{"id":1629,"date":"2008-07-22T13:29:50","date_gmt":"2008-07-22T13:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/22\/violence-institutionnelle-et-violence-contestataire\/"},"modified":"2008-07-22T13:29:50","modified_gmt":"2008-07-22T13:29:50","slug":"violence-institutionnelle-et-violence-contestataire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/22\/violence-institutionnelle-et-violence-contestataire\/","title":{"rendered":"Violence institutionnelle et violence contestataire"},"content":{"rendered":"
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\nAu sein de l\u2019anarchisme on dis\u00adtingue tou\u00adjours deux cou\u00adrants incom\u00adpa\u00adtibles : le violent et le paci\u00adfiste. Pour tous les deux, il y a de nom\u00adbreuses don\u00adn\u00e9es et argu\u00adments tant qua\u00adli\u00adta\u00adtifs que quan\u00adti\u00adta\u00adtifs qui emp\u00eachent tou\u00adjours celui qui est impar\u00adtial de tran\u00adcher ouver\u00adte\u00adment en faveur de l\u2019un ou de l\u2019autre. C\u2019est le carac\u00adt\u00e8re, indis\u00adcu\u00adta\u00adble\u00adment, qui tranche avec plus de force que la rai\u00adson et la logique.\n

Tr\u00e8s sou\u00advent, le d\u00e9fen\u00adseur de la vio\u00adlence la reven\u00addique par obli\u00adga\u00adtion, comme un mal n\u00e9ces\u00adsaire jusqu\u2019\u00e0 l\u2019effondrement de la vio\u00adlence ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle. Parce qu\u2019il ne faut pas perdre de vue que les racines de la vio\u00adlence, sa source nour\u00adri\u00adci\u00e8re et sa mani\u00adfes\u00adta\u00adtion \u00e9cla\u00adtante se trouvent incrus\u00adt\u00e9es dans l\u2019\u00c9tat \u00e0 tel point que l\u2019expression \u00ab \u00c9tat et vio\u00adlence sont syno\u00adnymes \u00bb est un axiome.<\/p>\n

Tr\u00e8s sou\u00advent, le paci\u00adfiste s\u2019incline, contraint \u00e0 son tour, face \u00e0 la vio\u00adlence de l\u2019opprim\u00e9 qui, ayant rem\u00adpli le vase de sa sou\u00admis\u00adsion au maxi\u00admum, laisse le sang d\u00e9bor\u00adder et la fureur se d\u00e9cha\u00eener.<\/p>\n

Sou\u00adte\u00adnant l\u2019axiome qui fait de l\u2019\u00c9tat et de la vio\u00adlence des syno\u00adnymes, Jean Mares\u00adtan dit : \u00ab Si l\u2019autorit\u00e9 est ame\u00adn\u00e9e, in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment, \u00e0 s\u2019appuyer sur la vio\u00adlence, celle\u2011ci en revanche se ter\u00admine, \u00e0 peu d\u2019exception pr\u00e8s, dans l\u2019autorit\u00e9, c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire dans la l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et la codi\u00adfi\u00adca\u00adtion des fins qu\u2019on se pro\u00adpose et des moyens dont on se sert. \u00bb (Ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie anar\u00adchiste<\/i>, p. 2869.)<\/p>\n

