{"id":1723,"date":"2008-11-04T21:22:55","date_gmt":"2008-11-04T21:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/04\/le-parti-ouvrier-et-les-anarchistes\/"},"modified":"2008-11-04T21:22:55","modified_gmt":"2008-11-04T21:22:55","slug":"le-parti-ouvrier-et-les-anarchistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/04\/le-parti-ouvrier-et-les-anarchistes\/","title":{"rendered":"Le \u00ab Parti Ouvrier \u00bb et les anarchistes"},"content":{"rendered":"
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Avant-propos<\/h4>\n

Il y a bien long\u00adtemps que les hommes dits de gauche ne font plus confiance \u00e0 l\u2019Ac\u00adtion ouvri\u00e8re. La classe ouvri\u00e8re qui depuis main\u00adte\u00adnant bien plus de cin\u00adquante ans a sacri\u00adfi\u00e9 sa propre action \u00e0 celle des par\u00adtis qui pr\u00e9\u00adten\u00addaient la repr\u00e9\u00adsen\u00adter, se trouve sans aucun moyen d\u2019ac\u00adtion, sans organe de lutte valable. Quant aux par\u00adtis qui pla\u00ad\u00e7aient tous leurs prin\u00adcipes d\u2019ac\u00adtion dans la lutte sur le plan l\u00e9gal et par\u00adle\u00admen\u00adtaire, ils se trouvent impuis\u00adsants en face de la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019un Par\u00adle\u00adment r\u00e9el. Si l\u2019on veut bien ima\u00adgi\u00adner un cer\u00adveau machia\u00adv\u00e9\u00adlique ayant tra\u00advaill\u00e9 pen\u00addant des ann\u00e9es pour an\u00e9an\u00adtir tout d\u00e9sir des masses de se lib\u00e9\u00adrer, la r\u00e9us\u00adsite semble par\u00adfaite. C\u2019est, au fond, tr\u00e8s simple : On convainc les gens qu\u2019ils ne peuvent agir vala\u00adble\u00adment que sur le plan l\u00e9gal et il suf\u00adfit ensuite de d\u00e9truire cette \u00ab L\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb. Nos grands hommes de gauche n\u2019a\u00advaient jamais pen\u00ads\u00e9 \u00e0 \u00e7a ! Aucune for\u00adma\u00adtion poli\u00adtique n\u2019en\u00advi\u00adsage autre chose<\/u> que de s\u2019en\u00adfer\u00admer dans cette l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 qui n\u2019existe plus en fait.<\/p>\n

Le grand mythe des der\u00adniers ins\u00adtants de la IVe<\/sup> R\u00e9pu\u00adblique a \u00e9t\u00e9 la for\u00adma\u00adtion du grand par\u00adti qui devait r\u00e9unir toute 1a gauche. Nous avons vu na\u00eetre l\u2019U\u00adnion de la Gauche Socia\u00adliste, et ensui\u00adtet l\u2019U.P.D.\u200a\u2014\u200a\u00e9lec\u00adto\u00adra\u00adle\u00adment, ces petites for\u00adma\u00adtions n\u2019ont pas eu tel\u00adle\u00adment de suc\u00adc\u00e8s. On se demande ce qu\u2019il demeure de pra\u00adtique dans leur exis\u00adtence quand on sait d\u2019autre part qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 bien inca\u00adpables d\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adrer une doc\u00adtrine en dehors. de l\u2019\u00e9lectoralisme.<\/p>\n

Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste sacri\u00adfiait aus\u00adsi au \u00ab mythe \u00bb en pr\u00ea\u00adchant l\u2019U\u00adnion des tra\u00advailleurs com\u00admu\u00adnistes et socia\u00adlistes : Il ne ris\u00adquait pas grand chose, \u00e0 vrai dire, car les tra\u00advailleurs socia\u00adlistes peuvent se comp\u00adter sur les doigts de la main. Nous avons mon\u00adtr\u00e9 r\u00e9cem\u00adment (voir notre der\u00adnier num\u00e9\u00adro) que cette atti\u00adtude cor\u00adres\u00adpon\u00addait, en fait, \u00e0 un retour du P.C. aux th\u00e8ses r\u00e9for\u00admistes de la Sociale-D\u00e9mo\u00adcra\u00adtie (voir le fameux rap\u00adport Kroutehev).<\/p>\n

S\u2019il existe encore un corps \u00e9lec\u00adto\u00adral \u00ab de gauche \u00bb, il vote tou\u00adjours pour les par\u00adtis clas\u00adsiques : Et la petite escro\u00adque\u00adrie gaul\u00adliste fait que le seul par\u00adti clas\u00adsique \u00e0 \u00eatre repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 vala\u00adble\u00adment \u00e0 la Chambre fan\u00adt\u00f4me est le par\u00adti socia\u00adliste S.F.I.O.<\/p>\n

On voit d\u00e9j\u00e0 o\u00f9 seront entra\u00ee\u00adn\u00e9s nos \u00e9lec\u00adto\u00adra\u00adlistes imp\u00e9\u00adni\u00adtents. Ils vote\u00adront \u00ab utile \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab socia\u00adliste \u00bb m\u00eame s\u2019ils ont dit NON au r\u00e9f\u00e9\u00adren\u00addum, m\u00eame s\u2019ils com\u00adbattent la guerre d\u2019Al\u00adg\u00e9\u00adrie et m\u00eame s\u2019ils com\u00adbattent toutes les th\u00e8ses de la S.F.I.O. Mais on dira : \u00ab il vaut mieux tout de m\u00eame un socia\u00adliste \u00e0 un r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire ou \u00e0 un fas\u00adciste \u00bb. Nous savons, ou croyons savoir, ce qui se trouve au bout de tout cela : le d\u00e9cou\u00adra\u00adge\u00adment et dans le meilleur des cas, un gou\u00adver\u00adne\u00adment socia\u00adliste en r\u00e9gime fas\u00adciste. Outre qu\u2019en mati\u00e8re sociale, il y a tr\u00e8s peu de dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre le r\u00e9for\u00admisme bon teint et le fas\u00adcisme, un natio\u00adnal-socia\u00adlisme n\u2019est donc pas exclu. Bien de l\u2019eau a pas\u00ads\u00e9 sous les ponts, on le voit, depuis que\tJean Cou\u00adtrot, \u00ab chef de la Synar\u00adchie \u00bb, \u00e9tait chef du cabi\u00adnet de L\u00e9on Blum en 1936 !<\/p>\n

C\u2019est\tdans cette his\u00adtoire de fou que la \u00ab Gauche \u00bb \u00e9vo\u00adlue pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adment. Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste ne s\u2019est pas encore pay\u00e9 le ridi\u00adcule de faire voter ses mili\u00adtants pour le par\u00adti socia\u00adliste, mais cela vien\u00addra s\u00fbre\u00adment ! Mes\u00adsieurs Her\u00adv\u00e9 et Lec\u0153ur ont pas\u00ads\u00e9 le cap all\u00e9\u00adgre\u00adment depuis plu\u00adsieurs mois en adh\u00e9\u00adrant \u00e0 la S.F.I.O. Les argu\u00adments invo\u00adqu\u00e9s en faveur de leur adh\u00e9\u00adsion furent que la S.F.I.O. est le seul par\u00adti de \u00ab gauche \u00bb valable, que si l\u2019on est pas d\u2019ac\u00adcord avec elle, la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie r\u00e8gne en son sein, il n\u2019y a donc pas d\u2019autre solu\u00adtion que d\u2019y adh\u00e9\u00adrer, etc.<\/p>\n

Pierre Her\u00adv\u00e9 \u00e9crit dans \u00ab Nation Socia\u00adliste \u00bb de d\u00e9cembre 1958 :<\/p>\n

\u00ab Je suis per\u00adsua\u00add\u00e9 que les par\u00adti\u00adsans d\u2019un socia\u00adlisme d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique revien\u00addront ou vien\u00addront \u00e0 la S.F.I.O., qui, dans les cir\u00adcons\u00adtances nou\u00advelles, est appe\u00adl\u00e9e par la force des choses \u00e0 jouer un r\u00f4le diri\u00adgeant \u00e0 gauche. C\u2019est pour\u00adquoi qui\u00adconque entre\u00adprend sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment de rendre plus dif\u00adfi\u00adcile ou impos\u00adsible l\u2019en\u00adtente n\u00e9ces\u00adsaire entre la S.F.I.O. et toute la gauche d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique et socia\u00adliste, me parait faire le jeu de la r\u00e9action. \u00bb<\/p>\n

Cet \u00e9tat d\u2019es\u00adprit n\u2019est pas du tout excep\u00adtion\u00adnel. Nous l\u2019a\u00advons enten\u00addu nous-m\u00eames de la bouche de mili\u00adtants mino\u00adri\u00adtaires<\/u> de la S.F.I.O. qui res\u00adtent per\u00adsua\u00add\u00e9s que le par\u00adti socia\u00adliste auto\u00adnome rejoin\u00addra le \u00ab giron \u00bb du \u00ab Par\u00adti \u00bb, (Remar\u00adquons que d\u2019autres sou\u00adhaitent voir ces socia\u00adlistes adh\u00e9\u00adrer \u00e0 l\u2019U.G.S. que sa trop grande diver\u00adsi\u00adt\u00e9 de ten\u00addance conduit et condui\u00adra de plus en plus \u00e0 l\u2019im\u00adpuis\u00adsance et \u00e0 la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion). Il se peut, en fin de compte, que les pr\u00e9\u00advi\u00adsions d\u2019Her\u00adv\u00e9 se r\u00e9a\u00adlisent. Cela est nor\u00admal \u00e0 nos yeux : le pro\u00adbl\u00e8me de fond reste avant tout (et trop peu s\u2019en rendent compte) un pro\u00adbl\u00e8me id\u00e9o\u00adlo\u00adgique. La Gauche se refu\u00adsant de sor\u00adtir de l\u2019\u00e9\u00adlec\u00adto\u00adra\u00adlisme, la seule th\u00e9o\u00adrie propre \u00e0 son action est le r\u00e9for\u00admisme. La source du r\u00e9for\u00admisme de gauche est tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment la sociale-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie. Son cadre natu\u00adrel : le par\u00adti S.F.I.O. Mais nous sommes beau\u00adcoup moins convain\u00adcus qu\u2019\u00adHer\u00adv\u00e9 que tout cela bat\u00adtra la \u00ab r\u00e9ac\u00adtion \u00bb. On pen\u00adsait d\u00e9j\u00e0 sous les R\u00e9pu\u00adbliques bour\u00adgeoises IIIe<\/sup> et IVe<\/sup> que la r\u00e9ac\u00adtion serait bat\u00adtue par une majo\u00adri\u00adt\u00e9 de gauche ou par la pr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adnance d\u2019un par\u00adti de gauche. On abou\u00adtis\u00adsait \u00e0 un seul r\u00e9sul\u00adtat : un gou\u00adver\u00adne\u00adment de gauche \u00ab g\u00e9rant loya\u00adle\u00adment \u00bb les int\u00e9\u00adr\u00eats du Capi\u00adtal. Il ne pou\u00advait en \u00eatre autre\u00adment au sein du r\u00e9gime de classes. Et c\u2019est l\u00e0<\/u> que,\u200a\u2014\u200an\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 Her\u00adv\u00e9\u200a\u2014\u200ale jeu de la r\u00e9ac\u00adtion se fai\u00adsait le mieux<\/u>. Dans la situa\u00adtion faite par la Ve<\/sup> R\u00e9pu\u00adblique, c\u2019est beau\u00adcoup plus simple. On ne peut battre la r\u00e9ac\u00adtion qu\u2019au sein du Par\u00adle\u00adment qui ne l\u00e9gi\u00adf\u00e8re pas au sein du gou\u00adver\u00adne\u00adment, qui, au fond, ne gou\u00adverne presque plus lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Outre qu\u2019ils sont inca\u00adpables de sor\u00adtir du r\u00e9gime, m\u00eame auto\u00adri\u00adtaire, ce qui n\u2019est pas nou\u00adveau pour nous et pour nos lec\u00adteurs, cette atti\u00adtude qu\u2019il faut pr\u00e9\u00advoir de la part des \u00ab gau\u00adchistes \u00bb vis-\u00e0-vis du par\u00adti socia\u00adliste est condi\u00adtion\u00adn\u00e9e par un cer\u00adtain \u00e9tat d\u2019es\u00adprit qu\u2019il faut d\u00e9non\u00adcer. C\u2019est ce que nous appel\u00adle\u00adrons le \u00ab mythe de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 \u00bb. Il est cer\u00adtain que la pr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adnance du mar\u00adxisme dans le monde ouvrier pro\u00advient de ce mythe. \u00c0 ceux qui envi\u00adsa\u00adgeaient la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion m\u00eame imm\u00e9\u00addiate, les mar\u00adxistes oppo\u00adsaient au d\u00e9but de ce si\u00e8cle une th\u00e9o\u00adrie de luttes suc\u00adces\u00adsives, par paliers, \u00e0 par\u00adtir de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle. Cela pou\u00advait \u00eatre rai\u00adson\u00adnable et le bul\u00adle\u00adtin de vote \u00e9tait quelque chose d\u2019au\u00adtre\u00adment pal\u00adpable qu\u2019une uto\u00adpique gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale. On pou\u00advait pen\u00adser qu\u2019a\u00advant d\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger de chan\u00adger radi\u00adca\u00adle\u00adment les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, il fal\u00adlait tirer tout ce qu\u2019on pou\u00advait du r\u00e9gime exis\u00adtant. Les pre\u00admi\u00e8res r\u00e9formes sociales fai\u00adsaient conclure qu\u2019il vaut mieux, selon le vieil adage \u00ab tenir que cou\u00adrir \u00bb. On allait d\u2019a\u00adbord \u00e0 l\u2019U\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 imm\u00e9\u00addiate. Au regard de cette pen\u00ads\u00e9e qui gagnait la masse, les anar\u00adchistes d\u2019a\u00adlors parais\u00adsaient \u00eatre des uto\u00adpistes et des r\u00eaveurs. Savaient-ils d\u2019ailleurs eux-m\u00eames qu\u2019ils \u00e9cri\u00advaient pour un autre temps ? Cette soif de reformes devait les gagner eux-m\u00eames et nous avons d\u00e9j\u00e0 rela\u00adt\u00e9 com\u00adment ils s\u2019en tir\u00e8rent en affir\u00admant qu\u2019elles ne devaient \u00eatre obte\u00adnues que par \u00ab l\u2019ac\u00adtion directe \u00bb pour \u00eatre valables. C\u2019est ce que Jean Grave exprime dans son \u00e9tude sur la D\u00e9fense des Salaires (R\u00e9formes et R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/i>):<\/p>\n

