{"id":1676,"date":"2008-09-12T16:45:17","date_gmt":"2008-09-12T16:45:17","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/12\/lespagne-revolutionnaire-2\/"},"modified":"2008-09-12T16:45:17","modified_gmt":"2008-09-12T16:45:17","slug":"lespagne-revolutionnaire-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/12\/lespagne-revolutionnaire-2\/","title":{"rendered":"L\u2019Espagne r\u00e9volutionnaire"},"content":{"rendered":"
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\nIl serait f\u00e2cheux qu\u2019on voie dans ce qui suit un essai de r\u00e9ha\u00adbi\u00adli\u00adta\u00adtion de cette ins\u00adti\u00adtu\u00adtion. Pour\u00adtant, il nous faut recon\u00adna\u00eetre que le chris\u00adtia\u00adnisme a eu un impact social impor\u00adtant. En fait, \u00e0 par\u00adtir du IIIe<\/sup> si\u00e8cle, les reven\u00addi\u00adca\u00adtions sociales seront ani\u00adm\u00e9es par des hommes ayant subi l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise romaine. El\u00e9\u00adments mar\u00adgi\u00adnaux sans doute\u2026\n

Il semble qu\u2019une large par\u00adtie de l\u2019\u00c9glise espa\u00adgnole des XVIe<\/sup> et XVIIe<\/sup> si\u00e8cles ait \u00e9t\u00e9 por\u00adteuse d\u2019un cer\u00adtain nombre d\u2019id\u00e9es collecti\u00advistes, id\u00e9es propres \u00e0 la tra\u00addi\u00adtion catho\u00adlique espa\u00adgnole, d\u2019apr\u00e8s les\u00adquelles on doit don\u00adner \u00e0 cha\u00adcun selon ses besoins et non selon ses m\u00e9rites : prin\u00adcipe \u00e9mi\u00adnem\u00adment socia\u00adliste. Avec sans doute beau\u00adcoup de bien\u00adveillance, sinon d\u2019aveuglement, G. Bre\u00adnan, dans \u00ab le Laby\u00adrinthe espa\u00adgnol \u00bb, d\u00e9crit l\u2019\u00c9glise de ce temps comme une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00e9ga\u00adli\u00adtaire o\u00f9 sont libre\u00adment dis\u00adcu\u00adt\u00e9es des th\u00e9o\u00adries sociales de type com\u00admu\u00adniste. Le col\u00adlec\u00adti\u00advisme des Incas sus\u00adci\u00adta beau\u00adcoup d\u2019admiration chez les mis\u00adsion\u00adnaires, et le p\u00e8re Acos\u00adta, en 1590, recom\u00adman\u00addait l\u2019application du socia\u00adlisme d\u2019\u00c9tat inca en Espagne (mis en pra\u00adtique par les j\u00e9suites au Para\u00adguay). \u00ab Le plus grand des his\u00adto\u00adriens espa\u00adgnols \u00bb, le p\u00e8re Maria\u00adna, pro\u00adcla\u00admait l\u2019ill\u00e9\u00adgalit\u00e9 de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e bien qu\u2019il pr\u00e9\u00adco\u00adnise l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat pour r\u00e9par\u00adtir les richesses natu\u00adrelles. \u00ab C\u2019est pour nous un devoir d\u2019humanit\u00e9 de mettre \u00e0 la dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion de tous les hommes les richesses que Dieu leur a don\u00adn\u00e9es. \u00c0 tous il a don\u00adn\u00e9 la terre en patri\u00admoine, afin qu\u2019ils vivent de ses fruits. Seule une cupi\u00addi\u00adt\u00e9 effr\u00e9\u00adn\u00e9e peut pous\u00adser cer\u00adtains \u00e0 reven\u00addi\u00adquer ce don du ciel et \u00e0 s\u2019approprier la nour\u00adri\u00adture et les richesses des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 tout le genre humain. Ces biens com\u00admuns que les hommes, dans leur cor\u00adrup\u00adtion, se sont par\u00adta\u00adg\u00e9s, Dieu ne vou\u00adlait pas qu\u2019ils fussent le mono\u00adpole d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9, mais qu\u2019une par\u00adtie en fut r\u00e9ser\u00adv\u00e9e pour sou\u00adla\u00adger les souf\u00adfrances du peuple\u2026 Dans une R\u00e9pu\u00adblique o\u00f9 cer\u00adtains sont gav\u00e9s de richesse et o\u00f9 d\u2019autres manquent du plus strict n\u00e9ces\u00adsaire, ni la paix ni le bon\u00adheur ne sont pos\u00adsibles. \u00bb (\u00ab De rege et regis ins\u00adti\u00adtu\u00adtione \u00bb du p\u00e8re Maria\u00adna, 1599.)<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, l\u2019enseignement social de l\u2019\u00c9glise, tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment des Evan\u00adgiles, a lais\u00ads\u00e9 un impact \u00e9mo\u00adtion\u00adnel tr\u00e8s fort sur les pay\u00adsans anda\u00adlous : on pr\u00eate \u00e0 la Vierge Marie, patronne de l\u2019Andalousie, des paroles o\u00f9 elle exprime sa joie de voir les puis\u00adsants d\u00e9tr\u00f4\u00adn\u00e9s, les pauvres exal\u00adt\u00e9s, ceux qui ont faim abon\u00addam\u00adment pour\u00advus, etc. De m\u00eame, les Ara\u00adgo\u00adnais chantent : \u00ab La Vierge du Pilar dit qu\u2019elle ne veut pas de la cou\u00adronne ; qu\u2019on la donne plu\u00adt\u00f4t aux pauvres qui vont deman\u00addant l\u2019aum\u00f4ne. \u00bb \u00c0 noter l\u2019influence des mis\u00adsion\u00adnaires pro\u00adtes\u00adtants implan\u00adt\u00e9s aupr\u00e8s des riches familles anda\u00adlouses qui fai\u00adsaient le com\u00admerce du vin avec l\u2019Angleterre.<\/p>\n

