{"id":1643,"date":"2008-07-22T22:01:26","date_gmt":"2008-07-22T22:01:26","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/22\/lanarchisme-comme-morale\/"},"modified":"2008-07-22T22:01:26","modified_gmt":"2008-07-22T22:01:26","slug":"lanarchisme-comme-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/07\/22\/lanarchisme-comme-morale\/","title":{"rendered":"L\u2019anarchisme comme morale"},"content":{"rendered":"
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\nIl y a ceux qui d\u00e9couvrent l\u2019anarchisme, et c\u2019est parce qu\u2019ils en ont marre, qu\u2019ils sont en r\u00e9volte pro\u00adfonde, ins\u00adtinc\u00adtive, dou\u00adlou\u00adreuse contre la vie qu\u2019on leur fait mener, l\u2019ob\u00e9issance qu\u2019on leur impose, la haine, l\u2019agressivit\u00e9 et la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion qui r\u00e8gnent entre les gens. Se r\u00e9vol\u00adter, d\u2019accord, mais \u00e7a ne suf\u00adfit pas : alors on fait la th\u00e9o\u00adrie de sa pra\u00adtique, on passe de l\u2019individu au col\u00adlec\u00adtif, on devient r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Si l\u2019on admet ce che\u00admi\u00adne\u00adment, c\u2019est tout l\u2019anarchisme qui repose sur des \u00ab pos\u00adtu\u00adlats indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb, pour reprendre les termes du bel article de Ren\u00e9 Furth<\/a> (ANV 25).\n

Cela dit, tout le monde ne choi\u00adsit pas le m\u00eame camp. Le choix que pro\u00adposent les groupes anar\u00adchistes est\u2011il accep\u00adtable ? Au vrai, ceux\u2011ci devraient refu\u00adser le \u00ab sui\u00advisme \u00bb, l\u2019aveuglement, le choix irrai\u00adson\u00adn\u00e9 ; ne devraient\u2011ils pas recher\u00adcher alors l\u2019autonomie, le juge\u00adment, la cri\u00adtique per\u00adma\u00adnente ? Mais ils veulent prendre leur place par\u00admi les grou\u00adpus\u00adcules, et jouer le m\u00eame jeu : pour \u00e7a il faut \u00eatre beau\u00adcoup, crier fort, mili\u00adter en per\u00adma\u00adnence, faire le coup de feu (ou le dire), agi\u00adter des \u00e9ten\u00addards. D\u00e9j\u00e0 les cama\u00adrades de feu Noir et Rouge<\/i> ont d\u00e9non\u00adc\u00e9 une forme de mili\u00adtan\u00adtisme pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel. Nous pen\u00adsons que l\u2019anarchisme c\u2019est d\u2019abord un mode de vie, un mod\u00e8le glo\u00adbal, une morale\u200a\u2014\u200an\u2019ayons pas peur du mot \u2014, et que la force du mou\u00adve\u00adment vient de la force des indi\u00advi\u00addus qui le com\u00adposent, et pas de sa masse (m\u00eame s\u2019il y a une dif\u00adf\u00e9\u00adrence de qua\u00adli\u00adt\u00e9 entre le mou\u00adve\u00adment et les indi\u00advi\u00addus ; on en par\u00adle\u00adra plus loin). Si on se borne \u00e0 entra\u00ee\u00adner des gars dans des manifs ou de l\u2019agitation, on court le risque que le but soit voi\u00adl\u00e9 par les moyens : la vio\u00adlence, les pav\u00e9s, le sabo\u00adtage, c\u2019est plus dr\u00f4le que la construc\u00adtion d\u2019une nou\u00advelle soci\u00e9\u00adt\u00e9. Les groupes auto\u00adri\u00adtaires \u00e9purent leurs rangs de ceux qui, pour ser\u00advir la Cause, vont trop loin dans l\u2019esbroufe ou le r\u00e8gle\u00adment de comptes ; nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons \u00e9vi\u00adter cette t\u00e2che d\u00e9sa\u00adgr\u00e9able et nous d\u00e9fi\u00adnir clai\u00adre\u00adment \u00e0 l\u2019avance, pour savoir sur qui comp\u00adter et ne pas don\u00adner prise \u00e0 la pro\u00advo\u00adca\u00adtion et \u00e0 la d\u00e9lation.<\/p>\n