Nous, les anar\u00adchistes, avons tou\u00adjours affir\u00adm\u00e9 que la pre\u00admi\u00e8re vio\u00adlence, celle qui est \u00e0 l\u2019origine de la vio\u00adlence pro\u00adtes\u00adta\u00adtaire, est celle de l\u2019\u00c9tat, celle de ceux qui pos\u00ads\u00e8dent la richesse et les moyens de la pro\u00adduire, celle de ceux qui se par\u00adtagent le g\u00e2teau, celle de ceux, enfin, qui \u00e9ta\u00adblissent l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, sociale et cultu\u00adrelle entre les hommes. Il y eut un temps o\u00f9 la vio\u00adlence contes\u00adta\u00adtaire \u00e9tait le patri\u00admoine presque exclu\u00adsif des anar\u00adchistes bien qu\u2019ils ne fussent pas inau\u00adgu\u00adra\u00adteurs de l\u2019attentat social ; Max Net\u00adtlau n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 citer Sam\u00adson par\u00admi les pre\u00admiers ins\u00adti\u00adga\u00adteurs de ceux\u2011ci et ajoute que Bakou\u00adnine lui\u2011m\u00eame aurait d\u00e9si\u00adr\u00e9 une mort comme celle de Sam\u00adson. Camus situe l\u2019origine de cette vio\u00adlence\u200a\u2014\u200ale ter\u00adro\u00adrisme russe selon son expres\u00adsion\u200a\u2014\u200aen 1878, quand Vera Zasu\u00adlich abat\u00adtit le g\u00e9n\u00e9\u00adral Tr\u00e9\u00adpov, chef de la police de Saint\u2011P\u00e9tersbourg, le 24 jan\u00advier, jour o\u00f9 \u00e9taient jug\u00e9s 193 popu\u00adlistes. Cepen\u00addant, il omet l\u2019attentat de Kara\u00adka\u00adsov contre le tsar en 1866, celui qui mit fin \u00e0 la vie du favo\u00adri Prune, \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00e0 Saint-P\u00e9ters\u00adbourg, ou bien, en dehors de la Rus\u00adsie, celui d\u2019Orsini qui atten\u00adta, le 15 jan\u00advier 1858, \u00e0 la vie de Napo\u00adl\u00e9on III.<\/p>\n

Il est pos\u00adsible que l\u2019abn\u00e9gation des nihi\u00adlistes russes ait influen\u00adc\u00e9 les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de l\u2019Europe enti\u00e8re et que les anar\u00adchistes aient aus\u00adsi subi cette influence. Nous ne per\u00addons pas de vue que trois mois apr\u00e8s l\u2019attentat de Vera Zasu\u00adlich, le 11 mai 1878, Hoe\u00addel tira plu\u00adsieurs fois contre Guillaume Ier<\/sup> \u00e0 Ber\u00adlin. De son pro\u00adc\u00e8s, nous pou\u00advons extraire ceci :<\/p>\n

\u00ab Est\u2011ce que cela vous pla\u00eet de vous d\u00e9fi\u00adnir comme anar\u00adchiste ? dit le juge. Savez\u2011vous ce qu\u2019est un anarchiste ? \u00bb<\/p>\n

Hoe\u00addel r\u00e9pondit :<\/p>\n

\u00ab Je n\u2019ai aucun besoin de vous expli\u00adquer cela ici. Je ne vous conver\u00adti\u00adrai pas \u00e0 mes opi\u00adnions, pas plus que vous ne me conver\u00adti\u00adrez aux v\u00f4tres. \u00bb
\nCondam\u00adn\u00e9 \u00e0 mort, Hoe\u00addel salua la sen\u00adtence par un \u00ab Vive la Commune ! \u00bb<\/p>\n

\u00ab L\u2019avenir est l\u2019unique trans\u00adcen\u00addance des hommes sans Dieu, \u00e9crit Camus dans \u201c\u2019Homme r\u00e9vol\u00adt\u00e9\u201d, les ter\u00adro\u00adristes sans doute veulent d\u2019abord d\u00e9truire, faire chan\u00adce\u00adler l\u2019absolutisme sous le choc des bombes. Mais par leur mort, au moins, ils visent \u00e0 recr\u00e9er une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de jus\u00adtice et d\u2019amour, et \u00e0 reprendre ain\u00adsi une mis\u00adsion que l\u2019\u00c9glise a tra\u00adhie. \u00bb Et il ajoute plus loin : \u00ab 1905, gr\u00e2ce \u00e0 eux, marque le plus haut som\u00admet de l\u2019\u00e9lan r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. \u00c0 cette date, une d\u00e9ch\u00e9ance a com\u00admen\u00adc\u00e9. Les mar\u00adtyrs ne font pas les \u00c9glises : ils en sont le ciment, ou l\u2019alibi. Ensuite viennent les pr\u00eatres et les bigots. Les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui vien\u00addront n\u2019exigeront pas l\u2019\u00e9change des vies. Ils consen\u00adti\u00adront au risque de la mort, mais accep\u00adte\u00adront aus\u00adsi de se gar\u00adder le plus pos\u00adsible pour la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et son service. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est le cal\u00adcul et l\u2019application de la loi des pro\u00adba\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s. Il y a moins de sol\u00addats au ser\u00advice de la liber\u00adt\u00e9 que de mer\u00adce\u00adnaires \u00e0 la solde de l\u2019autorit\u00e9, et les pre\u00admiers se d\u00e9clarent plus avares de leur vie bien que cela ter\u00adnisse l\u2019aur\u00e9ole for\u00adg\u00e9e par les nihi\u00adlistes qui, tel Kaliayev, d\u00e9cla\u00adra au tri\u00adbu\u00adnal : \u00ab Je consi\u00add\u00e8re ma mort comme une supr\u00eame contes\u00adta\u00adtion contre un monde de larmes et de sang. \u00bb<\/p>\n

