{"id":1690,"date":"2008-09-14T10:07:22","date_gmt":"2008-09-14T10:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/la-question-anarchiste\/"},"modified":"2008-09-14T10:07:22","modified_gmt":"2008-09-14T10:07:22","slug":"la-question-anarchiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/la-question-anarchiste\/","title":{"rendered":"La question anarchiste"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\nL\u2019anarchisme est un obs\u00adtacle per\u00adma\u00adnent pour l\u2019anarchiste.\n

Il dis\u00adperse plus qu\u2019il ne r\u00e9unit. Il gas\u00adpille les \u00e9ner\u00adgies au lieu de les concen\u00adtrer. Il dila\u00adpide l\u2019acquis quand il fau\u00addrait le mobi\u00adli\u00adser pour des acqui\u00adsi\u00adtions nou\u00advelles. Les juge\u00adments som\u00admaires et les ves\u00adtiges de vieilles vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adtions rem\u00adplacent les m\u00e9thodes d\u2019analyse et les connais\u00adsances pr\u00e9\u00adcises qui font d\u00e9faut.<\/p>\n

Au lieu de consa\u00adcrer l\u2019essentiel de nos efforts \u00e0 la lutte contre le capi\u00adta\u00adlisme et le pou\u00advoir, nous nous \u00e9pui\u00adsons \u00e0 rafis\u00adto\u00adler et \u00e0 main\u00adte\u00adnir \u00e0 bout de bras nos faibles moyens : groupes, presse, r\u00e9seaux de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion. C\u2019est \u00e0 grand-peine que nous trou\u00advons \u00e0 nous appuyer sur une base quel\u00adconque. Les groupes et les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ne cessent d\u2019\u00e9clater ; ceux qui prennent la rel\u00e8ve se coulent bien mal\u00adgr\u00e9 eux dans les orni\u00e8res tra\u00adc\u00e9es par les pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs. \u00c0 moins de tout refu\u00adser, et de s\u2019agiter pen\u00addant quelque temps \u00e0 tort et \u00e0 travers.<\/p>\n

La plu\u00adpart des publi\u00adca\u00adtions sont aus\u00adsi \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8res que confi\u00adden\u00adtielles. Leur fond th\u00e9o\u00adrique\u200a\u2014\u200aquand il y a quelque chose qui res\u00adsemble \u00e0 un fond th\u00e9o\u00adrique\u200a\u2014\u200areste instable et h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adclite. Dans le meilleur des cas, on repose avec hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 les vieilles ques\u00adtions : celles qu\u2019on avaient oubli\u00e9es par peur des remises en cause. Ou alors on infiltre dans le petit monde anar\u00adchiste quelques \u00e9l\u00e9\u00adments de recherches et d\u2019analyses qui se font ailleurs ; ce qui d\u2019ailleurs est utile, et encore trop rare.<\/p>\n

Partir ou repartir ?<\/h2>\n

Ce manque com\u00adplet de coh\u00e9\u00adsion et de conti\u00adnui\u00adt\u00e9 amoin\u00addrit la force d\u2019attraction du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste au point qu\u2019il ne peut rete\u00adnir qu\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 de la mino\u00adri\u00adt\u00e9 qui tra\u00adverse sa zone d\u2019influence. L\u2019insuffisance num\u00e9\u00adrique contri\u00adbue \u00e0 son tour au manque de dur\u00e9e des ini\u00adtia\u00adtives, \u00e0 la pau\u00advre\u00adt\u00e9 des apports, \u00e0 la r\u00e9sorp\u00adtion des \u00e9changes.<\/p>\n

Cette p\u00e9nu\u00adrie ne concerne pas seule\u00adment le milieu \u00ab sp\u00e9\u00adci\u00adfique \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les groupes et for\u00adma\u00adtions qui se pro\u00adclament liber\u00adtaires. Ceux qui situent leur pra\u00adtique dans une optique liber\u00adtaire sans pour autant se rat\u00adta\u00adcher au milieu\u200a\u2014\u200ajus\u00adte\u00adment parce qu\u2019ils constatent ses insuf\u00adfi\u00adsances et parce qu\u2019ils se m\u00e9fient de la confu\u00adsion qui entache l\u2019anarchisme \u2014auraient tout \u00e0 gagner \u00e0 l\u2019existence d\u2019un mou\u00adve\u00adment vivant : infor\u00adma\u00adtion, r\u00e9flexion th\u00e9o\u00adrique, vari\u00e9\u00adt\u00e9 des exp\u00e9\u00adriences, contacts sti\u00admu\u00adlants (m\u00eame dans la pol\u00e9mique).<\/p>\n