\u00ab Sans doute qu\u2019a\u00advant d\u2019a\u00advoir com\u00adpris que leur situa\u00adtion ne chan\u00adge\u00adra r\u00e9el\u00adle\u00adment que du jour o\u00f9 il ne sera plus pos\u00adsible \u00e0 un indi\u00advi\u00addu ou groupe d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus, d\u2019ex\u00adploi\u00adter le tra\u00advail de ses sem\u00adblables les tra\u00advailleurs sont appe\u00adl\u00e9s \u00e0 exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adter l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre les r\u00e9formes qui doivent adou\u00adcir le r\u00e9gime d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion qu\u2019ils subissent. Seule\u00adment c\u2019est un men\u00adsonge de vou\u00adloir leur mon\u00adtrer cette am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion comme un but d\u00e9fi\u00adni\u00adtif de leurs efforts, alors que ce ne peut \u00eatre qu\u2019un sou\u00adla\u00adge\u00adment momentan\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Il y avait dans cette d\u00e9marche une conces\u00adsion mani\u00adfeste au r\u00e9for\u00admisme mar\u00adxiste et on sent bien que Grave ne pou\u00advait nier abso\u00adlu\u00adment toute valeur \u00e0 la r\u00e9forme sans ris\u00adquer de perdre l\u2019au\u00addience de ses lecteurs.<\/p>\n

Bien que cela soit ten\u00adtant, il serait vain, parce que l\u2019on ne peut remon\u00adter le cours de l\u2019his\u00adtoire, de se deman\u00adder cc qu\u2019il serait adve\u00adnu si la classe ouvri\u00e8re avait \u00e9pou\u00ads\u00e9 la th\u00e8se du \u00ab Tout ou Rien \u00bb d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e par les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de 1900. Nous avons d\u00fb, nous aus\u00adsi, subir le cou\u00adrant et nous n\u2019a\u00advons pas \u00e9chap\u00adp\u00e9 \u00e0 une cer\u00adtaine d\u00e9ma\u00adgo\u00adgie dans notre pro\u00adpa\u00adgande \u00e0 cer\u00adtaines \u00e9poques. Expli\u00adquons-nous. L\u2019ob\u00adjec\u00adtion la plus cou\u00adrante qui est faite aux anar\u00adchistes est qu\u2019ils ne \u00ab font \u00bb rien. \u00ab Vous ne savez que dis\u00adcu\u00adter \u00bb nous dit-on, \u00ab mais que faites-vous ? \u00bb. Et nos contra\u00addic\u00adteurs de nous oppo\u00adser les par\u00adtis \u00ab ouvriers \u00bb qui, eux, \u00ab agissent \u00bb, pro\u00adposent des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions. Nous nous sommes tous deman\u00add\u00e9 \u00e0 un moment quel\u00adconque de notre vie de mili\u00adtants si l\u2019a\u00adnar\u00adchisme n\u2019a\u00advait pas besoin d\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9<\/i>. Cer\u00adtains d\u2019entre nous, dans des p\u00e9riodes plus calmes de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise, s\u2019in\u00adter\u00adro\u00adg\u00e8rent m\u00eame sur la vali\u00addi\u00adt\u00e9 finale de nos m\u00e9thodes. Et c\u2019est ain\u00adsi que nous f\u00fbmes ten\u00adt\u00e9s d\u2019i\u00admi\u00adter nos adver\u00adsaires poli\u00adti\u00adciens. Cer\u00adtains num\u00e9\u00adros du \u00ab Liber\u00adtaire \u00bb d\u2019il y a quelques ann\u00e9es pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e8rent \u00e0 la classe ouvri\u00e8re des reven\u00addi\u00adca\u00adtions imm\u00e9\u00addiates. Depuis qu\u2019Ar\u00adchi\u00adnov s\u2019\u00e9\u00adtait inter\u00adro\u00adg\u00e9 sur nos impuis\u00adsances, il fut ques\u00adtion de se trans\u00adfor\u00admer en par\u00adti poli\u00adtique. Il y eut \u00e0 diverses reprises des pol\u00e9\u00admiques vio\u00adlentes dans notre mou\u00adve\u00adment sur ce sujet. La par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion au r\u00e9gime fut envi\u00adsa\u00adg\u00e9e m\u00eame sous la forme \u00e9lec\u00adto\u00adrale. Le virus de l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 tout prix nous pos\u00ads\u00e9\u00addait \u00e0 tel point que des mili\u00adtants \u00e9mi\u00adnents tel Rocker furent obli\u00adg\u00e9s de perdre leur temps \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer que nous n\u2019a\u00advions rien \u00e0 faire dans les Assem\u00adbl\u00e9es bour\u00adgeoises (lire \u00e0 ce sujet l\u2019un des der\u00adniers num\u00e9\u00adro de \u00ab Views and Com\u00adments \u00bb publi\u00e9 par nos cama\u00adrades des \u00c9tats-Unis). Aujourd\u2019\u00adhui, les anar\u00adchistes que nous sommes sont convain\u00adcus, au contraire, que l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire doit \u00eatre d\u2019un type nou\u00adveau : Nous y revien\u00addrons en conclu\u00adsion de cette \u00e9tude.<\/p>\n

Les sociaux d\u00e9mo\u00adcrates et les com\u00admu\u00adnistes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019a\u00adbri de pol\u00e9\u00admiques du m\u00eame genre. Sans citer les pol\u00e9\u00admiques sou\u00adte\u00adnues au sein du par\u00adti com\u00admu\u00adniste ita\u00adlien par les bor\u00addi\u00adguistes adver\u00adsaires de la \u00ab par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00bb, nous ne pou\u00advons pas\u00adser sous silence les faits rap\u00adpor\u00adt\u00e9s par L\u00e9nine et les argu\u00adments qu\u2019il d\u00e9ve\u00adloppe dans la \u00ab Mala\u00addie Infan\u00adtile du Communisme \u00bb.<\/p>\n

Les com\u00admu\u00adnistes de \u00ab gauche \u00bb Hol\u00adlan\u00addais \u00e9cri\u00advaient en 1920 dans le \u00ab Bul\u00adle\u00adtin de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale Communiste \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Lorsque le sys\u00adt\u00e8me de pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste est bri\u00ads\u00e9\u2026 l\u2019ac\u00adtion par\u00adle\u00admen\u00adtaire perd peu \u00e0 peu de sa valeur\u2026 il peut m\u00eame s\u2019a\u00adv\u00e9\u00adrer indis\u00adpen\u00adsable de r\u00e9pu\u00addier toute par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion, quelle qu\u2019elle soit \u00e0 l\u2019ac\u00adtion parlementaire. \u00bb<\/p>\n

Ce \u00e0 quoi L\u00e9nine r\u00e9torquait :<\/p>\n

\u00ab Que la classe ouvri\u00e8re des villes, les sol\u00addats et les pay\u00adsans de Rus\u00adsie aient \u00e9t\u00e9, en sep\u00adtembre-novembre 1917 par suite de condi\u00adtions par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res admi\u00adra\u00adble\u00adment pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9s \u00e0 l\u2019a\u00addop\u00adtion du r\u00e9gime sovi\u00e9\u00adtique et \u00e0 la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion du plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique des par\u00adle\u00adments bour\u00adgeois, c\u2019est l\u00e0 un fait his\u00adto\u00adrique ind\u00e9\u00adniable et par\u00adfai\u00adte\u00adment \u00e9ta\u00adbli. Et cepen\u00addant, les bol\u00adche\u00adviks n\u2019a\u00advaient pas boy\u00adcot\u00adt\u00e9<\/u> l\u2019As\u00adsem\u00adbl\u00e9e Consti\u00adtuante ; ils avaient au contraire par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 aux \u00e9lec\u00adtions<\/u> avant et apr\u00e8s la conqu\u00eate du pou\u00advoir poli\u00adtique par le prol\u00e9tariat\u2026\u00bb<\/p>\n

On sait ce que l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion de cette th\u00e9o\u00adrie en Europe Occi\u00adden\u00adtale a don\u00adn\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 les par\u00adle\u00adments bour\u00adgeois avaient une exis\u00adtence r\u00e9elle et des ann\u00e9es der\u00adri\u00e8re eux. Les par\u00adtis com\u00admu\u00adnistes ont \u00e9t\u00e9 obli\u00adg\u00e9s de faire du r\u00e9for\u00admisme, ils ont n\u00e9gli\u00adg\u00e9 l\u2019ac\u00adtion de masse \u00e0 laquelle L\u00e9nine fait allu\u00adsion et ont \u00e9t\u00e9 fina\u00adle\u00adment impuis\u00adsants que ce soit avec 250 d\u00e9pu\u00adt\u00e9s dans le \u00ab Par\u00adle\u00adment le plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique \u00bb ou que ce soit avec 10 d\u00e9pu\u00adt\u00e9s dans un Par\u00adle\u00adment fantoche.<\/p>\n

Mais cela n\u2019\u00e9\u00adtait pas nou\u00adveau, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque de L\u00e9nine et il y a beau temps que les par\u00adtis sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates avaient sui\u00advi le m\u00eame che\u00admin en \u00e9tant par\u00adtis des m\u00eames th\u00e8ses. On pour\u00adrait m\u00eame dire qu\u2019ils ont mieux r\u00e9us\u00adsi puis\u00adqu\u2019ils se sont main\u00adte\u00adnus au pou\u00advoir dans toute l\u2019Eu\u00adrope Occi\u00adden\u00adtale \u00e0 peu pr\u00e8s r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment depuis la fin de la guerre. En France m\u00eame, la IVe<\/sup> R\u00e9pu\u00adblique a vu les com\u00admu\u00adnistes sou\u00adte\u00adnir all\u00e8\u00adgre\u00adment les socia\u00adlistes dans les p\u00e9riodes o\u00f9 ils fai\u00adsaient le plus le jeu de la bour\u00adgeoi\u00adsie : Vote des Pou\u00advoirs Sp\u00e9\u00adciaux \u00e0 Guy Mol\u00adlet ou \u00e9lec\u00adtion de Le Tro\u00adquer \u00e0 la pr\u00e9\u00adsi\u00addence de l\u2019As\u00adsem\u00adbl\u00e9e. On arrive alors au rai\u00adson\u00adne\u00adment sui\u00advant qui est, de nos jours, celui de bon nombre de mili\u00adtants de bonne foi de la S.F.I.O.: Il vaut mieux que nous soyons pr\u00e9\u00adsents qu\u2019ab\u00adsents. Il vaut mieux voter les Pou\u00advoirs Sp\u00e9\u00adciaux \u00e0 Guy Mol\u00adlet qu\u2019\u00e0 Pinay. On objecte que Guy Mol\u00adlet fait la m\u00eame poli\u00adtique mais ce n\u2019est tout de m\u00eame \u00ab pas pareil \u00bb. D\u2019ailleurs, la pr\u00e9\u00adsence de ces \u00ab cama\u00adrades \u00bb \u00e9vite le pire. Et c\u2019est ain\u00adsi que l\u2019on s\u2019en\u00adfonce de plus en plus dans la com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9. Sur un plan plus id\u00e9al, les plus purs pensent d\u2019a\u00adbord qu\u2019ils sont les \u00ab gar\u00addiens du mieux-\u00eatre \u00bb. On reste au pou\u00advoir pour \u00ab sau\u00adve\u00adgar\u00adder \u00bb le patri\u00admoine de la \u00ab gauche \u00bb, pour conser\u00adver les conqu\u00eates sociales ; et on donne l\u2019im\u00adpres\u00adsion \u00e0 la masse que l\u2019on est en fin de compte \u00ab effi\u00adcace<\/u> \u00bb. Au reste la masse admet par\u00adfai\u00adte\u00adment ce genre de rai\u00adson\u00adne\u00adment et il faut bien consta\u00adter qu\u2019elle vote r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment pour les m\u00eames, pour ceux qui, h\u00e9las, n\u2019ont \u00ab pas pu \u00bb faire ce qu\u2019ils avaient pro\u00admis\u200a\u2014\u200amais, pense-t-on, seule\u00adment parce qu\u2019ils n\u2019ont pas encore la fameuse \u00ab majo\u00adri\u00adt\u00e9 \u00bb. Aus\u00adsi, il faut consta\u00adter deux points : Il est impos\u00adsible de rem\u00adpla\u00adcer<\/u> les par\u00adtis dits clas\u00adsiques dans l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019es\u00adprit actuel de la masse ; les mots d\u2019ordre abs\u00adten\u00adtion\u00adnistes ne seront jamais sui\u00advis par la masse actuel\u00adle\u00adment<\/u>.<\/p>\n

Ce pro\u00adbl\u00e8me, grave entre tous pour les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, n\u2019a\u00advait pas \u00e9chap\u00adp\u00e9 aux anar\u00adchistes de la p\u00e9riode d\u2019entre-deux guerres ; la lec\u00adture de S\u00e9bas\u00adtien Faure nous le fait pres\u00adsen\u00adtir. Il ne semble pas d\u2019ailleurs que le mili\u00adtant r\u00e9fl\u00e9\u00adchi qu\u2019il \u00e9tait y ait trou\u00adv\u00e9 de solu\u00adtion satis\u00adfai\u00adsante. S\u2019il se d\u00e9clare lui-m\u00eame r\u00e9so\u00adlu\u00adment abs\u00adten\u00adtion\u00adniste, il \u00e9crit dans \u00ab Le Liber\u00adtaire \u00bb qu\u2019il est contre les cam\u00adpagnes abs\u00adten\u00adtion\u00adnistes. Plus curieux encore sont les posi\u00adtions qu\u2019il d\u00e9ve\u00adloppe dans ses \u00ab Pro\u00adpos Sub\u00adver\u00adsifs \u00bb o\u00f9, bien qu\u2019il le cri\u00adtique sur le fond, il consi\u00add\u00e8re le par\u00adti socia\u00adliste comme une \u00ab Force de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. Il semble m\u00eame quel\u00adque\u00adfois lui assi\u00adgner un r\u00f4le. Il se conduit tout aus\u00adsi pru\u00addem\u00adment avec les par\u00adti\u00adsans de la IIIe<\/sup> Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale \u00e0 qui il conseille d\u2019a\u00adban\u00addon\u00adner la \u00ab course au pou\u00advoir \u00bb. (C\u2019est encore aujourd\u2019\u00adhui le m\u00eame pro\u00adbl\u00e8me qui se pose \u00e0 nous devant la situa\u00adtion que nous avons expo\u00ads\u00e9e plus haut. Il n\u2019y a pas d\u2019autre solu\u00adtion que d\u2019es\u00adsayer de poser le pro\u00adbl\u00e8me \u00e0 fond.)<\/p>\n