La non\u2011violence est\u2011elle une id\u00e9ologie ?<\/h2>\n

Lorsque nous cri\u00adti\u00adquons une cer\u00adtaine id\u00e9o\u00adlo\u00adgie de la vio\u00adlence, ce n\u2019est pas pour la rem\u00adpla\u00adcer par celle de la non\u2011violence. Sur\u00adtout, nous ne vou\u00addrions pas \u00eatre pris pour des non\u2011violents exclu\u00adsifs ! \u00c0 ceux de l\u2019Arche, de la R\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion, aux paci\u00adfistes int\u00e9\u00adgraux, qui veulent nous r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adrer, nous pr\u00e9\u00adpa\u00adrons une r\u00e9ponse\u2026 Aujourd\u2019hui, essayons de par\u00adler aux anar\u00adchistes. Ceux\u2011ci nous tiennent par\u00adfois pour des contre\u2011r\u00e9volutionnaires, au mieux pour des huma\u00adnistes ou des individualistes.<\/p>\n

Si notre \u00ab groupe \u00bb en tant que tel ne se rat\u00adtache \u00e0 aucune ten\u00addance de l\u2019anarchisme\u200a\u2014\u200apas plus \u00e0 Bon\u00adtemps qu\u2019\u00e0 Leval, pas plus \u00e0 Joyeux qu\u2019\u00e0 Cohn\u2011Bendit \u2014, il ne se referme pas non plus sur lui\u2011m\u00eame, et la plu\u00adpart d\u2019entre nous sont actifs dans leur r\u00e9gion, sur leur lieu de tra\u00advail, anars avec les anars. La non\u2011violence, c\u2019est plu\u00adt\u00f4t une atti\u00adtude, un des moyens qui nous semblent impor\u00adtants pour atteindre ce but qu\u2019est une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019anarchie. \u00c0 ce titre\u2011l\u00e0, il n\u2019y a pas de socio\u00adlo\u00adgie ou d\u2019histoire non vio\u00adlente, comme le rel\u00e8ve Furth : c\u2019est l\u2019anarchisme qui peut ser\u00advir \u00e0 ana\u00adly\u00adser, \u00e0 com\u00adprendre et \u00e0 trans\u00adfor\u00admer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans laquelle nous sommes, ses valeurs et ses conflits [[Jusqu\u2019ici, il faut recon\u00adna\u00eetre qu\u2019il n\u2019est pas all\u00e9 beau\u00adcoup plus loin qu\u2019au temps de grand\u2011p\u00e8re Bakou\u00adnine, et que l\u2019on est bien content de se ser\u00advir d\u2019\u00e9tudes mar\u00adxistes ou autres, des concepts d\u2019ali\u00e9nation, d\u2019exploitation, de lutte de classes\u2026]]. Et c\u2019est parce que nous sommes anar\u00adchistes que nous consi\u00add\u00e9\u00adrons la vio\u00adlence comme une alli\u00e9e du pou\u00advoir et de la r\u00e9pres\u00adsion. Nous l\u2019avons dit d\u00e8s le d\u00e9but : nous sommes non vio\u00adlents parce qu\u2019anarchistes.<\/p>\n

Et si \u00e7a ne saute pas aux yeux, c\u2019est bien parce que nous sommes en pleine recherche, et que nous ne croyons pas pou\u00advoir appor\u00adter la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur un petit plateau.<\/p>\n

