{"id":1692,"date":"2008-09-14T10:12:46","date_gmt":"2008-09-14T10:12:46","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/la-question-anarchiste-3\/"},"modified":"2008-09-14T10:12:46","modified_gmt":"2008-09-14T10:12:46","slug":"la-question-anarchiste-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/la-question-anarchiste-3\/","title":{"rendered":"La question anarchiste"},"content":{"rendered":"
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\nLa contre-culture est une culture en puis\u00adsance. Elle peut \u00eatre au moins\u200a\u2014\u200asi elle n\u2019est pas \u00e0 br\u00e8ve ou longue \u00e9ch\u00e9ance r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie domi\u00adnante\u200a\u2014\u200ale ter\u00adreau d\u2019une nou\u00advelle culture.\n

Une des rai\u00adsons de sa fra\u00adgi\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est l\u2019absence de pas\u00ads\u00e9. On peut \u00e9vi\u00addem\u00adment consi\u00add\u00e9\u00adrer cela comme un avan\u00adtage et comme un attrait sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire. Pas de tra\u00addi\u00adtion contrai\u00adgnante, pas de mod\u00e8les \u00e9touf\u00adfants, pas de savoir \u00e0 ingur\u00adgi\u00adter ou \u00e0 res\u00adpec\u00adter. L\u2019invention peut se don\u00adner libre cours. La vie retrouve sa spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9, enva\u00adhit les ter\u00adrains de jeu inter\u00addits. Mais la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 s\u2019\u00e9puise dans la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion, la pen\u00ads\u00e9e tourne court quand elle s\u2019enferme dans un cercle d\u2019id\u00e9es res\u00adtreint. L\u2019expression se fige quand elle ne trouve plus de formes sur les\u00adquelles s\u2019appuyer. La contre-culture se cherche donc un pas\u00ads\u00e9, ou des pas\u00ads\u00e9s en s\u2019emparant de frag\u00adments pr\u00e9\u00adle\u00adv\u00e9s sur des cultures anciennes, de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence exo\u00adtiques (boud\u00addhisme, hin\u00addouisme) ou des cultures \u00e9cra\u00ads\u00e9es par l\u2019imp\u00e9rialisme blanc (Afrique, Indiens d\u2019Am\u00e9rique) ou encore sur des tra\u00addi\u00adtions mar\u00adgi\u00adnales (\u00e9so\u00adt\u00e9\u00adrisme).<\/p>\n

Les pass\u00e9s anarchistes<\/h2>\n

Parce qu\u2019il a un pas\u00ads\u00e9, l\u2019anarchisme peut plus faci\u00adle\u00adment se recen\u00adtrer et trou\u00adver par l\u00e0 une force de r\u00e9sis\u00adtance contre la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion dans le grand mag\u00adma uni\u00addi\u00admen\u00adsion\u00adnel. Para\u00addoxa\u00adle\u00adment, son pas\u00ads\u00e9 est vir\u00adtuel : il est encore \u00e0 constituer\u2026<\/p>\n

Plus exac\u00adte\u00adment, l\u2019anarchisme a deux pas\u00ads\u00e9s. Un pas\u00ads\u00e9 \u00ab mani\u00adfeste \u00bb, qui est celui du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste ins\u00adti\u00adtu\u00e9, avec son \u00e9par\u00adpille\u00adment et sa tra\u00addi\u00adtion \u00e9tri\u00adqu\u00e9e, mais aus\u00adsi, point posi\u00adtif dont il sera encore ques\u00adtion, son genre de vie non confor\u00admiste. Les d\u00e9faites et les d\u00e9cep\u00adtions, les inces\u00adsantes luttes internes ont lais\u00ads\u00e9 leurs s\u00e9quelles de m\u00e9fiance et d\u2019indisponibilit\u00e9. Des ann\u00e9es de sur\u00advie en vase clos ont emp\u00ea\u00adch\u00e9 l\u2019irrigation du milieu par les id\u00e9es contem\u00adpo\u00adraines. La pau\u00advre\u00adt\u00e9 des moyens et le fl\u00e9\u00adchis\u00adse\u00adment de l\u2019activit\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle ont tari les res\u00adsources d\u2019une tra\u00addi\u00adtion qu\u2019on n\u2019\u00e9voquait plus que par ou\u00ef-dire pour pr\u00e9\u00adser\u00adver l\u2019orthodoxie des remises en ques\u00adtion et des apports nouveaux.<\/p>\n

Ce pas\u00ads\u00e9 scl\u00e9\u00adro\u00adsant a per\u00addu de son emprise apr\u00e8s le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment r\u00e9cent d\u2019un nou\u00adveau milieu liber\u00adtaire, tr\u00e8s infor\u00admel et dis\u00adpa\u00adrate encore. II doit peu au \u00ab mou\u00adve\u00adment \u00bb ins\u00adti\u00adtu\u00e9 et com\u00admence \u00e0 d\u00e9cou\u00advrir le pas\u00ads\u00e9 de l\u2019anarchisme en tant que mou\u00adve\u00adment social.<\/p>\n

