\u00adcu\u00adper bri\u00e8\u00adve\u00adment de chan\u00adge\u00adment inter\u00adve\u00adnu en ce qui concerne la l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion du r\u00e9gime.<\/p>\n

L\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie ori\u00adgi\u00adnelle du mou\u00adve\u00adment \u00ab com\u00admu\u00adniste \u00bb, afin de l\u00e9gi\u00adti\u00admer le sys\u00adt\u00e8me sta\u00adli\u00adnien, a sus\u00adci\u00adt\u00e9 une curieuse situa\u00adtion qui a per\u00adtur\u00adb\u00e9 l\u2019o\u00adpi\u00adnion de beau\u00adcoup de braves gens sur les com\u00admu\u00adnistes et l\u2019U\u00adnion Sovi\u00e9\u00adtique. Le com\u00admu\u00adnisme devait son suc\u00adc\u00e8s mon\u00addial au fait d\u2019\u00eatre bas\u00e9 sur le men\u00adsonge, tan\u00addis que le fas\u00adcisme annon\u00ad\u00e7ait la cou\u00adleur en toute fran\u00adchise. Un homme hon\u00adn\u00eate pou\u00advait se dire com\u00admu\u00adniste, car beau\u00adcoup d\u2019\u00e9l\u00e9\u00adments de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie du mou\u00adve\u00adment \u2015 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, l\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme, l\u2019a\u00addop\u00adtion \u00ab sub\u00adstan\u00adtielle \u00bb du slo\u00adgan Liber\u00adt\u00e9, \u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9, Fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9<\/i>, la d\u00e9non\u00adcia\u00adtion du sta\u00adtu quo<\/i> de r\u00e9pres\u00adsion et d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec la majo\u00adri\u00adt\u00e9 oppri\u00adm\u00e9e, etc. \u2015 sem\u00adblaient accep\u00adtables pour un grand nombre d\u2019\u00e2mes pures. Par contre le fas\u00adcisme, ouver\u00adte\u00adment bru\u00adtal et \u00e9go\u00efste, d\u2019un \u00e9li\u00adtisme insen\u00ads\u00e9, d\u2019une amo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 orgueilleuse, per\u00admet\u00adtait de com\u00adprendre d\u2019embl\u00e9e qu\u2019il s\u2019a\u00adgis\u00adsait d\u2019un mou\u00adve\u00adment de mal\u00adfai\u00adteurs. Le masque de conser\u00adva\u00adtisme et d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion ajou\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019as\u00adsas\u00adsi\u00adnat et au pillage ne pou\u00advait plaire aux adeptes de la jus\u00adtice. Par cons\u00e9\u00adquent, les bol\u00adche\u00adviks ont s\u00e9duit une grande par\u00adtie du monde, mais les \u00e9l\u00e9\u00adments indes\u00adtruc\u00adti\u00adble\u00adment lib\u00e9\u00adra\u00adteurs de leur id\u00e9o\u00adlo\u00adgie ont pu acti\u00adver de mul\u00adtiples fois l\u2019\u00e9\u00adclo\u00adsion de la r\u00e9volte. Des gens pr\u00eats \u00e0 se sacri\u00adfier ont maintes et maintes fois essay\u00e9 de retour\u00adner \u00e0 l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment ori\u00adgi\u00adnel et pur de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion ouvri\u00e8re sovi\u00e9\u00adtique, des insur\u00adg\u00e9s de Krons\u00adtadt et des trots\u00adkystes jus\u00adqu\u2019aux r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes mar\u00adxistes des ann\u00e9es 50 et 60 en Europe de l\u2019Est et aux r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes de droite et de gauche. Peut-\u00eatre n\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcions-nous pas \u00e9nor\u00adm\u00e9\u00adment l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment de Marx, pour\u00adtant nous devons admettre que l\u2019on pou\u00advait y pui\u00adser une ins\u00adti\u00adga\u00adtion \u00e0 la r\u00e9volte, m\u00eame aux \u00e9poques des pires tyran\u00adnies. L\u2019his\u00adtoire de tout mou\u00adve\u00adment mar\u00adxiste est l\u2019his\u00adtoire du r\u00e9vi\u00adsion\u00adnisme. Ain\u00adsi les r\u00e9voltes contre les sys\u00adt\u00e8mes \u00ab com\u00admu\u00adnistes \u00bb sont sim\u00adple\u00adment des luttes morales men\u00e9es en faveur de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et contre le mensonge.<\/p>\n