Il est fon\u00adda\u00admen\u00adtal de faire une pre\u00admi\u00e8re remarque : L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie \u00ab sociale-d\u00e9mo\u00adcrate \u00bb clas\u00adsique existe uni\u00adque\u00adment en fonc\u00adtion d\u2019une cer\u00adtaine forme de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise. Quoique l\u2019on pense d\u2019elle, elle ne se r\u00e9a\u00adlise plei\u00adne\u00adment qu\u2019en r\u00e9gime par\u00adle\u00admen\u00adtaire. Les id\u00e9o\u00adlogues socia\u00adlistes actuels qui ont fait la jonc\u00adtion entre le mar\u00adxisme et les th\u00e8ses du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle du \u00ab Grand Orient \u00bb pensent que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9vo\u00adlue ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment depuis que la \u00ab grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb de 1789 est faite. Le socia\u00adlisme ne fait que la par\u00adache\u00adver. Il est donc logique de sup\u00adpo\u00adser que \u00ab r\u00e9for\u00admistes \u00bb en r\u00e9gime bour\u00adgeois, ils devraient \u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires dans tous les r\u00e9gimes qui repr\u00e9\u00adsentent une r\u00e9gres\u00adsion par rap\u00adport \u00e0 la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie par\u00adle\u00admen\u00adtaire. Ils ont \u00ab r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00bb au cours et avant la der\u00adni\u00e8re guerre contre les fas\u00adcismes euro\u00adp\u00e9ens, par exemple. On ne peut plus dire que la Ve<\/sup> R\u00e9pu\u00adblique fran\u00ad\u00e7aise est un r\u00e9gime par\u00adle\u00admen\u00adtaire, mais les \u00ab socia\u00adlistes \u00bb vivent sur la lan\u00adc\u00e9e et agissent comme si des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de r\u00e9formes par la voie des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions leur \u00e9taient offertes. Or, il n\u2019y aura d\u2019is\u00adsue pour la masse que dans un mou\u00adve\u00adment de forme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire : Il suf\u00adfit d\u2019\u00e9\u00adtu\u00addier la consti\u00adtu\u00adtion gaul\u00adliste pour s\u2019en rendre compte. Quelle valeur accor\u00adder d\u00e9sor\u00admais aux th\u00e8ses r\u00e9formistes ?<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Mais il faut savoir que les socia\u00adlistes ont \u00e9t\u00e9 aus\u00adsi r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires en r\u00e9gime bour\u00adgeois. Il est facile de r\u00e9su\u00admer la th\u00e9o\u00adrie, c\u2019est celle m\u00eame que L\u00e9nine a reprise plu\u00adsieurs dizaines d\u2019an\u00adn\u00e9es apr\u00e8s : Le But r\u00e9el est bien de d\u00e9truire la soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion mais il faut envoyer des repr\u00e9\u00adsen\u00adtants dans les assem\u00adbl\u00e9es bour\u00adgeoises pour ser\u00advir d\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adteurs et don\u00adner une tri\u00adbune au pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Au d\u00e9part, on n\u2019en\u00advi\u00adsage pas une minute de par\u00adti\u00adci\u00adper r\u00e9el\u00adle\u00adment au pou\u00advoir bour\u00adgeois. Les pre\u00admi\u00e8res objec\u00adtions sont psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques : quelle garan\u00adtie avons-nous que l\u2019\u00e9\u00adlu de la \u00ab classe \u00bb ne se laisse pas prendre par le r\u00e9gime ? Jean Grave nous rap\u00adporte que les socia\u00adlistes d\u2019a\u00adpr\u00e8s la Com\u00admune se croyaient sau\u00adve\u00adgar\u00add\u00e9s par les \u00ab consi\u00add\u00e9\u00adrants r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00bb. Mais c\u2019\u00e9\u00adtait aus\u00adsi ne pas se rendre compte du r\u00f4le r\u00e9el des assem\u00adbl\u00e9es bour\u00adgeoises qui est de l\u00e9gi\u00adf\u00e9\u00adrer. Il est impos\u00adsible \u00e0 un \u00e9lu du peuple de s\u2019op\u00adpo\u00adser \u00e0 tout et d\u00e8s qu\u2019il vote pour une loi, il exerce lui-m\u00eame le Pou\u00advoir qu\u2019il se fixe pour but de d\u00e9truire.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9\u00adpoque de L\u00e9nine, bien qu\u2019ils aient gar\u00add\u00e9 les fameux \u00ab consi\u00add\u00e9\u00adrants \u00bb, les socia\u00adlistes avaient d\u00e9j\u00e0 som\u00adbr\u00e9 dans la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion au r\u00e9gime bour\u00adgeois. Le m\u00eame L\u00e9nine repre\u00adnait la th\u00e8se de l\u2019\u00e9\u00adlu agi\u00adta\u00adteur et d\u00e9cla\u00adrait n\u00e9ces\u00adsaire l\u2019ac\u00adtion directe des masses. Pour sau\u00adve\u00adgar\u00adder les \u00ab consi\u00add\u00e9\u00adrants \u00bb, il envi\u00adsa\u00adgeait une dis\u00adci\u00adpline de fer \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du Par\u00adti. N\u00e9an\u00admoins, il n\u2019y a plus d\u2019ac\u00adtion directe pour les par\u00adtis com\u00admu\u00adnistes occi\u00adden\u00adtaux, et Krout\u00adchev, lui-m\u00eame, par\u00adlait au XXe<\/sup> Congr\u00e8s du P.C. de l\u2019U.R.S.S. de la voie par\u00adle\u00admen\u00adtaire pour par\u00adve\u00adnir au socia\u00adlisme. C\u2019est sans doute pour cette voie par\u00adle\u00admen\u00adtaire que les com\u00admu\u00adnistes fran\u00ad\u00e7ais ont pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 des can\u00addi\u00addats au par\u00adle\u00adment gaul\u00adliste sans pou\u00advoirs ! On voit que la remarque concer\u00adnant la \u00ab lan\u00adc\u00e9e \u00bb du par\u00adti socia\u00adliste est valable aus\u00adsi pour le P.C.<\/p>\n

Pour savoir ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9, il est utile de revoir les textes anciens. Voi\u00adci, par exemple, le pr\u00e9\u00adam\u00adbule \u00e0 la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion de Prin\u00adcipes du par\u00adti socia\u00adliste belge de 1900 (qui s\u2019ap\u00adpe\u00adlait le Par\u00adti Ouvrier):<\/p>\n

\u00ab 1. Les richesses, en g\u00e9n\u00e9\u00adral, et sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment les moyens de pro\u00adduc\u00adtion, sont ou des agents natu\u00adrels ou le fruit du tra\u00advail\u200a\u2014\u200amanuel ou c\u00e9r\u00e9\u00adbral\u200a\u2014\u200ades g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions ant\u00e9\u00adrieures aus\u00adsi bien que de la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion actuelle ; elles doivent, par cons\u00e9\u00adquent, \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es comme le patri\u00admoine com\u00admun de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

2. Le droit \u00e0 la jouis\u00adsance de ce patri\u00admoine, par des indi\u00advi\u00addus ou par des groupes, ne peut avoir d\u2019autre fon\u00adde\u00adment que l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale et d\u2019autre but que d\u2019as\u00adsu\u00adrer \u00e0 tout \u00eatre humain la plus grande somme pos\u00adsible de liber\u00adt\u00e9 et de bien-\u00eatre.<\/p>\n

3. La r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de cet id\u00e9al est incom\u00adpa\u00adtible avec le main\u00adtien du r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste qui divise la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en deux classes n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment anta\u00adgo\u00adnistes : L\u2019une qui peut jouir de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 sans tra\u00advail, l\u2019autre obli\u00adg\u00e9e d\u2019a\u00adban\u00addon\u00adner une part de son pro\u00adduit \u00e0 la classe poss\u00e9dante.<\/p>\n

4. Les tra\u00advailleurs ne peuvent attendre leur com\u00adplet affran\u00adchis\u00adse\u00adment que de la sup\u00adpres\u00adsion des classes et d\u2019une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion radi\u00adcale de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle. Cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion ne sera pas seule\u00adment favo\u00adrable au pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, mais \u00e0 l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 tout enti\u00e8re. N\u00e9an\u00admoins, comme elle est contraire aux int\u00e9\u00adr\u00eats imm\u00e9\u00addiats de la classe pos\u00ads\u00e9\u00addante, L\u2019\u00c9MANCIPATION DES TRAVAILLEURS SERA ESSENTIELLEMENT L\u2019\u0152UVRE DES TRAVAILLEURS EUX-M\u00caMES. \u00bb<\/p>\n

Nous sommes tr\u00e8s loin du pro\u00adgramme de Guy Mol\u00adlet, et nous sommes tout aus\u00adsi \u00e9loi\u00adgn\u00e9s du pro\u00adgramme du par\u00adti communiste.<\/p>\n

Quel est, au fond, l\u2019a\u00adnar\u00adchiste-com\u00admu\u00adniste qui ne serait pas d\u2019ac\u00adcord avec cette par\u00adtie du pro\u00adgramme ? Il faut insis\u00adter par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sur l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion selon laquelle c\u2019est la classe ouvri\u00e8re qui se lib\u00e9\u00adre\u00adra elle-m\u00eame. Cela signi\u00adfiait pour les sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates d\u2019a\u00adlors\u200a\u2014\u200aet pour nous bien s\u00fbr\u200a\u2014\u200aqu\u2019il n\u2019y a que l\u2019ac\u00adtion directe qui soit r\u00e9el\u00adle\u00adment valable. Il est curieux de consta\u00adter que le dit par\u00adti socia\u00adliste \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 enga\u00adg\u00e9 dans l\u2019ac\u00adtion par\u00adle\u00admen\u00adtaire au moment o\u00f9 il publiait ces lignes. Les affir\u00adma\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques conte\u00adnues dans cette cita\u00adtion se suf\u00adfi\u00adsant \u00e0 elles-m\u00eames, nous insis\u00adtons sur deux de ces aspects. Il y a, \u00e0 la base, une affir\u00adma\u00adtion \u00e9mi\u00adna\u00adment mat\u00e9\u00adria\u00adliste : Les tra\u00advailleurs ne se sau\u00adve\u00adront qu\u2019eux-m\u00eames, cela veut dire que l\u2019homme ne se lib\u00e9\u00adrer. que par lui-m\u00eame et qu\u2019il n\u2019est pas besoin de mythes qui le d\u00e9passent. Dans l\u2019es\u00adprit des mili\u00adtants de l\u2019\u00e9\u00adpoque, il n\u2019y avait donc pas de place pour un culte sp\u00e9\u00adcial pour le \u00ab Par\u00adti \u00bb. Ce n\u2019\u00e9\u00adtait pas le par\u00adti socia\u00adliste qui devait lib\u00e9\u00adrer la classe ouvri\u00e8re, c\u2019est la \u00ab classe \u00bb elle-m\u00eame. Il reste \u00e0 savoir quelle place on assi\u00adgnait au \u00ab Par\u00adti \u00bb lui-m\u00eame : ce qui ne sem\u00adblait pas tel\u00adle\u00adment \u00eatre clair. La notion la plus com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment admise par les mar\u00adxistes \u00e9tait que le Par\u00adti avait pour tache de concr\u00e9\u00adti\u00adser les reven\u00addi\u00adca\u00adtions de la classe ouvri\u00e8re et de la repr\u00e9\u00adsen\u00adter. \u00c0 cette notion s\u2019op\u00adpo\u00adsait la th\u00e8se syn\u00addi\u00adca\u00adliste qui fai\u00adsait du syn\u00addi\u00adcat la seule orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de lutte de classe. Nous savons aujourd\u2019\u00adhui que dans bien des cas, le Par\u00adti est deve\u00adnu une per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 en lui-m\u00eame. Chez les com\u00admu\u00adniste, il est lui-m\u00eame une v\u00e9ri\u00adtable incar\u00adna\u00adtion de la classe. Chez les sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates actuels, s\u2019il ne cor\u00adres\u00adpond pas \u00e0 un culte, il repr\u00e9\u00adsente une forme d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion immuable, \u00e0 laquelle on apporte un atta\u00adche\u00adment sen\u00adti\u00admen\u00adtal, \u00e0 qui on par\u00addonne les erreurs. On ne peut d\u2019ailleurs se faire une id\u00e9e de la lutte autre\u00adment qu\u2019\u00e0 tra\u00advers lui. Il est pro\u00adbable que les sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates ne pen\u00adsaient pas qu\u2019il pour\u00adrait exis\u00adter un jour une concur\u00adrence entre eux et la classe qu\u2019ils pr\u00e9\u00adten\u00addaient repr\u00e9\u00adsen\u00adter. C\u2019est pour\u00adtant comme cela que les choses se pr\u00e9\u00adsentent aujourd\u2019\u00adhui. Outre qu\u2019il faut pr\u00e9\u00adci\u00adser ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit dans notre, pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent num\u00e9\u00adro : Les deux par\u00adtis com\u00admu\u00adniste et socia\u00adliste parlent \u00e0 eux-seuls<\/u> et concur\u00adrem\u00adment au nom de la \u00ab classe \u00bb. Si nous admet\u00adtons que la doc\u00adtrine selon laquelle l\u2019es\u00adprit est dis\u00adtinct de la mati\u00e8re et domine celle-ci est la M\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, nous pou\u00advons dire que le mythe du par\u00adti est lui-m\u00eame d\u2019es\u00adsence m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique. Il faut voir, \u00e0 notre sens, dans cet \u00e9tat d\u2019es\u00adprit, l\u2019a\u00adban\u00addon des notions mat\u00e9\u00adria\u00adlistes fon\u00adda\u00admen\u00adtales par les par\u00adtis mar\u00adxistes. C\u2019est, aus\u00adsi, \u00e0 notre avis, au nom de cette notion qu\u2019ont agi Lec\u0153ur et Her\u00adv\u00e9 lors\u00adqu\u2019ils ont rejoint le par\u00adti socia\u00adliste, habi\u00adtu\u00e9s qu\u2019ils \u00e9taient au cadre du Par\u00adti. La nos\u00adtal\u00adgie de ce mythe \u00e0 m\u00eame tou\u00adch\u00e9 les anar\u00adchistes dans bien des cas. Nous avons par\u00adl\u00e9 plus haut de cer\u00adtaines ten\u00adta\u00adtives de consti\u00adtu\u00adtion de \u00ab par\u00adti \u00bb, nous vou\u00addrions par\u00adler de cer\u00adtains vieux mili\u00adtants habi\u00adtu\u00e9s \u00e0 une cer\u00adtaine forme d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion liber\u00adtaire et que nous cho\u00adquons bien sou\u00advent, nous le savons, par notre essai de nou\u00advelles m\u00e9thodes (nous devrons reve\u00adnir sur tout cela). En r\u00e9su\u00adm\u00e9 mythe du par\u00adti inexis\u00adtant<\/u> chez les socia\u00adlistes de 1900. Mais la concep\u00adtion de \u00ab conqu\u00eate poli\u00adtique \u00bb et d\u2019Ac\u00adtion directe ne pou\u00advait tr\u00e8s long\u00adtemps coexis\u00adter. Il fal\u00adlait sacri\u00adfier l\u2019une au d\u00e9pend de l\u2019autre. Nous avons vu que L\u00e9nine ten\u00adtait de nou\u00adveau cette coexis\u00adtence, il n\u2019eut pas plus de suc\u00adc\u00e8s. Enfin, le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme qui se trou\u00advait \u00e0 la remorque du par\u00adti devait s\u2019\u00e9\u00addul\u00adco\u00adrer au point de m\u2019a\u00advoir plus de vie propre. De nos jours, beau\u00adcoup d\u2019ou\u00advriers s\u2019in\u00adter\u00adrogent sur sa valabilit\u00e9.<\/p>\n

