{"id":1656,"date":"2008-08-28T10:27:03","date_gmt":"2008-08-28T10:27:03","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/08\/28\/le-theatre\/"},"modified":"2008-08-28T10:27:03","modified_gmt":"2008-08-28T10:27:03","slug":"le-theatre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/08\/28\/le-theatre\/","title":{"rendered":"Le th\u00e9\u00e2tre"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\n[(Ces deux textes visent \u00e0 pr\u00e9\u00adci\u00adser la fa\u00e7on dont Julian Beck et Judith Mali\u00adna envi\u00adsagent leur tra\u00advail th\u00e9\u00e2\u00adtral. En ce qui concerne le d\u00e9tail des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions de la troupe, nous consi\u00add\u00e9\u00adrons que l\u2019expos\u00e9 suc\u00adcinct conte\u00adnu dans l\u2019historique du Living est tr\u00e8s insuf\u00adfi\u00adsant. Le lec\u00adteur pour\u00adra se repor\u00adter avec pro\u00adfit au livre de Pierre Biner, \u00ab le Living Theatre \u00bb (cf. bibliographie).)]\n

R\u00f4le du th\u00e9\u00e2tre d\u2019avant\u2011garde<\/h2>\n

Le tra\u00advail du th\u00e9\u00e2tre d\u2019avant\u2011garde n\u2019est pas seule\u00adment de por\u00adter un mes\u00adsage poli\u00adtique, mais de recher\u00adcher des formes ; car si l\u2019homme voit que sur sc\u00e8ne on peut \u00ab aller plus loin \u00bb, il com\u00adprend que dans la vie \u00e9ga\u00adle\u00adment, on le peut, et cela l\u2019encourage \u00e0 agir. Il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire de dire seule\u00adment des choses directes ; en dehors du ratio\u00adna\u00adlisme, il faut par\u00adve\u00adnir \u00e0 une sorte de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion sub\u00adcons\u00adciente, d\u2019o\u00f9 na\u00eet la pas\u00adsion d\u2019agir.<\/p>\n

Il faut faire savoir aux ouvriers que la vie offre une infi\u00adni\u00adt\u00e9 de pos\u00adsibles, que le fond m\u00eame de la vie peut \u00eatre chan\u00adg\u00e9. \u00c0 mon avis, ce qu\u2019il faut leur appor\u00adter, c\u2019est le sens de la beau\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aje n\u2019aime pas ce mot, mais je n\u2019en connais pas d\u2019autre. Les ouvriers ne connaissent rien de la beau\u00adt\u00e9, elle est cou\u00adp\u00e9e de leur exis\u00adtence. S\u2019il peuvent envi\u00adsa\u00adger la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une vie tota\u00adle\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrente de TOUT ce qu\u2019ils connaissent dans le temps pr\u00e9\u00adsent, ils peuvent trou\u00adver en eux la pas\u00adsion qui leur per\u00admet de com\u00admen\u00adcer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et d\u2019aller jusqu\u2019au bout.<\/p>\n

L\u2019ouvrier ne doit pas se conten\u00adter d\u2019une id\u00e9e abs\u00adtraite de la liber\u00adt\u00e9 (tra\u00advailler vingt heures par semaine, etc.), il doit pou\u00advoir uti\u00adli\u00adser son ima\u00adgi\u00adna\u00adtion pour se construire une vie cr\u00e9a\u00adtive. Or, il ne conna\u00eet pas le sens du mot \u00ab cr\u00e9a\u00adtion \u00bb. La vio\u00adlence du sys\u00adt\u00e8me ne lui per\u00admet pas de se ser\u00advir de son ima\u00adgi\u00adna\u00adtion. C\u2019est donc son ima\u00adgi\u00adna\u00adtion que nous devons tou\u00adcher. Si l\u2019art peut lui \u00eatre de quelque uti\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est dans ce domaine.<\/p>\n

Notre t\u00e2che est de mon\u00adtrer aux hommes le plus grand nombre de points vers les\u00adquels ils peuvent se diri\u00adger ; non pas la mani\u00e8re d\u2019am\u00e9liorer les condi\u00adtions de vie selon les cri\u00adt\u00e8res bour\u00adgeois, mais dire que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion per\u00admet une plus grande libert\u00e9.<\/p>\n

Seule\u00adment, qu\u2019est\u2011ce que la liber\u00adt\u00e9 pour un ouvrier ? \u2026 Il n\u2019en a aucune id\u00e9e. Pour lui, la liber\u00adt\u00e9 repr\u00e9\u00adsente une notion abs\u00adtraite, une ques\u00adtion de tra\u00advail moins p\u00e9nible, de par\u00adtage des pro\u00adfits\u2026 autant dire rien de r\u00e9el\u2026 L\u2019ouvrier a peur de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion parce qu\u2019elle signi\u00adfie des\u00adtruc\u00adtion\u2026 Alors, d\u00e9truire la soci\u00e9\u00adt\u00e9 pour quelque chose de nuageux?\u2026<\/p>\n

