{"id":1698,"date":"2008-09-14T20:35:08","date_gmt":"2008-09-14T20:35:08","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/bulletins-interieurs-fragments\/"},"modified":"2008-09-14T20:35:08","modified_gmt":"2008-09-14T20:35:08","slug":"bulletins-interieurs-fragments","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/09\/14\/bulletins-interieurs-fragments\/","title":{"rendered":"Bulletins int\u00e9rieurs (fragments)"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
\nDepuis assez long\u00adtemps la r\u00e9flexion col\u00adlec\u00adtive au sein du \u00ab groupe \u00bb est stop\u00adp\u00e9e bien que des \u00e9vo\u00adlu\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles se soient op\u00e9\u00adr\u00e9es. Pour y rem\u00e9\u00addier, les d\u00e9marches suc\u00adces\u00adsives ont \u00e9t\u00e9 de mettre en cause l\u2019absence ou l\u2019inad\u00e9quation des m\u00e9thodes de tra\u00advail, ce qui est res\u00adt\u00e9 assez inefficace.\n

Sans vou\u00adloir sous-esti\u00admer l\u2019importance de l\u2019absence de tra\u00advail indi\u00advi\u00adduel et col\u00adlec\u00adtif, il nous semble que le fond th\u00e9o\u00adrique doit \u00eatre aus\u00adsi mis en cause dans cette \u00ab crise \u00bb.<\/p>\n

Si non-vio\u00adlence et anar\u00adchisme sont les deux p\u00f4les qui ont cor\u00adres\u00adpon\u00addu \u00e0 notre recherche et \u00e0 notre \u00e9vo\u00adlu\u00adtion pen\u00addant long\u00adtemps, le groupe est main\u00adte\u00adnant arri\u00adv\u00e9 \u00e0 un blo\u00adcage : cha\u00adcun pour\u00adsui\u00advant sa r\u00e9flexion et sa recherche ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de l\u2019ensemble, et l\u2019on peut se deman\u00adder ce qui nous ras\u00adsemble encore et quels sont nos points d\u2019accord.<\/p>\n

\u00ab Anar\u00adchistes non vio\u00adlents, nous avions essay\u00e9 de sor\u00adtir la non-vio\u00adlence de sa gangue reli\u00adgieuse, de lui don\u00adner une dimen\u00adsion radi\u00adcale en l\u2019associant \u00e0 ce qui nous parais\u00adsait \u00eatre sa suite logique au niveau \u00e9co\u00adno\u00admique et social, \u00e0 savoir l\u2019anarchisme. Nous pen\u00adsons avoir avan\u00adc\u00e9 dans ce sens. On peut dire qu\u2019il existe aujourd\u2019hui un cou\u00adrant anar\u00adchiste non violent d\u2019ailleurs ind\u00e9\u00adpen\u00addant de nous. Ce qui n\u2019existait pas il y a encore quatre ans. Main\u00adte\u00adnant se pose \u00e0 nous le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019anarchisme, non pas en tant qu\u2019id\u00e9ologie, ce qu\u2019il est si peu, mais en tant que moyen de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, ce que d\u2019aucuns appellent le mou\u00adve\u00adment r\u00e9el du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et des organes auto\u00adnomes qu\u2019il se donne dans sa lutte contre le capi\u00adtal. Organes dont les plus connus sont appe\u00adl\u00e9s conseils ouvriers. \u00bb<\/p>\n

Si ce para\u00adgraphe de l\u2019introduction du num\u00e9\u00adro 30 est une marque de l\u2019\u00e9volution de quelques-uns d\u2019entre-nous, c\u2019est une mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de le pr\u00e9\u00adsen\u00adter comme un che\u00admi\u00adne\u00adment th\u00e9o\u00adrique logique du \u00ab groupe \u00bb. Loin d\u2019avoir don\u00adn\u00e9 \u00e0 la non-vio\u00adlence une dimen\u00adsion radi\u00adcale et bien que nous ayons effec\u00adti\u00adve\u00adment pro\u00adgres\u00ads\u00e9 et appro\u00adfon\u00addi, nous n\u2019avons pas suf\u00adfi\u00adsam\u00adment pu la d\u00e9ga\u00adger de sa gangue \u00ab paci\u00adfiste \u00bb, et taci\u00adte\u00adment nous res\u00adtons sur un sta\u00adtu quo insa\u00adtis\u00adfai\u00adsant. Quant \u00e0 l\u2019anarchisme, nous nous sommes sur\u00adtout conten\u00adt\u00e9s d\u2019un accord pour en accep\u00adter les prin\u00adcipes et les th\u00e8mes g\u00e9n\u00e9\u00adraux sans trop enga\u00adger le d\u00e9bat sur les dif\u00adf\u00e9\u00adrences exis\u00adtant entre nous. Cette atti\u00adtude appa\u00adrais\u00adsait n\u00e9ces\u00adsaire pour sau\u00adve\u00adgar\u00adder l\u2019unit\u00e9 dans la plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9, mais se fai\u00adsait au d\u00e9tri\u00adment de la coh\u00e9rence.<\/p>\n

Autant l\u2019anarchisme que la non-vio\u00adlence nous semblent deve\u00adnus main\u00adte\u00adnant des a prio\u00adri \u00e9thiques et th\u00e9o\u00adriques ali\u00e9\u00adnants pour notre recherche et notre ana\u00adlyse qui devraient \u00eatre plus ouvertes et plus glo\u00adbales si nous ne nous sen\u00adtions pas obli\u00adg\u00e9s d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre d\u2019y faire constam\u00adment r\u00e9f\u00e9\u00adrence. Ceci sans qu\u2019il soit ques\u00adtion de faire table rase de notre acquis au sein d\u2019ANV ni de celui des divers mou\u00adve\u00adments r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

La cons\u00e9\u00adquence la plus directe et la plus spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire de notre \u00e9vo\u00adlu\u00adtion est la remise en cause du titre de la revue. (Nous n\u2019en pro\u00adpo\u00adsons pas d\u2019autre, le choix d\u2019un nou\u00adveau label ne d\u00e9pen\u00addant pas uni\u00adque\u00adment de nous.)<\/p>\n

L\u2019essentiel cepen\u00addant est actuel\u00adle\u00adment la cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion de nos diverses \u00e9vo\u00adlu\u00adtions (\u00e0 tous) et d\u00e9marches th\u00e9o\u00adriques, au-del\u00e0 des dif\u00adf\u00e9\u00adrences de voca\u00adbu\u00adlaire et des inhi\u00adbi\u00adtions respectives.<\/p>\n

Nous sommes conscients de remettre en cause cer\u00adtaines options fon\u00adda\u00admen\u00adtales d\u2019ANV et donc bien enten\u00addu son \u00ab image de marque \u00bb. Alors pour\u00adquoi envi\u00adsa\u00adger une conti\u00adnua\u00adtion sur d\u2019autres bases plu\u00adt\u00f4t que le sabor\u00addage ? De par les liens affi\u00adni\u00adtaires, affec\u00adtifs et l\u2019acquis com\u00admun qui nous unissent, le \u00ab groupe \u00bb pos\u00ads\u00e8de un poten\u00adtiel de coh\u00e9\u00adsion non n\u00e9gli\u00adgeable, de plus, cer\u00adtaines \u00e9vo\u00adlu\u00adtions paral\u00adl\u00e8les sinon simi\u00adlaires de plu\u00adsieurs d\u2019entre nous nous encou\u00adragent \u00e0 pour\u00adsuivre ensemble.<\/p>\n

Per\u00adsua\u00add\u00e9s que ce d\u00e9bat est plus fonc\u00adtion de la volon\u00adt\u00e9 et de l\u2019int\u00e9r\u00eat que cha\u00adcun porte au \u00ab groupe \u00bb, que de moda\u00adli\u00adt\u00e9s pra\u00adtiques, nous ne pro\u00adpo\u00adsons aucun plan pr\u00e9cis.<\/p>\n

Lone Sloane, Yearl de Mars
\n
(ao\u00fbt 1972)<\/p>\n

\n

Qu\u2019il y ait un autre bilan pos\u00adsible, c\u2019est ce que les BI montrent, et voi\u00adl\u00e0. Que la revue conti\u00adnue, je le crois bon. Que les \u00e9ti\u00adquettes g\u00eanent dans le titre ? moi pas, mais enfin, pour moi, on peut bien le chan\u00adger si le conte\u00adnu tient le coup.<\/p>\n

Qu\u2019elles g\u00eanent si on s\u2019y r\u00e9f\u00e8re tou\u00adjours, oui, mais moins si leur sens g\u00e9n\u00e9\u00adral nous para\u00eet accep\u00adtable \u00e0 titre de r\u00e9f\u00e9\u00adrence, d\u2019indication, etc.<\/p>\n

Mais je suis plus mar\u00adgi\u00adnale que \u00ab du groupe \u00bb, et je parle peut-\u00eatre trop vite.<\/p>\n

Cala\u00admi\u00adty Jane
\n
(23 ao\u00fbt1972)<\/p>\n

\n

Il y a deux pro\u00adbl\u00e8mes : d\u2019abord celui du groupe (\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et texte de Sloane et Yearl), puis celui du fond, l\u2019anarchisme et la non-vio\u00adlence, que je me conten\u00adte\u00adrai d\u2019entamer \u00e0 la fin de ce texte.<\/p>\n

Le groupe<\/h2>\n

Il est int\u00e9\u00adres\u00adsant de noter que Sloane et Yearl, tout en r\u00e9cu\u00adsant le che\u00admi\u00adne\u00adment logique que d\u2019apr\u00e8s eux j\u2019attribuais au groupe, l\u2019obligent \u00e0 s\u2019y affron\u00adter par la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique. Je m\u2019explique : il me sem\u00adblait logique d\u2019\u00eatre ame\u00adn\u00e9 apr\u00e8s un essai de radi\u00adca\u00adli\u00adsa\u00adtion de la non-vio\u00adlence (ils me reprochent de ne pas y avoir r\u00e9us\u00adsi) \u00e0 poser le pro\u00adbl\u00e8me dans sa tota\u00adli\u00adt\u00e9. Pour eux, intro\u00addui\u00adsant le fac\u00adteur temps (\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, pen\u00addant long\u00adtemps), ils font d\u2019une suite logique pour quelques-uns une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 pour tous. Ils ne croient pas qu\u2019il soit pos\u00adsible de pas\u00adser pour tous \u00e0 un stade de r\u00e9flexion glo\u00adbale sans qu\u2019il y ait eu rup\u00adture. Un pro\u00adces\u00adsus logique leur parait inad\u00e9quat.<\/p>\n

Comp\u00adter sur des r\u00e9ac\u00adtions affec\u00adtives pour enta\u00admer le d\u00e9bat est en soi une gageure, d\u2019autant plus si l\u2019on veut que de ce d\u00e9bat sorte une pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de renouveau.<\/p>\n

Peut-\u00eatre est-ce la solu\u00adtion pour sor\u00adtir de l\u2019impasse o\u00f9 nous sommes, soit ; pour\u00adtant l\u2019on peut s\u2019interroger sur cette fa\u00e7on de faire. On pour\u00adrait oppo\u00adser la voie logique, \u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adniste, r\u00e9for\u00admiste quoi ! \u00e0 celle de nos r\u00e9veilleurs, acc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adra\u00adtrice, rup\u00adtrice, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire pour tout dire. Mais c\u2019est une voie \u00f4 com\u00adbien auto\u00adri\u00adtaire, qui n\u2019admet pas que d\u2019autres ne soient point arri\u00adv\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils en sont, et les urge de les rejoindre sous peine de\u2026<\/p>\n

D\u2019autre part, ils avancent comme rai\u00adson la coh\u00e9\u00adsion du groupe sans r\u00e9el\u00adle\u00adment se deman\u00adder sur quoi elle est fon\u00add\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 que toute la na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9 de leur ten\u00adta\u00adtive appa\u00adra\u00eet. En effet, ce qui nous a ras\u00adsem\u00adbl\u00e9s au d\u00e9part est une pra\u00adtique et une r\u00e9flexion sur cette pra\u00adtique. Une pra\u00adtique o\u00f9 cha\u00adcun avait pu voir l\u2019autre \u00e0 l\u2019\u0153uvre. C\u2019est sur cette pra\u00adtique, cet affron\u00adte\u00adment direct \u00e0 la r\u00e9pres\u00adsion de la confiance mutuelle qui donc en d\u00e9cou\u00adlait, c\u2019est de tout cela que nais\u00adsait la coh\u00e9\u00adsion du groupe. Plus en fait que la coh\u00e9\u00adsion, sa coh\u00e9\u00adrence m\u00eame. En effet, il y avait lien entre la pra\u00adtique et la th\u00e9o\u00adrie ; cela per\u00admet\u00adtait d\u2019\u00e9loigner les cau\u00adseurs. Quel groupe peut se van\u00adter d\u2019\u00eatre pas\u00ads\u00e9 par le m\u00eame type de crible que nous ?<\/p>\n

C\u2019est ce ciment que Sloane et Yearl remettent en ques\u00adtion, qu\u2019ils veulent ran\u00adger au rayon des acces\u00adsoires us\u00e9s. Mais enfin, qu\u2019est-ce qui le rem\u00adpla\u00adce\u00adra ce ciment ? com\u00adment gar\u00adder ensemble des gens en leur enle\u00advant tout liant ?<\/p>\n

Vou\u00adloir faire une ome\u00adlette sans cas\u00adser d\u2019\u0153ufs est illu\u00adsoire ; si le groupe prend une autre direc\u00adtion, il lui fau\u00addra se s\u00e9pa\u00adrer de cer\u00adtains de ses com\u00adpo\u00adsants actuels, s\u2019il ne le fait pas aus\u00adsi d\u2019ailleurs. Accep\u00adtons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ANV change et devienne un groupe de liai\u00adson-r\u00e9flexion quel\u00adconque. S\u2019attachant aux pro\u00adbl\u00e8mes d\u2019une fa\u00e7on glo\u00adbale, il n\u2019y aura plus liai\u00adson entre th\u00e9o\u00adrie et pra\u00adtique ; de fil en aiguille, nous devien\u00addrons un groupe de purs th\u00e9o\u00adri\u00adciens d\u00e9ta\u00adch\u00e9s de toute forme de lutte et recher\u00adchant la pure\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de l\u2019\u00e9crit.<\/p>\n

Nous devien\u00addrons la proie d\u2019intellectuels en mal de lea\u00adde\u00adrisme, de petits \u00e9tu\u00addiants agi\u00adt\u00e9s, ou alors nous met\u00adtrons sur pied des exa\u00admens com\u00adpli\u00adqu\u00e9s et inquisiteurs.<\/p>\n

En fait, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 ce qui se passe, au moins en tout petit, en deve\u00adnir. Car la coh\u00e9\u00adsion, notre coh\u00e9\u00adsion tant van\u00adt\u00e9e n\u2019est qu\u2019un mythe, un r\u00e9flexe, pour tout dire, elle est \u00e9vent\u00e9e.<\/p>\n

La suite logique de la situa\u00adtion du groupe est sa dis\u00adso\u00adlu\u00adtion, \u00e0 plus ou moins br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance, un ou deux ans. Alors la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 qui nous est offerte par Sloane et Yearl doit \u00eatre sai\u00adsie comme telle, \u00e0 savoir la der\u00adni\u00e8re chance, pour qu\u2019une par\u00adtie d\u2019entre nous conti\u00adnue \u00e0 faire quelque chose de neuf.<\/p>\n

Mais le titre ? Je n\u2019en par\u00adle\u00adrai pas. Atta\u00adcher d\u2019une fa\u00e7on o\u00f9 d\u2019une autre une impor\u00adtance \u00e0 une \u00e9ti\u00adquette, qu\u2019est-ce d\u2019autre que du f\u00e9ti\u00adchisme ? Pour\u00adtant, il serait faux de croire qu\u2019alors les inhi\u00adbi\u00adtions tom\u00adbe\u00adraient, qu\u2019il n\u2019y aurait plus de pro\u00adbl\u00e8mes. Tout est \u00e0 faire, tout reste \u00e0 faire.<\/p>\n

Ce que signifie pour moi l\u2019anarchisme<\/h2>\n

Il est cer\u00adtain que sous ce vocable on peut abso\u00adlu\u00adment tout mettre, et cer\u00adtains ne s\u2019en privent pas, mais on peut dire la m\u00eame chose du mar\u00adxisme ; cela, au fond, parce que le pro\u00adbl\u00e8me est pris sous l\u2019angle de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie et qu\u2019\u00e0 par\u00adtir de ce moment-l\u00e0 sec\u00adta\u00adrisme et d\u00e9non\u00adcia\u00adtions sont \u00e0 l\u2019ordre du jour. De m\u00eame en posant le pro\u00adbl\u00e8me sous l\u2019angle de telle ou telle ten\u00addance du mou\u00adve\u00adment ouvrier. Si les anars ne sont pas tr\u00e8s jojos, les mar\u00adxistes sont la plu\u00adpart du temps par\u00adfai\u00adte\u00adment odieux.<\/p>\n

Une fois ceci admis, il est clair que se mettre de cette fa\u00e7on en dehors du pro\u00adbl\u00e8me n\u2019est pas tr\u00e8s r\u00e9a\u00adliste dans la mesure o\u00f9 on est tou\u00adjours plus ou moins influen\u00adc\u00e9 par tel ou tel cou\u00adrant. Pour ma part, il est \u00e9vident que ma recherche indi\u00advi\u00adduelle, ma com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion du monde et de son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion me sont faci\u00adli\u00adt\u00e9es par l\u2019utilisation du mar\u00adxisme. Il faut tout de suite s\u2019empresser de d\u00e9fi\u00adnir ce que j\u2019entends par l\u00e0. Le mar\u00adxisme auquel je fais et ferai r\u00e9f\u00e9\u00adrence est celui qui est uti\u00adli\u00ads\u00e9 par le cou\u00adrant com\u00admu\u00adniste de conseils et d\u2019ultra-gauche en g\u00e9n\u00e9\u00adral. Il est de m\u00eame \u00e9vident que les seules publi\u00adca\u00adtions int\u00e9\u00adres\u00adsantes sont d\u2019origine ultra-gauche. Pour\u00adquoi alors que je fais l\u2019apologie d\u2019un cer\u00adtain mar\u00adxisme, l\u2019\u00e9tiquette anar\u00adchiste me para\u00eet-elle aus\u00adsi impor\u00adtante ? Pour deux rai\u00adsons essen\u00adtielles, la pre\u00admi\u00e8re est la filia\u00adtion \u00e0 un mou\u00adve\u00adment qui me semble hau\u00adte\u00adment sym\u00adpa\u00adthique (his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment), la deuxi\u00e8me par un r\u00e9flexe indi\u00advi\u00addua\u00adliste vis-\u00e0-vis d\u2019une ana\u00adlyse fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment mas\u00adsiste o\u00f9 l\u2019individu est broy\u00e9 par les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s his\u00adto\u00adriques ; il me semble impor\u00adtant, envers et contre tous, de main\u00adte\u00adnir l\u2019affirmation de l\u2019individualit\u00e9.<\/p>\n

Ce que signifie pour moi la non-violence<\/h2>\n

Il faut recon\u00adna\u00eetre que dans dif\u00adf\u00e9\u00adrents endroits l\u2019emploi de m\u00e9thodes non vio\u00adlentes a per\u00admis la prise de conscience glo\u00adbale de l\u2019exploitation \u00e0 laquelle \u00e9taient sou\u00admises cer\u00adtaines popu\u00adla\u00adtions. L\u2019action non vio\u00adlente a jou\u00e9 le r\u00f4le de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bour\u00adgeoise de lib\u00e9\u00adra\u00adtion natio\u00adnale. En ce sens, il est \u00e9vident que cette prise de conscience ne pou\u00advait se faire que sur des bases eth\u00adniques ou reli\u00adgieuses (USA, Irlande, Inde). Sauf pour l\u2019Inde, ces \u00e9vo\u00adlu\u00adtions se sont faites d\u2019une mani\u00e8re rapide et sans affron\u00adte\u00adments arm\u00e9s et de ce fait, arri\u00advant au bout de leur d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, elles \u00e9taient for\u00adc\u00e9es de d\u00e9p\u00e9\u00adrir pour lais\u00adser la place \u00e0 la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique du socia\u00adlisme en tant que r\u00e9volution.<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 pour le r\u00f4le his\u00adto\u00adrique de la non-vio\u00adlence en tant que mou\u00adve\u00adment de masse.<\/p>\n

En tant qu\u2019option indi\u00advi\u00adduelle, il en est autre chose. Le pas\u00adsage \u00e0 tra\u00advers le mou\u00adve\u00adment non violent clas\u00adsique est en soi une sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adtion aux pro\u00adbl\u00e8mes que pose l\u2019usage de la vio\u00adlence. D\u00e9pas\u00adsant la morale du \u00ab tu ne tue\u00adras point \u00bb, on arrive par une autre voie au pro\u00adbl\u00e8me du mili\u00adta\u00adrisme r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Je recon\u00adnais sans aucun doute que la vio\u00adlence spon\u00adta\u00adn\u00e9e (d\u00e9but mai 68) peut avoir un r\u00f4le mobi\u00adli\u00adsa\u00adteur. En d\u00e9trui\u00adsant le mur elle per\u00admit le dia\u00adlogue \u00e0 une \u00e9chelle encore jamais atteinte ; la sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adsa\u00adtion de la vio\u00adlence du d\u00e9but se retour\u00adna contre ceux-l\u00e0 m\u00eames qui l\u2019employaient et emp\u00ea\u00adcha le dia\u00adlogue de conti\u00adnuer. La vio\u00adlence spon\u00adta\u00adn\u00e9e n\u2019est r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adrable que du fait de son suc\u00adc\u00e8s car elle devient alors sys\u00adt\u00e8me et est \u00e0 la por\u00adt\u00e9e de tout appa\u00adreil un tant soit peu radi\u00adca\u00adli\u00ads\u00e9 qui, d\u00e8s qu\u2019il en aura pris la t\u00eate, le stop\u00adpe\u00adra \u00e0 son profit.<\/p>\n

