{"id":1691,"date":"2008-09-14T10:10:32","date_gmt":"2008-09-14T10:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/la-question-anarchiste-2\/"},"modified":"2008-09-14T10:10:32","modified_gmt":"2008-09-14T10:10:32","slug":"la-question-anarchiste-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/la-question-anarchiste-2\/","title":{"rendered":"La question anarchiste"},"content":{"rendered":"
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\nCe que beau\u00adcoup d\u2019entre nous oublient\u200a\u2014\u200aou veulent igno\u00adrer\u200a\u2014\u200ac\u2019est qu\u2019une culture com\u00admune est un puis\u00adsant fac\u00adteur d\u2019unit\u00e9. \u00c0 la rigueur, on recon\u00adna\u00eet cette force de coh\u00e9\u00adsion quand il s\u2019agit de d\u00e9non\u00adcer la culture domi\u00adnante : n\u2019a\u2011t-elle pas pour fonc\u00adtion de sou\u00adder dans une m\u00eame sou\u00admis\u00adsion, dans un \u00ab id\u00e9al \u00bb com\u00admun, la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus et des classes sociales ? Mais le fait est qu\u2019elle ne s\u2019installe qu\u2019en \u00e9cra\u00adsant, en dis\u00adlo\u00adquant des cultures par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res. L\u2019histoire de la colo\u00adni\u00adsa\u00adtion et de son imp\u00e9\u00adria\u00adlisme cultu\u00adrel four\u00adnit une infi\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019exemples. Et l\u2019on d\u00e9couvre enfin en France qu\u2019il existe aus\u00adsi une \u00ab colo\u00adni\u00adsa\u00adtion int\u00e9\u00adrieure \u00bb, que l\u2019\u00c9tat cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adteur s\u2019est \u00e9di\u00adfi\u00e9 sur la ruine des cultures r\u00e9gio\u00adnales, sur l\u2019\u00e9crasement des diff\u00e9rences.\n

L\u2019id\u00e9ologie bour\u00adgeoise n\u2019\u00e9tend son emprise qu\u2019\u00e0 condi\u00adtion de condam\u00adner \u00e0 l\u2019asphyxie les id\u00e9es, les \u0153uvres et les modes de vie qui s\u2019opposent \u00e0 ses prin\u00adcipes et \u00e0 ses r\u00e8gles. Les \u00e9l\u00e9\u00adments d\u00e9viants qui sont assez vivaces pour r\u00e9sis\u00adter se trouvent peu \u00e0 peu assi\u00admi\u00adl\u00e9s et faus\u00ads\u00e9s. D\u00e9non\u00adcer ce pro\u00adces\u00adsus est bien insuf\u00adfi\u00adsant. La v\u00e9ri\u00adtable riposte consiste \u00e0 rani\u00admer, \u00e0 ren\u00adfor\u00adcer au contraire les formes de culture ain\u00adsi \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9es ou neutralis\u00e9es.<\/p>\n

On pour\u00adrait r\u00e9pondre aus\u00adsi que seul le bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment total du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste per\u00admet\u00adtra le d\u00e9ploie\u00adment d\u2019une culture dif\u00adf\u00e9\u00adrente. D\u2019accord\u2026 si on n\u2019oublie pas qu\u2019aucune r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pos\u00adsible en dehors de cer\u00adtaines \u00ab condi\u00adtions sub\u00adjec\u00adtives \u00bb (prise de conscience, connais\u00adsance des fins et des moyens, \u00ab capa\u00adci\u00adt\u00e9 \u00bb au sens prou\u00addho\u00adnien) qui sont jus\u00adte\u00adment des fac\u00adteurs culturels.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tat contre la culture<\/h2>\n