Nous devons l\u2019amener \u00e0 savoir aller au fond des choses, \u00e0 pen\u00adser, \u00e0 d\u00e9ve\u00adlop\u00adper son sens po\u00e9\u00adtique, un sens cou\u00adp\u00e9 de lui, car si l\u2019on garde un sen\u00adti\u00adment de po\u00e9\u00adsie tout en tra\u00advaillant dans une usine, on devient fou !<\/p>\n

Ain\u00adsi, il me semble que l\u2019art peut sim\u00adple\u00adment aider le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en don\u00adnant aux ouvriers, \u00e0 tous les d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s une id\u00e9e de ce que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion peut appor\u00adter. C\u2019est de cette mani\u00e8re seule\u00adment que nous pou\u00advons contri\u00adbuer \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Nous ne pou\u00advons ni la pro\u00advo\u00adquer, ni la pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adter, mais nous pou\u00advons lui don\u00adner une base en don\u00adnant l\u2019id\u00e9e d\u2019une autre vie.<\/p>\n

Je ne suis pas cer\u00adtain que nos spec\u00adtacles aide\u00adront les ouvriers, mais c\u2019est tout ce que nous pou\u00advons faire, alors nous devons le faire. Nous ris\u00adquons aus\u00adsi peut\u2011\u00eatre de heur\u00adter les ouvriers et de les d\u00e9cou\u00adra\u00adger, mais, ce risque, nous devons le prendre. Je ne dis pas : si le Living joue pour les ouvriers, ils feront imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Je dit : il faut sim\u00adple\u00adment trou\u00adver les moyens de ren\u00adcon\u00adtrer les ouvriers pour leur pro\u00adpo\u00adser notre contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 la r\u00e9volution.<\/p>\n

Julian Beck
\n
(Publi\u00e9 dans le Th\u00e9\u00e2tre<\/i> 1969\u20111, Chris\u00adtian Bour\u00adgois \u00e9d.)<\/p>\n

Th\u00e9\u00e2tre et r\u00e9volution<\/h2>\n

[(Extraits d\u2019une dis\u00adcus\u00adsion qui eut lieu \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019art dra\u00adma\u00adtique de Yale, le 16 sep\u00adtembre 1968, entre Judith Mali\u00adna, des \u00e9tu\u00addiants et des pro\u00adfes\u00adseurs de cette \u00e9cole.)]<\/p>\n

Eva Vizy<\/b> : D\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019ai vu et d\u2019apr\u00e8s les ren\u00adsei\u00adgne\u00adments que je pos\u00ads\u00e8de, le L. T. a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 per\u00ad\u00e7u comme un th\u00e9\u00e2tre poli\u00adtique ; or, cette repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion (il s\u2019agit de Mys\u00adte\u00adries and Smal\u00adler Pieces<\/i>) m\u2019a frap\u00adp\u00e9e par son pro\u00adfes\u00adsion\u00adna\u00adlisme et par la beau\u00adt\u00e9 de leurs m\u00e9thodes, de leur jeu, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans les exer\u00adcices de concen\u00adtra\u00adtion. Pour moi, c\u2019\u00e9tait beau\u00adcoup plus impor\u00adtant que l\u2019aspect politique.<\/p>\n

Judith Mali\u00adna<\/b> : J\u2019en suis d\u00e9so\u00adl\u00e9e. \u00c0 ce niveau c\u2019est un \u00e9chec. Je veux dire dans la mesure o\u00f9 cela ne te touche pas poli\u00adti\u00adque\u00adment. Mais peut\u2011\u00eatre cela te touche\u2011t\u2011il poli\u00adti\u00adque\u00adment au sens o\u00f9, esth\u00e9\u00adti\u00adque\u00adment, tu es int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9e\u200a\u2014\u200ac\u2019est ce dont tu par\u00adlais. O\u00f9 fixons\u2011nous la limite ? Devons\u2011nous en d\u00e9ter\u00admi\u00adner une entre cer\u00adtains aspects esth\u00e9\u00adtiques et cer\u00adtaines posi\u00adtions poli\u00adtiques ? Par exemple, on pour\u00adrait se deman\u00adder si la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sexuelle est une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion poli\u00adtique. C\u2019est le genre de ques\u00adtion qu\u2019on est ame\u00adn\u00e9 \u00e0 se poser. Est\u2011ce que tu com\u00adprends le lien entre ce que tu demandes et le pour\u00adquoi de ce que je dis ? L\u2019esprit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion du mode de vie. Je pense que lorsque nous disons \u00ab Chan\u00adgez le monde ! \u00bb, c\u2019est ce que cela signi\u00adfie : un style de vie qui n\u2019aurait plus aucune com\u00admune mesure avec les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions poli\u00adtiques telles que nous les connais\u00adsons. Or, si nous chan\u00adgeons les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions poli\u00adtiques en trans\u00adfor\u00admant le mode de vie, tout ce qui a une r\u00e9elle influence sur celui\u2011ci aura une inci\u00addence sur la poli\u00adtique. Main\u00adte\u00adnant, cela ne signi\u00adfie pas que l\u2019art limi\u00adt\u00e9 au domaine esth\u00e9\u00adtique puisse en aucune fa\u00e7on \u00eatre satis\u00adfai\u00adsant, car j\u2019ai dit au d\u00e9but que dans la mesure o\u00f9 la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion ne t\u2019apparaissait pas poli\u00adtique, elle \u00e9tait un \u00e9chec. Elle se veut poli\u00adtique dans sa tota\u00adli\u00adt\u00e9. Son but est d\u2019amener le public \u00e0 envi\u00adsa\u00adger la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une telle trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sur un plan indi\u00advi\u00adduel. Ceci afin qu\u2019apr\u00e8s avoir accom\u00adpli cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion il ne soit plus le m\u00eame ani\u00admal poli\u00adtique qu\u2019avant. C\u2019est l\u2019id\u00e9al. Bien enten\u00addu, je ne dis pas qu\u2019en une soi\u00adr\u00e9e le th\u00e9\u00e2tre vous trans\u00adforme \u00e0 ce point. [\u2026]<\/p>\n

