{"id":1687,"date":"2008-09-13T14:54:08","date_gmt":"2008-09-13T14:54:08","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/13\/les-deux-traditions\/"},"modified":"2008-09-13T14:54:08","modified_gmt":"2008-09-13T14:54:08","slug":"les-deux-traditions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/13\/les-deux-traditions\/","title":{"rendered":"Les deux traditions"},"content":{"rendered":"
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\nIl serait incroya\u00adble\u00adment na\u00eff de pen\u00adser que le l\u00e9ni\u00adnisme fut la pro\u00adduc\u00adtion aber\u00adrante d\u2019un seul homme. La mala\u00addie vient de plus loin, non seule\u00adment des limites de la th\u00e9o\u00adrie mar\u00adxiste mais des limites de la p\u00e9riode his\u00adto\u00adrique qui enfan\u00adta le mar\u00adxisme. \u00c0 d\u00e9faut d\u2019avoir com\u00adpris cela nous serons aus\u00adsi aveugles vis-\u00e0-vis de la dia\u00adlec\u00adtique des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments contem\u00adpo\u00adrains que Marx, Engels, L\u00e9nine et Trots\u00adky l\u2019\u00e9taient de leur temps. Cet aveu\u00adgle\u00adment serait d\u2019autant plus r\u00e9pr\u00e9\u00adhen\u00adsible que nous avons der\u00adri\u00e8re nous un tr\u00e9\u00adsor d\u2019exp\u00e9rience qui leur fai\u00adsait cruel\u00adle\u00adment d\u00e9faut quand ils \u00e9la\u00adbo\u00adraient leurs th\u00e9ories.\n

Karl Marx et Frie\u00addrich Engels \u00e9taient des cen\u00adtra\u00adlistes, non seule\u00adment poli\u00adti\u00adque\u00adment mais aus\u00adsi socia\u00adle\u00adment et \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment. C\u2019est un fait qu\u2019ils n\u2019ont jamais ni\u00e9 ; leurs \u00e9crits sont truf\u00adf\u00e9s de pan\u00e9\u00adgy\u00adriques res\u00adplen\u00addis\u00adsants de la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adtique, orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle et \u00e9co\u00adno\u00admique. D\u00e8s mars 1850, dans leur fameuse \u00ab Adresse du Conseil cen\u00adtral \u00e0 la Ligue com\u00admu\u00adniste \u00bb, ils deman\u00addaient aux tra\u00advailleurs de lut\u00adter non seule\u00adment pour la \u00ab R\u00e9pu\u00adblique alle\u00admande, une et indi\u00advi\u00adsible, mais aus\u00adsi de lut\u00adter pour la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du pou\u00advoir entre les mains de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00bb. De crainte que cette requ\u00eate ne soit prise \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, ils la r\u00e9p\u00e8tent tout au long du para\u00adgraphe et concluent : \u00ab Comme en France en 1793, de m\u00eame aujourd\u2019hui, en Alle\u00admagne, la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de la plus stricte cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion est la t\u00e2che du vrai par\u00adti r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb. Ce th\u00e8me ne cesse de r\u00e9ap\u00adpa\u00adra\u00eetre dans les ann\u00e9es qui suivent. Lorsque \u00e9clate la guerre de 70, par exemple, Marx \u00e9crit \u00e0 Engels : \u00ab Les Fran\u00ad\u00e7ais ont besoin d\u2019une racl\u00e9e. Si les Prus\u00adsiens sont vic\u00adto\u00adrieux, la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion du pou\u00advoir d\u2019\u00c9tat sera utile \u00e0 la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion de la classe ouvri\u00e8re alle\u00admande \u00bb [[Cf. lettres cit\u00e9es en intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 \u00ab la Guerre civile en France \u00bb.]].<\/p>\n

N\u00e9an\u00admoins, Marx et Engels n\u2019\u00e9taient pas cen\u00adtra\u00adlistes parce qu\u2019ils croyaient aux ver\u00adtus du cen\u00adtra\u00adlisme en tant que tel. Bien au contraire, Marx et l\u2019anarchisme ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 d\u2019accord sur le fait qu\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adniste, lib\u00e9\u00adr\u00e9e, implique une tr\u00e8s large d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion, la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion de la bureau\u00adcra\u00adtie, l\u2019abolition de l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00e9parpillement des grandes villes. Dans l\u2019Anti-D\u00fchring<\/i>, Engels d\u00e9clare que : \u00ab L\u2019abolition de l\u2019antith\u00e8se entre ville et cam\u00adpagne n\u2019est pas seule\u00adment pos\u00adsible, c\u2019est deve\u00adnu une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 directe\u2026 La pol\u00adlu\u00adtion pr\u00e9\u00adsente de l\u2019air, de l\u2019eau et du sol ne sera arr\u00ea\u00adt\u00e9e que par la fusion de la ville et de la cam\u00adpagne\u2026\u00bb Pour Engels, ceci signi\u00adfie \u00ab une dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion uni\u00adforme de la popu\u00adla\u00adtion sur tout le pays \u00bb\u200a\u2014\u200aen r\u00e9su\u00adm\u00e9, la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion phy\u00adsique des villes.<\/p>\n

Le cen\u00adtra\u00adlisme mar\u00adxiste trouve ses ori\u00adgines dans des pro\u00adbl\u00e8mes ayant trait \u00e0 la for\u00adma\u00adtion de l\u2019\u00c9tat natio\u00adnal. Jusqu\u2019au milieu du XIXe<\/sup>, l\u2019Allemagne et l\u2019Italie \u00e9taient divi\u00ads\u00e9es en une mul\u00adti\u00adtude de duch\u00e9s, de prin\u00adci\u00adpau\u00adt\u00e9s et de royaumes ind\u00e9\u00adpen\u00addants. Pour Marx et Engels, l\u2019unification de ces enti\u00adt\u00e9s g\u00e9o\u00adgra\u00adphiques en nations \u00e9tait la condi\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment capi\u00adta\u00adliste et indus\u00adtriel. Leur louange du cen\u00adtra\u00adlisme n\u2019est pas engen\u00addr\u00e9e par une mys\u00adtique cen\u00adtra\u00adliste mais par les pro\u00adbl\u00e8mes de leur temps : le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la tech\u00adno\u00adlo\u00adgie, du com\u00admerce, une classe ouvri\u00e8re uni\u00adfi\u00e9e et l\u2019\u00c9tat natio\u00adnal. Autre\u00adment dit, ils \u00e9taient pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9s de l\u2019\u00e9mergence du capi\u00adta\u00adlisme, des t\u00e2ches de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bour\u00adgeoise dans une \u00e8re d\u2019in\u00e9vitable p\u00e9nu\u00adrie mat\u00e9\u00adrielle. L\u2019attitude de Marx vis-\u00e0-vis de la \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne \u00bb est tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrente. Il chante avec enthou\u00adsiasme les louanges de la Com\u00admune de Paris et la qua\u00adli\u00adfie de \u00ab mod\u00e8le pour tous les centres indus\u00adtriels de France<\/i> \u00bb. \u00ab Ce r\u00e9gime, \u00e9crit-il, une fois \u00e9ta\u00adbli \u00e0 Paris et dans les centres secon\u00addaires, l\u2019ancien gou\u00adver\u00adne\u00adment cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 aurait dans les pro\u00advinces aus\u00adsi d\u00fb faire place au gou\u00adver\u00adne\u00adment des pro\u00adduc\u00adteurs par eux-m\u00eames \u00bb. Bien enten\u00addu, l\u2019unit\u00e9 de la nation ne dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait pas et il y aurait un gou\u00adver\u00adne\u00adment cen\u00adtral pen\u00addant la tran\u00adsi\u00adtion vers le com\u00admu\u00adnisme, mais ses attri\u00adbuts seraient limit\u00e9s.<\/p>\n