Les anar\u00adchistes arri\u00adv\u00e8rent aus\u00adsi \u00e0 cette conclu\u00adsion et \u00e0 l\u2019application de la loi des pro\u00adba\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, car \u00e9tant moins arm\u00e9s que l\u2019\u00c9tat, tout atten\u00adtat a tou\u00adjours impli\u00adqu\u00e9 la cap\u00adture facile du r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. De l\u00e0 vient le fait que de nom\u00adbreux anar\u00adchistes se soient deman\u00add\u00e9 si l\u2019attentat et la vio\u00adlence en g\u00e9n\u00e9\u00adral \u00e9taient ren\u00adtables pour la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. \u00ab Toute vio\u00adlence, dit Mares\u00adtan, exer\u00adc\u00e9e au nom d\u2019un prin\u00adcipe, aide \u00e0 sup\u00adpor\u00adter une forme d\u2019autorit\u00e9. \u00bb Et Max Net\u00adtlau de son c\u00f4t\u00e9 d\u00e9clare que \u00ab son impor\u00adtance\u200a\u2014\u200acelle de l\u2019attentat\u200a\u2014\u200aest donc limi\u00adt\u00e9e, c\u2019est un moyen, mais ce n\u2019est pas le moyen et c\u2019est le moyen seule\u00adment quand tous les autres ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s dans le cas pr\u00e9\u00adsent. C\u2019est l\u2019allumette qui peut d\u00e9clen\u00adcher le plus grand incen\u00addie, mais c\u2019est celle aus\u00adsi qui peut se br\u00fb\u00adler elle\u2011m\u00eame sans aucune cons\u00e9quence. \u00bb<\/p>\n

S\u00e9bas\u00adtien Faure, plus ouver\u00adte\u00adment par\u00adti\u00adsan d\u2019une vio\u00adlence allant de l\u2019attentat \u00e0 la lutte mas\u00adsive d\u2019un peuple, veut mon\u00adtrer son m\u00e9pris envers ceux qui voient, de m\u00eame que Net\u00adtlau, l\u2019attentat comme inop\u00e9\u00adrant et il \u00e9crit : \u00ab Je con\u00e7ois qu\u2019un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire n\u2019approuve pas les atten\u00adtats indi\u00advi\u00adduels. Il peut consi\u00add\u00e9\u00adrer que de tels atten\u00adtats n\u2019atteignent pas le but qu\u2019ils se pro\u00adposent, qu\u2019ils avan\u00adtagent le pou\u00advoir qui sait pro\u00adfi\u00adter de l\u2019occasion pour per\u00adqui\u00adsi\u00adtion\u00adner, tra\u00adquer, empri\u00adson\u00adner mas\u00adsi\u00adve\u00adment, le temps d\u2019\u00e9laborer des lois r\u00e9pres\u00adsives encore plus s\u00e9v\u00e8res contre la pro\u00adpa\u00adgande des id\u00e9es et l\u2019activit\u00e9 des mili\u00adtants. Il peut en venir \u00e0 pen\u00adser qu\u2019incompris de la masse, laquelle n\u2019est pas encore capable d\u2019en sai\u00adsir le sens, le carac\u00adt\u00e8re et la valeur morale, ces atten\u00adtats indis\u00adposent contre eux l\u2019opinion publique et l\u2019\u00e9loignent de la doc\u00adtrine dont se r\u00e9clament les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de la \u201cpro\u00adpa\u00adgande par le fait\u201d. Il existe, je le recon\u00adnais, une part de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 dans ces obser\u00adva\u00adtions et c\u2019est pour cela que je peux admettre qu\u2019un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire puisse ne pas approu\u00adver l\u2019attentat indi\u00advi\u00adduel. Cepen\u00addant, je n\u2019arrive pas \u00e0 com\u00adprendre celui qui le d\u00e9sap\u00adprouve et je me demande au nom de quels prin\u00adcipes et rai\u00adson\u00adne\u00adment il le condamne \u00bb.<\/p>\n