Il nous faut dire un mot de cer\u00adtaines id\u00e9es d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es par nombre de mili\u00adtants du par\u00adti socia\u00adliste : Le fait que leur par\u00adti soit cou\u00adp\u00e9 de la classe ouvri\u00e8re ne leur \u00e9chappe pas. Ils com\u00adprennent aus\u00adsi que la cou\u00adpure vient du choix des socia\u00adlistes pour l\u2019ac\u00adtion de \u00ab conqu\u00eate des pou\u00advoirs \u00bb. Ils pr\u00f4nent alors, comme solu\u00adtion, ce que l\u2019on appelle le \u00ab Tra\u00advaillisme \u00bb, qui est cette m\u00e9thode en hon\u00adneur en Angle\u00adterre, qui consiste \u00e0 englo\u00adber les syn\u00addi\u00adcats et autres orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ouvri\u00e8res \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du \u00ab Par\u00adti \u00bb. Cela signi\u00adfie, en quelque sorte, reve\u00adnir sur le choix. Cette solu\u00adtion a peu de chance de se r\u00e9a\u00adli\u00adser en France. Depreux nous dit que les tra\u00advailleurs sont encore trop atta\u00adch\u00e9s aux prin\u00adcipes de la \u00ab Charte d\u2019A\u00admiens \u00bb sur l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance syn\u00addi\u00adcale. Et il est de fait que m\u00eame \u00ab Force Ouvri\u00e8re \u00bb a tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 oppo\u00ads\u00e9e aux ten\u00adta\u00adtives timides faites par le par\u00adti socia\u00adliste pour l\u2019en\u00adglo\u00adber d\u2019une mani\u00e8re appa\u00adrente. Mais la Charte d\u2019A\u00admiens n\u2019\u00e9\u00adtait elle-m\u00eame qu\u2019une solu\u00adtion \u00ab n\u00e8gre-blanc \u00bb entre les syn\u00addi\u00adca\u00adlistes purs et ceux qui \u00e9taient par\u00adti\u00adsans du \u00ab par\u00adti \u00bb. Aus\u00adsi n\u2019est-elle qu\u2019un point de repli qui ne satis\u00adfait per\u00adsonne an fond. Andr\u00e9 Phi\u00adlip et avec lui les socia\u00adlistes mino\u00adri\u00adtaires ou majo\u00adri\u00adtaires les plus conscients se rendent compte\u200a\u2014\u200anous l\u2019a\u00advons vu\u200a\u2014\u200aque le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme ne peut demeu\u00adrer dans la simple reven\u00addi\u00adca\u00adtion de salaire. Le tra\u00advaillisme pour\u00adrait le faire \u00e9vo\u00adluer nous dit-on, \u00ab dans les sph\u00e8res du pou\u00advoir \u00bb : l\u00e0 il faut frap\u00adper. Mais le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme se trouve, en final, devant le m\u00eame pro\u00adbl\u00e8me que le par\u00adti social-d\u00e9mo\u00adcrate. Si le par\u00adti socia\u00adliste a pen\u00ads\u00e9 arri\u00adver au socia\u00adlisme par les r\u00e9formes qu\u2019il escompte de sa par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion au pou\u00advoir, le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme a uni\u00adque\u00adment reven\u00addi\u00adqu\u00e9 pour ces r\u00e9formes en per\u00addant com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment de vue son but ini\u00adtial qui \u00e9tait \u00ab l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion du patro\u00adnat et du sala\u00adriat \u00bb. \u00c0 son \u00e9chelle, il n\u2019a\u00advait pu faire le choix. Jean Grave pres\u00adsen\u00adtait au moins en par\u00adtie ce pro\u00adbl\u00e8me quand il \u00e9cri\u00advait (R\u00e9formes ou R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/i> : Le syndicalisme):<\/p>\n

\u00ab Par le fait qu\u2019ils sont for\u00adc\u00e9s de lut\u00adter jour\u00adnel\u00adle\u00adment contre les exploi\u00adteurs, les syn\u00addi\u00adcats, m\u00eame lors\u00adqu\u2019ils ins\u00adcrivent dans leur pro\u00adgramme la sup\u00adpres\u00adsion du sala\u00adriat [\u2026], cela reste tou\u00adjours une reven\u00addi\u00adca\u00adtion loin\u00adtaine, toute leur acti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e9tant absor\u00adb\u00e9e par la lutte quo\u00adti\u00addienne et les conflits qui sur\u00adgissent [\u2026]. Cepen\u00addant, la lutte qui leur donne conscience de leur force, par contre, a l\u2019in\u00adcon\u00adv\u00e9\u00adnient de faire pr\u00e9\u00addo\u00admi\u00adner les r\u00e9cla\u00adma\u00adtions du moment, au d\u00e9tri\u00adment des r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions plus \u00e9loi\u00adgn\u00e9es, IL Y A UNE PENTE sur laquelle IL EST FACILE DE GLISSER. C\u2019est pour\u00adquoi, il serait dan\u00adge\u00adreux de voir dans le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme le seul moyen r\u00e9volutionnaire. \u00bb<\/p>\n

Il n\u2019y a plus de nos jours de syn\u00addi\u00adca\u00adlisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire r\u00e9el et les par\u00adtis socia\u00adlistes sont inca\u00adpables de r\u00e9soudre les pro\u00adbl\u00e8mes pos\u00e9s par le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme. Fina\u00adle\u00adment, si l\u2019ac\u00adtion directe est ren\u00addue n\u00e9ces\u00adsaire bien\u00adt\u00f4t aux yeux de tous par l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une action r\u00e9elle du par\u00adti socia\u00adliste ou du par\u00adti com\u00admu\u00adniste, il reste \u00e0 poser de nou\u00adveau l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion nou\u00advelle du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat : par qui ? Com\u00adment ? Autant de ques\u00adtions encore impos\u00adsibles \u00e0 r\u00e9soudre par les dits partis.<\/p>\n

Mais reve\u00adnons \u00e0 la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion de Prin\u00adcipes du Par\u00adti Ouvrier belge de 1900. L\u2019ar\u00adticle 5 nous dit :<\/p>\n

\u00ab Les tra\u00advailleurs devront avoir pur but, dans l\u2019ordre \u00e9co\u00adno\u00admique, de s\u2019as\u00adsu\u00adrer l\u2019U\u00adSAGE LIBRE et GRATUIT de tous les moyens de pro\u00adduc\u00adtion. Ce r\u00e9sul\u00adtat ne pour\u00adra \u00eatre atteint, dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 le tra\u00advail col\u00adlec\u00adtif se sub\u00adsti\u00adtue de plus en plus au tra\u00advail indi\u00advi\u00adduel, que par l\u2019ap\u00adpro\u00adpria\u00adtion col\u00adlec\u00adtive des agents natu\u00adrels et des ins\u00adtru\u00adments de travail \u00bb.<\/p>\n

Rien, ici encore, qui puisse mettre en lumi\u00e8re une diver\u00adgence quel\u00adconque entre les socia\u00adlistes et les anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes d\u2019a\u00adlors. Nous croyons hors du but de cette \u00e9tude d\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcier si les notions que nous avons de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion peuvent \u00eatre aus\u00adsi sim\u00adpli\u00adfi\u00e9es de nos jours. Il n\u2019y a pour\u00adtant pas de doute que nombre de socia\u00adlistes et m\u00eame de com\u00admu\u00adnistes actuels ne nient pas que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ou le com\u00admu\u00adnisme liber\u00adtaire soit le v\u00e9ri\u00adtable but final. Cela \u00e9tait beau\u00adcoup plus sen\u00adsible \u00e0 cette \u00e9poque o\u00f9 \u00ab Le Peuple \u00bb, organe social-d\u00e9mo\u00adcrate \u00e9cri\u00advait en 1901 :<\/p>\n

\u00ab Certes l\u2019i\u00add\u00e9al liber\u00adtaire nous appa\u00adra\u00eet comme le point culmi\u00adnant de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion sociale et rien ne sau\u00adrait nous s\u00e9duire mieux que le beau r\u00eave de fra\u00adter\u00adnel com\u00admu\u00adnisme o\u00f9 les hommes seront d\u00e9li\u00advr\u00e9s de toute contrainte, parce qu\u2019ils seront d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9s de tout antagonisme [\u2026]\u00bb.<\/p>\n

Les mili\u00adtants socia\u00adlistes de la base ne le pen\u00adsaient-ils pas dans la Cata\u00adlogne de 1937 ?<\/p>\n

C\u2019est sans doute pour ces rai\u00adsons qu\u2019un grand nombre d\u2019a\u00adnar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes du d\u00e9but de ce si\u00e8cle \u00e9taient membres des par\u00adtis socia\u00adlistes. Nous croyons utile de signa\u00adler le fait qui est en g\u00e9n\u00e9\u00adral igno\u00adr\u00e9 m\u00eame au sein de notre mou\u00adve\u00adment. Ils en furent tous exclus<\/u> en fin de compte. Leur exp\u00e9\u00adrience est utile pour nous \u00e0 plus d\u2019un titre.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9\u00adpoque o\u00f9 nos cama\u00adrades mili\u00adtaient au sein du par\u00adti socia\u00adliste, les vio\u00adlentes pol\u00e9\u00admiques entre Marx et Bakou\u00adnine avaient d\u00e9j\u00e0 eu lieu et la I\u00e8re<\/sup> Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale avait som\u00adbr\u00e9 dans la scis\u00adsion. Ils pen\u00adsaient pour\u00adtant que leur pr\u00e9\u00adsence \u00e9tait plus utile \u00c0 L\u2019INT\u00c9RIEUR qu\u2019\u00e0 L\u2019EXT\u00c9RIEUR. Ils ne s\u2019en all\u00e8rent que lors\u00adqu\u2019ils furent exclus et des textes font foi qu\u2019une fois EN DEHORS ils ne ces\u00adsaient de reven\u00addi\u00adquer leur appar\u00adte\u00adnance au par\u00adti et ten\u00adtaient de d\u00e9mon\u00adtrer que leur exclu\u00adsion \u00e9tait ill\u00e9\u00adgale en fonc\u00adtion des sta\u00adtuts. Quels pou\u00advaient \u00eatre leurs mobiles ? Il nous faut essayer de les ima\u00adgi\u00adner si nous vou\u00adlons r\u00e9pondre de la meilleure mani\u00e8re pos\u00adsible \u00e0 la ques\u00adtion pos\u00e9e au d\u00e9but de cet article \u00e0 pro\u00adpos de S\u00e9bas\u00adtien Faure et de l\u2019ha\u00adbi\u00adtude des masses \u00e0 n\u2019ad\u00admettre que les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions dites \u00ab classiques \u00bb.<\/p>\n

Sans doute, \u00e0 cette \u00e9poque, le par\u00adti socia\u00adliste repr\u00e9\u00adsen\u00adtait la classe ouvri\u00e8re et les mili\u00adtants orga\u00adni\u00ads\u00e9s<\/u>. Force nous est de dire qu\u2019en\u00adcore aujourd\u2019\u00adhui les anar\u00adchistes de toutes ten\u00addances ont \u00e9t\u00e9 inca\u00adpables de r\u00e9soudre ce pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019orga\u00adni\u00adsa\u00adtion<\/u>. Il ne se passe pas de r\u00e9unions anar\u00adchistes o\u00f9 l\u2019on ne dis\u00adcute pas pen\u00addant des heures de ce pro\u00adbl\u00e8me sans trou\u00adver de solu\u00adtion accep\u00adtable pour tous. Qu\u2019on nous per\u00admette de dire fran\u00adche\u00adment que le r\u00e9cent Congr\u00e8s Anar\u00adchiste Inter\u00adna\u00adtio\u00adnal de Londres est un mod\u00e8le du genre. Aus\u00adsi, nos cama\u00adrades de 1900 consta\u00adtaient que les buts du par\u00adti socia\u00adliste \u00e9taient en fin de compte iden\u00adtiques aux leurs. Le par\u00adti \u00e9tait r\u00e9for\u00admiste, certes, mais ils essayaient de faire valoir leurs th\u00e8ses en son sein. Nous serons tr\u00e8s durs et nous dirons que la rai\u00adson fon\u00adda\u00admen\u00adtale \u00e9taient aus\u00adsi qu\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 inca\u00adpables de s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser eux-m\u00eames. Cer\u00adtains anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes eux-m\u00eames se d\u00e9cla\u00adraient (comme Grave dans sa bro\u00adchure Orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, ini\u00adtia\u00adtive, coh\u00e9\u00adsion<\/i>) contre l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion et \u00e9crivaient :<\/p>\n

\u00ab De quoi se plaint-on ? Que les anar\u00adchistes manquent de coh\u00e9\u00adsion, qu\u2019ils tiraillent un peu au hasard, sans lien d\u2019au\u00adcune sorte, per\u00addant ain\u00adsi une par\u00adtie de leur force faute de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 pour don\u00adner plus de suite \u00e0 leur action [\u2026]. Mais je ne crois pas que cela soit un si grand. mal. C\u2019est la m\u00e9thode des par\u00adtis auto\u00adri\u00adtaires de d\u00e9cr\u00e9\u00adter l\u2019en\u00adtente, la f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion, en cr\u00e9ant des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions et des grou\u00adpe\u00adments qui avaient pour but d\u2019as\u00adsu\u00adrer cette union et cette uni\u00adt\u00e9 de but. Les anar\u00adchistes com\u00adbat\u00adtant cette fa\u00e7on de pro\u00adc\u00e9\u00adder il \u00e9tait tout natu\u00adrel qu\u2019ils com\u00admen\u00ad\u00e7assent \u00e0 lut\u00adter cha\u00adcun de leur c\u00f4t\u00e9 [\u2026]\u00bb.<\/p>\n

Que se passe-t-il en 1959 ?<\/p>\n

Les anar\u00adchistes n\u2019ont certes plus de vel\u00adl\u00e9i\u00adt\u00e9s \u00e0 ren\u00adtrer au par\u00adti socia\u00adliste. Beau\u00adcoup de nos inter\u00adlo\u00adcu\u00adteurs de gauche, par\u00admi les plus valables sou\u00advent, nous posent pour\u00adtant le pro\u00adbl\u00e8me tel qu\u2019il se posait en 1900. R\u00e9su\u00admons du mieux pos\u00adsible les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions qui nous sont faites :<\/p>\n