Notre inten\u00adtion n\u2019est pas de bran\u00addir \u00e0 la ronde des cita\u00adtions de Marx, mais de faire valoir com\u00adment des prin\u00adcipes-clefs du mar\u00adxisme, pas\u00adsi\u00adve\u00adment accep\u00adt\u00e9s aujourd\u2019hui, sont en fait le pro\u00adduit d\u2019une \u00e9poque depuis long\u00adtemps trans\u00adcen\u00add\u00e9e par le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du capi\u00adta\u00adlisme aux \u00c9tats-Unis et en Europe occi\u00adden\u00adtale. Dans son temps, Marx s\u2019occupait non seule\u00adment des pro\u00adbl\u00e8mes de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne, mais aus\u00adsi des pro\u00adbl\u00e8mes de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bour\u00adgeoise, sur\u00adtout en Alle\u00admagne, en Espagne, en Ita\u00adlie et en Europe de l\u2019Est. Il trai\u00adtait des pro\u00adbl\u00e8mes de tran\u00adsi\u00adtion du capi\u00adta\u00adlisme au socia\u00adlisme dans les pays capi\u00adta\u00adlistes qui n\u2019avaient gu\u00e8re d\u00e9pas\u00ads\u00e9 la tech\u00adno\u00adlo\u00adgie du char\u00adbon et de l\u2019acier de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion indus\u00adtrielle. Il s\u2019occupait aus\u00adsi des pro\u00adbl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la tran\u00adsi\u00adtion entre la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9 et le capi\u00adta\u00adlisme dans les pays qui n\u2019\u00e9taient gu\u00e8re all\u00e9s plus loin que l\u2019artisanat et le sys\u00adt\u00e8me des cor\u00adpo\u00adra\u00adtions. Plus g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, disons que Marx \u00e9tait pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9 avant tout par les pr\u00e9\u00adcon\u00addi\u00adtions<\/i> de la liber\u00adt\u00e9 (le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment tech\u00adno\u00adlo\u00adgique, l\u2019unification natio\u00adnale, l\u2019abondance mat\u00e9\u00adrielle), plu\u00adt\u00f4t que par les condi\u00adtions de la liber\u00adt\u00e9 (la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion, la for\u00adma\u00adtion de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s, l\u2019\u00e9chelle humaine, la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe). Ses th\u00e9o\u00adries \u00e9taient encore ancr\u00e9es dans le domaine de la sur\u00advi\u00advance<\/i>, non dans le domaine de la vie.<\/p>\n

Une fois ceci com\u00adpris, on peut alors repla\u00adcer le legs th\u00e9o\u00adrique de Marx dans une pers\u00adpec\u00adtive plus signi\u00adfi\u00adca\u00adtive\u200a\u2014\u200acelle qui per\u00admet d\u2019en s\u00e9pa\u00adrer les fruc\u00adtueuses contri\u00adbu\u00adtions de leurs cha\u00eenes his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment limi\u00adt\u00e9es et vrai\u00adment para\u00adly\u00adsantes pour notre \u00e9poque. La dia\u00adlec\u00adtique mar\u00adxiste, les nom\u00adbreuses contri\u00adbu\u00adtions fon\u00adda\u00admen\u00adtales four\u00adnies par le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme his\u00adto\u00adrique, la superbe cri\u00adtique des rap\u00adports mar\u00adchands, de nom\u00adbreux \u00e9l\u00e9\u00adments des th\u00e9o\u00adries \u00e9co\u00adno\u00admiques, la th\u00e9o\u00adrie de l\u2019ali\u00e9nation et sur\u00adtout la notion que la liber\u00adt\u00e9 a besoin de pr\u00e9\u00adcon\u00addi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles\u200a\u2014\u200atout cela est un apport durable pour la pen\u00ads\u00e9e r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Pour les m\u00eames rai\u00adsons, l\u2019insistance de Marx au sujet du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat indus\u00adtriel consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme \u00ab l\u2019agent \u00bb du chan\u00adge\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, son \u00ab ana\u00adlyse de classe \u00bb pour expli\u00adquer le pas\u00adsage d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes, son concept de la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, son insis\u00adtance sur le cen\u00adtra\u00adlisme, sa th\u00e9o\u00adrie du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment capi\u00adta\u00adliste qui tend \u00e0 confondre capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9tat et socia\u00adlisme, son plai\u00addoyer en faveur de l\u2019action poli\u00adtique par l\u2019interm\u00e9diaire des par\u00adtis \u00e9lec\u00adto\u00adra\u00adlistes\u200a\u2014\u200atout ceci, et de nom\u00adbreux autres concepts qui s\u2019y rap\u00adportent, est faux dans le contexte contem\u00adpo\u00adrain, et \u00e9tait m\u00eame comme nous allons le mon\u00adtrer d\u00e9j\u00e0 trom\u00adpeur \u00e0 son \u00e9poque. Ils ont \u00e9t\u00e9 engen\u00addr\u00e9s par les limi\u00adta\u00adtions de sa vision, ou plus exac\u00adte\u00adment par les limi\u00adta\u00adtions de son \u00e9poque. Ils ne sont com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsibles que si l\u2019on se rap\u00adpelle que Marx consi\u00add\u00e9\u00adrait le capi\u00adta\u00adlisme comme un pro\u00adgr\u00e8s his\u00adto\u00adrique, comme un stade indis\u00adpen\u00adsable avant le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du socia\u00adlisme, et ils ne furent pra\u00adti\u00adque\u00adment appli\u00adcables qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019Allemagne, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, \u00e9tait confron\u00adt\u00e9e \u00e0 des t\u00e2ches bour\u00adgeoises-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques et \u00e0 l\u2019unification natio\u00adnale. En expo\u00adsant ce point de vue r\u00e9tros\u00adpec\u00adtif, nous n\u2019essayons pas de dire que Marx avait rai\u00adson de tenir un tel rai\u00adson\u00adne\u00adment, mais sim\u00adple\u00adment que ce rai\u00adson\u00adne\u00adment n\u2019est com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible que s\u2019il est repla\u00adc\u00e9 dans son contexte his\u00adto\u00adrique et local.<\/p>\n

