{"id":1685,"date":"2008-09-13T13:12:58","date_gmt":"2008-09-13T13:12:58","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/13\/le-mythe-du-proletariat\/"},"modified":"2008-09-13T13:12:58","modified_gmt":"2008-09-13T13:12:58","slug":"le-mythe-du-proletariat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/13\/le-mythe-du-proletariat\/","title":{"rendered":"Le mythe du prol\u00e9tariat"},"content":{"rendered":"
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\nLais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9 tous les d\u00e9bris id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques du pas\u00ads\u00e9 et allons direc\u00adte\u00adment aux racines th\u00e9o\u00adriques du pro\u00adbl\u00e8me. La plus grande contri\u00adbu\u00adtion de Marx \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de notre \u00e9poque est sa dia\u00adlec\u00adtique du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment social : le grand mou\u00adve\u00adment qui, \u00e0 par\u00adtir du com\u00admu\u00adnisme pri\u00admi\u00adtif, et \u00e0 tra\u00advers la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e, doit mener au com\u00admu\u00adnisme dans sa forme la plus abou\u00adtie\u200a\u2014\u200aune soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adnau\u00adtaire fon\u00add\u00e9e sur une tech\u00adno\u00adlo\u00adgie lib\u00e9\u00adra\u00adtoire. D\u2019apr\u00e8s Marx, l\u2019homme passe donc ain\u00adsi de la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme par la nature, \u00e0 la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme et, fina\u00adle\u00adment, \u00e0 la domi\u00adna\u00adtion de la nature par l\u2019homme et \u00e0 l\u2019\u00e9limination de la domi\u00adna\u00adtion sociale en tant que telle [[Pour des rai\u00adsons \u00e9co\u00adlo\u00adgiques, nous n\u2019acceptons plus la notion de \u00ab domi\u00adna\u00adtion de la nature par l\u2019homme \u00bb dans le sens sim\u00adpliste auquel pen\u00adsait Marx il y a un si\u00e8cle. \u00c0 ce pro\u00adpos, voir \u00ab \u00c9co\u00adlo\u00adgie et pen\u00ads\u00e9e r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb \u00ab Anar\u00adchos \u00bb, n\u00b01.]]. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de cette dia\u00adlec\u00adtique g\u00e9n\u00e9\u00adrale, Marx exa\u00admine la dia\u00adlec\u00adtique du capi\u00adta\u00adlisme lui-m\u00eame, un sys\u00adt\u00e8me social qui consti\u00adtue le der\u00adnier \u00ab stade \u00bb his\u00adto\u00adrique de la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme. Ici, Marx non seule\u00adment apporte une pro\u00adfonde contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e de notre temps (par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment par sa brillante ana\u00adlyse des rap\u00adports mar\u00adchands) [[La pen\u00ads\u00e9e \u00e9co\u00adno\u00admique socia\u00adliste ne sau\u00adrait \u00eatre r\u00e9duite au seul mar\u00adxisme. On pour\u00adrait citer Prou\u00addhon (ndt).]], mais il exem\u00adpli\u00adfie les limi\u00adta\u00adtions intel\u00adlec\u00adtuelles que le temps et l\u2019espace imposent encore \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e contem\u00adpo\u00adraine. La plus s\u00e9rieuse de ces limi\u00adta\u00adtions est son essai d\u2019explication de la tran\u00adsi\u00adtion du capi\u00adta\u00adlisme au socia\u00adlisme, d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes. Il est extr\u00ea\u00adme\u00adment impor\u00adtant de sou\u00adli\u00adgner le fait que cette expli\u00adca\u00adtion a \u00e9t\u00e9 \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e presque enti\u00e8\u00adre\u00adment par ana\u00adlo\u00adgie avec la tran\u00adsi\u00adtion de la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9 au capi\u00adta\u00adlisme, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes \u00e0 une autre soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes<\/i>, d\u2019un sys\u00adt\u00e8me de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 un autre. En cons\u00e9\u00adquence, Marx note que, de m\u00eame que la bour\u00adgeoi\u00adsie s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 cause de l\u2019antagonisme entre ville et cam\u00adpagne (ou plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment entre arti\u00adsa\u00adnat et agri\u00adcul\u00adture), de m\u00eame le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat moderne se d\u00e9ve\u00adloppe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du capi\u00adta\u00adlisme gr\u00e2ce au pro\u00adgr\u00e8s de la tech\u00adno\u00adlo\u00adgie indus\u00adtrielle. Ces deux classes, nous dit-on, pos\u00ads\u00e8dent des int\u00e9\u00adr\u00eats qui leur sont propres\u200a\u2014\u200aen fait des int\u00e9\u00adr\u00eats sociaux r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui les font se retour\u00adner contre l\u2019ancienne soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui les a engen\u00addr\u00e9es. Si la bour\u00adgeoi\u00adsie s\u2019est assu\u00adr\u00e9 le contr\u00f4le de la vie \u00e9co\u00adno\u00admique bien avant d\u2019avoir ren\u00adver\u00ads\u00e9 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 f\u00e9o\u00addale, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, quant \u00e0 lui, obtient sa propre puis\u00adsance r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire par le fait qu\u2019il est \u00ab dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9, uni\u00adfi\u00e9, orga\u00adni\u00ads\u00e9 \u00bb, par le sys\u00adt\u00e8me indus\u00adtriel [[Il est comique de voir que tous les mar\u00adxistes qui parlent du \u00ab pou\u00advoir \u00e9co\u00adno\u00admique \u00bb du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ne font en fait que reprendre * des posi\u00adtions anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlistes **, posi\u00adtions aux\u00adquelles Marx s\u2019est tou\u00adjours oppo\u00ads\u00e9 avec aigreur. Marx ne s\u2019int\u00e9ressait pas au \u00ab pou\u00advoir \u00e9co\u00adno\u00admique \u00bb du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, mais \u00e0 son pou\u00advoir poli\u00adtique<\/b> : en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, au fait qu\u2019il consti\u00adtue\u00adrait \u00e0 terme la majo\u00adri\u00adt\u00e9 de la popu\u00adla\u00adtion. Il \u00e9tait convain\u00adcu : que les tra\u00advailleurs de l\u2019industrie<\/b> devien\u00addraient r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires essen\u00adtiel\u00adle\u00adment du fait du d\u00e9nue\u00adment mat\u00e9\u00adriel que devait obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment engen\u00addrer la ten\u00addance de l\u2019accumulation capi\u00adta\u00adliste ; que, orga\u00adni\u00ads\u00e9s<\/b> par le sys\u00adt\u00e8me indus\u00adtriel et dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9s par la rou\u00adtine indus\u00adtrielle, ils devien\u00addraient capables de consti\u00adtuer des syn\u00addi\u00adcats et, sur\u00adtout des par\u00adtis poli\u00adtiques, qui dans cer\u00adtains pays seraient obli\u00adg\u00e9s d\u2019employer des m\u00e9thodes insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles et dans d\u2019autres (en par\u00adti\u00adcu\u00adlier l\u2019Angleterre, les \u00c9tats-Unis et plus tard, Engels ajou\u00adta la France (der\u00adni\u00e8re pr\u00e9\u00adface d\u2019Engels aux \u00ab Luttes de classes en France \u00bb) pour\u00adraient bien acc\u00e9\u00adder au pou\u00advoir par les \u00e9lec\u00adtions et donc ins\u00adtau\u00adrer le socia\u00adlisme par voie l\u00e9gis\u00adla\u00adtive. Il est carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de voir que de nom\u00adbreux mar\u00adxistes ont \u00e9t\u00e9 aus\u00adsi mal\u00adhon\u00adn\u00eates avec leurs Marx et Engels que le PL l\u2019a \u00e9t\u00e9 avec les lec\u00adteurs de \u00ab Chal\u00adlenge \u00bb en ne tra\u00addui\u00adsant pas d\u2019importantes obser\u00adva\u00adtions ou en d\u00e9for\u00admant gros\u00adsi\u00e8\u00adre\u00adment la signi\u00adfi\u00adca\u00adtion et les rai\u00adsons pour les\u00adquelles Marx en \u00e9tait arri\u00adv\u00e9 \u00e0 des conclu\u00adsions de ce genre.
\n*\t En les infl\u00e9\u00adchis\u00adsant dans un sens auto\u00adri\u00adtaire. Voir l\u2019histoire de la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale et celle du Congr\u00e8s d\u2019Amiens (1905) de la CGT. (ndt)
\n** \u00c0 l\u2019\u00e9poque, ce n\u2019\u00e9tait pas ENCORE l\u2019anarcho-syndicalisme, mais les ten\u00addances prou\u00addho\u00adniennes d\u2019abord, bakou\u00adni\u00adnistes ensuite. Voir Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale. (ndt)]].\n