La r\u00e9pu\u00adgnance qui existe dans nos milieux vis-\u00e0-vis de tout ser\u00advice d\u2019ordre dans lequel on voit un embryon mili\u00adtaire est contre\u00adba\u00adlan\u00adc\u00e9e par la croyance en une struc\u00adture vio\u00adlente certes, mais en m\u00eame temps \u00e9mi\u00adnem\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, donc inapte \u00e0 la d\u00e9via\u00adtion et aus\u00adsi insen\u00adsible \u00e0 la ten\u00adta\u00adtion de l\u2019exercice du pou\u00advoir apr\u00e8s avoir d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 que l\u2019on avait pu vaincre pour la r\u00e9volution.<\/p>\n

Conclu\u00adsion : Je pr\u00e9\u00adf\u00e8re un cou\u00adrant non violent r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire fort dans un ensemble qui ne s\u2019en r\u00e9clame pas plu\u00adt\u00f4t qu\u2019une revue seule et d\u00e9bile.<\/p>\n

Capi\u00adtaine Haddock
\n
(d\u00e9but sep\u00adtembre 1972<\/p>\n

\n

Pre\u00admi\u00e8re r\u00e9ac\u00adtion : c\u2019est une r\u00e9\u00e9di\u00adtion de la crise de 69 [[Allu\u00adsion \u00e0 la crise ant\u00e9\u00adrieure au cours de laquelle il fut repro\u00adch\u00e9 au \u00ab groupe \u00bb sa super\u00adfi\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9 et o\u00f9 la revue tri\u00admes\u00adtrielle fut d\u00e9non\u00adc\u00e9e comme ali\u00e9\u00adnante. Cette cri\u00adtique por\u00adtait aus\u00adsi sur les notions d\u2019\u00abimage de marque \u00bb et de \u00ab panache ANV \u00bb.]]; Yearl et Sloane pro\u00adjettent sur et \u00e0 tra\u00advers le groupe leurs propres pro\u00adbl\u00e8mes en exi\u00adgeant du groupe qu\u2019il pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgie leurs pr\u00e9occupations\u2026<\/p>\n

L\u2019humeur pas\u00ads\u00e9e, il y a une dimen\u00adsion beau\u00adcoup moins \u00e9go\u00adcen\u00adtrique et expri\u00adm\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re moins exi\u00adgeante et plus sym\u00adpa\u00adthique dans ce texte que dans la crise ant\u00e9rieure.<\/p>\n

Il me semble cer\u00adtain que le groupe pi\u00e9\u00adtine depuis plus de deux ans et qu\u2019il ne doit sa sur\u00advie qu\u2019aux rela\u00adtions affi\u00adni\u00adtaires qui se sont cr\u00e9\u00e9es entre les indi\u00advi\u00addus et \u00e0 la main\u00adte\u00adnance de la revue gr\u00e2ce \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 de quelques-uns.<\/p>\n

L\u2019anarchisme et la non-vio\u00adlence ne me semblent pas des a prio\u00adri ali\u00e9\u00adnants dans ma propre r\u00e9flexion, mais ils me paraissent tr\u00e8s blo\u00adquants lorsqu\u2019ils deviennent comme c\u2019est le cas une \u00e9ti\u00adquette et donc une image de marque dans mes rela\u00adtions avec l\u2019ext\u00e9rieur, tant du point de vue indi\u00advi\u00adduel que de l\u2019entit\u00e9 du groupe.<\/p>\n

Chan\u00adger le titre de la revue, \u00e0 quoi bon ? et pour\u00adquoi pas ? Cela peut certes contri\u00adbuer \u00e0 chan\u00adger notre image de marque, mais est-ce impor\u00adtant si nous ne chan\u00adgeons pas nous-m\u00eames et si nous conti\u00adnuons \u00e0 pi\u00e9tiner ?<\/p>\n

Mais soyons s\u00e9rieux, ce n\u2019est pas l\u00e0 l\u2019essentiel. Je crois que l\u2019on peut accep\u00adter de pi\u00e9\u00adti\u00adner un cer\u00adtain temps de fa\u00e7on \u00e0 acqu\u00e9\u00adrir un deuxi\u00e8me souffle, mais pour ma part je com\u00admence \u00e0 trou\u00adver ce temps un peu long. Je me suis abs\u00adte\u00adnu de le d\u00e9non\u00adcer dans l\u2019incapacit\u00e9 o\u00f9 je suis de pro\u00admou\u00advoir un renouveau.<\/p>\n

\u00c0 ce niveau, Yearl et Sloane nous laissent un peu sur notre faim ; j\u2019aurais aim\u00e9 qu\u2019ils nous pro\u00adposent un texte de base ou d\u2019autres don\u00adn\u00e9es fon\u00adda\u00admen\u00adtales \u00e0 dis\u00adcu\u00adter plu\u00adt\u00f4t qu\u2019un nou\u00adveau titre \u00e0 la revue.<\/p>\n

Je sous\u00adcris sans res\u00adtric\u00adtions au d\u00e9sir de cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion de nos dif\u00adf\u00e9\u00adrentes \u00e9vo\u00adlu\u00adtions tel que l\u2019expriment Yearl et Sloane, mais pour ce faire il faut une m\u00e9thode d\u2019approche et de tra\u00advail et l\u00e0 nous butons de nou\u00adveau devant des obs\u00adtacles bien connus et rien n\u2019est propos\u00e9.<\/p>\n

Pour \u00eatre logique, \u00e0 ce stade de ces quelques r\u00e9flexions il me fau\u00addrait pro\u00adpo\u00adser un moyen de faire avan\u00adcer les choses, mais je me sens com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment st\u00e9\u00adrile, les der\u00adni\u00e8res ren\u00adcontres de tra\u00advail n\u2019ont fait que concr\u00e9\u00adti\u00adser notre stag\u00adna\u00adtion, \u00e0 quoi bon en pro\u00adpo\u00adser d\u2019autres s\u2019il n\u2019y a pas un tra\u00advail pr\u00e9a\u00adlable par \u00e9crit entre nous.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que le texte de Yearl et Sloane sera le d\u00e9to\u00adna\u00adteur qui nous sor\u00adti\u00adra de notre som\u00adno\u00adlence appa\u00adrente. Je dis appa\u00adrente car il me semble que s\u00e9pa\u00adr\u00e9\u00adment les indi\u00advi\u00addus \u00e9vo\u00adluent, mais que nous ne trou\u00advons pas le moyen de syn\u00adth\u00e9\u00adti\u00adser tout cela et d\u2019en d\u00e9ga\u00adger une coh\u00e9\u00adrence pour le groupe.<\/p>\n

Cor\u00adto Maltese
\n
(5 sep\u00adtembre 1972 )<\/p>\n

\n

Qu\u2019il y ait un blo\u00adcage col\u00adlec\u00adtif du groupe n\u2019est s\u00fbre\u00adment pas faux. Ne serait-il pas plus juste de dire que, dans ce cadre don\u00adn\u00e9 actuel\u00adle\u00adment, un cer\u00adtain nombre de copains n\u2019arrivent pas ou plus \u00e0 s\u2019exprimer ? et le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 res\u00adsen\u00adti plus ou moins for\u00adte\u00adment : il suf\u00adfit de citer ceux qui ont l\u00e2ch\u00e9 prise. Y a\u2011t-il autre chose ? Je ne vois pas dans le texte de Yearl et Sloane de remise en cause fon\u00adda\u00admen\u00adtale. Je constate \u00e0 l\u2019\u00e9vidence qu\u2019il a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 et qu\u2019il est de plus en plus dif\u00adfi\u00adcile de tra\u00advailler col\u00adlec\u00adti\u00adve\u00adment ; je constate qu\u2019au sein du groupe l\u2019individu qui ne s\u2019exprime plus, qui ne pro\u00adduit plus ou trop peu se sent sur la touche, sa pr\u00e9\u00adsence est mise en cause m\u00eame si l\u2019affection des autres lui prouve le contraire.<\/p>\n

Je ne vois pas ce qui pour\u00adrait modi\u00adfier tout \u00e7a rapi\u00adde\u00adment et je ne me leurre pas sur un futur am\u00e9\u00adlio\u00adr\u00e9 par un quel\u00adconque renou\u00adveau fon\u00adda\u00admen\u00adtal ou un chan\u00adge\u00adment de titre. Le salut, je le vois dans la prise en charge indi\u00advi\u00adduelle, la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion effec\u00adtive de cha\u00adcun. Cepen\u00addant, si je ne modi\u00adfie pas mon com\u00adpor\u00adte\u00adment, si je n\u2019adapte pas ma vision \u00e0 ce qui bouge, je d\u00e9montre mon immobilisme.<\/p>\n

Per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, je ne me sens blo\u00adqu\u00e9 ni au niveau du groupe ni \u00e0 mon niveau indi\u00advi\u00adduel et suis pr\u00eat \u00e0 \u00e9cou\u00adter, \u00e0 ten\u00adter de nou\u00advelles exp\u00e9\u00adriences de tra\u00advail, d\u2019organisation, \u00e0 chan\u00adger de titre, etc., pr\u00eat \u00e0 toute ouver\u00adture, d\u2019autant mieux que je pense avoir \u00e9t\u00e9 celui qui en a le plus pro\u00adpo\u00ads\u00e9, mais que les ini\u00adtia\u00adtives viennent des autres parce que moi, je ne vois pas com\u00adment r\u00e9soudre la crise, les m\u00e9thodes d\u00e9j\u00e0 pro\u00adpo\u00ads\u00e9es n\u2019ayant pas r\u00e9us\u00adsi ; je n\u2019y vois plus clair, je suis au bout de mon rou\u00adleau et n\u2019ai plus envie de chercher.<\/p>\n

\u00ab Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence \u00bb peut conti\u00adnuer comme avant, aus\u00adsi bien, aus\u00adsi mal, en se s\u00e9pa\u00adrant de ceux qui sont en porte-\u00e0-faux et par la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de nou\u00adveaux venus. Le d\u00e9part de cer\u00adtains copains a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu comme un \u00e9chec. Yearl et Sloane sont les pre\u00admiers \u00e0 poser le pro\u00adbl\u00e8me d\u2019une fa\u00e7on sym\u00adpa, m\u00eame s\u2019ils sont mal\u00adadroits et pas assez expli\u00adcites. Pour\u00adtant j\u2019appr\u00e9cie leur ini\u00adtia\u00adtive. Je l\u2019appuie totalement.<\/p>\n

Mais il faut qu\u2019ils se mouillent un peu plus ! Leur ini\u00adtia\u00adtive implique une prise en charge, n\u00e9ces\u00adsite qu\u2019ils assument leur r\u00f4le de \u00ab loco\u00admo\u00adtives \u00bb. Mais il serait con qu\u2019ils res\u00adtent seuls en avant. \u00c7a m\u2019\u00e9tonnerait qu\u2019ils aient envie d\u2019\u00eatre iso\u00adl\u00e9s aux com\u00admandes ; je pense qu\u2019ils sol\u00adli\u00adcitent notre par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0 tous.<\/p>\n

\u00ab Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence \u00bb comme titre \u00e7a m\u2019allait. Les deux p\u00f4les de recherche res\u00adtent valables pour moi ; ce sont en quelque sorte deux a prio\u00adri \u00e9thiques, oui ! ou plu\u00adt\u00f4t deux hypo\u00adth\u00e8ses de tra\u00advail qui n\u2019ont nul\u00adle\u00adment \u00e9t\u00e9 \u00e9pui\u00ads\u00e9es en trente num\u00e9\u00adros. Je ne par\u00adtage par le triom\u00adpha\u00adlisme de cer\u00adtains : s\u2019il y a une r\u00e9us\u00adsite ANV, elle est due \u00e0 quelques id\u00e9es et \u00e0 beau\u00adcoup de tra\u00advail. Je suis esto\u00adma\u00adqu\u00e9 par la pr\u00e9\u00adten\u00addue st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019autres copains : je dis qu\u2019il y a de la paresse, un manque d\u2019imagination, un manque de temps\u2026 Mais je ne suis pas dans la peau des autres !<\/p>\n

Je croyais que tout \u00e9tait pos\u00adsible dans le cadre ANV. Il semble que non, on peut s\u2019y sen\u00adtir \u00e0 l\u2019\u00e9troit. Alors, en avant ! fai\u00adsons sau\u00adter le cadre, il y en a deux qui ont peut-\u00eatre trou\u00adv\u00e9 la voie pour avancer\u2026<\/p>\n

Dans le nou\u00adveau\u2026 dans la nou\u00advelle\u2026 struc\u00adture, sous le nou\u00adveau titre, je sou\u00adhaite res\u00adter moi-m\u00eame. Il s\u2019agit moins pour moi de prendre une direc\u00adtion nou\u00advelle que de d\u00e9blo\u00adquer la situa\u00adtion pour que les autres puissent conti\u00adnuer. Il s\u2019agit de modi\u00adfier, de fond en comble peut-\u00eatre, la \u00ab mai\u00adson \u00bb pour que tous puissent y vivre, mais atten\u00adtion, nous n\u2019y habi\u00adtons pas au m\u00eame niveau, nous n\u2019y avons pas la m\u00eame prise de conscience. Ce que je reven\u00addique pour moi et pour cha\u00adcun c\u2019est d\u2019y vivre \u00e0 son rythme propre\u2026<\/p>\n

Mais o\u00f9 veulent en venir Yearl et Sloane ?<\/p>\n

J\u2019avance qu\u2019ils tentent de sor\u00adtir au clair quelque chose de confus au niveau du groupe et d\u00e9j\u00e0 impli\u00adcite au stade actuel pour quelques-uns ; nous sommes \u00e0 la recherche d\u2019une m\u00e9thode d\u2019analyse des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux et cette m\u00e9thode il semble bien qu\u2019il faille l\u2019appeler mar\u00adxiste. Encore fau\u00addra-t-il bien se com\u00adprendre, s\u2019expliquer, appro\u00adfon\u00addir, nuan\u00adcer. Je ne pense pas qu\u2019il y ait d\u2019a prio\u00adri abso\u00adlu contre ce pro\u00adjet dans le groupe si on ne met pas de c\u00f4t\u00e9 le cor\u00adrec\u00adtif n\u00e9ces\u00adsaire : le sens de la liber\u00adt\u00e9, la valeur en soi de la libert\u00e9.<\/p>\n

Mais je m\u2019avance\u2026 qu\u2019en est-il r\u00e9el\u00adle\u00adment de tout \u00e7a ? Je pense \u00e0 tous ceux qui ne diront rien, n\u2019\u00e9criront rien\u2026 B\u00f4f !<\/p>\n

Ave\u00adrell Dalton
\n
(15 sep\u00adtembre 1972 )<\/p>\n

\n

Les extraits de lettres me confirment :<\/p>\n

1. qu\u2019un cer\u00adtain nombre de faits et de choses m\u2019\u00e9chappent parce que vous par\u00adlez entre gens qui se connaissent, ont une exp\u00e9\u00adrience et une his\u00adtoire en commun ;<\/p>\n

2. que nous sommes tous assez dif\u00adf\u00e9\u00adrents et que je ne pour\u00adrais semble-t-il m\u2019identifier \u00e0 ceux qui s\u2019expriment, ce qui est, sans doute, plu\u00adt\u00f4t r\u00e9jouissant.<\/p>\n

Il me semble aus\u00adsi que pas grand-chose ne sor\u00adti\u00adra d\u2019un d\u00e9bat pol\u00e9\u00admique (style bien connu de beau\u00adcoup d\u2019entre nous et que nous sou\u00adhai\u00adtons voir tom\u00adber \u00e0 plat, au fond). La th\u00e9o\u00adrie sans pra\u00adtique me semble pis que vaine, certes. La diver\u00adsi\u00adt\u00e9 et la dis\u00adtance font pro\u00adba\u00adble\u00adment que la pra\u00adtique semble par\u00adfois loin dans la revue, et ne donne pas le mini\u00admum de vie et de r\u00e9flexion com\u00admune n\u00e9ces\u00adsaire. Il me semble que se voir en cong\u00e9 et quatre \u00e0 cinq fois par an, ou se voir tous les jours, c\u2019est g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment\u2026 pas assez. Une revue de \u00ab recherches \u00bb, non. Il faut d\u2019abord qu\u2019on vive.<\/p>\n

La th\u00e9o\u00adrie de Had\u00addock sur la non-vio\u00adlence me sur\u00adprend<\/i>. Elle ne me semble pas d\u2019ailleurs tr\u00e8s coh\u00e9\u00adrente. Pour moi, ce que, bien ou mal, on nomme non-vio\u00adlence, ou cherche ain\u00adsi, est dans la logique m\u00eame de l\u2019anarchisme et vice ver\u00adsa. Que \u00e7a vienne de la bour\u00adgeoi\u00adsie, comme tant d\u2019autres choses par elle r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9es mais sen\u00adties par ou \u00e0 tra\u00advers elle ou mal\u00adgr\u00e9 mais \u00e0 son pro\u00adpos, ne veut rien dire quant \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat, la valeur de cette attitude.<\/p>\n

Que la vio\u00adlence mili\u00adtaire r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire soit ou vain\u00adcue ou kid\u00adnap\u00adp\u00e9e ou les deux et n\u2019ait gu\u00e8re logi\u00adque\u00adment d\u2019autre issue, je le pense et crois le voir de temps en temps. \u00c0 part, bien s\u00fbr, \u00e9chap\u00adp\u00e9e, faille, illo\u00adgisme tou\u00adjours, heu\u00adreu\u00adse\u00adment ! possible.<\/p>\n

L\u2019anarchisme m\u2019importe beau\u00adcoup, parce que je n\u2019ai jamais trou\u00adv\u00e9 jusqu\u2019ici, sous forme coh\u00e9\u00adrente, ferme, chaude, un milieu de r\u00e9flexion, l\u2019action aus\u00adsi ouvert, pour qui \u00ab ni Dieu ni ma\u00eetre \u00bb et une fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 incon\u00adtes\u00adtable aillent si bien ensemble.<\/p>\n

Autre\u00adment dit, le titre de la revue ne me titille pas. Il y a tou\u00adjours des gens pour nous enfer\u00admer et nous dire ce que nous devrions \u00eatre (mais nous savons que nous ne le sommes pas). Autre\u00adment dit, ANV c\u2019est effec\u00adti\u00adve\u00adment deux p\u00f4les, mais non dans le sens de p\u00f4les contraires. J\u2019aimerais que vous pr\u00e9\u00adci\u00adsiez ce que vous appe\u00adlez mar\u00adxisme. Je pense qu\u2019aucune ana\u00adlyse de ce genre-l\u00e0 ne peut se situer logi\u00adque\u00adment par rap\u00adport \u00e0 ces deux p\u00f4les qui sup\u00adposent, \u00e0 la base et au fond, la cr\u00e9a\u00adtion comme dyna\u00admique. Cr\u00e9a\u00adtion de rap\u00adports humains sur tous les plans, sans que le plan dit \u00ab mat\u00e9\u00adriel \u00bb par les mat\u00e9\u00adria\u00adlistes et les id\u00e9a\u00adlistes soit si d\u00e9ter\u00admi\u00adnant qu\u2019on le dit. Cr\u00e9a\u00adtion de mode d\u2019amour, comme de production.<\/p>\n

Cala\u00admi\u00adty Jane
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(3 octobre 1972)<\/p>\n

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Il est donc \u00e9vident que nous sommes quelques-uns \u00e0 recon\u00adna\u00eetre un \u00ab malaise pro\u00adfond du groupe \u00bb (je ne sais si cer\u00adtains pensent le contraire). Il est tout aus\u00adsi \u00e9vident que je ne pose pas notre texte comme la base infaillible et pro\u00advi\u00adden\u00adtielle pour r\u00e9soudre la \u00ab crise \u00bb, ni ne veut pro\u00adph\u00e9\u00adti\u00adser de chute, de d\u00e9ch\u00e9ance, de dis\u00adso\u00adlu\u00adtion, etc. (ni m\u00eame mon d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat total) si nous ne sommes pas suivis.<\/p>\n

Sloane et moi, nous sommes retrou\u00adv\u00e9s, de par notre \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, de plus en plus mar\u00adgi\u00adnaux et cela m\u00eame en dehors du mau\u00advais fonc\u00adtion\u00adne\u00adment (auquel pas plus que d\u2019autres nous ne sommes \u00e9tran\u00adgers), mais il est vrai avec de grosses contra\u00addic\u00adtions dues \u00e0 nos res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s dans le groupe et la revue. Cette mar\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019est pas tout \u00e0 fait r\u00e9cente, et je pen\u00adsais que l\u2019\u00e9volution d\u2019autres copains aidant nous arri\u00adve\u00adrions \u00e0 une cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire sans for\u00adc\u00e9\u00adment mettre les pieds dans le plat aus\u00adsi bru\u00adta\u00adle\u00adment. (J\u2019avais d\u00e9j\u00e0 deman\u00add\u00e9 bri\u00e8\u00adve\u00adment et sans insis\u00adter la remise en cause du titre ANV au cam\u00adping de 1970.) Et peut-\u00eatre aurions-nous atten\u00addu encore sans une dis\u00adcus\u00adsion un peu \u00e2pre \u00e0 Paris avec Had\u00addock et Averell.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas une prise de posi\u00adtion tout ou rien, sinon nous aurions pu par\u00adtir en cla\u00adquant la porte ou sans la cla\u00adquer, et m\u00eame sans texte. Notre ini\u00adtia\u00adtive est donc une ten\u00adta\u00adtive pour sor\u00adtir de la mar\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 camou\u00adfl\u00e9e et ne plus nous trou\u00adver en porte-\u00e0-faux par rap\u00adport \u00e0 la base th\u00e9o\u00adrique sous-enten\u00addue qu\u2019impliquait ANV, qui s\u2019est modi\u00adfi\u00e9e et\/\u200bou que nous vou\u00adlons modi\u00adfier. Mais ceci dit, je ne tiens pas \u00e0 r\u00e9di\u00adger une \u00ab plate-forme th\u00e9o\u00adrique \u00bb sans dis\u00adcus\u00adsion pr\u00e9a\u00adlable (de tous) qu\u2019on n\u2019aurait plus qu\u2019\u00e0 accep\u00adter ou \u00e0 rejeter.<\/p>\n