De m\u00eame que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe com\u00adpor\u00adtait un mou\u00adve\u00adment sou\u00adter\u00adrain des masses en conflit contre le bol\u00adche\u00advisme, de m\u00eame il existe un mou\u00adve\u00adment sou\u00adter\u00adrain his\u00adto\u00adrique en conflit avec tous les sys\u00adt\u00e8mes d\u2019autorit\u00e9. Ce mou\u00adve\u00adment est entr\u00e9 dans l\u2019histoire sous le nom d\u2019\u00abanarchisme \u00bb, bien qu\u2019il n\u2019ait jamais \u00e9t\u00e9 dot\u00e9 d\u2019un corps de textes sacr\u00e9s ou d\u2019une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie unique. L\u2019anarchisme est un mou\u00adve\u00adment vis\u00adc\u00e9\u00adral de l\u2019humanit\u00e9 contre la contrainte sous toutes ses formes, qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00eame o\u00f9 appa\u00adrurent la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, le pou\u00advoir de classe et l\u2019\u00c9tat. Depuis cette \u00e9poque, les oppri\u00adm\u00e9s ont r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00e0 toutes les formes d\u2019emprisonnement du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment spon\u00adta\u00adn\u00e9 de l\u2019ordre social. Quel que soit le nom qu\u2019on choi\u00adsisse de lui don\u00adner, l\u2019anarchisme a tou\u00adjours sur\u00adgi au pre\u00admier plan de la sc\u00e8ne sociale dans les plus impor\u00adtantes p\u00e9riodes de tran\u00adsi\u00adtion entre deux \u00e8res his\u00adto\u00adriques. Le d\u00e9clin du vieux monde f\u00e9o\u00addal fut le t\u00e9moin de l\u2019apparition de mou\u00adve\u00adments de masse qui, dans cer\u00adtains cas, avaient un carac\u00adt\u00e8re farou\u00adche\u00adment dio\u00adny\u00adsiaque, et qui r\u00e9cla\u00admaient la fin de tous les sys\u00adt\u00e8mes d\u2019autorit\u00e9, de pri\u00advi\u00adl\u00e8ge et de contrainte.<\/p>\n

Les mou\u00adve\u00adments anar\u00adchistes du pas\u00ads\u00e9 ont \u00e9chou\u00e9 en grande par\u00adtie parce que la p\u00e9nu\u00adrie mat\u00e9\u00adrielle, due au faible niveau de la tech\u00adno\u00adlo\u00adgie, faus\u00adsait obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment toute har\u00admo\u00adni\u00adsa\u00adtion orga\u00adnique des int\u00e9\u00adr\u00eats humains. Toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui ne pou\u00advait pro\u00admettre plus que l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans la pau\u00advre\u00adt\u00e9, ten\u00addait irr\u00e9\u00adsis\u00adti\u00adble\u00adment \u00e0 res\u00adtau\u00adrer un nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me de pri\u00advi\u00adl\u00e8ges. En l\u2019absence d\u2019une tech\u00adno\u00adlo\u00adgie capable de r\u00e9duire d\u2019une mani\u00e8re appr\u00e9\u00adciable la jour\u00adn\u00e9e de tra\u00advail, l\u2019obligation de tra\u00advailler faus\u00adsait les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sociales bas\u00e9es sur l\u2019autogestion. Les giron\u00addins de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise recon\u00adnurent avec pers\u00adpi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 qu\u2019ils pou\u00advaient uti\u00adli\u00adser la jour\u00adn\u00e9e de tra\u00advail contre le Paris r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Pour exclure des sec\u00adtions les \u00e9l\u00e9\u00adments les plus radi\u00adca\u00adli\u00ads\u00e9s, ils essay\u00e8rent de faire pas\u00adser une loi qui aurait impo\u00ads\u00e9 aux r\u00e9unions d\u2019assembl\u00e9es de se ter\u00admi\u00adner avant 9 heures du soir, heure \u00e0 laquelle les ouvriers pari\u00adsiens reve\u00adnaient de leur tra\u00advail. Ce n\u2019est donc pas seule\u00adment les tech\u00adniques pra\u00adtiques mani\u00adpu\u00adla\u00adtoires et la tra\u00adhi\u00adson des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions \u00ab d\u2019avant-garde \u00bb qui mirent un terme aux phases anar\u00adchiques des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions du pas\u00ads\u00e9, c\u2019est bien aus\u00adsi les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s mat\u00e9\u00adrielles limi\u00adt\u00e9es de ces \u00e9poques r\u00e9vo\u00adlues. Les \u00ab masses \u00bb \u00e9taient en effet tou\u00adjours obli\u00adg\u00e9es de retour\u00adner \u00e0 leur tra\u00advail quo\u00adti\u00addien et, de ce fait, elles jouis\u00adsaient rare\u00adment de la liber\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9tablir des organes d\u2019autogestion capables de durer au-del\u00e0 de la r\u00e9volution.<\/p>\n