La plu\u00adpart des mili\u00adtants de base du par\u00adti socia\u00adliste qui se disent nos sym\u00adpa\u00adthi\u00adsants (il en existe un cer\u00adtain nombre connu) croient abso\u00adlu\u00adment \u00e0 la vala\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de notre id\u00e9al consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 sur le plan de la fina\u00adli\u00adt\u00e9. Mais on ne manque pas de nous dire que nous sommes \u00ab jeunes \u00bb et que nous com\u00adpren\u00addrons un jour qu\u2019il faut des paniers pour faire \u00e9vo\u00adluer la soci\u00e9\u00adt\u00e9. C\u2019est ce que nous appel\u00adle\u00adrons une sym\u00adpa\u00adthie \u00ab pro\u00adtec\u00adtrice \u00bb. D\u2019autres, plus valables, pensent que les anar\u00adchistes sont utiles dans le r\u00e9gime de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise en ce sens qu\u2019ils peuvent \u00eatre un fac\u00adteur cri\u00adtique f\u00e9cond et entre\u00adtiennent un esprit de liber\u00adt\u00e9. C\u2019est ce que nous appel\u00adle\u00adrons la concep\u00adtion \u00ab ma\u00e7on\u00adnique \u00bb. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas exclu que cer\u00adtains \u00ab fr\u00e8res \u00bb socia\u00adlistes pensent que l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion se cr\u00e9e objec\u00adti\u00adve\u00adment<\/u> parce qu\u2019il y a des gens qui sont \u00e0 l\u2019a\u00advant-garde et parce qu\u2019il y en a d\u2019autres qui freinent : le tout for\u00admant un \u00e9qui\u00adlibre d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique. Ain\u00adsi que nous l\u2019a\u00advons consta\u00adt\u00e9, le par\u00adti socia\u00adliste \u00e9tant le seul par\u00adti de gauche repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 sur le plan par\u00adle\u00admen\u00adtaire, on nous dira ce que dit Pierre Her\u00adv\u00e9 et on ne ver\u00adra pas pour\u00adquoi les anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes que nous sommes n\u2019y entrent pas.<\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re assez curieuse, les par\u00adti\u00adsans du par\u00adti com\u00admu\u00adniste nous tiennent sou\u00advent le m\u00eame lan\u00adgage au pro\u00adfit de ce der\u00adnier. \u00c0 savoir : \u00ab Quoique vous disiez et fas\u00adsiez, vous n\u2019\u00eates qu\u2019une poi\u00adgn\u00e9e d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus. Mal\u00adgr\u00e9 ses erreurs que nous ne contes\u00adtons pas, le par\u00adti com\u00admu\u00adniste reste le seul capable de regrou\u00adper la classe ouvri\u00e8re. Vous pour\u00adriez y for\u00admer son aile gauche. \u00bb Il arrive \u00e0 cer\u00adtains anar\u00adchistes de r\u00e9pondre d\u00e9ma\u00adgo\u00adgi\u00adque\u00adment au mili\u00adtant com\u00admu\u00adniste qui lui tient ce lan\u00adgage, que nous pour\u00adrions \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment r\u00e9vi\u00adser notre posi\u00adtion si le libre jeu des ten\u00addances pou\u00advait s\u2019exer\u00adcer au sein du dit P.C.\u200a\u2014\u200aMais le libre jeu des ten\u00addances existe bien au par\u00adti socia\u00adliste et nous n\u2019a\u00advons pour\u00adtant pas une seule rai\u00adson d\u2019y entrer. Une seule dif\u00adf\u00e9\u00adrence semble-t-il pour\u00adrait nous faire h\u00e9si\u00adter : le par\u00adti com\u00admu\u00adniste tra\u00eene une cer\u00adtaine masse der\u00adri\u00e8re lui, ce qui n\u2019est pas le cas de la S.F.I.O. Mais c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut en finir avec le com\u00adplexe \u00ab P.C. \u00bb qui existe chez nombre de mili\u00adtants \u00e0 appar\u00adte\u00adnance sou\u00advent mal d\u00e9fi\u00adnie (sou\u00advent U.G.S.) et qui sont per\u00adsua\u00add\u00e9s qu\u2019on ne peut pas se cou\u00adper du par\u00adti com\u00admu\u00adniste sans se cou\u00adper du m\u00eame coup de la classe ouvri\u00e8re. Nous pou\u00advons ima\u00adgi\u00adner que le m\u00eame \u00e9tat d\u2019es\u00adprit r\u00e9gnait vis-\u00e0-vis des socia\u00adlistes avant le Congr\u00e8s de Tours. C\u2019est d\u2019ailleurs la m\u00eame forme de pen\u00ads\u00e9e qui r\u00e8gne par\u00admi les mili\u00adtants de la ten\u00addance \u00ab l\u2019\u00c9\u00adtin\u00adcelle \u00bb ou de la \u00ab Voie Com\u00admu\u00adniste \u00bb. Quelles que soient leurs diver\u00adgences avec la direc\u00adtion du par\u00adti com\u00admu\u00adniste, ces mili\u00adtants affirment et ont tou\u00adjours affir\u00adm\u00e9 qu\u2019il n\u2019est pas ques\u00adtion pour eux de le quit\u00adter. Mieux, ils ne peuvent envi\u00adsa\u00adger une quel\u00adconque forme d\u2019ac\u00adtion qui se pla\u00adce\u00adrait en dehors du \u00ab Par\u00adti \u00bb. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 nous tou\u00adchons encore au mythe du par\u00adti tel que nous le d\u00e9fi\u00adnis\u00adsions plus haut. Quelle solu\u00adtion adop\u00adter d\u00e8s lors ? La seule pro\u00adpo\u00ads\u00e9e est la liqui\u00adda\u00adtion de la direc\u00adtion auto\u00adri\u00adtaire du par\u00adti. Par quel moyen ? C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 la t\u00e2che semble dif\u00adfi\u00adcile et on escompte beau\u00adcoup du pro\u00adchain congr\u00e8s. Cer\u00adtains mili\u00adtants dans les \u00ab nuages \u00bb, tels ceux de la ten\u00addance \u00ab Unir \u00bb, ont \u00e9t\u00e9 jus\u00adqu\u2019\u00e0 \u00e9crire au par\u00adti com\u00admu\u00adniste sovi\u00e9\u00adtique afin qu\u2019il les sou\u00adtienne ! Mais il y a un point plus impor\u00adtant et plus s\u00e9rieux \u00e0 nos yeux. \u00ab La Voie Com\u00admu\u00adniste \u00bb nous apprend que les oppo\u00adsi\u00adtion\u00adnels se fixent aus\u00adsi pour but de recher\u00adcher pour\u00adquoi beau\u00adcoup de mili\u00adtants r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sont en dehors du par\u00adti et n\u2019ont jamais eu l\u2019en\u00advie d\u2019y ren\u00adtrer. Mieux, l\u2019un des buts de \u00ab L\u2019Op\u00adpo\u00adsi\u00adtion Com\u00admu\u00adniste \u00bb est de regrou\u00adper les mili\u00adtants r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires autour d\u2019elle, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas membres du P.C. C\u2019est ici que nous sommes encore dans la m\u00eame situa\u00adtion que celle de nos cama\u00adrades en 1900.<\/p>\n

Il y a aus\u00adsi ceux qui appar\u00adtiennent \u00e0 d\u2019autres mino\u00adri\u00adt\u00e9s r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires que la n\u00f4tre et qui r\u00eavent du Par\u00adti R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui regrou\u00adpe\u00adrait tous les petits grou\u00adpus\u00adcules mar\u00adxistes ain\u00adsi que les trots\u00adkystes. Il y a, enfin, ceux qui croient que le Par\u00adti Ouvrier de demain sera l\u2019U.G.S. et qui estiment qu\u2019il faut tra\u00advailler dans son sein pour faire valoir des posi\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. De toute mani\u00e8re, par\u00adtout le sou\u00adci de don\u00adner le jour \u00e0 une for\u00adma\u00adtion valable, aux yeux de la classe ouvri\u00e8re. Cha\u00adcun dira, bien s\u00fbr, que c\u2019est la sienne. En pra\u00adtique \u00e9tant don\u00adn\u00e9 ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 consta\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200al\u2019ha\u00adbi\u00adtude des masses pour les formes clas\u00adsiques\u200a\u2014\u200ail n\u2019y a que le par\u00adti com\u00admu\u00adniste et le par\u00adti socia\u00adliste qui pour\u00adrait pr\u00e9\u00adsen\u00adter quelque int\u00e9\u00adr\u00eat pra\u00adtique. C\u2019est ici qu\u2019il faut dire que, dans notre pers\u00adpec\u00adtive anar\u00adchiste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, cette solu\u00adtion est abso\u00adlu\u00adment HORS DE QUESTION et ceci pour des rai\u00adsons tr\u00e8s pro\u00adfondes et fon\u00adda\u00admen\u00adtales que nous allons examiner.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

R\u00e9ponds d\u2019a\u00adbord \u00e0 un cer\u00adtain nombre d\u2019ob\u00adjec\u00adtions classiques.<\/p>\n

Il est cou\u00adrant d\u2019en\u00adtendre dire : \u00ab Si vous n\u2019\u00eates pas satis\u00adfaits par notre poli\u00adtique, entrez donc chez nous et vous tra\u00advaille\u00adrez \u00e0 r\u00e9for\u00admer tout cela en fai\u00adsant valoir libre\u00adment vos concep\u00adtions. \u00bb Le tout est de savoir s\u2019il est pos\u00adsible de r\u00e9for\u00admer les par\u00adtis ouvriers \u00ab clas\u00adsiques \u00bb. Au cas o\u00f9 cela serait pos\u00adsible, nous ne savons pas si cela pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adrait quelque int\u00e9\u00adr\u00eat car ce n\u2019est pas suf\u00adfi\u00adsant de consta\u00adter les affec\u00adtions de la classe ouvri\u00e8re, il faut aus\u00adsi savoir si une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de type don\u00adn\u00e9 comme celle du par\u00adti ouvrier, socia\u00adliste ou com\u00admu\u00adniste, cor\u00adres\u00adpond aux formes n\u00e9ces\u00adsaires de la lutte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Nous ne le pen\u00adsons pas et nous le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adrons plus loin (Nous n\u2019in\u00adsis\u00adte\u00adrons pas sur le fait qu\u2019il n\u2019y a m\u00eame pas de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie int\u00e9\u00adrieure au sein du P.C.). Cette tac\u00adtique de com\u00adbat par l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur a \u00e9t\u00e9 appe\u00adl\u00e9e \u00ab l\u2019en\u00adtrisme \u00bb et fut sou\u00advent \u00e0 l\u2019hon\u00adneur chez les mili\u00adtants trots\u00adkystes. Nous n\u2019a\u00advons jamais enten\u00addu dire qu\u2019ils obtinrent tel\u00adle\u00adment de r\u00e9sul\u00adtats par ce moyen.<\/p>\n

On nous dit aus\u00adsi : \u00ab Vous devez for\u00admu\u00adler vos cri\u00adtiques \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du par\u00adti car les for\u00admu\u00adlant \u00e0 l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur, vous divi\u00adsez la classe ouvri\u00e8re. \u00bb Ceci serait, en un sens, un nou\u00advel ali\u00adment au \u00ab mythe \u00bb de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 de la gauche dont nous par\u00adlions dans notre pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent num\u00e9\u00adro. Mais, cette fois, l\u2019ar\u00adgu\u00adment se pr\u00e9\u00adsente sur le ter\u00adrain de classe. Il faut, selon nos contra\u00addic\u00adteurs, pr\u00e9\u00adsen\u00adter un front uni en face de la bour\u00adgeoi\u00adsie. C\u2019est en ver\u00adtu de ce prin\u00adcipe que le par\u00adti com\u00admu\u00adniste pr\u00eache l\u2019U\u00adni\u00adt\u00e9 avec le par\u00adti socia\u00adliste. Mais il y a plus : si l\u2019on admet\u200a\u2014\u200aet c\u2019est le cas des com\u00admu\u00adnistes\u200a\u2014\u200aque son par\u00adti repr\u00e9\u00adsente la classe ouvri\u00e8re tout enti\u00e8re, toute libre dis\u00adcus\u00adsion s\u2019ar\u00adr\u00eate, car c\u2019est la classe ouvri\u00e8re tout enti\u00e8re que l\u2019on cri\u00adtique. Outre qu\u2019il s\u2019a\u00adgit encore du mythe ouvri\u00e9\u00adriste ajou\u00adt\u00e9 \u00e0 celui du Par\u00adti, on devient sus\u00adcep\u00adtible au plus haut point. Cela devient un v\u00e9ri\u00adtable com\u00adplexe<\/u>. Toute libre cri\u00adtique, m\u00eame la plus ano\u00addine, passe pour une attaque anti\u00adcom\u00admu\u00adniste. Il est presque super\u00adflu de men\u00adtion\u00adner le com\u00adplexe inverse qui existe chez les socia\u00adlistes dont beau\u00adcoup prennent la jau\u00adnisse uni\u00adque\u00adment au simple \u00e9non\u00adc\u00e9 du mot \u00ab com\u00admu\u00adniste \u00bb. Dans les deux cas, impos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de libre dis\u00adcus\u00adsion. Si l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 de \u00ab classe \u00bb passe par la para\u00adly\u00adsie, nous reje\u00adtons aus\u00adsi cette mani\u00e8re de voir. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas cer\u00adtain du tout que la bour\u00adgeoi\u00adsie se r\u00e9jouisse de ce que nous cher\u00adchions des formes de lutte plus effi\u00adcace par une libre confron\u00adta\u00adtion. Et si la forme int\u00e9\u00adrieure est d\u00e9suette, force nous est d\u2019u\u00adti\u00adli\u00adser l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Il est temps de nous expli\u00adquer sur notre titre. Nous avons inti\u00adtu\u00adl\u00e9 cette \u00e9tude \u00ab Le Par\u00adti Ouvrier et les Anar\u00adchistes \u00bb. Nous avons vou\u00adlu dis\u00adcu\u00adter du prin\u00adcipe de l\u2019exis\u00adtence d\u2019un par\u00adti ouvrier et aus\u00adsi ana\u00adly\u00adser ce qui s\u2019est pas\u00ads\u00e9 pra\u00adti\u00adque\u00adment<\/u>. C\u2019est pour\u00adquoi, nous avons men\u00adtion\u00adn\u00e9 indif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment le par\u00adti socia\u00adliste ou le par\u00adti com\u00admu\u00adniste. Outre que tout autre par\u00adti ouvrier pro\u00adje\u00adt\u00e9 uto\u00adpi\u00adque\u00adment dans l\u2019a\u00adve\u00adnir est, \u00e0 notre sens, du domaine de la r\u00eave\u00adrie, nous avons vu que les diver\u00adgences entre ces deux par\u00adtis ne viennent que d\u2019un d\u00e9ca\u00adlage d\u2019\u00e9\u00adpoque. Ils sont, en fait, bas\u00e9s sur les m\u00eames prin\u00adcipes et la m\u00eame id\u00e9o\u00adlo\u00adgie. Une exp\u00e9\u00adrience de pr\u00e8s de cent ann\u00e9es nous semble suf\u00adfi\u00adsante pour savoir si oui ou non, le prin\u00adcipe d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la lutte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sur cette base est juste ou fausse. Quand on en constate les r\u00e9sul\u00adtats pratiques\u2026<\/p>\n

