{"id":161,"date":"1965-10-01T00:10:59","date_gmt":"1965-10-01T00:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/02\/10\/anarchisme-et-non-violence\/"},"modified":"2024-04-22T06:16:53","modified_gmt":"2024-04-22T06:16:53","slug":"anarchisme-et-non-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1965\/10\/01\/anarchisme-et-non-violence\/","title":{"rendered":"Anarchisme et non-violence"},"content":{"rendered":"
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Cet article inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab anar\u00adchisme and non-vio\u00adlence \u00bb est extrait de la revue anglaise \u00ab anar\u00adchist student \u00bb d\u2019avril 1963, et a \u00e9t\u00e9 tra\u00adduit par Paul Sempe.<\/em><\/p>\n

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La non-vio\u00adlence n\u2019est pas la m\u00eame chose que le paci\u00adfisme. Ce der\u00adnier est contre la guerre et traite des rela\u00adtions inter\u00adna\u00adtio\u00adnales. Il n\u2019af\u00adfecte pas la vie dans sa tota\u00adli\u00adt\u00e9 quoi\u00adqu\u2019il puisse le faire comme une cons\u00e9\u00adquence de la conduite indi\u00advi\u00adduelle. Mon but est de mettre la mora\u00adli\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e et poli\u00adtique sur la m\u00eame base, ou de m\u2019oc\u00adcu\u00adper de la vie comme un tout. La poli\u00adtique est une forme imper\u00adson\u00adnelle et vaste des rela\u00adtions per\u00adson\u00adnelles. Cette dif\u00adf\u00e9\u00adrence de degr\u00e9 est trai\u00adt\u00e9e par notre culture comme une dif\u00adf\u00e9\u00adrence de genre et les r\u00e9sul\u00adtats en sont la guerre totale et les \u00c9tats tota\u00adli\u00adtaires. Max Weber, dans sa conf\u00e9\u00adrence La poli\u00adtique est une voca\u00adtion<\/strong>, don\u00adn\u00e9e \u00e0 Munich en 1918, classe les sys\u00adt\u00e8mes \u00e9thiques en deux groupes : l\u2019\u00ab\u00e9thique de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb et l\u2019\u00ab\u00e9thique des buts finaux \u00bb. Ce der\u00adnier groupe implique un d\u00e9dain \u00e0 peu pr\u00e8s abso\u00adlu des effets imm\u00e9\u00addiats de nos propres actions, pour\u00advu qu\u2019elles soient en accord avec la morale abso\u00adlue que nous sui\u00advons, ou les buts finaux que nous recher\u00adchons. Ceci implique une d\u00e9ci\u00adsion au sujet de ce qui est \u00ab bon \u00bb et la croyance que tout est bien si seule\u00adment ce \u00ab bon \u00bb est accom\u00adpli. Le pre\u00admier groupe est plus com\u00adpli\u00adqu\u00e9. Weber accep\u00adtait la pen\u00ads\u00e9e domi\u00adnante de son temps concer\u00adnant les moyens et les fins. Il trou\u00advait qu\u2019il \u00e9tait pos\u00adsible de les dis\u00adtin\u00adguer entre eux, et ne les trou\u00advait pas intrin\u00ads\u00e8\u00adque\u00adment reli\u00e9s. Ceci lui per\u00admet\u00adtait d\u2019ac\u00adcep\u00adter que les \u00ab mau\u00advais \u00bb moyens puissent \u00eatre uti\u00adli\u00ads\u00e9s pour obte\u00adnir de \u00ab bonnes \u00bb fins. La res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 pour lui signi\u00adfie la pr\u00e9\u00adci\u00adsion de l\u2019ef\u00adfet imm\u00e9\u00addiat de nos propres actions, mais aus\u00adsi, et sur\u00adtout, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre effi\u00adcace sur le plan poli\u00adtique. Ceci implique la vio\u00adlence qu\u2019il accepte comme un \u00ab mal \u00bb (n\u00e9ces\u00adsaire).<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 donc, bri\u00e8\u00adve\u00adment, com\u00adment Weber a vu les dif\u00adf\u00e9\u00adrents types de poli\u00adtique et la mani\u00e8re dont elle d\u00e9pend du pou\u00advoir, et, par cons\u00e9\u00adquent, de la vio\u00adlence. Que cela ait \u00e9t\u00e9 vrai ou non en 1918\u2026 cela n\u2019est pas vrai main\u00adte\u00adnant. Conce\u00advoir la guerre pour des fins poli\u00adtiques, \u00e0 l\u2019\u00e2ge des armes nucl\u00e9aires et des mis\u00adsiles inter\u00adcon\u00adti\u00adnen\u00adtaux, ne peut pas \u00eatre valable, que ce soit dans les termes de Weber ou dans des termes actuels. Aller de cette posi\u00adtion de paci\u00adfisme \u00e0 la concep\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 non vio\u00adlente est plus dif\u00adfi\u00adcile. L\u2019exis\u00adtence des \u00c9tats tota\u00adli\u00adtaires et la puis\u00adsance gran\u00addis\u00adsante de l\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtif dans notre propre soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00ab libre \u00bb sont des indi\u00adca\u00adtions que l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, d\u00e9pen\u00addante, comme cela a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 le cas, de la vio\u00adlence, est abu\u00ads\u00e9e. La com\u00adplexi\u00adt\u00e9 de la vie m\u00e8ne les gens \u00e0 aban\u00addon\u00adner volon\u00adtai\u00adre\u00adment leur propre res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et \u00e0 pla\u00adcer leur confiance dans l\u2019\u00c9\u00adtat. L\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion inf\u00e2me de la pen\u00ads\u00e9e moderne que l\u2019\u00c9\u00adtat ne doit \u00eatre, sous aucun pr\u00e9\u00adtexte, d\u00e9fi\u00e9, montre \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence que plus nous d\u00e9pen\u00addons de l\u2019\u00c9\u00adtat, plus il p\u00e8se sur nous.<\/p>\n