Il s\u2019agit de pr\u00e9\u00adci\u00adser de quelle vio\u00adlence nous par\u00adlons : de celle qui r\u00e9git les rap\u00adports sociaux, et les embrume, et qui fait mal ? L\u00e0, nous nous trou\u00advons d\u2019accord avec bien des gens, d\u2019un large \u00e9ven\u00adtail poli\u00adtique. Ou de l\u2019accoucheuse de l\u2019histoire ? C\u2019est ici qu\u2019on risque la confu\u00adsion : \u00e0 par\u00adler de vio\u00adlence et de non\u2011violence plu\u00adt\u00f4t que de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, on en vient \u00e0 leur don\u00adner trop d\u2019importance. La vio\u00adlence, demande Furth, est\u2011elle un moyen effi\u00adcace, sus\u00adcep\u00adtible d\u2019instaurer des rela\u00adtions libres entre les hommes ? Bien s\u00fbr que non ! La vio\u00adlence n\u2019a qu\u2019elle\u2011m\u00eame pour but, et ce sont ses uti\u00adli\u00adsa\u00adteurs qui la font ces\u00adser ou l\u2019orientent vers des fins pr\u00e9\u00adcises. Ceux qui en font une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, pour qui la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est au bout du pre\u00admier fusil venu, ils res\u00adsemblent \u00e0 ces enfants qui croient que le nouveau\u2011n\u00e9 sort du cabas de la sage\u2011femme. Dans toute r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion il y a de la vio\u00adlence, mais elle n\u2019est peut\u2011\u00eatre pas tel\u00adle\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire (voir \u00e0 ce sujet l\u2019opinion d\u2019Isaac Deut\u00adscher<\/a>, ANV 23), et il vaut peut-\u00eatre mieux la limi\u00adter qu\u2019en rajou\u00adter. Parce qu\u2019on n\u2019en sort plus.<\/p>\n

D\u2019ailleurs, ce ne sont jamais les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui d\u00e9clenchent la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, n\u2019est\u2011ce pas, cama\u00adrades ? [Quand elle \u00e9clate, c\u2019est qu\u2019il y a un d\u00e9ca\u00adlage fla\u00adgrant entre la conscience des masses et l\u2019incapacit\u00e9 du pou\u00advoir \u00e0 les gou\u00adver\u00adner. C\u2019est que l\u2019\u00c9tat est tel\u00adle\u00adment malade qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 d\u00e9vis\u00adser quelques bou\u00adlons pour qu\u2019il se fra\u00adcasse. Vio\u00adlence ? La ques\u00adtion est bien plu\u00adt\u00f4t de savoir s\u2019il faut prendre le pou\u00advoir, occu\u00adper la place vacante, ou si on est assez fort pour s\u2019en pas\u00adser.]] Il fau\u00addrait seule\u00adment se lever plus sou\u00advent de bon matin, pour la voir venir, faire plus sou\u00advent silence, pour l\u2019entendre mur\u00admu\u00adrer, et t\u00e2cher de trou\u00adver la bonne r\u00e9ponse, le bon che\u00admin. Les avant\u2011gardes, les mino\u00adri\u00adt\u00e9s agis\u00adsantes, les milieux libres, les ter\u00adri\u00adtoires lib\u00e9\u00adr\u00e9s, ils ne devraient ser\u00advir qu\u2019\u00e0 \u00e7a. Pr\u00e9\u00adtendre que \u00ab seul un affron\u00adte\u00adment violent peut d\u00e9clen\u00adcher un pro\u00adces\u00adsus \u00bb r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, c\u2019est abu\u00adser du lan\u00adgage, c\u2019est par\u00adti\u00adci\u00adper du mythe de la vio\u00adlence ; pris dans cet engre\u00adnage, Sartre va jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9cla\u00adrer que \u00ab la gr\u00e8ve de la faim est une d\u00e9marche vio\u00adlente et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb, pour jus\u00adti\u00adfier cet emprunt aux non\u2011violents ; or, si la gr\u00e8ve de la faim exerce aucune vio\u00adlence, ce n\u2019est jamais que contre les gr\u00e9vistes.<\/a><\/p>\n