Natu\u00adrel\u00adle\u00adment, le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb n\u2019a aucun rap\u00adport avec le mar\u00adxisme. C\u2019est un ancien r\u00e9gime d\u2019un conser\u00adva\u00adtisme cong\u00e9\u00adni\u00adtal qui s\u2019en rend compte de plus en plus consciem\u00adment. Bien enten\u00addu, on n\u2019h\u00e9\u00adsite pas \u00e0 par\u00adler du peuple, mais un Bour\u00adbon, le roi Charles X, l\u2019a\u00advait fait \u00e9ga\u00adle\u00adment. La nature rem\u00adpla\u00adc\u00e9e par la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 choi\u00adsie comme mot d\u2019ordre de la mora\u00adli\u00adt\u00e9 publique, les membres de la nomenk\u00adla\u00adtu\u00adra et les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes d\u00e9si\u00adgn\u00e9s comme l\u2019\u00e9\u00adlite pr\u00e9\u00adten\u00addu\u00adment \u00e9lue pour exer\u00adcer un r\u00e8gne pater\u00adna\u00adliste, la pr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adnance du par\u00adti et le m\u00e9pris \u00e0 peine dis\u00adsi\u00admu\u00adl\u00e9 des mise\u00adra plebs contri\u00adbuens<\/i>, ne sont pas des nouveaut\u00e9s.<\/p>\n

Mais un nou\u00adveau pro\u00adbl\u00e8me a sur\u00adgi : le mar\u00adxisme a d\u00e9\u00e7u presque en m\u00eame temps les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s et les oppo\u00adsants. Tous les cri\u00adtiques du \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb, les r\u00e9for\u00admistes r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes et les \u00ab conspi\u00adra\u00adteurs \u00bb gau\u00adchistes, avaient dans le pas\u00ads\u00e9 essay\u00e9 de \u00ab prendre au mot \u00bb le sys\u00adt\u00e8me. Ils ne le font plus. La nou\u00advelle oppo\u00adsi\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique en Europe cen\u00adtrale et de l\u2019Est n\u2019est plus mar\u00adxiste (\u00e0 l\u2019ex\u00adcep\u00adtion peut-\u00eatre de la RDA), et ne peut l\u2019\u00eatre. Par cons\u00e9\u00adquent, il n\u2019y a plus de d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adteur com\u00admun entre l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie du pou\u00advoir et celle de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion ; les deux par\u00adties ne peuvent plus mener une dis\u00adcus\u00adsion, m\u00eame illu\u00adsoire, sur la l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion. Nous n\u2019a\u00advons pas grand-chose \u00e0 esp\u00e9\u00adrer de la dis\u00adcus\u00adsion entre les conser\u00adva\u00adteurs au pou\u00advoir et ceux de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion, car ces der\u00adniers pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adraient sim\u00adple\u00adment une varia\u00adtion de l\u2019\u00e9\u00adlite \u00e9ta\u00adtique appar\u00adte\u00adnant \u00e0 une tra\u00addi\u00adtion cultu\u00adrelle dif\u00adf\u00e9\u00adrente (\u00e9lite th\u00e9o\u00adcra\u00adtique, \u00e9lite des intel\u00adlec\u00adtuels natio\u00adna\u00adlistes, etc.) laquelle n\u2019ap\u00adpor\u00adte\u00adrait rien de plus que des que\u00adrelles partisanes.<\/p>\n

\u00c9vi\u00addem\u00adment, cette situa\u00adtion a aus\u00adsi un avan\u00adtage : le lan\u00adgage de la pen\u00ads\u00e9e poli\u00adtique ne peut plus \u00eatre le jar\u00adgon mar\u00adxiste des ini\u00adti\u00e9s dont l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion adroite per\u00admet\u00adtait d\u2019en\u00adtrer dans la vie publique. Le cercle s\u2019est refer\u00adm\u00e9. Les reproches sub\u00adtils et sco\u00adlas\u00adtiques des h\u00e9r\u00e9\u00adsies mar\u00adxistes ne nour\u00adrissent plus la pen\u00ads\u00e9e oppo\u00adsi\u00adtion\u00adnelle. Il faut recom\u00admen\u00adcer du d\u00e9but, envi\u00adsa\u00adger les faits et les id\u00e9es sans pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment accept\u00e9s.<\/p>\n

