{"id":1652,"date":"2008-08-06T15:12:29","date_gmt":"2008-08-06T15:12:29","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/08\/06\/le-living-theatre-historique\/"},"modified":"2008-08-06T15:12:29","modified_gmt":"2008-08-06T15:12:29","slug":"le-living-theatre-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/08\/06\/le-living-theatre-historique\/","title":{"rendered":"Le Living Theatre : Historique"},"content":{"rendered":"
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\nL\u2019art contem\u00adpo\u00adrain am\u00e9\u00adri\u00adcain a \u00e9t\u00e9 mar\u00adqu\u00e9 depuis les ann\u00e9es 50 par l\u2019apparition d\u2019une \u00ab nou\u00advelle sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb, et cela en par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans les domaines musi\u00adcal, po\u00e9\u00adtique et th\u00e9\u00e2\u00adtral. \u00c0 cette \u00e9poque, John Cage, ancien \u00e9l\u00e8ve de Sch\u00f6n\u00adberg, d\u00e9couvre le boud\u00addhisme zen et, en s\u2019appuyant sur le I Ching<\/i> ou Livre des chan\u00adge\u00adments<\/i>, il \u00e9la\u00adbore une musique, puis un th\u00e9\u00e2tre \u00ab al\u00e9a\u00adtoires \u00bb qui ont pour com\u00adpo\u00adsantes essen\u00adtielles le hasard et l\u2019environnement sonore. Paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment, Allen Gins\u00adberg publie Howl et Jack Kerouac On the Road<\/i>. Le mou\u00adve\u00adment beat prend corps et avec lui s\u2019affirme la ten\u00addance \u00e0 la rup\u00adture avec la soci\u00e9\u00adt\u00e9 (dropping\u2011out) qui engen\u00addre\u00adra plus tard la vague hippy.\n

C\u2019est le 15 ao\u00fbt 1951, \u00e0 New York, que Julian Beck et Judith Mali\u00adna cr\u00e9ent leur propre th\u00e9\u00e2tre dans leur appar\u00adte\u00adment. Plus tard, Beck \u00e9cri\u00adra : \u00ab Quand la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vien\u00addra, le th\u00e9\u00e2tre de Broad\u00adway dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra. Et le th\u00e9\u00e2tre de bou\u00adle\u00advard pari\u00adsien et les men\u00adsonges du West End lon\u00addo\u00adnien et le th\u00e9\u00e2tre pom\u00adpeux de l\u2019Allemagne de l\u2019Ouest et le th\u00e9\u00e2tre off\u2011Broadway qui tra\u00advaillent dans et pour le capi\u00adta\u00adlisme dispara\u00eetront. \u00bb
\n
(Entre\u00adtiens\u2026<\/i>, p. 258.)<\/p>\n

En atten\u00addant, ils ne peuvent que se situer r\u00e9so\u00adlu\u00adment en marge de ce th\u00e9\u00e2tre ; ils sont inclus de fait dans ce qu\u2019il est conve\u00adnu d\u2019appeler offoff\u2011Broadway.<\/p>\n

Quelle est donc la recherche de ce nou\u00adveau groupe ? En cette pre\u00admi\u00e8re p\u00e9riode, les recherches for\u00admelles dominent :<\/p>\n

\u00ab Nous res\u00adsen\u00adtions la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 pour le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une sorte de rup\u00adture dans le domaine de la forme, aus\u00adsi bien pour le lan\u00adgage que pour la pro\u00adduc\u00adtion th\u00e9\u00e2\u00adtrale. Ain\u00adsi tous nos efforts \u00e9taient tour\u00adn\u00e9s vers la po\u00e9\u00adsie orale et la po\u00e9\u00adsie plas\u00adtique du th\u00e9\u00e2tre. \u00bb (J. B., His\u00adto\u00adry now<\/i>, Y\/\u200bT, p. 21.)<\/p>\n

\u00ab Nous choi\u00adsis\u00adsions des pi\u00e8ces en marge, qui fai\u00adsaient une place pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrante au lan\u00adgage, \u00e0 un cer\u00adtain fan\u00adtas\u00adtique. \u00bb (J. B., le L. T.<\/i>, p. 29.)<\/p>\n

\u00c0 leur pro\u00adgramme on trouve alors Brecht, Lor\u00adca, Good\u00adman ; leur public est res\u00adtreint, com\u00adpo\u00ads\u00e9 prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment d\u2019amis artistes. Leur pre\u00admier v\u00e9ri\u00adtable th\u00e9\u00e2tre se trouve dans Four\u00adteenth Street ; une cen\u00adtaine de leurs amis, acteurs, peintres, musi\u00adciens, sculp\u00adteurs, en font un lieu de r\u00eave o\u00f9, pour la pre\u00admi\u00e8re fois, sc\u00e8ne et salle sont abo\u00adlies \u00ab mat\u00e9riellement \u00bb.<\/p>\n

\u00ab The Connection \u00bb<\/h2>\n

Par\u00admi les pi\u00e8ces mar\u00adquantes de leur r\u00e9per\u00adtoire, on note tout d\u2019abord The Connec\u00adtion<\/i>, spec\u00adtacle qui met en sc\u00e8ne un groupe de dro\u00adgu\u00e9s qui attendent l\u2019\u00abinterm\u00e9diaire \u00bb, le four\u00adnis\u00adseur de drogue. Quatre musi\u00adciens de jazz impro\u00advisent pen\u00addant toute la dur\u00e9e de la pi\u00e8ce. D\u00e9j\u00e0, Beck et Mali\u00adna font une ten\u00adta\u00adtive timide pour rompre la rela\u00adtion acteur\u2011spectateur : le jeu du com\u00e9\u00addien oscille constam\u00adment entre l\u2019improvisation feinte et l\u2019improvisation r\u00e9elle, il des\u00adcend dans la salle \u00e0 plu\u00adsieurs reprises. Leur recherche d\u2019une authen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 plus grande les am\u00e8ne, au contact des jazz\u00admen, \u00e0 se lib\u00e9\u00adrer peu \u00e0 peu de la notion de \u00ab r\u00f4le \u00bb : \u00ab\u2026 C\u2019est \u00e0 par\u00adtir de l\u00e0 que les com\u00e9\u00addiens ont com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 se jouer eux\u2011m\u00eames au Living. \u00bb (J. M., le L. T.<\/i>, p. 44.) \u00ab Nous en par\u00adlions (de l\u2019authenticit\u00e9) mais nous sen\u00adtions que soir apr\u00e8s soir nous trom\u00adpions le public. Nous fai\u00adsions croire au public que c\u2019\u00e9tait une bande de cam\u00e9s r\u00e9unis par hasard sur une sc\u00e8ne pour tour\u00adner un film (The Connec\u00adtion<\/i>); [\u2026] Nous fai\u00adsions croire au public que nous \u00e9tions en train d\u2019improviser quelque chose avec un vague texte pro\u00adba\u00adble\u00adment ins\u00adpi\u00adr\u00e9 de Piran\u00addel\u00adlo (Ce soir on impro\u00advise) et mis en sc\u00e8ne par Julian Beck. Et, en fait, beau\u00adcoup de spec\u00adta\u00adteurs y croyaient, c\u2019est \u00e7a le pire ! [\u2026] Nous \u00e9tions tr\u00e8s trou\u00adbl\u00e9s parce que cela s\u2019\u00e9loignait beau\u00adcoup de l\u2019authenticit\u00e9 dont nous avions tou\u00adjours tant par\u00adl\u00e9. \u00bb (J. B., His\u00adto\u00adry now<\/i>, Y\/\u200bT, p. 21.)<\/p>\n

\u00ab The Brig \u00bb<\/h2>\n

En mai 1963, le Living met en sc\u00e8ne The Brig<\/i> (la taule) de Ken\u00adneth H. Brown. Le th\u00e8me est une jour\u00adn\u00e9e dans un bagne mili\u00adtaire \u00e0 Oki\u00adna\u00adwa. L\u2019importance de cette pi\u00e8ce est double : d\u2019une part, le sujet vio\u00adlem\u00adment anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste per\u00admet pour la pre\u00admi\u00e8re fois l\u2019expression d\u2019un \u00ab mes\u00adsage \u00bb poli\u00adtique clair ; d\u2019autre part, sur le plan des m\u00e9thodes de tra\u00advail, The Brig laisse pres\u00adsen\u00adtir l\u2019\u00e9volution ult\u00e9\u00adrieure du Living. De sur\u00adcro\u00eet, la pi\u00e8ce va pro\u00advo\u00adquer le pro\u00adc\u00e8s de Julian et Judith qui am\u00e8\u00adne\u00adra leur d\u00e9part pour l\u2019Europe. C\u2019est donc une pi\u00e8ce char\u00adni\u00e8re \u00e0 plus d\u2019un titre.<\/p>\n

