{"id":1628,"date":"2008-07-22T10:17:31","date_gmt":"2008-07-22T10:17:31","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/22\/sur-les-postulats-individualistes-de-lanarchisme-non-violent\/"},"modified":"2008-07-22T10:17:31","modified_gmt":"2008-07-22T10:17:31","slug":"sur-les-postulats-individualistes-de-lanarchisme-non-violent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/22\/sur-les-postulats-individualistes-de-lanarchisme-non-violent\/","title":{"rendered":"Sur les postulats individualistes de l\u2019anarchisme non-violent"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\nLa confron\u00adta\u00adtion entre l\u2019anar\u00adchisme non violent et les autres cou\u00adrants de l\u2019anarchisme ne peut se faire sur le seul th\u00e8me de la vio\u00adlence. Pour abor\u00adder le pro\u00adbl\u00e8me en des termes tr\u00e8s simples, per\u00adsonne ne pense\u00adrait \u00e0 se d\u00e9fi\u00adnir comme \u00ab anar\u00adchiste violent \u00bb. On dirait plu\u00adt\u00f4t anar\u00adchiste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Mais le non\u2011violent n\u2019accepte pas for\u00adc\u00e9\u00adment d\u2019\u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme non r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire\u2026 \u00c0 quel niveau faut\u2011il alors situer les diver\u00adgences essentielles ?\n

Le d\u00e9bat, le plus sou\u00advent, s\u2019en\u00adgage sur le plan de la strat\u00e9\u00adgie : la vio\u00adlence est\u2011elle ou non un moyen effi\u00adcace, sus\u00adcep\u00adtible de r\u00e9a\u00adli\u00adser la fin pour\u00adsui\u00advie, \u00e0 savoir l\u2019instauration de rela\u00adtions libres entre les hommes, donc la sup\u00adpres\u00adsion de la vio\u00adlence ? Peut\u2011on, dans une so\u00adci\u00e9t\u00e9 fon\u00add\u00e9e sur la vio\u00adlence, \u00e9vi\u00adter la vio\u00adlence ? Cette discus\u00adsion stra\u00adt\u00e9\u00adgique r\u00e9v\u00e8le vite des diver\u00adgences plus pro\u00adfondes qui portent sur la concep\u00adtion m\u00eame de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. L\u2019id\u00e9e que les uns et les autres se font de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion per\u00admet de bien sai\u00adsir cette dif\u00adf\u00e9\u00adrence, et sur ce point de th\u00e9o\u00adrie l\u2019anarchisme non violent se dis\u00adtingue nette\u00adment de ce qu\u2019on appelle cou\u00adramment l\u2019anarchisme r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

La conception r\u00e9volutionnaire de la r\u00e9volution<\/h2>\n

L\u2019id\u00e9e non vio\u00adlente de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion implique bien un chan\u00adge\u00adment radi\u00adcal : fin de l\u2019oppression et de l\u2019exploitation, dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9tat et des classes, ges\u00adtion directe de la vie col\u00adlec\u00adtive par la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9. L\u2019accord se fait sur le but \u00e0 atteindre\u200a\u2014\u200ail en va de m\u00eame pour les mar\u00adxistes\u200a\u2014\u200amais non pas sur la mani\u00e8re d\u2019y abou\u00adtir ni sur la nature de cette mutation.<\/p>\n

Ce qui, \u00e0 mon avis, est \u00e9tran\u00adger aux non\u2011violents c\u2019est la notion du \u00ab ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb, du dyna\u00admisme cr\u00e9a\u00adteur de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00ab catas\u00adtro\u00adphique \u00bb (selon l\u2019expression de Sorel). La concep\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9e par la convic\u00adtion qu\u2019\u00e0 tra\u00advers les d\u00e9sordres et les crises, les souf\u00adfrances et les enthou\u00adsiasmes, se d\u00e9ploie un pro\u00adces\u00adsus vivi\u00adfiant, por\u00adteur de nou\u00advelles formes d\u2019existence, d\u2019organisation, de conscience. La convic\u00adtion qu\u2019en balayant des struc\u00adtures contrai\u00adgnantes et arbi\u00adtraires la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion lib\u00e8re les forces conte\u00adnues qui don\u00adne\u00adront \u00e0 la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 l\u2019\u00e9nergie et la puis\u00adsance d\u2019invention n\u00e9ces\u00adsaires pour jeter les bases d\u2019un nou\u00advel ordre.<\/p>\n