Apr\u00e8s la confis\u00adca\u00adtion des biens du cler\u00adg\u00e9 et des moines (1835), l\u2019\u00c9glise allait accen\u00adtuer son mou\u00adve\u00adment vers la bour\u00adgeoi\u00adsie et la r\u00e9ac\u00adtion. La doc\u00adtrine sociale de l\u2019\u00c9glise n\u2019est reprise vrai\u00adment par les masses que lors des r\u00e9voltes pay\u00adsannes de type mill\u00e9nariste.<\/p>\n

La pratique communaliste<\/h2>\n

Quand, en 1936, dans les r\u00e9gions sous influence anar\u00adchiste, cer\u00adtains petits vil\u00adlages se d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e8rent \u00ab spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment \u00bb de leur conseil muni\u00adci\u00adpal, qui ne les repr\u00e9\u00adsen\u00adtait pas, pour le rem\u00adpla\u00adcer par le \u00ab syn\u00addi\u00adcat \u00bb, c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire le ras\u00adsem\u00adble\u00adment des hommes et femmes valides et au tra\u00advail, pouvait\u2011on vrai\u00adment par\u00adler de spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 ? (Ajou\u00adtons que sou\u00advent les d\u00e9ten\u00adteurs du pou\u00advoir s\u2019\u00e9taient enfuis, effray\u00e9s.) Il n\u2019y avait l\u00e0 aucune cr\u00e9a\u00adtion de l\u2019anarchisme, mais un retour \u00e0 des cou\u00adtumes anciennes, m\u00e9di\u00e9\u00advales, lorsque le vil\u00adlage \u00e9tait gou\u00adver\u00adn\u00e9 par l\u2019assembl\u00e9e de tous les adultes qui \u00e9li\u00adsait le \u00ab conseil ouvert \u00bb : le pou\u00advoir com\u00admu\u00adnal. Par la suite, l\u2019institution se d\u00e9na\u00adtu\u00adra par l\u2019introduction d\u2019abus de toutes sortes, sauf pour\u00adtant dans les plus petits vil\u00adlages o\u00f9 cet usage est signa\u00adl\u00e9 encore au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, et plus tard encore dans la Cas\u00adtille, le Leon et en d\u2019autres endroits. Une loi fut m\u00eame \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e pour leur accor\u00adder un sta\u00adtut l\u00e9gal.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e communautaire et la solidarit\u00e9 paysanne<\/h2>\n