Reste \u00e0 savoir s\u2019il faut s\u2019en tenir \u00e0 ce constat de carence. Beau\u00adcoup l\u2019ont fait et sont par\u00adtis vers des ten\u00addances r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui leur pro\u00adpo\u00adsaient plus de moyens, une th\u00e9o\u00adrie coh\u00e9\u00adrente et un cli\u00admat intel\u00adlec\u00adtuel plus exci\u00adtant. D\u2019autres s\u2019accrochent, indif\u00adf\u00e9\u00adrents \u00e0 la confu\u00adsion et \u00e0 l\u2019\u00e9parpillement, parce que seule les int\u00e9\u00adresse la radi\u00adca\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019actions ponc\u00adtuelles ou l\u2019\u00e9bauche d\u2019un style de vie. Ne par\u00adlons pas de ceux qui se d\u00e9cr\u00e8tent les pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires d\u2019une \u00ab anar\u00adchie inali\u00e9\u00adnable \u00bb, anar\u00adchistes de droit divin et gar\u00addiens de l\u2019orthodoxie, appli\u00adqu\u00e9s avant tout \u00e0 tra\u00adquer les d\u00e9via\u00adtions qui ne sont pas pr\u00e9\u00advues au cata\u00adlogue de leur bric-\u00e0-brac id\u00e9o\u00adlo\u00adgique. Lais\u00adsons ces bro\u00adcan\u00adteurs faire la loi dans leur bou\u00adtique, les inno\u00adcents qui s\u2019y \u00e9garent encore s\u2019attardent de moins en moins.<\/p>\n

Si l\u2019on veut en finir avec cette situa\u00adtion cri\u00adtique, la ques\u00adtion se pose : l\u2019anarchisme est-il par nature condam\u00adn\u00e9 au mor\u00adcel\u00adle\u00adment, aux irrup\u00adtions sans ave\u00adnir, aux id\u00e9o\u00adlo\u00adgies vagues ? Sinon, peut-il trou\u00adver en lui-m\u00eame les prin\u00adcipes uni\u00adfiants qui lui don\u00adne\u00adraient sa force de convic\u00adtion et d\u2019intervention ?<\/p>\n

Ce qui est grave, c\u2019est que ces ques\u00adtions soient si rare\u00adment pos\u00e9es, sinon par ceux qui y r\u00e9pondent en se d\u00e9ta\u00adchant de l\u2019anarchisme. Elles tra\u00advaillent au moins de mani\u00e8re impli\u00adcite dans les ten\u00adta\u00adtives faites par cer\u00adtains groupes pour sor\u00adtir du brouillard. L\u2019inertie du milieu freine ces ten\u00adta\u00adtives et limite leur dur\u00e9e ; elles n\u2019en consti\u00adtuent pas moins une pre\u00admi\u00e8re don\u00adn\u00e9e posi\u00adtive, sans laquelle il ne vau\u00addrait gu\u00e8re la peine de se d\u00e9battre avec une telle interrogation.<\/p>\n

L\u2019absence de formes<\/h2>\n

\u00c0 pre\u00admi\u00e8re vue, ce qui carac\u00adt\u00e9\u00adrise l\u2019anarchisme et son manque de conti\u00adnui\u00adt\u00e9, c\u2019est l\u2019absence de formes. \u00c0 tous les niveaux, nous ren\u00adcon\u00adtrons l\u2019informe<\/b>.<\/p>\n