Gor\u00addon Rogoff<\/b> : Y en a\u2011t\u2011il par\u00admi nous qui puissent dire sans se lais\u00adser aller \u00e0 l\u2019enthousiasme qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 trans\u00adfor\u00adm\u00e9s par cette exp\u00e9rience ?<\/p>\n

J. M.<\/b>: Je ne suis pas cer\u00adtaine qu\u2019il soit pos\u00adsible \u00e0 qui\u00adconque d\u2019\u00e9valuer cette sorte de chan\u00adge\u00adment si t\u00f4t. Laissez\u2011moi vous dire o\u00f9 je pense qu\u2019une r\u00e9elle trans\u00adfor\u00adma\u00adtion peut avoir lieu et o\u00f9 je pense qu\u2019elle ne le peut pas. Si notre inten\u00adtion est de radi\u00adca\u00adli\u00adser le public, chaque spec\u00adta\u00adteur se trou\u00advant \u00e0 un degr\u00e9 d\u2019\u00e9volution dif\u00adf\u00e9\u00adrent entre le r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire confir\u00adm\u00e9 et l\u2019individu com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment indif\u00adf\u00e9\u00adrent, nous vou\u00adlons, o\u00f9 qu\u2019il se situe, le faire pro\u00adgres\u00adser un tant soit peu. S\u2019il est r\u00e9so\u00adlu\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, nous ne pou\u00advons que lui par\u00adler des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019actions utiles ; s\u2019il est tout \u00e0 fait indif\u00adf\u00e9\u00adrent, nous ten\u00adtons de l\u2019int\u00e9resser, nous ten\u00adtons de lui mon\u00adtrer qu\u2019il est r\u00e9el\u00adle\u00adment concer\u00adn\u00e9. Mais il est vrai\u00adsem\u00adblable que tous les gens que nous pou\u00advons tou\u00adcher sont plus ou moins enga\u00adg\u00e9s dans la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019un monde meilleur. Cer\u00adtains appar\u00adtiennent \u00e0 ce que j\u2019aime appe\u00adler le Grand Camp adverse : tous ceux qui croient construire un monde meilleur en le ren\u00addant plus strict, plus ordon\u00adn\u00e9, en ren\u00adfor\u00ad\u00e7ant les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions exis\u00adtantes de fa\u00e7on qu\u2019elles fonc\u00adtionnent plus effi\u00adca\u00adce\u00adment. [\u2026] Ceux qui s\u2019intitulent lib\u00e9\u00adraux, radi\u00adcaux, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, essayent de cr\u00e9er un monde meilleur en le ren\u00addant moins strict, plus ouvert, plus humain, plus simple et plus effi\u00adcace \u00e0 nour\u00adrir, loger et habiller cha\u00adcun en d\u00e9ve\u00adlop\u00adpant l\u2019individualisme plu\u00adt\u00f4t que l\u2019enr\u00e9gimentation. Nous sommes confron\u00adt\u00e9s \u00e0 ces deux ten\u00addances dans la plu\u00adpart des publics et je sens bien qu\u2019actuellement notre th\u00e9\u00e2tre n\u2019est pas le plus effi\u00adcace pour sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adser le Grand Camp adverse car, je crois, nous ren\u00adcon\u00adtrons g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment un public pour qui, \u00e0 ce niveau, le choix du camp est d\u00e9j\u00e0 fait. Peut\u2011\u00eatre pouvons\u2011nous leur expli\u00adquer un peu notre lutte, cla\u00adri\u00adfier cer\u00adtaines choses. Mal\u00adgr\u00e9 cela je ne pense pas que nous soyons tr\u00e8s effi\u00adcaces en nous adres\u00adsant \u00e0 ceux qui sont tr\u00e8s hos\u00adtiles \u00e0 notre \u00e9gard. Je pense que nous avons une plus grande influence sur les gens qui, fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment, par\u00adtagent une cer\u00adtaine ten\u00addance r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, paci\u00adfiste ou radi\u00adcale avec nous. [\u2026]<\/p>\n