Ce qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de indique que j\u2019ai choi\u00adsi le socia\u00adlisme liber\u00adtaire qui cor\u00adres\u00adpond \u00e0 mes convic\u00adtions. Le socia\u00adlisme liber\u00adtaire n\u2019est ni une h\u00e9r\u00e9\u00adsie, ni la concep\u00adtion de l\u2019une des sectes r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes, car il se rat\u00adtache au socia\u00adlisme latin, \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlisme \u2015 et il sym\u00adpa\u00adthise avec la sociale-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie en tant que mou\u00adve\u00adment d\u2019ordre pra\u00adtique. Mais ces tra\u00addi\u00adtions s\u00e9dui\u00adsantes ne couvrent pas tout son conte\u00adnu qu\u2019il doit jus\u00adti\u00adfier par lui-m\u00eame. Le main\u00adtien du mot \u00ab socia\u00adlisme \u00bb (les gens bor\u00adn\u00e9s pour\u00adraient se trom\u00adper) exprime ma fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 aux reven\u00addi\u00adca\u00adtions des oppri\u00adm\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne, mon accep\u00adta\u00adtion de l\u2019es\u00adprit de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et de la tra\u00addi\u00adtion de l\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme anti-\u00e9ta\u00adtique. De ce point de vue je suis comme tout hon\u00adgrois, socia\u00adliste et d\u00e9mo\u00adcrate, l\u2019\u00e9\u00adl\u00e8ve d\u2019Er\u00advin Szab\u00f3, il ne s\u2019a\u00adgit donc pas d\u2019une posi\u00adtion doctrinaire.<\/p>\n

Le socia\u00adlisme inexis\u00adtant, le vrai socia\u00adlisme, rejette le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb car celui-ci n\u2019offre aucune garan\u00adtie contre le r\u00e8gne de l\u2019\u00e9\u00adlite \u00e9ta\u00adtique et contre l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9. Il ne fait de conces\u00adsions de temps \u00e0 autre que dans l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de sa propre sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Le pou\u00advoir de l\u2019\u00c9\u00adtat dans le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb n\u2019est limi\u00adt\u00e9 que par l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie secon\u00addaire, la pro\u00adpa\u00adga\u00adtion des m\u00e9thodes du \u00ab lob\u00adbying \u00bb, la cor\u00adrup\u00adtion, ain\u00adsi que la d\u00e9pen\u00addance \u00e9co\u00adno\u00admique de l\u2019Oc\u00adci\u00addent, les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions mili\u00adtaires et la crainte de la perte de pres\u00adtige. Le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb est la culture de l\u2019op\u00adpres\u00adsion et de la ser\u00advi\u00adli\u00adt\u00e9, mais celle-ci n\u2019a pas eu le temps de deve\u00adnir une culture aris\u00adto\u00adcra\u00adtique. Les leurres et les men\u00adsonges \u00ab \u00e9ga\u00adli\u00adtaires \u00bb du bol\u00adche\u00advisme ori\u00adgi\u00adnel per\u00admettent aux ma\u00eetres-pen\u00adseurs offi\u00adciels d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper aux scru\u00adpules moraux qui assaillent par\u00adfois les conser\u00adva\u00adteurs \u00e9li\u00adtistes : plus ils prennent le par\u00adti de l\u2019in\u00adjus\u00adtice et des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges de classe de la \u00ab reli\u00adgion de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb, plus ils se croient souples, pro\u00adgres\u00adsistes et lib\u00e9\u00adraux. Et pour\u00adtant la fausse note \u00e9ga\u00adli\u00adtaire ouvri\u00e9\u00adriste n\u2019est chan\u00adt\u00e9e dans le ch\u0153ur de l\u2019\u00c9\u00adtat que par quelques dino\u00adsaures en voie de disparition.<\/p>\n