En ce qui concerne le titre, par r\u00e9ac\u00adtion imm\u00e9\u00addiate, je suis mal \u00e0 l\u2019aise d\u00e8s que je me trouve pla\u00adc\u00e9 comme anar\u00adchiste et\/\u200bou non-violent ; et ce n\u2019est pas pos\u00adsible de se for\u00adcer \u00e0 faire comme si (bien que \u00e7a me soit arri\u00adv\u00e9). En cons\u00e9\u00adquence, \u00e0 terme, je n\u2019accepte plus cette \u00ab cou\u00adver\u00adture \u00bb, Mais il est bien \u00e9vident que nous n\u2019avons \u00e0 trom\u00adper per\u00adsonne sur notre che\u00admi\u00adne\u00adment (ori\u00adgine) et que si nous employons un autre titre il fau\u00addra y mettre une r\u00e9f\u00e9\u00adrence \u00e0 ANV.<\/p>\n

Non-violence<\/h2>\n

Notre d\u00e9marche a \u00e9t\u00e9 par trop de cher\u00adcher des exemples, des illus\u00adtra\u00adtions d\u2019actions non vio\u00adlentes dans le pas\u00ads\u00e9 et le pr\u00e9\u00adsent d\u2019en faire une ana\u00adlyse (posi\u00adtive) tout en y rele\u00advant cer\u00adtains \u00e9checs (mais peu fina\u00adle\u00adment) d\u2019une part, et d\u2019autre part d\u2019avoir ten\u00addance \u00e0 pro\u00adpo\u00adser ou \u00e0 cher\u00adcher des voies, des actions non vio\u00adlentes \u00e0 cer\u00adtaines reven\u00addi\u00adca\u00adtions et mou\u00adve\u00adments sociaux : qu\u2019aurait-on fait en tant que non-violent\u2026?<\/p>\n

De cette fa\u00e7on, nous avons limi\u00adt\u00e9 notre champ d\u2019analyse au paci\u00adfisme et \u00e0 cer\u00adtains mou\u00adve\u00adments de lib\u00e9\u00adra\u00adtion d\u2019opprim\u00e9s (eth\u00adnique ou colo\u00adniale) et nous avons but\u00e9 contre les mou\u00adve\u00adments de reven\u00addi\u00adca\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique, par exemple, bien qu\u2019y ayant trou\u00adv\u00e9 cer\u00adtaines formes non vio\u00adlentes (cf. les gr\u00e8ves de la faim). Ceci \u00e9tait peut-\u00eatre une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 dans la d\u00e9marche du groupe pen\u00addant toute une p\u00e9riode, qui me semble r\u00e9vo\u00adlue (je ne veux aucu\u00adne\u00adment faire de reproche au pas\u00ads\u00e9). Nous devrions faire l\u2019analyse de fa\u00e7on plus glo\u00adbale des divers mou\u00adve\u00adments de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 qui nous entoure et de tous leurs com\u00adpo\u00adsants (\u00e9co\u00adno\u00admiques, sociaux, cultu\u00adrels, id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques\u2026) sans nous lais\u00adser diri\u00adger par l\u2019optique non vio\u00adlente (point de salut hors de la non-violence).<\/p>\n

Anarchisme<\/h2>\n

Si on peut trou\u00adver \u00e9mi\u00adnem\u00adment sym\u00adpa\u00adthique le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste (avec des nuances), il faut recon\u00adna\u00eetre que nous en avons peu par\u00adl\u00e9 dans le groupe et sur\u00adtout fort peu fait l\u2019analyse, puisque cette recon\u00adnais\u00adsance de filia\u00adtion sem\u00adblait aller de soi pour tous, bien que nous nous tenions \u00e0 l\u2019\u00e9cart des divers groupes et de leurs diver\u00adgences (sans par\u00adler de leurs querelles).<\/p>\n

Quel est l\u2019\u00e9tat actuel du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste ? Nous sen\u00adtons-nous par\u00adtie pre\u00adnante de ce mou\u00adve\u00adment ? Pour ma part, sans en reje\u00adter les apports (notam\u00adment sur les rap\u00adports de l\u2019individu et de l\u2019organisation sociale), ce serait un r\u00e9tr\u00e9\u00adcis\u00adse\u00adment de notre \u00ab base th\u00e9o\u00adrique \u00bb d\u2019analyse.<\/p>\n

Si mes r\u00e9f\u00e9\u00adrences actuelles vont plus au com\u00admu\u00adnisme de conseils et \u00e0 l\u2019ultra-gauche mar\u00adxiste qu\u2019aux th\u00e9o\u00adri\u00adciens anars, je ne tiens pas \u00e0 rem\u00adpla\u00adcer une \u00e9ti\u00adquette par une autre sou\u00adle\u00advant les m\u00eames objec\u00adtions. Nous devons pui\u00adser les \u00e9l\u00e9\u00adments de notre r\u00e9flexion et de notre action \u00e0 toutes les sources n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Pour la suite de ce d\u00e9bat, nous atten\u00addons une prise de posi\u00adtion mini\u00admale de cha\u00adcun et pour\u00adsui\u00advons la confron\u00adta\u00adtion par \u00e9crit (et par dis\u00adcus\u00adsion en petits groupes selon les occa\u00adsions). Il est \u00e9vident qu\u2019apr\u00e8s un cer\u00adtain m\u00fbris\u00adse\u00adment, une assem\u00adbl\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale de tous les copains s\u2019imposera, \u00e0 la suite de laquelle nous pour\u00adrions envi\u00adsa\u00adger de nous expli\u00adquer devant nos lec\u00adteurs (peut-\u00eatre le num\u00e9\u00adro 1 d\u2019une nou\u00advelle revue?).<\/p>\n

Pour notre tra\u00advail futur, je pense que nous avons d\u00e9j\u00e0 des \u00e9l\u00e9\u00adments : \u00ab Ecoute cama\u00adrade \u00bb, et le texte sur la gr\u00e8ve [[ANV, n\u00b0 32.]]. Il nous reste \u00e0 recher\u00adcher un pro\u00adces\u00adsus coh\u00e9\u00adrent de r\u00e9flexion et de dis\u00adcus\u00adsion (par th\u00e8mes?) non seule\u00adment en vue d\u2019une publi\u00adca\u00adtion mais \u00e9ga\u00adle\u00adment en vue de notre \u00e9la\u00adbo\u00adra\u00adtion th\u00e9o\u00adrique et pra\u00adtique en tant que groupe.<\/p>\n

Yearl de Mars
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(fin octobre 1972 )<\/p>\n

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Le pr\u00e9\u00adsent texte est consti\u00adtu\u00e9 de deux volets : tout d\u2019abord des \u00e9l\u00e9\u00adments de r\u00e9ponse aux pre\u00admi\u00e8res r\u00e9ac\u00adtions de copains, qui por\u00adte\u00adront tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sur la struc\u00adture du groupe et son conte\u00adnu ; en second lieu, j\u2019ai vou\u00adlu avan\u00adcer une cri\u00adtique som\u00admaire des options fon\u00adda\u00admen\u00adtales du groupe et ten\u00adter de d\u00e9fi\u00adnir ma posi\u00adtion actuelle.<\/p>\n

Le titre<\/h2>\n

Je veux \u00e9li\u00admi\u00adner ce point avant tous les autres parce que c\u2019est celui qui a \u00e9t\u00e9 le moins bien com\u00adpris. Oui, pour Yearl et pour moi le titre est un car\u00adcan, mais nous n\u2019avons pas pour autant le sen\u00adti\u00adment d\u2019adopter une atti\u00adtude f\u00e9ti\u00adchiste. Qu\u2019on le veuille ou non, le titre est un moyen de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion tout comme la revue dans son ensemble (conte\u00adnu, pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion); il est notre carte de visite col\u00adlec\u00adtive et, par moments, indi\u00advi\u00adduelle. Ne me recon\u00adnais\u00adsant plus dans ce label, j\u2019ai le choix entre deux atti\u00adtudes : taire mon appar\u00adte\u00adnance ou me d\u00e9mar\u00adquer conti\u00adnuel\u00adle\u00adment des posi\u00adtions du groupe. Ni l\u2019une ni l\u2019autre de ces atti\u00adtudes ne me convient.<\/p>\n

Ceci dit, ne pre\u00adnons pas la par\u00adtie pour le tout ; la for\u00admu\u00adla\u00adtion de notre p\u00e9tard \u00e9tait peut-\u00eatre mal\u00adadroite, mais nous ne pou\u00advions pas nous bor\u00adner \u00e0 deman\u00adder la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019\u00e9tiquette sans r\u00e9exa\u00admi\u00adner au moins notre situa\u00adtion \u00e0 tous deux dans le groupe, et si nous n\u2019avons pas choi\u00adsi de par\u00adtir c\u2019est aus\u00adsi, comme le dit fort jus\u00adte\u00adment Ave\u00adrell, parce que nous vou\u00adlons ten\u00adter \u00ab de sor\u00adtir au clair quelque chose de confus au niveau du groupe et d\u00e9j\u00e0 impli\u00adcite au stade actuel pour quelques-uns\u2026\u00bb<\/p>\n

Ce que nous sommes\u2026<\/h2>\n

Aus\u00adsi bien Had\u00addock que Cor\u00adto ou Ave\u00adrell sont d\u2019accord avec nous sur le diag\u00adnos\u00adtic de \u00ab blo\u00adcage col\u00adlec\u00adtif \u00bb et je ne vois pas com\u00adment on e\u00fbt pu \u00eatre en d\u00e9sac\u00adcord sur ce point ; s\u2019il en \u00e9tait besoin, les der\u00adni\u00e8re ren\u00adcontres confir\u00adme\u00adraient notre opi\u00adnion. L\u00e0 o\u00f9 nous diver\u00adgeons, c\u2019est dans l\u2019analyse de ce blo\u00adcage. Nous (Yearl et moi) n\u2019y voyons plus essen\u00adtiel\u00adle\u00adment un malaise ayant pour ori\u00adgine l\u2019absence ou l\u2019inad\u00e9quation des m\u00e9thodes de tra\u00advail, mais aus\u00adsi une limi\u00adta\u00adtion due aux \u00ab hypo\u00adth\u00e8ses de tra\u00advail \u00bb ori\u00adgi\u00adnelles, l\u2019anarchisme et la non-vio\u00adlence. Je ne conteste pas que nous soyons par\u00admi les plus sen\u00adsibles aux limi\u00adta\u00adtions impo\u00ads\u00e9es par ce cadre, mais je constate aus\u00adsi une mise en som\u00admeil de la r\u00e9flexion dyna\u00admique sur la non-vio\u00adlence par exemple. D\u2019o\u00f9 cela pro\u00advient-il ? Est-ce uni\u00adque\u00adment une ques\u00adtion de paresse, de manque d\u2019imagination ou de temps ? \u00c0 la relec\u00adture de cer\u00adtains num\u00e9\u00adros de la revue (les pre\u00admiers en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, et les der\u00adniers), j\u2019ai eu le sen\u00adti\u00adment tr\u00e8s clair qu\u2019un res\u00adsort s\u2019\u00e9tait bri\u00ads\u00e9 entre-temps ; une impres\u00adsion d\u2019effilochement s\u2019impose au lec\u00adteur atten\u00adtif. Un sen\u00adti\u00adment d\u2019\u00e9chec dans la r\u00e9flexion, ou m\u00eame un cer\u00adtain d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat auraient-ils fait pas\u00adser la pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion non vio\u00adlente ou second plan ?<\/p>\n

De cette obser\u00adva\u00adtion, et par\u00adtant d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui est com\u00admune \u00e0 quelques-uns d\u2019entre nous, est issue la convic\u00adtion de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de r\u00e9ac\u00adti\u00adver le groupe sous peine de le voir se r\u00e9duire \u00e0 l\u2019\u00e9tat de sur\u00advie \u00e0 plus ou moins long terme. La revue pour\u00adrait conti\u00adnuer ; les exemples de publi\u00adca\u00adtions main\u00adte\u00adnues \u00e0 bout de bras des ann\u00e9es durant par quelques-uns sont mul\u00adtiples autour de nous.<\/p>\n

\u2026 Ce que nous voulons<\/h2>\n

Je ne veux pas par\u00adler de la \u00ab n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique \u00bb de l\u2019\u00e9volution que nous pro\u00adpo\u00adsons, d\u2019autres auraient pu choi\u00adsir de r\u00e9im\u00adpul\u00adser la r\u00e9flexion dans un sens plus non violent, plus anar\u00adchiste ou plus acti\u00adviste et y r\u00e9us\u00adsir. En ce qui me concerne, je suis influen\u00adc\u00e9, tout comme Had\u00addock, par le cou\u00adrant com\u00admu\u00adniste de conseils et je d\u00e9sire sim\u00adple\u00adment sup\u00adpri\u00admer les obs\u00adtacles \u00e0 notre r\u00e9flexion apr\u00e8s avoir pro\u00advo\u00adqu\u00e9 un pro\u00adces\u00adsus de cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion de nos options respectives.<\/p>\n

Mais qu\u2019est-ce alors, sinon une r\u00e9vi\u00adsion fon\u00adda\u00admen\u00adtale, que la sup\u00adpres\u00adsion de la sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 du groupe et de la revue\u200a\u2014\u200acar c\u2019est bien cela que signi\u00adfie l\u2019ouverture \u2014, m\u00eame sans nier la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 pour cha\u00adcun de pour\u00adsuivre sa recherche ant\u00e9\u00adrieure ? Car il est bien \u00e9vi\u00addem\u00adment exclu que nous nous sen\u00adtions \u00e0 l\u2019aise dans le groupe au prix de l\u2019\u00e9touffement d\u2019autres copains. S\u2019il est vrai que je ne me recon\u00adnais plus ni dans l\u2019\u00e9tiquette anar\u00adchiste ni dans l\u2019\u00e9tiquette non vio\u00adlente, je ne veux pas pour autant leur sub\u00adsti\u00adtuer une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie de rechange.<\/p>\n

Sur les probl\u00e8mes pos\u00e9s par la transformation<\/h2>\n

Il est cer\u00adtain, en admet\u00adtant la r\u00e9us\u00adsite (?) du pro\u00adces\u00adsus de cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion, que tous les pro\u00adbl\u00e8mes ne seront pas r\u00e9so\u00adlus comme par enchan\u00adte\u00adment : sur ce point, je rejoins tout \u00e0 fait Ave\u00adrell. Il est non moins cer\u00adtain que ni Yearl ni moi n\u2019avons l\u2019intention ou l\u2019envie de nous retrou\u00adver \u00ab seul aux commandes \u00bb.<\/p>\n

En se fon\u00addant sur le dyna\u00admisme actuel du groupe, il y a tout lieu d\u2019\u00eatre pes\u00adsi\u00admiste et de voir dans notre entre\u00adprise les der\u00adniers sur\u00adsauts d\u2019un corps \u00e0 l\u2019agonie plu\u00adt\u00f4t que les symp\u00adt\u00f4mes d\u2019une renais\u00adsance. On peut tou\u00adjours esp\u00e9\u00adrer l\u2019afflux de sang nou\u00adveau, mais \u00e7a\u2026 Nous nous retrou\u00advons donc confron\u00adt\u00e9s au pro\u00adbl\u00e8me de la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion de cha\u00adcun \u00e0 l\u2019\u00e9laboration th\u00e9o\u00adri\u00adco-pra\u00adtique du groupe [[Voir les pro\u00adbl\u00e8mes d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9s dans le n\u00b0 24, pp. 12 et 13.]].<\/p>\n

Sur la th\u00e9orie et la pratique du groupe<\/h2>\n

Il semble qu\u2019il y ait eu une incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion au sujet de la coh\u00e9\u00adsion du groupe, \u00e0 la suite de notre pre\u00admier texte. Nous ne sommes pas aus\u00adsi na\u00effs que Had\u00addock veut bien le croire ; nous par\u00adlions de \u00ab poten\u00adtiel de coh\u00e9\u00adsion \u00bb et non de coh\u00e9\u00adsion effec\u00adtive. Had\u00addock dit \u00e0 juste titre que \u00ab ce qui nous a ras\u00adsem\u00adbl\u00e9 au d\u00e9part est une pra\u00adtique et une r\u00e9flexion sur cette pra\u00adtique \u00bb, nous sommes bien d\u2019accord l\u00e0-des\u00adsus, mais il dit aus\u00adsi plus loin que \u00ab notre coh\u00e9\u00adsion tant van\u00adt\u00e9e n\u2019est qu\u2019un mythe, un r\u00e9flexe, pour tout dire, elle est \u00e9ven\u00adt\u00e9e \u00bb, et c\u2019est ce que j\u2019incline \u00e0 croire. Notre poten\u00adtiel de coh\u00e9\u00adsion repose sur un pas\u00ads\u00e9 com\u00admun, nous sommes issus d\u2019engagements simi\u00adlaires, mais nous ne sau\u00adrions nous accep\u00adter en tant que groupe de pen\u00adseurs ou d\u2019activistes \u00e0 la retraite que je sache. Ce qui nous main\u00adtient ensemble depuis un cer\u00adtain temps\u200a\u2014\u200ala revue mise \u00e0 part\u200a\u2014\u200ac\u2019est tr\u00e8s cer\u00adtai\u00adne\u00adment notre pas\u00ads\u00e9 com\u00admun et les \u00ab rela\u00adtions affi\u00adni\u00adtaires qui se sont cr\u00e9\u00e9es entre les indi\u00advi\u00addus \u00bb. Quant au \u00ab crible \u00bb, il est valable pour les \u00ab vieux \u00bb, qu\u2019en est-il pour les copains arri\u00adv\u00e9s plus r\u00e9cemment ?<\/p>\n

Pour\u00adtant il nous fau\u00addra bien sub\u00adsti\u00adtuer quelque chose \u00e0 ce qui nous liait ori\u00adgi\u00adnel\u00adle\u00adment. Assu\u00admer plei\u00adne\u00adment notre r\u00f4le de groupe-car\u00adre\u00adfour de r\u00e9flexion\u200a\u2014\u200ace que nous sommes d\u00e9j\u00e0\u200a\u2014\u200ane serait-il pas pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrable ? et sur\u00adtout ne nous fai\u00adsons pas par avance une mon\u00adtagne des requins de la th\u00e9o\u00adrie qui vien\u00addront nous man\u00adger tout crus !<\/p>\n

Et l\u2019action qu\u2019elle est-elle ? Pas les p\u2019tites manifs, nous n\u2019en sommes plus l\u00e0. Pour ma part, je ne connais per\u00adsonne dans le groupe qui vive au milieu de ses bou\u00adquins sans \u00eatre impli\u00adqu\u00e9 dans une lutte quel\u00adconque dans sa bo\u00eete, sa ville, un groupe d\u2019action, ou qui ne soit enga\u00adg\u00e9 dans une exp\u00e9\u00adrience de col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de vie. Le pro\u00adjet de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de la vie quo\u00adti\u00addienne, c\u2019est aus\u00adsi la lutte, l\u2019analyse et la cri\u00adtique de tous les aspects de l\u2019ali\u00e9nation.<\/p>\n

Mais je ne nie pas pour autant l\u2019importance de la dua\u00adli\u00adt\u00e9 th\u00e9o\u00adrie-pra\u00adtique, ce peut \u00eatre une ques\u00adtion \u00e0 d\u00e9battre ult\u00e9rieurement.<\/p>\n

La non-violence<\/h2>\n

La plu\u00adpart des copains qui ont cr\u00e9\u00e9 le groupe en 1965 \u00e9taient issus de la tra\u00addi\u00adtion anar\u00adchiste et tous ceux qui sont arri\u00adv\u00e9s dans les pre\u00admi\u00e8res ann\u00e9es avaient ou avaient eu une pra\u00adtique non vio\u00adlente effec\u00adtive. Le but que s\u2019\u00e9taient alors assi\u00adgn\u00e9 le groupe et la revue \u00e9tait de \u00ab s\u2019efforcer par la pra\u00adtique d\u2019une m\u00e9thode ori\u00adgi\u00adnale, la non-vio\u00adlence, de tendre vers un but, l\u2019anarchisme, sans pour autant s\u2019emp\u00eatrer dans les contra\u00addic\u00adtions habi\u00adtuelles \u00bb (\u00ab Points de rep\u00e8re \u00bb, ANV 8). Tr\u00e8s vite, toute l\u2019attention s\u2019est natu\u00adrel\u00adle\u00adment por\u00adt\u00e9e sur la non-vio\u00adlence qui \u00e9tait le th\u00e8me le plus \u00ab neuf \u00bb pour nous ; le but impli\u00adcite dans un pre\u00admier temps fut de d\u00e9ga\u00adger la non-vio\u00adlence de sa gangue reli\u00adgieuse et, plus avant dans la r\u00e9flexion, de d\u00e9pas\u00adser le cadre stric\u00adte\u00adment pacifiste.<\/p>\n