Le moment th\u00e9\u00e2\u00adtral peut aller d\u2019une exp\u00e9\u00adrience de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion totale dans le domaine de l\u2019esth\u00e9tique, ce qui est tan\u00adgible, jusqu\u2019\u00e0 une exp\u00e9\u00adrience exta\u00adtique qui dure une heure et demie ou une semaine et s\u2019estompe ensuite. Mais il est plus vrai\u00adsem\u00adblable qu\u2019il soit une par\u00adtie de quelque chose de dif\u00adf\u00e9\u00adrent et de plus grand. Il sera une com\u00adpo\u00adsante du mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ou de l\u2019absence de ce mouvement.<\/p>\n

Je pense qu\u2019\u00e9valuer com\u00adbien une soi\u00adr\u00e9e au th\u00e9\u00e2tre nous a trans\u00adfor\u00adm\u00e9s est peut\u2011\u00eatre une mau\u00advaise ques\u00adtion. La ques\u00adtion cor\u00adrecte serait peut\u2011\u00eatre : \u00ab Que savons\u2011nous apr\u00e8s cette exp\u00e9\u00adrience que nous igno\u00adrions aupa\u00adra\u00advant, en fonc\u00adtion de ce que nous allons faire, de la fa\u00e7on dont nous allons vivre, de la fa\u00e7on dont nous allons nous conduire<\/i> dor\u00e9\u00adna\u00advant ? \u00bb C\u2019est \u00e7a le chan\u00adge\u00adment. Je crois que r\u00e9el\u00adle\u00adment la seule vraie trans\u00adfor\u00adma\u00adtion est celle qui conduit \u00e0 un chan\u00adge\u00adment dans notre action ou dans nos acti\u00advi\u00adt\u00e9s. Bien enten\u00addu, ceci inclut le pro\u00adces\u00adsus intel\u00adlec\u00adtuel, mais notre th\u00e9\u00e2tre n\u2019est plus exclu\u00adsi\u00adve\u00adment intel\u00adlec\u00adtuel. N\u00e9an\u00admoins, il ne doit pas en reve\u00adnir \u00e0 un niveau \u00e9mo\u00adtion\u00adnel, sen\u00adti\u00admen\u00adtal, car il peut s\u2019y perdre aus\u00adsi bien que dans un cadre intellectuel.<\/p>\n

Il y a six mois, notre but \u00e9tait de radi\u00adca\u00adli\u00adser notre public. Ce n\u2019est plus notre inten\u00adtion. Nous ren\u00adcon\u00adtrons un public qui est d\u00e9j\u00e0 radi\u00adca\u00adli\u00ads\u00e9. Etre radi\u00adca\u00adli\u00ads\u00e9 signi\u00adfie \u00eatre per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment dans une situa\u00adtion d\u2019interrogation et d\u2019inconfort due \u00e0 la rapide \u00e9vo\u00adlu\u00adtion his\u00adto\u00adrique. On se trouve dans l\u2019incapacit\u00e9 de faire face \u00e0 l\u2019\u00e9tape sui\u00advante ; on est constam\u00adment confron\u00adt\u00e9 \u00e0 des d\u00e9ci\u00adsions morales. En un cer\u00adtain sens, c\u2019est cela \u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Cela signi\u00adfie que l\u2019on essaie tou\u00adjours d\u2019enfoncer une che\u00adville car\u00adr\u00e9e dans un trou rond.<\/p>\n

Mais si le public est d\u00e9j\u00e0 radi\u00adca\u00adli\u00ads\u00e9, nous nous heur\u00adtons \u00e0 la ques\u00adtion sui\u00advante : \u00ab Com\u00adment notre th\u00e9\u00e2tre peut\u2011il vous ser\u00advir, vous les \u00e9tu\u00addiants ou vous indi\u00advi\u00addus de vingt\u2011cinq ans plus jeunes que moi ? \u00bb Dans Para\u00addise now<\/i> nous essayons le plus pos\u00adsible de lais\u00adser la sc\u00e8ne au public et d\u2019apprendre cela. Mais m\u00eame Para\u00addise<\/i> est b\u00e2ti \u00e0 par\u00adtir de th\u00e8mes que nous jugions per\u00adti\u00adnents il y a six mois, des pro\u00adbl\u00e8mes qui nous pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpaient en France dans un milieu poli\u00adtique pr\u00e9\u00adcis. Ici, nous nous trou\u00advons dans un autre milieu politique.<\/p>\n