L\u2019affirmation du r\u00f4le lib\u00e9\u00adra\u00adteur de la culture est res\u00adt\u00e9e long\u00adtemps une constante du mou\u00adve\u00adment ouvrier. Le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment, s\u2019est atta\u00adch\u00e9 \u00e0 mettre en pra\u00adtique cette convic\u00adtion. Il ne se pro\u00adpo\u00adsait pas seule\u00adment de don\u00adner aux mili\u00adtants la for\u00adma\u00adtion (poli\u00adtique, \u00e9co\u00adno\u00admique, tech\u00adnique) n\u00e9ces\u00adsaire pour mener des luttes effi\u00adcaces et par\u00adti\u00adci\u00adper, apr\u00e8s la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, \u00e0 la ges\u00adtion col\u00adlec\u00adtive de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 nou\u00advelle, mais encore de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper une \u00ab morale des pro\u00adduc\u00adteurs \u00bb. L\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une culture pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne devait faire quelque temps son che\u00admin : que la classe ouvri\u00e8re se forge ses propres formes d\u2019expression et oppose aux pro\u00adduc\u00adtions artis\u00adtiques de la bour\u00adgeoi\u00adsie des \u0153uvres consa\u00adcr\u00e9es \u00e0 la vie, aux pro\u00adbl\u00e8mes et aux valeurs du prol\u00e9tariat.<\/p>\n

La concep\u00adtion liber\u00adtaire de la culture se rat\u00adta\u00adchait \u00e9troi\u00adte\u00adment \u00e0 sa cri\u00adtique de l\u2019\u00c9tat. On la trouve expo\u00ads\u00e9e sous tous ses aspects dans l\u2019ouvrage de Rocker (encore in\u00e9dit en France) sur \u00ab Natio\u00adna\u00adlisme et Culture \u00bb : la culture et le pou\u00advoir d\u2019\u00c9tat sont deux r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s fon\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment anti\u00adno\u00admiques ; le ren\u00adfor\u00adce\u00adment du pou\u00advoir appelle in\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adble\u00adment une r\u00e9gres\u00adsion de l\u2019activit\u00e9 cultu\u00adrelle, puisque celle-ci exige une pleine liber\u00adt\u00e9 d\u2019expression, le res\u00adpect de la diver\u00adsi\u00adt\u00e9. Le sti\u00admu\u00adlant de la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive est indis\u00adpen\u00adsable \u00e0 l\u2019\u00e9closion d\u2019\u0153uvres conformes aux besoins et aux aspi\u00adra\u00adtions du plus grand nombre. L\u2019intervention directe de l\u2019\u00c9tat, au contraire, para\u00adlyse la cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 par ses exclu\u00adsives et ses consignes, ou alors elle ne sou\u00adtient que la pro\u00adduc\u00adtion qui r\u00e9pond aux go\u00fbts et aux int\u00e9\u00adr\u00eats d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e.<\/p>\n

Nous sommes loin, aujourd\u2019hui, de concep\u00adtions aus\u00adsi posi\u00adtives de la culture. Le mot \u00e0 lui seul est d\u00e9sor\u00admais inves\u00adti d\u2019une charge n\u00e9ga\u00adtive fai\u00adsant auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment office de r\u00e9pul\u00adsion. Mais si nous avons toutes les rai\u00adsons de nous d\u00e9fier d\u2019un opti\u00admisme de la culture, nous devons aus\u00adsi r\u00e9agir rapi\u00adde\u00adment contre les auto\u00adma\u00adtismes qui rem\u00adplacent la r\u00e9flexion par le r\u00e9flexe condi\u00adtion\u00adn\u00e9 (il y a un condi\u00adtion\u00adne\u00adment gau\u00adchiste\u2026). Les mots f\u00e9tiches, \u00e0 charge posi\u00adtive ou n\u00e9ga\u00adtive, sont aus\u00adsi per\u00adni\u00adcieux que les slo\u00adgans. Ils court-cir\u00adcuitent la dis\u00adcus\u00adsion, ils nient les pro\u00adbl\u00e8mes au lieu de les abor\u00adder de face.<\/p>\n