Dans son livre, \u00ab le Col\u00adlec\u00adti\u00advisme agraire en Espagne \u00bb, Joa\u00adquin Cos\u00adta a sans doute d\u00e9crit avec trop de bien\u00adveillance les habi\u00adtudes de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des pay\u00adsans espa\u00adgnols, mais il semble que ces pra\u00adtiques furent ori\u00adgi\u00adnales \u00e0 l\u2019Espagne. Bre\u00adnan, quant \u00e0 lui, cite : le \u00ab sys\u00adt\u00e8me com\u00admu\u00adnau\u00adtaire fami\u00adlial \u00bb, post\u2011tribal, qui a contri\u00adbu\u00e9 au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019esprit d\u2019entraide chez les pay\u00adsans de la r\u00e9gion pyr\u00e9\u00adn\u00e9enne, les tra\u00addi\u00adtions trans\u00admises par les Vac\u00adc\u00e9ens, tri\u00adbu ib\u00e8re qui chaque ann\u00e9e redis\u00adtri\u00adbuait les terres. Cas \u00e9ga\u00adle\u00adment de vil\u00adlages au nord du Gua\u00addar\u00adra\u00adma pos\u00ads\u00e9\u00addant et culti\u00advant encore leurs terres en commun.<\/p>\n

Autre ori\u00adgine des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s rurales : Bre\u00adnan les fait remon\u00adter au Moyen \u00c2ge quand \u00ab les rois et les nobles, d\u00e9si\u00adreux de repeu\u00adpler les immenses landes d\u00e9sertes qui s\u00e9pa\u00adraient les monts Can\u00adta\u00adbriques des ter\u00adri\u00adtoires occu\u00adp\u00e9s par les Maures, firent alors des condi\u00adtions avan\u00adta\u00adgeuses \u00e0 des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s de serfs affran\u00adchis (ou fami\u00adlias de cria\u00adcion<\/i>). Ils octroy\u00e8rent deux sortes de chartes : la pre\u00admi\u00e8re, la \u201ccar\u00adta pue\u00adbla\u201d ou \u201ccar\u00adta de pobla\u00adci\u00f3n\u201d, \u00e9tait un simple contrat conclu entre le sei\u00adgneur et la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, la seconde, \u201cfue\u00adro\u201d muni\u00adci\u00adpal, accor\u00addait au vil\u00adlage des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges juri\u00addic\u00adtion\u00adnels et une cer\u00adtaine auto\u00adno\u00admie ; elle devait \u00eatre approu\u00adv\u00e9e par le roi. Dans les deux cas, chaque famille rece\u00advait un solar (une ferme avec son jar\u00addin, sa grange et son aire) et les terres allaient \u00e0 la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 char\u00adg\u00e9e de les dis\u00adtri\u00adbuer p\u00e9riodiquement. \u00bb<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 en 1812, la consti\u00adtu\u00adtion de Cadiz de style tr\u00e8s lib\u00e9\u00adral repre\u00adnait, pour en faire des lois, cer\u00adtains antiques \u00ab fue\u00adros \u00bb, droits col\u00adlec\u00adtifs pro\u00advin\u00adciaux ou communaux.<\/p>\n

Quand, en 1836, le d\u00e9pu\u00adt\u00e9 lib\u00e9\u00adral Flo\u00adrez Estra\u00adda pro\u00adpo\u00adsa la natio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion des grands domaines et biens com\u00admu\u00adnaux, il voyait l\u00e0 \u00ab une solu\u00adtion de col\u00adlec\u00adti\u00advisme agraire conforme \u00e0 la tra\u00addi\u00adtion espagnole \u00bb.<\/p>\n