Dans les deux cas, le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des forces pro\u00adduc\u00adtives devient incom\u00adpa\u00adtible avec le sys\u00adt\u00e8me tra\u00addi\u00adtion\u00adnel des rela\u00adtions sociales, \u00ab le t\u00e9gu\u00adment \u00e9clate \u00bb. La vieille soci\u00e9\u00adt\u00e9 est rem\u00adpla\u00adc\u00e9e par la nou\u00advelle. La ques\u00adtion cri\u00adtique qui se pose alors est la sui\u00advante : peut-on expli\u00adquer la tran\u00adsi\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes au moyen de la m\u00eame dia\u00adlec\u00adtique qui rend compte de la tran\u00adsi\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes \u00e0 une autre ? Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019un pro\u00adbl\u00e8me th\u00e9o\u00adrique o\u00f9 l\u2019on jon\u00adgle\u00adrait avec des abs\u00adtrac\u00adtions logiques, mais au contraire d\u2019un pro\u00adbl\u00e8me tr\u00e8s r\u00e9el et tr\u00e8s concret de notre \u00e9poque. Entre le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la bour\u00adgeoi\u00adsie dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 f\u00e9o\u00addale, et celui du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du capi\u00adta\u00adlisme, il y a des dif\u00adf\u00e9\u00adrences pro\u00adfondes que Marx n\u2019a pas r\u00e9us\u00adsi \u00e0 pr\u00e9\u00advoir ou \u00e0 trai\u00adter avec clar\u00adt\u00e9. La bour\u00adgeoi\u00adsie contr\u00f4\u00adlait la vie \u00e9co\u00adno\u00admique bien avant de prendre le pou\u00advoir d\u2019\u00c9tat ; elle \u00e9tait deve\u00adnue la classe domi\u00adnante mat\u00e9\u00adriel\u00adle\u00adment, cultu\u00adrel\u00adle\u00adment et id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment avant d\u2019affirmer sa domi\u00adna\u00adtion poli\u00adtique. Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat au contraire ne contr\u00f4le pas la vie \u00e9co\u00adno\u00admique. En d\u00e9pit de son r\u00f4le indis\u00adpen\u00adsable dans le pro\u00adces\u00adsus indus\u00adtriel, la classe ouvri\u00e8re ne repr\u00e9\u00adsente m\u00eame pas la majo\u00adri\u00adt\u00e9 de la popu\u00adla\u00adtion, et sa posi\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique stra\u00adt\u00e9\u00adgique est de plus en plus \u00e9ro\u00add\u00e9e par la cyber\u00adn\u00e9\u00adtique<\/i>et les autres d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments tech\u00adno\u00adlo\u00adgiques. [[D\u00e9bar\u00adras\u00adsons-nous, en pas\u00adsant, de la notion erro\u00adn\u00e9e selon laquelle un pro\u00adl\u00e9\u00adtaire est sim\u00adple\u00adment quelqu\u2019un qui n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 vendre que sa force de tra\u00advail. Il est vrai que Marx a d\u00e9fi\u00adni le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat en ces termes, mais il a aus\u00adsi \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9 une dia\u00adlec\u00adtique his\u00adto\u00adrique du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 \u00e0 par\u00adtir d\u2019une classe sans pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, exploi\u00adt\u00e9e, qui a atteint sa forme la plus \u00ab m\u00fbre \u00bb dans le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat indus\u00adtriel<\/b>. Cette classe, d\u2019apr\u00e8s Marx, en \u00e9tait 1a forme la plus avan\u00adc\u00e9e, cor\u00adres\u00adpon\u00addant \u00e0 la forme la plus avan\u00adc\u00e9e du capi\u00adtal. Dans les der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, Marx en est venu \u00e0 m\u00e9pri\u00adser les ouvriers pari\u00adsiens, qui \u00e9taient enga\u00adg\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrante dans la fabri\u00adca\u00adtion de biens de luxe, citant \u00ab nos ouvriers alle\u00admands \u00bb\u200a\u2014\u200ales plus robo\u00adti\u00ads\u00e9s d\u2019Europe\u200a\u2014\u200acomme le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00ab mod\u00e8le \u00bb du monde entier. (Impor\u00adtant : voir les extraits de lettres dans la pr\u00e9\u00adface de \u00ab la Guerre civile en France \u00bb. (ndt)]]<\/p>\n