Une telle dyna\u00admique ne va pas sans vio\u00adlence, ni dans son d\u00e9clen\u00adche\u00adment, ni dans son exten\u00adsion, ni dans sa d\u00e9fense. Pour beau\u00adcoup de liber\u00adtaires, c\u2019est l\u2019irruption de la vio\u00adlence insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle qui, en bat\u00adtant en br\u00e8che l\u2019appareil r\u00e9pres\u00adsif, met en branle le pro\u00adces\u00adsus de cr\u00e9a\u00adtion ; ce que contestent les non\u2011violents. Dans un num\u00e9\u00adro d\u00e9j\u00e0 bien ancien d\u2019ANV, o\u00f9 il cri\u00adti\u00adquait ami\u00adca\u00adle\u00adment ma bro\u00adchure Formes et ten\u00addances de l\u2019anarchisme<\/i>, Lucien Gre\u00adlaud citait le pas\u00adsage o\u00f9 je disais : \u00ab L\u2019action vio\u00adlente retrempe les \u00e9ner\u00adgies, r\u00e9veille les col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es. Elle cr\u00e9e en m\u00eame temps un cli\u00admat d\u2019effervescence o\u00f9 germent les id\u00e9es neuves. \u00bb. \u00c0 quoi il r\u00e9pli\u00adquait : \u00ab Il me para\u00eet que, mieux que d\u2019applaudir au r\u00e9veil des col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es, il serait plus b\u00e9n\u00e9\u00adfique de les d\u00e9vier, de subli\u00admer cette r\u00e9ac\u00adtion vio\u00adlente, de les repla\u00adcer dans des actions cr\u00e9a\u00adtrices, telles celles que l\u2019auteur lui\u2011m\u00eame pr\u00e9\u00adco\u00adnise, l\u2019autogestion notam\u00adment. \u00bb ( ANV n\u00b0 10<\/a> )<\/p>\n

Cette r\u00e9ponse contourne le pro\u00adbl\u00e8me plus qu\u2019elle ne le r\u00e9sout. Si l\u2019autogestion devient pos\u00adsible, c\u2019est bien parce que la r\u00e9ac\u00adtion vio\u00adlente n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 subli\u00adm\u00e9e mais qu\u2019elle a, en \u00e9cla\u00adtant, intro\u00adduit la rup\u00adture qui appelle et per\u00admet l\u2019investissement des forces mobi\u00adli\u00ads\u00e9es par la r\u00e9volte. Com\u00adment d\u00e9vier vers l\u2019action cr\u00e9a\u00adtrice les col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es si elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9ac\u00adtua\u00adli\u00ads\u00e9es dans un sur\u00adsaut col\u00adlec\u00adtif qui ouvre la voie \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion socialiste ?<\/p>\n

Gre\u00adlaud saute all\u00e8\u00adgre\u00adment un maillon de la cha\u00eene. L\u2019autogestion se laisse ais\u00e9\u00adment pen\u00adser dans la logique de l\u2019anarchisme non violent : d\u00e9ci\u00adsion ration\u00adnelle, accord rai\u00adson\u00adn\u00e9, tra\u00advail col\u00adlec\u00adtif entre\u00adpris selon un contrat pr\u00e9\u00adcis, \u00e9du\u00adca\u00adtion per\u00adma\u00adnente par la pra\u00adtique m\u00eame de la ges\u00adtion directe. Il n\u2019en va pas de m\u00eame pour l\u2019\u00e9tape pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente, celle du ren\u00adver\u00adse\u00adment d\u2019\u00e9quilibre. Ce qui pr\u00e9\u00advaut, ici, c\u2019est l\u2019\u00e9lan pas\u00adsion\u00adnel, l\u2019improvisation, les d\u00e9ci\u00adsions rapides et sou\u00advent contra\u00addic\u00adtoires prises dans le feu de l\u2019action. Et aus\u00adsi, si le mou\u00adve\u00adment prend de l\u2019ampleur, la d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion et la pres\u00adsion auto\u00adri\u00adtaire de groupes bien orga\u00adni\u00ads\u00e9s et cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9s, ce qui pose de graves pro\u00adbl\u00e8mes aux anar\u00adchistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires aussi.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit plus, dans la phase insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle, de la conver\u00adgence d\u2019efforts m\u00fbre\u00adment r\u00e9fl\u00e9\u00adchis et contr\u00f4\u00adl\u00e9s (auto\u00adcon\u00adtr\u00f4\u00adl\u00e9s) jusqu\u2019au bout, mais d\u2019impulsions col\u00adlec\u00adtives aux r\u00e9sul\u00adtats sou\u00advent impr\u00e9\u00advi\u00adsibles, aux moti\u00adva\u00adtions en par\u00adtie irra\u00adtion\u00adnelles (col\u00e8res, r\u00eaves apo\u00adca\u00adlyp\u00adtiques, espoirs appa\u00adrem\u00adment insen\u00ads\u00e9s\u2026) et dont les agents, pour la plu\u00adpart ont \u00e9t\u00e9 for\u00adm\u00e9s par tout sauf par la sage \u00e9cole de la non\u2011violence.<\/p>\n

