{"id":1779,"date":"1985-03-01T00:10:05","date_gmt":"1985-03-01T00:10:05","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/18\/nouvelles-du-front-4\/"},"modified":"2024-05-15T07:19:31","modified_gmt":"2024-05-15T07:19:31","slug":"nouvelles-du-front-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1985\/03\/01\/nouvelles-du-front-4\/","title":{"rendered":"Nouvelles du front"},"content":{"rendered":"
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Iztok<\/i> : \u00c0 quel moment remonte la mou\u00advance dis\u00adsi\u00addente hon\u00adgroise telle qu\u2019elle se mani\u00adfeste de nos jours ?\n

G.M. Tamas<\/i> : Le noyau de l\u2019ac\u00adtuelle oppo\u00adsi\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique est consti\u00adtu\u00e9e par un groupe d\u2019an\u00adciens \u00ab r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes \u00bb, dis\u00adciples de Lukacs. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 70, G. Bence, J. Kiss et G. Mar\u00adkus ter\u00adminent une volu\u00admi\u00adneuse (12.000 pages) et dense \u00e9tude sur le th\u00e8me : \u00ab Une \u00e9co\u00adno\u00admie poli\u00adtique cri\u00adtique est-elle encore pos\u00adsible ? \u00bb. Au d\u00e9part ils s\u2019\u00e9\u00adtaient pro\u00adpo\u00ads\u00e9 de for\u00adger un mod\u00e8le de socia\u00adlisme mar\u00adxien pour abou\u00adtir \u00e0 une s\u00e9v\u00e8re cri\u00adtique de Marx lui-m\u00eame. Refu\u00ads\u00e9 par les mai\u00adsons d\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion (offi\u00adcielles), ce livre contri\u00adbue\u00adra \u00e0 la condam\u00adna\u00adtion des dis\u00adciples de Lukacs. Cer\u00adtains par\u00admi eux allaient \u00e9mi\u00adgrer (notam\u00adment en Aus\u00adtra\u00adlie), d\u2019autres allaient cher\u00adcher un public ind\u00e9\u00adpen\u00addant et dans une autre pers\u00adpec\u00adtive. On aban\u00addonne les recherches th\u00e9o\u00adriques au pro\u00adfit d\u2019un int\u00e9\u00adr\u00eat crois\u00adsant pour l\u2019a\u00adna\u00adlyse des soci\u00e9\u00adt\u00e9s com\u00admu\u00adnistes \u00e0 par\u00adtir de consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions de bon sens, empi\u00adriques. Pen\u00addant la p\u00e9riode 1972\u200a\u2013\u200a1973, tout le monde \u00e9crit et dis\u00adcute l\u00e0-des\u00adsus. L\u2019en\u00adqu\u00eate sur \u00ab Marx dans la qua\u00adtri\u00e8me d\u00e9cen\u00adnie \u00bb tra\u00adduit bien cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion : deux per\u00adsonnes inter\u00adro\u00adg\u00e9es sur 35 conser\u00advaient une cer\u00adtaine sym\u00adpa\u00adthie pour le mar\u00adxisme. Les autres l\u2019a\u00advaient aban\u00addon\u00adn\u00e9, et pour de bon ! Bence et Kiss, qui signaient dans le temps des livres sous le pseu\u00addo\u00adnyme de Rakovs\u00adki, consi\u00add\u00e8rent main\u00adte\u00adnant par exemple que le mar\u00adxisme comme m\u00e9thode d\u2019a\u00adna\u00adlyse n\u2019est plus apte. Il convient de noter que le Par\u00adti a renon\u00adc\u00e9 au mar\u00adxisme en m\u00eame temps que les r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes. En effet, avec la fin du r\u00e9vi\u00adsion\u00adnisme, le mar\u00adxisme offi\u00adciel per\u00addait tout son charme. Si apr\u00e8s 1968 le r\u00e9gime essayait de pui\u00adser dans le r\u00e9vi\u00adsion\u00adnisme l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie n\u00e9ces\u00adsaire pour faire pas\u00adser ses r\u00e9formes, aujourd\u2019\u00adhui il doit se conten\u00adter des pro\u00adduits impor\u00adt\u00e9s. Il exige un conser\u00adva\u00adtisme res\u00adpec\u00adtable, non radi\u00adcal (cf. la cri\u00adtique du natio\u00adna\u00adlisme extr\u00e9\u00admiste), fig\u00e9, auto\u00adri\u00adtaire et natio\u00adna\u00adliste (mais pas sau\u00advage) : cos\u00adtume, cra\u00advate, attach\u00e9-case\u2026<\/p>\n