Pour que le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat se serve du pou\u00advoir qu\u2019il d\u00e9tient dans le cadre d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, il fau\u00addrait qu\u2019il passe par une prise de conscience extr\u00ea\u00adme\u00adment forte. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent cette prise de conscience a \u00e9t\u00e9 conti\u00adnuel\u00adle\u00adment blo\u00adqu\u00e9e par le fait que le milieu indus\u00adtriel est l\u2019un des der\u00adniers bas\u00adtions de l\u2019\u00e9thique du tra\u00advail, du sys\u00adt\u00e8me hi\u00e9\u00adrar\u00adchique de ges\u00adtion, de l\u2019ob\u00e9issance aux chefs, et depuis peu, de la pro\u00adduc\u00adtion enga\u00adg\u00e9e dans la fabri\u00adca\u00adtion de gad\u00adgets et d\u2019armements super\u00adflus. L\u2019usine ne sert pas seule\u00adment \u00e0 \u00ab dis\u00adci\u00adpli\u00adner \u00bb, \u00ab uni\u00adfier \u00bb et \u00ab orga\u00adni\u00adser \u00bb les tra\u00advailleurs, elle le fait d\u2019une mani\u00e8re tota\u00adle\u00adment bour\u00adgeoise. Dans les usines, la pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste non seule\u00adment repro\u00adduit chaque jour de tra\u00advail les rela\u00adtions sociales du capi\u00adta\u00adlisme, comme Marx l\u2019a not\u00e9, mais elle repro\u00adduit aus\u00adsi la psy\u00adch\u00e9, les valeurs et l\u2019id\u00e9ologie du capitalisme.<\/p>\n

Marx avait suf\u00adfi\u00adsam\u00adment res\u00adsen\u00adti ce fait pour recher\u00adcher des rai\u00adsons plus contrai\u00adgnantes que le simple fait de l\u2019exploitation ou des conflits sur les salaires et les horaires, pour pro\u00adpul\u00adser le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat vers une action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Dans sa th\u00e9o\u00adrie g\u00e9n\u00e9\u00adrale de l\u2019accumulation capi\u00adta\u00adliste, il essaya de d\u00e9crire les dures lois objec\u00adtives qui forcent le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00e0 assu\u00admer un r\u00f4le r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. En cons\u00e9\u00adquence, il \u00e9la\u00adbo\u00adra sa fameuse th\u00e9o\u00adrie de la pau\u00adp\u00e9\u00adri\u00adsa\u00adtion : la concur\u00adrence entre capi\u00adta\u00adlistes les contraint \u00e0 bais\u00adser les prix, ce qui conduit \u00e0 une r\u00e9duc\u00adtion conti\u00adnuelle des salaires et \u00e0 un appau\u00advris\u00adse\u00adment abso\u00adlu des ouvriers. Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat est alors for\u00adc\u00e9 de se r\u00e9vol\u00adter parce que, avec le pro\u00adces\u00adsus de concur\u00adrence et de cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du capi\u00adtal, \u00ab s\u2019accro\u00eet la masse de mis\u00e8re, d\u2019oppression, d\u2019esclavage, de d\u00e9gra\u00adda\u00adtion \u00bb. [[Marx : \u00ab Salaires, Prix et Pro\u00adfits \u00bb. (ndt)]]<\/p>\n

Mais le capi\u00adta\u00adlisme n\u2019est pas res\u00adt\u00e9 immo\u00adbile depuis Marx. [[D\u00e9crire la th\u00e9o\u00adrie de la pau\u00adp\u00e9\u00adri\u00adsa\u00adtion de Marx en termes inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux plu\u00adt\u00f4t qu\u2019en termes natio\u00adnaux (comme Marx le fit) n\u2019est qu\u2019un sub\u00adter\u00adfuge. D\u2019abord cet esca\u00admo\u00adtage th\u00e9o\u00adrique esquive les rai\u00adsons pour les\u00adquelles la pau\u00adp\u00e9\u00adri\u00adsa\u00adtion ne s\u2019est pas pro\u00adduite \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la for\u00adte\u00adresse du capi\u00adta\u00adlisme, seul point de d\u00e9part tech\u00adno\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment ad\u00e9\u00adquat pour une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes<\/b>. Ensuite, si nous devons mettre notre espoir dans le monde colo\u00adnial en tant que pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, cette posi\u00adtion cache un dan\u00adger r\u00e9el : le g\u00e9no\u00adcide. L\u2019Am\u00e9rique et son alli\u00e9e r\u00e9cente, la Rus\u00adsie, ont tous les moyens tech\u00adniques de bom\u00adbar\u00adder le monde sous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 soumission.
\nCette menace est tapie \u00e0 l\u2019horizon his\u00adto\u00adrique : la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion des \u00c9tats-Unis en un v\u00e9ri\u00adtable empire fas\u00adciste de type nazi. C\u2019est une conne\u00adrie pure de dire que ce pays est un \u00ab tigre de papier \u00bb. C\u2019est un tigre ther\u00admo\u00adnu\u00adcl\u00e9aire et la classe diri\u00adgeante am\u00e9\u00adri\u00adcaine, du fait de l\u2019absence de contraintes cultu\u00adrelles, est capable d\u2019encore plus de per\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 que l\u2019allemande.]] On ne pou\u00advait attendre de Marx, qui \u00e9cri\u00advait au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, qu\u2019il sai\u00adsisse toutes les cons\u00e9\u00adquences de ses ana\u00adlyses sur la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du capi\u00adtal et le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la tech\u00adno\u00adlo\u00adgie. On ne pou\u00advait lui deman\u00adder de pr\u00e9\u00advoir que le capi\u00adta\u00adlisme se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adrait non seule\u00adment du mer\u00adcan\u00adti\u00adlisme aux formes indus\u00adtrielles domi\u00adnant son \u00e9poque, de mono\u00adpoles com\u00admer\u00adciaux aid\u00e9s par l\u2019\u00c9tat en uni\u00adt\u00e9s indus\u00adtrielles hau\u00adte\u00adment com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtives, mais encore que, avec la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du capi\u00adtal, il revien\u00addrait \u00e0 ses ori\u00adgines mer\u00adcan\u00adtiles \u00e0 un plus haut niveau de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment et \u00e0 des formes mono\u00adpo\u00adlistes aid\u00e9es par l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie tend \u00e0 se fondre dans l\u2019\u00c9tat et le capi\u00adta\u00adlisme com\u00admence \u00e0 \u00ab pla\u00adni\u00adfier \u00bb son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment au lieu de le lais\u00adser d\u00e9pendre uni\u00adque\u00adment de la concur\u00adrence et des forces du mar\u00adch\u00e9. Le sys\u00adt\u00e8me n\u2019abolit cer\u00adtai\u00adne\u00adment pas la lutte de classes mais il s\u2019arrange pour la conte\u00adnir, uti\u00adli\u00adsant ses immenses res\u00adsources tech\u00adno\u00adlo\u00adgiques pour assi\u00admi\u00adler les par\u00adties les plus stra\u00adt\u00e9\u00adgiques de la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n