Sa mani\u00adfes\u00adta\u00adtion la plus appa\u00adrente, c\u2019est l\u2019in\u00e9vitable retour\u200a\u2014\u200atou\u00adjours dans les m\u00eames termes\u200a\u2014\u200adu pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019organisation : absence de formes dans les rela\u00adtions entre les indi\u00advi\u00addus, entre les groupes. La pro\u00adcla\u00adma\u00adtion de l\u2019informel<\/b> n\u2019est qu\u2019une r\u00e9si\u00adgna\u00adtion \u00e0 l\u2019informe. On peut conce\u00advoir effec\u00adti\u00adve\u00adment que des rela\u00adtions spon\u00adta\u00adn\u00e9es valent mieux que le coin\u00ad\u00e7age dans un grou\u00adpe\u00adment fer\u00adm\u00e9, bra\u00adqu\u00e9 contre tous les autres et us\u00e9 par ses conflits internes. J\u2019admets aus\u00adsi que rien n\u2019est plus illu\u00adsoire que le for\u00adma\u00adlisme qui consiste \u00e0 tra\u00adcer de puis\u00adsants sch\u00e9\u00admas d\u2019organisation en atten\u00addant que les masses s\u2019y engouffrent, ou le for\u00adma\u00adlisme qui \u00e9puise des gens pour le main\u00adtien et l\u2019entretien d\u2019une petite machi\u00adne\u00adrie qui ne trouve pas \u00e0 s\u2019employer dans la vie concr\u00e8te. Mais l\u2019informel ne peut pas \u00eatre une solu\u00adtion, dans la mesure pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment o\u00f9 le carac\u00adt\u00e8re pas\u00adsa\u00adger et fluc\u00adtuant de ce type de rela\u00adtions ne per\u00admet pas la conser\u00adva\u00adtion et le renou\u00advel\u00adle\u00adment de l\u2019acquis.<\/p>\n

Le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019organisation, en fait, est secon\u00addaire. Il est de l\u2019ordre des cons\u00e9\u00adquences, et non pas des causes. Aucun accord r\u00e9el n\u2019est pos\u00adsible tant qu\u2019on se borne \u00e0 mettre en com\u00admun des refus, de vagues for\u00admu\u00adla\u00adtions, des slo\u00adgans. Au moindre d\u00e9bat de fond, la fa\u00e7ade uni\u00adtaire se fis\u00adsure. Il peut dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment en \u00eatre autre\u00adment : com\u00adment, en l\u2019absence de bases clai\u00adre\u00adment d\u00e9fi\u00adnies, savoir \u00e0 quoi l\u2019on s\u2019engage ? L\u2019accord sur un point par\u00adti\u00adcu\u00adlier ne com\u00adpense nul\u00adle\u00adment l\u2019ind\u00e9cision et les contra\u00addic\u00adtions sur quan\u00adti\u00adt\u00e9 d\u2019autres ques\u00adtions qui res\u00adtent dans l\u2019ombre parce qu\u2019aucun effort n\u2019est fait pour d\u00e9ga\u00adger une vue d\u2019ensemble. Il nous est impos\u00adsible de pro\u00adpo\u00adser au nou\u00adveau venu une vision glo\u00adbale \u00e0 laquelle il puisse se confronter.<\/p>\n

C\u2019est sur ce plan que la dis\u00adper\u00adsion et la d\u00e9per\u00addi\u00adtion atteignent leur point culmi\u00adnant. L\u2019habitude est prise\u200a\u2014\u200adepuis long\u00adtemps\u200a\u2014\u200ade d\u00e9cou\u00adper l\u2019anarchisme en petits tron\u00ad\u00e7ons bien s\u00e9pa\u00adr\u00e9s, dont cha\u00adcun porte la marque de quelques vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adteurs. Le lien avec les \u0153uvres ori\u00adgi\u00adnelles ou les mou\u00adve\u00adments sociaux qui four\u00adnissent le \u00ab label \u00bb est le plus sou\u00advent cou\u00adp\u00e9. Les \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb ignorent Stir\u00adner comme les \u00ab com\u00admu\u00adnistes liber\u00adtaires \u00bb ignorent Bakou\u00adnine ou Kro\u00adpot\u00adkine. Quelle impor\u00adtance ? Les p\u00e8res fon\u00adda\u00adteurs (Stir\u00adner l\u2019est mal\u00adgr\u00e9 lui\u2026) ten\u00addaient \u00e0 une vue g\u00e9n\u00e9\u00adrale des pro\u00adbl\u00e8mes, \u00e0 une connexion avec les connais\u00adsances et les id\u00e9es de leur temps. Ils se r\u00e9v\u00e8lent sou\u00advent plus modernes que leurs suiveurs.<\/p>\n