En ce qui concerne les m\u00e9thodes de tra\u00advail pro\u00adpre\u00adment dites, Mali\u00adna, qui assure la mise en sc\u00e8ne, a fait voter un r\u00e8gle\u00adment rigou\u00adreux pour toute la dur\u00e9e des r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtions. L\u2019atmosph\u00e8re de la pi\u00e8ce est telle que Bob Bru\u00adstein, doyen de l\u2019\u00e9cole d\u2019art dra\u00adma\u00adtique de Yale, la d\u00e9crit comme \u00ab une sorte de cho\u00adr\u00e9\u00adgra\u00adphie mili\u00adtaire qui com\u00adpor\u00adtait la vio\u00adlence phy\u00adsique la plus effroyable [\u2026] qui soit infli\u00adg\u00e9e aux acteurs eux\u2011m\u00eames. \u00bb (His\u00adto\u00adry now<\/i>, Y\/\u200bT., p. 19). \u00c0 ce stade, il n\u2019est plus ques\u00adtion pour l\u2019acteur de re\u2011vivre cer\u00adtaines impres\u00adsions comme le veut le jeu tra\u00addi\u00adtion\u00adnel, mais bien d\u2019\u00e9prouver phy\u00adsi\u00adque\u00adment les situa\u00adtions. Nous nous rap\u00adpro\u00adchons d\u2019Artaud et de cette \u00ab alchi\u00admie des nerfs \u00bb que devait \u00eatre pour lui le th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n

L\u2019occupation, le proc\u00e8s<\/h2>\n

En octobre 1963, The Brig est au pro\u00adgramme depuis cinq mois. La com\u00adpa\u00adgnie est \u00e9cra\u00ads\u00e9e par les dettes ; elle doit 4500 dol\u00adlars au pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire du th\u00e9\u00e2tre et plus de 28000 dol\u00adlars \u00e0 l\u2019Internal Reve\u00adnue Ser\u00advice (contri\u00adbu\u00adtions directes). Un arr\u00eat d\u2019expulsion est pro\u00adnon\u00adc\u00e9 pour le 17 octobre, Julian obtient un sur\u00adsis jusqu\u2019au 22 et, entre-temps, il tente d\u2019organiser un sou\u00adtien \u00e0 la troupe.<\/p>\n

Les com\u00e9\u00addiens, res\u00adt\u00e9s quelque peu ext\u00e9\u00adrieurs \u00e0 ces tra\u00adcas\u00adse\u00adries jusqu\u2019alors, d\u00e9cident un sit\u2011in dans les locaux pour en emp\u00ea\u00adcher la fer\u00adme\u00adture. L\u2019IRS appose les scel\u00adl\u00e9s et ferme la salle. Trois jours durant, une action de sou\u00adtien va se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper. Les acteurs occupent paci\u00adfi\u00adque\u00adment le th\u00e9\u00e2tre tan\u00addis qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des piquets com\u00adpo\u00ads\u00e9s d\u2019amis et de sym\u00adpa\u00adthi\u00adsants se relaient pour mon\u00adtrer leur soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec le Living.<\/p>\n

Une repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion ill\u00e9\u00adgale de The Brig<\/i> est don\u00adn\u00e9e le 18 ; les acteurs et les spec\u00adta\u00adteurs s\u2019introduisent dans la salle par les issue de secours et par les toits. Les agents de l\u2019IRS n\u2019interrompent pas la pi\u00e8ce, mais ils sont pr\u00e9\u00adsents. The Brig devient alors un \u00ab acte anar\u00adchiste \u00bb, selon les propres termes de Julian.<\/p>\n

Dans la nuit du 20 octobre, vingt\u2011cinq per\u00adsonnes sont inter\u00adpel\u00adl\u00e9es puis rel\u00e2\u00adch\u00e9es ; Julian et Judith devront payer une cau\u00adtion de 500 dol\u00adlars. Ils com\u00adpa\u00adraissent devant le tri\u00adbu\u00adnal f\u00e9d\u00e9\u00adral en mai 64, sous l\u2019accusation \u00ab d\u2019avoir emp\u00ea\u00adch\u00e9 un offi\u00adcier f\u00e9d\u00e9\u00adral d\u2019accomplir son devoir \u00bb. Julian r\u00e9sume ain\u00adsi le pro\u00adc\u00e8s : \u00ab Nous d\u00fbmes affron\u00adter la situa\u00adtion d\u2019un pro\u00adc\u00e8s o\u00f9 nous \u00e9tions accu\u00ads\u00e9s d\u2019emp\u00eacher des agents f\u00e9d\u00e9\u00adraux de faire leur \u201cdevoir\u201d; je men\u00adtionne cela parce que tout le monde croit qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un pro\u00adc\u00e8s pour des imp\u00f4ts, alors que c\u2019\u00e9tait bien plus qu\u2019un pro\u00adc\u00e8s pour des imp\u00f4ts ; les imp\u00f4ts \u00e9taient un pr\u00e9\u00adtexte pour quelque chose d\u2019autre, nous \u00e9tions devant les alter\u00adna\u00adtives habi\u00adtuelles, avec des amis qui nous inci\u00adtaient \u00e0 enga\u00adger un avo\u00adcat, mais, apr\u00e8s tout, nous sommes des anar\u00adchistes, et dans un sens nous \u00e9tions d\u00e9ci\u00add\u00e9s \u00e0 nous ser\u00advir du pro\u00adc\u00e8s comme d\u2019une tri\u00adbune pour nos id\u00e9es. Nous avions pour nous beau\u00adcoup d\u2019astuce, beau\u00adcoup de po\u00e9\u00adsie, beau\u00adcoup d\u2019imagination, de th\u00e9\u00e2\u00adtra\u00adli\u00adt\u00e9, et beau\u00adcoup d\u2019amis. [\u2026]<\/p>\n

\u00ab Je crois que tech\u00adni\u00adque\u00adment nous avons tr\u00e8s bien fait notre bou\u00adlot en nous d\u00e9fen\u00addant nous\u2011m\u00eames devant le tri\u00adbu\u00adnal ; la preuve en est qu\u2019on nous mena\u00ad\u00e7ait de trente ans de pri\u00adson et que nous nous sommes retrou\u00adv\u00e9s condam\u00adn\u00e9s \u00e0 presque rien, trente et soixante jours de pri\u00adson, et cela essen\u00adtiel\u00adle\u00adment pour irres\u00adpect envers le juge. Laquelle condam\u00adna\u00adtion nous condui\u00adsit effec\u00adti\u00adve\u00adment en pri\u00adson, Judith et moi. Nous f\u00fbmes condam\u00adn\u00e9s parce que, \u00e0 la fin du pro\u00adc\u00e8s, quand le ver\u00addict fut pro\u00adnon\u00adc\u00e9 par le jury apr\u00e8s six heures de d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adra\u00adtion, nous avons sen\u00adti que, mal\u00adgr\u00e9 la mani\u00e8re excep\u00adtion\u00adnelle dont le pro\u00adc\u00e8s s\u2019\u00e9tait d\u00e9rou\u00adl\u00e9, il avait \u00e9t\u00e9 domi\u00adn\u00e9 par la rigide fri\u00advo\u00adli\u00adt\u00e9 anglo\u2011saxonne et nous vou\u00adlions nous d\u00e9bar\u00adras\u00adser de \u00e7a, nous vou\u00adlions y jeter quelque chose de latin, quelque chose d\u2019hyst\u00e9rique, quelque chose de pri\u00admi\u00adtif. Nous ne vou\u00adlions pas leur lais\u00adser croire que d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre ils \u00e9taient par\u00adve\u00adnus \u00e0 nous conte\u00adnir et \u00e0 nous faire taire. Alors nous f\u00eemes une explo\u00adsion, une tr\u00e8s grande sc\u00e8ne de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 qui prit une appa\u00adrence hys\u00adt\u00e9\u00adrique, et ce fut une tr\u00e8s bonne chose.<\/p>\n