Ain\u00adsi la th\u00e9o\u00adrie de la pau\u00adp\u00e9\u00adri\u00adsa\u00adtion se trouve tota\u00adle\u00adment \u00e9mous\u00ads\u00e9e, et aux \u00c9tats-Unis la lutte de classes au sens tra\u00addi\u00adtion\u00adnel n\u2019a pu se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper en guerre de classes. Elle se joue enti\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un cadre bour\u00adgeois. Le mar\u00adxisme devient en fait une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie. Il est assi\u00admi\u00adl\u00e9 par les formes les plus avan\u00adc\u00e9es du capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9tat\u200a\u2014\u200aen par\u00adti\u00adcu\u00adlier en Rus\u00adsie. Par une incroyable iro\u00adnie de l\u2019histoire, le \u00ab socia\u00adlisme \u00bb mar\u00adxien se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre en grande par\u00adtie le capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame, que Marx n\u2019a pas su pr\u00e9\u00advoir dans la dia\u00adlec\u00adtique du capi\u00adta\u00adlisme. [[L\u00e9nine sen\u00adtit cela et d\u00e9cri\u00advit le \u00ab socia\u00adlisme \u00bb comme rien d\u2019autre qu\u2019un mono\u00adpole capi\u00adta\u00adliste d\u2019\u00c9tat cr\u00e9\u00e9 au b\u00e9n\u00e9\u00adfice de tout le peuple<\/b> (Cf. L\u00e9nine \u00ab l\u2019Imp\u00e9rialisme, stade supr\u00eame du capi\u00adta\u00adlisme \u00bb.) Ceci est une affir\u00adma\u00adtion extra\u00ador\u00addi\u00adnaire si l\u2019on r\u00e9fl\u00e9\u00adchit \u00e0 ses impli\u00adca\u00adtion et un paquet de contra\u00addic\u00adtions.]] Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, au lieu de deve\u00adnir une classe r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire au sein du capi\u00adta\u00adlisme, se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un organe du corps de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 bourgeoise.<\/p>\n

La ques\u00adtion que nous devons donc poser, aujourd\u2019hui, est de savoir si une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui cherche \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes peut na\u00eetre d\u2019un conflit entre des classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes, ou si une telle r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale ne peut na\u00eetre que de la d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles, en fait, de l\u2019apparition d\u2019une \u00ab classe \u00bb enti\u00e8\u00adre\u00adment nou\u00advelle, dont l\u2019essence m\u00eame est d\u2019\u00eatre une non-classe<\/i>, \u00ab une couche en for\u00adma\u00adtion appe\u00adl\u00e9e [[Manus\u00adcrits de 1844.]] les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette ques\u00adtion nous en appren\u00addrons plus en retour\u00adnant \u00e0 l\u2019ample dia\u00adlec\u00adtique que Marx a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e au sujet de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 humaine dans son ensemble, que par le mod\u00e8le qu\u2019il emprunte au pas\u00adsage de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 f\u00e9o\u00addale \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste. De m\u00eame que les clans paren\u00adtaux pri\u00admi\u00adtifs com\u00admen\u00ad\u00e7aient \u00e0 se dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier en classes, de m\u00eame de nos jours il y a une ten\u00addance<\/i> \u00e0 la d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des classes<\/i> dans des sous-cultures com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment nou\u00advelles qui, par cer\u00adtains c\u00f4t\u00e9s, s\u2019apparentent \u00e0 des rela\u00adtions non capi\u00adta\u00adlistes. Ce ne sont plus des groupes stric\u00adte\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admiques ; en fait, ils refl\u00e8tent la ten\u00addance du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment social \u00e0 trans\u00adcen\u00adder les cat\u00e9\u00adgo\u00adries sociales de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de p\u00e9nu\u00adrie. Ils consti\u00adtuent en effet une pr\u00e9-for\u00adma\u00adtion cultu\u00adrelle, d\u2019une mani\u00e8re extr\u00ea\u00adme\u00adment gros\u00adsi\u00e8re et sous une forme ambi\u00adgu\u00eb, du mou\u00adve\u00adment de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de p\u00e9nu\u00adrie vers les \u00e9poques de post-p\u00e9nurie.<\/p>\n

Le pro\u00adces\u00adsus de d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des classes doit \u00eatre com\u00adpris dans toutes ses dimen\u00adsions. Le mot \u00ab pro\u00adces\u00adsus \u00bb doit \u00eatre sou\u00adli\u00adgn\u00e9 ici : les classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles ne dis\u00adpa\u00adraissent pas ni, pour cette rai\u00adson, la lutte de classes. Seule une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale peut sup\u00adpri\u00admer la struc\u00adture domi\u00adnante de classes et les conflits qu\u2019elle engendre. La lutte de classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle cesse d\u2019avoir des impli\u00adca\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires : elle se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre la phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 domi\u00adnante, non les dou\u00adleurs d\u2019un enfan\u00adte\u00adment. En fait, la lutte de classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle est une condi\u00adtion de base de la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste car elle \u00ab cor\u00adrige \u00bb ses abus (salaires, horaires, infla\u00adtion, emploi, etc.). Les syn\u00addi\u00adcats se consti\u00adtuent eux-m\u00eames en contre- \u00ab mono\u00adpoles \u00bb \u00e0 l\u2019encontre des mono\u00adpoles indus\u00adtriels et sont incor\u00adpo\u00adr\u00e9s dans l\u2019\u00e9conomie n\u00e9o-mer\u00adcan\u00adti\u00adliste, ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9e en tant qu\u2019\u00e9tat [[Au sens de tiers \u00e9tat (ndt)]]. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de cet \u00e9tat, il r\u00e8gne des conflits plus ou moins impor\u00adtants, mais pris dans leur ensemble ils ren\u00adforcent le sys\u00adt\u00e8me et servent \u00e0 le perp\u00e9tuer.<\/p>\n