L\u2019action directe<\/h2>\n

Alors, qu\u2019est\u2011ce qu\u2019on fait ?<\/p>\n

L\u2019important, c\u2019est de ne jamais se satis\u00adfaire de ce qu\u2019on a r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9. Une usine occu\u00adp\u00e9e, un sta\u00adtut des objec\u00adteurs, une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 qui marche, une gr\u00e8ve de la faim, un article dans une revue, trente mille per\u00adsonnes au Mur des F\u00e9d\u00e9\u00adr\u00e9s, c\u2019est bien si \u00e7a per\u00admet d\u2019aller plus loin, si \u00e7a \u00e9lar\u00adgit les consciences, si \u00e7a ne se borne pas \u00e0 \u00ab r\u00e9veiller les col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es \u00bb, mais que \u00e7a en fait du bon bois, de bonnes briques. On peut tra\u00advailler tout seul, dans sa mai\u00adson, dans son usine, dis\u00adcu\u00adter avec les gens, par\u00adler aux enfants, avoir un pro\u00adc\u00e8s et y dire ce qu\u2019on pense. On peut aus\u00adsi \u00eatre beau\u00adcoup, faire des gr\u00e8ves, des manifs, des mee\u00adtings. On peut \u00eatre moins nom\u00adbreux, ouvrir une \u00e9cole, ani\u00admer un quar\u00adtier, vivre en com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, faire du th\u00e9\u00e2tre, col\u00adler des affiches. Pour\u00adquoi plu\u00adt\u00f4t telle action que telle autre ? L\u2019important, c\u2019est que nous crois\u00adsions et mul\u00adti\u00adplions, comme disait le fabu\u00adliste. Que les types d\u2019action naissent de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 des situa\u00adtions. Les non\u2011violents aiment bien le dia\u00adlogue. Soit. Mais quand ils s\u2019asseyent par terre, quand ils se pr\u00e9\u00adsentent col\u00adlec\u00adti\u00adve\u00adment et silen\u00adcieu\u00adse\u00adment aux pro\u00adc\u00e8s par soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec l\u2019accus\u00e9, quand ils s\u2019encha\u00eenent devant une pri\u00adson, c\u2019est dif\u00adfi\u00adcile de par\u00adler avec eux. Une gr\u00e8ve de la faim, \u00e7a res\u00adsemble plus \u00e0 une pres\u00adsion qu\u2019\u00e0 un dia\u00adlogue. Dans le pre\u00admier num\u00e9\u00adro d\u2019ANV, quelqu\u2019un \u00e9cri\u00advait : \u00ab La non-vio\u00adlence n\u2019est pas un refus de la vio\u00adlence, mais une autre forme plus \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e de rap\u00adport de forces. \u00bb Au d\u00e9but, nous ne savions pas tr\u00e8s bien com\u00adment \u00e7a se ferait, nous disions comme le rel\u00e8ve Furth qu\u2019il fal\u00adlait subli\u00admer les col\u00e8res pas\u00ads\u00e9es et en faire des actions cr\u00e9a\u00adtrices. Main\u00adte\u00adnant nous en sommes moins s\u00fbrs : nous ne sommes plus des oppo\u00adsants de prin\u00adcipe au bris de vitres ni des incon\u00addi\u00adtion\u00adnels des com\u00admunes auto\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9es (cf. notre cri\u00adtique \u00e0 \u00ab Pour une stra\u00adt\u00e9\u00adgie de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente \u00bb, d\u2019Ebert, ANV 22).<\/p>\n

