{"id":1787,"date":"1985-03-01T00:02:01","date_gmt":"1985-03-01T00:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/18\/le-surrealisme-en-tchecoslovaquie\/"},"modified":"2024-05-15T04:25:53","modified_gmt":"2024-05-15T04:25:53","slug":"le-surrealisme-en-tchecoslovaquie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1985\/03\/01\/le-surrealisme-en-tchecoslovaquie\/","title":{"rendered":"Le surr\u00e9alisme en Tch\u00e9coslovaquie"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Et dans ce d\u00e9cor de cime\u00adti\u00e8re, je vou\u00addrais des\u00adsi\u00adner ton por\u00adtrait, le visage de mon amie de la mer, son image gra\u00adv\u00e9e dans le mur d\u00e9la\u00adbr\u00e9, cou\u00advert de fis\u00adsures, mouill\u00e9 par la pluie, imbi\u00adb\u00e9 d\u2019eau, fen\u00addu par la tem\u00adp\u00eate, souill\u00e9 par le temps. \u00bb<\/p>\n

Jin\u00addrich Styrs\u00adky (Le Monde devient tou\u00adjours plus petit<\/i>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si j\u2019ouvre cette pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie par les lignes qui pr\u00e9\u00adc\u00e8dent, c\u2019est qu\u2019outre leur charge de \u00ab beau\u00adt\u00e9 convul\u00adsive \u00bb il s\u2019y lit d\u00e9j\u00e0 l\u2019ac\u00adcent d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 qu\u2019a pris l\u2019en\u00adtre\u00adprise de chan\u00adger la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 humaine dans un monde enti\u00e8\u00adre\u00adment domi\u00adn\u00e9 par le mal\u00adheur. Ce monde avait sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment r\u00e9tr\u00e9\u00adci en 1942, l\u2019an\u00adn\u00e9e o\u00f9 mou\u00adrut Jin\u00addrich Styrs\u00adky, qui compte par\u00admi les explo\u00adra\u00adteurs du r\u00eave les plus har\u00addis depuis Lau\u00adtr\u00e9a\u00admont et qui dans ses \u00e9crits, ses col\u00adlages, ses pein\u00adtures n\u2019a ces\u00ads\u00e9 de sillon\u00adner l\u2019autre ver\u00adsant de la vie en v\u00e9ri\u00adtable sp\u00e9\u00adl\u00e9o\u00adlogue du psy\u00adchisme humain. Sur\u00adve\u00adnant huit ans jour pour jour apr\u00e8s la fon\u00adda\u00adtion du mou\u00adve\u00adment le 21 mars 1934, cette mort cl\u00f4t, de fa\u00e7on non uni\u00adque\u00adment sym\u00adbo\u00adlique, la plus belle phase, aven\u00adtu\u00adreuse et cr\u00e9a\u00adtrice, du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme tch\u00e8que. La domi\u00adna\u00adtion nazie puis la domi\u00adna\u00adtion sta\u00adli\u00adnienne qui depuis pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle assurent par leur main\u00admise sur la ville de Prague l\u2019as\u00adphyxie du centre de gra\u00advi\u00adt\u00e9 de l\u2019Eu\u00adrope ne pou\u00advaient que s\u2019en prendre au mou\u00adve\u00adment le plus \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adteur qui f\u00fbt en ces lieux. On ver\u00adra plus loin dans quelle mesure cette \u00ab exter\u00admi\u00adna\u00adtion morale \u00bb, pour reprendre l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de Bre\u00adton d\u00e9si\u00adgnant le r\u00e9a\u00adlisme socia\u00adliste, a r\u00e9us\u00adsi. Pour le moment, repor\u00adtons-nous \u00e0 l\u2019is\u00adsue de la pre\u00admi\u00e8re guerre mon\u00addiale, en 1920, dans la Prague reten\u00adtis\u00adsant du rire liber\u00adtaire de Hasek et momen\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment indemne des visions pro\u00adph\u00e9\u00adtiques de Kafka.<\/p>\n

Alors que dans les pays voi\u00adsins, en Alle\u00admagne, en Suisse, en France, l\u2019a\u00advant-garde artis\u00adtique enga\u00adg\u00e9e dans le mou\u00adve\u00adment Dada<\/i> dirige la r\u00e9volte contre l\u2019art lui-m\u00eame, les Tch\u00e8ques vont pas\u00adser direc\u00adte\u00adment du cubisme \u00e0 des pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions proches du construc\u00adti\u00advisme, tel que l\u2019illus\u00adtrent en Rus\u00adsie des artistes conne Tat\u00adlin ou El Lis\u00adsits\u00adky ou le groupe LEF<\/i>. L\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion d\u2019a\u00advant-garde Devet\u00adsil<\/i>, fon\u00add\u00e9e en 1920 par Karel Teige, regroupe de jeunes peintres, archi\u00adtectes, po\u00e8tes adeptes du mar\u00adxisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Dans un texte de 1921, \u00ab Images et pr\u00e9-images \u00bb, Teige le for\u00admule clai\u00adre\u00adment, l\u2019art doit s\u2019at\u00adta\u00adcher \u00e0 la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion du monde : \u00ab Tout le tra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur de l\u2019homme se trouve aujourd\u2019\u00adhui devant une t\u00e2che g\u00e9ante : construire un monde nou\u00adveau. Per\u00adsonne ne pour\u00adra appor\u00adter de nou\u00advelles pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions dans l\u2019art moderne qui ne seraient en m\u00eame temps des plans pour une vie nou\u00advelle, pour une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion nou\u00advelle du monde \u00bb. Tr\u00e8s vite cepen\u00addant, sous l\u2019in\u00adfluence du po\u00e8te Vite\u00adslav Nez\u00adval et sur\u00adtout du peintre Styrs\u00adky et de sa com\u00adpagne Toyen, jeune anar\u00adchiste de vingt ans auteur de des\u00adsins \u00e9ro\u00adtiques, une ten\u00addance com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire s\u2019af\u00adfirme dans Devet\u00adsil<\/i>, fon\u00add\u00e9e tant en po\u00e9\u00adsie qu\u2019en pein\u00adture sur l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion ration\u00adnelle des res\u00adsources in\u00e9pui\u00adsables de l\u2019in\u00adcons\u00adcient. Il appa\u00adrait \u00e9vident que pour chan\u00adger le monde il faut aus\u00adsi chan\u00adger la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019homme qui op\u00e9\u00adre\u00adra cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion. Ce sera l\u00e0 en quelque sorte le pro\u00adgramme du po\u00e8\u00adtisme dont les mani\u00adfestes r\u00e9di\u00adg\u00e9s en 1924 quelques mois avant le Mani\u00adfeste du Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme<\/i> contien\u00addront des pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions conver\u00adgeant remar\u00adqua\u00adble\u00adment avec celles que for\u00admu\u00adlait au m\u00eame moment Andr\u00e9 Bre\u00adton. Une des d\u00e9cou\u00advertes fon\u00adda\u00admen\u00adtales com\u00admunes aux deux mou\u00adve\u00adments r\u00e9si\u00addait dans la pra\u00adtique des asso\u00adcia\u00adtions libres comme essence de la pra\u00adtique po\u00e9\u00adtique. L\u2019ar\u00adticle de Nez\u00adval, \u00ab Le Per\u00adro\u00adquet sur la moto\u00adcy\u00adclette \u00bb, nous donne cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion : \u00ab Asso\u00adcia\u00adtion : alchi\u00admie plus rapide que les ondes radio. Elle est aus\u00adsi tota\u00adle\u00adment natu\u00adrelle que la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion san\u00adguine. Ce sont des \u00e9tin\u00adcelles qui sautent d\u2019une \u00e9toile \u00e0 l\u2019autre. Forme par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re de la pen\u00ads\u00e9e \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 nous nageons dans l\u2019A\u00adche\u00adron, atti\u00adr\u00e9s par des monts magn\u00e9\u00adtiques dont les pers\u00adpec\u00adtives s\u2019ouvrent \u00e0 nos yeux. Che\u00advau\u00adch\u00e9e sur le man\u00e8ge d\u2019une grotte qui enferme l\u2019ombre entre des oasis vitr\u00e9es, entre des bou\u00adquets de lumi\u00e8re et des canons \u00e0 eau. \u00bb On retrouve ici, \u00e9non\u00adc\u00e9e en d\u2019autres termes, la fameuse d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de l\u2019i\u00admage po\u00e9\u00adtique comme rap\u00adpro\u00adche\u00adment de deux r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s aus\u00adsi dis\u00adtantes que pos\u00adsible, pro\u00adpo\u00ads\u00e9e par Rever\u00addy et reprise par Bre\u00adton ; seul le mode auto\u00adma\u00adtique, \u00e9chap\u00adpant au contr\u00f4le de la conscience, du sur\u00adgis\u00adse\u00adment de l\u2019i\u00admage fait d\u00e9faut dans la th\u00e9o\u00adrie po\u00e9\u00adtiste. Reve\u00adnant en 1936 sur cette p\u00e9riode, le m\u00eame Nez\u00adval r\u00e9sume, dans un texte ana\u00adly\u00adsant le d\u00e9pas\u00adse\u00adment par le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme du po\u00e9\u00adtisme, quels furent les fon\u00adde\u00adments de celui-ci : \u00ab La po\u00e9\u00adsie n\u2019est pas et n\u2019en\u00adtend pas \u00eatre la ser\u00advante de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie. L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie ratio\u00adcine, alors que la po\u00e9\u00adsie est l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion. Le but de la po\u00e9\u00adsie, selon le po\u00e9\u00adtisme, est d\u2019\u00eatre po\u00e9\u00adsie, jeu de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion et nour\u00adri\u00adture de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion, joie de la pen\u00ads\u00e9e. L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie et toutes les exi\u00adgences de la logique sont des poids morts pour l\u2019art po\u00e9\u00adtique qu\u2019elles troublent et brouillent en l\u2019ar\u00adra\u00adchant au jeu du merveilleux. \u00bb<\/p>\n