\u00ab Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la poli\u00adtique \u00bb signi\u00adfie aus\u00adsi dans le cadre du \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb ten\u00adter d\u2019in\u00adtro\u00adduire la poli\u00adtique. Car dans le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb, on peut envi\u00adsa\u00adger de nom\u00adbreux moyens pour r\u00e9soudre les conflits et les maux sociaux, \u00e0 l\u2019ex\u00adcep\u00adtion de la poli\u00adtique. Des r\u00e9so\u00adlu\u00adtions admi\u00adnis\u00adtra\u00adtives et \u00e9ta\u00adtiques ou des solu\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles sont pos\u00adsibles, mais la confron\u00adta\u00adtion publique des argu\u00adments et des forces de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, la r\u00e9flexion et la d\u00e9ci\u00adsion libres et publiques de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 sont exclues. L\u2019homme pri\u00adv\u00e9 ne peut jamais savoir \u00e0 quel moment son aspi\u00adra\u00adtion l\u00e9gi\u00adtime d\u2019ac\u00adqu\u00e9\u00adrir cer\u00adtains avan\u00adtages \u2015 du bien-\u00eatre, du temps libre, son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment cor\u00adpo\u00adrel et intel\u00adlec\u00adtuel, de l\u2019in\u00adfluence, du renom, de la sym\u00adpa\u00adthie, des rela\u00adtions, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de se d\u00e9pla\u00adcer, la satis\u00adfac\u00adtion de sa curio\u00adsi\u00adt\u00e9 et de son d\u00e9sir d\u2019ap\u00adprendre \u2015 devien\u00addra injuste parce que dans ce sys\u00adt\u00e8me on ne peut pas \u00e9va\u00adluer les aspi\u00adra\u00adtions car l\u2019exis\u00adtence, la consis\u00adtance et l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges sont des secrets. Ain\u00adsi la com\u00adpen\u00adsa\u00adtion devient impos\u00adsible : per\u00adsonne ne peut savoir \u00e0 qui a pu nuire l\u2019un de ses acquis. La com\u00adpen\u00adsa\u00adtion et son \u00e9qui\u00advalent moral, la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion (la base archa\u00efque de toute jus\u00adtice) sont inimaginable.<\/p>\n

La dif\u00adf\u00e9\u00adrence entou\u00adr\u00e9e de secret cor\u00adrompt cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on qua\u00adsi in\u00e9ga\u00adl\u00e9e (d\u2019ailleurs, cela d\u00e9sta\u00adbi\u00adlise un peu aus\u00adsi la pen\u00ads\u00e9e de la nou\u00advelle oppo\u00adsi\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique : l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de l\u2019es\u00adprit, la liber\u00adt\u00e9 de juge\u00adment, pen\u00adser \u00ab dif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment \u00bb, sont-ce des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges injustes que l\u2019on peut com\u00adpen\u00adser ? Je ne le crois pas mais je ne peux pas en appor\u00adter la preuve). Comme on ne peut acqu\u00e9\u00adrir des avan\u00adtages que par des moyens et des che\u00admins infor\u00admels et secrets (en dehors de l\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adnance \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adlite \u00e9ta\u00adtique, du confor\u00admisme et de la ser\u00advi\u00adli\u00adt\u00e9), l\u2019ac\u00adtion fruc\u00adtueuse, dic\u00adt\u00e9e par le d\u00e9sir jus\u00adti\u00adfi\u00e9 d\u2019a\u00adm\u00e9\u00adlio\u00adrer sa vie, n\u2019a pas de normes connues. Mais les normes des avan\u00adtages acquis \u00e0 l\u2019aide du confor\u00admisme ne sont pas connues non plus, les normes dif\u00adfu\u00ads\u00e9es publi\u00adque\u00adment sont tout sim\u00adple\u00adment invrai\u00adsem\u00adblables. Dans toute soci\u00e9\u00adt\u00e9, aus\u00adsi impar\u00adfaite et tach\u00e9e de crime qu\u2019elle soit, et m\u00eame dans celles o\u00f9 la morale rev\u00eat la forme d\u2019une exi\u00adgence sans espoir, il doit y avoir un lieu public \u2015 appe\u00adlons-le sym\u00adbo\u00adli\u00adque\u00adment ago\u00adra \u2015 o\u00f9 l\u2019on peut \u00e9va\u00adluer les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges et les d\u00e9sa\u00advan\u00adtages pour d\u00e9cou\u00advrir la rai\u00adson et le degr\u00e9 des in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s, o\u00f9 il faut jus\u00adti\u00adfier et faire approu\u00adver les d\u00e9ci\u00adsions offi\u00adcielles, o\u00f9 les gens se ren\u00adcontrent pour se mettre d\u2019ac\u00adcord au sujet du moindre mal, pour convaincre et se lais\u00adser convaincre. Pour \u00eatre en mesure de for\u00admu\u00adler sim\u00adple\u00adment l\u2019exi\u00adgence d\u2019une mora\u00adli\u00adt\u00e9 publique, il faut que fonc\u00adtionne au moins le sym\u00adbole d\u2019une ago\u00adra, qui n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019une illu\u00adsion, mais qui vaut mieux que rien.<\/p>\n