\u00ab Le pro\u00adc\u00e8s \u00e9tait un \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment impor\u00adtant, et c\u2019est pour cela que beau\u00adcoup d\u2019attention lui fut pr\u00ea\u00adt\u00e9e. Nous \u00e9tions accu\u00ads\u00e9s d\u2019avoir entra\u00adv\u00e9 l\u2019exercice de la loi par la force ou par des menaces de force. C\u2019est exac\u00adte\u00adment comme \u00e7a qu\u2019ils ont situ\u00e9 la chose. Plu\u00adt\u00f4t, la ques\u00adtion \u00e9tait celle ci : mon\u00adter une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, est\u2011ce faire usage de la force ? Refu\u00adser de quit\u00adter un immeuble, est\u2011ce faire usage de la force ? Uti\u00adli\u00adser une machine \u00e0 coudre qui n\u2019appartenait ni au gou\u00adver\u00adne\u00adment ni au th\u00e9\u00e2tre, mais \u00e0 ma m\u00e8re, est\u2011ce faire usage de la force ? La ques\u00adtion \u00e9tait tr\u00e8s impor\u00adtante, parce que si dans un tri\u00adbu\u00adnal f\u00e9d\u00e9\u00adral ils avaient accep\u00adt\u00e9 de recon\u00adna\u00eetre cette forme de r\u00e9sis\u00adtance non vio\u00adlente que nous avions uti\u00adli\u00ads\u00e9e au cours du sit\u2011in, dans notre th\u00e9\u00e2tre et dans la pi\u00e8ce quand ils sont venus nous expul\u00adser, si nous avions pu prou\u00adver devant ce tri\u00adbu\u00adnal f\u00e9d\u00e9\u00adral que la r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive n\u2019\u00e9tait pas l\u2019usage de la force, alors cela aurait pu \u00eatre appli\u00adqu\u00e9 \u00e0 tout le mou\u00adve\u00adment pour les droits civiques aux \u00c9tats\u2011Unis. \u00bb (Entre\u00adtiens\u2026<\/i>, pp. 38\u201139. )<\/p>\n

Le ver\u00addict est ren\u00addu en juin : trente jours de pri\u00adson pour Judith, soixante pour Julian, 2500 dol\u00adlars d\u2019amende pour le Living Theatre et une p\u00e9riode pro\u00adba\u00adtoire de cinq ans.<\/p>\n

La com\u00adpa\u00adgnie ne voit plus de pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019action dans le contexte am\u00e9\u00adri\u00adcain ; \u00e0 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des Beck elle d\u00e9cide de par\u00adtir pour l\u2019Europe. \u00ab Les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de 1963 qui ont ame\u00adn\u00e9 la fer\u00adme\u00adture du th\u00e9\u00e2tre, The Brig<\/i> et notre d\u00e9part pour l\u2019Europe ont \u00e9t\u00e9 pour nous une lib\u00e9\u00adra\u00adtion. \u00c0 cette \u00e9poque nous res\u00adsen\u00adtions tr\u00e8s pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment, non seule\u00adment en tant qu\u2019individus, non seule\u00adment en tant qu\u2019hommes en conflit avec le gou\u00adver\u00adne\u00adment et le monde, mais aus\u00adsi dans notre th\u00e9\u00e2tre, qu\u2019il n\u2019\u00e9tait plus pos\u00adsible de s\u00e9pa\u00adrer les deux (l\u2019art et la poli\u00adtique), pro\u00adba\u00adble\u00adment parce que nous ne le vou\u00adlions plus. Assez curieu\u00adse\u00adment, c\u2019est \u00e0 ce moment, \u00e0 par\u00adtir de The Brig<\/i> et des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions qui sui\u00advirent [\u2026], que nous nous sommes aper\u00ad\u00e7us sou\u00addain que nous op\u00e9\u00adrions enfin ce qui \u00e9tait pour nous la pre\u00admi\u00e8re inno\u00adva\u00adtion r\u00e9el\u00adle\u00adment satis\u00adfai\u00adsante dans le domaine de la forme. [\u2026] Ce fut seule\u00adment apr\u00e8s nous \u00eatre sou\u00adla\u00adg\u00e9s de notre mes\u00adsage poli\u00adtique que nous nous sommes sen\u00adtis assez libres pour com\u00admen\u00adcer \u00e0 tra\u00adcer ce que nous esp\u00e9\u00adrons \u00eatre de plus pro\u00adfonds che\u00admins dans le sens de l\u2019extension des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de la forme au th\u00e9\u00e2tre. \u00bb (J. B. in His\u00adto\u00adry now<\/i>, Y\/\u200bT, p. 22.)<\/p>\n

L\u2019exil : \u00ab mysteries and smaller pieces \u00bb<\/h2>\n

C\u2019est dans cet \u00e9tat d\u2019esprit que le Living arrive en Europe. Mys\u00adte\u00adries<\/i> y est pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 en octobre 1964 ; neuf tableaux le com\u00adposent, tous construits \u00e0 par\u00adtir d\u2019exercices col\u00adlec\u00adtifs pra\u00adti\u00adqu\u00e9s quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment dans la com\u00adpa\u00adgnie. \u00ab Spec\u00adtacle de rup\u00adture, Mys\u00adte\u00adries<\/i> r\u00e9sume le pas\u00ads\u00e9 et annonce une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion dont voi\u00adci quelques \u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n

\u00ab L\u2019improvisation col\u00adlec\u00adtive : pour la pre\u00admi\u00e8re fois, le spec\u00adtacle n\u2019est pas \u00e9crit par un auteur unique, il est un col\u00adlage de mor\u00adceaux inven\u00adt\u00e9s par divers acteurs. Ce sera le cas de Fran\u00adken\u00adstein<\/i> et de Para\u00addise now<\/i>.<\/p>\n

\u00ab La par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion du public : elle est pro\u00advo\u00adqu\u00e9e par l\u2019immobilit\u00e9 et le silence ; par le pas\u00adsage des acteurs dans la salle ; par des lita\u00adnies que reprend le public. Et d\u2019une mani\u00e8re plus agres\u00adsive, par la confrontation.<\/p>\n

\u00ab Une m\u00e9thode de jeu : deux des mor\u00adceaux de Mys\u00adte\u00adries<\/i>, le Ch\u0153ur<\/i> et Son et Mou\u00adve\u00adment<\/i>, ont \u00e9t\u00e9 ensei\u00adgn\u00e9s au Living par Lee Wor\u00adley de l\u2019Open Theatre. Inven\u00adt\u00e9s par Joe Chai\u00adkin, ils consti\u00adtuent d\u00e9sor\u00admais la base de jeu du Living. [\u2026]<\/p>\n

\u00ab L\u2019anarchie : les exer\u00adcices de Chai\u00adkin per\u00admet\u00adtaient au Living Theatre de tra\u00adduire en termes de th\u00e9\u00e2tre les prin\u00adcipes anar\u00adchiques qu\u2019il a tou\u00adjours d\u00e9fen\u00addus depuis les pi\u00e8ces de Paul Good\u00adman : l\u2019individu est libre (il impro\u00advise) mais sa liber\u00adt\u00e9 ne s\u2019accomplit que par son apport \u00e0 un ensemble (le Ch\u0153ur) dont les struc\u00adtures demeurent ouvertes. Pour \u00e9vi\u00adter qu\u2019elles ne se figent dans l\u2019autoritarisme, la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 doit sans cesse se remettre en ques\u00adtion (exer\u00adcices de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion).\u00bb (Le Nou\u00adveau Th\u00e9\u00e2tre am\u00e9\u00adri\u00adcain<\/i>, pp. 103\u2011104,)<\/p>\n

\u00ab Frankenstein \u00bb<\/h2>\n

Cr\u00e9\u00e9 un an plus tard, ce spec\u00adtacle rev\u00eat l\u2019apparence d\u2019un v\u00e9ri\u00adtable op\u00e9\u00adra en sons et mou\u00adve\u00adments. Plas\u00adti\u00adque\u00adment admi\u00adrable, met\u00adtant en valeur la qua\u00adli\u00adt\u00e9 des com\u00e9\u00addiens, cette pi\u00e8ce reste cepen\u00addant comme fer\u00adm\u00e9e sur elle\u2011m\u00eame, sans grande ouver\u00adture sur le public. La pra\u00adtique du col\u00adlage, d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9e dans Mys\u00adte\u00adries<\/i>, est ici reprise \u00e0 par\u00adtir de la nou\u00advelle de Mary Shel\u00adley et d\u2019un grand nombre de th\u00e8mes annexes (le Golem, la l\u00e9gende de Boud\u00addha, Faust, le mythe d\u2019Icare, etc.).<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e essen\u00adtielle que le Living cherche \u00e0 faire pas\u00adser se r\u00e9sume \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 de cr\u00e9er m\u00e9ca\u00adni\u00adque\u00adment l\u2019homme nou\u00adveau ; que seule la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 per\u00admet\u00adtra l\u2019\u00e9closion d\u2019un homme et d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 meilleurs. L\u2019homme est \u00ab mau\u00advais \u00bb certes, mais il doit \u00eatre accep\u00adt\u00e9 tel qu\u2019il est. La faute du Dr<\/sup> Fran\u00adken\u00adstein est de vou\u00adloir recons\u00adtruire la cr\u00e9a\u00adture de toutes pi\u00e8ces \u00e0 par\u00adtir de membres morts.<\/p>\n