Notre titre est aus\u00adsi celui d\u2019une \u00e9tude parue en 1901 et publi\u00e9e par nos cama\u00adrades belges en pro\u00adtes\u00adta\u00adtion contre leur exclu\u00adsion du par\u00adti socia\u00adliste. Il nous a paru impor\u00adtant de l\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adser au regard de notre \u00e9poque. Son intro\u00adduc\u00adtion est tou\u00adjours actuelle :<\/p>\n

\u00ab D\u00e8s que les mino\u00adri\u00adt\u00e9s r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires atteignent ou s\u2019ap\u00adprochent du Pou\u00advoir, chaque fois qu\u2019une secte ou qu\u2019un par\u00adti arrive \u00e0 l\u2019h\u00e9\u00adg\u00e9\u00admo\u00adnie\u200a\u2014\u200airr\u00e9\u00adm\u00e9\u00addia\u00adble\u00adment\u200a\u2014\u200ases diri\u00adgeants, se croyant indis\u00adpen\u00adsables et jouis\u00adsant des hon\u00adneurs d\u2019a\u00adbord et des pro\u00adfits ensuite, tendent \u00e0 cris\u00adtal\u00adli\u00adser les doc\u00adtrines, \u00e0 arr\u00ea\u00adter l\u2019es\u00adsor de la pen\u00ads\u00e9e, \u00e0 mettre hors la loi les insou\u00admis qui essayent d\u2019a\u00addap\u00adter les soci\u00e9\u00adt\u00e9s \u00e0 de nou\u00advelles condi\u00adtions de vie. Les brillants appels \u00e0 l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance, \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 de conscience, sont, d\u00e8s lors, rem\u00adpla\u00adc\u00e9s par les exhor\u00adta\u00adtions au calme au res\u00adpect des textes et des r\u00e8gle\u00adments, \u00e0 la dis\u00adci\u00adpline pour tout dire. Les pro\u00adgrammes accep\u00adt\u00e9s (et tout de cir\u00adcons\u00adtance) deviennent des DOGMES INTANGIBLES.<\/p>\n

Les chefs deviennent sacr\u00e9s, et sacri\u00adl\u00e8ge qui met en doute leur sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 et leur omni\u00adscience, D\u00e8s lors pleuvent les excom\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions d\u2019a\u00adbord, les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions ensuite. Le \u00ab Hors de l\u2019\u00c9\u00adglise point de sasa\u00adlut \u00bb r\u00e9sume les aspi\u00adra\u00adtions [\u2026]. Comme pour ses devan\u00adciers dans l\u2019his\u00adtoire, ces v\u00e9ri\u00adt\u00e9s tristes vont se r\u00e9p\u00e9\u00adter pour le mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste contem\u00adpo\u00adrain, gran\u00addiose comme une reli\u00adgion nou\u00advelle, mais par\u00adti\u00adci\u00adpant des tares de toute religion [\u2026]\u00bb.<\/p>\n

Au demeu\u00adrant, nos cama\u00adrades vou\u00adlaient res\u00adter dans le Par\u00adti<\/u>. Ils vou\u00adlaient sim\u00adple\u00adment que le par\u00adti ne par\u00adti\u00adcipe pas au pou\u00advoir bour\u00adgeois. Ils pen\u00adsaient, \u00e0 juste titre, que tout s\u2019ex\u00adpli\u00adquait par l\u00e0. Ce n\u2019est pas si simple. Il y a d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019i\u00add\u00e9e du par\u00adti un germe per\u00adma\u00adnent de dog\u00adma\u00adtisme et d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. Le par\u00adti a pour but, au fond, de diri\u00adger<\/u> la classe ouvri\u00e8re. Au stade pri\u00admaire, cela cor\u00adres\u00adpond chez le mili\u00adtant moyen \u00e0 une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019i\u00adni\u00adti\u00e9 en face de la masse \u00ab qui ne sait pas se diri\u00adger toute seule \u00bb. M\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, disions-nous ? Une direc\u00adtion arbi\u00adtraire sur une masse ou un groupe d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus est m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique en ce sens qu\u2019elle reprend le dogme anti\u00adscien\u00adti\u00adfique de la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion de l\u2019es\u00adprit et du corps et de la direc\u00adtion de cet esprit sur la mati\u00e8re. Si nos cama\u00adrades consta\u00adtaient d\u00e9j\u00e0 que les pro\u00adgrammes accep\u00adt\u00e9s deve\u00adnaient des \u00ab dogmes intan\u00adgibles \u00bb, c\u2019est que le prin\u00adcipe du par\u00adti ne pou\u00advait que conduire \u00e0 des posi\u00adtions HORS DES FAITS ANALYS\u00c9S ET CONSTAT\u00c9S, c\u2019est-\u00e0-dire anti\u00adma\u00adt\u00e9\u00adria\u00adlistes et \u00ab id\u00e9a\u00adlistes \u00bb au sens o\u00f9 Marx l\u2019en\u00adtend. C\u2019est ce que Dji\u00adlas explique beau\u00adcoup mieux que nous dans \u00ab La Nou\u00advelle Classe \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Le com\u00admu\u00adnisme contem\u00adpo\u00adrain, en prin\u00adcipe, ne nie point l\u2019exis\u00adtence d\u2019un ensemble fixe de lois objec\u00adtives gou\u00adver\u00adnant la nature et la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Cepen\u00addant, lors\u00adqu\u2019ils sont au pou\u00advoir, ses par\u00adti\u00adsans se conduisent envers la soci\u00e9\u00adt\u00e9 humaine et l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu tout autre\u00adment que ne l\u2019im\u00adpli\u00adque\u00adrait une th\u00e9o\u00adrie d\u00e9ter\u00admi\u00adniste du monde et ils se servent de m\u00e9thodes capri\u00adcieuses ou arbi\u00adtraires. Par\u00adtant de ce pos\u00adtu\u00adlat qu\u2019ils connaissent seuls les lois inh\u00e9\u00adrentes au social, les mili\u00adtants com\u00admu\u00adnistes en tirent une conclu\u00adsion sim\u00adpliste et scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment ill\u00e9\u00adgi\u00adtime. Ils pro\u00adclament que cette connais\u00adsance sup\u00adpo\u00ads\u00e9e leur conf\u00e8re le pou\u00advoir et le droit exclu\u00adsif de chan\u00adger la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et d\u2019en r\u00e9gler sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adment les activit\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas s\u00fbr que les socia\u00adlistes \u00e9chappent tel\u00adle\u00adment \u00e0 ce mode de pen\u00ads\u00e9e. S\u2019ils pr\u00e9\u00adco\u00adnisent la m\u00e9thode r\u00e9for\u00admiste abso\u00adlue, c\u2019est bien au nom de dogmes scientifiques.<\/p>\n

Allons jus\u00adqu\u2019au fond du pro\u00adbl\u00e8me : Si les par\u00adtis ouvriers ne sont arri\u00adv\u00e9s qu\u2019\u00e0 d\u00e9mo\u00adbi\u00adli\u00adser la classe ouvri\u00e8re c\u2019est sans nul doute, au sens de l\u2019a\u00adna\u00adlyse mat\u00e9\u00adria\u00adliste la plus rigou\u00adreuse, parce qu\u2019ils se sont trom\u00adp\u00e9s. Et s\u2019ils sont fid\u00e8les \u00e0 leurs prin\u00adcipes et \u00e0 leur doc\u00adtrine, c\u2019est qu\u2019elle est fausse, c\u2019est que les prin\u00adcipes sont faux<\/u>. (Disons en pas\u00adsant que nous nous refu\u00adsons \u00e0 faire par\u00adtie de ces esprits retors qui d\u00e9clarent que les cur\u00e9s ont tra\u00adhi le Christ, que les mar\u00adxistes ont tra\u00adhi le mar\u00adxisme, que les socia\u00adlistes ont tra\u00adhi le socia\u00adlisme, etc\u2026 Nous ne voyons pas pour\u00adquoi on ne peut pas accor\u00adder le pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 de la bonne foi. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas de dis\u00adcus\u00adsion pos\u00adsible hors de l\u00e0. Il est d\u2019ailleurs peu scien\u00adti\u00adfique de tout expli\u00adquer par un seul fac\u00adteur, \u00e0 savoir le fac\u00adteur psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique ain\u00adsi que le font les m\u00e9taphysiciens).<\/p>\n

La notion du par\u00adti conduit au dog\u00adma\u00adtisme parce que le par\u00adti est une enti\u00adt\u00e9. Le Pou\u00advoir c\u2019est avant tout vou\u00adloir s\u2019emparer le l\u2019\u00c9\u00adtat. Aus\u00adsi le par\u00adti est for\u00adc\u00e9\u00adment appe\u00adl\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 \u00eatre l\u2019\u00c9\u00adtat quand il sera au pou\u00advoir, et, avant la prise du pou\u00advoir, \u00e0 \u00eatre un \u00c9tat dans l\u2019\u00c9\u00adtat. Si la notion de l\u2019\u00c9\u00adtat dans l\u2019\u00c9\u00adtat prise au sens bour\u00adgeois signi\u00adfie comme le disait Miche\u00adlet \u00ab le droit de conspi\u00adra\u00adtion \u00bb, cela ne serait certes pas pour nous d\u00e9plaire. Mais il ne s\u2019a\u00adgit que de concur\u00adrence. Le par\u00adti est auto\u00adri\u00adtaire parce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat<\/u> pour ses mili\u00adtants et il pr\u00e9\u00adtend l\u2019\u00eatre \u00e9ga\u00adle\u00adment pour la classe ouvri\u00e8re et pour l\u2019en\u00adsemble de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. C\u2019est pour\u00adquoi une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb du type \u00ab Par\u00adti Ouvrier \u00bb est abso\u00adlu\u00adment inca\u00adpable de se livrer \u00e0 une ana\u00adlyse scien\u00adti\u00adfique des faits. Nous dirons m\u00f4me qu\u2019elle est IMPROPRE \u00e0 \u00eatre l\u2019ins\u00adtru\u00adment de cette ana\u00adlyse. C\u2019est ce que Cafie\u00adro fai\u00adsait d\u00e9j\u00e0 remar\u00adquer \u00e0 Engels dans une lettre deve\u00adnue c\u00e9l\u00e8bre o\u00f9 il d\u00e9cla\u00adrait ne pas com\u00adprendre com\u00adment on peut \u00eatre \u00e0 la fois par\u00adti\u00adsan d\u2019une ana\u00adlyse mat\u00e9\u00adria\u00adliste et en m\u00eame temps \u00e9tatiste.<\/p>\n

Ici, il nous faut cher\u00adcher plus loin : La D\u00e9cla\u00adra\u00adtion de Prin\u00adcipe du Par\u00adti ouvrier de 1900 dit encore :<\/p>\n

\u00ab La trans\u00adfor\u00adma\u00adtion du r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste en r\u00e9gime col\u00adlec\u00adti\u00adviste doit n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00eatre accom\u00adpa\u00adgn\u00e9e [\u2026] par la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat en admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion des choses. \u00bb<\/p>\n

On peut consta\u00adter com\u00adbien ce texte conte\u00adnait d\u2019\u00e9\u00adqui\u00advoque. On voit qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, on essayait encore de trou\u00adver des for\u00admules inter\u00adm\u00e9\u00addiaires entre les th\u00e8ses mar\u00adxistes et les th\u00e8ses anar\u00adchistes. C\u2019est pour\u00adquoi, sans doute, il ne satis\u00adfait per\u00adsonne. Il se peut aus\u00adsi que cette ques\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat n\u2019ait pas tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s claire dans l\u2019es\u00adprit des socia\u00adlistes de ce temps-l\u00e0. En tout cas \u00e9ta\u00adtistes et anti-\u00e9ta\u00adtistes coha\u00adbi\u00adtaient. Ber\u00adtrand inter\u00adpr\u00e9\u00adtait la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion de Prin\u00adcipe ainsi :<\/p>\n

\u00ab La terre, les mai\u00adsons, les ate\u00adliers, les machines seraient la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00c9\u00adtat, c\u2019est-\u00e0-dire de tous \u00bb.<\/p>\n

Par contre, \u00ab L\u2019Es\u00adsai sur le Socia\u00adlisme Scien\u00adti\u00adfique \u00bb publi\u00e9 par le par\u00adti ouvrier belge d\u00e9clarait :<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00c9\u00adtat n\u2019est pas, ain\u00adsi que l\u2019im\u00adprime cer\u00adtain bour\u00adgeois entr\u00e9 dans le par\u00adti socia\u00adliste comme le ver dans le fruit pour conten\u00adter ses app\u00e9\u00adtits mal\u00adsains en le d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsant, \u201cl\u2019en\u00adsemble des ser\u00advices publics d\u00e9j\u00e0 consti\u00adtu\u00e9s\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire quelque chose qui n\u2019a besoin que de cor\u00adrec\u00adtions par-ci, d\u2019ad\u00adjonc\u00adtions par-l\u00e0. Il n\u2019y a PAS \u00c0 PERFECTIONNER, mais \u00e0 SUPPRIMER L\u2019\u00c9TAT, qui n\u2019est que l\u2019Or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la classe exploi\u00adtante [\u2026]. Or, c\u2019est un mau\u00advais sys\u00adt\u00e8me pour d\u00e9truire quelque chose que de com\u00admen\u00adcer par le for\u00adti\u00adfier. Et ce serait aug\u00admen\u00adter la force de r\u00e9sis\u00adtance de l\u2019\u00c9\u00adtat que de favo\u00adri\u00adser l\u2019ac\u00adca\u00adpa\u00adre\u00adment par lui des moyens de pro\u00adduc\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire de DOMINATION. \u00bb<\/p>\n