Ce qu\u2019on en rete\u00adnait jusque-l\u00e0 tenait trop sou\u00advent de la l\u00e9gende embel\u00adlie par les nos\u00adtal\u00adgies et les autojustifications.<\/p>\n

Le regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019anarchisme et plus g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment la dis\u00adlo\u00adca\u00adtion de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie sta\u00adli\u00adnienne et l\u00e9ni\u00adniste attirent \u00e0 nou\u00adveau l\u2019attention sur les mou\u00adve\u00adments r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires et les exp\u00e9\u00adriences socia\u00adlistes qui ne d\u00e9bou\u00adchaient pas sur l\u2019\u00c9tat \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien \u00bb. De la guerre d\u2019Espagne (vue enfin autre\u00adment qu\u2019\u00e0 tra\u00advers les hauts faits mili\u00adtaires) on remonte au mou\u00adve\u00adment makh\u00adno\u00adviste, puis \u00e0 cette F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion juras\u00adsienne qui fut le vrai creu\u00adset de l\u2019anarchisme. Le cen\u00adte\u00adnaire de la Com\u00admune a per\u00admis aus\u00adsi de remettre des choses au point\u2026<\/p>\n

R\u00e9\u00e9di\u00adtions et tra\u00adduc\u00adtions se mul\u00adti\u00adplient. De nou\u00advelles \u00e9tudes sont publi\u00e9es, d\u2019autres sont en cours. Des his\u00adto\u00adriens qui se rat\u00adtachent au cou\u00adrant anar\u00adchiste prennent part \u00e0 ce tra\u00advail de red\u00e9\u00adcou\u00adverte, avec le pro\u00adpos \u00e9vident de d\u00e9ga\u00adger l\u2019aspect ori\u00adgi\u00adnal et posi\u00adtif des exp\u00e9\u00adriences qu\u2019ils d\u00e9crivent, sans lais\u00adser pieu\u00adse\u00adment dans l\u2019ombre ce qu\u2019ils consi\u00add\u00e8rent comme des fai\u00adblesses ou des erreurs. Il serait injuste cepen\u00addant de pr\u00e9\u00adtendre que tous les anar\u00adchistes ont man\u00adqu\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eat pour leur his\u00adtoire jusqu\u2019\u00e0 ces der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es\u2026 Ils n\u2019avaient en fait gu\u00e8re la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de faire publier leurs recherches, et ce blo\u00adcage de l\u2019information, qui enfer\u00admait dans un tiroir manus\u00adcrits et docu\u00adments, avait de quoi \u00e9touf\u00adfer les voca\u00adtions nais\u00adsantes. M\u00eame des livres \u00e9di\u00adt\u00e9s, comme \u00ab la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion incon\u00adnue \u00bb de Voline, ne sor\u00adtaient pas du petit cercle des initi\u00e9s.<\/p>\n

Lis, camarade<\/h2>\n

Ce pas\u00ads\u00e9 est encore vir\u00adtuel : \u00e0 la fois parce qu\u2019il est encore \u00e0 mettre au jour pour une bonne par\u00adtie, et parce qu\u2019il n\u2019est pas encore actif<\/b>. Il sera actif \u00e0 par\u00adtir du moment o\u00f9 il exer\u00adce\u00adra son influence sur notre pen\u00ads\u00e9e et notre com\u00adpor\u00adte\u00adment. Cela implique une \u00e9tape inter\u00adm\u00e9\u00addiaire : pas\u00adser de la red\u00e9\u00adcou\u00adverte frag\u00admen\u00adtaire \u00e0 la recons\u00adtruc\u00adtion de l\u2019ensemble. Au point o\u00f9 nous en sommes, les \u00e9tapes de notre his\u00adtoire qui resur\u00adgissent sont encore trop exclu\u00adsi\u00adve\u00adment celles des p\u00e9riodes h\u00e9ro\u00efques. L\u2019\u00e9dition, m\u00eame quelque peu mar\u00adgi\u00adnale, n\u2019\u00e9chappe pas aux lois du mar\u00adch\u00e9. Par la force des choses, on \u00e9dite ce qui a le plus de chances de se vendre. Il y a, dans l\u2019histoire de la Makh\u00adnovt\u00adchi\u00adna ou de la colonne Dur\u00adru\u00adti, un c\u00f4t\u00e9 \u00e9po\u00adp\u00e9e, \u00ab wes\u00adtern \u00bb, qui peut s\u00e9duire bon nombre de lec\u00adteurs. Et, rai\u00adson un peu plus s\u00e9rieuse, les sec\u00adteurs incon\u00adnus de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe ou les r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions de l\u2019autogestion en Espagne touchent une frac\u00adtion rela\u00adti\u00adve\u00adment impor\u00adtante du public gau\u00adchiste ou sim\u00adple\u00adment de gauche. Quant aux exploits de la bande \u00e0 Bon\u00adnot ou de Marius Jacob, ils peuvent se pr\u00e9\u00adva\u00adloir du sus\u00adpense et du pit\u00adto\u00adresque chers au roman policier.<\/p>\n