\u00ab Antigone \u00bb<\/h2>\n

Le texte jou\u00e9 est la tra\u00adduc\u00adtion de l\u2019Anti\u00adgone<\/i> de Brecht par Judith Mali\u00adna. C\u2019est une ode \u00e0 la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile qui insiste sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 pour un peuple de prendre en main son des\u00adtin et de lut\u00adter contre le pou\u00advoir. \u00ab Chez Brecht, Et\u00e9ocle est un \u00ab bon \u00bb sol\u00addat, qui com\u00adbat pour Th\u00e8bes sans pen\u00adser plus loin. Poly\u00adnice, un d\u00e9ser\u00adteur qui a refu\u00ads\u00e9 de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 une guerre qui lui semble injuste : il s\u2019est enfui lorsqu\u2019il a vu le cadavre d\u2019Et\u00e9ocle pi\u00e9\u00adti\u00adn\u00e9 par les che\u00advaux des guer\u00adriers. Cr\u00e9on est au pou\u00advoir depuis un cer\u00adtain temps. Il com\u00adbat pour s\u2019emparer des mines de fer d\u2019Argos. C\u2019est une guerre \u00e9co\u00adno\u00admique ; mais qui a le fer a les armes. [\u2026] \u00ab Au long de la pi\u00e8ce, Anti\u00adgone se mani\u00adfeste non pas comme une h\u00e9ro\u00efne, non pas comme une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ; ce qu\u2019elle fait est juste, mais elle vient trop tard. Elle aurait d\u00fb ouvrir les yeux avant. Et d\u2019autres avec elle. Elle enterre Poly\u00adnice parce que la loi de Cr\u00e9on est une loi humaine ; c\u2019est pour\u00adquoi un \u00eatre humain peut bri\u00adser cette loi. L\u2019Anti\u00adgone<\/i> de Brecht est la tra\u00adg\u00e9\u00addie du \u00ab trop tard ! \u00bb Anti\u00adgone vient trop tard, comme Ism\u00e8ne, comme H\u00e9mon. Quant au ch\u0153ur, il devient chez Brecht le peuple de Th\u00e8bes, qui, par son silence, acquiesce \u00e0 tout ce que fait Cr\u00e9on. Le peuple ne pour\u00adra plus, vers la fin, igno\u00adrer la catas\u00adtrophe qui se pr\u00e9\u00adpare (et qui est l\u2019extermination de Th\u00e8bes, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9ci\u00adm\u00e9e par la guerre, par les Argiens); il aban\u00addon\u00adne\u00adra Cr\u00e9on. Trop tard aus\u00adsi. \u00bb (Le L. T.<\/i>, pp. 152\u2011153.)<\/p>\n

Anti\u00adgone est encore un spec\u00adtacle clas\u00adsique bien que le Living assigne au public le r\u00f4le des Argiens et que les sc\u00e8nes de batailles se d\u00e9roulent dans la salle. Le brui\u00adtage pro\u00adduit par les com\u00e9\u00addiens est constant et d\u2019une richesse exem\u00adplaire. Le Living pra\u00adtique au cours de la pi\u00e8ce une dis\u00adtan\u00adcia\u00adtion toute brech\u00adtienne en s\u2019interrompant pour r\u00e9su\u00admer dans la langue des spec\u00adta\u00adteurs (la pi\u00e8ce est jou\u00e9e en anglais) les paroles des pro\u00adta\u00adgo\u00adnistes. La recherche ges\u00adtuelle atteint ici un niveau \u00e9le\u00adv\u00e9 mais, pour le Living, cela demeure insa\u00adtis\u00adfai\u00adsant. Nous en sommes tou\u00adjours \u00e0 un th\u00e9\u00e2tre \u00e0 struc\u00adtures fixes qui n\u2019autorise aucune par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion du public.<\/p>\n

Mai 68<\/h2>\n

En 1968, Mys\u00adte\u00adries<\/i>, Fran\u00adken\u00adstein<\/i> et Anti\u00adgone<\/i> sont au r\u00e9per\u00adtoire du Living. En pr\u00e9\u00advi\u00adsion du fes\u00adti\u00adval d\u2019Avignon ils pr\u00e9\u00adparent un nou\u00adveau spec\u00adtacle : Para\u00addise now<\/i>. Les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de Mai viennent inter\u00adrompre leur tra\u00advail ; Beck, Mali\u00adna et quelques autres quittent leur retraite de Cefa\u00adlu en Sicile pour mon\u00adter \u00e0 Paris o\u00f9 ils se trou\u00adve\u00adront m\u00eal\u00e9s \u00e0 l\u2019occupation de l\u2019Od\u00e9on.<\/p>\n

\u00ab Nous \u00e9tions \u00e0 Paris pen\u00addant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de Mai. [\u2026] La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre, l\u00e0, dans les rues, d\u00e9pas\u00adsait n\u2019importe quel th\u00e9\u00e2tre arti\u00adfi\u00adciel. Nous nous sommes ren\u00addu compte tr\u00e8s rapi\u00adde\u00adment que ce qui se pas\u00adsait sur les bar\u00adri\u00adcades \u00e9tait du th\u00e9\u00e2tre pur. Ils jouaient une pi\u00e8ce \u00e9pique, le Peuple contre les forces de la r\u00e9pres\u00adsion. Ils la jouaient magni\u00adfi\u00adque\u00adment et mon\u00adter n\u2019importe quelle pi\u00e8ce arti\u00adfi\u00adcielle \u00e0 ce moment\u2011l\u00e0 aurait sem\u00adbl\u00e9 tr\u00e8s \u201cancien r\u00e9gime\u201d. C\u2019\u00e9tait fini, on ne pou\u00advait plus faire \u00e7a. Ils (les artistes) ont par\u00adl\u00e9 de prendre cer\u00adtains th\u00e9\u00e2tres dans Paris ; mais l\u2019id\u00e9e de jouer dans de tels th\u00e9\u00e2tres\u2026 c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire d\u2019occuper l\u2019Od\u00e9on, la Com\u00e9\u00addie fran\u00ad\u00e7aise, d\u2019y aller et de jouer\u2026 quoi ? Des textes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ? ou Iones\u00adco ? \u00c7\u2019aurait \u00e9t\u00e9 tout bon\u00adne\u00adment un putsch ; \u00e7\u2019aurait \u00e9t\u00e9 prendre le pou\u00advoir afin de faire quelque chose de dif\u00adf\u00e9\u00adrent, mais qui, fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment, reve\u00adnait au m\u00eame. Je crois que nous nous sommes rapi\u00adde\u00adment ren\u00addu compte de \u00e7a. La d\u00e9ci\u00adsion fut, fina\u00adle\u00adment, d\u2019occuper l\u2019Od\u00e9on et de le trans\u00adfor\u00admer non pas en un endroit o\u00f9 des films seraient pro\u00adje\u00adt\u00e9s, o\u00f9 des pi\u00e8ces seraient jou\u00e9es, mais d\u2019en faire un lieu de th\u00e9\u00e2tre vivant o\u00f9 cha\u00adcun puisse deve\u00adnir acteur.<\/p>\n