On \u00e9ton\u00adne\u00adrait fort les mili\u00adtants socia\u00adlistes et com\u00admu\u00adnistes d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui en leur lisant cette cita\u00adtion ! Nous avons par\u00adl\u00e9 de d\u00e9ca\u00adlage entre les socia\u00adlistes et les com\u00admu\u00adnistes force nous est de consta\u00adter que les d\u00e9cla\u00adra\u00adtions des com\u00admu\u00adnistes hol\u00adlan\u00addais com\u00adbat\u00adtues par L\u00e9nine \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 bien plus timides que celle-l\u00e0. De toute fa\u00e7on, c\u2019est la th\u00e8se de la conqu\u00eate de l\u2019\u00c9\u00adtat qui a pr\u00e9\u00adva\u00adlu. On nous objec\u00adte\u00adra que les mar\u00adxistes, m\u00eame les plus auto\u00adri\u00adtaires, n\u2019ont jamais ni\u00e9 qu\u2019un jour l\u2019\u00c9\u00adtat dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra. Dans le pro\u00adbl\u00e8me du \u00ab mythe \u00bb du par\u00adti qui nous occupe, on peut sup\u00adpo\u00adser alors que le \u00ab par\u00adti \u00bb lui-m\u00eame dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtrait \u00e0 ce moment l\u00e0 \u00e9ga\u00adle\u00adment. Il reste qu\u2019il est dif\u00adfi\u00adcile d\u2019ex\u00adpli\u00adquer cette dis\u00adpa\u00adri\u00adtion et l\u2019ar\u00adgu\u00adment cit\u00e9, selon lequel \u00ab on ne d\u00e9truit pas en for\u00adti\u00adfiant \u00bb, prend toute sa valeur.<\/p>\n

On ne peut com\u00adprendre le \u00ab mythe \u00bb du par\u00adti et de l\u2019\u00c9\u00adtat chez les mar\u00adxistes \u200a\u2014\u200amais c\u2019est le m\u00eame\u200a\u2014\u200aqu\u2019en ana\u00adly\u00adsant Engels.<\/p>\n

Peut-on accor\u00adder la qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtif de \u00ab mat\u00e9\u00adria\u00adlistes \u00bb aux par\u00adti\u00adsans du par\u00adti ouvrier ?<\/u> Telle est la pre\u00admi\u00e8re question.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Dji\u00adlas recon\u00adna\u00eet dans \u00ab La Nou\u00advelle Classe \u00bb qu\u2019on ne peut \u00ab jus\u00adti\u00adfier le z\u00e8le des com\u00admu\u00adnistes modernes fai\u00adsant pieu\u00adse\u00adment de Marx l\u2019in\u00adven\u00adteur de toutes les lois qui r\u00e9gissent la soci\u00e9\u00adt\u00e9. \u00bb. Gas\u00adton Leval le fai\u00adsait remar\u00adquer r\u00e9cem\u00adment dans ses \u00ab Cahiers \u00bb. Mais tout ceci n\u2019est pas nou\u00adveau pour les anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes et d\u00e8s 1896, notre cama\u00adrade Tcher\u00adke\u00adsoff le fai\u00adsait remar\u00adquer dans ses \u00ab Pages d\u2019His\u00adtoire Socia\u00adliste \u00bb. Mais le dog\u00adma\u00adtisme dont nous avons par\u00adl\u00e9 ne date pas d\u2019hier. Engels \u00e9cri\u00advait dans \u00ab Neue Zeit \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Les lois de la pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste d\u00e9cou\u00advertes par Marx sont aus\u00adsi stables que celles de New\u00adton et de Kel\u00adler dans le mou\u00adve\u00adment du sys\u00adt\u00e8me solaire. \u00bb<\/p>\n

Et dans la pr\u00e9\u00adface de \u00ab Lud\u00adwig Feuerbach \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Nous avons d\u00e9ci\u00add\u00e9 de nous adon\u00adner aux recherches n\u00e9ces\u00adsaires pour \u00e9la\u00adbo\u00adrer l\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion mat\u00e9\u00adria\u00adliste de l\u2019his\u00adtoire d\u00e9cou\u00adverte<\/u> par Marx \u00bb.<\/p>\n

Quelle est cette concep\u00adtion mat\u00e9\u00adria\u00adliste ? Voi\u00adci la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de Engels :<\/p>\n

\u00ab La concep\u00adtion mat\u00e9\u00adria\u00adliste de l\u2019His\u00adtoire se base sur cette id\u00e9e : que la pro\u00adduc\u00adtion et l\u2019\u00e9\u00adchange des pro\u00adduits, valeurs, etc., forment le fon\u00adde\u00adment de toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale ; dans chaque soci\u00e9\u00adt\u00e9 humaine, la r\u00e9par\u00adti\u00adtion des richesses et la for\u00adma\u00adtion des classes ou des \u00c9tats dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 sont le r\u00e9sul\u00adtat du mode de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019\u00e9\u00adchange pra\u00adti\u00adqu\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Tcher\u00adke\u00adsoff nous apprend que cela \u00ab \u00e9tait connu bien avant la nais\u00adsance de Engels \u00bb. Mais il nous faut le citer :<\/p>\n

\u00ab L\u2019en\u00adsemble des fac\u00adteurs \u00e9co\u00adno\u00admiques que nous appe\u00adlons \u00e9co\u00adno\u00admisme, n\u2019est pas encore LE mat\u00e9\u00adria\u00adlisme. Le mode de pro\u00adduc\u00adtion est seule\u00adment UN fac\u00adteur, ou plu\u00adt\u00f4t un \u00e9l\u00e9\u00adment par\u00admi beau\u00adcoup d\u2019autres qui servent aux g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtions \u00e9vo\u00adlu\u00adtio\u00adnistes connues sous le nom des doc\u00adtrines mat\u00e9\u00adria\u00adlistes. La par\u00adtie ne peut conte\u00adnir le tout. \u00bb<\/p>\n

Et Tcher\u00adke\u00adsoff de citer nombre d\u2019au\u00adteurs qui admet\u00adtaient une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion ana\u00adlogue \u00e0 celle de Engels et qui \u00e9taient \u00ab non seule\u00adment id\u00e9a\u00adlistes et m\u00e9ta\u00adphy\u00adsi\u00adciens, mais d\u00e9istes accom\u00adplis et chr\u00e9\u00adtiens fervents. \u00bb<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 qui met sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment en lumi\u00e8re le fait qu\u2019il n\u2019y a pas, au fond, tel\u00adle\u00adment \u00e0 s\u2019\u00e9\u00adton\u00adner que la concep\u00adtion m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique du par\u00adti soit ancr\u00e9e chez les mar\u00adxistes. Car, si le Par\u00adti c\u2019est l\u2019\u00c9\u00adtat, c\u2019est aus\u00adsi l\u2019\u00c9\u00adglise. Aus\u00adsi, pour Kro\u00adpot\u00adkine et pour nous, le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme c\u2019est l\u2019\u00e9\u00adtude scien\u00adti\u00adfique et le rai\u00adson\u00adne\u00adment scien\u00adti\u00adfique appli\u00adqu\u00e9s \u00e0 tous les domaines. Et si, pour nous, l\u2019a\u00adna\u00adlyse \u00e9co\u00adno\u00admique est impor\u00adtante, nous ne sau\u00adrions n\u00e9gli\u00adger les lois natu\u00adrelles et les fac\u00adteurs psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques. Nous n\u2019a\u00advons jamais ni\u00e9 les consta\u00adtions de Engels. Reste \u00e0 savoir si ces consta\u00adta\u00adtions pour \u00eatre n\u00e9ces\u00adsaires<\/u> sont suf\u00adfi\u00adsantes<\/u>. Bakou\u00adnine, dans son \u00ab Anti\u00adth\u00e9o\u00adlo\u00adgisme \u00bb com\u00adbat les pseu\u00addo-mat\u00e9\u00adria\u00adlistes qui, parce qu\u2019ils nient le spi\u00adri\u00adtua\u00adlisme, renoncent aux aspects humains. En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ces aspects humains consti\u00adtuent ce que nous pour\u00adrions appe\u00adler les \u00ab lois propres \u00bb de l\u2019homme consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme pro\u00adduit de la nature. La psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse et la d\u00e9cou\u00adverte du sys\u00adt\u00e8me neu\u00adro-v\u00e9g\u00e9\u00adta\u00adtif nous en disent long \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Com\u00adment la concep\u00adtion du par\u00adti ouvrier se con\u00e7oit-elle d\u2019a\u00adpr\u00e8s la th\u00e8se de Engels ? Nous savons que pour lui, TOUT s\u2019ex\u00adplique par l\u2019a\u00adna\u00adlyse des modes de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019\u00e9\u00adchange. Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste o\u00f9 existent des classes sociales dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, il est logique que chaque classe anta\u00adgo\u00adniste tra\u00adduise ses aspi\u00adra\u00adtions AU SEIN de la SOCI\u00c9T\u00c9 EXISTANTE. Aus\u00adsi, le par\u00adti ouvrier devient n\u00e9ces\u00adsaire. On peut logi\u00adque\u00adment pen\u00adser qu\u2019il dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra quand il n\u2019y aura plus de classes sociales. Mais le par\u00adti devient n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment l\u2019\u00c9\u00adtat. Or qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9\u00adtat ? C\u2019est d\u2019a\u00adbord la ten\u00adta\u00adtive de conci\u00adlia\u00adtion des int\u00e9\u00adr\u00eats des indi\u00advi\u00addus en fonc\u00adtion des anta\u00adgo\u00adnismes. En soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adniste sans classes, il n\u2019y a donc logi\u00adque\u00adment plus d\u2019\u00c9\u00adtat (c\u2019est le d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment dont nous par\u00adlions) et, par\u00adtant, plus de \u00ab par\u00adti \u00bb. Mais l\u2019\u00c9\u00adtat, donc le par\u00adti, est encore n\u00e9ces\u00adsaire quand le capi\u00adta\u00adlisme n\u2019a pas enti\u00e8\u00adre\u00adment dis\u00adpa\u00adru au cours de la p\u00e9riode de tran\u00adsi\u00adtion. C\u2019est ici qu\u2019il y a diver\u00adgence entre les com\u00admu\u00adnistes et les socia\u00adlistes. Pour les com\u00admu\u00adnistes, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de tran\u00adsi\u00adtion est la \u00ab dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb qui est, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 la dic\u00adta\u00adture du Par\u00adti (ou de l\u2019\u00c9\u00adtat). Pour les socia\u00adlistes, la p\u00e9riode de tran\u00adsi\u00adtion existe en per\u00adma\u00adnence au sein de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste en pleine \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, et le Par\u00adti a int\u00e9\u00adr\u00eat a \u00eatre aus\u00adsi l\u2019\u00c9\u00adtat. L\u00e9nine pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsait l\u2019ac\u00adtion arm\u00e9e. Main\u00adte\u00adnant, et m\u00eame dans le r\u00e9gime gaul\u00adliste, les com\u00admu\u00adnistes ne voient que l\u2019ac\u00adtion par\u00adle\u00admen\u00adtaire. Il y a tr\u00e8s peu de dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre les deux th\u00e8ses.<\/p>\n

Mais le par\u00adti ouvrier au pou\u00advoir est aus\u00adsi la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion des aspi\u00adra\u00adtions de la classe ouvri\u00e8re qui devient la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 tout enti\u00e8re. Le par\u00adti ouvrier en lutte est un essai de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 au milieu des forces hos\u00adtiles. Dans la situa\u00adtion actuelle, il est un point de ras\u00adsem\u00adble\u00adment, aus\u00adsi bien dans la concep\u00adtion de Her\u00adv\u00e9 que dans celle de Tho\u00adrez. Il est totem et incar\u00adna\u00adtion. Et quand l\u2019\u00c9\u00adtat dis\u00adpa\u00adra\u00eet, quand le par\u00adti dis\u00adpa\u00adra\u00eet, c\u2019est tout sim\u00adple\u00adment parce que c\u2019est le par\u00adti qui est deve\u00adnu com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. (Il faut remar\u00adquer ici que la concep\u00adtion ma\u00e7on\u00adnique de cer\u00adtains socia\u00adlistes n\u2019est pas aus\u00adsi \u00e9loi\u00adgn\u00e9e des autres mar\u00adxistes que l\u2019on pour\u00adrait le sup\u00adpo\u00adser). Nous ne pen\u00adsons pas \u00eatre contre\u00addits par aucun mar\u00adxiste dans le d\u00e9rou\u00adle\u00adment de cette pen\u00ads\u00e9e. Mais alors, pour nous, anar\u00adchistes, il suf\u00adfit de rem\u00adpla\u00adcer les mots \u00ab par\u00adti \u00bb par \u00ab \u00c9tat \u00bb ou \u00ab \u00c9glise \u00bb et aucun terme de la d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion ne change. Nous ima\u00adgi\u00adnons qu\u2019un \u00e9ven\u00adtuel contra\u00addic\u00adteur mar\u00adxiste se d\u00e9cla\u00adre\u00adrait au fond tou\u00adjours d\u2019ac\u00adcord. Mais il nous don\u00adne\u00adrait sans doute l\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion sui\u00advante : \u00ab \u00c9tat, \u00c9glise, Par\u00adti, sont les expres\u00adsions objec\u00adti\u00adve\u00adment n\u00e9ces\u00adsaires des aspi\u00adra\u00adtions de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 aux stades dif\u00adf\u00e9\u00adrents de son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Dans les trois cas il y a essai de conci\u00adlia\u00adtion des anta\u00adgo\u00adnismes et r\u00f4le his\u00adto\u00adrique. \u00bb De toute mani\u00e8re, du point de vue mar\u00adxiste, \u00c9tat, Par\u00adti, \u00c9glise sont des pro\u00adduits<\/u> de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique et jamais des causes.<\/p>\n