I.<\/i>: Tu es par\u00adti de Rou\u00adma\u00adnie pour t\u2019ins\u00adtal\u00adler en Hon\u00adgrie en 1978, donc au moment o\u00f9 l\u2019en\u00adga\u00adge\u00adment r\u00e9vi\u00adsion\u00adniste s\u2019\u00e9puisait\u2026<\/p>\n

G.M.T.<\/i>: \u2026et o\u00f9, apr\u00e8s l\u2019or\u00adgueil mar\u00adxiste, on retrou\u00advait la modes\u00adtie, et l\u2019on par\u00adtait de z\u00e9ro. Les gens se pas\u00adsion\u00adnaient pour la sovi\u00e9\u00adto\u00adlo\u00adgie, l\u2019his\u00adtoire de l\u2019URSS et des d\u00e9mo\u00adcra\u00adties popu\u00adlaires. Subi\u00adte\u00adment, on d\u00e9cou\u00advrait les Pays de l\u2019Est. La pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique des droits de l\u2019homme, le r\u00e9for\u00admisme radi\u00adcal polo\u00adnais (le KOR) et la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie poli\u00adtique de Bibo 1<\/a><\/sup>Dans notre pro\u00adchain num\u00e9\u00adro para\u00ee\u00adtra un entre\u00adtien avec Ist\u00advan Keme\u00adny inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab L\u2019An-archie selon Bibo \u00bb.<\/span> ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9ci\u00adsif. La stra\u00adt\u00e9\u00adgie \u00e9tait la sui\u00advante : ne rien pro\u00adpo\u00adser, ne rien pres\u00adcrire, \u00eatre la voix des couches et des groupes sociaux qui ne peuvent pas s\u2019ex\u00adpri\u00admer : les sectes per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9es, les tzi\u00adganes, les pauvres\u2026 C\u2019est Keme\u00adny qui a fait la pre\u00admi\u00e8re grande enqu\u00eate sur les popu\u00adla\u00adtions pauvres et sur les tzi\u00adganes en inau\u00adgu\u00adrant ain\u00adsi toute une tra\u00addi\u00adtion en ce sens chez les sociologues.<\/p>\n

I.<\/i>: Tu joues un r\u00f4le de pre\u00admier plan dans les acti\u00advi\u00adt\u00e9s de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion hon\u00adgroise. Com\u00adment r\u00e9su\u00admer ta posi\u00adtion ? Je pense \u00e0 ton enga\u00adge\u00adment intel\u00adlec\u00adtuel sp\u00e9\u00adci\u00adfique, \u00e0 l\u2019im\u00adpact de tes interventions.<\/p>\n

G.M.T.<\/i>: Chez les anciens mar\u00adxistes, nom\u00adbreux, la crise \u00e9vo\u00adqu\u00e9e plus haut a entra\u00ee\u00adn\u00e9 en quelque sorte la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion du jour au len\u00adde\u00admain de la th\u00e9o\u00adrie. Disons que l\u2019i\u00add\u00e9e du droit natu\u00adrel fonde impli\u00adci\u00adte\u00adment le consen\u00adsus de la dyna\u00admique actuelle. Impli\u00adci\u00adte\u00adment, parce que en Hon\u00adgrie per\u00adsonne ne veut dire des lieux com\u00admuns. N\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 mar\u00adxiste moi-m\u00eame, je n\u2019a\u00advais pas de rai\u00adson pour renon\u00adcer \u00e0 la th\u00e9o\u00adrie. Tr\u00e8s som\u00admai\u00adre\u00adment, voi\u00adl\u00e0 ma posi\u00adtion : Je d\u00e9clare tout haut renon\u00adcer au prin\u00adcipe h\u00e9g\u00e9\u00adlien selon lequel il n\u2019y aurait pas de sens \u00e0 juger l\u2019his\u00adtoire \u00e0 par\u00adtir de cri\u00adt\u00e8res moraux. Non pas que l\u2019his\u00adtoire ait for\u00adc\u00e9\u00adment un sens, mais parce que\u200a\u2014\u200atout en res\u00adtant dans la tra\u00addi\u00adtion de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie alle\u00admande\u200a\u2014\u200aon peut consi\u00add\u00e9\u00adrer que s\u2019il y a un sujet et un objet du pou\u00advoir, avec l\u2019ac\u00adcrois\u00adse\u00adment de la dis\u00adtance qui les s\u00e9pare, l\u2019his\u00adtoire va vers le mal, alors que leur co\u00efn\u00adci\u00addence consti\u00adtue un bien poli\u00adtique. On peut donc pen\u00adser la liber\u00adt\u00e9 en termes poli\u00adtiques<\/i>.<\/p>\n