Cepen\u00addant des anar\u00adchistes tels que Bakou\u00adnine ou Kro\u00adpot\u00adkine avaient rai\u00adson de cri\u00adti\u00adquer Marx pour son insis\u00adtance au sujet du cen\u00adtra\u00adlisme et ses notions \u00e9li\u00adtistes d\u2019organisation. Le cen\u00adtra\u00adlisme a\u2011t-il \u00e9t\u00e9, dans le pas\u00ads\u00e9, abso\u00adlu\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire au pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adno\u00adlo\u00adgique ? L\u2019\u00c9tat natio\u00adnal \u00e9tait-il indis\u00adpen\u00adsable \u00e0 l\u2019expansion du com\u00admerce ? Est-ce que le mou\u00adve\u00adment ouvrier a b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adci\u00e9 de l\u2019apparition d\u2019entreprises \u00e9co\u00adno\u00admiques extr\u00ea\u00adme\u00adment cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9es et d\u2019\u00c9tats \u00ab indi\u00advi\u00adsibles \u00bb ? Nous avons tou\u00adjours ten\u00addance \u00e0 accep\u00adter sans les cri\u00adti\u00adquer ces prin\u00adcipes mar\u00adxistes, en grande par\u00adtie parce que le capi\u00adta\u00adlisme s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 dans un milieu poli\u00adtique cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9. Les anar\u00adchistes du si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9 nous ont pour\u00adtant aver\u00adti que l\u2019approche cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtrice de Marx, dans la mesure o\u00f9 elle aurait une influence sur les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments, aurait pour cons\u00e9\u00adquence de tel\u00adle\u00adment conso\u00adli\u00adder la bour\u00adgeoi\u00adsie et l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat, que le ren\u00adver\u00adse\u00adment du capi\u00adta\u00adlisme en devien\u00addrait extr\u00ea\u00adme\u00adment dif\u00adfi\u00adcile. Les par\u00adtis r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires en reco\u00adpiant ces carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtrices et hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adsantes, ne feraient que repro\u00adduire la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie et la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 post-r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Bakou\u00adnine, Kro\u00adpot\u00adkine et Mala\u00adtes\u00adta n\u2019\u00e9taient pas assez na\u00effs pour croire que l\u2019anarchie pour\u00adrait \u00eatre ins\u00adtau\u00adr\u00e9e du jour au len\u00adde\u00admain. En impu\u00adtant cette id\u00e9e \u00e0 Bakou\u00adnine, Marx et Engels d\u00e9for\u00adm\u00e8rent volon\u00adtai\u00adre\u00adment les concep\u00adtions des anar\u00adchistes russes. De m\u00eame, jamais les anar\u00adchistes du si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9 n\u2019ont cru que l\u2019abolition de l\u2019\u00c9tat impli\u00adquait de \u00ab d\u00e9po\u00adser les armes \u00bb imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment apr\u00e8s la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, ain\u00adsi que Marx l\u2019a dit d\u2019une mani\u00e8re obs\u00adcu\u00adran\u00adtiste, et ain\u00adsi que L\u00e9nine l\u2019a r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9tour\u00addi\u00adment dans \u00ab l\u2019\u00c9tat et la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. En fait, beau\u00adcoup de ce qui passe pour \u00eatre du \u00ab mar\u00adxisme \u00bb dans \u00ab l\u2019\u00c9tat et la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb est de l\u2019anarchisme pur et simple : le rem\u00adpla\u00adce\u00adment des corps arm\u00e9s pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels par des milices r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, le rem\u00adpla\u00adce\u00adment des corps par\u00adle\u00admen\u00adtaires par des organes d\u2019autogestion. Ce qui est authen\u00adti\u00adque\u00adment mar\u00adxiste dans le pam\u00adphlet de L\u00e9nine, c\u2019est l\u2019exigence d\u2019un \u00ab cen\u00adtra\u00adlisme strict \u00bb, l\u2019acceptation d\u2019une \u00ab nou\u00advelle \u00bb bureau\u00adcra\u00adtie et l\u2019identification des soviets \u00e0 l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Les anar\u00adchistes du si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9 \u00e9taient pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9s par le pro\u00adbl\u00e8me de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019industrialisation sans \u00e9cra\u00adse\u00adment de l\u2019esprit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire des \u00ab masses \u00bb et sans retar\u00adder par de nou\u00adveaux obs\u00adtacles leur \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion. Ils crai\u00adgnaient que la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion ne ren\u00adforce la capa\u00adci\u00adt\u00e9 de la bour\u00adgeoi\u00adsie \u00e0 r\u00e9sis\u00adter \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, et n\u2019inspire aux tra\u00advailleurs le sens de l\u2019ob\u00e9issance. Ils essay\u00e8rent de sau\u00adver toutes les formes com\u00admu\u00adnau\u00adtaires pr\u00e9\u00adca\u00adpi\u00adta\u00adlistes (telles que le mir<\/i> russe ou le pue\u00adblo<\/i> espa\u00adgnol) qui auraient pu four\u00adnir un trem\u00adplin vers une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre, d\u2019un point de vue non seule\u00adment struc\u00adtu\u00adrel, mais aus\u00adsi spirituel.<\/p>\n

C\u2019est pour cela qu\u2019ils insis\u00adt\u00e8rent sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion, m\u00eame sous le capi\u00adta\u00adlisme. Au contraire des par\u00adtis mar\u00adxistes, leur orga\u00adni\u00adsa\u00adtion por\u00adtait une atten\u00adtion consi\u00add\u00e9\u00adrable \u00e0 ce qu\u2019ils appe\u00adlaient \u00ab l\u2019\u00e9ducation int\u00e9\u00adgrale \u00bb\u200a\u2014\u200ale d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019homme entier\u200a\u2014\u200apour contre\u00adba\u00adlan\u00adcer l\u2019influence avi\u00adlis\u00adsante et bana\u00adli\u00adsante de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 bour\u00adgeoise. Les anar\u00adchistes essayaient de vivre sui\u00advant les valeurs du futur dans la mesure o\u00f9 cela \u00e9tait pos\u00adsible dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste. Ils croyaient \u00e0 l\u2019action directe pour d\u00e9ve\u00adlop\u00adper l\u2019initiative des \u00ab masses \u00bb, pour pr\u00e9\u00adser\u00adver l\u2019esprit de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, pour encou\u00adra\u00adger la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9. Ils essay\u00e8rent de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions bas\u00e9es sur l\u2019aide mutuelle et la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, dans les\u00adquelles le contr\u00f4le aurait \u00e9t\u00e9 exer\u00adc\u00e9 de bas en haut, et non de haut en bas.<\/p>\n

Nous devons nous arr\u00ea\u00adter quelques ins\u00adtants pour exa\u00admi\u00adner la nature des formes d\u2019organisation anar\u00adchistes un peu en d\u00e9tail, ne serait-ce que parce que le sujet a \u00e9t\u00e9 obs\u00adcur\u00adci par une quan\u00adti\u00adt\u00e9 effa\u00adrante de conne\u00adries. Les anar\u00adchistes, ou tout au moins les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes, acceptent la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de s\u2019organiser [[Le terme \u00ab anar\u00adchiste \u00bb est un terme g\u00e9n\u00e9\u00adrique, comme celui de \u00ab socia\u00adliste \u00bb , et il y a pro\u00adba\u00adble\u00adment autant de sortes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes d\u2019anarchistes qu\u2019il y en a de socia\u00adlistes. Dans les deux cas, l\u2019\u00e9ventail va des indi\u00advi\u00addus dont les vues sont une exten\u00adsion du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme (les \u00ab anar\u00adchistes indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb, les sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates), jusqu\u2019aux com\u00admu\u00adnistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires (les anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes, les mar\u00adxistes, l\u00e9ni\u00adnistes et trots\u00adkystes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires). En par\u00adlant d\u2019anarchistes ici, nous nous r\u00e9f\u00e9\u00adrons aux anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes, non pas aux dis\u00adciples de Max Stir\u00adner et aux admi\u00adra\u00adteurs de Paul Good\u00adman. Les dif\u00adf\u00e9\u00adrences entre les anar\u00adchistes com\u00admu\u00adnistes et les \u00e9coles r\u00e9for\u00admistes ou indi\u00advi\u00addua\u00adlistes sont aus\u00adsi impor\u00adtantes que celles qui existent entre socia\u00adlistes r\u00e9for\u00admistes et com\u00admu\u00adnistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires.]]. Avoir \u00e0 r\u00e9p\u00e9\u00adter cela devrait para\u00eetre aus\u00adsi absurde que de dis\u00adcu\u00adter pour savoir si Marx pen\u00adsait que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale \u00e9tait n\u00e9cessaire.<\/p>\n