\u00c0 la ques\u00adtion : \u00ab Com\u00adment avez\u2011vous \u00e9t\u00e9 trans\u00adfor\u00adm\u00e9s par Mys\u00adte\u00adries<\/i> ? \u00bb ou \u00ab De quelle fa\u00e7on vous \u00eates\u2011vous sen\u00adtis tou\u00adch\u00e9s ? \u00bb, je sub\u00adsti\u00adtue\u00adrais la ques\u00adtion : \u00ab Com\u00adment le th\u00e9\u00e2tre peut\u2011il ser\u00advir la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ? \u00bb. C\u2019est ce que je veux que vous me disiez. Ceci signi\u00adfie que vous devez, vous aus\u00adsi, \u00eatre la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, vous savez\u2026 Nous vous deman\u00addons d\u2019\u00eatre la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ! Nous avons \u00e9t\u00e9 long\u00adtemps absents, cer\u00adtains d\u2019entre nous sont plus vieux et ont lais\u00ads\u00e9 tom\u00adber, mais vous et nous par\u00adta\u00adgeons le pro\u00adbl\u00e8me d\u2019\u00eatre des artistes ou d\u2019\u00eatre enga\u00adg\u00e9s dans les arts\u200a\u2014\u200adans l\u2019industrie cultu\u00adrelle ou autre\u200a\u2014\u200aet c\u2019est un pro\u00adbl\u00e8me, parce que c\u2019est une s\u00e9paration.<\/p>\n

Maro Rio\u00adfran\u00adcos<\/b> : J\u2019ai trou\u00adv\u00e9 que Mys\u00adte\u00adries<\/i> ten\u00addait \u00e0 chan\u00adger mes ins\u00adtincts. Je pense que c\u2019est un domaine dans lequel vous pou\u00advez \u00eatre le plus utile. Tant que nous n\u2019apprendrons pas \u00e0 r\u00e9agir ins\u00adtinc\u00adtuel\u00adle\u00adment d\u2019une fa\u00e7on r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, nous serons tou\u00adjours des ven\u00addus, nous serons tou\u00adjours r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9s, nous serons tou\u00adjours absor\u00adb\u00e9s par le sys\u00adt\u00e8me. N\u2019importe qui peut tol\u00e9\u00adrer une oppo\u00adsi\u00adtion posi\u00adtive, c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire une oppo\u00adsi\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle \u00e0 la guerre du Viet\u00adnam. Le sys\u00adt\u00e8me peut tol\u00e9\u00adrer \u00e7a. C\u2019est ce qu\u2019ils veulent. Ils veulent qu\u2019on dis\u00adcute cal\u00adme\u00adment de la guerre du Viet\u00adnam, mais ils ne peuvent tol\u00e9\u00adrer que des gens vomissent la guerre dans les rues. Si vous pou\u00advez tra\u00advailler dans ce sens et que les gens vomissent le sys\u00adt\u00e8me, c\u2019est \u00e7a qui va le miner.<\/p>\n

J. M.<\/b>: Je suis d\u2019accord avec toi. N\u00e9an\u00admoins, il semble qu\u2019il y ait un autre aspect de ce pro\u00adbl\u00e8me. Des actions de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion suf\u00adfi\u00adsam\u00adment per\u00adcu\u00adtantes vont \u00e9bran\u00adler le sys\u00adt\u00e8me et faire ces\u00adser toutes ces choses atroces et je suis d\u2019accord avec toi, c\u2019est 50% de ce que nous devons obte\u00adnir. Pour\u00adtant il me semble que pour les 50% qui res\u00adtent nous devons don\u00adner aux gens la convic\u00adtion qu\u2019il existe une quel\u00adconque solu\u00adtion de rechange qui soit construc\u00adtive ; la convic\u00adtion qu\u2019ils peuvent tra\u00advailler pour autre chose que ce qui nous fait vomir. Sinon ils diront sim\u00adple\u00adment qu\u2019on a l\u2019estomac fra\u00adgile et qu\u2019on ne sup\u00adporte pas la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Nous devons construire une autre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Je ne parle pas d\u2019utopies, de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019id\u00e9es para\u00addi\u00adsiaques parce qu\u2019alors, on nous attaque sur ce point, mais si nous conve\u00adnons d\u2019un but, alors nous pou\u00advons pro\u00adgres\u00adser vers les \u00e9tapes conve\u00adnues. Autre\u00adment, tout ce que nous pou\u00advons faire se r\u00e9duit \u00e0 br\u00fb\u00adler notre enthou\u00adsiasme dans des actions de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion. Nous savons que nous avons besoin d\u2019actions sp\u00e9\u00adci\u00adfiques, alors nous regar\u00addons autour de nous et nous nous deman\u00addons : \u00ab Qu\u2019est\u2011ce qui est pour\u00adri par ici ? \u00bb Nous devons faire la queue trop long\u00adtemps pour obte\u00adnir notre repas parce qu\u2019il devrait y avoir deux comp\u00adtoirs au lieu d\u2019un. Alors on pro\u00adteste, parce que c\u2019est d\u00e9gueu\u00adlasse et que la moi\u00adti\u00e9 d\u2019entre nous ne mangent pas cor\u00adrec\u00adte\u00adment. \u00c0 ce moment\u2011l\u00e0 on est r\u00e9el\u00adle\u00adment sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9. Et puis ils construisent les deux comp\u00adtoirs et ils disent : \u00ab Vous voyez, main\u00adtenant vous avez deux comp\u00adtoirs, soyez gen\u00adtils, faites la queue, vous avez tout ce que vous d\u00e9si\u00adrez. \u00bb On doit pro\u00adtes\u00adter contre un abus, mais la sup\u00adpres\u00adsion de cet abus rend la situa\u00adtion plus into\u00adl\u00e9\u00adrable. C\u2019est comme les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions pour de meilleures condi\u00adtions de vie en pri\u00adson. (Rires). S\u2019il y a des pri\u00adsons, il doit y avoir l\u2019eau cou\u00adrante dans chaque cel\u00adlule et si ce n\u2019est pas ain\u00adsi dans toutes les pri\u00adsons, je mani\u00adfes\u00adte\u00adrai pour l\u2019obtenir. Mais c\u2019est ridi\u00adcule de mani\u00adfes\u00adter pour \u00e7a et cela vous a fait rire pour des rai\u00adsons \u00e9videntes. [\u2026]<\/p>\n