La mutation sociale<\/h2>\n

Et pour\u00adtant ces mou\u00adve\u00adments de masse, par la vigueur de leur impact et leur force de conta\u00adgion, peuvent pro\u00advo\u00adquer des situa\u00adtions qui aupa\u00adra\u00advant sem\u00adblaient tota\u00adle\u00adment impro\u00adbables. De plus, la dyna\u00admique r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ne change pas seule\u00adment les situa\u00adtions, elle trans\u00adforme ses propres agents. De vieux sys\u00adt\u00e8mes de valeurs, des r\u00e9seaux d\u2019inhibition mon\u00adt\u00e9s par des ann\u00e9es (des si\u00e8cles?) de condi\u00adtion\u00adne\u00adment se dis\u00adloquent dans l\u2019effervescence g\u00e9n\u00e9\u00adrale. Une nou\u00advelle image de la vie et du bon\u00adheur sur\u00adgit. Des r\u00eaves archa\u00efques affleurent \u00e0 la conscience et impulsent l\u2019action : attente mil\u00adl\u00e9\u00adna\u00adriste de la grande apo\u00adca\u00adlypse qui fait na\u00eetre du chaos un monde r\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9, aspi\u00adra\u00adtion \u00e0 la grande muta\u00adtion o\u00f9 l\u2019homme et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 r\u00e9in\u00adt\u00e8grent les \u00ab pou\u00advoirs perdus \u00bb.<\/p>\n

L\u2019ethnologie et l\u2019histoire des reli\u00adgions apportent de nom\u00adbreux exemples de ces mythes de l\u2019\u00ab\u00e9ternel retour \u00bb ou du \u00ab grand temps \u00bb, et chaque mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire les voit \u00e9mer\u00adger sous une forme propre \u00e0 son temps, mais ais\u00e9\u00adment recon\u00adnais\u00adsable. Du fait que des charges incons\u00adcientes, ali\u00admen\u00adt\u00e9es aux sources m\u00eames du dyna\u00admisme vital, se trouvent ain\u00adsi mobi\u00adli\u00ads\u00e9es et inves\u00adties dans l\u2019action, l\u2019individu tout entier est concer\u00adn\u00e9 par le bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment en cours ; la simi\u00adli\u00adtude des r\u00eaves et des d\u00e9si\u00adrs r\u00e9ac\u00adti\u00adv\u00e9s unit d\u2019autant plus for\u00adte\u00adment entre eux ceux qui sont ain\u00adsi por\u00adt\u00e9s par cet \u00e9lan \u00ab pri\u00admi\u00adtif \u00bb. Et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion devient effec\u00adti\u00adve\u00adment ce micro\u00adcosme dont parle Lan\u00addauer, o\u00f9 tous les d\u00e9rou\u00adle\u00adments s\u2019acc\u00e9l\u00e8rent et s\u2019intensifient incroyablement.<\/p>\n

Seul un affron\u00adte\u00adment violent peut d\u00e9clen\u00adcher un tel pro\u00adces\u00adsus. Il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire qu\u2019il soit san\u00adglant. Ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9 en mai 68 (qui a \u00e9t\u00e9 bien moins meur\u00adtrier qu\u2019un bon week\u2011end sur les routes) peut don\u00adner une illus\u00adtra\u00adtion res\u00adtreinte mais lisible du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne que je viens d\u2019\u00e9voquer rapi\u00adde\u00adment. L\u2019opposition tran\u00adch\u00e9e de deux camps, la rup\u00adture de tout dia\u00adlogue entre eux, la convic\u00adtion de mener un com\u00adbat d\u00e9ci\u00adsif sus\u00adcitent des \u00e9ner\u00adgies consi\u00add\u00e9\u00adrables et des tac\u00adtiques in\u00e9dites. Je doute qu\u2019une action non vio\u00adlente puisse por\u00adter de tels effets.<\/p>\n