Je constate \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que nous sommes tou\u00adjours emp\u00ea\u00adtr\u00e9s dans le paci\u00adfisme et l\u2019objection de conscience et que les diverses ten\u00adta\u00adtives d\u2019appr\u00e9hender la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 plus glo\u00adba\u00adle\u00adment se font d\u2019une fa\u00e7on s\u00e9pa\u00adr\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire sans que l\u2019acquis de la r\u00e9flexion sur la non-vio\u00adlence y joue un grand r\u00f4le. Je r\u00e9su\u00adme\u00adrais cette atti\u00adtude par la for\u00admule \u00ab d\u2019une part, d\u2019autre part \u00bb, qui n\u2019\u00e9tablit aucun lien pro\u00adfond entre nos deux champs de r\u00e9flexion.<\/p>\n

Cepen\u00addant, nous ne pou\u00advons sup\u00adpor\u00adter une telle cou\u00adpure dans notre pen\u00ads\u00e9e ; notre aspi\u00adra\u00adtion \u00e0 une r\u00e9flexion uni\u00adtaire nous am\u00e8ne donc \u00e0 pla\u00adquer des m\u00e9thodes for\u00admel\u00adle\u00adment non vio\u00adlentes sur des situa\u00adtions r\u00e9elles ou \u00e0 d\u00e9ce\u00adler des actions for\u00admel\u00adle\u00adment non vio\u00adlentes dans cer\u00adtains mou\u00adve\u00adments sociaux. La pre\u00admi\u00e8re ten\u00addance se r\u00e9sume \u00e0 dire : \u00ab Qu\u2019aurait-on pu faire si\u2026?\u00bb sans se sou\u00adcier des carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques propres \u00e0 la lutte (niveau de conscience, rap\u00adport de forces, etc.); la seconde est illus\u00adtr\u00e9e par la volon\u00adt\u00e9 de voir dans les \u00ab trucs \u00bb non vio\u00adlents uti\u00adli\u00ads\u00e9s (gr\u00e8ves de la faim, sit-in) un signe d\u2019\u00e9volution vers la non-vio\u00adlence et ce, dans quelque contexte qu\u2019ils se trouvent.<\/p>\n

Je ne nie pas que cette dis\u00adso\u00adcia\u00adtion soit due prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment aux mat\u00e9\u00adriaux qui sont \u00e0 notre dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion, les uns trai\u00adtant stric\u00adte\u00adment de la non-vio\u00adlence, les autres de la \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb et des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux ; il est tou\u00adjours dif\u00adfi\u00adcile d\u2019innover et la syn\u00adth\u00e8se de nos deux options s\u2019est av\u00e9\u00adr\u00e9e par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dif\u00adfi\u00adcile dans un mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire o\u00f9 la tra\u00addi\u00adtion est encore lourde de cons\u00e9quences.<\/p>\n

Violence \u2013 non-violence<\/h2>\n

Au stade actuel de ma recherche, l\u2019opposition vio\u00adlence\u200a\u2014\u200anon-vio\u00adlence me semble plus que jamais \u00e0 rejeter.<\/p>\n

L\u2019option non vio\u00adlente m\u2019appara\u00eet comme un choix moral qui d\u00e9coule, m\u00eame de fa\u00e7on fort \u00e9loi\u00adgn\u00e9e, d\u2019un refus de la vio\u00adlence quel que puisse \u00eatre son r\u00f4le his\u00adto\u00adrique ; de l\u00e0 peut pro\u00adve\u00adnir ce pen\u00adchant \u00e0 abso\u00adlu\u00adti\u00adser l\u2019attitude non vio\u00adlente. Le pro\u00adbl\u00e8me de la fin et des moyens ne vient s\u2019ajouter \u00e0 cet aprio\u00adrisme qu\u2019\u00e0 titre d\u2019argument ration\u00adnel en n\u00e9gli\u00adgeant le pro\u00adces\u00adsus des\u00adtruc\u00adtion-cr\u00e9a\u00adtion inh\u00e9\u00adrent \u00e0 la vio\u00adlence. Sur ce point, il fau\u00addrait relire l\u2019article de Furth (ANV 25) qui met en relief l\u2019aspect cathar\u00adtique de la vio\u00adlence, encore que sa concep\u00adtion soit un peu \u00ab lit\u00adt\u00e9\u00adraire \u00bb. L\u2019introduction du n\u00b0 29 ne posait-elle pas la ques\u00adtion de savoir s\u2019il n\u2019existerait pas une radi\u00adca\u00adli\u00adsa\u00adtion inh\u00e9\u00adrente \u00e0 la vio\u00adlence qui serait sans \u00e9qui\u00advalent dans l\u2019action non vio\u00adlente ? Mais l\u00e0 encore il ne s\u2019agit pas de faire l\u2019apologie de la vio\u00adlence puri\u00adfi\u00adca\u00adtrice et Marie Mar\u00adtin remar\u00adquait dans sa r\u00e9ponse \u00e0 Furth (ANV 26) que \u00ab ce sont ses uti\u00adli\u00adsa\u00adteurs (de la vio\u00adlence) qui la font ces\u00adser ou l\u2019orientent vers des fins pr\u00e9cises \u00bb.<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi j\u2019opposerais \u00e0 un strict volon\u00adta\u00adrisme non violent une atti\u00adtude plus souple qui consiste \u00e0 adap\u00adter les moyens au but pro\u00adpo\u00ads\u00e9 et en fonc\u00adtion de l\u2019analyse de la situa\u00adtion (oppor\u00adtu\u00adni\u00adt\u00e9, rap\u00adport de forces). Aucune m\u00e9thode n\u2019est \u00e0 reje\u00adter par avance et l\u2019on peut envi\u00adsa\u00adger de pas\u00adser suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e0 des tac\u00adtiques \u00ab vio\u00adlentes \u00bb et \u00ab non vio\u00adlentes \u00bb dans le cours d\u2019une m\u00eame lutte.<\/p>\n

Seule une uti\u00adli\u00adsa\u00adtion souple de toutes les m\u00e9thodes d\u2019action per\u00admet\u00adtra au mou\u00adve\u00adment ouvrier r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de pro\u00adgres\u00adser et c\u2019est bien cette conscience confuse des masses qui nous a per\u00admis d\u2019assister \u00e0 une recru\u00addes\u00adcence des gr\u00e8ves de la faim dans les luttes ouvri\u00e8res par exemple.<\/p>\n

Sur la militarisation<\/h2>\n

Il fau\u00addrait d\u00e9my\u00adthi\u00adfier l\u2019id\u00e9e d\u2019une non-vio\u00adlence \u00ab irr\u00e9\u00adcu\u00adp\u00e9\u00adrable \u00bb. \u00c0 mon sens, il n\u2019est pas de moyen liber\u00adtaire en soi et la non-vio\u00adlence comme toute autre arme peut \u00eatre d\u00e9tour\u00adn\u00e9e de son but par ses uti\u00adli\u00adsa\u00adteurs ou par la rou\u00adtine qui s\u2019instaure dans les rangs de ses par\u00adti\u00adsans. De plus il faut \u00eatre conscient que quels que soient nos buts et nos m\u00e9thodes, tout peut \u00eatre r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 par le sys\u00adt\u00e8me ou par les appa\u00adreils qui ont pour pro\u00adjet de le per\u00adp\u00e9\u00adtuer m\u00eame sous une autre forme.<\/p>\n

L\u2019organisation mili\u00adtaire de la vio\u00adlence est un exemple fr\u00e9\u00adquent dans tout mou\u00adve\u00adment qui d\u00e9passe l\u2019affrontement de rue spo\u00adra\u00addique ; on l\u2019a vue en Espagne et en Rus\u00adsie o\u00f9 l\u2019on a fait lar\u00adge\u00adment appel aux sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes de l\u2019art mili\u00adtaire qui appli\u00adquaient les vieilles for\u00admules h\u00e9ri\u00adt\u00e9es du pas\u00ads\u00e9. Mais une non-vio\u00adlence de masse, peut, elle aus\u00adsi, impli\u00adquer une cer\u00adtaine mili\u00adta\u00adri\u00adsa\u00adtion. M\u00eame en fai\u00adsant abs\u00adtrac\u00adtion de la fas\u00adci\u00adna\u00adtion qu\u2019exerce sur cer\u00adtains l\u2019efficacit\u00e9 mili\u00adtaire, on peut dire que tout mou\u00adve\u00adment d\u2019une cer\u00adtaine ampleur am\u00e8ne la r\u00e9ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes comme le sui\u00advisme et, par\u00adtant, l\u2019autorit\u00e9, la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, l\u2019absence de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle. Si des struc\u00adtures don\u00adn\u00e9es s\u00e9cr\u00e8tent in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment cer\u00adtains com\u00adpor\u00adte\u00adments indi\u00advi\u00adduels et col\u00adlec\u00adtifs, nous ne devons pas pour autant n\u00e9gli\u00adger le r\u00f4le de l\u2019esprit qui anime les \u00ab cata\u00adly\u00adseurs \u00bb et les par\u00adti\u00adci\u00adpants des mou\u00adve\u00adments de masse. C\u2019est lui qui, en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, entra\u00ee\u00adne\u00adra le mou\u00adve\u00adment sur le ter\u00adrain liber\u00adtaire ou autoritaire.<\/p>\n

Dire que la non-vio\u00adlence per\u00admet d\u2019\u00e9viter les cons\u00e9\u00adquences auto\u00adri\u00adtaires de la vio\u00adlence est un leurre. On ne peut dis\u00adso\u00adcier l\u2019arme du bras qui la dirige. Il nous fau\u00addra donc tou\u00adjours resi\u00adtuer la m\u00e9thode employ\u00e9e dans le contexte du moment en tenant compte de l\u2019esprit et du but de ses uti\u00adli\u00adsa\u00adteurs, sans pour autant n\u00e9gli\u00adger les cons\u00e9\u00adquences in\u00e9vi\u00adtables de l\u2019action en elle-m\u00eame.<\/p>\n

L\u2019anarchisme<\/h2>\n

J\u2019\u00e9prouve bien des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s \u00e0 par\u00adler de l\u2019anarchisme d\u2019ANV en tant que col\u00adlec\u00adtif. Si pour la non-vio\u00adlence une concep\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale peut \u00eatre faci\u00adle\u00adment cer\u00adn\u00e9e, il n\u2019en est pas de m\u00eame pour l\u2019anarchisme. Certes, on peut bien d\u00e9nom\u00adbrer une quin\u00adzaine d\u2019articles sur ce th\u00e8me en trente num\u00e9\u00adros (plus les dos\u00adsiers \u00ab Leval \u00bb et \u00ab Noir et Rouge \u00bb); mais on n\u2019a pas l\u2019impression de syn\u00adth\u00e8se pro\u00adgres\u00adsive au cours des ann\u00e9es. C\u2019est un anar\u00adchisme impli\u00adcite qui trans\u00adpa\u00adra\u00eet dans les textes et il ne me semble pas qu\u2019il y ait eu confron\u00adta\u00adtion r\u00e9elle entre les divers anar\u00adchismes indi\u00advi\u00adduels. Je veux reve\u00adnir bri\u00e8\u00adve\u00adment sur cette atti\u00adtude qui se rame\u00adnait en fait \u00e0 accep\u00adter les don\u00adn\u00e9es fon\u00adda\u00admen\u00adtales de l\u2019anarchisme sans pous\u00adser trop loin l\u2019\u00e9tude de nos diver\u00adgences. Plu\u00adsieurs rai\u00adsons me viennent \u00e0 l\u2019esprit, je les livre en bloc :<\/p>\n

1. La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de tra\u00advailler sur l\u2019anarchisme pour toutes les rai\u00adsons que l\u2019on peut ima\u00adgi\u00adner y com\u00adpris la paresse. Il suf\u00adfit de citer la ten\u00adta\u00adtive avor\u00adt\u00e9e d\u2019\u00e9tude sur le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste (1968) dont sont issus les dos\u00adsiers \u00ab Leval \u00bb et \u00ab Noir et Rouge \u00bb pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addem\u00adment cit\u00e9s.<\/p>\n

2. L\u2019arriv\u00e9e de copains venant des milieux paci\u00adfistes et de l\u2019objection qui \u00ab se sen\u00adtaient \u00bb anars, mais qui n\u2019y connais\u00adsaient pas grand-chose. Ceux-ci ont conti\u00adnu\u00e9 leur recherche non vio\u00adlente en tou\u00adchant un peu \u00e0 l\u2019anarchisme (c\u2019est mon cas). Leur culture anar s\u2019est faite plus \u00e0 par\u00adtir de dis\u00adcus\u00adsions indi\u00advi\u00adduelles que par la recherche du groupe \u00e0 cette \u00e9poque. Il ne faut pour\u00adtant pas pas\u00adser sous silence l\u2019apport du num\u00e9\u00adro 6 dans ce domaine.<\/p>\n

3. La prio\u00adri\u00adt\u00e9 accor\u00add\u00e9e \u00e0 la non-vio\u00adlence a fait pas\u00adser au second plan la recherche pro\u00adpre\u00adment anar. Les \u00ab fon\u00adda\u00adteurs \u00bb avaient tous plus ou moins un pas\u00ads\u00e9 anar et res\u00adsen\u00adtaient le besoin d\u2019approfondir la non-violence.<\/p>\n

4. Il est pos\u00adsible que, face au spec\u00adtacle de la \u00ab famille anar \u00bb d\u00e9chi\u00adr\u00e9e en mul\u00adtiples ten\u00addances et de ce fait condam\u00adn\u00e9e \u00e0 la st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9 et \u00e0 l\u2019immobilisme, taire nos diver\u00adgences ait pu \u00eatre res\u00adsen\u00adti incons\u00adciem\u00adment comme une mani\u00e8re de sau\u00adve\u00adgar\u00adder l\u2019unit\u00e9 et par cons\u00e9\u00adquent de pou\u00advoir avancer.<\/p>\n

Tou\u00adjours est-il que si un effort a \u00e9t\u00e9 fait d\u00e8s le d\u00e9but pour resi\u00adtuer la non-vio\u00adlence dans le cadre anar\u00adchiste, pour l\u2019imposer comme force sous-jacente \u00e0 ce cou\u00adrant de pen\u00ads\u00e9e (ce qui cor\u00adres\u00adpond \u00e0 une phase d\u2019affirmation de soi), jamais on n\u2019assiste \u00e0 une syn\u00adth\u00e8se dyna\u00admique. Je parle bien enten\u00addu du col\u00adlec\u00adtif et cela ne sau\u00adrait signi\u00adfier que les indi\u00advi\u00addus n\u2019ont pas appro\u00adfon\u00addi leur recherche en ce domaine.<\/p>\n

Le mouvement anar et la th\u00e9orie<\/h2>\n

L\u2019anarchisme en tant que mou\u00adve\u00adment his\u00adto\u00adrique est mori\u00adbond. Ses repr\u00e9\u00adsen\u00adtants offi\u00adciels semblent vou\u00e9s \u00e0 la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion de cli\u00adch\u00e9s id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, quant aux variantes plus jeunes du com\u00admu\u00adnisme liber\u00adtaire (ORA, OCL), elles s\u2019enlisent dans un n\u00e9o-l\u00e9ni\u00adnisme qui ne veut pas dire son nom. Mais le pro\u00adbl\u00e8me du cen\u00adtra\u00adlisme n\u2019est pas le fait exclu\u00adsif de ces groupes. En der\u00adnier res\u00adsort, c\u2019est le type d\u2019intervention adop\u00adt\u00e9 par l\u2019organisation qui d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adra sa struc\u00adture ; il est pro\u00adbable que c\u2019est une des rai\u00adsons pour les\u00adquelles on assiste \u00e0 une conver\u00adgence de l\u2019OR\u00c0 et de cer\u00adtains groupes l\u00e9ni\u00adnistes dans leurs modes d\u2019intervention et, par voie de cons\u00e9\u00adquence, dans leurs sch\u00e9\u00admas orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnels. L\u2019entreprise des cama\u00adrades de la TAC (par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion aux Centres d\u2019initiative com\u00admu\u00adniste), quoique digne d\u2019int\u00e9r\u00eat, para\u00eet limi\u00adt\u00e9e dans la mesure o\u00f9 les CIC sont vic\u00adtimes jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent de la pr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adnance dans leurs rangs des dis\u00adsi\u00addents du PCF. Leur pra\u00adtique s\u2019affirme comme une \u00ab r\u00e9ponse \u00bb coup pour coup \u00e0 celle du Par\u00adti (les comi\u00adt\u00e9s de lutte pour le socia\u00adlisme des CIC fai\u00adsant pen\u00addant aux comi\u00adt\u00e9s d\u2019union popu\u00adlaire du PCF, par exemple) et on peut craindre qu\u2019ils ne cherchent \u00e0 \u00ab prendre leur place \u00bb \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Pour\u00adtant leur d\u00e9marche dif\u00adf\u00e8re pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment de celle d\u2019autres groupes en par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans leur \u00e9va\u00adlua\u00adtion du r\u00f4le des anar\u00adchistes dans le \u00ab mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb, la TAC se recon\u00adnais\u00adsant comme par\u00adtie int\u00e9\u00adgrante de ce mou\u00adve\u00adment. Les d\u00e9go\u00fb\u00adt\u00e9s de la FA, pour leur part, ont toutes les chances de retom\u00adber dans les orni\u00e8res de cette der\u00adni\u00e8re mal\u00adgr\u00e9 tous les orga\u00adni\u00adgrammes ten\u00addant \u00e0 \u00e9vi\u00adter la bureau\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion et le leaderisme.<\/p>\n

On peut dire sans trop se trom\u00adper que l\u2019une des causes majeures de ce d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment est l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019anarchisme \u00e0 \u00e9la\u00adbo\u00adrer une ana\u00adlyse \u00e9co\u00adno\u00admique coh\u00e9\u00adrente qui a ame\u00adn\u00e9 cer\u00adtains \u00e0 uti\u00adli\u00adser des \u00e9l\u00e9\u00adments d\u2019analyse mar\u00adxiste. En se can\u00adton\u00adnant \u00e0 une rh\u00e9\u00adto\u00adrique brillante, \u00e0 une cri\u00adtique pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment \u00ab sen\u00adtie \u00bb, qui part des tripes, il a rev\u00ea\u00adtu l\u2019apparence d\u2019une th\u00e9o\u00adrie s\u00e9dui\u00adsante certes, mais qui demeure fig\u00e9e dans la pen\u00ads\u00e9e des grands anc\u00eatres, sans grande prise sur la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 moderne.<\/p>\n

Ce qui n\u2019est pas mort en revanche c\u2019est l\u2019intuition anar\u00adchiste. Alain Guillerm, dans son intro\u00adduc\u00adtion aux \u00ab Pro\u00adgrammes socia\u00adlistes \u00bb (Spar\u00adta\u00adcus<\/i> 42B), consta\u00adtait \u00ab la conver\u00adgence pra\u00adtique du mar\u00adxisme et du bakou\u00adni\u00adnisme\u2026 (avec la r\u00e9sur\u00adgence de l\u2019autogestion, des conseils ouvriers)\u00bb. Cer\u00adtains aspects de la pen\u00ads\u00e9e anar\u00adchiste enri\u00adchissent sans aucun doute l\u2019analyse mar\u00adxiste\u200a\u2014\u200aqu\u2019il n\u2019est pas ques\u00adtion de prendre en bloc, elle non plus\u200a\u2014\u200aet lui apportent une dimen\u00adsion humaine. L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019anarchisme r\u00e9side dans son insis\u00adtance sur la valeur de la liber\u00adt\u00e9 et sur la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle. Mais n\u2019est-ce pas le propre du cou\u00adrant situa\u00adtion\u00adniste d\u2019avoir su allier ces points pri\u00admor\u00addiaux \u00e0 une ana\u00adlyse socio-\u00e9co\u00adno\u00admique de type mar\u00adxiste consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment actua\u00adli\u00ads\u00e9e ? Chez eux aucun aspect du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste his\u00adto\u00adrique n\u2019est reje\u00adt\u00e9 \u00e0 prio\u00adri, pas m\u00eame le d\u00e9ses\u00adpoir indi\u00advi\u00addua\u00adliste (cf. Vanei\u00adgem), mais il est pas\u00ads\u00e9 au crible de leur cri\u00adtique, au m\u00eame titre que le mar\u00adxisme his\u00adto\u00adrique (cf. \u00ab la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 du spec\u00adtacle \u00bb, th\u00e8ses 91 \u00e0 94 en par\u00adti\u00adcu\u00adlier). C\u2019est l\u00e0 une d\u00e9marche exempte de sec\u00adta\u00adrisme (dans la recherche!) qui part d\u2019une volon\u00adt\u00e9 de voir clair autour de soi et de trou\u00adver les moyens de lutte ad\u00e9\u00adquats. Le but que nous devons nous assi\u00adgner tient \u00e0 ce pro\u00adjet et pour ce faire nous devons prendre nos armes l\u00e0 o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n

En ce qui me concerne, ma recherche est plus influen\u00adc\u00e9e par le com\u00admu\u00adnisme de conseils que par l\u2019anarchisme, mais je ne lui nie pas tout int\u00e9\u00adr\u00eat, loin de l\u00e0. Avant tout, je suis pr\u00eat \u00e0 pui\u00adser les \u00e9l\u00e9\u00adments de ma r\u00e9flexion sous quelque \u00e9ti\u00adquette qu\u2019ils se pr\u00e9\u00adsentent. Compte tenu de mon \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, le label anar\u00adchiste me semble res\u00adtric\u00adtif et son adop\u00adtion ne pour\u00adrait pro\u00adve\u00adnir que d\u2019un besoin sus\u00adpect de me clas\u00adser dans une \u00ab grande famille \u00bb id\u00e9ologique.<\/p>\n

Lone Sloane
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(25 sep\u00adtembre 1972 )<\/p>\n