\u00ab Fina\u00adle\u00adment, ils ont bais\u00ads\u00e9 le rideau ; il n\u2019y avait plus ni sc\u00e8ne ni salle, ils ont sor\u00adti tout ce qu\u2019il y avait dans le th\u00e9\u00e2tre et ce fut essen\u00adtiel\u00adle\u00adment une confrontation\u2011d\u00e9bat vingt\u2011quatre heures sur vingt\u2011quatre. N\u2019importe qui pou\u00advait entrer, d\u2019o\u00f9 qu\u2019il vienne, prendre la parole et obte\u00adnir une r\u00e9ponse. Il r\u00e9gnait une effer\u00adves\u00adcence ter\u00adrible. Ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9 \u00e0 l\u2019Od\u00e9on est le plus grand th\u00e9\u00e2tre que j\u2019aie jamais vu, mais j\u2019esp\u00e8re en voir beau\u00adcoup plus. Nous par\u00adlons beau\u00adcoup de cela dans Para\u00addise<\/i>, de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de se d\u00e9bar\u00adras\u00adser de l\u2019architecture \u00e9li\u00adtiste qui pro\u00adduit la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion, de d\u00e9truire la bar\u00adri\u00e8re entre l\u2019art et la vie, d\u2019introduire le th\u00e9\u00e2tre dans la rue et la rue dans le th\u00e9\u00e2tre. \u00bb (J. B., His\u00adto\u00adry now<\/i>, Y\/\u200bT, pp. 26\u201127.)<\/p>\n

\u00ab Paradise now \u00bb<\/h2>\n

Pour ce tra\u00advail Julian Beck a des\u00adsi\u00adn\u00e9 une charte qui va per\u00admettre aux acteurs et aux spec\u00adta\u00adteurs de par\u00adcou\u00adrir les \u00e9tapes des diverses facettes de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion (sociale, cultu\u00adrelle, sexuelle).<\/p>\n

\u00ab Cette pi\u00e8ce est un voyage de la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et de l\u2019unit\u00e9 \u00e0 la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9. C\u2019est un voyage spi\u00adri\u00adtuel et poli\u00adtique, un voyage pour les acteurs et pour les spec\u00adta\u00adteurs. La charte en est le plan : elle repr\u00e9\u00adsente une pro\u00adgres\u00adsion en huit \u00e9che\u00adlons, une ascen\u00adsion vers la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion per\u00adma\u00adnente. Chaque \u00e9che\u00adlon consiste en un rite, une vision et une action qui engendrent l\u2019accomplissement d\u2019un aspect de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Les rites et les visions sont jou\u00e9s prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment par les acteurs. Les actions sont pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es par les acteurs et jou\u00e9es par les spec\u00adta\u00adteurs avec l\u2019aide des pre\u00admiers. Les actions sont intro\u00adduites par un texte dit par les acteurs ; les rites sont des c\u00e9r\u00e9\u00admo\u00adnies rituelles, phy\u00adsiques et spi\u00adri\u00adtuelles qui culminent en un \u00e9cla\u00adte\u00adment de sons. Les visions sont des images intel\u00adlec\u00adtuelles, des sym\u00adboles, des r\u00eaves jou\u00e9s par les acteurs ; au cours des actions, les spec\u00adta\u00adteurs jouent la situa\u00adtion poli\u00adtique d\u2019une ville par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, mais en sug\u00adg\u00e9\u00adrant une action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ici et maintenant.<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dont parle la pi\u00e8ce est la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste non violente.<\/p>\n

\u00ab Le but de la pi\u00e8ce est d\u2019amener \u00e0 un \u00e9tat qui rende l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire non vio\u00adlente pos\u00adsible. \u00bb (We, the L. T.<\/i>, pp. 170\u2011171.) Para\u00addise<\/i> est une cr\u00e9a\u00adtion col\u00adlec\u00adtive qui implique l\u2019entr\u00e9e en jeu du public ; aux cri\u00adtiques qui en ont d\u00e9plo\u00adr\u00e9 la lon\u00adgueur, Julian Beck r\u00e9pond : \u00ab Dans beau\u00adcoup des actions qui se passent sur sc\u00e8ne, m\u00eame les plus dif\u00adfi\u00adciles [\u2026], il y a une exal\u00adta\u00adtion et une joie qui s\u2019emparent de ceux qui par\u00adti\u00adcipent, que ce soient des membres de la troupe ou non, mais pour ceux qui ne font que regar\u00adder, c\u2019est par\u00adfois tr\u00e8s ennuyeux. Et c\u2019est ain\u00adsi que cela doit \u00eatre, car Para\u00addise now<\/i> n\u2019est pas une pi\u00e8ce \u00e0 regar\u00adder. \u00bb (Entre\u00adtiens\u2026<\/i>, p. 177).<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 son appa\u00adrence ludique, Para\u00addise est loin d\u2019\u00eatre un jeu st\u00e9\u00adrile pour ini\u00adti\u00e9s, limi\u00adt\u00e9 \u00e0 ce champ clos qu\u2019est le th\u00e9\u00e2tre. Le Living vise avec cette cr\u00e9a\u00adtion \u00e0 une confron\u00adta\u00adtion plus bru\u00adtale encore avec le public pour lui faire sen\u00adtir les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la lutte. L\u2019id\u00e9al serait que le public passe direc\u00adte\u00adment du jeu th\u00e9\u00e2\u00adtral \u00e0 l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, mais les condi\u00adtions sont rare\u00adment satis\u00adfai\u00adsantes et les spec\u00adta\u00adteurs, dans le meilleur des cas, s\u2019amusent \u00e0 par\u00adti\u00adci\u00adper pour retour\u00adner ensuite \u00e0 l\u2019ennui. Pour n\u2019avoir pas su voir au\u2011del\u00e0 du d\u00e9fou\u00adle\u00adment hys\u00adt\u00e9\u00adrique, ils enferment le Living dans le ghet\u00adto cultu\u00adrel, font de Para\u00addise une paren\u00adth\u00e8se dans le quo\u00adti\u00addien et, de ce fait, lui \u00f4tent toute efficacit\u00e9.<\/p>\n

Avignon 68<\/h2>\n

Bien avant les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de mai le Living avait sign\u00e9 un enga\u00adge\u00adment pour le fes\u00adti\u00adval d\u2019Avignon. C\u2019est dans cette pers\u00adpec\u00adtive que Para\u00addise<\/i> avait \u00e9t\u00e9 \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9. La pr\u00e9\u00adsence de gau\u00adchistes venus contes\u00adter le \u00ab super\u00admar\u00adch\u00e9 de la culture \u00bb et celle du Living allaient pro\u00advo\u00adquer un grand nombre d\u2019incidents et ame\u00adner la troupe \u00e0 prendre une posi\u00adtion sans ambi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9 face au pou\u00advoir. Tr\u00e8s vite l\u2019id\u00e9e de jouer Para\u00addise<\/i> dans la rue s\u2019est impo\u00ads\u00e9e ; plus que jamais, il fal\u00adlait sor\u00adtir du cadre stric\u00adte\u00adment th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n

Une repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion gra\u00adtuite de Para\u00addise<\/i> pr\u00e9\u00advue dans un quar\u00adtier ouvrier fut non seule\u00adment inter\u00addite, mais la pi\u00e8ce elle\u2011m\u00eame fut ban\u00adnie du fes\u00adti\u00adval. \u00ab Dans le synop\u00adsis que nous lui (le maire d\u2019Avignon) avions pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9, nous l\u2019avions pr\u00e9\u00adve\u00adnu qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un th\u00e9\u00e2tre de joie com\u00adpo\u00ads\u00e9 d\u2019aper\u00e7us du monde post\u2011r\u00e9volutionnaire. Il va de soi que le monde post\u2011r\u00e9volutionnaire est dans la rue, pas sur une sc\u00e8ne. N\u00e9an\u00admoins, la \u201cmar\u00adchan\u00addise\u201d que les auto\u00adri\u00adt\u00e9s avaient pr\u00e9\u00advue n\u2019\u00e9tait qu\u2019un spec\u00adtacle res\u00adtreint et ch\u00e2\u00adtr\u00e9, ou bien une image, comme Anti\u00adgone<\/i> ou Mys\u00adte\u00adries<\/i> ; mais lorsque cette image devient action, alors elle menace le pou\u00advoir. La civi\u00adli\u00adsa\u00adtion occi\u00adden\u00adtale fonc\u00adtionne gr\u00e2ce \u00e0 un consen\u00adsus qui garan\u00adtit sa s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 : si on peut main\u00adte\u00adnir les indi\u00advi\u00addus de la masse dans un \u00e9tat pas\u00adsif d\u2019observateurs et de consom\u00adma\u00adteurs et que la culture demeure entre les mains des intel\u00adlec\u00adtuels bour\u00adgeois, tout res\u00adte\u00adra en place. La culture reste iso\u00adl\u00e9e, com\u00adpar\u00adti\u00admen\u00adt\u00e9e et inof\u00adfen\u00adsive. Ils ont vou\u00adlu se ser\u00advir du Living Theatre pour satis\u00adfaire la jeu\u00adnesse et pour pou\u00advoir pr\u00e9\u00adtendre que le fes\u00adti\u00adval d\u2019Avignon est un fes\u00adti\u00adval moderne. Nous devions ser\u00advir d\u2019excuse et d\u2019alibi au sys\u00adt\u00e8me r\u00e9pressif. [\u2026]<\/p>\n