Ren\u00adfor\u00adcer cette struc\u00adture de classes en dis\u00adcu\u00adtaillant sur le \u00ab r\u00f4le de la classe ouvri\u00e8re \u00bb, ren\u00adfor\u00adcer cette lutte de classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle en lui impu\u00adtant un conte\u00adnu r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, infec\u00adter d\u2019ouvri\u00e9risme le nou\u00adveau mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de notre \u00e9poque, est r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire en soi<\/i>. Com\u00adbien de fois devra-t-on rap\u00adpe\u00adler aux doc\u00adtri\u00adnaires mar\u00adxiens que l\u2019histoire de la lutte des classes est l\u2019histoire d\u2019une mala\u00addie, des bles\u00adsures ouvertes par la fameuse \u00ab ques\u00adtion sociale \u00bb, du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9 de l\u2019homme essayant d\u2019obtenir le contr\u00f4le sur la nature en domi\u00adnant son sem\u00adblable ? Si la retom\u00adb\u00e9e secon\u00addaire de cette mala\u00addie a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment tech\u00adno\u00adlo\u00adgique, le pro\u00adduit prin\u00adci\u00adpal en a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9pres\u00adsion, une hor\u00adrible effu\u00adsion de sang humain, et une dis\u00adtor\u00adsion psy\u00adchique terrifiante.<\/p>\n

Alors que cette mala\u00addie touche \u00e0 sa fin, alors que les bles\u00adsures com\u00admencent \u00e0 gu\u00e9\u00adrir dans leurs plus pro\u00adfonds replis, le pro\u00adces\u00adsus se d\u00e9ploie main\u00adte\u00adnant vers sa pl\u00e9\u00adni\u00adtude ; les impli\u00adca\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires<\/i> de la lutte de classes perdent leur sens en tant que construc\u00adtions th\u00e9o\u00adriques et r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. Le pro\u00adces\u00adsus de d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion embrasse non seule\u00adment la struc\u00adture tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle de classes mais aus\u00adsi la famille patriar\u00adcale, les m\u00e9thodes auto\u00adri\u00adtaires d\u2019\u00e9ducation, l\u2019influence de la reli\u00adgion, les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de l\u2019\u00c9tat, les m\u0153urs engen\u00addr\u00e9es par le labeur, la renon\u00adcia\u00adtion, la culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9pri\u00adm\u00e9e. En bref, le pro\u00adces\u00adsus de d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion devient main\u00adte\u00adnant g\u00e9n\u00e9\u00adral et recoupe vir\u00adtuel\u00adle\u00adment toutes les classes, valeurs et ins\u00adti\u00adtu\u00adtions tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles. Il cr\u00e9e des pro\u00adbl\u00e8mes, des m\u00e9thodes de lutte, des formes d\u2019organisation enti\u00e8\u00adre\u00adment nou\u00adveaux et n\u00e9ces\u00adsite une approche enti\u00e8\u00adre\u00adment nou\u00advelle de la th\u00e9o\u00adrie et de la praxis<\/i>.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que cela veut dire concr\u00e8\u00adte\u00adment ? Exa\u00admi\u00adnons deux approches dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, la mar\u00adxienne et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Le doc\u00adtri\u00adnaire mar\u00adxien vou\u00addrait nous voir appro\u00adcher l\u2019ouvrier\u200a\u2014\u200aou mieux, \u00ab entrer \u00bb dans l\u2019usine\u200a\u2014\u200apour l\u2019endoctriner lui de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence \u00e0 n\u2019importe qui d\u2019autre. Pour quoi faire ? Pour don\u00adner \u00e0 l\u2019ouvrier une \u00ab conscience de classe \u00bb. Pour citer l\u2019exemple le plus n\u00e9an\u00adder\u00adtha\u00adlien (celui du PL \u00e9vi\u00addem\u00adment): on se coupe les che\u00adveux, on s\u2019affuble de v\u00eate\u00adments conven\u00adtion\u00adnels, on aban\u00addonne le H pour les ciga\u00adrettes et la bi\u00e8re, on danse conven\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment et on affecte des mani\u00e8res \u00ab rudes \u00bb. Au PL cha\u00adcun arbore une conte\u00adnance s\u00e9v\u00e8re, fig\u00e9e et pom\u00adpeuse [[\u00c0 ce sujet, le PL pro\u00adjette sa propre image de n\u00e9an\u00adder\u00adtha\u00adlien sur l\u2019ouvrier am\u00e9\u00adri\u00adcain. En fait, cette image repr\u00e9\u00adsente beau\u00adcoup mieux le bureau\u00adcrate syn\u00addi\u00adca\u00adliste ou le com\u00admis\u00adsaire staliniste.]].<\/p>\n

On devient en bref la pire cari\u00adca\u00adture de l\u2019ouvrier : non pas un \u00ab petit bour\u00adgeois d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9 \u00bb, mais un bour\u00adgeois<\/i> d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9. On devient une imi\u00adta\u00adtion de l\u2019ouvrier dans la m\u00eame mesure o\u00f9 l\u2019ouvrier est une imi\u00adta\u00adtion de ses ma\u00eetres. De plus, der\u00adri\u00e8re cette m\u00e9ta\u00admor\u00adphose de l\u2019\u00e9tudiant du PL en \u00ab ouvrier \u00bb du PL se cache un cynisme vicieux, car on essaye d\u2019utiliser la dis\u00adci\u00adpline incul\u00adqu\u00e9e par le milieu indus\u00adtriel pour dis\u00adci\u00adpli\u00adner l\u2019ouvrier dans le milieu du par\u00adti. On essaye d\u2019utiliser le res\u00adpect de l\u2019ouvrier pour la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie indus\u00adtrielle pour lui faire \u00e9pou\u00adser la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie du par\u00adti. On met en \u0153uvre ce pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 \u00e9c\u0153u\u00adrant qui, s\u2019il r\u00e9us\u00adsis\u00adsait, ne pour\u00adrait conduire qu\u2019au rem\u00adpla\u00adce\u00adment d\u2019une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie par une autre, en pr\u00e9\u00adten\u00addant \u00eatre concer\u00adn\u00e9 par les sou\u00adcis \u00e9co\u00adno\u00admiques quo\u00adti\u00addiens des ouvriers. M\u00eame la th\u00e9o\u00adrie mar\u00adxiste se trouve d\u00e9gra\u00add\u00e9e dans cette image avi\u00adlie de l\u2019ouvrier (Cf. n\u2019importe quel num\u00e9\u00adro de \u00ab Chal\u00adlenge \u00bb, le \u00ab New York Inqui\u00adrer \u00bb de la \u00ab gauche \u00bb. Rien n\u2019emmerde plus les ouvriers que cette lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture pour\u00adrie). \u00c0 la fin, l\u2019ouvrier est assez fin pour savoir qu\u2019il obtien\u00addra de meilleurs r\u00e9sul\u00adtats dans la lutte de tous les jours \u00e0 tra\u00advers la bureau\u00adcra\u00adtie syn\u00addi\u00adcale qu\u2019\u00e0 tra\u00advers la bureau\u00adcra\u00adtie d\u2019un par\u00adti mar\u00adxiste [[Quel est l\u2019\u00e9quivalent fran\u00ad\u00e7ais de la \u00ab bureau\u00adcra\u00adtie syn\u00addi\u00adcale \u00bb am\u00e9\u00adri\u00adcaine ? (ndt)]].<\/p>\n