La v\u00e9ri\u00adtable ques\u00adtion qui se pose ici, ce n\u2019est pas l\u2019organisation contre la non-orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, mais plu\u00adt\u00f4t quelle sorte<\/i> d\u2019organisation les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes essayent d\u2019\u00e9tablir. Ce que les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes sortes d\u2019organisations com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes ont en com\u00admun c\u2019est qu\u2019elles se d\u00e9ve\u00adloppent orga\u00adni\u00adque\u00adment \u00e0 par\u00adtir de la base, au lieu d\u2019\u00eatre con\u00e7ues au som\u00admet. Ce sont des mou\u00adve\u00adments sociaux qui com\u00adbinent un style de vie cr\u00e9a\u00adtif et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00e0 une th\u00e9o\u00adrie cr\u00e9a\u00adtrice et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, et non des par\u00adtis poli\u00adtiques dont le mode de vie ne peut \u00eatre dis\u00adtin\u00adgu\u00e9 de celui de leur envi\u00adron\u00adne\u00adment bour\u00adgeois et dont l\u2019id\u00e9ologie se r\u00e9duit \u00e0 des \u00ab pro\u00adgrammes rigides \u00bb qui ont \u00ab fait leurs preuves \u00bb. Elles essayent de refl\u00e9\u00adter le plus humai\u00adne\u00adment pos\u00adsible la soci\u00e9\u00adt\u00e9 lib\u00e9\u00adr\u00e9e qu\u2019elles cherchent \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser et non de reco\u00adpier ser\u00advi\u00adle\u00adment le sys\u00adt\u00e8me domi\u00adnant de hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, de classes et d\u2019autorit\u00e9. Elles sont construites autour de groupes intimes de fr\u00e8res et de s\u0153urs\u200a\u2014\u200ades groupes d\u2019affinit\u00e9 \u2014, dont la capa\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 agir en com\u00admun est fon\u00add\u00e9e sur l\u2019initiative, des convic\u00adtions libre\u00adment accep\u00adt\u00e9es et un pro\u00adfond enga\u00adge\u00adment per\u00adson\u00adnel, non sur un appa\u00adreil bureau\u00adcra\u00adtique incar\u00adn\u00e9 par des membres dociles, et mani\u00adpu\u00adl\u00e9s d\u2019en haut par une poi\u00adgn\u00e9e de diri\u00adgeants omniscients.<\/p>\n

Les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes ne nient pas la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une coor\u00addi\u00adna\u00adtion entre les groupes, de la dis\u00adci\u00adpline, d\u2019une pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion m\u00e9ti\u00adcu\u00adleuse et de l\u2019unit\u00e9 d\u2019action. Mais ils pensent que la coor\u00addi\u00adna\u00adtion, la dis\u00adci\u00adpline, la pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion et l\u2019unit\u00e9 d\u2019action doivent \u00eatre r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9s volon\u00adtai\u00adre\u00adment, au moyen d\u2019une auto\u00addis\u00adci\u00adpline bas\u00e9e sur la convic\u00adtion et la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, et non par la contrainte et une ob\u00e9is\u00adsance aveugle aux ordres venus d\u2019en haut. Ils essayent d\u2019obtenir l\u2019efficacit\u00e9 impu\u00adt\u00e9e au cen\u00adtra\u00adlisme, au moyen du volon\u00adta\u00adrisme et de l\u2019analyse et non en \u00e9ta\u00adblis\u00adsant une struc\u00adture hi\u00e9\u00adrar\u00adchique et cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9e. Sui\u00advant les besoins et les cir\u00adcons\u00adtances, les groupes d\u2019affinit\u00e9 peuvent atteindre cette effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 au moyen d\u2019assembl\u00e9es, de comi\u00adt\u00e9s d\u2019action ou de conf\u00e9\u00adrences locales, r\u00e9gio\u00adnales ou natio\u00adnales. Mais ils s\u2019opposent vigou\u00adreu\u00adse\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une struc\u00adture orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle qui devien\u00addrait une fin en soi, de comi\u00adt\u00e9s qui tra\u00eenent apr\u00e8s avoir accom\u00adpli leurs t\u00e2ches pra\u00adtiques, d\u2019une \u00ab direc\u00adtion \u00bb qui r\u00e9duit le \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb \u00e0 un robot inintelligent.<\/p>\n

Ces conclu\u00adsions ne sont pas le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019impulsions fan\u00adtai\u00adsistes et \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlistes\u00bb ; elles ont \u00e9t\u00e9 engen\u00addr\u00e9es par une \u00e9tude exi\u00adgeant des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions pas\u00ads\u00e9es, de l\u2019impact qu\u2019ont eu les par\u00adtis cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9s sur le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et de la nature des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions sociales dans une \u00e9poque d\u2019abondance mat\u00e9\u00adrielle poten\u00adtielle. Les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes cherchent \u00e0 pr\u00e9\u00adser\u00adver et \u00e0 \u00e9tendre la phase anar\u00adchiste qui consti\u00adtue le point de d\u00e9part de toutes les grandes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions sociales<\/i>. Plus m\u00eame que les mar\u00adxistes, ils recon\u00adnaissent que les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions sont pro\u00adduites par des pro\u00adces\u00adsus his\u00adto\u00adriques pro\u00adfonds. Aucun comi\u00adt\u00e9 cen\u00adtral n\u2019a jamais \u00ab fait \u00bb de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale. Au mieux, il peut mon\u00adter un coup d\u2019\u00c9tat<\/i> et rem\u00adpla\u00adcer ain\u00adsi une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie par une autre,\u200a\u2014\u200aau pire, il peut s\u2019il a une large influence, arr\u00ea\u00adter un pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Un comi\u00adt\u00e9 cen\u00adtral est un organe dont le but est de conqu\u00e9\u00adrir le pou\u00advoir, de recr\u00e9er le pou\u00advoir, de recueillir pour lui-m\u00eame ce que les \u00ab masses \u00bb ont r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 leurs efforts r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Il faut \u00eatre com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment aveugle \u00e0 tout ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9 depuis deux cents ans pour ne pas recon\u00adna\u00eetre ces faits essentiels.<\/p>\n