On peut objec\u00adter aux r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires les mis\u00e8res et les souf\u00adfrances d\u2019un affron\u00adte\u00adment tour\u00adnant \u00e0 la guerre civile. Je ne cite que pour m\u00e9moire une des r\u00e9ponses \u00e0 cet argu\u00adment, car elle exi\u00adge\u00adrait de plus longs d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments : c\u2019est que ces mis\u00e8res m\u00eames sont, au niveau col\u00adlec\u00adtif, un fac\u00adteur de matu\u00adra\u00adtion et de prise de conscience. Marx et Bakou\u00adnine tombent d\u2019accord l\u00e0\u2011dessus. Je recon\u00adnais que ce genre de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de l\u2019histoire, dans le fond assez \u00e9tran\u00adg\u00e8re \u00e0 la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste, peut mener loin\u2026<\/p>\n

De ce qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de, on peut com\u00admen\u00adcer \u00e0 d\u00e9ga\u00adger les impli\u00adca\u00adtions th\u00e9o\u00adriques de l\u2019une et l\u2019autre prises de position.<\/p>\n

L\u2019anarchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire mise sur l\u2019action et la dyna\u00admique de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 en tant que sujet sp\u00e9\u00adci\u00adfique. Il la consi\u00add\u00e8re sus\u00adcep\u00adtible de conduites nova\u00adtrices qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la simple jux\u00adta\u00adpo\u00adsi\u00adtion de com\u00adpor\u00adte\u00adments indi\u00advi\u00adduels, puisque la nou\u00adveau\u00adt\u00e9 des r\u00e9ac\u00adtions et des ini\u00adtia\u00adtives pro\u00advient jus\u00adte\u00adment du fait que les indi\u00advi\u00addus se trouvent en situa\u00adtion de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion intense \u00e0 un deve\u00adnir collectif.<\/p>\n

L\u2019anarchisme non violent par contre ne part pas du col\u00adlec\u00adtif comme r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 glo\u00adbale, mais de l\u2019individu. Il n\u2019exclut pas l\u2019action en com\u00admun, mais la con\u00e7oit comme addi\u00adtion (m\u00e9ca\u00adnique) d\u2019actions indi\u00advi\u00adduelles concor\u00addantes. La sou\u00addure, l\u2019engr\u00e8nement est op\u00e9\u00adr\u00e9 par la concer\u00adta\u00adtion, la d\u00e9ci\u00adsion m\u00fbre\u00adment r\u00e9fl\u00e9\u00adchie, le contr\u00f4le per\u00adma\u00adnent. Dans son optique, la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale ne se trans\u00adfor\u00adme\u00adra pas par une muta\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale, mais par le rema\u00adnie\u00adment de sec\u00adteurs bien loca\u00adli\u00ads\u00e9s qui finissent par se rejoindre. C\u2019est l\u00e0 un point de vue net\u00adte\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adliste qui consti\u00adtue, en fait, une n\u00e9ga\u00adtion de la socio\u00adlo\u00adgie (qui n\u2019a plus d\u2019objet sp\u00e9\u00adci\u00adfique s\u2019il n\u2019existe pas d\u2019agent col\u00adlec\u00adtif). C\u2019est aus\u00adsi ce qu\u2019on peut appe\u00adler une concep\u00adtion r\u00e9for\u00admiste de la r\u00e9volution.<\/p>\n