Encore une cri\u00adtique pure\u00adment interne et d\u00e9pas\u00ads\u00e9e ? Il est vrai qu\u2019une nou\u00advelle g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion de liber\u00adtaires par\u00advient mieux \u00e0 \u00e9vi\u00adter les cli\u00advages arbi\u00adtraires, en ne s\u00e9pa\u00adrant plus la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale de la sub\u00adver\u00adsion de la vie quo\u00adti\u00addienne. Mais elle pousse encore plus loin la n\u00e9gli\u00adgence et m\u00eame le refus pur et simple d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de don\u00adner une expres\u00adsion coh\u00e9\u00adrente \u00e0 ses rai\u00adsons d\u2019agir et \u00e0 sa pratique.<\/p>\n

M\u00eame des groupes sou\u00adcieux de tra\u00adduire leur exp\u00e9\u00adrience en une for\u00admu\u00adla\u00adtion plus rigou\u00adreuse, pour \u00e9lar\u00adgir la dis\u00adcus\u00adsion et per\u00admettre une r\u00e9flexion sur leur par\u00adcours, \u00e9vitent dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment la cou\u00adpure. D\u2019abord parce qu\u2019ils tiennent \u00e0 gar\u00adder leur dis\u00adtance par rap\u00adport au milieu anar\u00adchiste, et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 parce que la conscience de mener une ten\u00adta\u00adtive ori\u00adgi\u00adnale et actuelle les dis\u00adpense \u00e0 bon compte de cher\u00adcher dans le pas\u00ads\u00e9 du mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire les pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents ou les argu\u00adments qui pour\u00adraient \u00e9tayer leur recherche. Ils res\u00adtent ain\u00adsi dans une acti\u00advi\u00adt\u00e9 tr\u00e8s com\u00adpar\u00adti\u00admen\u00adt\u00e9e qui les emp\u00eache de sai\u00adsir l\u2019ensemble des liens, th\u00e9o\u00adriques et pra\u00adtiques, qui rat\u00adtachent leur entre\u00adprise au pro\u00adjet glo\u00adbal de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anarchiste.<\/p>\n

Fragments d\u2019anarchie<\/h2>\n

Un autre mor\u00adcel\u00adle\u00adment vient encore affai\u00adblir notre capa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019expression : les id\u00e9es cir\u00adculent tr\u00e8s mal par-del\u00e0 les fron\u00adti\u00e8res. Peu de tra\u00adduc\u00adtions sont faites, et les Fran\u00ad\u00e7ais, pour prendre un exemple, ignorent \u00e0 peu pr\u00e8s tout des livres anar\u00adchistes publi\u00e9s en Alle\u00admagne, en Angle\u00adterre ou en Italie.<\/p>\n

On peut se deman\u00adder si la dis\u00adper\u00adsion tient seule\u00adment \u00e0 des condi\u00adtions pas\u00adsa\u00adg\u00e8res ou si elle est indis\u00adso\u00adciable du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste. Un coup d\u2019\u0153il r\u00e9tros\u00adpec\u00adtif ne laisse aucun doute ; la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 des ten\u00addances et des sous-ten\u00addances est chro\u00adnique. Mais c\u2019est l\u00e0 encore un symp\u00adt\u00f4me plus qu\u2019une cause. La frag\u00admen\u00adta\u00adtion ne pro\u00advient pas seule\u00adment de la d\u00e9per\u00addi\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire du fait que des \u0153uvres essen\u00adtielles, on ne retient que tel ou tel \u00e9l\u00e9\u00adment d\u00e9ta\u00adch\u00e9 de l\u2019ensemble qui lui don\u00adnait sa vraie signi\u00adfi\u00adca\u00adtion. Les \u0153uvres \u00ab inau\u00adgu\u00adrales \u00bb sont elles-m\u00eames frag\u00admen\u00adt\u00e9es. M\u00eame \u00e0 son plus haut niveau, la pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire reste fragmentaire.<\/p>\n

L\u2019anarchie, chez Prou\u00addhon, sous-tend bien plus net\u00adte\u00adment cer\u00adtains livres (ceux de la p\u00e9riode 1848\u200a\u2013\u200a1852) que d\u2019autres ; elle s\u2019estompe par p\u00e9riodes, reste m\u00eal\u00e9e \u00e0 des sco\u00adries r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires. Ses acti\u00advi\u00adt\u00e9s mul\u00adtiples, les urgences du quo\u00adti\u00addien d\u00e9tournent Prou\u00addhon d\u2019ordonner et de cla\u00adri\u00adfier ses concepts, ce qui laisse sou\u00advent croire \u00e0 des contra\u00addic\u00adtions l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a qu\u2019impr\u00e9cision. Eltz\u00adba\u00adcher lui reproche \u00e0 juste rai\u00adson son lan\u00adgage irr\u00e9\u00adgu\u00adlier et chan\u00adgeant. (Mais il est vrai aus\u00adsi qu\u2019une th\u00e9o\u00adrie ne cr\u00e9e pas imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment son champ intel\u00adlec\u00adtuel propre, et nous n\u2019avons fait aucun effort pour relire<\/b> Proudhon.)<\/p>\n