Le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb inter\u00addit non seule\u00adment l\u2019a\u00adgo\u00adra, mais aus\u00adsi son sym\u00adbole illu\u00adsoire, \u00e0 la grande sur\u00adprise d\u2019un cou\u00adrant impor\u00adtant du mar\u00adxisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, des com\u00admu\u00adnistes favo\u00adrables aux conseils ouvriers (Korsch, Pan\u00adne\u00adkoek, Mat\u00adtick, R\u00fchle). Car c\u2019\u00e9\u00adtait dans l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe des conseils qu\u2019ils avaient rejoint le mou\u00adve\u00adment ; par la suite, ils n\u2019ont ces\u00ads\u00e9 de le cri\u00adti\u00adquer, avec pers\u00adpi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 et rudesse.<\/p>\n

Sans ago\u00adra, il n\u2019y a pas de vie poli\u00adtique, on ne peut par\u00adler que d\u2019une esp\u00e8ce d\u2019ad\u00admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion publique, natu\u00adrel\u00adle\u00adment inef\u00adfi\u00adcace, n\u00e9gli\u00adgente, cor\u00adrom\u00adpue et tyran\u00adnique. De fa\u00e7on carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique, le mot \u00ab poli\u00adtique \u00bb signi\u00adfie tout sim\u00adple\u00adment \u00ab \u00c9tat \u00bb dans la langue hon\u00adgroise offi\u00adcielle de nos jours. \u00ab La poli\u00adtique adopte l\u2019o\u00adpi\u00adnion\u2026\u00bb \u00e9crit-on, ou \u00ab les points de vue de la poli\u00adtique cultu\u00adrelle \u00bb (ce sont les points de vue de l\u2019\u00c9\u00adtat, \u00e0 la fois m\u00e9c\u00e8ne et cen\u00adseur). Pour les scribes de la presse du par\u00adti, la poli\u00adtique est un minis\u00adt\u00e8re, un orga\u00adnisme, une auto\u00adri\u00adt\u00e9 supr\u00eame, ce n\u2019est pas une activit\u00e9.<\/p>\n

Ce que d\u00e9crit Cas\u00adto\u00adria\u00addis dans \u00ab La soci\u00e9\u00adt\u00e9 ins\u00adti\u00adtuante \u00bb et dans \u00ab Au car\u00adre\u00adfour du laby\u00adrinthe \u00bb, d\u2019une fa\u00e7on nuan\u00adc\u00e9e et pr\u00e9\u00adcise, a aus\u00adsi des cons\u00e9\u00adquences intel\u00adlec\u00adtuelles et morales. L\u2019o\u00adpi\u00adnion publique croit que la jus\u00adtice et l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 sont des visions fi\u00e9\u00advreuses de r\u00eaveurs fana\u00adtiques car on ne les a jamais \u00e9va\u00adlu\u00e9es et exer\u00adc\u00e9es sur la place publique. Les gens croient que les sei\u00adgneurs et les ser\u00advi\u00adteurs ont tou\u00adjours exis\u00adt\u00e9 et exis\u00adte\u00adront tou\u00adjours ; ils savent aus\u00adsi que s\u2019ils le d\u00e9clarent par rap\u00adport au \u00ab pr\u00e9\u00adsent socia\u00adliste \u00bb et \u00e0 \u00ab l\u2019homme socia\u00adliste \u00bb, des ennuis les attendent, mais aus\u00adsi qu\u2019ils auraient des ennuis s\u2019ils n\u2019en tenaient pas compte dans la vie pra\u00adtique. L\u2019o\u00adpi\u00adnion publique sait que le citoyen sans d\u00e9fense ne peut tenir t\u00eate au pou\u00advoir que par la tri\u00adche\u00adrie et le men\u00adsonge \u2015 les limites s\u2019ef\u00adfacent entre la r\u00e9volte et la mal\u00adhon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 astu\u00adcieuse. Mais les marau\u00addeurs et les voleurs de nos jours sont plus rare\u00adment des bri\u00adgands au grand coeur et dis\u00adtri\u00adbuent peu sou\u00advent le butin par\u00admi le peuple. Vou\u00addraient-ils le faire, dans le \u00ab socia\u00adlisme exis\u00adtant \u00bb le peuple n\u2019est plus qu\u2019une r\u00e9mi\u00adnis\u00adcence de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie pr\u00e9historique.<\/p>\n