Les ann\u00e9es qua\u00adrante ont r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9 cela de fa\u00e7on si spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire qu\u2019en un an ou deux les syn\u00addi\u00adcats ont r\u00e9us\u00adsi \u00e0 vider par mil\u00adliers les mar\u00adxistes (pra\u00adti\u00adque\u00adment sans pro\u00adtes\u00adta\u00adtion de la base) qui avaient fait un tra\u00advail consi\u00add\u00e9\u00adrable de d\u00e9blaie\u00adment dans le mou\u00adve\u00adment ouvrier pen\u00addant plus d\u2019une d\u00e9cen\u00adnie, et jusque dans les postes les plus impor\u00adtants des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions syn\u00addi\u00adcales internationales.<\/p>\n

En fait, l\u2019ouvrier devient un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/i> non pas en deve\u00adnant plus ouvrier, mais en se d\u00e9bar\u00adras\u00adsant de sa \u00ab condi\u00adtion ouvri\u00e8re \u00bb. Et en cela il n\u2019est pas seul ; la m\u00eame chose s\u2019applique au pay\u00adsan, \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant, \u00e0 l\u2019employ\u00e9, au sol\u00addat, au bureau\u00adcrate, au pro\u00adfes\u00adseur,\u200a\u2014\u200aet au mar\u00adxiste. L\u2019ouvrier n\u2019est pas moins \u00ab bour\u00adgeois \u00bb que le pay\u00adsan, l\u2019\u00e9tudiant, l\u2019employ\u00e9, le sol\u00addat, le bureau\u00adcrate, le pro\u00adfes\u00adseur,\u200a\u2014\u200aet le mar\u00adxiste. Sa \u00ab condi\u00adtion ouvri\u00e8re \u00bb est la mala\u00addie<\/i> dont il souffre, l\u2019affliction sociale qui s\u2019est cris\u00adtal\u00adli\u00ads\u00e9e dans ses dimen\u00adsions indi\u00advi\u00adduelles. L\u00e9nine l\u2019avait com\u00adpris dans \u00ab Que faire ? \u00bb mais il ne fit que s\u2019introduire dans l\u2019ancienne hi\u00e9\u00adrar\u00adchie avec un dra\u00adpeau rouge et un ver\u00adbiage r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. L\u2019ouvrier com\u00admence \u00e0 \u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire quand il se d\u00e9bar\u00adrasse de sa \u00ab condi\u00adtion ouvri\u00e8re \u00bb, quand il com\u00admence \u00e0 d\u00e9tes\u00adter ses sta\u00adtuts de classe hic et nunc<\/i>, quand il com\u00admence \u00e0 vomir les carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques que pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment les mar\u00adxistes appr\u00e9\u00adcient le plus en lui : son \u00e9thique du tra\u00advail, son carac\u00adt\u00e8re condi\u00adtion\u00adn\u00e9 par la dis\u00adci\u00adpline indus\u00adtrielle, son res\u00adpect de la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, son ob\u00e9is\u00adsance au chef, sa consom\u00adma\u00adtion, ses ves\u00adtiges de puri\u00adta\u00adnisme. Dans ce sens, l\u2019ouvrier devient r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire dans la mesure o\u00f9 il se d\u00e9pouille de ses sta\u00adtuts de classe et r\u00e9a\u00adlise une conscience de non<\/i>-classe. Il d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e8re,\u200a\u2014\u200aet il d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e8re magni\u00adfi\u00adque\u00adment. Ce dont il se d\u00e9pouille, c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de ces cha\u00eenes de classe qui le lient \u00e0 tous les sys\u00adt\u00e8mes de domi\u00adna\u00adtion. Il aban\u00addonne ces int\u00e9\u00adr\u00eats de classe qui l\u2019encha\u00eenent \u00e0 la consom\u00adma\u00adtion, au pavillon de ban\u00adlieue et \u00e0 une vision de comp\u00adtable de la vie [[L\u2019ouvrier, dans ce sens, com\u00admence \u00e0 se rap\u00adpro\u00adcher des types sociaux de tran\u00adsi\u00adtion, qui ont four\u00adni \u00e0 l\u2019histoire ses \u00e9l\u00e9\u00adments les plus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. En g\u00e9n\u00e9\u00adral, le \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb a \u00e9t\u00e9 plus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire dans des p\u00e9riodes tran\u00adsi\u00adtoires, quand il \u00e9tait moins \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adri\u00ads\u00e9 \u00bb par le sys\u00adt\u00e8me indus\u00adtriel. Les grands foyers des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions ouvri\u00e8res clas\u00adsiques ont \u00e9t\u00e9 Petro\u00adgrad et Bar\u00adce\u00adlone, o\u00f9 les ouvriers venaient d\u2019\u00eatre d\u00e9ra\u00adci\u00adn\u00e9s du milieu pay\u00adsan, et Paris, o\u00f9 ils \u00e9taient encore arti\u00adsans ou venaient direc\u00adte\u00adment de ce milieu. Ces ouvriers avaient les plus grandes dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s \u00e0 s\u2019acclimater \u00e0 la domi\u00adna\u00adtion indus\u00adtrielle et devinrent une source conti\u00adnue de troubles sociaux et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. (Voir la gr\u00e8ve des O.S. du Mans). (ndt)
\nAu contraire, une classe ouvri\u00e8re stable et h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adtaire tend \u00e0 \u00eatre \u00e9ton\u00adnam\u00adment non r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. M\u00eame dans le cas sou\u00advent cit\u00e9 des ouvriers alle\u00admands (qui, comme on le sait, \u00e9taient d\u2019apr\u00e8s Marx et Engels des mod\u00e8les pour le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat euro\u00adp\u00e9en), la majo\u00adri\u00adt\u00e9 ne sou\u00adtint pas les spar\u00adta\u00adkistes en 1919. Ils envoy\u00e8rent de grandes majo\u00adri\u00adt\u00e9s de sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates offi\u00adciels au congr\u00e8s des conseils ouvriers, puis plus tard au Reichs\u00adtag, et se ral\u00adli\u00e8rent avec per\u00ads\u00e9\u00adv\u00e9\u00adrance au par\u00adti social-d\u00e9mo\u00adcrate, jusqu\u2019en 1933.]].<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments les plus pro\u00admet\u00adteurs dans les usines aujourd\u2019hui c\u2019est l\u2019apparition de jeunes ouvriers qui fument le hasch, d\u00e9connent au tra\u00advail, passe d\u2019un emploi \u00e0 un autre, se laissent pous\u00adser les che\u00adveux, qui demandent plus de temps libre plu\u00adt\u00f4t que plus d\u2019argent, qui volent, qui har\u00adc\u00e8lent toutes les auto\u00adri\u00adt\u00e9s, qui font des gr\u00e8ves sau\u00advages, et qui conta\u00adminent leurs cama\u00adrades de tra\u00advail. Encore plus pro\u00admet\u00adteuse est l\u2019apparition de ce type humain dans les \u00e9coles com\u00admer\u00adciales et pro\u00adfes\u00adsion\u00adnelles qui sont les r\u00e9ser\u00advoirs de la classe ouvri\u00e8re \u00e0 venir. Dans la mesure o\u00f9 les ouvriers, les \u00e9tu\u00addiants et les lyc\u00e9ens relient leur style de vie aux dif\u00adf\u00e9\u00adrents aspects de la culture anar\u00adchique des jeunes, dans cette mesure le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ces\u00adse\u00adra d\u2019\u00eatre une force de conser\u00adva\u00adtion de l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli, pour deve\u00adnir une force r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