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Il est indis\u00adpen\u00adsable d\u2019op\u00e9rer une cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion. Cela nous per\u00admet\u00adtra peut-\u00eatre de nous faire prendre conscience de notre inuti\u00adli\u00adt\u00e9 en tant qu\u2019entit\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (ANV, pas les indi\u00advi\u00addus), et nous per\u00admet\u00adtra de nous ins\u00e9\u00adrer\u200a\u2014\u200aje le sou\u00adhaite\u200a\u2014\u200adans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 quo\u00adti\u00addienne, bien que ce soit chiant.<\/p>\n

Mais est-il besoin pour cela de pro\u00adje\u00adter ses fan\u00adtasmes sur le groupe ? Faut-il n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment pla\u00adquer ses propres contra\u00addic\u00adtions au niveau d\u2019un col\u00adlec\u00adtif d\u2019\u00e9dition comme ANV ? Je ne sais pas.<\/p>\n

La d\u00e9marche en cours actuel\u00adle\u00adment me laisse mal \u00e0 l\u2019aise\u200a\u2014\u200ac\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre le but de Yearl et Sloane\u200a\u2014\u200aparce que les inter\u00adro\u00adga\u00adtions qui sont lan\u00adc\u00e9es risquent de d\u00e9cou\u00adra\u00adger toute nou\u00advelle ten\u00adta\u00adtive de dia\u00adlogue en se disant : cela ne vaut plus la peine, c\u2019est fichu\u2026 Cela se situe pour moi au niveau d\u2019un strict n\u00e9ga\u00adti\u00advisme qui nous lais\u00adse\u00adra tous sur notre faim.<\/p>\n

Pour\u00adtant, puisque crise il y a, per\u00ad\u00e7ons l\u2019abc\u00e8s. Pour moi, ANV devrait conti\u00adnuer. Le titre \u00e9claire suf\u00adfi\u00adsam\u00adment la d\u00e9marche th\u00e9o\u00adrique du groupe et laisse la porte ouverte \u00e0 toutes les inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions. Mais le titre importe peu, le plus impor\u00adtant se situe au niveau de la pra\u00adtique sociale. Non pas qu\u2019il y ait rup\u00adture entre la revue et l\u2019engagement poli\u00adtique. Le r\u00f4le d\u2019ANV est tr\u00e8s impor\u00adtant. ANV se trouve \u00eatre un p\u00f4le de r\u00e9flexion et de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion d\u2019exp\u00e9riences pour un anar\u00adchisme non dog\u00adma\u00adtique, le seul qui reste apr\u00e8s la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de \u00ab Noir et Rouge \u00bb (je connais insuf\u00adfi\u00adsam\u00adment le r\u00f4le de \u00ab Recherches liber\u00adtaires \u00bb, cette publi\u00adca\u00adtion ne par\u00adve\u00adnant que tr\u00e8s irr\u00e9\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 la biblioth\u00e8que).<\/p>\n

Pour cette rai\u00adson, je crois en l\u2019indispensable n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de conti\u00adnuer la revue, ne f\u00fbt-ce que pour r\u00e9pondre aux inter\u00adro\u00adga\u00adtions d\u2019une nou\u00advelle g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

Du didac\u00adtisme ?<\/p>\n

Non, mais sim\u00adple\u00adment mettre \u00e0 la por\u00adt\u00e9e de cha\u00adcun notre exp\u00e9\u00adrience, nos r\u00e9flexions, nos pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions de recherches nou\u00advelles. \u00ab Pour l\u2019anarchisme \u00bb fut une r\u00e9us\u00adsite par\u00adfaite en ce domaine, et les der\u00adniers num\u00e9\u00adros illus\u00adtrent par\u00adfai\u00adte\u00adment cette tendance.<\/p>\n

ANV, des th\u00e9oriciens en chambre ?<\/h2>\n

Ce n\u2019est pas une fausse ques\u00adtion. Effec\u00adti\u00adve\u00adment, c\u2019est un risque. Pour\u00adtant, les der\u00adniers num\u00e9\u00adros ont r\u00e9pon\u00addu \u00e0 un cer\u00adtain besoin, \u00e0 une attente chez un public assez jeune.<\/p>\n

Mais ne fau\u00addrait-il pas plu\u00adt\u00f4t dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier une bonne fois la forme et le fond. C\u2019est dif\u00adfi\u00adcile, je sais. Il est logique, en effet, de remettre les id\u00e9es en ques\u00adtion, ou de s\u2019interroger sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de l\u2019action col\u00adlec\u00adtive comme Yearl et Sloane. Mais la revue reste un outil indis\u00adpen\u00adsable pour la dif\u00adfu\u00adsion de ces id\u00e9es-l\u00e0, d\u2019id\u00e9es, de r\u00e9flexions, de th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtions en \u00e9vo\u00adlu\u00adtion constante. Bien s\u00fbr, si on avait acc\u00e8s \u00e0 d\u2019autres m\u00e9dia, TV, cin\u00e9\u00adma, presse quo\u00adti\u00addienne, ce serait dif\u00adf\u00e9\u00adrent. On pour\u00adrait mettre l\u2019outil ANV en ques\u00adtion. Mais tel n\u2019est pas notre chance. ANV-revue doit donc \u00eatre pour\u00adsui\u00advie, avec l\u2019infrastructure tech\u00adnique que cela implique : groupe, finan\u00adce\u00adment, soli\u00addo\u2026, non par mythe de la revue anar \u00e0 tout prix, mais uni\u00adque\u00adment parce que ce tra\u00advail cor\u00adres\u00adpond \u00e0 la seule d\u00e9marche pos\u00adsible actuellement.<\/p>\n

Mais com\u00adpre\u00adnez-moi bien, il ne s\u2019agit nul\u00adle\u00adment d\u2019un repli, d\u2019une cou\u00adpure de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale pour r\u00e9a\u00adli\u00adser la revue. Et si je puis affir\u00admer ain\u00adsi ma mar\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 par rap\u00adport aux pro\u00adbl\u00e8mes tech\u00adniques de la revue, c\u2019est d\u00fb \u00e0 notre manque d\u2019implication dans ces pro\u00adbl\u00e8mes tech\u00adniques, notre seule res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ici se situant au niveau de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de la cou\u00adver\u00adture. Et c\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019ANV : la d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion des res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s. Mais peut-\u00eatre que la coor\u00addi\u00adna\u00adtion par le BI a \u00e9t\u00e9 insuf\u00adfi\u00adsante ces der\u00adniers temps.<\/p>\n

Red Neck
\n
(d\u00e9but octobre 1972 )<\/p>\n

R\u00e9ponse \u00e0 Red Neck<\/h2>\n

Je remarque tout d\u2019abord que Red Neck d\u00e9clare qu\u2019il n\u2019est pas concer\u00adn\u00e9 par notre ini\u00adtia\u00adtive. Je sup\u00adpose donc qu\u2019il re\u00e7oit avec la plus par\u00adfaite indif\u00adf\u00e9\u00adrence les papiers de copains qui tentent de faire le point sur leur \u00e9vo\u00adlu\u00adtion et leur situa\u00adtion dans le groupe et qui en tirent des conclu\u00adsions pra\u00adtiques. Or il n\u2019en est rien ; Red Neck r\u00e9agit, et vive\u00adment. Il accu\u00admule un cer\u00adtain nombre d\u2019assertions concer\u00adnant notre ten\u00adta\u00adtive : nous fan\u00adtas\u00admons, nous pro\u00adje\u00adtons nos propres contra\u00addic\u00adtions sur le groupe, notre entre\u00adprise est n\u00e9ga\u00adti\u00adviste. Tout cela fait beau\u00adcoup m\u00eame pour les carac\u00adt\u00e9\u00adriels qu\u2019il croit voir en nous. Ceci n\u2019est qu\u2019un d\u00e9tail.<\/p>\n

Je ne vois pas en quoi le pro\u00adces\u00adsus\ten cours risque de \u00ab d\u00e9cou\u00adra\u00adger toute nou\u00advelle ten\u00adta\u00adtive de dia\u00adlogue \u00bb, et de quelle nou\u00advelle ten\u00adta\u00adtive de dia\u00adlogue s\u2019agit-il ? Notre texte mis \u00e0 part, je ne vois aucune autre vel\u00adl\u00e9i\u00adt\u00e9 concr\u00e8te de r\u00e9im\u00adpul\u00adser ce dia\u00adlogue. Alors ? Qu\u2019on ne nous jette pas \u00e0 la gueule que nous vou\u00addrions que tout le groupe \u00e9pouse notre d\u00e9marche, c\u2019est faux. Devrions-nous nous taire et subir une orien\u00adta\u00adtion qui n\u2019est plus la n\u00f4tre de crainte d\u2019\u00eatre des \u00e9l\u00e9\u00adments dis\u00adsol\u00advants ? ou par\u00adtir sans piper mot comme d\u2019autres l\u2019ont fait ?<\/p>\n

Il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ques\u00adtion de faire ou de ne pas faire ANV ; nous sou\u00admet\u00adtons notre \u00e9vo\u00adlu\u00adtion au groupe et nous deman\u00addons un d\u00e9bat de cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion, le chan\u00adge\u00adment de titre n\u2019intervient que comme cons\u00e9\u00adquence de notre d\u00e9marche.<\/p>\n

Il n\u2019est pas non plus ques\u00adtion de sabor\u00adder la revue et nous ne nous inter\u00adro\u00adgeons nul\u00adle\u00adment sur la \u00ab n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de l\u2019action col\u00adlec\u00adtive \u00bb, \u00e7a pour\u00adra venir, mais \u00e7a n\u2019est pas le cas. Je crains que Red Neck n\u2019ait fait subir \u00e0 notre texte une gros\u00adsi\u00e8re distorsion.<\/p>\n

Pas\u00adsons aux choses s\u00e9rieuses. ANV col\u00adlec\u00adtif d\u2019\u00e9dition ? Allons donc ! nous n\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9 uni\u00adque\u00adment cela et je sou\u00adhaite que nous ne soyons jamais exclu\u00adsi\u00adve\u00adment cela. Nous sommes un car\u00adre\u00adfour de r\u00e9flexions, et d\u2019actions, quel\u00adque\u00adfois. L\u2019\u00e9dition n\u2019est pas \u00e0 reje\u00adter, loin de l\u00e0, mais nous n\u2019en avons jamais fait le centre de nos pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions. Il est pos\u00adsible que le r\u00f4le d\u2019ANV soit per\u00ad\u00e7u comme tel de B\u2026, c\u2019est regret\u00adtable \u00e0 mon avis.<\/p>\n

Il semble pour\u00adtant que ce r\u00f4le d\u2019\u00e9dition tienne une place consi\u00add\u00e9\u00adrable dans l\u2019esprit de Red Neck. J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019il pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgie la notion \u00ab pour l\u2019ext\u00e9rieur \u00bb, ce qui n\u2019est pas mon cas. Que \u00ab Pour l\u2019anarchisme \u00bb ait \u00e9t\u00e9 bien accueilli. C\u2019est un bon texte de vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adtion, pas grand-chose \u00e0 voir avec l\u2019\u00abanarchisme \u00bb du groupe. C\u2019est un bon texte de vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adtion, mais on y trouve tous les anar\u00adchismes et aucun en particulier.<\/p>\n

\u00c0 la r\u00e9flexion, je me demande si Red Neck n\u2019op\u00e9rerait pas une dis\u00adso\u00adcia\u00adtion entre la revue\u200a\u2014\u200aqui serait en butte \u00e0 nos attaques\u200a\u2014\u200aet le groupe de tra\u00advail sur lequel nous ne por\u00adte\u00adrions que peu de cri\u00adtiques. Si cette inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion est exacte, je veux le d\u00e9trompe tout de suite ; en ce qui me concerne, la revue et le groupe forment un tout, l\u2019une \u00e9tant l\u2019expression de l\u2019autre. La revue ne sera donc jamais que le reflet du conte\u00adnu et du tra\u00advail du groupe. En cons\u00e9\u00adquence, notre cri\u00adtique porte sur les posi\u00adtions et la situa\u00adtion du groupe.<\/p>\n

Lone Sloane
\n
(22 octobre 1972)<\/p>\n

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Nou\u00adveau venu \u00e0 ANV, en rece\u00advant le texte de Yearl et Sloane je me suis sen\u00adti enga\u00adg\u00e9 et en m\u00eame temps blo\u00adqu\u00e9. R\u00e9pondre, mais quoi ?<\/p>\n

Un texte cou\u00adp\u00e9 de son contexte n\u2019a pas de sens. Dans le cas pr\u00e9\u00adsent, le contexte, c\u2019est un groupe d\u2019individus avec un pas\u00ads\u00e9 et, sur des points pr\u00e9\u00adcis, une exp\u00e9\u00adrience com\u00admune. Il y a ce que signi\u00adfie le texte par lui-m\u00eame et ce qu\u2019il signi\u00adfie pour le groupe. J\u2019avoue qu\u2019avant les r\u00e9ponses \u00e0 Yearl et Sloane il m\u2019\u00e9tait dif\u00adfi\u00adcile d\u2019\u00e9mettre une opi\u00adnion. \u00c0 pr\u00e9\u00adsent, cela m\u2019est plus ais\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 presque toutes les r\u00e9unions d\u2019ANV aux\u00adquelles j\u2019ai assis\u00adt\u00e9, j\u2019ai res\u00adsen\u00adti une sorte de contra\u00addic\u00adtion entre le dyna\u00admisme des indi\u00advi\u00addus et une sorte d\u2019apathie, de vide, de malaise au niveau du groupe. Cela se tra\u00adduit pour cer\u00adtains par un refus de par\u00adler, pour d\u2019autres cela consiste \u00e0 \u00e9vi\u00adter les pro\u00adbl\u00e8mes. Il y a aus\u00adsi ceux qui sont pr\u00e9\u00adsents (dis\u00adpo\u00adnibles), mais qui s\u2019abstiennent parce qu\u2019ils n\u2019ont pas de solu\u00adtion \u00e0 proposer.<\/p>\n

Aus\u00adsi le texte de Yearl et Sloane a au moins le m\u00e9rite d\u2019ouvrir le d\u00e9bat. Main\u00adte\u00adnant, la crise d\u2019ANV est-elle r\u00e9el\u00adle\u00adment d\u2019ordre id\u00e9o\u00adlo\u00adgique ? S\u2019il y a n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de cri\u00adt\u00e8res de r\u00e9flexion com\u00admuns, est-ce que ce que pro\u00adposent Yearl et Sloane cor\u00adres\u00adpond \u00e0 la fina\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019ANV ? En fait qu\u2019est ANV ? Quelle est sa nature propre et quelle est sa fonction ?<\/p>\n

Je ne suis pas \u00e0 m\u00eame de r\u00e9pondre, mais je pense qu\u2019ANV est riche tant par la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus qui le com\u00adposent que par la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des exp\u00e9\u00adriences v\u00e9cues. ANV souffre peut-\u00eatre d\u2019une contra\u00addic\u00adtion entre des concep\u00adtions mar\u00adgi\u00adnales (refus de consi\u00add\u00e9\u00adrer les forces de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui nous d\u00e9ter\u00adminent) et un d\u00e9sir de th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtion. La r\u00e9flexion col\u00adlec\u00adtive en souffre cer\u00adtai\u00adne\u00adment, mais cette oppo\u00adsi\u00adtion existe tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du groupe qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Ten\u00adter de la d\u00e9pas\u00adser, c\u2019est peut-\u00eatre ce qu\u2019ANV a encore \u00e0 appor\u00adter au cou\u00adrant non violent.<\/p>\n

En ce qui me concerne, j\u2019\u00e9prouve la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de bases th\u00e9o\u00adriques qui m\u2019aident \u00e0 trou\u00adver un com\u00adpor\u00adte\u00adment coh\u00e9\u00adrent. Ce que j\u2019appr\u00e9cie \u00e0 ANV, c\u2019est que jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent j\u2019y ai trou\u00adv\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments de r\u00e9flexion sans contre\u00adpar\u00adtie (c\u2019est-\u00e0-dire sans obli\u00adga\u00adtion d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une id\u00e9ologie).<\/p>\n

Jesse James
\n
(11 novembre 1972)<\/p>\n

\n

Je n\u2019\u00e9prouve pour ma part aucun malaise, aucune pous\u00ads\u00e9e \u00e9rup\u00adtive, et aucune fi\u00e8vre per\u00adverse ne trouble ma s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 anar\u00adcho-non vio\u00adlente, vu que cette dua\u00adli\u00adt\u00e9 m\u2019indiff\u00e8re \u00e0 un tel point que cela m\u2019est labo\u00adrieux de prendre la plume.<\/p>\n

Je n\u2019ai gu\u00e8re envie de m\u2019ins\u00e9rer dans les dia\u00adtribes en cours. J\u2019ai d\u2019autres chattes \u00e0 caresser\u2026<\/p>\n

Je suis en com\u00admu\u00adnion<\/i> (quelle chance) avec l\u2019initiative de Sloane et Yearl, je ne me sens pas pour autant concer\u00adn\u00e9 par les inter\u00adro\u00adga\u00adtions \u0153di\u00adpiennes sur le groupe ANV. Je sais que pour cer\u00adtains la revue et son titre ont une impor\u00adtance his\u00adto\u00adrique. Etant un ANViste de la der\u00adni\u00e8re heure, j\u2019ai une vision tout autre.<\/p>\n

Le d\u00e9bat \u00e0 pro\u00adpos du titre me para\u00eet vain. L\u2019image de marque qu\u2019il repr\u00e9\u00adsente est illu\u00adsoire. C\u2019est le conte\u00adnu objec\u00adtif<\/i> qui imprime son sceau au titre.<\/p>\n

Pour ma part, je ne par\u00adti\u00adci\u00adpe\u00adrai pas<\/i> \u00e0 des d\u00e9bats et palabres sans fin sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion col\u00adlec\u00adtive du groupe. Si un rap\u00adport de forces ne se fait pas, eh bien tant pis ! Sans fleurs ni couronnes.<\/p>\n

Mais je consi\u00add\u00e8re comme urgente<\/i> une r\u00e9flexion et une for\u00admu\u00adla\u00adtion en osmose avec une pra\u00adtique qui me conduit \u00e0 une \u00e9tude appro\u00adfon\u00addie du mar\u00adxisme comme m\u00e9thode et non comme ins\u00adti\u00adtu\u00adtion. Une autre pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion majeure m\u2019appara\u00eet essen\u00adtielle : une meilleure connais\u00adsance du capi\u00adta\u00adlisme autre\u00adment que par des ana\u00adlyses pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ues, par\u00adtielles, \u00e0 la fois b\u00e2tardes du point de vue mar\u00adxiste et illu\u00adsoires du point de vue anar.<\/p>\n

R\u00e9flexion que Sloane et Yearl amorcent de fa\u00e7on int\u00e9\u00adres\u00adsante et ouverte<\/i>. Je suis donc encore une fois en accord avec ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit\u2026 et pour ne pas para\u00eetre panurge, je dirai qu\u2019\u00e0 part quelques vir\u00adgules et points (de d\u00e9tails), je suis la m\u00eame d\u00e9marche.<\/p>\n

Abso\u00adlu\u00adment d\u2019accord itou sur les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions pour les m\u00e9thodes de tra\u00advail : exclu\u00adsion des spec\u00adta\u00adteurs et sympathisants-boulets.<\/p>\n

En fin de compte les anars non vio\u00adlents que nous disions \u00eatre sont bien pas\u00ads\u00e9s par pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 anti\u00admarxiste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une for\u00admu\u00adla\u00adtion th\u00e9o\u00adrique embryon\u00adnaire certes, mais tota\u00adle\u00adment nou\u00advelle. \u00ab L\u2019Anti-D\u00fchring \u00bb (Engels) est une mine et bien des maigres r\u00e9flexions sur la non-vio\u00adlence n\u2019atteignent la clar\u00adt\u00e9 d\u2019analyse de ce texte.<\/p>\n

Nous avons tou\u00adjours but\u00e9 sur un pro\u00adbl\u00e8me lin\u00adguis\u00adtique : la non-vio\u00adlence est une vio\u00adlence disions-nous. Pour\u00adquoi ne pas intro\u00adduire un n\u00e9o\u00adlo\u00adgisme dans notre dis\u00adcours ; je veux par\u00adler de la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion entre vio\u00adlence et vio\u00adlance. Peut-\u00eatre cela sem\u00adble\u00adra-t-il trop intel\u00adlec\u00adtuel \u00e0 cer\u00adtains\u2026 pour\u00adtant c\u2019est une id\u00e9e \u00e0 appro\u00adfon\u00addir. Il y a une double n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 actuellement :<\/p>\n

\u2014 Sor\u00adtir des th\u00e9o\u00adries fig\u00e9es et axio\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9es du mar\u00adxisme comme v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et de l\u2019anarchisme comme parent pauvre et pers\u00e9cut\u00e9 ;<\/p>\n

\u2014 R\u00e9ac\u00adti\u00adver des recherches th\u00e9o\u00adriques en liai\u00adson avec des exp\u00e9\u00adriences des luttes, des actions mul\u00adti\u00adformes et autonomes.<\/p>\n

Pano\u00adra\u00admix
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(11 novembre 1972 )<\/p>\n

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Contribution au d\u00e9bat<\/h2>\n

Je n\u2019ai pas r\u00e9pon\u00addu plus t\u00f4t pour des rai\u00adsons per\u00adson\u00adnelles et par manque d\u2019une cer\u00adtaine infor\u00adma\u00adtion. Avoir vu quelques copains ces der\u00adniers temps m\u2019a \u00e9clair\u00adci les id\u00e9es, ain\u00adsi que le d\u00e9bat que nous avons eu ici sur le ROC, que nous avons liqui\u00add\u00e9 en tant que regrou\u00adpe\u00adment informe et insi\u00adpide de tous les objec\u00adteurs, pour don\u00adner la prio\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e0 des actions plus sp\u00e9\u00adci\u00adfiques, plus radi\u00adcales, plus homo\u00adg\u00e8nes peut-\u00eatre.<\/p>\n