Una\u00admu\u00adno, influen\u00adc\u00e9 par Tol\u00adsto\u00ef et Marx, a recher\u00adch\u00e9 le carac\u00adt\u00e8re socia\u00adliste tra\u00addi\u00adtion\u00adnel dans le mou\u00adve\u00adment car\u00adliste popu\u00adlaire. En octobre 1895, voi\u00adci ce qu\u2019il \u00e9cri\u00advait \u00e0 J. Costa :<\/p>\n

\u00ab Il est un \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adment peu \u00e9tu\u00addi\u00e9, me semble\u2011t\u2011il, dans notre his\u00adtoire contem\u00adpo\u00adraine : c\u2019est la der\u00adni\u00e8re guerre civile car\u00adliste. J\u2019en ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin et en grande par\u00adtie vic\u00adtime dans mon enfance. Par la suite, je me suis employ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tudier, et voi\u00adci pr\u00e8s de huit ans que je fais des recherches sur ses causes et ses raisons.<\/p>\n

\u00ab On y d\u00e9couvre, entre autres choses, un grand fond de socia\u00adlisme rural. J\u2019ai recueilli d\u2019anciennes pro\u00adcla\u00adma\u00adtions, des jour\u00adnaux car\u00adlistes, etc.; de tout cela, je pour\u00adrais com\u00adpo\u00adser une \u00e9tude sur les \u00e9l\u00e9\u00adments de socia\u00adlisme dans la der\u00adni\u00e8re guerre civile. Mais ce qu\u2019il y a de vrai\u00adment curieux, c\u2019est un plan de gou\u00adver\u00adne\u00adment pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 \u00e0 don Car\u00adlos, en 1874, par Jos\u00e9 Inda\u00adle\u00adcio de Caso, don Julio Nom\u00adbe\u00adla (qui habite encore notre ville) et le cha\u00adnoine Vincent Man\u00adte\u00adro\u00adla. Ce plan contient par exemple ce qui suit :
\n\u00ab 1.\u200a\u2014\u200aIl y aura des cer\u00adti\u00adfi\u00adcats de pro\u00adfes\u00adsion au lieu de cer\u00adti\u00adfi\u00adcats d\u2019identit\u00e9 ; celui qui ne jus\u00adti\u00adfie pas d\u2019une pro\u00adfes\u00adsion ne pour\u00adra m\u00eame pas ester en justice ;
\n\u00ab 2.\u200a\u2014\u200aOn impo\u00adse\u00adra \u00e0 l\u2019aristocratie l\u2019obligation de fon\u00adder et de diri\u00adger des colo\u00adnies agricoles ;
\n\u00ab 3.\u200a\u2014\u200aLes gens ais\u00e9s seront for\u00adc\u00e9s de prendre en tutelle des orphe\u00adlins pauvres (le plan dit : \u00ab ordon\u00adner ce qu\u2019ordonne la charit\u00e9 \u00bb);
\n\u00ab 4.\u200a\u2014\u200aConsi\u00add\u00e9\u00adrant qu\u2019\u00abon gou\u00adverne pour les riches aux d\u00e9pens des pauvres et que ce devrait \u00eatre le contraire\u2026 la petite pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 sera dis\u00adpen\u00ads\u00e9e de tout tri\u00adbut, de tous frais d\u2019inscription et autres d\u00e9pens, moyen\u00adnant une sur\u00adtaxe pro\u00adgres\u00adsive sur la grande propri\u00e9t\u00e9\u00bb ;
\n\u00ab 5.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le tra\u00advail sera repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par le travail. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Enfin, il y aurait de quoi reco\u00adpier en entier cette tr\u00e8s curieuse uto\u00adpie sociale, selon un plan et un sch\u00e9\u00adma sym\u00e9\u00adtrique. Si cela vous int\u00e9\u00adresse, vous pou\u00advez trou\u00adver l\u2019ensemble, avec men\u00adtion du sort qui lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9ser\u00adv\u00e9, au cha\u00adpitre I, livre V, de Julio Nom\u00adbe\u00adla, \u00ab Der\u00adri\u00e8re les tran\u00adch\u00e9es, der\u00adni\u00e8res pages de la guerre et de la paix de 1868 \u00e0 1876 \u00bb (Madrid, 1876, 2e<\/sup> \u00e9dition).<\/p>\n