Le groupe, l\u2019histoire<\/h2>\n

Furth nous classe par\u00admi les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes anar\u00adchistes. Il est vrai que nous avons tous \u00e9t\u00e9 influen\u00adc\u00e9s par E. Armand ; que nous pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgions volon\u00adtiers les actions indi\u00advi\u00adduelles ou de petits groupes, de type com\u00admu\u00adnau\u00adtaire. Mais nous ne le sen\u00adtons pas comme un manque, comme une igno\u00adrance des id\u00e9es col\u00adlec\u00adti\u00advistes et com\u00admu\u00adnistes liber\u00adtaires. C\u2019est plu\u00adt\u00f4t les com\u00admu\u00adnistes qui risquent de man\u00adquer l\u2019homme au pro\u00adfit du groupe, d\u2019oublier, dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 auto\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e, l\u2019autogestion de la vie quotidienne.<\/p>\n

\u00ab Ce n\u2019est qu\u2019avec beau\u00adcoup de pr\u00e9\u00adven\u00adtion que l\u2019on admet les mots de liber\u00adt\u00e9, v\u00e9ri\u00adt\u00e9, huma\u00adni\u00adt\u00e9, et encore, pas au titre d\u2019entit\u00e9s abs\u00adtraites, mais limi\u00adt\u00e9s d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9s par des objec\u00adtifs comme \u201cpro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien, socia\u00adliste, point de vue de classe\u201d. La fran\u00adchise, la tol\u00e9\u00adrance, l\u2019objectivit\u00e9 conti\u00adnuent \u00e0 sen\u00adtir le r\u00e9vi\u00adsion\u00adnisme, et passent le plus sou\u00advent pour de la contre\u00adbande de l\u2019ennemi de classe. \u00bb Cette re\u00admarque d\u2019Ernst Fischer [[Ernst Fischer, \u00ab \u00c0 la recherche de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb, trad. fran\u00e7., Paris, Deno\u00ebl, 1970.]], mar\u00adxiste cri\u00adti\u00adquant les pays sovi\u00e9\u00adtiques, ce serait moche de devoir l\u2019appliquer aux anars. On salue la nais\u00adsance d\u2019un socia\u00adlisme humain dans les pays de l\u2019Est, mais on ricane quand ce sont des socia\u00adlistes occi\u00adden\u00adtaux qui parlent de l\u2019homme. Furth ne tombe certes pas sous le coup de cette cri\u00adtique, mais il nous enferme dans un r\u00f4le sp\u00e9\u00adci\u00adfique, pou\u00advant contri\u00adbuer sur le plan indi\u00advi\u00adduel \u00e0 la for\u00adma\u00adtion de bons r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, mais dis\u00adtinct de celui des bar\u00adri\u00adca\u00addiers m\u00eames.<\/p>\n

Pas d\u2019accord. Pas d\u2019accord non plus sur notre manque de pers\u00adpec\u00adtive his\u00adto\u00adrique. Ou alors, met\u00adtons tous les anars dans le m\u00eame bain : on s\u2019acharne \u00e0 r\u00e9p\u00e9\u00adter que Bakou\u00adnine d\u00e9j\u00e0 avait pr\u00e9\u00advu le bureau\u00adcra\u00adtisme d\u2019\u00c9tat sovi\u00e9\u00adtique, on confond mar\u00adxisme et par\u00adtis com\u00admu\u00adnistes, on met tous les imp\u00e9\u00adria\u00adlistes dans le m\u00eame paquet, on n\u2019est pas fichus de pro\u00adduire un tra\u00advail utile et nou\u00adveau sur l\u2019\u00e9conomie de l\u2019Europe occi\u00adden\u00adtale ou de son petit pays \u00e0 soi, sur les syn\u00addi\u00adcats, sur l\u2019\u00e9cole. On a depuis un si\u00e8cle des for\u00admules magiques, incantatoires.<\/p>\n