Le d\u00e9bat au sein d\u2019ANV ne tombe pas en creux ; \u00e0 bien y r\u00e9fl\u00e9\u00adchir, je crois qu\u2019il est pos\u00e9 dans les justes termes par Yearl et Sloane, sur\u00adtout apr\u00e8s leurs prises de posi\u00adtion dans la deuxi\u00e8me livrai\u00adson. Je vou\u00addrais ici r\u00e9pondre sur le fond.<\/p>\n

Le groupe, la revue<\/h2>\n

Il y a long\u00adtemps que nous res\u00adsen\u00adtons le malaise entre la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de faire une revue, c\u2019est-\u00e0-dire de tra\u00advailler, et l\u2019envie de nous retrou\u00adver ensemble. Plu\u00adsieurs rai\u00adsons \u00e0 ce malaise : l\u2019hypoth\u00e8que de l\u2019anarchisme non violent (ou vice ver\u00adsa) et le degr\u00e9 d\u2019engagement variable des uns et des autres avec des anars ou des objec\u00adteurs ; la vie de cha\u00adcun et son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion th\u00e9o\u00adrique, qui sont dif\u00adfi\u00adciles \u00e0 com\u00admu\u00adni\u00adquer quand on se voit deux ou trois fois par an ; la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 aus\u00adsi de d\u00e9fi\u00adnir le groupe : qui c\u2019est, ANV ?<\/p>\n

Je vois effec\u00adti\u00adve\u00adment un blo\u00adcage impor\u00adtant dans le titre (mais qui sou\u00adl\u00e8ve sans aucun doute des ques\u00adtions de fond). C\u2019est-\u00e0-dire : il me semble plus res\u00adtric\u00adtif qu\u2019incitant \u00e0 la r\u00e9flexion. Certes les ama\u00adteurs ne manquent pas ; mais je n\u2019arrive pas \u00e0 cou\u00advrir toute ma r\u00e9flexion, toutes mes acti\u00advi\u00adt\u00e9s sous le cha\u00adpeau ANV. Quand j\u2019\u00e9tudie d\u2019autres sujets, je suis sou\u00advent miti\u00adg\u00e9e entre le d\u00e9sir de com\u00admu\u00adni\u00adquer ce que je pense et celui d\u2019en exclure ANV.<\/p>\n

Si nous arri\u00advons \u00e0 mener une dis\u00adcus\u00adsion de fond, je sou\u00adhai\u00adte\u00adrais pour la suite que la revue conti\u00adnue sous un titre neutre. Pas seule\u00adment parce que la place de \u00ab Noir et Rouge \u00bb ou de \u00ab Recherches liber\u00adtaires \u00bb est \u00e0 prendre, mais aus\u00adsi parce que nous avons des choses \u00e0 dire et \u00e0 \u00e9clair\u00adcir, et que nous pour\u00adrions ame\u00adner d\u2019autres copains avec nous.<\/p>\n

L\u2019anarchisme, la non-violence<\/h2>\n

Mal\u00adgr\u00e9 notre d\u00e9sir d\u2019int\u00e9grer ces deux termes, nous sommes bien obli\u00adg\u00e9s d\u2019en dis\u00adcu\u00adter tour \u00e0 tour : \u00e9chec de notre ten\u00adta\u00adtive ou manque de d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adtion, ou encore incompatibilit\u00e9 ?<\/p>\n

C\u2019est le terme non-vio\u00adlence qui me chi\u00adcane le plus, \u00e0 cause sur\u00adtout de l\u2019entreprise de mono\u00adpo\u00adli\u00adsa\u00adtion que m\u00e8nent les \u00ab Com\u00adbat non violent \u00bb, MIR et consorts. Je ne vois pas com\u00adment s\u2019en d\u00e9p\u00ea\u00adtrer ; je pr\u00e9\u00adf\u00e8re aban\u00addonner le qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtif ou le mettre en veilleuse pour le res\u00adsor\u00adtir \u00e0 un moment plus stra\u00adt\u00e9\u00adgique. Parce que je crois qu\u2019il faut tout faire contre l\u2019embrigadement et l\u2019enthousiasme pour la vio\u00adlence qui renaissent dans les milieux de gauche ; mais ce ne sera pas en par\u00adlant comme Mul\u00adler ou Cruse que nous les d\u00e9sar\u00adme\u00adrons. Toute la ques\u00adtion des moyens r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sans vio\u00adlence phy\u00adsique, sans armes, me para\u00eet trop impor\u00adtante pour qu\u2019un terme mal\u00adheu\u00adreux emp\u00eache le dia\u00adlogue. De m\u00eame pour tous les pro\u00adbl\u00e8mes psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques (pas seule\u00adment l\u2019agressivit\u00e9 \u00e0 la Lorenz ou \u00e0 la Mit\u00adscher\u00adlich, mais aus\u00adsi la cri\u00adtique de la famille, la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des femmes\u2026).<\/p>\n

Pour ce qui concerne l\u2019anarchisme, je suis un peu dans la situa\u00adtion inverse. Je me sens \u00e9troi\u00adte\u00adment concer\u00adn\u00e9e par toutes les ten\u00addances anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaires, qui ont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment de la sym\u00adpa\u00adthie (au moins) pour l\u2019anarchisme, avant d\u2019\u00eatre r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9es par des cen\u00adtra\u00adlistes. Mais l\u00e0, autant je me sens peu repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e par toutes les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions anars, autant je pense que le terme a son impor\u00adtance. Je pr\u00eache pour ma paroisse ? mais si on aban\u00addonne ce qui peut deve\u00adnir une th\u00e9o\u00adrie coh\u00e9\u00adrente (avec les limites que rel\u00e8ve Sloane), on n\u2019a plus d\u2019alternative \u00e0 pro\u00adpo\u00adser au mou\u00adve\u00adment anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire que celle, aber\u00adrante, entre les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions anars offi\u00adcielles et le gau\u00adchisme autoritaire.<\/p>\n

Certes les anars ne sont pas les seuls. \u00c0 pro\u00adpos des com\u00admu\u00adnistes de conseils (terme si j\u2019ai bien com\u00adpris assez vague pour Yearl et Sloane au moins, puisqu\u2019il recou\u00advri\u00adrait le gau\u00adchisme allant de l\u2019IS \u00e0 ICO ou d\u2019ICO \u00e0 l\u2019IS), je crois per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment qu\u2019on leur fait une aur\u00e9ole \u00e9blouis\u00adsante ; s\u2019ils ont eu his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment des moments de g\u00e9nie, ce n\u2019est ni plus ni moins que les anars ; ils s\u2019inscrivent plus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment dans l\u2019histoire encore faut-il voir si leur th\u00e9o\u00adrie ori\u00adgi\u00adnelle cor\u00adres\u00adpond \u00e0 la situa\u00adtion pr\u00e9\u00adsente. Le refus d\u2019ICO ou de Soli\u00adda\u00adri\u00adty d\u2019une for\u00admu\u00adla\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique pr\u00e9\u00adcise (d\u2019ailleurs, Soli\u00adda\u00adri\u00adty se remet en ques\u00adtion dans \u00ab As We Don\u2019t See It \u00bb) est significatif.<\/p>\n

La s\u00e9duc\u00adtion du com\u00admu\u00adnisme de conseils a son paral\u00adl\u00e8le dans une cer\u00adtaine myo\u00adpie par rap\u00adport au mou\u00adve\u00adment anar ; l\u2019anarchisme, ce n\u2019est pas : F\u00c0 + OR\u00c0 + OCL + TAC, il y a d\u2019autres pays o\u00f9 la pen\u00ads\u00e9e n\u2019est pas morte, et il y a pas mal de gens qui ne se recon\u00adnaissent pas dans les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions. \u00c0 ce pro\u00adpos, le s\u00e9mi\u00adnaire qu\u2019a r\u00e9uni le CIR\u00c0 sur la \u00ab Com\u00adpo\u00adsi\u00adtion sociale du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste \u00bb a per\u00admis une dis\u00adcus\u00adsion riche et sti\u00admu\u00adlante, peut-\u00eatre jus\u00adte\u00adment parce que per\u00adsonne ne venait d\u00e9crire son organisation..<\/p>\n

L\u2019imm\u00e9diat \u00e0 venir<\/h2>\n

Je vou\u00addrais aus\u00adsi que la dis\u00adcus\u00adsion s\u2019\u00e9largisse \u00e0 quelques per\u00adsonnes qui ne sont pas dans la liste du BI. Et aus\u00adsi qu\u2019on sache mieux qui se consi\u00add\u00e8re dans le groupe, qui est par\u00adtie pre\u00adnante \u00e0 la dis\u00adcus\u00adsion ; il y a dans la liste des per\u00adsonnes que je connais \u00e0 peine ou que je n\u2019ai pas vues depuis long\u00adtemps, et \u00e7a m\u2019est dif\u00adfi\u00adcile de m\u2019adresser \u00e0 elles. Faut-il d\u00e9fi\u00adnir des cri\u00adt\u00e8res d\u2019appartenance ? Une hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, peut-\u00eatre, et un minis\u00adt\u00e8re de la censure\u2026<\/p>\n

Je vou\u00addrais enfin que l\u2019on \u00e9lar\u00adgisse la dis\u00adcus\u00adsion sur la non-vio\u00adlence et sur l\u2019anarchisme, dis\u00adcus\u00adsion de fond \u00e0 laquelle Yearl et Sloane ont appor\u00adt\u00e9 un tas d\u2019\u00e9l\u00e9ments. Qu\u2019ils ne s\u2019\u00e9tonnent pas de ne pas rece\u00advoir de r\u00e9ponses imm\u00e9diates.<\/p>\n

On pour\u00adrait aus\u00adsi, \u00e9vi\u00addem\u00adment, par\u00adler de ce dont on a envie, et \u00e7a per\u00admet\u00adtrait peut-\u00eatre \u00e0 ceux qui mettent en doute leurs connais\u00adsances th\u00e9o\u00adri\u00adco-pra\u00adtiques sur l\u2019anarchisme et la non-vio\u00adlence d\u2019\u00e9crire sur les enfants, les com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s, les ch\u00e2\u00adtaignes, l\u2019hiver qui vient, les d\u00e9si\u00adrs, la mort\u2026 sans se for\u00adcer \u00e0 faire un bel \u0153uf.<\/p>\n

Bian\u00adca Castafiore
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(13 novembre 1972 )<\/p>\n

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Je dois com\u00admen\u00adcer par un mea culpa. J\u2019avais sous-esti\u00adm\u00e9 pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment le blo\u00adcage auquel \u00e9taient sou\u00admis Yearl et Sloane. C\u2019est en pre\u00adnant connais\u00adsance de leurs deuxi\u00e8mes textes que j\u2019ai pu en mesu\u00adrer l\u2019importance. Il faut de m\u00eame avouer que si j\u2019admets ce fait je ne le com\u00adprends pas.<\/p>\n

Ces deux textes m\u2019ont paru int\u00e9\u00adres\u00adsants, sans pour autant m\u2019appara\u00eetre nou\u00adveaux, la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique qu\u2019ils exposent \u00e9tant mienne depuis long\u00adtemps. Je n\u2019ai qu\u2019un seul regret : le fait que le d\u00e9bat \u00ab coh\u00e9\u00adrence th\u00e9o\u00adrie-pra\u00adtique \u00bb ne soit pas abor\u00add\u00e9 par Yearl et ne le soit que faus\u00adse\u00adment par Sloane. Il semble que je me sois mal expri\u00adm\u00e9 dans mon pre\u00admier texte, pour\u00adtant, \u00e0 ce sujet au moins, je ne vois rien \u00e0 y redire (p. 4, texte du d\u00e9but septembre).<\/p>\n

Mon pro\u00adbl\u00e8me est le sui\u00advant : apr\u00e8s avoir ache\u00adv\u00e9 un pas\u00ads\u00e9 qui ago\u00adni\u00adsait, apr\u00e8s avoir tu\u00e9 un pas\u00ads\u00e9 mort, qu\u2019est-ce qui nous ras\u00adsemble ? n\u2019est-ce pas ce m\u00eame pass\u00e9 ?<\/p>\n

Est-ce l\u00e0 un pro\u00adbl\u00e8me \u00e0 d\u00e9battre ult\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment comme le dit Sloane ? Je n\u2019en crois rien ; il me para\u00eet, \u00e0 moi tout du moins, fon\u00adda\u00admen\u00adtal. C\u2019est ce que semble avoir com\u00adpris Bian\u00adca qui intro\u00adduit dans sa r\u00e9ponse une part de son quo\u00adti\u00addien, de son v\u00e9cu. D\u2019ailleurs Cala\u00admi\u00adty semble \u00eatre aus\u00adsi de cet avis.<\/p>\n

Je pense qu\u2019il n\u2019y a de th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtion pos\u00adsible qu\u2019\u00e0 par\u00adtir du quo\u00adti\u00addien et en le d\u00e9pas\u00adsant ; il faut encore qu\u2019il y ait ren\u00adcontre sur ce terrain.<\/p>\n

Capi\u00adtaine Haddock
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(fin novembre 1972 )<\/p>\n

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Contri\u00adbu\u00adtion tar\u00addive<\/b> au d\u00e9bat fon\u00adda\u00admen\u00adtal sur le deve\u00adnir de l\u2019entit\u00e9 \u00ab anar\u00adchisme et non-vio\u00adlence \u00bb consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e sous le double aspect de l\u2019\u00e9dition de la revue et de l\u2019activit\u00e9 du groupe\u2026<\/p>\n

De quoi souf\u00adfrons-nous ? De l\u2019\u00e9loignement g\u00e9o\u00adgra\u00adphique cer\u00adtai\u00adne\u00adment, sans doute de ce \u00ab manque de formes \u00bb dont parle Furth [[Voir n\u00b0 31 \u00ab la Ques\u00adtion anar\u00adchiste \u00bb.]] et peut-\u00eatre aus\u00adsi de ce que la plu\u00adpart d\u2019entre nous ne sont pas des \u00ab intel\u00adlec\u00adtuels \u00bb en ce sens que nous r\u00e9pu\u00adgnons \u00e0 prendre un sty\u00adlo et \u00e0 nous expri\u00admer. C\u2019est sans doute une tare somme toute assez r\u00e9pan\u00addue dans le milieu ouvrier !<\/p>\n

Y a\u2011t-il une crise ? Peut-\u00eatre, mais alors elle n\u2019est pas nou\u00advelle et si on parle du groupe avant de par\u00adler de d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment il fau\u00addrait savoir s\u2019il a jamais exis\u00adt\u00e9 ! Je me sou\u00adviens de ren\u00adcontres \u00e0 Lyon o\u00f9 l\u2019on niait for\u00admer un groupe et o\u00f9 toutes pr\u00e9\u00adten\u00adtions se bor\u00adnaient \u00e0 sor\u00adtir la revue, ce qu\u2019on appe\u00adlait groupe n\u2019\u00e9tant que l\u2019ensemble de ceux qui ali\u00admen\u00adtaient par leur r\u00e9flexion, leur tra\u00advail, leur sou\u00adtien, le dit \u0153uf comme dit Bian\u00adca. Puis cer\u00adtains ont vou\u00adlu dis\u00adso\u00adcier les deux et affir\u00admer une exis\u00adtence du groupe en dehors de la revue. Qu\u2019en est-il sor\u00adti r\u00e9el\u00adle\u00adment, qua\u00adsi\u00adment rien sinon la caisse soli\u00addo dont on peut se deman\u00adder la signi\u00adfi\u00adca\u00adtion aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Le pro\u00adbl\u00e8me est donc de savoir si on veut cr\u00e9er<\/i> un groupe et de se don\u00adner les moyens de le faire fonc\u00adtion\u00adner sur des bases mini\u00admales d\u2019organisation et un pro\u00adgramme mini\u00admal d\u2019action et des ren\u00adcontres p\u00e9rio\u00addiques. (Il semble d\u2019ailleurs que l\u2019espacement des ren\u00adcontres soit pour beau\u00adcoup dans le \u00ab malaise \u00bb d\u00fb \u00e0 un cer\u00adtain d\u00e9ca\u00adlage entre nous et j\u2019ai eu tort de ne pas assis\u00adter \u00e0 la der\u00adni\u00e8re m\u00eame et sur\u00adtout si elle a \u00e9t\u00e9 rat\u00e9e.)<\/p>\n

On peut res\u00adsen\u00adtir une double frus\u00adtra\u00adtion devant le manque d\u2019\u00abactivisme \u00bb du groupe et son manque de coh\u00e9\u00adsion th\u00e9o\u00adrique. Nous d\u00e9cou\u00advrons la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 dans les luttes aux\u00adquelles nous sommes int\u00e9\u00adgr\u00e9s loca\u00adle\u00adment. Et le pro\u00adbl\u00e8me de Yearl et de Sloane c\u2019est que l\u00e0 ils se sentent g\u00ean\u00e9s plu\u00adt\u00f4t qu\u2019aid\u00e9s par ANV. Je com\u00adprends cette g\u00eane jusqu\u2019\u00e0 un cer\u00adtain point. En effet, il se trouve qu\u2019ici nous sommes au stade de l\u2019embryon (voire du sper\u00adma\u00adto\u00adzo\u00efde) de l\u2019\u00abaction de masse \u00bb avec et par\u00admi les tra\u00advailleurs des bo\u00eetes. Cela a com\u00admen\u00adc\u00e9 par quelques contacts et r\u00e9unions avec des mili\u00adtants de divers groupes mar\u00adxistes puis avec des syn\u00addi\u00adca\u00adlistes CFDT et CGT de la plus grosse bo\u00eete du coin. \u00c0 ce stade des pre\u00admiers contacts, il est \u00e9vident que je ne sors pas l\u2019\u00e9tendard ANV ; \u00e7a me sem\u00adble\u00adrait con et inutile parce que ce n\u2019est pas un organe de lutte de classe et que \u00e7a n\u2019apporterait rien dans l\u2019imm\u00e9diat. C\u2019est au tra\u00advers d\u2019actions, si elles ont lieu, et par la suite, que dif\u00adf\u00e9\u00adrentes concep\u00adtions pour\u00adront s\u2019affronter. ANV ne me sert qu\u2019au deuxi\u00e8me degr\u00e9.<\/p>\n

Autre\u00adment dit, je situe mon \u00e9vo\u00adlu\u00adtion par confron\u00adta\u00adtion avec mon acquis ANV, mes lec\u00adtures et les groupes locaux o\u00f9 je me retrouve avec des gars qui partent d\u2019autres don\u00adn\u00e9es, avec d\u2019autres m\u00e9thodes d\u2019investigation et arrivent \u00e0 cer\u00adtaines conclu\u00adsions qui nous rap\u00adprochent (auto\u00adges\u00adtion des luttes, r\u00e9ac\u00adtion liber\u00adtaire face au cen\u00adtra\u00adlisme auto\u00adri\u00adtaire des par\u00adtis de gauche et des cen\u00adtrales syndicales).<\/p>\n

Main\u00adte\u00adnant, il est cer\u00adtain que je ne res\u00adsens vrai\u00adment le besoin d\u2019un appui th\u00e9o\u00adrique que dans la mesure o\u00f9 je suis concer\u00adn\u00e9 ou impli\u00adqu\u00e9 direc\u00adte\u00adment dans une lutte concr\u00e8te moi-m\u00eame, alors seule\u00adment je puis m\u2019int\u00e9resser \u00e0 la lutte qu\u2019ont men\u00e9e d\u2019autres. Par exemple, je n\u2019ai rien fait dans la com\u00admis\u00adsion lutte de classe parce que je m\u2019y \u00e9tais int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 \u00ab intel\u00adlec\u00adtuel\u00adle\u00adment \u00bb et que je n\u2019y \u00e9tais pas mouill\u00e9 suffisamment.<\/p>\n

Main\u00adte\u00adnant, y a\u2011t-il des a prio\u00adri ali\u00e9\u00adnants \u00e0 ANV ? Il ne s\u2019agirait alors que d\u2019a prio\u00adri his\u00adto\u00adriques car depuis qu\u2019on a sup\u00adpri\u00adm\u00e9 les don\u00adn\u00e9es fon\u00adda\u00admen\u00adtales, je mets au d\u00e9fi qui que ce soit de d\u00e9fi\u00adnir un \u00ab cre\u00addo \u00bb ANV. D\u2019ailleurs, depuis tou\u00adjours toute id\u00e9e contra\u00addic\u00adtoire a trou\u00adv\u00e9 sa place dans la revue et il a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 libre \u00e0 cha\u00adcun, par\u00adtie pre\u00adnante dans le \u00ab groupe \u00bb ou lec\u00adteur, de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper une th\u00e8se mon\u00adtrant les limites de l\u2019anarchisme et de la non-vio\u00adlence et en quoi d\u2019autres sys\u00adt\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9\u00adrences pou\u00advaient \u00eatre plus ad\u00e9\u00adquats. Si l\u2019anarchisme et la non-vio\u00adlence sont d\u00e9pas\u00ads\u00e9s, on fini\u00adra bien par le consta\u00adter \u00e0 la suite de telles d\u00e9mons\u00adtra\u00adtions et la r\u00e9vi\u00adsion pour\u00adra \u00eatre envi\u00adsa\u00adg\u00e9e s\u00e9rieu\u00adse\u00adment (elle cou\u00adle\u00adra alors de source).<\/p>\n