La n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de s\u2019op\u00adpo\u00adser \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat est \u00e9vi\u00addente, et la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9viter la vio\u00adlence \u00e0 cause de ce qu\u2019elle apporte et de son incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 avec nos buts est aus\u00adsi \u00e9vi\u00addente. Cette opi\u00adnion peut venir de la simple \u00e9vi\u00addence que nous ne pou\u00advons pas for\u00adcer les gens \u00e0 \u00eatre libres. La coer\u00adci\u00adtion n\u2019ac\u00adcom\u00adplit pas nos buts, car elle am\u00e8ne le rem\u00adpla\u00adce\u00adment d\u2019une tyran\u00adnie par une autre. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 regar\u00adder la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe de 1917 pour en voir un exemple. La haine est aug\u00admen\u00adt\u00e9e par la vio\u00adlence, ren\u00addant une solu\u00adtion com\u00adpl\u00e8te impos\u00adsible et ouvrant le champ \u00e0 une contre-r\u00e9volution.<\/p>\n

Depuis la conf\u00e9\u00adrence de Weber, il y a eu des cam\u00adpagnes non vio\u00adlentes r\u00e9us\u00adsies qui ont eu une effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 poli\u00adtique et sont res\u00adt\u00e9es en accord avec les buts d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre. Les cam\u00adpagnes du satya\u00adha\u00adgra\u00adha, le boy\u00adcott des auto\u00adbus \u00e0 Mont\u00adgo\u00adme\u00adry, l\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adtion japo\u00adnaise contre le pacte de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 am\u00e9\u00adri\u00adcain sont tous des exemples de cam\u00adpagnes effec\u00adtives l\u00e9gales et ill\u00e9\u00adgales. Il y a l\u00e0 une force, mais elle n\u2019est pas fon\u00add\u00e9e sur la vio\u00adlence comme Weber pen\u00adsait que cela devait \u00eatre.<\/p>\n

Weber a dit qu\u2019un homme qui n\u2019\u00e9\u00adtait pas \u00ab un enfant en poli\u00adtique \u00bb devait r\u00e9a\u00adli\u00adser un com\u00adpro\u00admis entre ces deux \u00e9thiques, mais il n\u2019a don\u00adn\u00e9 aucune indi\u00adca\u00adtion sur la fa\u00e7on de le faire. Il admet\u00adtait aus\u00adsi que les hommes disent : \u00ab Je m\u2019en tiens \u00e0 ceci. Je dois res\u00adter fid\u00e8le \u00e0 ma morale \u00bb lors\u00adqu\u2019ils \u00e9taient sur le point de renier l\u2019\u00e9thique de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Quant \u00e0 savoir quand ce point \u00e9tait atteint, Weber non plus n\u2019a don\u00adn\u00e9 aucune indi\u00adca\u00adtion et n\u2019a pro\u00adpo\u00ads\u00e9 aucune solu\u00adtion. Je main\u00adtiens que les cam\u00adpagnes non vio\u00adlentes sont une solu\u00adtion sur ce point. Je main\u00adtiens aus\u00adsi qu\u2019elles d\u00e9montrent que les id\u00e9es de Weber sont main\u00adte\u00adnant fausses. Car une com\u00adbi\u00adnai\u00adson de ces deux \u00e9thiques est accom\u00adplie sur toute la ligne et il n\u2019y a plus besoin de compromis.<\/p>\n