Que dire de Bakou\u00adnine : son \u0153uvre est faite sur\u00adtout de livres inache\u00adv\u00e9s, de lettres d\u00e9me\u00adsu\u00adr\u00e9es. Stir\u00adner lui-m\u00eame, le plus pure\u00adment \u00ab th\u00e9o\u00adri\u00adcien \u00bb des anar\u00adchistes, est l\u2019homme d\u2019un seul livre, com\u00adpo\u00ads\u00e9 de frag\u00adments : com\u00admen\u00adtaires de lec\u00adtures, pol\u00e9\u00admiques, retrans\u00adcrip\u00adtion encore fr\u00e9\u00admis\u00adsante d\u2019interminables dis\u00adcus\u00adsions de taverne. Rien de plus carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique que le titre du livre de Tucker : \u00ab \u00c0 la place d\u2019un livre. Par un homme trop occu\u00adp\u00e9 pour en \u00e9crire un. Expo\u00ads\u00e9 frag\u00admen\u00adtaire de l\u2019anarchisme philosophique \u00bb.<\/p>\n

Plus g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, on peut dire que l\u2019anarchisme appa\u00adra\u00eet par frag\u00adments seule\u00adment dans la vie d\u2019un anar\u00adchiste. Ce n\u2019est pas qu\u2019une ques\u00adtion de \u00ab crise de jeu\u00adnesse \u00bb. Les condi\u00adtions d\u2019existence sont telles, et les pres\u00adsions men\u00adtales, et l\u2019emprise des m\u00e9ca\u00adnismes mon\u00adt\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation, que l\u2019anarchie se d\u00e9gage mal des r\u00e9flexes auto\u00adri\u00adtaires, de l\u2019intol\u00e9rance, de la peur de la liber\u00adt\u00e9. Il en va de m\u00eame pour les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments : les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions sont anar\u00adchistes en leurs d\u00e9buts\u2026<\/p>\n

La frag\u00admen\u00adta\u00adtion est li\u00e9e plus inti\u00adme\u00adment encore \u00e0 la nature d\u2019un cou\u00adrant qui attache plus d\u2019importance \u00e0 la vie qu\u2019\u00e0 la pen\u00ads\u00e9e, et qui a tou\u00adjours fait une large part \u00e0 la pas\u00adsion, \u00e0 l\u2019intuition, \u00e0 l\u2019\u00e9lan ins\u00adtinc\u00adtif. \u00ab La science n\u2019a affaire qu\u2019avec des ombres, dit Bakou\u00adnine. La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 vivante lui \u00e9chappe, et ne se donne qu\u2019\u00e0 la vie qui, \u00e9tant elle-m\u00eame fugi\u00adtive et pas\u00adsa\u00adg\u00e8re, peut sai\u00adsir et sai\u00adsit en effet tou\u00adjours tout ce qui vit, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui passe ou ce qui fuit. \u00bb La phrase pour\u00adrait \u00eatre de Stirner\u2026<\/p>\n

Les mots de la tribu<\/h2>\n

Tout nous conduit \u00e0 l\u2019\u00e9clatement. D\u2019o\u00f9 vien\u00addrait l\u2019\u00e9nergie uni\u00adfiante sus\u00adcep\u00adtible d\u2019agglom\u00e9rer les frag\u00adments, de r\u00e9sis\u00adter \u00e0 la dis\u00adper\u00adsion ? Il nous manque la base \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire d\u2019une coh\u00e9\u00adsion pos\u00adsible : un lan\u00adgage com\u00admun. Nous n\u2019avons pas de lan\u00adgage. Voi\u00adl\u00e0 pour\u00adquoi nous en sommes r\u00e9duits \u00e0 par\u00adler encore et tou\u00adjours de l\u2019anarchisme, au lieu de par\u00adler en anar\u00adchistes<\/b> du monde d\u2019aujourd\u2019hui et de la vie que nous y menons. Par\u00adler en anar\u00adchiste, par\u00adler anar\u00adchiste, ne va pas de soi. Nous employons p\u00eale-m\u00eale les mots des autres, avec tous les mal\u00aden\u00adten\u00addus que cela entra\u00eene, ou les mots us\u00e9s, inertes, qui tra\u00eenent depuis des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions de bro\u00adchure en cau\u00adse\u00adrie et de cau\u00adse\u00adrie en \u00ab br\u00fblot\u00bb\u2026<\/p>\n