Mala\u00adtes\u00adta s\u2019exprimant encore plus ouver\u00adte\u00adment, va plus loin : \u00ab Cette vio\u00adlence est plus que n\u00e9ces\u00adsaire pour r\u00e9sis\u00adter \u00e0 la vio\u00adlence adverse et nous devons la pr\u00ea\u00adcher et la pr\u00e9\u00adpa\u00adrer si nous d\u00e9si\u00adrons que les condi\u00adtions actuelles d\u2019esclavage d\u00e9gui\u00ads\u00e9 dans les\u00adquelles se trouve la plus grande par\u00adtie de l\u2019humanit\u00e9 cessent d\u2019exister. Mais cette vio\u00adlence ren\u00adferme en elle\u2011m\u00eame le dan\u00adger de trans\u00adfor\u00admer une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion en un mag\u00adma bru\u00adtal, sans lumi\u00e8re id\u00e9a\u00adliste et sans pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9sul\u00adtats satis\u00adfai\u00adsants. Il faut abso\u00adlu\u00adment insis\u00adter sur les fina\u00adli\u00adt\u00e9s morales du mou\u00adve\u00adment et sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, sur le devoir de main\u00adte\u00adnir la vio\u00adlence dans les limites de la stricte n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Nous affir\u00admons que la vio\u00adlence est bonne quand c\u2019est nous\u2011m\u00eames qui l\u2019appliquons, qu\u2019elle est mau\u00advaise quand ce sont les autres qui l\u2019emploient contre nous. Nous disons qu\u2019elle est jus\u00adti\u00adfi\u00e9e, bonne, mo\u00adrale et que c\u2019est un devoir quand elle est employ\u00e9e pour la d\u00e9fense de soi\u2011m\u00eame et des autres contre les pr\u00e9\u00adten\u00adtions des vio\u00adlents et qu\u2019elle est mau\u00advaise, \u201cimmo\u00adrale\u201d si elle est uti\u00adli\u00ads\u00e9e pour vio\u00adler la liber\u00adt\u00e9 d\u2019autrui.<\/p>\n

\u00ab Nous ne sommes pas paci\u00adfistes parce que la paix est impos\u00adsible si, elle n\u2019est pas d\u00e9si\u00adr\u00e9e des deux c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab Nous consi\u00add\u00e9\u00adrons que la vio\u00adlence est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et un devoir pour la d\u00e9fense, mais seule\u00adment pour la d\u00e9fense. Natu\u00adrel\u00adle\u00adment, il ne s\u2019agit pas de la d\u00e9fense contre l\u2019attaque phy\u00adsique seule\u00adment contre l\u2019attaque directe et imm\u00e9\u00addiate, mais contre toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui, par le moyen de la vio\u00adlence, main\u00adtiennent les hommes en esclavage.<\/p>\n

\u00ab Nous nous d\u00e9cla\u00adrons contre le fas\u00adcisme et nous vou\u00addrions le vaincre en oppo\u00adsant \u00e0 ses vio\u00adlences des vio\u00adlences plus grandes. Et nous nous d\u00e9cla\u00adrons contre tout gou\u00adver\u00adne\u00adment car c\u2019est la vio\u00adlence permanente.<\/p>\n

\u00ab Mais notre r\u00e9sis\u00adtance doit \u00eatre celle d\u2019hommes contre des brutes et non une lutte de b\u00eates. \u00bb (\u00ab le R\u00e9veil \u00bb, n\u00b0 602, Gen\u00e8ve).<\/p>\n