Indi\u00advi\u00addua\u00adliste dans sa th\u00e9o\u00adrie et dans sa pra\u00adtique, l\u2019anarchisme non violent est \u00e9ga\u00adle\u00adment ratio\u00adna\u00adliste : il se d\u00e9fie des mou\u00adve\u00adments impul\u00adsifs, des croyances tri\u00adbu\u00adtaires de pul\u00adsions incons\u00adcientes. Il rejoint par\u2011l\u00e0 le paci\u00adfisme qui a tou\u00adjours m\u00e9con\u00adnu la fas\u00adci\u00adna\u00adtion exer\u00adc\u00e9e par \u00ab l\u2019aventure guer\u00adri\u00e8re \u00bb, et n\u2019a pu de ce fait la com\u00adbattre en pro\u00adfon\u00addeur. Igno\u00adrer les moti\u00adva\u00adtions incons\u00adcientes, c\u2019est aus\u00adsi bien se livrer \u00e0 leur inter\u00adven\u00adtion per\u00adtur\u00adba\u00adtrice que renon\u00adcer \u00e0 leur r\u00e9orien\u00adta\u00adtion dans une voie cr\u00e9a\u00adtrice. Le cadre intel\u00adlec\u00adtuel de l\u2019anarchisme non violent, c\u2019est l\u2019individualisme social tel que l\u2019entend Bon\u00adtemps. On peut m\u00eame admettre qu\u2019il se forme actuel\u00adle\u00adment autour d\u2019ANV le seul cou\u00adrant actif de l\u2019individualisme libertaire.<\/p>\n

Ces d\u00e9mar\u00adca\u00adtions faites, il faut \u00e9vi\u00addem\u00adment nuan\u00adcer leur applica\u00adtion. Rap\u00adpe\u00adler que l\u2019anarchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire exige aus\u00adsi l\u2019effort rai\u00adson\u00adn\u00e9 et per\u00ads\u00e9\u00adv\u00e9\u00adrant, la for\u00adma\u00adtion de l\u2019individu, la concer\u00adta\u00adtion pour la ges\u00adtion col\u00adlec\u00adtive, etc. Que l\u2019anarchisme non violent, de son c\u00f4t\u00e9, peut pro\u00advo\u00adquer des \u00ab ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes dyna\u00admiques et cr\u00e9a\u00adteurs \u00bb ( ANV n\u00b0 23 [[Je n\u2019ai pas retrou\u00adv\u00e9 l\u2019o\u00adri\u00adgine de cette cita\u00adtion dans le num\u00e9\u00adro 23 d\u2019ANV. (V.D.)]], p. 39). Je n\u2019ai pas l\u2019impression, pour\u00adtant, que cet aspect ait sou\u00advent \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re. Peut\u2011\u00eatre, jus\u00adte\u00adment, parce que les sch\u00e9\u00admas indi\u00advi\u00addua\u00adlistes ne s\u2019y pr\u00eatent pas.<\/p>\n

Relativit\u00e9 de la non\u2011violence<\/h2>\n

Le fait de par\u00adtir de posi\u00adtions indi\u00advi\u00addua\u00adlistes n\u2019est pas sans cons\u00e9\u00adquences, et je n\u2019\u00e9cris pas cet article pour le plai\u00adsir de cata\u00adlo\u00adguer une ten\u00addance inso\u00adlite selon nos ch\u00e8res vieilles cat\u00e9\u00adgo\u00adries. Sur le plan th\u00e9o\u00adrique, l\u2019individualisme m\u00e9con\u00adna\u00eet un aspect essen\u00adtiel de la vie sociale. Il est ame\u00adn\u00e9 de la sorte \u00e0 s\u2019illusionner sur des m\u00e9thodes d\u2019action qui se r\u00e9v\u00e8lent tr\u00e8s par\u00adtielles parce qu\u2019elles ne tiennent pas compte de la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du fait social. Des phases\u2011cl\u00e9s du deve\u00adnir histo\u00adrique \u00e9chappent \u00e0 son optique, et ses inter\u00adven\u00adtions risquent fort de res\u00adter marginales.<\/p>\n