C\u2019est une situa\u00adtion qua\u00adli\u00adta\u00adti\u00adve\u00adment neuve qui sur\u00adgit quand on a \u00e0 faire face \u00e0 la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes, r\u00e9pres\u00adsive, fon\u00add\u00e9e sur la p\u00e9nu\u00adrie mat\u00e9\u00adrielle, \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes, lib\u00e9\u00adra\u00adtrice et fon\u00add\u00e9e sur l\u2019abondance mat\u00e9\u00adrielle. \u00c0 par\u00adtir des struc\u00adtures de classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles en d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion se cr\u00e9e un nou\u00adveau type humain, en nombre tou\u00adjours plus grand : le r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/i>. Ce r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire com\u00admence \u00e0 contes\u00adter non seule\u00adment les pr\u00e9\u00admisses \u00e9co\u00adno\u00admiques et poli\u00adtiques de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 hi\u00e9\u00adrar\u00adchique, mais la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie en tant que telle. Non seule\u00adment il sou\u00adtient la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, mais il essaye de vivre<\/i> d\u2019une mani\u00e8re r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire dans la mesure o\u00f9 cela est pos\u00adsible dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 exis\u00adtante [[Ce style de vie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire peut se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper dans les usines aus\u00adsi bien que dans la rue, dans les \u00e9coles aus\u00adsi bien que dans les tau\u00addis et dans les ban\u00adlieues r\u00e9si\u00adden\u00adtielles. Son essence est le d\u00e9fi, et une \u00e9thique de l\u2019action exem\u00adplaire qui \u00e9rode toutes les m\u0153urs, les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, tous les mots d\u2019ordre du pou\u00advoir dominant.
\nQuand une soci\u00e9\u00adt\u00e9 est au seuil d\u2019une p\u00e9riode r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, les usines, les \u00e9coles, et les quar\u00adtiers deviennent la v\u00e9ri\u00adtable sc\u00e8ne du \u00ab jeu \u00bb r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, un jeu qui a un fon\u00adde\u00adment extr\u00ea\u00adme\u00adment s\u00e9rieux. Les gr\u00e8ves deviennent chro\u00adniques et sont d\u00e9clen\u00adch\u00e9es pour elles-m\u00eames, pour bri\u00adser la cro\u00fbte de la rou\u00adtine, pour d\u00e9fier la soci\u00e9\u00adt\u00e9 presque quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment, pour secouer les normes bour\u00adgeoises. Cette nou\u00advelle humeur des ouvriers, des \u00e9tu\u00addiants et des habi\u00adtants des quar\u00adtiers est un pr\u00e9\u00adcur\u00adseur essen\u00adtiel du v\u00e9ri\u00adtable moment de la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Son expres\u00adsion la plus consciente est l\u2019exigence \u00ab d\u2019auto-gestion \u00bb, l\u2019ouvrier refuse d\u2019\u00eatre un \u00eatre \u00ab diri\u00adg\u00e9 \u00bb, un \u00eatre de classe. Celle-ci est une exi\u00adgence \u00e9mi\u00adnem\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, m\u00eame si son point de d\u00e9part est l\u2019usine. \u00c0 moins que l\u2019ouvrier ne puisse \u00ab g\u00e9rer \u00bb son tra\u00advail, il ne peut com\u00admen\u00adcer \u00e0 trans\u00adcen\u00adder ce tra\u00advail ou la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie du tra\u00advail, en une vie r\u00e9elle. \u00c0 moins que cette ges\u00adtion ne prenne la forme d\u2019auto-gestion, il ne peut \u00eatre un \u00ab \u00eatre auto\u00adnome \u00bb, un \u00eatre dont la vie quo\u00adti\u00addienne est lib\u00e9r\u00e9e.
\nCe pro\u00adces\u00adsus \u00e9tait extr\u00ea\u00adme\u00adment \u00e9vident, his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment, dans la Com\u00admune de Paris et sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment en Espagne, \u00e0 la veille de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de 1936, quand les ouvriers dans presque toutes les villes appe\u00adlaient \u00e0 la gr\u00e8ve \u00ab pour le plai\u00adsir \u00bb, pour expri\u00admer leur ind\u00e9\u00adpen\u00addance, leur \u00e9veil, leur rup\u00adture avec l\u2019ordre social et avec les condi\u00adtions de vie bour\u00adgeoises. Ceci \u00e9tait aus\u00adsi une des carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques essen\u00adtielles de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale en France en 1968.]]. Non seule\u00adment il attaque les formes d\u00e9ri\u00adv\u00e9es de notre h\u00e9ri\u00adtage de r\u00e9pres\u00adsion, mais il impro\u00advise de nou\u00advelles formes de lib\u00e9\u00adra\u00adtion qui tirent leur po\u00e9\u00adsie du futur.<\/p>\n