\u00ab Quant \u00e0 moi, je pour\u00adrais ajou\u00adter \u00e0 ce pro\u00adjet bon nombre de pro\u00adcla\u00adma\u00adtions et de mani\u00adfestes et des extraits de bro\u00adchures car\u00adlistes, ant\u00e9\u00adrieurs \u00e0 la guerre, qui montrent que les id\u00e9es r\u00e9so\u00adlu\u00adment favo\u00adrables \u00e0 la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion (guerre \u00e0 la ville) et socia\u00adlistes conte\u00adnues dans ce pro\u00adjet expri\u00admaient le sen\u00adti\u00adment des masses car\u00adlistes. Lorsque Dora\u00addo a tra\u00adduit \u00ab le Socia\u00adlisme catho\u00adlique \u00bb de Nit\u00adti, je lui ai par\u00adl\u00e9 de ce plan remar\u00adquable et aujourd\u2019hui presque igno\u00adr\u00e9, qui me para\u00eet un bon pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent doc\u00adtri\u00adnal. Et je n\u2019ai pas aban\u00addon\u00adn\u00e9 le pro\u00adjet d\u2019\u00e9crire quelque chose sur ce qu\u2019on peut appe\u00adler le socia\u00adlisme car\u00adliste, en uti\u00adli\u00adsant les mat\u00e9\u00adriaux que j\u2019ai r\u00e9unis pour un autre ouvrage en pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion. Je me borne, pour l\u2019instant, \u00e0 atti\u00adrer votre atten\u00adtion sur ce document. <\/p>\n

\u00ab J\u2019esp\u00e8re aller pour ces f\u00eates dans un vil\u00adlage en pleine cam\u00adpagne o\u00f9 j\u2019ai enten\u00addu par\u00adler il y a un an de cou\u00adtumes \u00e9co\u00adno\u00admiques telles que celle de l\u00e9guer la terre prise \u00e0 ferme (ou : les terres vierges d\u00e9fri\u00adch\u00e9es) au fils cadet ou, s\u2019il y a quelque enfant infirme ou han\u00addi\u00adca\u00adp\u00e9, \u00e0 celui\u2011l\u00e0 de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence. Je vous enver\u00adrai aus\u00adsi\u00adt\u00f4t les don\u00adn\u00e9es que je pour\u00adrai recueillir. \u00bb<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e f\u00e9d\u00e9raliste<\/h2>\n

Bien que les id\u00e9es de Prou\u00addhon aient \u00e9t\u00e9 vrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment r\u00e9pan\u00addues avant, Pi y Mar\u00adgall tra\u00addui\u00adsit, en 1868, \u00ab Du prin\u00adcipe f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtif \u00bb. C\u2019\u00e9tait une base th\u00e9o\u00adrique pour l\u2019opposition espa\u00adgnole qui lut\u00adtait contre la poli\u00adtique cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtrice cas\u00adtillane, et une contri\u00adbu\u00adtion au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du puis\u00adsant mou\u00adve\u00adment f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste ; f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme poli\u00adtique qui n\u2019atteignait pour\u00adtant que la petite bour\u00adgeoi\u00adsie. Cepen\u00addant, le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme prou\u00addho\u00adnien en Espagne et notam\u00adment celui de Pi y Mar\u00adgall sont loin de n\u2019avoir qu\u2019un aspect poli\u00adtique : soci\u00e9\u00adt\u00e9s de r\u00e9sis\u00adtance, de secours mutuel et coop\u00e9\u00adra\u00adtives en font par\u00adtie, s\u2019y rat\u00adtachent, en portent l\u2019influence. \u00c0 noter en paral\u00adl\u00e8le que le mou\u00adve\u00adment car\u00adliste se carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adsait entre autres par une recherche d\u2019autonomie r\u00e9gionale.<\/p>\n