Il faut consta\u00adter la chose sans trop la d\u00e9plo\u00adrer. Il est bon que ces livres puissent para\u00eetre et qu\u2019ils viennent bri\u00adser le mur du silence (et de la fal\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion) volon\u00adtai\u00adre\u00adment entre\u00adte\u00adnu par les \u00ab his\u00adto\u00adriens \u00bb sta\u00adli\u00adniens. M\u00eame l\u2019histoire de l\u2019ill\u00e9galisme\u200a\u2014\u200asans comp\u00adter la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 excep\u00adtion\u00adnelle d\u2019un Jacob\u200a\u2014\u200anous apporte des \u00e9clair\u00adcis\u00adse\u00adments sur cer\u00adtaines ten\u00addances nihi\u00adlistes de l\u2019anarchisme, donc sur l\u2019anarchisme lui-m\u00eame.<\/p>\n

Ce qui est en cause, c\u2019est le carac\u00adt\u00e8re encore lacu\u00adnaire du \u00ab d\u00e9sen\u00adfouis\u00adse\u00adment \u00bb. D\u2019abord en ce qui concerne les p\u00e9riodes choi\u00adsies, mais aus\u00adsi au niveau de la m\u00e9thode d\u2019approche. En se limi\u00adtant \u00e0 telle s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e9nements, on renonce le plus sou\u00advent \u00e0 la mettre en paral\u00adl\u00e8le avec d\u2019autres inter\u00adven\u00adtions anar\u00adchistes. Ce qui est impor\u00adtant pour nous, c\u2019est une vue glo\u00adbale des mou\u00adve\u00adments sociaux liber\u00adtaires, avec leurs lignes de force, leurs constantes et leurs inter\u00adf\u00e9\u00adrences. Il s\u2019agit bien d\u2019une recons\u00adtruc\u00adtion, et non de des\u00adcrip\u00adtions partielles.<\/p>\n

Je crois d\u2019ailleurs qu\u2019un tel tra\u00advail ne peut \u00eatre men\u00e9 de mani\u00e8re vrai\u00adment fruc\u00adtueuse que par des his\u00adto\u00adriens liber\u00adtaires. Je ne doute pas de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 des cher\u00adcheurs non \u00ab enga\u00adg\u00e9s \u00bb. On peut m\u00eame sou\u00advent leur recon\u00adna\u00eetre plus que de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 : une r\u00e9elle pas\u00adsion pour leur sujet. Mais j\u2019attends plus de l\u2019historien anar\u00adchiste. Qu\u2019il aille au-del\u00e0 de la recons\u00adti\u00adtu\u00adtion des faits, pour voir quel anar\u00adchisme est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments qu\u2019il \u00e9tu\u00addie, ce qu\u2019il apporte de neuf ou de par\u00adti\u00adcu\u00adlier par rap\u00adport aux anar\u00adchismes qui l\u2019ont pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9, et quelle iden\u00adti\u00adt\u00e9 per\u00adsiste sous la variation.<\/p>\n

Je ne veux pas ouvrir ici un d\u00e9bat sur l\u2019objectivit\u00e9 en his\u00adtoire. Mais je sou\u00adhaite que l\u2019histoire du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste soit plus pour nous que de l\u2019\u00abhistoriographie \u00bb, que ce soit r\u00e9el\u00adle\u00adment un pas\u00ads\u00e9 inter\u00adro\u00adg\u00e9 en fonc\u00adtion de notre pr\u00e9\u00adsent. Un pas\u00ads\u00e9 qui, \u00e0 la limite\u200a\u2014\u200aet c\u2019est d\u2019ailleurs in\u00e9vi\u00adtable\u200a\u2014\u200achange avec notre pr\u00e9\u00adsent, selon les lumi\u00e8res et les ombres que jettent sur lui nos pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions, nos intui\u00adtions et nos projets.<\/p>\n