Le socia\u00adlisme inexis\u00adtant, le vrai, aspire avant tout \u00e0 une ago\u00adra o\u00f9 il puisse \u00eatre pes\u00e9. De ce point de vue, le vrai socia\u00adlisme veut la m\u00eame chose qu\u2019un d\u00e9mo\u00adcrate lib\u00e9\u00adral. Mais sur l\u2019a\u00adgo\u00adra sym\u00adbo\u00adlique, il veut pr\u00e9\u00adsen\u00adter ses propres pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions, ce qu\u2019il trouve juste. Il trouve juste ce qui est bon pour tous. Il d\u00e9sire la jus\u00adtice et il sou\u00adhaite la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion. Il pense que la jus\u00adtice appor\u00adte\u00adra du bien-\u00eatre m\u00eame \u00e0 ceux qui ont pro\u00adfi\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00adjus\u00adtice. Mais il n\u2019an\u00adnonce pas le par\u00addon : par\u00addon\u00adner est un acte d\u2019orgueil.<\/p>\n

Nous sommes des \u00eatres pen\u00adsants, nous avons le droit de prendre la place du secret et d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adser notre cer\u00adveau pour trou\u00adver la bonne voie et pour mieux vivre. Nous ne pou\u00advons nous conten\u00adter de moins. Car com\u00admande \u00e0 notre coeur le mot dont la signi\u00adfi\u00adca\u00adtion a \u00e9t\u00e9 red\u00e9\u00adcou\u00adverte pour nous tous par les ouvriers polo\u00adnais : la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 \u2015 ciel nou\u00adveau, terre nou\u00advelle, Jeru\u00adsa\u00adlem nouvelle.<\/p>\n

G\u00e1sp\u00e1r Mikl\u00f3s Tam\u00e1s 
\n(tra\u00adduit du hon\u00adgrois par V\u00e9ro\u00adnique Charaire)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1983, les \u00e9di\u00adtions ind\u00e9\u00adpen\u00addantes AB de Buda\u00adpest ont fait para\u00eetre un livre inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab L\u2019\u0153il et la main \u2015 Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la poli\u00adtique \u00bb de Mik\u00adlos Tamas Gas\u00adpar. Nous vous pr\u00e9\u00adsen\u00adtons la tra\u00adduc\u00adtion de la bio\u00adgra\u00adphie de l\u2019au\u00adteur, qui se trou\u00advait sur la jaquette, de l\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion et de la pr\u00e9\u00adface de ce livre. C\u2019est le premier [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":240,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[178],"tags":[882,880,650],"ppma_author":[998],"class_list":["post-1586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na9-septembre-1984","tag-anarchisme","tag-communisme-etatique","tag-marxisme"],"authors":[{"term_id":998,"user_id":240,"is_guest":0,"slug":"miklos-tamas-gaspar","display_name":"Miklos Tamas Gaspar","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c16139160d8b2267b8bd4e9b42bd3e54630a11223121013988aa507895fe3cf8?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Gaspar","first_name":"Miklos Tamas","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/240"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1586"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1586\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7703,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1586\/revisions\/7703"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1586"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}