Au contraire, alors que Sloane et Yearl \u00e9vo\u00adluent et trouvent, dans leur r\u00e9flexion et dans leur action mili\u00adtante, que l\u2019anarchisme, que la non-vio\u00adlence ne \u00ab collent \u00bb plus (et ceci depuis juillet 71), ils n\u2019en parlent pas, ne s\u2019expriment pas dans la revue et nous invitent bru\u00adta\u00adle\u00adment \u00e0 chan\u00adger de cap et \u00e0 br\u00fb\u00adler les vieilles idoles\u2026 C\u2019est leur che\u00admi\u00adne\u00adment vis-\u00e0-vis de la revue que je n\u2019arrive pas \u00e0 saisir.<\/p>\n

La non-vio\u00adlence, pour moi, n\u2019est pas seule\u00adment une solu\u00adtion \u00e9thique encore qu\u2019elle le soit, c\u2019est sur\u00adtout la seule solu\u00adtion ration\u00adnelle ; il s\u2019agit d\u2019un rai\u00adson\u00adne\u00adment par l\u2019absurde : par la vio\u00adlence on entre dans un cycle dont on ne se d\u00e9p\u00eatre pas, donc il n\u2019y a qu\u2019une solu\u00adtion non vio\u00adlente qui nous per\u00admet\u00adtra d\u2019atteindre le but pour\u00adsui\u00advi, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire. Le moyen est uto\u00adpique, mais la fin l\u2019est aus\u00adsi et il est bien enten\u00addu qu\u2019en atten\u00addant ce grand soir pai\u00adsible il n\u2019est pas ques\u00adtion de contre\u00adcar\u00adrer (le pour\u00adrions-nous!) les luttes qui se d\u00e9ve\u00adloppent et qu\u2019il vaut mieux une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vio\u00adlente que pas de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion du tout (cf. cita\u00adtions de Gand\u00adhi, d\u00e9cla\u00adra\u00adtion de l\u2019Internationale des r\u00e9sis\u00adtants \u00e0 la guerre sur les mou\u00adve\u00adments de lib\u00e9ration).<\/p>\n

Pour moi, le r\u00f4le d\u2019ANV est de par\u00adti\u00adci\u00adper au cou\u00adrant qui tente d\u2019amener le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00e0 la conscience qu\u2019il existe d\u2019autres formes d\u2019action, d\u2019autres moyens de d\u00e9fense que le coup de poing ou le coup de fusil. Trou\u00adver des mod\u00e8les d\u2019actions, peut-\u00eatre pas, mais faire conna\u00eetre celles qui se sont men\u00e9es et qui peuvent avoir un carac\u00adt\u00e8re exem\u00adplaire. Je ne vou\u00addrais pas lais\u00adser pas\u00adser l\u2019argument du pro\u00adces\u00adsus des\u00adtruc\u00adtion-cr\u00e9a\u00adtion inh\u00e9\u00adrent \u00e0 la vio\u00adlence. Il fau\u00addrait cla\u00adri\u00adfier davan\u00adtage, car, pour moi la vio\u00adlence s\u2019exerce sur des indi\u00advi\u00addus<\/i> pour les d\u00e9truire ou les sou\u00admettre \u00e0 d\u2019autres indi\u00advi\u00addus<\/i> ou \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me qui les trans\u00adcende<\/i> et ce type de rap\u00adport me semble l\u2019expression m\u00eame d\u2019une struc\u00adture per\u00adma\u00adnente de l\u2019Antiquit\u00e9 au sta\u00adli\u00adnisme en pas\u00adsant par le f\u00e9o\u00adda\u00adlisme et le capi\u00adta\u00adlisme. En bref, la ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie (mar\u00adxiste et anar\u00adchiste) de la vio\u00adlence lib\u00e9\u00adra\u00adtrice me para\u00eet pro\u00adc\u00e9\u00adder d\u2019un mythe dan\u00adge\u00adreux et je suis convain\u00adcu que cer\u00adtaines m\u00e9thodes sont \u00e0 reje\u00adter parce que por\u00adtant en elles le germe m\u00eame de ce contre quoi nous vou\u00adlons lut\u00adter. C\u2019est un acquis de la non-vio\u00adlence et pour moi il reste valable. Donc, je suis d\u2019accord pour ne pas res\u00adter enfer\u00adm\u00e9 dans les pro\u00adbl\u00e8mes de gr\u00e8ves de la faim et j\u2019accepte de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 des luttes a\u2011violentes mais je ne suis pas encore m\u00fbr pour le peuple en armes !<\/p>\n

En ce qui concerne la r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion, c\u2019est peut-\u00eatre un argu\u00adment bateau, mais je ne vois pas encore qu\u2019on puisse oppri\u00admer ou exploi\u00adter quelqu\u2019un par la non-vio\u00adlence ; au contraire, la vio\u00adlence, elle, est par\u00adfai\u00adte\u00adment r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e par avance puisque le sys\u00adt\u00e8me en place est bas\u00e9 sur elle. Si, dans l\u2019action non vio\u00adlente, se d\u00e9gagent des lea\u00adders, des auto\u00adri\u00adt\u00e9s, \u00e7a me semble h\u00e2tif et peu convain\u00adcant de par\u00adler de \u00ab mili\u00adta\u00adri\u00adsa\u00adtion \u00bb (Lan\u00adza \u2260 Debr\u00e9).<\/p>\n

L\u2019anarchisme est-il un r\u00e9tr\u00e9\u00adcis\u00adse\u00adment ? Tout d\u00e9pend de ce que l\u2019on entend par anar\u00adchisme et je sous\u00adcris assez \u00e0 ce que dit Blan\u00adca \u00e0 ce sujet (\u00ab une cer\u00adtaine myo\u00adpie\u2026\u00bb). Qu\u2019il faille pui\u00adser \u00e0 toutes les sources, \u00e7a a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 \u00e9vident, nous ne sommes pas mono\u00adpo\u00adlistes, nous ne sommes pas \u00e0 la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion anar\u00adchiste et pour \u00e9tu\u00addier Marx il n\u2019est point besoin de camou\u00adfler la cou\u00adver\u00adture avec du Bakou\u00adnine ! Mais encore une fois, qu\u2019on en parle concr\u00e8\u00adte\u00adment et qu\u2019on trie l\u00e0-dedans ce qui peut ser\u00advir \u00e0 \u00e9la\u00adbo\u00adrer une th\u00e9o\u00adrie et une pra\u00adtique de lutte liber\u00adtaires toutes neuves. Je pense qu\u2019effectivement il y a un tra\u00advail de syn\u00adth\u00e8se \u00e0 faire ne serait-ce que parce que le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est mar\u00adxiste \u00e0 90 % (si ce n\u2019est plus) et que si r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion il y a, il serait un peu pr\u00e9\u00adten\u00adtieux de croire que les anars y seront pour grand-chose !<\/p>\n

Cepen\u00addant, je crois que la d\u00e9marche \u00e9co\u00adlo\u00adgique pour\u00adrait nous aider \u00e0 retrou\u00adver le \u00ab second souffle \u00bb, son c\u00f4t\u00e9 empi\u00adrique et a\u2011progressiste en font une nou\u00advelle m\u00e9thode de pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire en soi et, apr\u00e8s tout, la r\u00e9volte \u00e9co\u00adlo\u00adgique est assez proche parente de la r\u00e9volte indi\u00advi\u00addua\u00adliste anarchiste.<\/p>\n

Rahan
\n
(fin novembre 1972)<\/p>\n

\n

En ce qui concerne le texte de Sloane et Yearl, \u00e0 le relire, il se r\u00e9v\u00e8le bai\u00adsant\u2026 c\u2019est une impasse, et il se situe dans un conflit \u0153di\u00adpien par rap\u00adport au groupe. Il n\u2019apporte rien sur le plan th\u00e9o\u00adrique et encore moins sur la pra\u00adtique du groupe. Je ne pense pas qu\u2019ANV (ou autre appel\u00adla\u00adtion contr\u00f4\u00adl\u00e9e) doit deve\u00adnir un autre grou\u00adpus\u00adcule d\u2019ultra-gauche pari\u00adsien<\/i>.<\/p>\n

L\u2019originalit\u00e9 fon\u00adda\u00admen\u00adtale et th\u00e9o\u00adrique d\u2019ANV est sa r\u00e9flexion sur la vio\u00adlence et sa ten\u00adta\u00adtive d\u2019une \u00e9la\u00adbo\u00adra\u00adtion d\u2019une cer\u00adtaine pra\u00adtique non vio\u00adlente. Si on relit les pre\u00admiers num\u00e9\u00adros, la vio\u00adlence est une des pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions majeures du groupe.<\/p>\n

Si l\u2019on doit \u00e9vo\u00adluer, nous devons gar\u00adder notre ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 pre\u00admi\u00e8re et, en fin de compte, il y a encore un tra\u00advail \u00e9norme<\/i> \u00e0 faire sur le sujet. Nous avons \u00e9t\u00e9 empri\u00adson\u00adn\u00e9s dans les limites d\u2019un anar\u00adchisme d\u00e9ca\u00addent et d\u2019une non-vio\u00adlence louche. Ce n\u2019est pas pour autant que notre d\u00e9marche soit fausse et inactuelle.<\/p>\n

Pour ma part, je suis en train de me lan\u00adcer dans un bou\u00adlot sur la vio\u00adlence<\/i> qui n\u2019a pas de limites bien pr\u00e9\u00adcises. Et le mar\u00adxisme comme m\u00e9thode nous ouvre une voie m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgique, mais non un havre id\u00e9o\u00adlo\u00adgique\u200a\u2014\u200af\u00fbt-il du com\u00admu\u00adnisme de conseils (l\u2019id\u00e9ologie conseilliste n\u2019est pas un mythe mais une r\u00e9alit\u00e9).<\/p>\n

Je m\u2019aper\u00e7ois que nous avons une vision \u00e9tri\u00adqu\u00e9e de la vio\u00adlence\u2026 et que notre tra\u00advail th\u00e9o\u00adrique n\u2019a pas su d\u00e9bor\u00adder ses limites id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques. Je pro\u00adpose une r\u00e9ac\u00adti\u00adva\u00adtion et une r\u00e9ac\u00adtua\u00adli\u00adsa\u00adtion de la r\u00e9flexion sur la vio\u00adlence. R\u00e9flexion \u00e0 la fois livresque : \u00ab la Vio\u00adlence et le Sacr\u00e9 \u00bb de R. Girard, chez Gras\u00adset, livre fon\u00adda\u00admen\u00adtal et lisible\u200a\u2014\u200aune mine\u200a\u2014\u200aqui prouve notre insuf\u00adfi\u00adsance et notre \u00e9touf\u00adfe\u00adment. \u00ab R\u00e9flexions sur la vio\u00adlence \u00bb de Georges Sorel, \u00ab l\u2019Anti-D\u00fchring \u00bb d\u2019Engels, \u00ab l\u2019Anti-\u0152dipe \u00bb de Deleuze et Guat\u00adta\u00adri, qui reprend cer\u00adtains th\u00e8mes chers \u00e0 ANV et aux anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adristes ; un bou\u00adquin sur le sport, la mort et la vio\u00adlence ; un autre de Han\u00adnah Arendt\u2026 sans oublier Mao\u2026, la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse et bien d\u2019autres. R\u00e9flexion aus\u00adsi pra\u00adtique et quotidienne :<\/p>\n

\u2014 ana\u00adlyse et cri\u00adtique de l\u2019action poli\u00adtique autoritaire ;<\/p>\n

\u2014 recherche d\u2019un voca\u00adbu\u00adlaire nouveau.<\/p>\n

Ce qui m\u2019a atti\u00adr\u00e9 et rete\u00adnu dans ANV, c\u2019est avant tout son appa\u00adrente \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb. Le conflit actuel me sur\u00adprend par sa pro\u00adfon\u00addeur. Aus\u00adsi j\u2019esp\u00e8re que l\u2019on pour\u00adra de nou\u00adveau reprendre un tra\u00advail qui me pas\u00adsionne \u2014- en rela\u00adtion directe avec la pra\u00adtique des ANVistes \u00e9par\u00adpill\u00e9s un peu partout.<\/p>\n

Pano\u00adra\u00admix
\n
(11 d\u00e9cembre 1972 )<\/p>\n

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Paris, le 30 d\u00e9cembre 1972<\/p>\n

Une r\u00e9union<\/h2>\n

Le but que nous nous \u00e9tions fix\u00e9 \u00e9tait de dis\u00adcu\u00adter des r\u00e9ponses aux textes de Yearl et Sloane d\u2019une part, et d\u2019avancer d\u2019autre part quelques \u00e9l\u00e9\u00adments posi\u00adtifs quant \u00e0 la mise \u00e0 jour du groupe. Nous avons choi\u00adsi de ne pas trai\u00adter les pro\u00adbl\u00e8mes de fond, mais uni\u00adque\u00adment ceux d\u2019ordre structurel.<\/p>\n

Processus de d\u00e9cision dans le groupe<\/h2>\n

Ce pro\u00adbl\u00e8me se pose de fa\u00e7on aigu\u00eb \u00e0 tout moment. En ce qui concerne la revue, il est pro\u00adpo\u00ads\u00e9 qu\u2019un comi\u00adt\u00e9 de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9<\/i> soit ins\u00adti\u00adtu\u00e9. Ce comi\u00adt\u00e9 regrou\u00adpant une dizaine de cama\u00adrades pren\u00addrait en charge la publi\u00adca\u00adtion sous tous ses aspects (sou\u00adtien finan\u00adcier, dif\u00adfu\u00adsion, pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion\u2026). La liste des par\u00adti\u00adci\u00adpants \u00e0 ce comi\u00adt\u00e9 serait \u00e9ta\u00adblie lors d\u2019une pro\u00adchaine rencontre.<\/p>\n

De plus, chaque num\u00e9\u00adro de la revue serait pris en charge par un comi\u00adt\u00e9 de r\u00e9dac\u00adtion com\u00adpo\u00ads\u00e9 d\u2019au moins trois membres du comi\u00adt\u00e9 de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 (et d\u2019autres\u2026). Il pour\u00adrait ain\u00adsi exis\u00adter plu\u00adsieurs comi\u00adt\u00e9s de r\u00e9dac\u00adtion tra\u00advaillant simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment sur des num\u00e9\u00adros dif\u00adf\u00e9\u00adrents. Ce comi\u00adt\u00e9 se char\u00adge\u00adrait de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion du num\u00e9\u00adro depuis sa concep\u00adtion jusqu\u2019\u00e0 sa mise en forme ; il assu\u00adme\u00adrait seul la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 du conte\u00adnu (il n\u2019est pas ques\u00adtion ici du plan juri\u00addique, bien entendu).
\nIl importe qu\u2019aucune ini\u00adtia\u00adtive ne soit blo\u00adqu\u00e9e par un ou deux copains ; mais que les ini\u00adtia\u00adteurs en prennent nom\u00adm\u00e9\u00adment la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Appartenance au collectif (groupe)<\/h2>\n

Ce pro\u00adbl\u00e8me s\u2019av\u00e8re \u00eatre un des plus \u00e9pi\u00adneux. On peut d\u00e9ter\u00admi\u00adner plu\u00adsieurs degr\u00e9s d\u2019appartenance qui n\u2019ont pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment de rela\u00adtion hi\u00e9rarchique.<\/p>\n

a) Comi\u00adt\u00e9 de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9<\/b> : L\u2019entr\u00e9e d\u2019un nou\u00adveau copain se ferait par coop\u00adta\u00adtion, la condi\u00adtion essen\u00adtielle \u00e9tant une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion ant\u00e9\u00adrieure mini\u00admale \u00e0 la vie du collectif.<\/p>\n

b) Com\u00admis\u00adsions de tra\u00advail<\/b> : Elles peuvent se cr\u00e9er \u00e0 par\u00adtir de tout p\u00f4le d\u2019int\u00e9r\u00eat et d\u00e9bou\u00adcher sur un tra\u00advail \u00e9crit ou non. Pour publi\u00adca\u00adtion, se r\u00e9f\u00e9\u00adrer \u00e0 la marche indi\u00adqu\u00e9e plus haut. N\u2019importe qui peut y par\u00adti\u00adci\u00adper sur la base d\u2019une acti\u00advi\u00adt\u00e9 effec\u00adtive au sein de la com\u00admis\u00adsion. La cr\u00e9a\u00adtion d\u2019une com\u00admis\u00adsion serait pro\u00adpo\u00ads\u00e9e par voie de BI, chaque int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 pre\u00adnant contact avec l\u2019initiateur dont le r\u00f4le est tr\u00e8s impor\u00adtant et s\u2019identifie avec celui d\u2019animateur, de meneur de jeu. Il faut envi\u00adsa\u00adger que des cama\u00adrades d\u00e9fi\u00adnis jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent comme \u00ab ext\u00e9\u00adrieurs \u00bb aient une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion ponc\u00adtuelle dans le cadre d\u2019une ou des com\u00admis\u00adsions de travail.<\/p>\n

Les com\u00admis\u00adsions sont consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es comme des enti\u00adt\u00e9s auto\u00adnomes, toute d\u00e9ci\u00adsion quant \u00e0 leur fonc\u00adtion\u00adne\u00adment ne rel\u00e8ve que des par\u00adti\u00adci\u00adpants (r\u00e9unions, etc.).<\/p>\n

c) Col\u00adlec\u00adtif \u00e9lar\u00adgi<\/b> : C\u2019est ici que la notion d\u2019appartenance est la plus floue. Celui-ci com\u00adpren\u00addrait, en plus des membres des comi\u00adt\u00e9s et com\u00admis\u00adsions, des \u00ab sym\u00adpa\u00adthi\u00adsants \u00bb. Il semble sou\u00adhai\u00adtable que ce col\u00adlec\u00adtif soit le plus large pos\u00adsible, donc que la liste du BI soit le plus large pos\u00adsible. Le col\u00adlec\u00adtif de base appa\u00adra\u00eet plu\u00adt\u00f4t comme un stade tran\u00adsi\u00adtoire vers un enga\u00adge\u00adment plus pro\u00adfond (com\u00admis\u00adsion de tra\u00advail), cet enga\u00adge\u00adment incom\u00adbant \u00e0 l\u2019individu qui cherche \u00e0 s\u2019int\u00e9grer.<\/p>\n

Les contacts se feraient \u00e0 tra\u00advers les ren\u00adcontres et les campings.<\/p>\n

Les d\u00e9fi\u00adni\u00adtions de ce col\u00adlec\u00adtif et de la notion d\u2019appartenance appa\u00adraissent insuf\u00adfi\u00adsantes et n\u00e9ces\u00adsi\u00adte\u00adront une dis\u00adcus\u00adsion approfondie.<\/p>\n

Rencontres \u2013 campings<\/h2>\n

N\u00e9ces\u00adsaires pour ryth\u00admer la vie du col\u00adlec\u00adtif et utiles pour d\u00e9battre des pro\u00adbl\u00e8mes g\u00e9n\u00e9\u00adraux (soli\u00addo, etc.). Il a donc \u00e9t\u00e9 sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 une ren\u00adcontre annuelle et un cam\u00adping d\u2019\u00e9t\u00e9. D\u2019une fois sur l\u2019autre, quelques indi\u00advi\u00addus pren\u00addraient en charge l\u2019organisation du regrou\u00adpe\u00adment suivant.<\/p>\n

\n

Puisque d\u00e9bat th\u00e9o\u00adri\u00adco-pra\u00adtique il y a, et comme je tra\u00advaille sur les textes d\u2019un s\u00e9mi\u00adnaire sur l\u2019anarchisme, je vou\u00addrais vous faire part de quelques r\u00e9flexions \u00e0 ce sujet. Je vou\u00adlais aus\u00adsi \u00e9crire un autre cha\u00adpitre, sur l\u2019organisation et l\u2019avant-garde et les masses et le public et nous et les autres, etc., mais ce serait un trai\u00adt\u00e9 et pas un bul\u00adle\u00adtin int\u00e9\u00adrieur. Si j\u2019arrive \u00e0 le mettre en forme pour les copines du MLF ici, j\u2019en refe\u00adrai une ver\u00adsion pour ANV<\/p>\n

Le mouvement anarchiste actuel<\/h2>\n

Les contri\u00adbu\u00adtions au s\u00e9mi\u00adnaire, bien que lacu\u00adnaires, ont fait res\u00adsor\u00adtir quelques lignes de force (de fai\u00adblesse?) que l\u2019on retrouve d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre. Le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste garde ce nom sur\u00adtout dans les pays o\u00f9 il a exis\u00adt\u00e9 une tra\u00addi\u00adtion ; m\u00eame l\u00e0, la tra\u00addi\u00adtion p\u00e8se par\u00adfois d\u2019un poids trop lourd et trop scl\u00e9\u00adro\u00ads\u00e9 pour que l\u2019on puisse encore voir ce qu\u2019il y a de bon \u00e0 prendre dans l\u2019anarchisme. Dans les pays sans tra\u00addi\u00adtion anar r\u00e9cente (ce qui n\u2019exclut pas un mou\u00adve\u00adment bien plus ancien : Etats-Unis, Alle\u00admagne, Pays-Bas, Scan\u00addi\u00adna\u00advie), on peut regrou\u00adper sous l\u2019\u00e9tiquette \u00ab anar\u00adchiste \u00bb beau\u00adcoup de mou\u00adve\u00adments anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaires non l\u00e9ni\u00adnistes, qui n\u2019ont pas la d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adtion d\u2019ensemble, qui sont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment proches de la sous-culture, des groupes de jeunes mar\u00adgi\u00adnaux, de l\u2019\u00e9cologie. Une constante : extr\u00ea\u00adme\u00adment peu d\u2019activit\u00e9 en milieu ouvrier, extr\u00ea\u00adme\u00adment peu d\u2019ouvriers dans les rangs anar\u00adchistes, contrai\u00adre\u00adment \u00e0 la situa\u00adtion avant-guerre.<\/p>\n