\u00ab Nous avons fait la seule chose qu\u2019il nous \u00e9tait pos\u00adsible de faire, sur le moment, en accord avec nos prin\u00adcipes anar\u00adchistes. Notre action poli\u00adtique consis\u00adtait \u00e0 cr\u00e9er cette pi\u00e8ce sans faire de conces\u00adsion. Comme tu sais, apr\u00e8s ce qui venait de se pas\u00adser en mai et juin, beau\u00adcoup de nos amis nous ont deman\u00add\u00e9 pour\u00adquoi nous accep\u00adtions de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 ce fes\u00adti\u00adval. Vers le 15 mai, nos amis nous disaient qu\u2019on ne pou\u00advait plus pr\u00ea\u00adter son concours aux ins\u00adti\u00adtu\u00adtions bour\u00adgeoises. Nous leur avions r\u00e9pon\u00addu que nous pen\u00adsions que Para\u00addise now<\/i> \u00e9tait notre contri\u00adbu\u00adtion au mou\u00adve\u00adment r\u00e9volutionnaire. [\u2026]<\/p>\n

\u00ab Nous nous sommes infil\u00adtr\u00e9s dans l\u2019industrie cultu\u00adrelle, comme on s\u2019infiltre dans l\u2019arm\u00e9e pour y faire de la pro\u00adpa\u00adgande antimilitariste. [\u2026]<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9pres\u00adsion a \u00e9t\u00e9 long\u00adtemps voi\u00adl\u00e9e ou indi\u00adrecte, main\u00adte\u00adnant elle se d\u00e9masque. Mao dit qu\u2019il faut for\u00adcer l\u2019ennemi \u00e0 mon\u00adtrer ses cou\u00adleurs. C\u2019est exac\u00adte\u00adment ce que nous avons fait \u00e0 Avi\u00adgnon : nous avons mon\u00adtr\u00e9 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 per\u00adma\u00adnente de la r\u00e9pres\u00adsion. \u00bb (J. B., Entre\u00adtiens\u2026<\/i>, pp. 168 \u00e0 171. )<\/p>\n

\u00c0 la suite de l\u2019interdiction, le Living d\u00e9ci\u00addait de se reti\u00adrer com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment du fes\u00adti\u00adval et publiait la d\u00e9cla\u00adra\u00adtion en onze points que nous repro\u00addui\u00adsons ci\u2011dessous :<\/p>\n

Le Living Theatre a d\u00e9ci\u00add\u00e9 de se reti\u00adrer du Fes\u00adti\u00adval d\u2019Avignon :<\/p>\n

    \n
  1. Parce que, sans que le mot d\u2019interdiction ait \u00e9t\u00e9 pro\u00adnon\u00adc\u00e9, Para\u00addise now<\/i> a \u00e9t\u00e9 inter\u00addit par la muni\u00adci\u00adpa\u00adli\u00adt\u00e9 sous menace d\u2019action r\u00e9pres\u00adsive et judiciaire ;<\/li>\n
  2. Parce que les res\u00adpon\u00adsables du fes\u00adti\u00adval, repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9s par le maire d\u2019Avignon, ont inter\u00addit toute repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion gra\u00adtuite dans les rues d\u2019Avignon alors que la tota\u00adli\u00adt\u00e9 des places payantes \u00e9taient ven\u00addues. Ces res\u00adpon\u00adsables affirment cat\u00e9\u00adgo\u00adri\u00adque\u00adment que la popu\u00adla\u00adtion n\u2019a pas le droit d\u2019acc\u00e9der au th\u00e9\u00e2tre sans payer ;<\/li>\n
  3. Parce que nous avons le choix entre subir la contrainte de la muni\u00adci\u00adpa\u00adli\u00adt\u00e9 qui sup\u00adprime notre liber\u00adt\u00e9 d\u2019expression et tra\u00advailler pour assu\u00adrer notre propre liber\u00adt\u00e9 et celle des autres ;<\/li>\n
  4. Parce que nous avons le choix entre nous incli\u00adner devant une exi\u00adgence appuy\u00e9e par une som\u00adma\u00adtion d\u2019huissier et nous reti\u00adrer du fes\u00adti\u00adval qui veut nous emp\u00ea\u00adcher de jouer ce qu\u2019il nous a deman\u00add\u00e9 de jouer ;<\/li>\n
  5. Parce que nous vou\u00adlons choi\u00adsir la solu\u00adtion propre \u00e0 dimi\u00adnuer le cli\u00admat de vio\u00adlence qui r\u00e8gne dans la ville ;<\/li>\n
  6. Parce qu\u2019on ne peut ser\u00advir Dieu et Mam\u00admon, le peuple et l\u2019Etat, la liber\u00adt\u00e9 et l\u2019autorit\u00e9, parce qu\u2019on ne peut \u00e0 la fois dire la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et men\u00adtir, parce qu\u2019on ne peut sub\u00adsti\u00adtuer \u00e0 un spec\u00adtacle inter\u00addit une pi\u00e8ce, Anti\u00adgone, dans laquelle une jeune fille, au lieu d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 des ordres arbi\u00adtraires, accom\u00adplit un acte sain ;<\/li>\n
  7. Parce que le moment est venu pour nous de com\u00admen\u00adcer enfin \u00e0 refu\u00adser de ser\u00advir ceux qui veulent que la connais\u00adsance et les pou\u00advoirs de l\u2019art appar\u00adtiennent seule\u00adment \u00e0 qui peut payer, ceux\u2011l\u00e0 m\u00eames qui sou\u00adhaitent main\u00adte\u00adnir le peuple dans l\u2019obscurit\u00e9, qui tra\u00advaillent pour que le pou\u00advoir reste aux \u00e9lites, qui sou\u00adhaitent contr\u00f4\u00adler la vie de l\u2019artiste et celle des autres hommes ;<\/li>\n
  8. Parce que le moment est venu pour nous de faire sor\u00adtir l\u2019art du temps de l\u2019humiliation et de l\u2019exploitation ;<\/li>\n
  9. Parce que le moment est venu pour nous de dire non avant qu\u2019aient dis\u00adpa\u00adru nos der\u00adniers lam\u00adbeaux de dignit\u00e9 ;<\/li>\n
  10. Parce que notre art ne peut \u00eatre mis plus long\u00adtemps au ser\u00advice d\u2019autorit\u00e9s dont les actes contre\u00addisent abso\u00adlu\u00adment ce \u00e0 quoi nous croyons ;<\/li>\n
  11. Parce qu\u2019enfin, bien qu\u2019il nous d\u00e9plaise d\u2019invoquer la jus\u00adtice et la loi, nous sommes convain\u00adcus que le contrat avec la ville d\u2019Avignon a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 rom\u00adpu du fait de notre emp\u00ea\u00adche\u00adment de jouer Para\u00addise now<\/i>. Nous nous sen\u00adtons donc tota\u00adle\u00adment libres de prendre cette d\u00e9ci\u00adsion n\u00e9cessaire.
    \n

    \u00ab Le living est devenu une institution culturelle\u2026\u00bb<\/h2>\n

    Mai 68 et Avi\u00adgnon avaient conduit cer\u00adtains membres de la troupe \u00e0 une conscience plus aigu\u00eb des pro\u00adbl\u00e8mes qui se posent \u00e0 une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 th\u00e9\u00e2\u00adtrale r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ; leur tour\u00adn\u00e9e aux Etats\u2011Unis sou\u00adli\u00adgne\u00adra avec plus d\u2019acuit\u00e9 encore les pro\u00adbl\u00e8mes essen\u00adtiels : la lour\u00addeur de la machine Living Theatre (34 adultes et 9 enfants en mai 69) et la r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion par l\u2019industrie culturelle.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