Quand on veut se plon\u00adger dans l\u2019\u00e9tude du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de la vio\u00adlence, il faut admettre la pr\u00e9\u00adsence d\u2019un monde dua\u00adliste qui, avec deux poids et deux mesures, juge les actions des hommes selon leur posi\u00adtion et leur atti\u00adtude sociale. \u00ab Le m\u00eame \u00c9tat qui me punit pour avoir chez moi une arme sans per\u00admis, gas\u00adpille des mil\u00adlions pour le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des moyens de mas\u00adsacre des masses les plus d\u00e9ments, comme les gaz et les armes bac\u00adt\u00e9\u00adrio\u00adlo\u00adgiques \u00bb, dit Albert Szent\u2011Gyorgyi, col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteur du Bul\u00adle\u00adtin des savants ato\u00admistes \u00ab Science and Public Affairs \u00bb (octobre 1969).<\/p>\n

Il existe une vio\u00adlence l\u00e9gale qu\u2019une \u00e9du\u00adca\u00adtion par\u00adtiale, int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9e et atro\u00adphiante r\u00e9us\u00adsit \u00e0 pr\u00e9\u00adsen\u00adter sous les dehors \u00e9l\u00e9\u00adgants de \u00ab loi \u00bb, \u00ab ordre \u00bb, \u00ab res\u00adpect de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb, \u00ab ob\u00e9is\u00adsance \u00bb \u00e0 pro\u00adpos des affaires int\u00e9\u00adrieures d\u2019un pays et de \u00ab d\u00e9fense natio\u00adnale \u00bb, \u00ab espace vital \u00bb et \u00ab civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb s\u2019il s\u2019agit d\u2019ing\u00e9rence dans des terres \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n

Un patron paie des salaires de mis\u00e8re \u00e0 ses ouvriers et ceux\u2011ci font gr\u00e8ve ; le pre\u00admier appelle les \u00ab forces de l\u2019ordre \u00bb et il se peut que cela se ter\u00admine par des morts et des bles\u00ads\u00e9s. Le grand public, mis en condi\u00adtion par la presse et l\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue, n\u2019h\u00e9sitera pas un ins\u00adtant quand on l\u2019invitera \u00e0 d\u00e9si\u00adgner le cou\u00adpable : l\u2019ouvrier. Le cur\u00e9 que nous d\u00e9crit Jorge Ica\u00adza dans son \u00ab Hua\u00adsi\u00adpun\u00adgo \u00bb et qui refuse d\u2019enterrer l\u2019Indien parce que ses proches ne peuvent pas le payer, le grand pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire de \u00ab el Mun\u00addo es ancho y aje\u00adno \u00bb de Ciro Ale\u00adgria, le bour\u00adgeois, le juge, le pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire, le gou\u00adver\u00adneur, cela devrait suf\u00adfire pour d\u00e9pouiller tous les hommes de l\u2019\u00e9ducation cor\u00adrom\u00adpue qu\u2019ils ont re\u00e7ue, pour qu\u2019ils se rendent compte que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 telle que nous la connais\u00adsons, la sup\u00adpor\u00adtons, dans laquelle nous vivons, est \u00e9ta\u00adblie sur une quan\u00adti\u00adt\u00e9 de couches sociales qui ont comme poutre ma\u00ee\u00adtresse la violence.<\/p>\n