R\u00e9sul\u00adtat : nous avons toutes les peines du monde \u00e0 nous faire com\u00adprendre. M\u00eame \u00e0 nous faire entendre ; ces bal\u00adbu\u00adtie\u00adments deviennent pro\u00adpre\u00adment inau\u00addibles. C\u2019est \u00e0 ce niveau que la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtion se fait sen\u00adtir quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment. Une th\u00e9o\u00adrie, c\u2019est d\u2019abord un lan\u00adgage bien fait. Des notions clai\u00adre\u00adment d\u00e9fi\u00adnies entre les\u00adquelles on peut \u00e9ta\u00adblir des rap\u00adports logiques.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019un jeu for\u00admel. Mettre au point des concepts clairs implique\u200a\u2014\u200aet appelle\u200a\u2014\u200aune cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion des id\u00e9es, des m\u00e9thodes d\u2019analyse. Cela exige aus\u00adsi de notre part la confron\u00adta\u00adtion de dif\u00adf\u00e9\u00adrentes expres\u00adsions de l\u2019anarchisme pour retrou\u00adver des formes com\u00admunes, constantes. Enfin et sur\u00adtout, cet effort de d\u00e9can\u00adta\u00adtion demande un tra\u00advail de r\u00e9vi\u00adsion cri\u00adtique et de remise \u00e0 jour, puisque le but n\u2019est pas d\u2019\u00e9tablir un cata\u00adlogue mais d\u2019\u00e9laborer un lan\u00adgage capable d\u2019appr\u00e9hender (\u00e0 des fins de connais\u00adsance, de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion et d\u2019action) la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pr\u00e9sente.<\/p>\n

Il est ten\u00adtant, \u00e9vi\u00addem\u00adment, d\u2019utiliser tout sim\u00adple\u00adment les cat\u00e9\u00adgo\u00adries et les notions pro\u00adduites par des sys\u00adt\u00e8mes mieux assi\u00admi\u00adl\u00e9s par ceux \u00e0 qui nous vou\u00adlons nous adres\u00adser (en par\u00adti\u00adcu\u00adlier le mar\u00adxisme). Et, de toute fa\u00e7on, il est impos\u00adsible d\u2019\u00e9viter l\u2019usage d\u2019un voca\u00adbu\u00adlaire mar\u00adxiste (ou psy\u00adcha\u00adna\u00adly\u00adtique) lar\u00adge\u00adment dif\u00adfu\u00ads\u00e9 par les sciences humaines. C\u2019est l\u00e0 cepen\u00addant une nou\u00advelle source de confu\u00adsion. Ce voca\u00adbu\u00adlaire ren\u00advoie \u00e0 des construc\u00adtions th\u00e9o\u00adriques dont la coh\u00e9\u00adsion est forte et dont l\u2019empreinte peut d\u00e9vier nos id\u00e9es, faus\u00adser leur sens, obli\u00adt\u00e9\u00adrer leur ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. Employer sans autre exa\u00admen les mots des autres, c\u2019est nous enfer\u00admer dans leur id\u00e9o\u00adlo\u00adgie. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019examiner ce qui peut sans para\u00adsi\u00adtage s\u2019int\u00e9grer dans nos coor\u00addon\u00adn\u00e9es\u2026 et de v\u00e9ri\u00adfier si notre outillage intel\u00adlec\u00adtuel r\u00e9siste \u00e0 la confrontation.<\/p>\n