Ceux qui se bap\u00adtisent anar\u00adchistes sont loin d\u2019avoir le mono\u00adpole des id\u00e9es et de la pra\u00adtique. Par\u00adtant, il est bien natu\u00adrel que le cor\u00adpus doc\u00adtri\u00adnal de l\u2019anarchisme ne nous satis\u00adfasse pas et que nous ayons besoin de cher\u00adcher ailleurs aus\u00adsi des formes de lutte et des ana\u00adlyses. Point n\u2019est besoin pour autant de chan\u00adger d\u2019\u00e9tiquette ou de trou\u00adver un dieu omni\u00adpo\u00adtent. Il est plus impor\u00adtant, \u00e0 mon avis, de rele\u00adver la conver\u00adgence entre diverses actions auto\u00adnomes, cri\u00adtiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les mou\u00adve\u00adments auto\u00adri\u00adtaires bol\u00adche\u00advi\u00adsants, refu\u00adsant \u00e0 la limite de se don\u00adner un nom ; nous en avons par\u00adl\u00e9 \u00e0 Lyon il y a un an, \u00e0 pro\u00adpos d\u2019\u00abEcoute cama\u00adrade \u00bb et des \u00ab Ori\u00adgines du gauchisme \u00bb.<\/p>\n

Ce qui manque, et c\u2019est redit sans tr\u00eave, c\u2019est des ins\u00adtru\u00adments d\u2019analyse et une ana\u00adlyse\u2026 de quoi, au juste ? De la condi\u00adtion ouvri\u00e8re, f\u00e9mi\u00adnine, sexuelle, p\u00e9da\u00adgo\u00adgique, hos\u00adpi\u00adta\u00adli\u00e8re, p\u00e9ni\u00adten\u00adtiaire, etc. actuelle ? Du mode de pro\u00adduc\u00adtion, de la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019id\u00e9ologie ? Des armes, des moyens et des buts ? Et qu\u2019appelle-t-on ins\u00adtru\u00adments d\u2019analyse ?<\/p>\n

1. Il est \u00e9vident que le mar\u00adxisme est d\u00e9pas\u00ads\u00e9, mais indis\u00adpen\u00adsable. Que beau\u00adcoup de gens font une sorte de com\u00adplexe \u00e0 son \u00e9gard qui les emp\u00eache d\u2019avoir une th\u00e9o\u00adrie auto\u00adnome et les oblige \u00e0 se jus\u00adti\u00adfier sans cesse par rap\u00adport au mar\u00adxisme (p. ex. Bar\u00adrot, \u00ab Inva\u00adriance \u00bb, IS\u2026). Mais la cri\u00adtique existe, et un nou\u00adveau cor\u00adpus th\u00e9o\u00adrique est peut-\u00eatre bien en train de se faire dans l\u2019ultra-gauche et chez les gauchistes.<\/p>\n

2. Il y a chez cer\u00adtains une peur de la th\u00e9o\u00adrie, un refus de la th\u00e9o\u00adri\u00adsa\u00adtion qui confine \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie (p. ex. ICO). Le d\u00e9ce\u00advant, c\u2019est que ce sont des groupes qui apportent une cer\u00adtaine quan\u00adti\u00adt\u00e9 d\u2019information (pas tou\u00adjours tri\u00e9e ni d\u00e9co\u00add\u00e9e), des alter\u00adna\u00adtives de lutte, mais qui ne veulent pas jouer les avant-gardes et s\u2019interdisent ain\u00adsi toute vue glo\u00adbale du groupe sur la soci\u00e9\u00adt\u00e9, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, etc. Risque aus\u00adsi du ponc\u00adtua\u00adlisme dans des groupes qui s\u2019attaquent \u00e0 un domaine par\u00adti\u00adcu\u00adlier. (Cela ne veut pas dire que les indi\u00advi\u00addus par\u00adti\u00adci\u00adpant \u00e0 ces cou\u00adrants n\u2019aient pas une th\u00e9o\u00adrie g\u00e9n\u00e9\u00adrale, mais ils ont de la peine \u00e0 trou\u00adver le moyen de la faire pas\u00adser sans se mettre en avant-garde.)<\/p>\n

3. Si l\u2019anarchisme n\u2019offre que quelques id\u00e9es simples et une vue des forces sociales par\u00adfois sta\u00adtique, an-his\u00adto\u00adrique, c\u2019est quand m\u00eame l\u00e0 que je me trouve le plus \u00e0 l\u2019aise. Grande famille peut-\u00eatre, et la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 impli\u00adcite avec ceux qui se font tou\u00adjours jeter par les fen\u00eatres. Il n\u2019emp\u00eache que dans x situa\u00adtions his\u00adto\u00adriques ce sont les anar\u00adchistes (dans un sens tr\u00e8s large) qui ont vu le plus clair, qui ont fait la cri\u00adtique la plus per\u00adti\u00adnente des luttes pour le pouvoir.<\/p>\n

4. Mal\u00adgr\u00e9 cela, ils n\u2019ont pas tou\u00adjours trou\u00adv\u00e9 les moyens d\u2019expression, d\u2019organisation ad\u00e9\u00adquats. N\u2019y a\u2011t-il pas actuel\u00adle\u00adment un ren\u00adver\u00adse\u00adment de situa\u00adtion ? des pra\u00adtiques nou\u00advelles s\u2019inventent dans mille occa\u00adsions, de la vie en com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 au d\u00e9tour\u00adne\u00adment de bandes des\u00adsi\u00adn\u00e9es, paraissent par\u00adfois \u00eatre tr\u00e8s ad\u00e9\u00adquates, mais s\u2019enlisent vite dans un manque th\u00e9o\u00adrique ou une cri\u00adtique des auto\u00adri\u00adtaires qui d\u00e9cou\u00adrage. D\u2019o\u00f9 la s\u00e9duc\u00adtion des entre\u00adprises qui visent expli\u00adci\u00adte\u00adment \u00e0 prendre le pou\u00advoir, \u00e0 rem\u00adpla\u00adcer les d\u00e9ten\u00adteurs des moyens de pro\u00adduc\u00adtion\u200a\u2014\u200asans rien chan\u00adger au tra\u00advail et \u00e0 la vie quotidienne.<\/p>\n

Ici, on peut \u00e0 la rigueur faire le lien avec vio\u00adlence\u200a\u2013\u200anon-violence :<\/p>\n

1. Sur le plan stra\u00adt\u00e9\u00adgique, le lien entre vio\u00adlence et tota\u00adli\u00adta\u00adrisme est assez \u00e9vident, que la vio\u00adlence soit d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9e ou qu\u2019elle signi\u00adfie sim\u00adple\u00adment un d\u00e9sir d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie autoritaire ;<\/p>\n

2. En ce qui concerne les indi\u00advi\u00addus, si l\u2019on estime qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sans lib\u00e9\u00adra\u00adtion des per\u00adsonnes (celles appar\u00adte\u00adnant aux groupes oppri\u00adm\u00e9s, dans leur corps, dans leur t\u00eate et leur com\u00adpor\u00adte\u00adment), le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019agressivit\u00e9, du viol et de la vio\u00adlence appa\u00adra\u00eet aus\u00adsi tr\u00e8s vite.<\/p>\n

Cela dit, il n\u2019est plus ques\u00adtion pour moi de m\u2019allier aux groupes non vio\u00adlents mono\u00adpo\u00adli\u00adsa\u00adteurs chr\u00e9\u00adtiens et autres racailles. En revanche, le dia\u00adlogue doit \u00eatre pos\u00adsible avec un nou\u00adveau cou\u00adrant bien plus proche de nous (\u00ab l\u2019An 01 \u00bb et consorts), \u00e0 condi\u00adtion jus\u00adte\u00adment de nous d\u00e9mar\u00adquer des chapelles.<\/p>\n

\u00c0 relire ma contri\u00adbu\u00adtion de novembre, j\u2019y retrouve plu\u00adsieurs points dont je parle aus\u00adsi ici. \u00c7a vaut quand m\u00eame la peine de la relire !<\/p>\n

En gros, pour moi, la recherche se situe pr\u00e8s des cou\u00adrants mar\u00adgi\u00adnaux, sous-cultu\u00adrels, anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaires, qui partent du v\u00e9cu quo\u00adti\u00addien, qui refusent la divi\u00adsion entre le pri\u00adv\u00e9 et le poli\u00adtique, qui m\u00e8nent des actions auto\u00adnomes et se sentent soli\u00addaires des autres fronts de lutte. C\u2019est bien l\u00e0 une sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 de l\u2019anarchisme : nous pro\u00adpo\u00adsons une cri\u00adtique de tous les sys\u00adt\u00e8mes, des contre-soci\u00e9\u00adt\u00e9s dont nous savons les limites, une uto\u00adpie \u00e0 laquelle nous croyons \u00e0 demi. Je crois inti\u00adme\u00adment que l\u2019anarchisme aura sans cesse (jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019Histoire) ce r\u00f4le \u00e0 jouer, que les autres mou\u00adve\u00adments poli\u00adtiques ne peuvent pas accepter.<\/p>\n

Furth dirait peut-\u00eatre qu\u2019on en revient \u00e0 l\u2019individualisme ; je crois avoir pro\u00adgres\u00ads\u00e9 depuis ma r\u00e9ponse d\u2019il y a dix-huit mois. Mais, \u00e9vi\u00addem\u00adment, les \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb ont eu des id\u00e9es g\u00e9niales. J\u2019ai relu la bro\u00adchure d\u2019Armand \u00ab Milieux de vie en com\u00admun et Colo\u00adnies \u00bb. Il sou\u00adligne \u00e0 plu\u00adsieurs reprises que la forme des exp\u00e9\u00adriences n\u2019est pas tel\u00adle\u00adment impor\u00adtante, que sur\u00adtout il ne faut pas y voir l\u2019embryon de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future puisque les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, etc. seront com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, mais que l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9side dans l\u2019exp\u00e9rimentation m\u00eame, tant du point de vue \u00e9co\u00adno\u00admique que psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique et social. Nous ne disons pas autre chose.<\/p>\n

Bian\u00adca Castafiore
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(28 f\u00e9vrier 1973)<\/p>\n

\n

V\u2026, f\u00e9vrier 1973
\n
Une autre r\u00e9union<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans la pers\u00adpec\u00adtive de la ren\u00adcontre de P\u00e2ques, nous avons d\u00e9ga\u00adg\u00e9 trois pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s (le sta\u00adtu quo \u00e9tant de toute fa\u00e7on exclu):\u200a\u2014\u200asabor\u00addage ;\u200a\u2014\u200ascis\u00adsion ;\u200a\u2014\u200amutation.<\/p>\n

En tout cas, une expli\u00adca\u00adtion col\u00adlec\u00adtive, ou plu\u00adsieurs expli\u00adca\u00adtions doivent \u00eatre \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es et peut-\u00eatre<\/i> publi\u00e9es dans un num\u00e9\u00adro charni\u00e8re.<\/p>\n

Nous pro\u00adpo\u00adsons le plan de dis\u00adcus\u00adsion suivant :<\/p>\n

Bilan, o\u00f9 en sommes-nous ?<\/h2>\n

\u00c0 une pra\u00adtique com\u00admune se sont sub\u00adsti\u00adtu\u00e9es des \u00e9vo\u00adlu\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles par\u00adfois conver\u00adgentes, par\u00adfois pas, mais qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 int\u00e9\u00adgr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9quipe, ce qui fait qu\u2019au moins une syn\u00adth\u00e8se de ces \u00e9vo\u00adlu\u00adtions est \u00e0 faire.<\/p>\n

Pour cer\u00adtains, les notions m\u00eames d\u2019anarchisme et de non-vio\u00adlence sont remises en ques\u00adtion au m\u00eame titre que tout autre a priori.<\/p>\n

Pour d\u2019autres, il s\u2019agit, sans remettre en cause l\u2019anarchisme et la non-vio\u00adlence, d\u2019int\u00e9grer les recherches actuelles des dif\u00adf\u00e9\u00adrents com\u00adpo\u00adsants du groupe (\u00e9co\u00adlo\u00adgie, lutte de classe, sexua\u00adli\u00adt\u00e9, etc.) et de faire entrer d\u2019autres p\u00f4les d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

D\u2019autres encore res\u00adsentent un sen\u00adti\u00adment d\u2019\u00e9chec devant la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de par\u00adve\u00adnir \u00e0 une syn\u00adth\u00e8se anar\u00adchiste et non vio\u00adlente, tant au niveau de la for\u00admu\u00adla\u00adtion th\u00e9o\u00adrique qu\u2019\u00e0 celui de la mise en pratique.<\/p>\n

D\u2019autres, enfin, gardent la volon\u00adt\u00e9 de conti\u00adnuer cette recherche.<\/p>\n

Perspectives th\u00e9oriques<\/h2>\n

Au d\u00e9but, l\u2019objectif du groupe \u00e9tait de d\u00e9fi\u00adnir une non-vio\u00adlence sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment anar\u00adchiste. Si ce n\u2019est plus vrai pour l\u2019ensemble du groupe<\/i>, il convient alors de trou\u00adver une fonc\u00adtion au groupe.<\/p>\n

Est-ce que celui-ci sera un col\u00adlec\u00adtif o\u00f9 auront lieu des dis\u00adcus\u00adsions sur des exp\u00e9\u00adriences men\u00e9es ; ce qui ser\u00advi\u00adrait ensuite \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une th\u00e9orie ?<\/p>\n

\n

Pour moi, pas question que groupe et revue se sabordent<\/h2>\n

Pas de pro\u00adbl\u00e8me de titre, qui ne repr\u00e9\u00adsente bien s\u00fbr pas un a prio\u00adri, mais l\u2019indication d\u2019un sens de recherche ; \u00e0 mon avis cette indi\u00adca\u00adtion est encore valable en gros, comme elle l\u2019a \u00e9t\u00e9, et r\u00e9pond pour le lec\u00adteur pas-du-groupe \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il peut se faire de l\u2019association ANV.<\/p>\n

Si le mar\u00adxisme devient le point de r\u00e9f\u00e9\u00adrence th\u00e9o\u00adrique constant<\/i>, j\u2019aime mieux lais\u00adser tom\u00adber. Ras-le-bol et st\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 mes yeux.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat du groupe, le fait que j\u2019y gra\u00advite d\u00e9pend jus\u00adte\u00adment de sa liber\u00adt\u00e9 vis-\u00e0-vis du mar\u00adxisme, et de sa sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et de son atten\u00adtion \u00e0 un cou\u00adrant non \u00e9ti\u00adque\u00adtable par\u00adfois, mais en fait plus ou moins anar\u00adchiste : cou\u00adrant d\u2019action li\u00e9 \u00e0 des men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s, \u00e0 des exp\u00e9\u00adriences aus\u00adsi bien qu\u2019\u00e0 des th\u00e9ories.<\/p>\n

La d\u00e9fi\u00adni\u00adtion du col\u00adlec\u00adtif par Sloane m\u2019appara\u00eet int\u00e9\u00adres\u00adsante \u00e0 condi\u00adtion de ne pas limi\u00adter trop \u00e9troi\u00adte\u00adment<\/i> les exp\u00e9\u00adriences men\u00e9es \u00e0 celles qu\u2019on m\u00e8ne soi-m\u00eame \u00e0 un fort degr\u00e9 (car je sup\u00adpose que la plu\u00adpart d\u2019entre nous par\u00adti\u00adcipent \u00e0 plusieurs).<\/p>\n

J\u2019aimerais qu\u2019on fasse le tour et la syn\u00adth\u00e8se des \u00e9vo\u00adlu\u00adtions de cha\u00adcun, qu\u2019on fasse entrer les recherches actuelles de ceux qui ont envie, croient bon d\u2019en par\u00adler au niveau de la revue et du groupe.<\/p>\n

Je trouve que les trois der\u00adniers num\u00e9\u00adros sont des meilleurs et ne cor\u00adres\u00adpondent nul\u00adle\u00adment, au contraire, \u00e0 l\u2019impression qu\u2019il n\u2019y a per\u00adsonne avec qui dia\u00adlo\u00adguer ! Mais pour dia\u00adlo\u00adguer, faut d\u2019abord qu\u2019on s\u2019exprime. Les dia\u00adlogues avec un cer\u00adtain degr\u00e9 de dif\u00adf\u00e9\u00adrence ou de diver\u00adgence doivent s\u2019effectuer : 1. ora\u00adle\u00adment ou par lettre, de per\u00adsonne \u00e0 per\u00adsonne, de groupe \u00e0 groupe ; 2. dans des revues vou\u00e9es \u00e0 ces dia\u00adlogues-ponts par-des\u00adsus les gorges ; 3. \u00e0 une occa\u00adsion pr\u00e9\u00adcise d\u2019une part, d\u2019autre part par un tra\u00advail qui ne se mani\u00adfeste pas tou\u00adjours sous forme dia\u00adlo\u00adgu\u00e9e et n\u00e9ga\u00adtive. Quant \u00e0 l\u2019Allemand du si\u00e8cle der\u00adnier, etc. alias don Car\u00adlos, par\u00adlons-en ! de sa cri\u00adtique et de sa capa\u00adci\u00adt\u00e9 de dia\u00adlogue : la seconde \u00e9tant si faible, la pre\u00admi\u00e8re en est bien handicap\u00e9e.<\/p>\n

Je me demande si ce qui manque \u00e0 trop d\u2019entre nous, ce n\u2019est pas : 1. soit d\u2019avoir, hors groupe et revue, une \u00ab pra\u00adtique \u00bb qu\u2019ils acceptent assez pour telle, d\u2019o\u00f9 l\u2019insatisfaction ; 2. soit de com\u00admu\u00adni\u00adquer, en groupe et revue, sur leur pra\u00adtique effec\u00adtive, vaille que vaille ; 3. et en tout cas de faire un lien \u00e0 double sens entre ceci et cela m\u00eame si ce lien n\u2019est pas tou\u00adjours expli\u00adcite. Je pro\u00adpose qu\u2019on parle, \u00e0 Mantes, et en ce sens, cha\u00adcun de sa pratique.<\/p>\n

Il me semble, enfin, que l\u2019\u00e9loignement phy\u00adsique joue beau\u00adcoup, de mul\u00adtiples fa\u00e7ons, entre les membres.<\/p>\n

Enfin, anar\u00adchisme et non-vio\u00adlence passent aujourd\u2019hui beau\u00adcoup plus (tou\u00adjours comme sens) qu\u2019au d\u00e9but du groupe, dans la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 et dans la conduite des gens qui nous entourent, avec qui ici ou l\u00e0 nous tra\u00advaillons et vivons. Il fau\u00addrait que cha\u00adcun apporte un \u00e9cho et une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion (m\u00eame indi\u00adrecte) de tout cela, si pos\u00adsible. \u00c0 voir.<\/p>\n

Cala\u00admi\u00adty Jane
\n
(6 avril 1973)<\/p>\n

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Projet d\u2019ordre du jour pour la rencontre de P\u00e2ques 1973<\/h2>\n

Bilan<\/b><\/p>\n

\u00c0 par\u00adtir des bases (expli\u00adcites ou de fait) de notre regrou\u00adpe\u00adment \u00e0 la nais\u00adsance du groupe (1964\u200a\u2013\u200a1965), quelle \u00e9vo\u00adlu\u00adtion avons-nous effec\u00adtu\u00e9e par rap\u00adport \u00e0 nos inten\u00adtions et nos concep\u00adtions de d\u00e9part sur la pra\u00adtique, com\u00admune et\/\u200bou de groupe, la recherche, la r\u00e9flexion et les th\u00e8mes abord\u00e9s ?<\/p>\n

Quelles sont les causes du plus ou moins aban\u00addon de cette r\u00e9flexion com\u00admune, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier sur l\u2019anarchisme et la non-violence ?<\/p>\n

Red\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adtion du r\u00f4le et de la fonc\u00adtion du groupe<\/b><\/p>\n

Tenant compte de ce pas\u00ads\u00e9 com\u00admun, quelles peuvent \u00eatre actuel\u00adle\u00adment les bases de notre regrou\u00adpe\u00adment (ou d\u2019un regrou\u00adpe\u00adment viable) par rap\u00adport \u00e0 la pra\u00adtique (\u00e0 d\u00e9fi\u00adnir : mili\u00adtan\u00adtisme, non-mili\u00adtan\u00adtisme, vie quo\u00adti\u00addienne, action, poli\u00adtique, non-poli\u00adtique\u2026), \u00e0 la r\u00e9flexion et aux dis\u00adcus\u00adsions qu\u2019entra\u00eenent cette pra\u00adtique et les th\u00e8mes que nous abor\u00addons, et aux \u00e9l\u00e9\u00adments th\u00e9o\u00adriques que nous en tirons ou tirerons.<\/p>\n

Struc\u00adtures du groupe<\/b><\/p>\n

Voir pour ce point le compte ren\u00addu de la r\u00e9union de Paris, p. 34\u200a\u2013\u200a35. <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis assez long\u00adtemps la r\u00e9flexion col\u00adlec\u00adtive au sein du \u00ab groupe \u00bb est stop\u00adp\u00e9e bien que des \u00e9vo\u00adlu\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles se soient op\u00e9\u00adr\u00e9es. Pour y rem\u00e9\u00addier, les d\u00e9marches suc\u00adces\u00adsives ont \u00e9t\u00e9 de mettre en cause l\u2019absence ou l\u2019inad\u00e9quation des m\u00e9thodes de tra\u00advail, ce qui est res\u00adt\u00e9 assez inef\u00adfi\u00adcace. Sans vou\u00adloir sous-esti\u00ad\u00admer l\u2019importance de l\u2019absence de tra\u00advail indi\u00advi\u00adduel et [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na33-janvier-avril-1974"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1698"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}