Allons plus loin. Les faits ne sont rien par eux-m\u00eames, ils ne \u00ab parlent \u00bb pas tant qu\u2019ils ne sont pas \u00e9clai\u00adr\u00e9s par la signi\u00adfi\u00adca\u00adtion d\u2019un ensemble coh\u00e9\u00adrent. C\u2019est jus\u00adte\u00adment par sa sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et sa conscience liber\u00adtaires qu\u2019un his\u00adto\u00adrien peut \u00e9ta\u00adblir des liens nou\u00adveaux entre les faits, don\u00adner un sens com\u00admun\u200a\u2014\u200aou un sens tout court\u200a\u2014\u200a\u00e0 des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments res\u00adt\u00e9s jusque-l\u00e0 dis\u00adpa\u00adrates et \u00ab muets \u00bb. Faut-il pr\u00e9\u00adci\u00adser qu\u2019une telle com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion n\u2019a rien \u00e0 voir avec une mani\u00adpu\u00adla\u00adtion de l\u2019histoire selon les besoins d\u2019une ligne \u00e0 d\u00e9fendre ou \u00e0 r\u00e9viser ?<\/p>\n

L\u2019histoire des id\u00e9es<\/h2>\n

La restruc\u00adtu\u00adra\u00adtion de notre pas\u00ads\u00e9 ne sera com\u00adpl\u00e8te, elle ne sera m\u00eame pos\u00adsible qu\u2019\u00e0 condi\u00adtion d\u2019int\u00e9grer dans l\u2019histoire des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments l\u2019histoire des id\u00e9es. Je ne pense pas seule\u00adment aux id\u00e9es for\u00admu\u00adl\u00e9es par les hommes et les groupes impli\u00adqu\u00e9s dans ces \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments qu\u2019on \u00e9tu\u00addie, ce qui va de soi. Il faut faire leur part aus\u00adsi aux th\u00e9o\u00adries d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es dans un cer\u00adtain nombre d\u2019\u0153uvres se don\u00adnant comme liber\u00adtaires ou reprises \u00e0 leur compte par des liber\u00adtaires. Il s\u2019agit de faire, tout bon\u00adne\u00adment, une his\u00adtoire de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie anarchiste.<\/p>\n

Sur ce plan, nous nous retrou\u00advons presque tota\u00adle\u00adment d\u00e9mu\u00adnis. Sans doute, il existe des ouvrages valables sur Prou\u00addhon, Stir\u00adner, Bakou\u00adnine. Nous les devons, presque tou\u00adjours, \u00e0 des auteurs \u00e9tran\u00adgers au mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire\u2026 et en g\u00e9n\u00e9\u00adral nous n\u2019en tenons pas compte. (Quel cas avons-nous fait des livres de Gur\u00advitch, d\u2019Ansart ou de Ban\u00adcal sur Prou\u00addhon, ou de celui d\u2019Arvon sur Stirner?)<\/p>\n

Plus encore que dans le domaine de l\u2019histoire sociale, la recons\u00adti\u00adtu\u00adtion devra \u00eatre ici une recons\u00adtruc\u00adtion, sinon une construc\u00adtion. Les rap\u00adports \u00e0 d\u00e9ga\u00adger sont mul\u00adtiples, il fau\u00addra \u00e9tu\u00addier les influences des mou\u00adve\u00adments sociaux sur les \u0153uvres, et r\u00e9ci\u00adpro\u00adque\u00adment ; situer chaque \u0153uvre dans la pro\u00adduc\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle de son temps. \u00c0 vrai dire, deux types d\u2019histoire de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie anar\u00adchiste sont pos\u00adsibles\u200a\u2014\u200aet n\u00e9ces\u00adsaires. Le pre\u00admier d\u00e9cri\u00adrait les \u00ab sys\u00adt\u00e8mes \u00bb, leur situa\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle et socio\u00adlo\u00adgique. Le second, plus sub\u00adjec\u00adtif, \u0153uvre phi\u00adlo\u00adso\u00adphique \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler, par\u00adti\u00adrait d\u2019une pen\u00ads\u00e9e actuelle pour relire (au sens de r\u00e9in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adter) les textes fon\u00adda\u00adteurs. Une telle relec\u00adture pour\u00adrait conduire, pour don\u00adner un exemple sch\u00e9\u00adma\u00adtique, \u00e0 reje\u00adter Stir\u00adner au nom de Bakou\u00adnine, ou Bakou\u00adnine au nom de Stir\u00adner ; elle pour\u00adrait aus\u00adsi s\u2019assimiler l\u2019un et l\u2019autre au nom d\u2019une m\u00eame r\u00e9volte exis\u00adten\u00adtielle contre le Sys\u00adt\u00e8me. Nous avons \u00e0 r\u00e9crire l\u2019anarchisme.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat, pour nous, de d\u00e9ter\u00adrer de vieux bou\u00adquins ? D\u2019abord, ils ne sont pas tous \u00e0 d\u00e9ter\u00adrer, cer\u00adtains sont soi\u00adgneu\u00adse\u00adment ran\u00adg\u00e9s dans des stocks d\u2019\u00e9diteurs (Prou\u00addhon chez Rivi\u00e8re, par exemple). Ces vieux bou\u00adquins sont d\u2019abord des t\u00e9moi\u00adgnages, des ten\u00adta\u00adtives de prise de conscience et de mise en forme, des pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions pour trans\u00adfor\u00admer le r\u00e9el. Cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019est plus la n\u00f4tre, d\u2019accord. Plus tout \u00e0 fait la n\u00f4tre\u2026 Ce qui reste \u00e0 coup s\u00fbr, ce qui m\u00e9rite l\u2019examen et la dis\u00adcus\u00adsion, c\u2019est l\u2019esprit dans lequel ont \u00e9t\u00e9 for\u00admu\u00adl\u00e9es les cri\u00adtiques et les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions. S\u2019il existe (au moins vir\u00adtuel\u00adle\u00adment) une th\u00e9o\u00adrie anar\u00adchiste, \u00e9tu\u00addier sa gen\u00e8se, ses trans\u00adfor\u00adma\u00adtions, est une fa\u00e7on de la cer\u00adner. Le nier revien\u00addrait au m\u00eame que de refu\u00adser l\u2019histoire du mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sous pr\u00e9\u00adtexte que le pr\u00e9\u00adsent seul nous int\u00e9resse.<\/p>\n