Quel que soit le domaine envi\u00adsa\u00adg\u00e9, le d\u00e9pas\u00adse\u00adment de l\u2019atomisation exige une refonte radi\u00adcale de notre mani\u00e8re de voir et de nos habi\u00adtudes. Sous le dis\u00adcon\u00adti\u00adnu, il nous fau\u00addra cher\u00adcher le conti\u00adnu ; sous le d\u00e9sordre, les formes qui donnent coh\u00e9\u00adsion et signi\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00e0 l\u2019ensemble. Plus g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, nous devrons arri\u00adver \u00e0 sai\u00adsir l\u2019anarchisme comme une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 glo\u00adbale qui se refuse aux d\u00e9fi\u00adni\u00adtions par\u00adtielles et arbi\u00adtraires dans la mesure o\u00f9 nous pou\u00advons rep\u00e9\u00adrer et d\u00e9crire ses mani\u00adfes\u00adta\u00adtions concr\u00e8tes dans l\u2019histoire et dans la vie des hommes.<\/p>\n

Un retour aux sources<\/h2>\n

M\u00eame si cette pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion para\u00eet aber\u00adrante aux tra\u00addi\u00adtio\u00adna\u00adlistes comme aux spon\u00adta\u00adn\u00e9istes, il s\u2019agit de prendre plei\u00adne\u00adment conscience de ce qu\u2019est l\u2019anarchisme, conscience du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne anar\u00adchiste<\/b> comme mou\u00adve\u00adment his\u00adto\u00adrique, comme cou\u00adrant de pen\u00ads\u00e9e, comme constante de l\u2019effervescence sociale et de l\u2019\u00e9mancipation personnelle.<\/p>\n

Cette refonte implique un retour aux sources qui per\u00admet\u00adtra, pour ain\u00adsi dire, de retrou\u00adver l\u2019anarchisme \u00e0 l\u2019\u00e9tat nais\u00adsant, non seule\u00adment dans les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments et les \u0153uvres du pas\u00ads\u00e9, mais dans les actions, les com\u00adpor\u00adte\u00adments et les \u00e9crits qui, aujourd\u2019hui, lui donnent une expres\u00adsion nouvelle.<\/p>\n

\u00c9clai\u00adrer les liens, le plus sou\u00advent impli\u00adcites, qui existent entre les frag\u00adments, leur rai\u00adson d\u2019\u00eatre com\u00admune. Par restruc\u00adtu\u00adra\u00adtions pro\u00adgres\u00adsives, d\u00e9ga\u00adger les liai\u00adsons entre des ensembles de plus en plus vastes. Et ce n\u2019est encore qu\u2019un pr\u00e9a\u00adlable, qui ne peut suf\u00adfire \u00e0 fondre effec\u00adti\u00adve\u00adment dans la pra\u00adtique, dans la conscience spon\u00adta\u00adn\u00e9e, les par\u00adcelles d\u2019anarchie qui nous sont acces\u00adsibles. Il est utile de sai\u00adsir ce qu\u2019il y a de com\u00admun entre une gr\u00e8ve sau\u00advage, une exp\u00e9\u00adrience com\u00admu\u00adnau\u00adtaire, une insur\u00adrec\u00adtion pas\u00ads\u00e9e, une page de Prou\u00addhon, une ana\u00adlyse nou\u00advelle. Mais la dis\u00adper\u00adsion ne ces\u00adse\u00adra que lorsqu\u2019un cou\u00adrant de vie connec\u00adte\u00adra spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment ces r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e9cla\u00adt\u00e9es pour \u00e9ta\u00adblir entre elles un champ de force sus\u00adcep\u00adtible de pro\u00adduire les impul\u00adsions et des id\u00e9es neuves.<\/p>\n

En d\u2019autres termes : nous aurons une chance r\u00e9elle de sur\u00admon\u00adter la dis\u00adper\u00adsion quand nous aurons r\u00e9ta\u00adbli dans le milieu anar\u00adchiste une vie cultu\u00adrelle active. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019anarchisme est un obs\u00adtacle per\u00adma\u00adnent pour l\u2019anarchiste. Il dis\u00adperse plus qu\u2019il ne r\u00e9unit. Il gas\u00adpille les \u00e9ner\u00adgies au lieu de les concen\u00adtrer. Il dila\u00adpide l\u2019acquis quand il fau\u00addrait le mobi\u00adli\u00adser pour des acqui\u00adsi\u00adtions nou\u00advelles. Les juge\u00adments som\u00admaires et les ves\u00adtiges de vieilles vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adtions rem\u00adplacent les m\u00e9thodes d\u2019analyse et les connais\u00adsances pr\u00e9\u00adcises qui font d\u00e9faut. Au [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-n31-octobre-decembre-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1690"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1690\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1690"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}