Il faut d\u00e9j\u00e0 \u00e9vi\u00adter au d\u00e9part une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion trop res\u00adtric\u00adtive de la culture. Pour m\u2019en tenir \u00e0 un sens tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9\u00adral et cou\u00adrant, je dirai qu\u2019elle consiste dans l\u2019ensemble des repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions, des sym\u00adboles, des \u0153uvres qui expriment les valeurs morales, intel\u00adlec\u00adtuelles et esth\u00e9\u00adtiques orien\u00adtant dans une col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 les rap\u00adports des hommes avec le monde et les rap\u00adports des hommes entre eux. La culture codi\u00adfie et trans\u00admet les croyances de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, sa concep\u00adtion du monde, son sen\u00adti\u00adment de la vie. Elle s\u2019inscrit dans les com\u00adpor\u00adte\u00adments, au mieux dans un style de vie.<\/p>\n

D\u00e9fi\u00adnie ain\u00adsi, la culture ne peut pas \u00e9chap\u00adper \u00e0 la cri\u00adtique de l\u2019id\u00e9ologie telle que l\u2019a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, le mar\u00adxisme. Toute culture en effet est d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e non seule\u00adment par l\u2019\u00e9tat des tech\u00adniques et des connais\u00adsances en un temps don\u00adn\u00e9, mais par l\u2019ensemble des condi\u00adtions de vie (forces et rap\u00adports de pro\u00adduc\u00adtion, divi\u00adsions sociales et poli\u00adtiques, sys\u00adt\u00e8mes de domi\u00adna\u00adtion, etc.). Elle mobi\u00adli\u00adse\u00adra donc en pre\u00admier lieu les concep\u00adtions des classes qui pos\u00ads\u00e8dent et contr\u00f4lent les moyens d\u2019expression et de dif\u00adfu\u00adsion. Elle c\u00e9l\u00e8\u00adbre\u00adra les valeurs invo\u00adqu\u00e9es pour jus\u00adti\u00adfier et pr\u00e9\u00adser\u00adver la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie \u00e9tablie.<\/p>\n

Vers la culture unidimensionnelle<\/h2>\n

Une pre\u00admi\u00e8re res\u00adtric\u00adtion s\u2019impose. Aucune culture ne peut \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme le simple \u00ab reflet \u00bb de l\u2019infrastructure \u00e9co\u00adno\u00admique et sociale. Elle se d\u00e9ve\u00adloppe dans une sph\u00e8re d\u2019activit\u00e9 qui a sa logique propre\u200a\u2014\u200asou\u00advent tenace\u200a\u2014\u200aet elle contient trop d\u2019\u00e9l\u00e9ments emprun\u00adt\u00e9s \u00e0 des formes d\u2019existence ant\u00e9\u00adrieures, \u00e9l\u00e9\u00adments qui res\u00adtent \u00e9troi\u00adte\u00adment imbri\u00adqu\u00e9s dans les repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions plus r\u00e9centes. Il suf\u00adfit d\u2019ailleurs de voir avec quelle len\u00adteur les r\u00e9per\u00adcus\u00adsions des nou\u00advelles condi\u00adtions scien\u00adti\u00adfiques et tech\u00adniques sont assi\u00admi\u00adl\u00e9es par la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 collective.<\/p>\n

De plus, les grandes \u0153uvres cultu\u00adrelles ne consti\u00adtuent pas un simple d\u00e9mar\u00adquage de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 don\u00adn\u00e9e, ou une inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion tota\u00adle\u00adment struc\u00adtu\u00adr\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie domi\u00adnante. L\u2019\u0153uvre d\u2019art est une ten\u00adta\u00adtive de r\u00e9in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion, sou\u00advent cri\u00adtique. Loin de se limi\u00adter \u00e0 une jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion des formes d\u2019existence qu\u2019impose la soci\u00e9\u00adt\u00e9 contem\u00adpo\u00adraine, elle d\u00e9nonce en g\u00e9n\u00e9\u00adral la souf\u00adfrance cau\u00ads\u00e9e par ces formes d\u2019existence : la soli\u00adtude, l\u2019\u00e9chec, la nos\u00adtal\u00adgie d\u2019une vie o\u00f9 les valeurs pro\u00adcla\u00adm\u00e9es seraient effec\u00adti\u00adve\u00adment r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es. M\u00eame \u00ab l\u2019exigence de bon\u00adheur prend des accents dan\u00adge\u00adreux dans un sys\u00adt\u00e8me qui apporte \u00e0 la majo\u00adri\u00adt\u00e9 la d\u00e9tresse, la pri\u00adva\u00adtion et la peine \u00bb (Mar\u00adcuse).<\/p>\n