Les \u00c9tats, depuis Bis\u00admarck et Thiers, ils ont acquis des pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s dif\u00adf\u00e9\u00adrentes. Les \u00e9coles, depuis S\u00e9bas\u00adtien Faure et Fer\u00adrer, elles ont \u00e9vo\u00adlu\u00e9 ou empi\u00adr\u00e9. Les syn\u00addi\u00adcats, depuis la charte d\u2019Amiens, ils ont un autre r\u00f4le et d\u2019autres struc\u00adtures. Sur le r\u00f4le de la vio\u00adlence dans l\u2019histoire, on ne peut plus s\u2019en tenir \u00e0 Engels ou \u00e0 Sorel. Sur le r\u00f4le de l\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019histoire, tout reste \u00e0 dire. Par\u00adfois des cama\u00adrades s\u2019attellent au tra\u00advail et ana\u00adlysent un aspect de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. Il ne faut pas n\u00e9gli\u00adger l\u2019importance de ce qui a \u00e9t\u00e9 entre\u00adpris. Mais le mor\u00adceau est gros, il n\u2019y a pas que cela \u00e0 faire.<\/p>\n

Les inach\u00e8vements de l\u2019anarchisme non violent<\/h2>\n

L\u2019anarchisme non violent, \u00e7a n\u2019existe pas, \u00e7a exis\u00adte\u00adra peut\u2011\u00eatre un jour. Nous pen\u00adsons avoir avan\u00adc\u00e9 un peu dans la recherche : \u00e0 lire la cri\u00adtique fra\u00adter\u00adnelle de Furth, nous avons \u00e9t\u00e9 sur\u00adpris d\u2019y trou\u00adver une image d\u00e9su\u00e8te de notre groupe, image de quand nous nous sen\u00adtions faibles, trop peu nom\u00adbreux, en ter\u00adrain mar\u00e9\u00adca\u00adgeux. Nous avons pris de l\u2019assurance, nous nous sommes sali les mains.<\/p>\n

Les groupes anars les plus ouverts, les non\u2011violents les plus gau\u00adchistes, les com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s, tous sont en p\u00e9riode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale, aucun n\u2019a la clef de l\u2019analyse la plus exacte, de la stra\u00adt\u00e9\u00adgie la meilleure. Le che\u00admin qui nous reste \u00e0 faire, nous ne voyons pas grand monde nous y pr\u00e9c\u00e9der.<\/p>\n

Et puis, c\u2019est par\u00adfois volon\u00adtiers que nous res\u00adtons sur notre ter\u00adrain, pour ne pas faire du syn\u00adcr\u00e9\u00adtisme : quand nous emprun\u00adtons des id\u00e9es, des articles, des exp\u00e9\u00adriences, nous t\u00e2chons de les r\u00e9in\u00adven\u00adter, de les voir d\u2019un \u0153il neuf, de les cri\u00adti\u00adquer en abso\u00adlue liber\u00adt\u00e9. Nous sommes encore sur la d\u00e9fen\u00adsive, cet article en est un exemple : que l\u2019on parle des anar\u00adchistes non vio\u00adlents ou des non\u2011violents, nous avons envie de r\u00e9pondre, sans tou\u00adjours oser explo\u00adrer de nou\u00adveaux champs ou prendre des ini\u00adtia\u00adtives. \u00c0 savoir si l\u2019anarchisme doit deve\u00adnir un outil d\u2019analyse et de pr\u00e9\u00advi\u00adsion uti\u00adli\u00adsable en toutes occa\u00adsions, ou si c\u2019est une per\u00adp\u00e9\u00adtuelle invention.<\/p>\n

Marie Mar\u00adtin\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a ceux qui d\u00e9couvrent l\u2019anarchisme, et c\u2019est parce qu\u2019ils en ont marre, qu\u2019ils sont en r\u00e9volte pro\u00adfonde, ins\u00adtinc\u00adtive, dou\u00adlou\u00adreuse contre la vie qu\u2019on leur fait mener, l\u2019ob\u00e9issance qu\u2019on leur impose, la haine, l\u2019agressivit\u00e9 et la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion qui r\u00e8gnent entre les gens. Se r\u00e9vol\u00adter, d\u2019accord, mais \u00e7a ne suf\u00adfit pas : alors on fait la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na26-juin-septembre-1971"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1643"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}