Mais,pour autant qu\u2019il y a dans les trois cas essai de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion des aspi\u00adra\u00adtions, il y a \u00ab subli\u00adma\u00adtion \u00bb et recherche d\u2019ab\u00adso\u00adlu. Il y a dans les trois cas une forme de pen\u00ads\u00e9e iden\u00adtique qui est abso\u00adlu\u00adment m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique. La dif\u00adf\u00e9\u00adrence de stade entre les trois cas se trouve dans le degr\u00e9 d\u2019abs\u00adtrac\u00adtion et c\u2019est tout. Nous nous trou\u00advons en face d\u2019un m\u00e9ca\u00adnisme de pen\u00ads\u00e9e tr\u00e8s pr\u00e9\u00adcis et c\u2019est en g\u00e9n\u00e9\u00adral ce qui \u00e9chappe aux mar\u00adxistes. Nous avons par\u00adl\u00e9 de la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019i\u00adni\u00adti\u00e9 du membre du par\u00adti, elle est la m\u00eame que celle de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu qui repr\u00e9\u00adsente l\u2019\u00c9\u00adtat ou l\u2019\u00c9\u00adglise. Sur l\u2019autre face, elle cor\u00adres\u00adpond \u00e0 l\u2019es\u00adprit de sou\u00admis\u00adsion de la masse qui confie \u00e0 d\u2019autres ce qu\u2019elle ne peut r\u00e9a\u00adli\u00adser elle-m\u00eame. On a pu dire que Dieu \u00e9tait l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de la propre impuis\u00adsance de l\u2019Homme. Ne peut-on pas dire que la notion de par\u00adti est l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de la propre impuis\u00adsance de la classe ouvri\u00e8re ? Si le degr\u00e9 d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion ne se situe que dans le degr\u00e9 d\u2019abs\u00adtrac\u00adtion, on peut ima\u00adgi\u00adner encore pour les masses une notion incon\u00adnue qui serait encore plus abs\u00adtraite que l\u2019i\u00add\u00e9e du par\u00adti, mais on ne voit pas com\u00adment les par\u00adti\u00adsans du par\u00adti ouvrier peuvent s\u2019en sor\u00adtir pour nous expli\u00adquer sa dis\u00adpa\u00adri\u00adtion. Nous vou\u00adlons bien pous\u00adser jus\u00adqu\u2019au bout le rai\u00adson\u00adne\u00adment : L\u2019\u00c9\u00adglise joue, du point de vue mar\u00adxiste, un r\u00f4le his\u00adto\u00adrique \u00ab pro\u00adgres\u00adsiste \u00bb quand elle favo\u00adrise l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des moyens de pro\u00adduc\u00adtion, elle devient r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire quand elle est d\u00e9pas\u00ads\u00e9e par les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments et qu\u2019elle freine l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion. Dans ce der\u00adnier cas, elle fait le jeu des classes domi\u00adnantes. Repre\u00adnons notre phrase pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente en chan\u00adgeant les termes : L\u2019\u00c9\u00adtat, joue\u00adrait un r\u00f4le his\u00adto\u00adrique iden\u00adtique \u00e0 un autre stade. Mais par un coup de baguette magique que les mar\u00adxistes ne peuvent nous expli\u00adquer, l\u2019\u00c9\u00adtat ne devient pas un frein pour l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion \u00e0 une cer\u00adtaine \u00e9poque, il n\u2019est pas l\u2019ex\u00adpres\u00adsion d\u2019une classe domi\u00adnante, il DISPARA\u00ceT TOUT SEUL. Nous avons vu que dans cette der\u00adni\u00e8re p\u00e9riode l\u2019\u00c9\u00adtat c\u2019est le par\u00adti, il fau\u00addrait \u00eatre plus logique et dire que le par\u00adti c\u2019est la classe et \u00e0 ce moment, la classe domi\u00adnante qui ne peut s\u2019a\u00admal\u00adga\u00admer. Mais pour nous, anar\u00adchistes, se confirme une loi de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des soci\u00e9\u00adt\u00e9s. Nous ne connais\u00adsons pas d\u2019ex\u00adcep\u00adtion. Elle peut s\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcer ain\u00adsi : Tout orga\u00adnisme v\u00e9hi\u00adcu\u00adlant une pen\u00ads\u00e9e reven\u00addi\u00adca\u00adtrice est r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire dans l\u2019OP\u00adPO\u00adSI\u00adTION et r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire au POUVOIR. Mais si les orga\u00adnismes changent, il reste deux choses immuables : L\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et le moyen de l\u2019exer\u00adcer c\u2019est-\u00e0-dire la FORCE. Lorsque le par\u00adti ouvrier sera au pou\u00advoir, il exer\u00adce\u00adra la force lui-m\u00eame. On pour\u00adra nous r\u00e9pondre d\u2019une mani\u00e8re sim\u00adpliste : contre qui ? puis\u00adqu\u2019il n\u2019y aura plus de classes. Nous pour\u00adrons r\u00e9pondre : \u00c0 moins qu\u2019il ne soit deve\u00adnu \u00ab classe \u00bb lui-m\u00eame.<\/p>\n

Il faut logi\u00adque\u00adment conclure que le par\u00adti ouvrier devien\u00addra un frein \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et qu\u2019il fau\u00addra un autre par\u00adti pour ren\u00adver\u00adser sa domi\u00adna\u00adtion ! Il y a un cer\u00adtain c\u00f4t\u00e9 sim\u00adpliste dans le rai\u00adson\u00adne\u00adment de nom\u00adbreux mar\u00adxistes. Disons tout de suite que si tout semble s\u2019ar\u00adran\u00adger selon le bon sens popu\u00adlaire \u00ab comme les che\u00adveux sur la soupe \u00bb, c\u2019est que la masse garde le sen\u00adti\u00adment reli\u00adgieux qui cor\u00adres\u00adpond \u00e0 l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion vers le Para\u00addis. L\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment du com\u00admu\u00adnisme et du socia\u00adlisme rel\u00e8ve de l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion \u00e9d\u00e9\u00adnique. R\u00e9cem\u00adment un th\u00e9o\u00adri\u00adcien du P.C. retour\u00adnait la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion dans la \u00ab Nou\u00advelle Cri\u00adtique \u00bb en disant que la croyance des masses dans le para\u00addis chr\u00e9\u00adtien n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion vers une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes du fait qu\u2019il n\u2019y a pas de classes au ciel ! (Ce ne serait pas tout \u00e0 fait vrai car il y a encore les Saints qui eux sont sans doute, aux yeux de notre grand socio\u00adlogue \u00ab aux ordres \u00bb, membres du par\u00adti ! On voit que nous d\u00e9bou\u00adchons de plein-pied dans la plus douce rigolade\u2026).<\/p>\n

Mais, pour les mar\u00adxistes s\u00e9rieux, tout s\u2019ar\u00adrange aus\u00adsi bien. Il est logique qu\u2019il y ait un par\u00adti ouvrier parce qu\u2019il est logique de prendre le pou\u00advoir. Il faut prendre le pou\u00advoir parce que c\u2019est tou\u00adjours, \u00e0 leurs yeux, la classe domi\u00adnante qui m\u00e8ne l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion. Elle laisse sa place \u00e0 une autre quand elle a fini de jouer son r\u00f4le his\u00adto\u00adrique. Nous avons par\u00adl\u00e9 de \u00ab frein \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion sociale. Cette concep\u00adtion est vraie pour les com\u00admu\u00adnistes, mais elle n\u2019existe m\u00eame plus chez les socia\u00adlistes qui nient toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 la classe \u00ab des\u00adcen\u00addante \u00bb. C\u2019est pour\u00adquoi le r\u00e9for\u00admisme int\u00e9\u00adgral est \u00e0 leurs yeux moteur de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion. Mais il reste qu\u2019en fait la classe pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e r\u00e9siste. Elle r\u00e9siste par la force et elle ne c\u00e8de le pas que lorsque le rap\u00adport de forces est \u00e0 son d\u00e9sa\u00advan\u00adtage. C\u2019est le prin\u00adcipe natu\u00adrel de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion et de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui existe aus\u00adsi dans la nature. Or, c\u2019est au fond cette r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion que le mar\u00adxisme nie en tant que \u00ab chan\u00adge\u00adment des rap\u00adports de forces \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire en tant que VIOLENCE. Engels.\u00e9crit en effet : <\/p>\n

\u00ab En g\u00e9n\u00e9\u00adral, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e ne fut pas dans l\u2019his\u00adtoire le r\u00e9sul\u00adtat du pillage ou de la vio\u00adlence [\u2026]. Elle pro\u00advient de causes \u00e9co\u00adno\u00admiques. La vio\u00adlence n\u2019a aucune part dans sa cr\u00e9a\u00adtion [\u2026]. Toute l\u2019his\u00adtoire de l\u2019o\u00adri\u00adgine de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e est bas\u00e9e sur des causes exclu\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admiques, et, pas une fois il n\u2019est besoin pour l\u2019ex\u00adpli\u00adquer de recou\u00adrir \u00e0 la violence [\u2026].\u00bb<\/p>\n

Cela signi\u00adfie, d\u2019a\u00adpr\u00e8s cette \u00e9trange th\u00e9o\u00adrie abso\u00adlu\u00adment anti-scien\u00adti\u00adfique, que les hommes d\u2019une cer\u00adtaine \u00e9poque ont accep\u00adt\u00e9 l\u2019es\u00adcla\u00advage sans r\u00e9sis\u00adtance et qu\u2019il n\u2019a pas fal\u00adlu la force pour les y sou\u00admettre, En ver\u00adtu de la m\u00eame th\u00e9o\u00adrie \u00ab \u00e9co\u00adno\u00admiste \u00bb, il fau\u00addrait admettre que l\u2019Em\u00adpire romain ne s\u2019est pas \u00e9crou\u00adl\u00e9 sous les coups des Bar\u00adbares qui l\u2019ont conquis par la FORCE, mais que les moyens de pro\u00adduc\u00adtion des Bar\u00adbares \u00e9taient plus avanc\u00e9s !<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Nous avons dit qu\u2019il y a un c\u00f4t\u00e9 d\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion vers l\u2019ab\u00adso\u00adlu et un dog\u00adma\u00adtisme obli\u00adga\u00adtoire dans la concep\u00adtion du par\u00adti ouvrier. Jus\u00adqu\u2019\u00e0 l\u2019ul\u00adtime phase de son com\u00adbat, c\u2019est-\u00e0-dire jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa dis\u00adpa\u00adri\u00adtion sup\u00adpo\u00ads\u00e9e, le par\u00adti ouvrier est dis\u00adtinct de l\u2019ou\u00advrier. Il exerce une direc\u00adtion Il entre\u00adtient dans la masse le sen\u00adti\u00adment de l\u2019im\u00adpuis\u00adsance pour autant qu\u2019il \u00ab assume \u00bb et qu\u2019il \u00ab incarne \u00bb ses revendications.<\/p>\n

Or, nous savons aujourd\u2019\u00adhui que l\u2019AB\u00adSO\u00adLU n\u2019existe pas. Que l\u2019on ne peut baser AUCUN rai\u00adson\u00adne\u00adment scien\u00adti\u00adfique s\u00e9rieux en par\u00adtant de l\u2019AB\u00adSO\u00adLU. On ne peut conce\u00advoir une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion pour la classe ouvri\u00e8re aus\u00adsi bien que pour la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 en g\u00e9n\u00e9\u00adral qui ne se penche pas sur les pro\u00adbl\u00e8mes de socio\u00adlo\u00adgie ; qui ne cherche pas \u00e0 ana\u00adly\u00adser scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments et l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Si la socio\u00adlo\u00adgie est une science, elle requiert des m\u00e9thodes scien\u00adti\u00adfiques. La masse ne peut se lan\u00adcer aujourd\u2019\u00adhui dans une action sans ana\u00adlyse pr\u00e9\u00adcise de la situa\u00adtion et sans r\u00e9sul\u00adtats escomp\u00adt\u00e9s. Quand elle le fait sans que les \u00ab condi\u00adtions objec\u00adtives \u00bb soient r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es, elle recule le terme de la lutte de dizaines d\u2019an\u00adn\u00e9es. Nous avons par\u00adl\u00e9 de ce recul et de l\u2019im\u00adpuis\u00adsance du par\u00adti socia\u00adliste et du par\u00adti com\u00admu\u00adniste a trou\u00adver une solu\u00adtion. Aus\u00adsi nous affir\u00admons que le prin\u00adcipe du par\u00adti ouvrier est abso\u00adlu\u00adment faux car il est, de par sa struc\u00adture<\/u>, ses prin\u00adcipes de base et l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019es\u00adprit m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique qu\u2019il entre\u00adtient<\/u>, abso\u00adlu\u00adment impropre \u00e0 se livrer \u00e0 l\u2019a\u00adna\u00adlyse sociologique.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h2>\n

Obser\u00advons ce qui se passe sur le plan scien\u00adti\u00adfique pur. Il n\u2019y a plus d\u2019in\u00adven\u00adteurs indi\u00advi\u00adduels dans le monde d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui. Le savant tra\u00advaille en \u00e9quipe avec d\u2019autres cher\u00adcheurs. Cette recherche se fait par la dis\u00adcus\u00adsion et aus\u00adsi par la confron\u00adta\u00adtion des exp\u00e9\u00adriences et seuls les faits<\/u> ou les r\u00e9sul\u00adtats<\/u> prouvent laquelle de telle ou telle hypo\u00adth\u00e8se \u00e9mise est JUSTE ou FAUSSE. Le tech\u00adni\u00adcien tire ensuite pro\u00adfit PRATIQUEMENT de telle ou telle d\u00e9cou\u00adverte. Il n\u2019y a pas de \u00ab direc\u00adtion \u00bb ou d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 nulle part.<\/p>\n

Nous ne voyons pas pour\u00adquoi le domaine socio\u00adlo\u00adgique \u00e9chap\u00adpe\u00adrait \u00e0 cette mani\u00e8re de faire.<\/p>\n

Aus\u00adsi, croyons nous, seule une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion dans laquelle n\u2019existe aucun prin\u00adcipe auto\u00adri\u00adtaire<\/u> peut se livrer \u00e0 ce tra\u00advail. Sch\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment, l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire peut \u00eatre le labo\u00adra\u00adtoire et la masse le tech\u00adni\u00adcien. (Mais tout ceci est encore sim\u00adpliste et nous invi\u00adtons le lec\u00adteur \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer le prin\u00adcipe que nous \u00e9non\u00ad\u00e7ons et non la lettre.)<\/p>\n

Aus\u00adsi, avec ou sans les anar\u00adchistes, on ne peut conce\u00advoir de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion valable sans une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de type anar\u00adchiste. Elle reste \u00e0 faire [[ \u00ab L\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion anar\u00adchiste de notre temps \u00bb pour\u00adrait \u00eatre le titre d\u2019une pro\u00adchaine \u00e9tude com\u00adpl\u00e9\u00adtant celle-ci.]]. En atten\u00addant le terme de cette construc\u00adtion qui ne peut par\u00adtir que de la BASE, il n\u2019est rien de plus pres\u00adsant dans la p\u00e9riode actuelle o\u00f9 l\u2019ac\u00adtion n\u2019a pas encore pris corps, de com\u00admen\u00adcer un tra\u00advail de d\u00e9mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion, sur tous les plans. \u00c9GLISE, \u00c9TAT, PARTI, avons-nous dit ? Tous les mythes auto\u00adri\u00adtaires (donc impropres \u00e0 faire avan\u00adcer l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9) se rejoignent. Il n\u2019est pas un exemple dans l\u2019his\u00adtoire o\u00f9 une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion du type \u00ab par\u00adti \u00bb ait fait faire un pas sur le che\u00admin de la lib\u00e9ration.<\/p>\n

Guy\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avant-pro\u00adpos Il y a bien long\u00adtemps que les hommes dits de gauche ne font plus confiance \u00e0 l\u2019Ac\u00adtion ouvri\u00e8re. La classe ouvri\u00e8re qui depuis main\u00adte\u00adnant bien plus de cin\u00adquante ans a sacri\u00adfi\u00e9 sa propre action \u00e0 celle des par\u00adtis qui pr\u00e9\u00adten\u00addaient la repr\u00e9\u00adsen\u00adter, se trouve sans aucun moyen d\u2019ac\u00adtion, sans organe de lutte valable. Quant [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[191],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-1723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noir-rouge-na12-hiver-1959"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1723"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}