Ayons un pro\u00adgramme qui ne s\u2019int\u00e9resse pas seule\u00adment aux abus, mais aus\u00adsi aux reven\u00addi\u00adca\u00adtions qui ne peuvent \u00eatre satis\u00adfaites par la struc\u00adture sociale. Nous devons deman\u00adder ce qu\u2019ils ne peuvent nous don\u00adner. Ce sera bel et bon pour nous, de notre point de vue. Qu\u2019ils pensent que c\u2019est bien ou pas ne fait aucune dif\u00adf\u00e9\u00adrence. Si nous trou\u00advons quelque chose qui soit beau et bien et com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment ill\u00e9\u00adgal, alors nous aurons une bonne base de d\u00e9part (Rires). Mais il fau\u00addra que \u00e7a leur soit n\u00e9faste. Quel genre de soci\u00e9\u00adt\u00e9 pouvons\u2011nous d\u00e9si\u00adrer, cr\u00e9er et construire qui soit belle, agr\u00e9able, utile et com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment ill\u00e9gale ?<\/p>\n

[(Ce der\u00adnier texte relate une ten\u00adta\u00adtive de \u00ab par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00bb \u00e0 l\u2019un des spec\u00adtacles du Living. Les moti\u00adva\u00adtions de ce geste furent diverses : las\u00adsi\u00adtude face \u00e0 l\u2019apathie et au sui\u00advisme de pseudo\u2011r\u00e9volutionnaires, besoin res\u00adsen\u00adti de d\u00e9truire effec\u00adti\u00adve\u00adment la bar\u00adri\u00e8re acteur\/\u200bspectateur. L\u2019exemplarit\u00e9 m\u00eame de l\u2019acte en att\u00e9\u00adnuait consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment la por\u00adt\u00e9e (tous ne pou\u00advaient faire de m\u00eame). De plus, plus que d\u2019annuler la s\u00e9para\u00adtion entre l\u2019acteur et le specta\u00adteur, il semble que nous l\u2019ayons sau\u00adt\u00e9e pour fina\u00adle\u00adment nous retrou\u00adver dans le camp du Li\u00adving. C\u2019\u00e9tait un peu l\u2019attitude des jeunes qui mon\u00adtaient en sc\u00e8ne et qui, d\u00e9so\u00adrien\u00adt\u00e9s, trai\u00adtaient de \u00ab sale bour\u00adgeois \u00bb le qui\u00addam dans son fau\u00adteuil. En d\u00e9trui\u00adsant pour cer\u00adtains la rela\u00adtion acteur\/\u200bspectateur nous ren\u00adfor\u00adcions la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion entre \u00ab eux \u00bb et \u00ab nous \u00bb.)]<\/p>\n

\u00ab Chan\u00adgez le monde \u00bb
\n
\u00e0 Tou\u00adlouse, le 22 mai 69<\/b><\/p>\n

Mys\u00adte\u00adries and Smal\u00adler Pieces<\/i>. Un homme sur sc\u00e8ne, le torse d\u00e9je\u00adt\u00e9 en avant, d\u2019une immo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de marbre, d\u2019embl\u00e9e pro\u00advoque la salle \u00e0 sor\u00adtir de sa tor\u00adpeur cou\u00adtu\u00admi\u00e8re. Th\u00e9\u00e2tre libre ! Car Mys\u00adte\u00adries<\/i> n\u2019est pas spec\u00adtacle mais c\u00e9l\u00e9\u00adbra\u00adtion rituelle de la r\u00e9volution\u2011conversion anar\u00adchiste, com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, non violente.<\/p>\n