Il y a plus. Der\u00adri\u00e8re chaque livre se tient un homme, qui s\u2019est bat\u00adtu pour chan\u00adger le monde o\u00f9 il vivait, pour trou\u00adver d\u2019autres formes de vie et de rela\u00adtion. Le condam\u00adner \u00e0 l\u2019oubli, ou \u00e0 l\u2019\u00e9vocation pieuse, c\u2019est don\u00adner rai\u00adson \u00e0 ceux qui, de son vivant, ont cher\u00adch\u00e9 \u00e0 le r\u00e9duire au silence, \u00e0 ceux qui, apr\u00e8s sa mort, ont d\u00e9for\u00adm\u00e9 sa pen\u00ads\u00e9e ou son action pour \u00e9li\u00admi\u00adner son influence. Sur Prou\u00addhon, sur Stir\u00adner, sur Bakou\u00adnine m\u00eame, beau\u00adcoup\u200a\u2014\u200apar\u00admi nous aus\u00adsi\u200a\u2014\u200aen res\u00adtent aux consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions de Marx et de ses conti\u00adnua\u00adteurs. Don\u00adner une image juste et cr\u00e9\u00addible de l\u2019anarchisme, c\u2019est aus\u00adsi mon\u00adtrer qu\u2019ils ont dit et fait autre chose, et que ce qu\u2019ils ont dit nous four\u00adnit encore des moyens pour com\u00adprendre notre monde et pour y agir.<\/p>\n

Un style de vie<\/h2>\n

\u00c0 tra\u00advers la r\u00e9ac\u00adti\u00adva\u00adtion de son pas\u00ads\u00e9, l\u2019anarchisme peut se r\u00e9ap\u00adpro\u00adprier sa culture. L\u2019activit\u00e9 diver\u00adsi\u00adfi\u00e9e qu\u2019implique cette renais\u00adsance consti\u00adtue\u00adra en elle-m\u00eame un toni\u00adfiant fac\u00adteur de vie cultu\u00adrelle. Le but de l\u2019op\u00e9ration, \u00e9vi\u00addem\u00adment, n\u2019est pas de pou\u00advoir ali\u00adgner nous aus\u00adsi un savoir livresque sur nos ant\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents. Il s\u2019agit sur\u00adtout de mieux nous conna\u00eetre nous-m\u00eames, de r\u00e9in\u00ads\u00e9\u00adrer dans notre champ de conscience les valeurs, les r\u00eaves et les id\u00e9es qui ont fait de l\u2019anarchisme une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 historique.<\/p>\n

La culture liber\u00adtaire, cepen\u00addant, a d\u2019autres sources et d\u2019autres mani\u00adfes\u00adta\u00adtions. Un pas\u00ads\u00e9 actif, c\u2019est un pas\u00ads\u00e9 mobi\u00adli\u00ads\u00e9 par et pour une acti\u00advi\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsente. Une culture, pour en reve\u00adnir \u00e0 la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion ini\u00adtiale, n\u2019a de r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 que si elle impr\u00e8gne les men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s et les com\u00adpor\u00adte\u00adments, si elle est incar\u00adn\u00e9e dans le style de vie d\u2019une col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9. Sur ce plan, au moins, la culture liber\u00adtaire s\u2019est assez bien main\u00adte\u00adnue. L\u2019anarchisme s\u2019est for\u00adm\u00e9 et d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 dans la lutte contre toutes les oppres\u00adsions et toutes les ali\u00e9\u00adna\u00adtions. Dans les condi\u00adtions les plus diverses, il a mani\u00adfes\u00adt\u00e9 la constance d\u2019un com\u00adpor\u00adte\u00adment : pri\u00admau\u00adt\u00e9 accor\u00add\u00e9e \u00e0 l\u2019action directe, confiance dans la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 (indi\u00advi\u00adduelle ou col\u00adlec\u00adtive), refus des moyens qui contre\u00addisent la fin, volon\u00adt\u00e9 de chan\u00adger simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment le monde et la vie.<\/p>\n