Sans que cela soit valide, il est tout de m\u00eame com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible que, dans le pas\u00ads\u00e9, les mar\u00adxistes aient r\u00e9cla\u00adm\u00e9 un par\u00adti cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 car la phase anar\u00adchiste de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00e9tait tou\u00adjours faus\u00ads\u00e9e par la p\u00e9nu\u00adrie mat\u00e9\u00adrielle. \u00c9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment, les \u00ab masses \u00bb \u00e9taient tou\u00adjours obli\u00adg\u00e9es de retour\u00adner \u00e0 leur labeur quo\u00adti\u00addien. M\u00eame en dehors des inten\u00adtions r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires des giron\u00addins de 1793, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fer\u00admait \u00ab \u00e0 9 heures\u00bb ; elle \u00e9tait stop\u00adp\u00e9e par le faible niveau tech\u00adno\u00adlo\u00adgique. Aujourd\u2019hui, m\u00eame cette der\u00adni\u00e8re excuse a dis\u00adpa\u00adru du fait du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u2019une \u00ab tech\u00adno\u00adlo\u00adgie post-p\u00e9nu\u00adrielle \u00bb, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier aux \u00c9tats-Unis, et en Europe de l\u2019Ouest. Nous avons main\u00adte\u00adnant atteint un point o\u00f9 les masses peuvent com\u00admen\u00adcer presque tous les jours \u00e0 accro\u00eetre \u00e9ner\u00adgi\u00adque\u00adment le \u00ab royaume de la liber\u00adt\u00e9 \u00bb, dans le sens mar\u00adxiste\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire acqu\u00e9\u00adrir le temps libre n\u00e9ces\u00adsaire pour r\u00e9a\u00adli\u00adser le plus haut degr\u00e9 d\u2019autogestion.<\/p>\n

Ce que les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de mai-juin en France ont mon\u00adtr\u00e9, c\u2019est qu\u2019il n\u2019y avait pas besoin d\u2019un par\u00adti cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9, de type bol\u00adche\u00advique (ces par\u00adtis existent \u00e0 pro\u00adfu\u00adsion et sont res\u00adt\u00e9s bien en de\u00e7\u00e0 des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments), mais qu\u2019il y avait besoin d\u2019une plus grande conscience<\/i> dans les \u00ab masses \u00bb. Paris a d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 qu\u2019il y a besoin d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion pour pro\u00adpa\u00adger sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment les id\u00e9es,\u200a\u2014\u200aet non seule\u00adment des id\u00e9es, mais des id\u00e9aux qui mettent en avant le concept d\u2019autogestion.<\/i> Ce qui man\u00adquait aux \u00ab masses \u00bb fran\u00ad\u00e7aises, ce n\u2019\u00e9tait pas un comi\u00adt\u00e9 cen\u00adtral ou un L\u00e9nine pour les \u00ab orga\u00adni\u00adser \u00bb et les \u00ab com\u00adman\u00adder \u00bb, c\u2019\u00e9tait la convic\u00adtion qu\u2019elles auraient pu faire fonc\u00adtion\u00adner les usines au lieu de sim\u00adple\u00adment les occu\u00adper. Il est remar\u00adquable qu\u2019aucun par\u00adti de type bol\u00adche\u00advique en France ne fit sienne la reven\u00addi\u00adca\u00adtion d\u2019autogestion<\/i> ; une telle reven\u00addi\u00adca\u00adtion ne fut le fait que des anar\u00adchistes et des situa\u00adtion\u00adnistes (et, pour \u00eatre juste, d\u2019une bonne par\u00adtie de la CFDT). (ndt)<\/p>\n

Une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est n\u00e9ces\u00adsaire mais il faut tou\u00adjours gar\u00adder clai\u00adre\u00adment \u00e0 l\u2019esprit ce qu\u2019est sa fonc\u00adtion. Elle com\u00adporte d\u2019abord une t\u00e2che de pro\u00adpa\u00adgande, \u00ab d\u2019explication patiente \u00bb, comme le note L\u00e9nine. Dans une situa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, l\u2019organisation r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire pr\u00e9\u00adsente les reven\u00addi\u00adca\u00adtions les plus avan\u00adc\u00e9es : elle est pr\u00eate \u00e0 for\u00admu\u00adler \u00e0 chaque tour\u00adnant des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments\u200a\u2014\u200aet d\u2019une mani\u00e8re extr\u00ea\u00adme\u00adment concr\u00e8te\u200a\u2014\u200ales t\u00e2ches imm\u00e9\u00addiates qui doivent \u00eatre rem\u00adplies pour faire avan\u00adcer le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. C\u2019est elle enfin qui four\u00adnit les \u00e9l\u00e9\u00adments les plus har\u00addis aux organes de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, du point de vue de l\u2019action et de la d\u00e9cision.<\/p>\n