Ce pour\u00adrait \u00eatre alors sur la sc\u00e8ne, lieu pro\u00adt\u00e9\u00adg\u00e9, \u00e9pan\u00adche\u00adment et d\u00e9lec\u00adta\u00adtion pour les \u00ab hap\u00adpy few \u00bb ayant atteint la lib\u00e9ration\u2026<\/p>\n

Le choix du Living est inverse : sc\u00e8ne et salle sont ensemble inves\u00adties, et le \u00ab public \u00bb, mal\u00adme\u00adn\u00e9 dans sa conscience d\u00e9fi\u00adnie d\u2019avoir pay\u00e9 pour voir, se retrouve\u200a\u2014\u200asous le coup des pro\u00advo\u00adca\u00adtions\u200a\u2014\u200aacteur conscient ou incons\u00adcient du seul drame qui se joue : \u00ab Pour\u00adquoi, moi, suis\u2011je assis, pas\u00adsif, inhib\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n

Autant dire : le Living ne vise rien moins que don\u00adner mau\u00advaise conscience.<\/p>\n

Or, voi\u00adci dans Mys\u00adte\u00adries<\/i>, apr\u00e8s un pro\u00adces\u00adsion\u00adnal au pas len\u00adte\u00adment feu\u00adtr\u00e9 de por\u00adteurs d\u2019encens, que Julian Beck s\u2019assied en tailleur sur la sc\u00e8ne. Mais alors : en avant pour le fes\u00adti\u00adval de la bana\u00adli\u00adt\u00e9 hur\u00adlante\u200a\u2014\u200aChan\u00adgez le monde\u200a\u2014\u200a\u00c0 bas la r\u00e9pres\u00adsion\u200a\u2014\u200a\u00c0 bas la police\u200a\u2014\u200aet autres \u00ab cen\u00e9\u00adkin\u00add\u00e9\u00adbu \u00bb. \u00c0 la voix du ma\u00eetre, ras\u00adsu\u00adr\u00e9e, l\u2019assembl\u00e9e rec\u00adto tono embouche ses slogans.<\/p>\n

Le 21 mai, \u00e0 Tou\u00adlouse, nous avons v\u00e9cu d\u00e9j\u00e0 quatre fois Mys\u00adte\u00adries<\/i>. Nous : Patrice Anto\u00adna et moi\u2011m\u00eame, objec\u00adteurs en \u00ab ser\u00advice civil \u00bb. L\u2019un et l\u2019autre chaque fois d\u00e9\u00e7us de cette sou\u00addaine chute dans la faci\u00adli\u00adt\u00e9, nous avons l\u2019occasion de dis\u00adcu\u00adter assez lon\u00adgue\u00adment avec William Sha\u00adri (du Living), et de lui par\u00adler de ce point pr\u00e9\u00adcis : les slo\u00adgans en lita\u00adnie dits \u00ab Street Songs \u00bb. \u00c0 quoi il nous r\u00e9pond qu\u2019au fond lorsque Julian crie \u00ab Chan\u00adgez le monde \u00bb, l\u2019attente tou\u00adjours d\u00e9\u00e7ue de la troupe, c\u2019est que les gens se l\u00e8vent et sortent, quittent le th\u00e9\u00e2tre, pour agir effectivement.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 par\u00adtir de cette dis\u00adcus\u00adsion que nous arr\u00ea\u00adtons net\u00adte\u00adment le pro\u00adjet de \u00ab faire quelque chose \u00bb. J\u2019ai avec moi mon livret mili\u00adtaire, peut\u2011\u00eatre en cette occa\u00adsion peut\u2011il encore ser\u00advir : les \u00ab Chan\u00adsons des rues \u00bb du len\u00adde\u00admain auront leur feu de joie.<\/p>\n