La culture est ain\u00adsi tra\u00advaill\u00e9e par deux ten\u00addances oppo\u00ads\u00e9es. L\u2019une vise \u00e0 jus\u00adti\u00adfier l\u2019ordre exis\u00adtant, \u00e0 mode\u00adler la vie col\u00adlec\u00adtive selon ses normes, \u00e0 dif\u00adfu\u00adser des croyances, des mythes, une image de la vie qui int\u00e8grent l\u2019individu au tout et qui assurent la sur\u00advie du sys\u00adt\u00e8me. L\u2019autre, au contraire, incite \u00e0 la cri\u00adtique de ce qui est au nom de ce qui pour\u00adrait \u00eatre : au nom des valeurs non r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es, des d\u00e9si\u00adrs r\u00e9pri\u00adm\u00e9s, de l\u2019accomplissement refu\u00ads\u00e9 et des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s nou\u00advelles ouvertes par l\u2019\u00e9volution des connais\u00adsances et des moyens d\u2019action.<\/p>\n

C\u2019est cette contra\u00addic\u00adtion qu\u2019est en train d\u2019\u00e9liminer ce qu\u2019on a appe\u00adl\u00e9 la \u00ab culture de masse \u00bb et qui est, selon le terme de Mar\u00adcuse, une culture uni\u00addi\u00admen\u00adsion\u00adnelle. Les pro\u00adduits qu\u2019elle lance sur le mar\u00adch\u00e9, en les des\u00adti\u00adnant \u00e0 la grosse consom\u00adma\u00adtion (films, \u00e9mis\u00adsions de t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion, disques, romans \u00ab popu\u00adlaires \u00bb, illus\u00adtr\u00e9s) sup\u00adpriment la contra\u00addic\u00adtion et son ferment cri\u00adtique. L\u2019exigence de bon\u00adheur se r\u00e9duit \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 de bien-\u00eatre, l\u2019accomplissement s\u2019appelle stan\u00adding. Plus ques\u00adtion d\u2019aspirer \u00e0 l\u2019impossible : le bon\u00adheur est \u00e0 por\u00adt\u00e9e d\u2019\u00e9conomies ou de traites.<\/p>\n

Le r\u00f4le de la culture uni\u00addi\u00admen\u00adsion\u00adnelle, c\u2019est de faire appa\u00adra\u00eetre comme natu\u00adrelle la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 don\u00adn\u00e9e, de la mon\u00adtrer sus\u00adcep\u00adtible de pro\u00adgr\u00e8s \u00e0 l\u2019infini. Et si le tra\u00advail reste pour la plu\u00adpart le temps de la contrainte et de l\u2019ennui, la marge des loi\u00adsirs s\u2019offre de com\u00adpen\u00adser cette peine et cette usure : la paix chez soi, la route des vacances et les machines \u00e0 r\u00eaver assis. \u00c0 la pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 impo\u00ads\u00e9e par les condi\u00adtions de tra\u00advail vient s\u2019ajouter la fas\u00adci\u00adna\u00adtion du flot d\u2019images qui trans\u00adforme l\u2019actualit\u00e9 mon\u00addiale en feuille\u00adton. Et cha\u00adcun, selon ses moyens, cherche \u00e0 don\u00adner en spec\u00adtacle \u00e0 cha\u00adcun la r\u00e9us\u00adsite de son existence.<\/p>\n