    C\u2019est la crise. Judith r\u00e9sume les choses ain\u00adsi : \u00ab Le pro\u00adbl\u00e8me que nous affron\u00adtons main\u00adte\u00adnant n\u2019est pas celui du conte\u00adnu de la pi\u00e8ce, ni m\u00eame de sa forme, mais plu\u00adt\u00f4t du lieu o\u00f9 elle est jou\u00e9e. Dans cette ques\u00adtion pra\u00adtique r\u00e9side la r\u00e9ponse aux deux autres ques\u00adtions. Vis\u2011\u00e0\u2011vis de notre tra\u00advail \u00e0 venir, il faut que nous trou\u00advions le moyen de r\u00e9or\u00adga\u00adni\u00adser enti\u00e8\u00adre\u00adment la struc\u00adture du Living Theatre, en tant que com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de gens vivant ensemble et en tant que groupe cr\u00e9a\u00adteur. Par rap\u00adport \u00e0 un monde qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9for\u00adm\u00e9 par l\u2019empire capi\u00adta\u00adliste, il faut nous r\u00e9or\u00adga\u00adni\u00adser pour qu\u2019une nou\u00advelle forme d\u2019exp\u00e9rience de la culture (rem\u00adplace ce mot par ce que tu vou\u00addras) puisse \u00eatre trou\u00adv\u00e9e : un nou\u00advel espace, un nou\u00adveau temps. Nous ne fai\u00adsons pas excep\u00adtion, nous subis\u00adsons les m\u00eames pro\u00adbl\u00e8mes que tout le monde. Nous avons \u00e9t\u00e9, nous aus\u00adsi, psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, phy\u00adsi\u00adque\u00adment, bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment (comme dit Mar\u00adcuse) d\u00e9for\u00adm\u00e9s par la culture, par la soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019exploitation. Nous restruc\u00adtu\u00adrer, c\u2019est comme une op\u00e9\u00adra\u00adtion auto\u00adchi\u00adrur\u00adgi\u00adcale n\u00e9ces\u00adsaire. Ce n\u2019est pas si facile. Par contre, il est facile de gueu\u00adler au visage des bour\u00adgeois : \u201cChan\u00adgez ! votre vie est hor\u00adrible!\u201d Mais se trans\u00adfor\u00admer soi\u2011m\u00eame est une autre his\u00adtoire. Nous avons atteint le stade o\u00f9 nous sommes au pied du mur. \u00c0 cause de ce qu\u2019il en est du mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et m\u00eame \u00e0 cause de ce que nous avons accom\u00adpli nous\u2011m\u00eames. Nous sommes dans la posi\u00adtion \u00e9ton\u00adnante d\u2019\u00eatre contraints de nous trans\u00adfor\u00admer. Nous savons que la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 vient sur\u00adtout de ce que nous sommes atta\u00adch\u00e9s \u00e0 un mode de vie pour lequel la culture nous a condi\u00adtion\u00adn\u00e9s. \u00bb (J. B., Entre\u00adtiens\u2026<\/i>, pp. 209\u2011210.)<\/p>\n

    \u00ab Nous avons d\u00e9ci\u00add\u00e9 de ne plus faire de th\u00e9\u00e2tre bour\u00adgeois dans les th\u00e9\u00e2tres bour\u00adgeois, dans les lieux o\u00f9 l\u2019art existe comme pro\u00adduit de consom\u00adma\u00adtion, mais d\u2019en faire une nou\u00advelle forme d\u2019arme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire que nous por\u00adte\u00adrions vers ceux qui n\u2019ont pas l\u2019habitude d\u2019aller au th\u00e9\u00e2tre, pour les d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s de la culture, qui sont presque tou\u00adjours les d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s \u00e9co\u00adno\u00admiques et sociaux. [\u2026]<\/p>\n

    \u00ab Le Living, c\u2019est \u00e9vident, est deve\u00adnu une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion cultu\u00adrelle et une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion de consom\u00adma\u00adtion. [\u2026] Les salles sont combles, les impr\u00e9\u00adsa\u00adrios nous cherchent parce qu\u2019il y a le pro\u00adfit. Main\u00adte\u00adnant, une grande par\u00adtie du public vient, s\u2019assied dans son fau\u00adteuil et attend d\u2019\u00eatre cho\u00adqu\u00e9e. \u201cIls\u201d ach\u00e8tent le choc. Et, dans un sens, nous sommes vrai\u00adment deve\u00adnus des \u201cputains de la culture\u201d: nous nous ven\u00addons nous\u2011m\u00eames, nous ven\u00addons notre temps, notre corps, notre esprit\u2026 Il nous faut trou\u00adver une autre solu\u00adtion pour notre vie et notre travail.<\/p>\n

    \u00ab En plus, le Living, c\u2019est une tri\u00adbu d\u2019environ qua\u00adrante per\u00adsonnes, plus neuf enfants, et un tel groupe exis\u00adtait d\u2019une fa\u00e7on logique parce que nous avions un pro\u00adduit \u00e0 vendre qui pou\u00advait plus ou moins faire vivre cette qua\u00adran\u00adtaine de per\u00adsonnes. \u00bb (Le Monde<\/i>, 11\u201112\/\u200b1\/\u200b70.)<\/p>\n

    Une telle \u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne pou\u00advait que se sol\u00adder, \u00e0 plus ou moins long terme, par une dis\u00adpa\u00adri\u00adtion du Living en tant que tel. En avril 70, la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 publiait la d\u00e9cla\u00adra\u00adtion sui\u00advante, annon\u00ad\u00e7ant l\u2019atomisation du groupe en plu\u00adsieurs cel\u00adlules auto\u00adnomes. Seules, deux d\u2019entre elles virent le jour, l\u2019une en Inde, l\u2019autre au Br\u00e9sil.<\/p>\n

    \u00ab Les struc\u00adtures de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 croulent. Toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions en res\u00adsentent les secousses. Com\u00adment r\u00e9pondez\u2011vous \u00e0 ce rayon\u00adne\u00adment d\u2019\u00e9nergie ?<\/p>\n

    \u00ab Pour une plus grande mobi\u00adli\u00adt\u00e9, le Living Theatre se divise en quatre cel\u00adlules. L\u2019une d\u2019elles est actuel\u00adle\u00adment implan\u00adt\u00e9e \u00e0 Paris et son orien\u00adta\u00adtion est prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment poli\u00adtique. Une autre se trouve \u00e0 Ber\u00adlin et s\u2019int\u00e9resse aux pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019environnement. Une troi\u00adsi\u00e8me est implan\u00adt\u00e9e \u00e0 Londres et son orien\u00adta\u00adtion est cultu\u00adrelle. Une qua\u00adtri\u00e8me est en route pour l\u2019Inde, elle est tour\u00adn\u00e9e vers la spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9. Pour abou\u00adtir \u00e0 une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion, les struc\u00adtures de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 doivent \u00eatre atta\u00adqu\u00e9es de toutes parts ; tel est notre but.<\/p>\n

    \u00ab Dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui de nom\u00adbreux mou\u00adve\u00adments sont vou\u00e9s \u00e0 la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion des struc\u00adtures du com\u00adplexe capitaliste\u2011bureaucratique\u2011militaire\u2011autoritaire\u2011policier en son contraire, un organe com\u00admu\u00adnau\u00adtaire non violent. Les struc\u00adtures s\u2019effondreront si elles sont \u00e9bran\u00adl\u00e9es cor\u00adrec\u00adte\u00adment. Notre but est d\u2019apporter notre sou\u00adtien \u00e0 toutes les forces de lib\u00e9ration.<\/p>\n

    \u00ab Mais d\u2019abord nous devons nous sor\u00adtir du gu\u00ea\u00adpier o\u00f9 nous sommes tom\u00adb\u00e9s. Les \u00e9di\u00adfices qui portent le nom de th\u00e9\u00e2tre sont un pi\u00e8ge archi\u00adtec\u00adtu\u00adral. L\u2019homme de la rue n\u2019entrera jamais dans un tel lieu :
    \n
    \u2014 Parce qu\u2019il ne le peut pas : le th\u00e9\u00e2tre appar\u00adtient \u00e0 ceux qui ont les moyens d\u2019y p\u00e9n\u00e9\u00adtrer ; tous les b\u00e2ti\u00adments sont main\u00adte\u00adnus en la pos\u00adses\u00adsion de l\u2019Establishment par la force ;
    \n
    \u2014 Parce que la vie qu\u2019il m\u00e8ne hors de son tra\u00advail et le tra\u00advail lui\u00ad-m\u00eame l\u2019\u00e9puisent ;
    \n
    \u2014 Parce qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du th\u00e9\u00e2tre on uti\u00adlise un langage\u2011code qui ne l\u2019int\u00e9resse pas et ne se situe pas dans le champ de ses pr\u00e9occupations.<\/p>\n