Nous nous ouvrons de nos inten\u00adtions \u00e0 quelques amis du groupe tou\u00adlou\u00adsain de sou\u00adtien aux objec\u00adteurs. L\u2019accueil est miti\u00adg\u00e9 : crainte en par\u00adti\u00adcu\u00adlier que cet auto\u00adda\u00adf\u00e9 ne soit vu comme un coup de t\u00eate, une vapeur acti\u00adviste. La por\u00adt\u00e9e de l\u2019acte en sera dimi\u00adnu\u00e9e, sa signi\u00adfication alt\u00e9\u00adr\u00e9e. Quelques expli\u00adca\u00adtions aupr\u00e8s des spectateurs\u2011parti\u00adcipants pour\u00adraient \u00e9vi\u00adter ce d\u00e9sa\u00admor\u00ad\u00e7age. Le 20 mai, Patrice a pu consta\u00adter la tr\u00e8s grande r\u00e9cep\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 du public \u00e0 des tracts qui repro\u00addui\u00adsaient les lettres ayant accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 le ren\u00advoi des livrets mili\u00adtaires de deux cama\u00adrades bor\u00adde\u00adlais. En appoint pour la cir\u00adcons\u00adtance, plu\u00adt\u00f4t que de r\u00e9di\u00adger un texte par\u00adti\u00adcu\u00adlier, pour\u00adquoi n\u2019\u00e9crirais\u2011je pas \u00e0 mon per\u00adcep\u00adteur, qui attend des nou\u00advelles du second tiers pro\u00advi\u00adsion\u00adnel d\u2019imp\u00f4ts directs que je n\u2019ai pas l\u2019intention de lui ver\u00adser ? Je ferai cette lettre assez expli\u00adcite pour qu\u2019elle puisse \u00eatre dis\u00adtri\u00adbu\u00e9e au cours de Mys\u00adte\u00adries<\/i>.<\/p>\n

Le 22 mai au soir, avec en main la lettre ron\u00e9o\u00adty\u00adp\u00e9e \u00e0 500 exem\u00adplaires, nous sommes au th\u00e9\u00e2tre pour notre cin\u00adqui\u00e8me Mys\u00adte\u00adries<\/i>.<\/p>\n

\u00ab Chan\u00adgez le monde \u00bb crie Julian Beck. \u00ab Chan\u00adgez les hommes \u00bb r\u00e9plique quelqu\u2019un. Mais la masse se satis\u00adfait de faire d\u00e9veau\u00adte\u00adment \u00e9cho, comme chaque soir. \u00ab Arr\u00ea\u00adtez les guerres \u00bb crie Julian. Nous nous levons, Patrice et moi, et nous allons nous pla\u00adcer der\u00adri\u00e8re lui. \u00c0 voix forte, je me mets \u00e0 lire la cou\u00adver\u00adture du livret : \u00ab Minis\u00adt\u00e8re de la Guerre \u00bb \u00ab matri\u00adcule 1 43 02 59 512 084 \u00bb \u2026 La salle s\u2019est tue. Imper\u00adtur\u00adbable, Julian conti\u00adnue seul \u00e0 scan\u00adder, ne sachant pas tr\u00e8s bien ce qui se passe dans son dos. \u00ab Don\u2019t talk. Do it ! \u00bb (Pas de paroles, des actes ! ) crie un plai\u00adsan\u00adtin, d\u2019une voix de faus\u00adset. Julian s\u2019est tu. Patrice craque une allu\u00admette. Le silence se fait \u00e0 la pro\u00adfon\u00addeur de l\u2019attente. Un geste : pages d\u00e9ploy\u00e9es, le livret br\u00fble. D\u00e9li\u00advr\u00e9s, avec les hour\u00adrah, joie et enthou\u00adsiasme d\u00e9ferlent de par\u00adtout. Julian s\u2019est rele\u00adv\u00e9 vive\u00adment, tou\u00adch\u00e9, heu\u00adreux. Patrice \u00e9l\u00e8ve le large cen\u00addrier de terre cuite o\u00f9 br\u00fble l\u2019ex\u2011livret et avance sur la sc\u00e8ne. On le suit. On forme le cercle. On forme un deuxi\u00e8me cercle der\u00adri\u00e8re le pre\u00admier, car il y a afflux excep\u00adtion\u00adnel de spec\u00adta\u00adteurs sur sc\u00e8ne. Et c\u2019est \u00ab le ch\u0153ur \u00bb, temps fort de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion aux Mys\u00adte\u00adries<\/i>, o\u00f9 par la seule ver\u00adtu des voix unies en un seul son cres\u00adcen\u00addo et decres\u00adcen\u00addo, se cr\u00e9e entre tous le sen\u00adti\u00adment intime de la communion.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00abentracte \u00bb sera dis\u00adtri\u00adbu\u00e9e la lettre au per\u00adcep\u00adteur. Mais vous n\u2019\u00eates pas tenus de la lire : \u00ab Don\u2019t read. Do it ! \u00bb<\/p>\n

Ber\u00adnard Vandewiele <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[(Ces deux textes visent \u00e0 pr\u00e9\u00adci\u00adser la fa\u00e7on dont Julian Beck et Judith Mali\u00adna envi\u00adsagent leur tra\u00advail th\u00e9\u00e2\u00adtral. En ce qui concerne le d\u00e9tail des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions de la troupe, nous consi\u00add\u00e9\u00adrons que l\u2019expos\u00e9 suc\u00adcinct conte\u00adnu dans l\u2019historique du Living est tr\u00e8s insuf\u00adfi\u00adsant. Le lec\u00adteur pour\u00adra se repor\u00adter avec pro\u00adfit au livre de Pierre Biner, \u00ab le [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[184],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na27-octobre-novembre-1971"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1656\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1656"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}