Quelle place reste-t-il \u00e0 la \u00ab culture ouvri\u00e8re \u00bb dans ce mag\u00adma qui noie les par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s et le sens du r\u00e9el, qui voile les vrais conflits ? L\u2019acc\u00e8s mat\u00e9\u00adriel aux moyens cultu\u00adrels ne signi\u00adfie en rien une appro\u00adpria\u00adtion effec\u00adtive. Les \u0153uvres de culture cri\u00adtique ont beau \u00eatre ven\u00addues en livres de poche, ne les lisent que ceux qui sont pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9s \u00e0 les lire. Il en va de m\u00eame pour la t\u00e9l\u00e9, o\u00f9 les tar\u00addives \u00e9mis\u00adsions artis\u00adtiques ou intel\u00adlec\u00adtuelles ne sont vues que par \u00ab l\u2019\u00e9lite \u00bb.<\/p>\n

Enfin, il n\u2019est m\u00eame plus n\u00e9ces\u00adsaire que l\u2019\u00c9tat inter\u00advienne pour cana\u00adli\u00adser la pro\u00adduc\u00adtion (m\u00eame s\u2019il ne se prive pas de le faire, \u00e0 l\u2019occasion, pour \u00e9li\u00admi\u00adner un pro\u00adduit trop peu conforme). L\u2019industrie \u00ab cultu\u00adrelle \u00bb assure d\u2019elle-m\u00eame la pro\u00admo\u00adtion de mar\u00adchan\u00addises dis\u00adtrayantes et anes\u00adth\u00e9\u00adsiantes r\u00e9pon\u00addant aux besoins de l\u2019id\u00e9ologie dominante.<\/p>\n

Les contre-courants<\/h2>\n

Ces consta\u00adta\u00adtions, et plus sim\u00adple\u00adment le morne acca\u00adble\u00adment de l\u2019imagerie asep\u00adti\u00ads\u00e9e ou des rites \u00ab cultu\u00adrels \u00bb, peuvent conduire tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment au rejet de tout ce qui rel\u00e8ve de la culture. Mais la st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adsa\u00adtion ne peut atteindre le degr\u00e9 sou\u00adhai\u00adt\u00e9. Au cou\u00adrant homo\u00adg\u00e9\u00adn\u00e9i\u00adsant de la \u00ab culture de masse \u00bb viennent s\u2019opposer des contre-cou\u00adrants, sans cesse refou\u00adl\u00e9s, mais qui quelque temps au moins r\u00e9sistent au bras\u00adsage g\u00e9n\u00e9\u00adral. \u00c0 tra\u00advers des livres, des films (sou\u00advent \u00e0 petit bud\u00adget), des spec\u00adtacles th\u00e9\u00e2\u00adtraux (sou\u00advent mar\u00adgi\u00adnaux) \u00e0 tra\u00advers la bande des\u00adsi\u00adn\u00e9e, ils expriment ce que cherche \u00e0 camou\u00adfler l\u2019id\u00e9ologie eupho\u00adri\u00adsante : que la vio\u00adlence n\u2019est pas le pri\u00advi\u00adl\u00e8ge de quelques m\u00e9chants, mais qu\u2019elle est ins\u00adcrite dans l\u2019ensemble des rela\u00adtions de domi\u00adna\u00adtion et d\u2019exploitation ; que la vie quo\u00adti\u00addienne, avec son \u00e9pui\u00adse\u00adment et ses com\u00adpen\u00adsa\u00adtions illu\u00adsoires, ren\u00adforce constam\u00adment l\u2019isolement, l\u2019agressivit\u00e9 et la peur de la libert\u00e9.<\/p>\n

Ces cou\u00adrants n\u00e9ga\u00adtifs innervent ce qu\u2019on appelle main\u00adte\u00adnant une \u00ab contre-culture \u00bb. Celle-ci, long\u00adtemps, est res\u00adt\u00e9e r\u00e9ser\u00adv\u00e9e elle aus\u00adsi \u00e0 une mino\u00adri\u00adt\u00e9. Elle devient un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne col\u00adlec\u00adtif et prend une orien\u00adta\u00adtion plus radi\u00adcale : refus glo\u00adbal de la pro\u00adduc\u00adtion cultu\u00adrelle (sauf le disque\u2026), engoue\u00adment pour l\u2019information brute, pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique don\u00adn\u00e9e \u00e0 la parole sur l\u2019\u00e9crit (sauf quand il prend la tour\u00adnure m\u00eame de la \u00ab parole brute \u00bb).<\/p>\n