Pour ces rai\u00adsons, les tac\u00adtiques non vio\u00adlentes m\u2019apparaissent avant tout comme un appoint qui vient s\u2019int\u00e9grer dans un cours \u00e9tran\u00adger et m\u00eame contraire \u00e0 leurs prin\u00adcipes. Elles se trouvent englo\u00adb\u00e9es, par exemple, dans l\u2019ensemble d\u2019une contes\u00adta\u00adtion qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 recou\u00adrir, par moments, \u00e0 la pro\u00advo\u00adca\u00adtion vio\u00adlente, \u00e0 l\u2019agression, au d\u00e9foule\u00adment col\u00adlec\u00adtif. Dans une p\u00e9riode de bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, des groupes et des mili\u00adtants non vio\u00adlents peuvent s\u2019ins\u00e9rer efficace\u00adment dans l\u2019effort de recons\u00adtruc\u00adtion socia\u00adliste. Mais pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9s comme seules m\u00e9thodes valables, les modes d\u2019action indi\u00advi\u00addua\u00adlistes conduisent \u00e0 se fier beau\u00adcoup trop \u00e0 des restruc\u00adtu\u00adra\u00adtions limi\u00adt\u00e9es (milieux libres, coop\u00e9\u00adra\u00adtives, auto\u00adges\u00adtion par\u00adcel\u00adlaire) d\u00e9vi\u00e9es rapide\u00adment par la puis\u00adsance de condi\u00adtion\u00adne\u00adment et d\u2019int\u00e9gration du sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adtiste et capi\u00adta\u00adliste. On rejoint ici la cri\u00adtique de l\u2019individua\u00adlisme comme forme liber\u00adtaire du r\u00e9formisme.<\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 mon ana\u00adlyse est cor\u00adrecte, la non\u2011violence ne me para\u00eet sus\u00adcep\u00adtible que d\u2019une th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtion par\u00adtielle (peut\u2011on par\u00adler d\u2019une psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie ou d\u2019une socio\u00adlo\u00adgie non vio\u00adlente?). Le fon\u00adde\u00adment de sa pra\u00adtique serait donc sur\u00adtout un choix moral : \u00ab Quoi qu\u2019il en soit, et quel que soit le r\u00f4le de la vio\u00adlence dans l\u2019histoire, je refuse d\u2019y avoir recours \u00bb. Il fau\u00addrait, du coup, admettre que l\u2019interven\u00adtion vio\u00adlente est in\u00e9vi\u00adtable et m\u00eame n\u00e9ces\u00adsaire dans cer\u00adtaines situa\u00adtions, mais qu\u2019on la rejette pour soi, en d\u00e9ci\u00addant d\u2019utiliser des formes de lutte qui trouvent leur effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 sur d\u2019autres plans et dans d\u2019autres situa\u00adtions. Prendre conscience de cette rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e9vi\u00adte\u00adrait le dog\u00adma\u00adtisme de la non\u2011violence, et sa jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion par des pos\u00adtu\u00adlats peu conci\u00adliables avec les don\u00adn\u00e9es actuelles des sciences sociales.<\/p>\n

Il va sans dire que le dog\u00adma\u00adtisme de la vio\u00adlence est tout aus\u00adsi injus\u00adtifi\u00e9 et qu\u2019il risque encore bien plus d\u2019entrer en contra\u00addic\u00adtion avec le pro\u00adjet libertaire.<\/p>\n

En recon\u00adnais\u00adsant la valeur pra\u00adtique (rela\u00adtive) de la non\u2011violence, on peut enta\u00admer une autre cri\u00adtique : qu\u2019elle n\u2019approfondit pas assez ses m\u00e9thodes. Le reproche peut \u00eatre fait \u00e0 l\u2019individualisme dans son ensemble, qui s\u2019est trop sou\u00advent limi\u00adt\u00e9 \u00e0 une \u00e9du\u00adca\u00adtion du juge\u00adment (ce qui n\u2019est pas rien) et \u00e0 une cer\u00adtaine \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion du com\u00adpor\u00adte\u00adment (limi\u00adt\u00e9e s\u00e9rieu\u00adse\u00adment par les contraintes de l\u2019environnement). Deux \u00e9l\u00e9\u00adments ne sont pas assez pris en consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion : qu\u2019une \u00ab conver\u00adsion \u00bb intel\u00adlec\u00adtuelle et morale ne suf\u00adfit pas \u00e0 remo\u00adde\u00adler en pro\u00adfon\u00addeur le psy\u00adchisme, \u00e0 d\u00e9faire les inhi\u00adbi\u00adtions et les mal\u00adfor\u00adma\u00adtions cau\u00ads\u00e9es par l\u2019\u00e9ducation et la vie quo\u00adti\u00addienne ; que le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment per\u00adson\u00adnel implique l\u2019int\u00e9gration et l\u2019activation des \u00e9ner\u00adgies, des fonc\u00adtions qu\u2019un appren\u00adtis\u00adsage inco\u00adh\u00e9\u00adrent et r\u00e9pres\u00adsif a lais\u00ads\u00e9es en friche.<\/p>\n