Le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme s\u2019annon\u00e7ait comme un sys\u00adt\u00e8me pro\u00adt\u00e9\u00adgeant les liber\u00adt\u00e9s muni\u00adci\u00adpales. \u00ab Le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme est un sys\u00adt\u00e8me dans lequel divers groupes humains, sans perdre leur auto\u00adno\u00admie propre, sont asso\u00adci\u00e9s et subor\u00addon\u00adn\u00e9s \u00e0 d\u2019autres groupes sem\u00adblables dans le but de r\u00e9a\u00adli\u00adser des objec\u00adtifs com\u00admuns. C\u2019est, de plus, le type d\u2019organisation qui convient le mieux \u00e0 notre pays dont les pro\u00advinces, autre\u00adfois royaumes ind\u00e9\u00adpen\u00addants, sont main\u00adte\u00adnant encore pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment divi\u00ads\u00e9es par leurs lois et leurs cou\u00adtumes par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res. Ain\u00adsi, dans toutes les grandes crises que notre pays a tra\u00adver\u00ads\u00e9es depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle, les pro\u00advinces ont com\u00admen\u00adc\u00e9 par recher\u00adcher en elles\u2011m\u00eames leur s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 et leur force, sans perdre de vue l\u2019unit\u00e9 essen\u00adtielle du pays tout entier. \u00bb (\u00ab Las nacio\u00adna\u00adli\u00addades \u00bb de Pi y Margall.)<\/p>\n

Le coop\u00e9rativisme<\/h2>\n

En 1840, la pre\u00admi\u00e8re coop\u00e9\u00adra\u00adtive de consom\u00adma\u00adtion \u00e9tait fon\u00add\u00e9e \u00e0 Bar\u00adce\u00adlone ; c\u2019est le fou\u00adri\u00e9\u00adriste Gar\u00adri\u00addo qui intro\u00adduit l\u2019usage des coop\u00e9\u00adra\u00adtives en Espagne. En 1845, \u00e0 Madrid, il lan\u00ad\u00e7ait le pre\u00admier jour\u00adnal d\u2019inspiration socia\u00adliste, \u00ab la Atrac\u00adci\u00f3n \u00bb. Les coop\u00e9\u00adra\u00adtives allaient se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper sur\u00adtout en Cata\u00adlogne et dans la r\u00e9gion de S\u00e9ville.<\/p>\n

En 1913, on comp\u00adtait 51 462 membres dans les coop\u00e9ratives.<\/p>\n

En 1932, la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion natio\u00adnale des coop\u00e9\u00adra\u00adtives se donne 64 000 membres pour 366 soci\u00e9\u00adt\u00e9s coop\u00e9ratives.<\/p>\n

En 1935 : 120 000 membres, 465 soci\u00e9\u00adt\u00e9s (un an apr\u00e8s en Cata\u00adlogne seule\u00adment, 88 233 membres pour 205 coop\u00e9ratives).<\/p>\n

Le syndicalisme<\/h2>\n

Depuis 1835, et sans doute avant, il exis\u00adtait de nom\u00adbreuses soci\u00e9\u00adt\u00e9s ouvri\u00e8res de r\u00e9sis\u00adtance ; cepen\u00addant c\u2019est en 1854 que na\u00eet en Cata\u00adlogne la pre\u00admi\u00e8re asso\u00adcia\u00adtion impor\u00adtante de type syn\u00addi\u00adcal : \u00ab l\u2019Union des classes \u00bb. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il serait f\u00e2cheux qu\u2019on voie dans ce qui suit un essai de r\u00e9ha\u00adbi\u00adli\u00adta\u00adtion de cette ins\u00adti\u00adtu\u00adtion. Pour\u00adtant, il nous faut recon\u00adna\u00eetre que le chris\u00adtia\u00adnisme a eu un impact social impor\u00adtant. En fait, \u00e0 par\u00adtir du IIIe si\u00e8cle, les reven\u00addi\u00adca\u00adtions sociales seront ani\u00adm\u00e9es par des hommes ayant subi l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise romaine. El\u00e9\u00adments mar\u00adgi\u00adnaux sans doute\u2026 Il [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[186],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na29-avril-juin-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1676"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}