Contre le f\u00e9ti\u00adchisme du pro\u00adduit, contre la pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 du consom\u00adma\u00adteur, la contre-culture affirme le jeu, l\u2019improvisation, la f\u00eate. Contre l\u2019isolement, elle appelle la ren\u00adcontre au gr\u00e9 des hasards et des p\u00e9r\u00e9\u00adgri\u00adna\u00adtions, la vie com\u00admu\u00adnau\u00adtaire. Contre \u00ab l\u2019ordre moral \u00bb (tra\u00advail, famille, patrie), elle pr\u00f4ne l\u2019errance, la liber\u00adt\u00e9 sexuelle, le cos\u00admo\u00adpo\u00adli\u00adtisme spon\u00adta\u00adn\u00e9, le res\u00adpect de la vie et de la nature, la non-vio\u00adlence. On pour\u00adrait conti\u00adnuer, mais il ne s\u2019agit pas d\u2019un inven\u00adtaire. Ce que je vou\u00addrais faire appa\u00adra\u00eetre, c\u2019est que la contre-culture agit comme une culture. En reje\u00adtant les valeurs de la culture domi\u00adnante, elle affirme ses valeurs propres, qui ne sont pas seule\u00adment pro\u00adcla\u00adm\u00e9es, mais incar\u00adn\u00e9es dans l\u2019amorce d\u2019un genre de vie.<\/p>\n

La force de la contre-culture, c\u2019est qu\u2019elle \u00e9mane d\u2019une sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive et se r\u00e9a\u00adlise en com\u00adpor\u00adte\u00adments. C\u2019est l\u00e0 le signe d\u2019une culture vivante. Sa fai\u00adblesse, par contre, r\u00e9side dans la rare\u00adt\u00e9 des \u0153uvres, dans l\u2019absence d\u2019une pen\u00ads\u00e9e coh\u00e9\u00adrente indis\u00adpen\u00adsable pour d\u00e9pas\u00adser le bal\u00adbu\u00adtie\u00adment et les vagues consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions huma\u00adni\u00adtaires. Elle devient ain\u00adsi faci\u00adle\u00adment la proie de mys\u00adtiques confuses. L\u2019\u00e9cologie elle-m\u00eame se fait mys\u00adtique, avec tout un vague \u00e0 l\u2019\u00e2me de retour \u00e0 la terre tou\u00adjours remis et de tours du monde jamais entrepris.<\/p>\n

On retrouve la dis\u00adper\u00adsion, le flou, l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019expression qui para\u00adlysent aus\u00adsi le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste. Point de ren\u00adcontre sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire entre l\u2019anarchisme et la contre-culture\u2026 Il reste \u00e0 craindre que leurs fai\u00adblesses s\u2019ajoutent plus ais\u00e9\u00adment que leurs vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s cr\u00e9atrices. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce que beau\u00adcoup d\u2019entre nous oublient\u200a\u2014\u200aou veulent igno\u00adrer\u200a\u2014\u200ac\u2019est qu\u2019une culture com\u00admune est un puis\u00adsant fac\u00adteur d\u2019unit\u00e9. \u00c0 la rigueur, on recon\u00adna\u00eet cette force de coh\u00e9\u00adsion quand il s\u2019agit de d\u00e9non\u00adcer la culture domi\u00adnante : n\u2019a\u2011t\u2011elle pas pour fonc\u00adtion de sou\u00adder dans une m\u00eame sou\u00admis\u00adsion, dans un \u00ab id\u00e9al \u00bb com\u00admun, la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus et des classes sociales ? [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-n31-octobre-decembre-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1691"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}