Cette constance n\u2019est pas due seule\u00adment \u00e0 la per\u00adma\u00adnence d\u2019une \u00ab tra\u00addi\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb. Elle est sur\u00adtout l\u2019effet d\u2019une fon\u00adci\u00e8re volon\u00adt\u00e9 de liber\u00adt\u00e9 qui pro\u00adduit des r\u00e9ac\u00adtions homo\u00adlogues sous la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des situa\u00adtions. Ce qui vaut pour les luttes col\u00adlec\u00adtives vaut aus\u00adsi pour l\u2019existence per\u00adson\u00adnelle : refus de la domi\u00adna\u00adtion et de la sou\u00admis\u00adsion, essais d\u2019un genre de vie lib\u00e9\u00adr\u00e9 des tabous, ind\u00e9\u00adpen\u00addance du juge\u00adment et de la d\u00e9ci\u00adsion. Il \u00e9tait logique que l\u2019anarchisme f\u00fbt la ten\u00addance r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire dont l\u2019attention se por\u00adtait le plus imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment sur la vie quo\u00adti\u00addienne\u2026 La pr\u00e9\u00adsence d\u2019un cou\u00adrant indi\u00advi\u00addua\u00adliste, scep\u00adtique quant aux pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019un futur bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment social et d\u2019autant plus sou\u00adcieux des lib\u00e9\u00adra\u00adtions \u00e0 court terme, contri\u00adbuait for\u00adte\u00adment \u00e0 orien\u00adter le milieu anar\u00adchiste dans ce sens.<\/p>\n

La lutte contre la morale sexuelle r\u00e9pres\u00adsive, le contr\u00f4le des nais\u00adsances, la recherche d\u2019une p\u00e9da\u00adgo\u00adgie non auto\u00adri\u00adtaire ins\u00adcri\u00advaient ain\u00adsi les valeurs anar\u00adchistes dans les moda\u00adli\u00adt\u00e9s de la vie concr\u00e8te. Ce n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0 seule\u00adment des th\u00e8mes de pro\u00adpa\u00adgande, c\u2019\u00e9tait plus aus\u00adsi que des hypo\u00adth\u00e8ses \u00e0 exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adter : un genre de vie se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpait, une \u00e9du\u00adca\u00adtion se fai\u00adsait spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment dans les contacts quo\u00adti\u00addiens. La ren\u00adcontre entre la culture liber\u00adtaire et la nou\u00advelle contre-culture a lieu de la mani\u00e8re la plus natu\u00adrelle sur ce plan-l\u00e0. On retrouve cette inter\u00adf\u00e9\u00adrence jusque dans les ten\u00adta\u00adtives de vie com\u00admu\u00adnau\u00adtaire (qui ren\u00adcon\u00adtraient d\u00e9j\u00e0 les m\u00eames dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s au temps des \u00ab milieux libres\u00bb\u2026).<\/p>\n

L\u2019existence d\u2019une culture liber\u00adtaire, avec ses valeurs propres, avec son acquis d\u2019id\u00e9es et d\u2019exp\u00e9riences, avec sa sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re et son genre de vie, ne me para\u00eet donc pas contes\u00adtable. J\u2019ajouterai m\u00eame que, comme toute culture, elle a une fonc\u00adtion d\u2019int\u00e9gration<\/b>. Elle impr\u00e8gne l\u2019individu des convic\u00adtions et des aspi\u00adra\u00adtions de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste, elle le conduit \u00e0 assi\u00admi\u00adler les moyens de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion et d\u2019intervention sp\u00e9\u00adci\u00adfiques, elle l\u2019ins\u00e8re dans la communaut\u00e9.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas \u00e0 refu\u00adser ce pro\u00adces\u00adsus natu\u00adrel et n\u00e9ces\u00adsaire, si la culture en ques\u00adtion exprime bien et met en \u0153uvre ces res\u00adsorts essen\u00adtiels de l\u2019anarchisme que sont la remise en cause, l\u2019insubordination, l\u2019esprit cri\u00adtique, la volon\u00adt\u00e9 de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion per\u00adson\u00adnelle. Ce qui fait vrai\u00adment pro\u00adbl\u00e8me, c\u2019est la forme prise par la culture liber\u00adtaire : ses lacunes, ses pertes de sub\u00adstance, ses fl\u00e9\u00adchis\u00adse\u00adments et son vieillis\u00adse\u00adment. C\u2019est jus\u00adte\u00adment parce qu\u2019elle n\u2019est pas en \u00e9tat de rem\u00adplir sa fonc\u00adtion d\u2019int\u00e9gration que nous en sommes r\u00e9duits \u00e0 la dispersion.<\/p>\n