De quelle mani\u00e8re les groupes com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes se dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcient-ils donc des par\u00adtis de type bol\u00adche\u00advique ? Cer\u00adtai\u00adne\u00adment pas sur des points tels que le besoin d\u2019organisation, de coor\u00addi\u00adna\u00adtion, de pla\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion, de pro\u00adpa\u00adgande sous toutes ses formes, ou la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un pro\u00adgramme social. Ils se dis\u00adtinguent fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment des par\u00adtis de type bol\u00adche\u00advique par le fait qu\u2019ils croient que les v\u00e9ri\u00adtables r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, doivent tra\u00advailler dans le cadre des formes cr\u00e9\u00e9es par la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/i>, et non dans celui des formes cr\u00e9\u00e9es par le par\u00adti. Cela veut dire que ce qui les int\u00e9\u00adresse, ce sont les organes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires d\u2019autogestion et non \u00ab l\u2019organisation \u00bb r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, ce sont les formes sociales et non les formes poli\u00adtiques. Les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes cherchent \u00e0 per\u00adsua\u00adder les comi\u00adt\u00e9s, les assem\u00adbl\u00e9es ou les soviets d\u2019usine de se trans\u00adfor\u00admer d\u2019eux-m\u00eames en organes v\u00e9ri\u00adtables d\u2019autogestion popu\u00adlaire<\/i>, ils ne cherchent pas \u00e0 les domi\u00adner, \u00e0 les mani\u00adpu\u00adler, ou \u00e0 les incor\u00adpo\u00adrer \u00e0 un par\u00adti poli\u00adtique omni\u00adscient. Les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes ne cherchent pas \u00e0 construire une struc\u00adture d\u2019\u00c9tat au-des\u00adsus de ces organes popu\u00adlaires r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, mais au contraire \u00e0 dis\u00adsoudre toutes les formes orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelles de la p\u00e9riode pr\u00e9\u00adr\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (y com\u00adpris la leur propre) dans ces v\u00e9ri\u00adtables organes r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Ces dif\u00adf\u00e9\u00adrences avec les par\u00adtis de type bol\u00adche\u00advique sont d\u00e9ci\u00adsives. Mal\u00adgr\u00e9 leur rh\u00e9\u00adto\u00adrique et leurs slo\u00adgans, les bol\u00adche\u00adviques russes n\u2019ont jamais cru aux soviets ; ils les consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e8rent comme des ins\u00adtru\u00adments du par\u00adti bol\u00adche\u00advique, atti\u00adtude que les trots\u00adkistes fran\u00ad\u00e7ais ont fid\u00e8\u00adle\u00adment reprise vis-\u00e0-vis des assem\u00adbl\u00e9es \u00e9tu\u00addiantes de la Sor\u00adbonne, les mao\u00efstes fran\u00ad\u00e7ais vis-\u00e0-vis de la CGT, et le PL vis-\u00e0-vis du SDS. D\u00e8s 1921, les soviets \u00e9taient vir\u00adtuel\u00adle\u00adment morts, et toutes les d\u00e9ci\u00adsions \u00e9taient prises par le comi\u00adt\u00e9 cen\u00adtral bol\u00adche\u00advique ou par le bureau poli\u00adtique. Non seule\u00adment les com\u00admu\u00adnistes-anar\u00adchistes cherchent \u00e0 emp\u00ea\u00adcher les par\u00adtis mar\u00adxistes de r\u00e9p\u00e9\u00adter ce coup, mais ils cherchent aus\u00adsi \u00e0 emp\u00ea\u00adcher leur propre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de jouer un r\u00f4le simi\u00adlaire. Par cons\u00e9\u00adquence, ils essayent d\u2019\u00e9viter l\u2019apparition par\u00admi eux d\u2019une bureau\u00adcra\u00adtie, d\u2019une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie et des \u00e9lites. De plus, et ce n\u2019est pas le moins impor\u00adtant, ils essaient de se refaire eux-m\u00eames<\/i> ; d\u2019arracher de leur propre per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 cette pro\u00adpen\u00adsion \u00e0 l\u2019autoritarisme et \u00e0 l\u2019\u00e9litisme qui, dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 bas\u00e9e sur la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, est assi\u00admi\u00adl\u00e9e presque d\u00e8s la nais\u00adsance. Si le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste se sent concer\u00adn\u00e9 par le style de vie, ce n\u2019est pas seule\u00adment parce qu\u2019il est pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9 de sa propre int\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9, mais aus\u00adsi de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion elle-m\u00eame [[C\u2019est cet objec\u00adtif, pour\u00adrions-nous ajou\u00adter, qui motive le dada\u00efsme anar\u00adchiste\u200a\u2014\u200ala f\u00eate anar\u00adchiste\u200a\u2014\u200aet qui fait appa\u00adra\u00eetre des rides de conster\u00adna\u00adtion sur les faces de bois des types du PL. Le \u00ab trip \u00bb anar\u00adchiste fait \u00e9cla\u00adter les valeurs internes h\u00e9ri\u00adt\u00e9es de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 hi\u00e9\u00adrar\u00adchique, fait explo\u00adser les rigi\u00addi\u00adt\u00e9s cr\u00e9\u00e9es par le pro\u00adces\u00adsus bour\u00adgeois de socia\u00adli\u00adsa\u00adtion. C\u2019est une ten\u00adta\u00adtive pour abattre le sur-moi qui exerce un effet para\u00adly\u00adsant sur la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9, l\u2019imagination et la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ; en fait, c\u2019est une ten\u00adta\u00adtive de res\u00adtau\u00adra\u00adtion du d\u00e9sir, du pos\u00adsible et du mer\u00adveilleux\u200a\u2014\u200ade la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion comme joyeuse f\u00eat\u00e9 lib\u00e9ratrice.]].<\/p>\n

Au milieu de la mul\u00adti\u00adtude d\u00e9con\u00adcer\u00adtante de cou\u00adrants id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques de notre \u00e9poque, une ques\u00adtion doit tou\u00adjours res\u00adter au pre\u00admier plan : pour\u00adquoi essayons-nous de faire une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ? Est-ce que nous essayons de faire une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pour recr\u00e9er une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, et ain\u00adsi en agi\u00adtant devant les yeux de l\u2019humanit\u00e9 un r\u00eave obs\u00adcur de liber\u00adt\u00e9 future ? Est-ce pour d\u00e9ve\u00adlop\u00adper encore plus le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adno\u00adlo\u00adgique de mani\u00e8re \u00e0 cr\u00e9er une abon\u00addance de biens encore plus grande que celle qui existe d\u00e9j\u00e0 ? Est-ce pour \u00ab \u00e9ga\u00adler \u00bb la bour\u00adgeoi\u00adsie ? Est-ce pour ame\u00adner le PL au pou\u00advoir ? Ou le par\u00adti com\u00admu\u00adniste ? Ou le Socia\u00adlist Wor\u00adkers Par\u00adty ? Est-ce pour \u00e9man\u00adci\u00adper\tdes abs\u00adtrac\u00adtions telles que le \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, le \u00ab peuple \u00bb, \u00ab l\u2019histoire \u00bb, la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb ?<\/p>\n

Ou est-ce fina\u00adle\u00adment pour dis\u00adsoudre la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, la r\u00e8gle de classes, la contrainte\u200a\u2014\u200apour per\u00admettre \u00e0 chaque indi\u00advi\u00addu de prendre le contr\u00f4le de sa vie quo\u00adti\u00addienne ?<\/i> N\u2019est-ce pas pour rendre chaque ins\u00adtant aus\u00adsi mer\u00adveilleux qu\u2019il pour\u00adrait l\u2019\u00eatre et la vie de chaque indi\u00advi\u00addu aus\u00adsi com\u00adbl\u00e9e que pos\u00adsible ? Si le v\u00e9ri\u00adtable but de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est d\u2019amener au pou\u00advoir les hommes n\u00e9an\u00adder\u00adtha\u00adliens du PL, \u00e7a ne vaut vrai\u00adment pas la peine de la faire. Il est \u00e0 peine besoin de dis\u00adcu\u00adter la ques\u00adtion stu\u00adpide de savoir si le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment indi\u00advi\u00adduel peut \u00eatre s\u00e9pa\u00adr\u00e9 du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment social et com\u00admu\u00adnau\u00adtaire ; les deux vont \u00e9vi\u00addem\u00adment ensemble. La base de l\u2019homme entier est une soci\u00e9\u00adt\u00e9 enti\u00e8re ; la base de l\u2019homme libre est une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre.<\/p>\n