I.<\/i>: Ton livre L\u2019\u0152il et la Main<\/i>, intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la poli\u00adtique 2<\/a><\/sup>Nous avons publi\u00e9 l\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion et la conclu\u00adsion de cet essai dans notre n\u00b09<\/a> de sep\u00adtembre 1984.<\/span> qui sera bien\u00adt\u00f4t \u00e9di\u00adt\u00e9 en fran\u00ad\u00e7ais est paru en samiz\u00addat ; par ailleurs, tu \u00e9cris beau\u00adcoup dans les revues clan\u00addes\u00adtines. Aupa\u00adra\u00advant, tu \u00e9tais publi\u00e9 par des mai\u00adsons d\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion l\u00e9gales ; quelle est la diff\u00e9rence ?<\/p>\n

G.M.T.<\/i>: Immense ! Il y a un v\u00e9ri\u00adtable plai\u00adsir du samiz\u00addat : pou\u00advoir inven\u00adter son opi\u00adnion et, sur\u00adtout, pen\u00adser de mani\u00e8re directe au public qui te lira. L\u2019au\u00adteur offi\u00adciel pra\u00adtique en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9\u00adrale le jeu sui\u00advant : il \u00e9crit quelque-chose que la cen\u00adsure lais\u00adse\u00adra pas\u00adser, mais en sorte que le public pense qu\u2019il vou\u00adlait dire autre chose. Il s\u2019a\u00addresse en fait au cen\u00adseur ! Aupa\u00adra\u00advant, je n\u2019ai jamais s\u00e9rieu\u00adse\u00adment pen\u00ads\u00e9 \u00e0 la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de ce que l\u2019on \u00e9crit et de ce que l\u2019on fait. Avec le samiz\u00addat, je pro\u00adpose une atti\u00adtude ; il faut donc en assu\u00admer la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Lors\u00adqu\u2019on pro\u00adpose un refus et une alliance, un mode de vie, on ne peut pas ne pas se deman\u00adder : et si je vais convaincre\u2026 Qui plus est, on est par\u00adtie pre\u00adnante d\u2019une seconde sph\u00e8re publique, d\u2019une contre-culture. Il y a donc res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 collective.<\/p>\n

I.<\/i>: Un tel bon\u00adheur com\u00adporte aus\u00adsi des contre\u00adpar\u00adties moins r\u00e9jouissantes\u2026<\/p>\n

G.M.T.<\/i>: D\u2019a\u00adbord, il faut se d\u00e9brouiller pour sur\u00advivre en fai\u00adsant des bou\u00adlots qui n\u2019ont pas grand chose \u00e0 voir avec son int\u00e9\u00adr\u00eat, ensuite on est extr\u00ea\u00adme\u00adment pris par l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle\u200a\u2014\u200ainven\u00adter et faire fonc\u00adtion\u00adner toute une infra\u00adstruc\u00adture\u200a\u2014\u200aet enfin, il y a la soli\u00adtude et la ten\u00adsion. Cer\u00adtains d\u2019entre nous vieillissent plus vite. Les pres\u00adsions sont per\u00adma\u00adnentes. Mon fils par exemple, qui a trois ans et demi, s\u2019est mis un jour \u00e0 fer\u00admer par\u00adtout les portes. \u00c9vi\u00addem\u00adment, ce n\u2019\u00e9\u00adtait pas \u00e0 cause des voleurs mais des \u00ab mau\u00advais poli\u00adciers \u00bb. Il l\u2019a\u00advait sen\u00adti, puisque je ne lui en avais jamais par\u00adl\u00e9 auparavant.<\/p>\n<\/div>\n