Ce serait la t\u00e2che d\u2019un indi\u00advi\u00addua\u00adlisme cons\u00e9\u00adquent d\u2019\u00e9laborer les tech\u00adniques d\u2019\u00abindividuation \u00bb conformes \u00e0 ce double pro\u00adpos, en se fon\u00addant, entre autres, sur les acquis de la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse et aus\u00adsi sur ce que nous pou\u00advons pour le moment assi\u00admi\u00adler des ensei\u00adgne\u00adments orientaux.<\/p>\n

Croire qu\u2019on pour\u00adrait se sous\u00adtraire ain\u00adsi \u00e0 l\u2019influence n\u00e9faste du milieu serait retom\u00adber dans un autre tra\u00advers du r\u00e9for\u00admisme indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Mais l\u2019homme for\u00adm\u00e9 de la sorte serait mieux arm\u00e9 pour sa d\u00e9fense, pour le com\u00adbat et pour sa r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion per\u00adson\u00adnelle. L\u2019entra\u00eenement non violent consti\u00adtue sans doute une pre\u00admi\u00e8re approche (pra\u00adtique) de ce but loin\u00adtain. On voit ce qui reste \u00e0 com\u00adprendre, \u00e0 ordon\u00adner et \u00e0 essayer si ce pro\u00adjet \u00e9tait pris au s\u00e9rieux\u2026<\/p>\n

Ren\u00e9 Furth<\/p>\n

\n

[(Est\u2011il vain d\u2019apostropher le lec\u00adteur ? En tout cas, il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019ins\u00adtaurer un dia\u00adlogue. Nous nous y sommes essay\u00e9s \u00e0 plu\u00adsieurs reprises, de dif\u00adf\u00e9\u00adrentes fa\u00e7ons. D\u2019autre part, nous avons publi\u00e9 des textes avec les\u00adquels nous n\u2019\u00e9tions pas d\u2019accord, mais qui nous sem\u00adblaient appor\u00adter des \u00e9l\u00e9\u00adments de dis\u00adcus\u00adsion. Il faut consta\u00adter que nous n\u2019avons gu\u00e8re pro\u00adgres\u00ads\u00e9, soit \u00e0 cause de l\u2019argumentation us\u00e9e que l\u2019on nous avan\u00ad\u00e7ait, soit \u00e0 cause de la m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9 des r\u00e9ponses don\u00adn\u00e9es. Il ne s\u2019agit pas d\u2019avoir la r\u00e9plique tou\u00adjours pr\u00eate, mais plu\u00adt\u00f4t d\u2019ou\u00advrir des pers\u00adpec\u00adtives. C\u2019est peut\u2011\u00eatre le cas du texte de Furth publi\u00e9 ci\u2011dessus.<\/p>\n

Encore une fois, et dans ce cas pr\u00e9\u00adcis, ne pou\u00advons-nous pas pro\u00adpo\u00adser au lec\u00adteur de s\u2019exprimer ? Dans un pre\u00admier temps, les lettres seraient ron\u00e9o\u00adt\u00e9es et dif\u00adfu\u00ads\u00e9es aux int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s. \u00c9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment, une ren\u00adcontre sur ce th\u00e8me pour\u00adrait ser\u00advir, par la suite, \u00e0 struc\u00adtu\u00adrer l\u2019ensemble, ou per\u00admettre d\u2019autres formes d\u2019expression.<\/p>\n

Mais il est peut\u2011\u00eatre pos\u00adsible de pro\u00adc\u00e9\u00adder d\u2019une tout autre mani\u00e8re\u2026<\/p>\n

Qu\u2019en dis\u2011tu lecteur?)] <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La confron\u00adta\u00adtion entre l\u2019anar\u00adchisme non violent et les autres cou\u00adrants de l\u2019anarchisme ne peut se faire sur le seul th\u00e8me de la vio\u00adlence. Pour abor\u00adder le pro\u00adbl\u00e8me en des termes tr\u00e8s simples, per\u00adsonne ne pense\u00adrait \u00e0 se d\u00e9fi\u00adnir comme \u00ab anar\u00adchiste violent \u00bb. On dirait plu\u00adt\u00f4t anar\u00adchiste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Mais le non\u2011violent n\u2019accepte pas for\u00adc\u00e9\u00adment d\u2019\u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[182],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1628","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na25-avril-mai-1971"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1628\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1628"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}