Cette pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion du futur, cette exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adtion de formes de rela\u00adtions sociales lib\u00e9\u00adra\u00adtrices, post-p\u00e9nu\u00adrielles serait illu\u00adsoire si le futur impli\u00adquait la sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes par une autre. Par contre elle est indis\u00adpen\u00adsable si le futur, implique une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes, b\u00e2tie sur les ruines<\/i>, d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes. Qu\u2019est-ce qui sera alors \u00ab l\u2019agent \u00bb du chan\u00adge\u00adment r\u00e9volutionnaire ?<\/p>\n

Lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, la grande majo\u00adri\u00adt\u00e9 de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, venue de toutes les classes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles et fon\u00addue dans une force r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire com\u00admune par la d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, des formes sociales, des valeurs, des styles de vie de la struc\u00adture de classe domi\u00adnante. Typi\u00adque\u00adment, son \u00e9l\u00e9\u00adment le plus avan\u00adc\u00e9 est la jeu\u00adnesse\u200a\u2014\u200aune g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion qui, aujourd\u2019hui, n\u2019a pas connu de crise \u00e9co\u00adno\u00admique chro\u00adnique, qui est de moins en moins tour\u00adn\u00e9e vers le mythe de la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 mat\u00e9\u00adrielle si r\u00e9pan\u00addu dans la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion des ann\u00e9es trente.<\/p>\n

S\u2019il est vrai qu\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne peut \u00eatre r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e sans le sou\u00adtien actif ou pas\u00adsif des ouvriers, il n\u2019en est pas moins vrai qu\u2019elle ne peut \u00eatre r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e sans le sou\u00adtien actif ou pas\u00adsif des pay\u00adsans, des tech\u00adni\u00adciens, des pro\u00adfes\u00adseurs. Sur\u00adtout, une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne peut \u00eatre r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e sans le sou\u00adtien de la jeu\u00adnesse, dans laquelle la classe domi\u00adnante recrute ses forces arm\u00e9es. En effet, si la classe domi\u00adnante conserve sa puis\u00adsance arm\u00e9e, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est per\u00addue, quel que soit le nombre d\u2019ouvriers qui s\u2019y seront ral\u00adli\u00e9s<\/i>. Ceci a \u00e9t\u00e9 clai\u00adre\u00adment d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 en Espagne dans les ann\u00e9es trente, en Hon\u00adgrie dans les ann\u00e9es 50, et en Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie dans les ann\u00e9es 60. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u2019aujourd\u2019hui par sa nature m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire par sa recherche de la pl\u00e9\u00adni\u00adtude<\/i> doit ral\u00adlier non seule\u00adment les sol\u00addats et les ouvriers, mais la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion m\u00eame o\u00f9 sont recru\u00adt\u00e9s les sol\u00addats, les ouvriers, les pay\u00adsans, les scien\u00adti\u00adfiques, les pro\u00adfes\u00adseurs et m\u00eame les bureau\u00adcrates<\/i>. En \u00e9car\u00adtant les manuels de tac\u00adtique du pas\u00ads\u00e9, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion du futur doit suivre les lignes de moindre r\u00e9sis\u00adtance, creu\u00adsant son che\u00admin par\u00admi les couches les plus sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9es de la popu\u00adla\u00adtion, quelle que soit leur \u00ab posi\u00adtion de classe \u00bb. Elle doit se nour\u00adrir de toutes<\/i> les contra\u00addic\u00adtions de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 bour\u00adgeoise, non pas de contra\u00addic\u00adtions pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ues, emprun\u00adt\u00e9es aux ann\u00e9es 1860 ou 1917. \u00c0 par\u00adtir de l\u00e0, elle atti\u00adre\u00adra tous ceux qui res\u00adsentent le far\u00addeau de l\u2019exploitation, de la pau\u00advre\u00adt\u00e9, du racisme, de l\u2019imp\u00e9rialisme, et aus\u00adsi tous ceux dont la vie est g\u00e2ch\u00e9e par la sur-consom\u00adma\u00adtion, les ban\u00adlieues r\u00e9si\u00adden\u00adtielles, les mass-media, la famille, l\u2019\u00e9cole, les super\u00admar\u00adch\u00e9s et la r\u00e9pres\u00adsion sexuelle g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9e. Alors la forme de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion devien\u00addra aus\u00adsi totale que son conte\u00adnu : sans classes, sans pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, sans hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, et tota\u00adle\u00adment<\/i> lib\u00e9ratrice.<\/p>\n

S\u2019embarquer dans ce d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire arm\u00e9 des recettes us\u00e9es du mar\u00adxisme, rado\u00adter au sujet de \u00ab l\u2019analyse de classe \u00bb et du \u00ab r\u00f4le de la classe ouvri\u00e8re \u00bb revient \u00e0 rem\u00adpla\u00adcer le pr\u00e9\u00adsent et le futur par le pas\u00ads\u00e9. Bran\u00addir une telle id\u00e9o\u00adlo\u00adgie ago\u00adni\u00adsante en rado\u00adtant au sujet des \u00ab cadres \u00bb, du \u00ab par\u00adti d\u2019avant-garde \u00bb, du \u00ab cen\u00adtra\u00adlisme d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique \u00bb et de la \u00ab dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, c\u2019est de la contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pure et simple. C\u2019est ce pro\u00adbl\u00e8me de la \u00ab ques\u00adtion orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle \u00bb\u200a\u2014\u200ala contri\u00adbu\u00adtion vitale du l\u00e9ni\u00adnisme au mar\u00adxisme\u200a\u2014\u200aque nous allons main\u00adte\u00adnant examiner. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9 tous les d\u00e9bris id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques du pas\u00ads\u00e9 et allons direc\u00adte\u00adment aux racines th\u00e9o\u00adriques du pro\u00adbl\u00e8me. La plus grande contri\u00adbu\u00adtion de Marx \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de notre \u00e9poque est sa dia\u00adlec\u00adtique du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment social : le grand mou\u00adve\u00adment qui, \u00e0 par\u00adtir du com\u00admu\u00adnisme pri\u00admi\u00adtif, et \u00e0 tra\u00advers la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e, doit mener au communisme [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na30-juillet-septembre-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1685"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}