    \u00ab Le Living Theatre ne veut plus jouer pour l\u2019\u00e9lite pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e car tout pri\u00advi\u00adl\u00e8ge est une vio\u00adlence faite aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n

    \u00ab C\u2019est pour\u00adquoi le Living Theatre ne veut plus jouer dans les th\u00e9\u00e2tres. Il faut en finir, l\u2019\u00e9difice croule !<\/p>\n

    \u00ab Le Living Theatre ne veut plus \u00eatre une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion. Il est on ne peut plus clair que toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sont scl\u00e9\u00adro\u00ads\u00e9es et apportent leur sou\u00adtien \u00e0 l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli. Apr\u00e8s vingt ans d\u2019existence la struc\u00adture du Living Theatre s\u2019est ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9e. Toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions s\u2019effondrent ; le Living Theatre devait lui aus\u00adsi dis\u00adpa\u00adra\u00eetre ou se transformer.<\/p>\n

    \u00ab Com\u00adment vous tirerez\u2011vous de ce pi\u00e8ge ?
    \n
    \u2014 Affranchissez\u2011vous le plus pos\u00adsible de votre d\u00e9pen\u00addance du sys\u00adt\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 facile au Living Theatre de divi\u00adser la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, car nous vivions et tra\u00advail\u00adlions ensemble dans l\u2019affection. Seuls des besoins radi\u00adcaux et non les dis\u00adsen\u00adsions nous ont s\u00e9pa\u00adr\u00e9s. Un petit groupe peut sur\u00advivre avec de l\u2019audace et de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9. Il est temps main\u00adte\u00adnant pour chaque cel\u00adlule de trou\u00adver des moyens de sub\u00adsis\u00adtance sans deve\u00adnir un pro\u00adduit de consommation.
    \n
    \u2014 Aban\u00addon\u00adnez les th\u00e9\u00e2tres ! Cr\u00e9ez d\u2019autres moments th\u00e9\u00e2\u00adtraux pour l\u2019homme de la rue. Cr\u00e9ez les cir\u00adcons\u00adtances qui am\u00e8\u00adne\u00adront l\u2019action, la plus haute forme th\u00e9\u00e2\u00adtrale qui soit. Cr\u00e9ez l\u2019action !
    \n
    \u2014 Trou\u00advez de nou\u00advelles formes. D\u00e9trui\u00adsez la bar\u00adri\u00e8re de l\u2019art. L\u2019art est pri\u00adson\u00adnier des struc\u00adtures men\u00adtales des diri\u00adgeants. C\u2019est ain\u00adsi que l\u2019art est con\u00e7u pour ser\u00advir les besoins de la classe domi\u00adnante. Si l\u2019art ne peut ser\u00advir les besoins du peuple, que l\u2019on s\u2019en d\u00e9bar\u00adrasse. Nous n\u2019avons besoin de l\u2019art que s\u2019il per\u00admet de dire la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, afin que devienne clair ce qui est \u00e0 faire et com\u00adment le faire. \u00bb (Inter\u00adna\u00adtio\u00adnal Times<\/i>, 24\/\u200b4\/\u200b70.)<\/p>\n

    La rupture, et apr\u00e8s ?<\/h2>\n

    L\u2019activit\u00e9 du Living au Br\u00e9\u00adsil est fort peu connue \u00e0 ce jour. Nous savons que la com\u00adpa\u00adgnie pr\u00e9\u00adpa\u00adrait un spec\u00adtacle excep\u00adtion\u00adnel qui serait inti\u00adtu\u00adl\u00e9 l\u2019H\u00e9ri\u00adtage de Ca\u00efn<\/i> (le Monde<\/i>, 18\u201119\/\u200b7\/\u200b71). \u00c0 la suite de trois repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions gra\u00adtuites dans la rue dont une faite en col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion avec des \u00e9co\u00adliers, les membres de la troupe ont \u00e9t\u00e9 arr\u00ea\u00adt\u00e9s les 1er<\/sup> et 3 juillet der\u00adnier et incul\u00adp\u00e9s de \u201csub\u00adver\u00adsion\u201d et de \u201cd\u00e9ten\u00adtion de mari\u00adjua\u00adna\u201d. Depuis, la plu\u00adpart des com\u00e9\u00addiens ont \u00e9t\u00e9 expul\u00ads\u00e9s vers les \u00c9tats\u2011Unis ou vers leur pays d\u2019origine.<\/p>\n

    Nous repro\u00addui\u00adsons leur appel lan\u00adc\u00e9 le 14 juillet der\u00adnier de la pri\u00adson de Belo Horizonte :<\/p>\n

    \u00ab Le Living Theatre s\u2019est ren\u00addu au Br\u00e9\u00adsil parce que des artistes br\u00e9\u00adsi\u00adliens lui ont deman\u00add\u00e9 de sou\u00adte\u00adnir leur lutte de lib\u00e9\u00adra\u00adtion dans un pays dont ils d\u00e9cri\u00advaient la situa\u00adtion comme \u201cd\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e\u201d.<\/p>\n

    \u00ab Nous avons dit oui parce que nous croyons que le temps est venu pour les artistes de com\u00admen\u00adcer \u00e0 faire don de la connais\u00adsance, et du pou\u00advoir de leur talent, aux dam\u00adn\u00e9s de la terre.<\/p>\n

    \u00ab Au Br\u00e9\u00adsil, nous avons ten\u00adt\u00e9, en met\u00adtant \u00e0 contri\u00adbu\u00adtion notre art dans son expres\u00adsion la plus haute et en nous adres\u00adsant aux plus pauvres d\u2019entre les pauvres, aux ouvriers d\u2019usine, aux mineurs et \u00e0 leurs enfants, d\u2019\u00e9tendre le champ de la conscience et de r\u00e9v\u00e9\u00adler la nature de l\u2019univers.<\/p>\n

    \u00ab L\u2019exercice de notre art dans ces sec\u00adteurs tabous a fait s\u2019abattre sur nous la col\u00e8re des forces de la r\u00e9pres\u00adsion ; et nous nous trou\u00advons pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adment accu\u00ads\u00e9s de sub\u00adver\u00adsion et, d\u2019autre part, de d\u00e9ten\u00adtion et de tra\u00adfic de drogue.<\/p>\n

    \u00ab Nous ne souf\u00adfrons pas\u200a\u2014\u200aau sens o\u00f9 souffrent soixante\u2011dix mil\u00adlions d\u2019hommes dans ce pays, quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment tor\u00adtu\u00adr\u00e9s par la faim ; mais nous sommes main\u00adte\u00adnant pri\u00adson\u00adniers du camp adverse dans la lutte \u00e0 la vie et \u00e0 la mort que nous menons en vue de lib\u00e9\u00adrer enti\u00e8\u00adre\u00adment les facul\u00adt\u00e9s de la conscience sur cette plan\u00e8te.<\/p>\n

    \u00ab Nous lan\u00ad\u00e7ons un appel pres\u00adsant \u00e0 nos amis, \u00e0 nos alli\u00e9s, par\u00adtout dans le monde, pour qu\u2019ensemble ils nous apportent toute l\u2019aide pos\u00adsible, une aide de toute nature ; pour qu\u2019ils fassent pres\u00adsion, de toutes les mani\u00e8res, afin que nous soyons remis en liber\u00adt\u00e9 et que nous puis\u00adsions conti\u00adnuer \u00e0 d\u00e9ve\u00adlop\u00adper et \u00e0 exer\u00adcer notre art au ser\u00advice de ceux qui sont les pri\u00adson\u00adniers de la pau\u00advre\u00adt\u00e9. \u00bb (Le Monde<\/i>, 18\u201119\/\u200b7\/\u200b71.)\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L\u2019art contem\u00adpo\u00adrain am\u00e9\u00adri\u00adcain a \u00e9t\u00e9 mar\u00adqu\u00e9 depuis les ann\u00e9es 50 par l\u2019apparition d\u2019une \u00ab nou\u00advelle sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb, et cela en par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans les domaines musi\u00adcal, po\u00e9\u00adtique et th\u00e9\u00e2\u00adtral. \u00c0 cette \u00e9poque, John Cage, ancien \u00e9l\u00e8ve de Sch\u00f6n\u00adberg, d\u00e9couvre le boud\u00addhisme zen et, en s\u2019appuyant sur le I Ching ou Livre des chan\u00adge\u00adments, il \u00e9la\u00adbore une musique, puis [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[184],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na27-octobre-novembre-1971"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1652"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}