C\u2019est de la vio\u00adlence que le tra\u00advail tay\u00adlo\u00adri\u00ads\u00e9 dans lequel l\u2019\u00eatre humain est mor\u00adce\u00adl\u00e9 irra\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment ; que le cours de l\u2019\u00e9ducation depuis le pre\u00admier stade de l\u2019\u00e9cole pri\u00admaire jusqu\u2019aux niveaux sup\u00e9\u00adrieurs univer\u00adsitaires ; que l\u2019agglom\u00e9ration urbaine depuis les bidon\u00advilles, favel\u00adlas jusqu\u2019aux appar\u00adte\u00adments uni\u00adformes, froids et inhos\u00adpi\u00adta\u00adliers, offerts par l\u2019\u00c9tat aux cita\u00addins peu for\u00adtu\u00adn\u00e9s ; que la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion avec sa gamme de films navrants et ses inter\u00adrup\u00adtions exas\u00adp\u00e9\u00adrantes pour la publi\u00adci\u00adt\u00e9 de pro\u00adduits ali\u00admen\u00adtaires, d\u2019automobiles, de v\u00eate\u00adments, pour les agences immo\u00adbi\u00adli\u00e8res et pour la joaille\u00adrie. La soci\u00e9\u00adt\u00e9 est struc\u00adtu\u00adr\u00e9e par des habi\u00adtudes de vio\u00adlence\u200a\u2014\u200apro\u00adfit pen\u00addant les heures \u00ab actives \u00bb, vice pen\u00addant les moments \u00ab creux \u00bb\u200a\u2014\u200aet l\u2019\u00e9conomie n\u2019est flo\u00adris\u00adsante que lorsqu\u2019elle pro\u00adduit pour l\u2019armement. \u00c0 la fin de la guerre de Cor\u00e9e, se pro\u00addui\u00adsit aux USA un col\u00adlap\u00adsus dont le \u00ab pays du ghet\u00adto noir\u00bb\u00ad r\u00e9us\u00adsit \u00e0 se remettre gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019engagement au Viet\u00adnam. Un ces\u00adsez\u2011le-feu dans le Sud\u2011Est asia\u00adtique entra\u00ee\u00adne\u00adrait un autre grand col\u00adlap\u00adsus \u00e9co\u00adno\u00admique en Am\u00e9\u00adrique du Nord. De m\u00eame, un accord entre Isra\u00e9\u00adliens et Arabes pro\u00advo\u00adque\u00adrait des d\u00e9fi\u00adcits hima\u00adlayesques dans la ba\u00adlance des expor\u00adta\u00adtions et des impor\u00adta\u00adtions en France, en Angle\u00adterre et, de nou\u00adveau, aux USA.<\/p>\n

Et tout est si \u00e9troi\u00adte\u00adment li\u00e9 dans la trame de la vio\u00adlence qu\u2019il ne sera pas pos\u00adsible \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019extirper le can\u00adcer qui la ronge si elle n\u2019emploie pas des pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s radi\u00adcaux, c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires et visant, simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, tout l\u2019\u00e9chafaudage trom\u00adpeur qui sou\u00adtient la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Se r\u00e9si\u00adgner comme le pro\u00adgres\u00adsiste lord Elton \u00e0 accep\u00adter le sta\u00adtu quo, car \u00ab la guerre, peu importe que nous la ha\u00efs\u00adsions, est encore l\u2019agent supr\u00eame du pro\u00adces\u00adsus \u00e9vo\u00adlu\u00adtif. Aveugle, bru\u00adtale et des\u00adtructrice, elle consti\u00adtue l\u2019arbitre final, la preuve que le monde a in\u00advent\u00e9e pour mesu\u00adrer la capa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019une nation \u00e0 sur\u00advivre \u00bb (cit\u00e9 par Ash\u00adley Mon\u00adta\u00adgu dans \u00ab The Nature of man and the myth of nature \u00bb), nous conduit au fata\u00adlisme reli\u00adgieux et non reli\u00adgieux d\u2019o\u00f9 vient en grande par\u00adtie cet ex\u00e9\u00adcrable sys\u00adt\u00e8me dua\u00adliste dans lequel la vio\u00adlence est l\u2019\u00abordre \u00bb ou le \u00ab crime \u00bb selon celui qui l\u2019emploie.<\/p>\n

Vic\u00adtor Garcia
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(Publi\u00e9 dans \u00ab Ruta \u00bb, n\u00b0 1. Tra\u00adduc\u00adtion de D. Morel) <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au sein de l\u2019anarchisme on dis\u00adtingue tou\u00adjours deux cou\u00adrants incom\u00adpa\u00adtibles : le violent et le paci\u00adfiste. Pour tous les deux, il y a de nom\u00adbreuses don\u00adn\u00e9es et argu\u00adments tant qua\u00adli\u00adta\u00adtifs que quan\u00adti\u00adta\u00adtifs qui emp\u00eachent tou\u00adjours celui qui est impar\u00adtial de tran\u00adcher ouver\u00adte\u00adment en faveur de l\u2019un ou de l\u2019autre. C\u2019est le carac\u00adt\u00e8re, indis\u00adcu\u00adta\u00adble\u00adment, qui tranche avec [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[182],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na25-avril-mai-1971"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1629"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}