Une culture domin\u00e9e<\/h2>\n

On peut se deman\u00adder si le pro\u00adces\u00adsus d\u2019int\u00e9gration ne d\u00e9passe pas insi\u00addieu\u00adse\u00adment la fina\u00adli\u00adt\u00e9 que je lui attri\u00adbue. L\u2019insertion d\u2019un \u00e9lan de r\u00e9volte dans les formes d\u2019une culture anar\u00adchiste pour\u00adrait bien consti\u00adtuer une pre\u00admi\u00e8re \u00e9tape, une m\u00e9dia\u00adtion, dans un pro\u00adces\u00adsus de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion au pro\u00adfit de la Culture (domi\u00adnante).<\/p>\n

Le pre\u00admier point \u00e0 envi\u00adsa\u00adger\u200a\u2014\u200aje l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 abor\u00add\u00e9 en pas\u00adsant\u200a\u2014\u200ac\u2019est le fait des cultures domi\u00adn\u00e9es. Pour \u00e9tendre son h\u00e9g\u00e9\u00admo\u00adnie, le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adtique doit abo\u00adlir les par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s, les liens col\u00adlec\u00adtifs non ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9s qui l\u2019emp\u00eachent d\u2019avoir une prise directe sur le \u00ab citoyen \u00bb : com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s his\u00adto\u00adriques (fon\u00addues de gr\u00e9 ou de force dans la \u00ab nation \u00bb), langues r\u00e9gio\u00adnales, conscience de classe. Le moule de l\u2019enseignement obli\u00adga\u00adtoire, le contr\u00f4le des moyens d\u2019information, sans oublier le sacro-saint ser\u00advice mili\u00adtaire, visent \u00e0 cr\u00e9er un indi\u00advi\u00addu nor\u00adma\u00adli\u00ads\u00e9, cou\u00adp\u00e9 de ses attaches concr\u00e8tes.<\/p>\n

La culture liber\u00adtaire est sou\u00admise au m\u00eame lami\u00adnage que les cultures des pro\u00advinces ou des pays colo\u00adni\u00ads\u00e9s. Le m\u00e9ca\u00adnisme de la r\u00e9pres\u00adsion fonc\u00adtionne au jour le jour, selon la logique du sys\u00adt\u00e8me, sans qu\u2019il soit m\u00eame besoin d\u2019interventions voyantes. Les lacunes de l\u2019histoire offi\u00adcielle, les silences de l\u2019information et la fer\u00adme\u00adture de l\u2019acc\u00e8s aux moyens de dif\u00adfu\u00adsion font leur office tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment. Ajou\u00adtons pour l\u2019anarchisme que l\u2019ensemble des condi\u00adtion\u00adne\u00adments rend les esprits peu dis\u00adpo\u00adnibles \u00e0 des id\u00e9es misant d\u2019abord sur la liber\u00adt\u00e9. Enfin, l\u2019\u00e9tiolement des cou\u00adrants ain\u00adsi neu\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9s fait le reste.<\/p>\n

Un autre fac\u00adteur encore a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9touffement de la culture anar\u00adchiste. Au fur et \u00e0 mesure que le mar\u00adxisme dog\u00adma\u00adtique s\u2019est conquis dans le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire un sta\u00adtut d\u2019id\u00e9ologie domi\u00adnante, il a impo\u00ads\u00e9 une image fal\u00adsi\u00adfi\u00e9e de l\u2019anarchisme. Il venait ain\u00adsi ren\u00adfor\u00adcer tr\u00e8s effi\u00adca\u00adce\u00adment le refou\u00adle\u00adment exer\u00adc\u00e9 par la culture bourgeoise.<\/p>\n

Il s\u2019agit main\u00adte\u00adnant d\u2019inverser la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion. Si l\u2019id\u00e9ologie domi\u00adnante doit \u00e9cra\u00adser les cultures par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res pour r\u00e9duire l\u2019individu au stade d\u2019\u00e9l\u00e9ment ato\u00admi\u00ads\u00e9, cou\u00adp\u00e9 de toute com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 auto\u00adnome et de toute tra\u00addi\u00adtion diver\u00adgente, la r\u00e9ac\u00adti\u00adva\u00adtion d\u2019une culture r\u00e9frac\u00adtaire peut \u00eatre un tr\u00e8s effi\u00adcace ferment de r\u00e9sis\u00adtance. Sans doute, elle subi\u00adra l\u2019influence des modes de pen\u00ads\u00e9e \u00e9ta\u00adblis et des condi\u00adtions de vie impo\u00ads\u00e9e. Mais elle les subi\u00adra d\u2019autant moins qu\u2019elle sera sou\u00adte\u00adnue par une conscience plus claire de sa diff\u00e9rence.<\/p>\n