Ces pro\u00adbl\u00e8mes \u00e9tant mis de c\u00f4t\u00e9, nous sommes cepen\u00addant tou\u00adjours confron\u00adt\u00e9s \u00e0 la ques\u00adtion que Marx sou\u00adle\u00adva en 1850 : Quand allons-nous com\u00admen\u00adcer \u00e0 prendre notre po\u00e9\u00adsie dans le futur au lieu du pas\u00ads\u00e9 ? On doit lais\u00adser les morts enter\u00adrer les morts. Le mar\u00adxisme est mort parce qu\u2019il \u00e9tait enra\u00adci\u00adn\u00e9 dans une \u00e8re de p\u00e9nu\u00adrie mat\u00e9\u00adrielle ; parce que ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e9taient limi\u00adt\u00e9es par le besoin mat\u00e9\u00adriel. Le mes\u00adsage social le plus impor\u00adtant du mar\u00adxisme est que la liber\u00adt\u00e9 a des pr\u00e9\u00adcon\u00addi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles : il faut sur\u00advivre pour pou\u00advoir vivre. Gr\u00e2ce au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u2019une tech\u00adno\u00adlo\u00adgie que la science-fic\u00adtion la plus d\u00e9li\u00adrante n\u2019aurait jamais pu conce\u00advoir du temps de Marx, les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 post-p\u00e9nu\u00adrielle s\u2019offrent main\u00adte\u00adnant \u00e0 nous. Toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 bas\u00e9e sur la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9,\u200a\u2014\u200ales r\u00e8gles de classe, la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, la famille patriar\u00adcale, la bureau\u00adcra\u00adtie, la ville, l\u2019\u00c9tat\u200a\u2014\u200asont main\u00adte\u00adnant sur leur d\u00e9clin. Aujourd\u2019hui, la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion n\u2019est pas seule\u00adment d\u00e9si\u00adrable en tant que moyen pour retrou\u00adver une \u00e9chelle humaine ; elle devient n\u00e9ces\u00adsaire pour recr\u00e9er une \u00e9co\u00adlo\u00adgie viable, pour pro\u00adt\u00e9\u00adger la vie de cette pla\u00adn\u00e8te, des pol\u00adluants des\u00adtruc\u00adteurs et de l\u2019\u00e9rosion du sol, pour pr\u00e9\u00adser\u00adver le renou\u00advel\u00adle\u00adment d\u2019une atmo\u00adsph\u00e8re res\u00adpi\u00adrable et l\u2019\u00e9quilibre de la nature. La pro\u00admo\u00adtion de la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 est n\u00e9ces\u00adsaire si l\u2019on veut que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale rende \u00e0 chaque indi\u00advi\u00addu le contr\u00f4le de sa vie quotidienne.<\/p>\n

Les anciennes formes de lutte ne dis\u00adpa\u00adraissent pas tota\u00adle\u00adment, avec la d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de classes, mais elles sont trans\u00adcen\u00add\u00e9es par les pro\u00adbl\u00e8mes d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes. Il n\u2019y aura pas de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale sans ral\u00adlie\u00adment des tra\u00advailleurs ; c\u2019est pour\u00adquoi ils ont besoin de notre soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 active chaque fois qu\u2019ils m\u00e8nent une lutte contre l\u2019exploitation. Nous com\u00adbat\u00adtons les crimes sociaux par\u00adtout o\u00f9 ils appa\u00adraissent,\u200a\u2014\u200aet l\u2019exploitation indus\u00adtrielle est un crime social profond.<\/p>\n

Mais de m\u00eame, le racisme, le refus du droit des peuples \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination, l\u2019imp\u00e9rialisme, la pau\u00advre\u00adt\u00e9 sont des crimes sociaux graves\u200a\u2014\u200aet, pour la m\u00eame rai\u00adson, la pol\u00adlu\u00adtion, l\u2019urbanisation sau\u00advage, la m\u00e9chante socia\u00adli\u00adsa\u00adtion de la jeu\u00adnesse et la r\u00e9pres\u00adsion sexuelle. Nous ne fai\u00adsons pas \u00ab d\u2019alliances\u00bb ; au contraire, nous essayons de d\u00e9truire les bar\u00adri\u00e8res elles-m\u00eames\u200a\u2014\u200aqu\u2019elles soient de classe, cultu\u00adrelles, ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles ou psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques\u200a\u2014\u200aqui rendent les alliances n\u00e9ces\u00adsaires. La condi\u00adtion pr\u00e9\u00adli\u00admi\u00adnaire \u00e0 l\u2019existence de la bour\u00adgeoi\u00adsie est le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Le capi\u00adta\u00adlisme, en tant que sys\u00adt\u00e8me social, pr\u00e9\u00adsup\u00adpose l\u2019existence des deux classes<\/i>, il est per\u00adp\u00e9\u00adtu\u00e9 par le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des deux classes. On ne com\u00admence \u00e0 miner le pou\u00advoir de classe que dans la mesure o\u00f9 on encou\u00adrage la d\u00e9clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion des classes non bour\u00adgeoises, au moins ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment, psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment et culturellement.<\/p>\n

Pour la pre\u00admi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, et gr\u00e2ce au pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adno\u00adlo\u00adgique de notre \u00e9poque, la phase anar\u00adchiste qui a ouvert toutes les grandes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions du pas\u00ads\u00e9 peut \u00eatre pr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9e et deve\u00adnir une condi\u00adtion per\u00adma\u00adnente. Les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions anar\u00adchistes de cette phase\u200a\u2014\u200ales assem\u00adbl\u00e9es, les comi\u00adt\u00e9s d\u2019usine, les comi\u00adt\u00e9s d\u2019action\u200a\u2014\u200apeuvent \u00eatre sta\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9es et deve\u00adnir les \u00e9l\u00e9\u00adments d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 lib\u00e9\u00adr\u00e9e, les \u00e9l\u00e9\u00adments d\u2019un sys\u00adt\u00e8me nou\u00adveau d\u2019autogestion. Sau\u00adra-t-on construire un mou\u00adve\u00adment capable de les d\u00e9fendre ? Peut-on cr\u00e9er une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion com\u00adpo\u00ads\u00e9e de groupes affi\u00adni\u00adtaires qui soient capables de se dis\u00adsoudre dans des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ? Ou veut-on cr\u00e9er un par\u00adti hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9, cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9, bureau\u00adcra\u00adtique, qui essaye\u00adra de les domi\u00adner, de les sup\u00adplan\u00adter et, fina\u00adle\u00adment, de les d\u00e9truire.<\/p>\n

\u00c9coute mar\u00adxiste ! L\u2019organisation que nous essayons de construire est \u00e0 l\u2019image de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 que notre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cr\u00e9e\u00adra. Ou bien nous nous d\u00e9pouille\u00adrons du pas\u00ads\u00e9\u200a\u2014\u200aen nous-m\u00eame et dans nos groupes\u200a\u2014\u200aou bien il n\u2019y aura sim\u00adple\u00adment pas de futur \u00e0 conqu\u00e9rir.<\/p>\n

\u00ab Anar\u00adchos \u00bb, mai 1969 <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il serait incroya\u00adble\u00adment na\u00eff de pen\u00adser que le l\u00e9ni\u00adnisme fut la pro\u00adduc\u00adtion aber\u00adrante d\u2019un seul homme. La mala\u00addie vient de plus loin, non seule\u00adment des limites de la th\u00e9o\u00adrie mar\u00adxiste mais des limites de la p\u00e9riode his\u00adto\u00adrique qui enfan\u00adta le mar\u00adxisme. \u00c0 d\u00e9faut d\u2019avoir com\u00adpris cela nous serons aus\u00adsi aveugles vis-\u00e0-vis de la dia\u00adlec\u00adtique des [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na30-juillet-septembre-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1687"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}