Quels sont les r\u00e9sul\u00adtats pos\u00adsibles de cette nou\u00advelle mani\u00e8re de pen\u00adser la poli\u00adtique ? Sur le plan inter\u00adna\u00adtio\u00adnal, les r\u00e9sul\u00adtats doivent \u00eatre \u00e9vi\u00addents pour tous ceux qui sont d\u2019ac\u00adcord avec la cam\u00adpagne du d\u00e9sar\u00adme\u00adment nucl\u00e9aire et d\u00e9si\u00adrent, comme ils le doivent, rem\u00adpla\u00adcer la vieille poli\u00adtique par une poli\u00adtique nou\u00advelle et effi\u00adcace. Socia\u00adle\u00adment cela implique une res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle accrue et la ces\u00adsa\u00adtion de l\u2019op\u00adpres\u00adsion poli\u00adtique. L\u2019a\u00addop\u00adtion d\u2019une poli\u00adtique offen\u00adsive non vio\u00adlente de chan\u00adge\u00adment social serait \u00e0 la fois la cause et la cons\u00e9\u00adquence de ces der\u00adni\u00e8res. Elle devrait \u00eatre employ\u00e9e pour secouer le joug de l\u2019op\u00adpres\u00adsion poli\u00adtique et sup\u00adpri\u00adme\u00adrait ain\u00adsi la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une oppres\u00adsion poli\u00adtique, car l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019op\u00adpres\u00adsion se trou\u00adve\u00adrait elle-m\u00eame impuis\u00adsante. Cette sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 poli\u00adtique bas\u00e9e sur la force am\u00e8\u00adne\u00adrait la sup\u00adpres\u00adsion des autres formes de l\u2019op\u00adpres\u00adsion. Par\u00admi celles-ci se trouve l\u2019op\u00adpres\u00adsion \u00e9co\u00adno\u00admique qui est impor\u00adtante dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 et beau\u00adcoup moins \u00e9vi\u00addente que l\u2019op\u00adpres\u00adsion poli\u00adtique. Le licen\u00adcie\u00adment de dix-sept meneurs de gr\u00e8ve de la Ford est une excep\u00adtion \u00e0 la r\u00e8gle de la mod\u00e9\u00adra\u00adtion, mais non \u00e0 la r\u00e8gle de l\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n

Ceci m\u00e8ne-t-il \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste ? Ce que je veux dire par une soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste n\u2019est pas ce que la plu\u00adpart des anar\u00adchistes mettent sous ce nom. M\u00eame ain\u00adsi, cela m\u00e8ne \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre et l\u2019ap\u00adpel\u00adla\u00adtion est sans impor\u00adtance. Pour les rai\u00adsons que j\u2019ai sou\u00adli\u00adgn\u00e9es ci-des\u00adsus, je consi\u00add\u00e8re comme n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la fois une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre et une soci\u00e9\u00adt\u00e9 non vio\u00adlente. Je pense avoir mon\u00adtr\u00e9 qu\u2019il y a une solu\u00adtion. Je crois qu\u2019une syn\u00adth\u00e8se des id\u00e9es clas\u00adsiques anar\u00adchistes et des id\u00e9es de non-vio\u00adlence est n\u00e9ces\u00adsaire avant que la r\u00e9ponse ne soit don\u00adn\u00e9e sous une forme plus nette que celle \u00e0 laquelle je suis par\u00adve\u00adnu. Il existe, aujourd\u2019\u00adhui, de grandes pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s pour une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie poli\u00adtique nou\u00advelle, dyna\u00admique et effi\u00adcace, qui reste \u00e0 d\u00e9velopper.<\/p>\n

John Whi\u00adte\u00adfield<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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