La vie sociale<\/h2>\n

Le retour d\u2019un dyna\u00admisme cultu\u00adrel anar\u00adchiste devrait sti\u00admu\u00adler les contre-cou\u00adrants, qui l\u2019alimenteraient en \u00e9change. On en revient \u00e0 la ques\u00adtion de tout \u00e0 l\u2019heure : n\u2019est-ce pas l\u00e0 une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0 la vie cultu\u00adrelle glo\u00adbale, donc indi\u00adrec\u00adte\u00adment au renou\u00advel\u00adle\u00adment de la culture domi\u00adnante ? On ne peut r\u00e9duire sim\u00adple\u00adment la vie cultu\u00adrelle d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 sa culture domi\u00adnante. Une des id\u00e9es essen\u00adtielles de la socio\u00adlo\u00adgie liber\u00adtaire, c\u2019est l\u2019opposition entre l\u2019\u00c9tat et la vie sociale (la soci\u00e9\u00adt\u00e9), l\u2019\u00c9tat \u00e9tant consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme une excrois\u00adsance para\u00adsi\u00adtaire cap\u00adtant les \u00e9ner\u00adgies de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et les cana\u00adli\u00adsant selon les int\u00e9\u00adr\u00eats d\u2019une minorit\u00e9.<\/p>\n

Le com\u00adbat contre l\u2019\u00c9tat ne peut se bor\u00adner \u00e0 une action d\u2019opposition et de contes\u00adta\u00adtion, il exige aus\u00adsi un effort per\u00adma\u00adnent pour ren\u00adfor\u00adcer, sur tous les plans, la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 sociale et la capa\u00adci\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive d\u2019initiative et d\u2019organisation auto\u00adnome. (J\u2019ai d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 plus longue\u00adment cette id\u00e9e dans \u00ab Formes et ten\u00addances de l\u2019anarchisme \u00bb.) Il en va de m\u00eame pour l\u2019activit\u00e9 cultu\u00adrelle, qui rel\u00e8ve d\u2019un besoin col\u00adlec\u00adtif, d\u2019une ten\u00addance spon\u00adta\u00adn\u00e9e de la vie sociale. Encore ne faut-il pas oublier que la mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion des ing\u00e9\u00adrences de l\u2019\u00c9tat et l\u2019extension des appa\u00adreils id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques entre\u00adm\u00ealent bien plus \u00e9troi\u00adte\u00adment l\u2019\u00e9tatique et le social qu\u2019au temps o\u00f9 se sont d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es les pre\u00admi\u00e8res ana\u00adlyses anar\u00adchistes (d\u2019origine lib\u00e9rale).<\/p>\n

Il ne s\u2019agit donc pas de refu\u00adser en bloc la vie cultu\u00adrelle, mais d\u2019emp\u00eacher au maxi\u00admum son d\u00e9tour\u00adne\u00adment, son ali\u00e9\u00adna\u00adtion par les appa\u00adreils id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques. La meilleure fa\u00e7on est encore de ren\u00adfor\u00adcer autant que pos\u00adsible les contre-cou\u00adrants, les ten\u00addances antiauto\u00adritaires, en leur don\u00adnant des moyens d\u2019expression et des ter\u00adrains de confron\u00adta\u00adtion, en les radi\u00adca\u00adli\u00adsant par une coh\u00e9\u00adrence anar\u00adchiste. Si les cultures r\u00e9gio\u00adnales d\u00e9j\u00e0 sont res\u00adsen\u00adties comme un dan\u00adger de divi\u00adsion et de non-confor\u00admi\u00adt\u00e9, l\u2019existence d\u2019une culture r\u00e9volu\u00adtionnaire, n\u00e9e de la lutte contre le capi\u00adta\u00adlisme et l\u2019\u00c9tat, consti\u00adtue un risque per\u00adma\u00adnent d\u2019insoumission et de d\u00e9viation. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La contre-culture est une culture en puis\u00adsance. Elle peut \u00eatre au moins\u200a\u2014\u200asi elle n\u2019est pas \u00e0 br\u00e8ve ou longue \u00e9ch\u00e9ance r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie domi\u00adnante\u200a\u2014\u200ale ter\u00adreau d\u2019une nou\u00advelle culture. Une des rai\u00adsons de sa fra\u00adgi\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est l\u2019absence de pas\u00ads\u00e9. On peut \u00e9vi\u00addem\u00adment consi\u00add\u00e9\u00adrer cela comme un avan\u00adtage et comme un attrait sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire. Pas de tra\u00addi\u00adtion contraignante, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1692","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-n31-octobre-decembre-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1692"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1692"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}