Pen\u00addant du po\u00e9\u00adtisme en pein\u00adture, l\u2019ar\u00adti\u00adfi\u00adcia\u00adlisme fut th\u00e9o\u00adri\u00ads\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but par Styrs\u00adky comme \u00ab conscience abs\u00adtraite de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb. \u00ab L\u2019ar\u00adti\u00adfi\u00adcia\u00adlisme ne nie pas l\u2019exis\u00adtence de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, mais ne tra\u00advaille pas avec elle. Son int\u00e9\u00adr\u00eat se concentre sur la Po\u00e9\u00adsie\u2026 L\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur est d\u00e9fi\u00adni par des per\u00adcep\u00adtions po\u00e9\u00adtiques de sou\u00adve\u00adnirs. Par les sou\u00adve\u00adnirs de sou\u00adve\u00adnirs. L\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion ne d\u00e9bar\u00adrasse de ses liens avec le r\u00e9el. \u00bb On a cru voir dans l\u2019ar\u00adti\u00adfi\u00adcia\u00adlisme une forme pr\u00e9\u00admo\u00adni\u00adtoire de l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion lyrique, mais ce point de vue r\u00e9duit sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment la por\u00adt\u00e9e du mou\u00adve\u00adment tch\u00e8que : mis \u00e0 part une ana\u00adlo\u00adgie toute for\u00admelle r\u00e9sul\u00adtant d\u2019un par\u00adti-pris non-figu\u00adra\u00adtif com\u00admun, l\u2019ar\u00adti\u00adfi\u00adcia\u00adlisme va d\u2019embl\u00e9e plus loin, en en appe\u00adlant par une v\u00e9ri\u00adtable alchi\u00admie des formes \u00e0 des \u00e9mo\u00adtions qui trans\u00adcendent le tableau : \u00ab Le tableau arti\u00adfi\u00adciel \u00bb dit Styrs\u00adky, \u00ab nous offre des \u00e9mo\u00adtions po\u00e9\u00adtiques qui ne sont pas seule\u00adment d\u2019ordre optique. Il n\u2019ex\u00adcite pas notre sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 dans le seul domaine visuel. Il arrache le spec\u00adta\u00adteur \u00e0 l\u2019or\u00adni\u00e8re de son ima\u00adgi\u00adna\u00adtion quo\u00adti\u00addienne, il ren\u00adverse le sys\u00adt\u00e8me et le m\u00e9ca\u00adnisme de la logique des id\u00e9es. \u00bb<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 la proxi\u00admi\u00adt\u00e9 des points de vue, l\u2019at\u00adtrait exer\u00adc\u00e9 sur les Tch\u00e8ques par les recherches sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes et le s\u00e9jour de quatre ans que feront \u00e0 par\u00adtir de 1925 Styrs\u00adky et Toyen \u00e0 Paris, arti\u00adfi\u00adcia\u00adlisme et po\u00e9\u00adtisme pour\u00adsui\u00advront leur d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment propre pen\u00addant plu\u00adsieurs ann\u00e9es. La d\u00e9cou\u00adverte de Lau\u00adtr\u00e9a\u00admont par Styrs\u00adky, qui consacre en 1928 un cycle de des\u00adsins aux Chants de Mal\u00addo\u00adror<\/i>, fixe\u00adra de fa\u00e7on d\u00e9ci\u00adsive son int\u00e9\u00adr\u00eat pour l\u2019o\u00adni\u00adrisme et l\u2019in\u00adves\u00adti\u00adga\u00adtion de l\u2019in\u00adcons\u00adcient, et le rap\u00adpro\u00adche\u00adra imp\u00e9\u00adrieu\u00adse\u00adment du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. \u00ab Regar\u00adder \u00bb dira-t-il \u00ab cela signi\u00adfie aus\u00adsi dans une cer\u00adtaine mesure \u00eatre aveugle, car il y a des pay\u00adsages visibles et des pay\u00adsages invi\u00adsibles \u00bb. D\u2019autre part, l\u2019a\u00addop\u00adtion dans le Second Mani\u00adfeste<\/i> des th\u00e8ses du mat\u00e9\u00adria\u00adlisme dia\u00adlec\u00adtique per\u00admet d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir avec les Tch\u00e8ques un ter\u00adrain id\u00e9o\u00adlo\u00adgique com\u00admun. En 1930 V. Nez\u00adval cr\u00e9e une revue Le Zodiaque<\/i>, d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion net\u00adte\u00adment sur\u00adr\u00e9a\u00adliste, o\u00f9 l\u2019on trouve \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de po\u00e8mes et de repro\u00adduc\u00adtions de tableaux, des \u00e9tudes de Freud et d\u2019Ot\u00adto Rank, et sur\u00adtout la tra\u00adduc\u00adtion int\u00e9\u00adgrale du Second Mani\u00adfeste<\/i>. D\u00e8s lors les cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtions et les regrou\u00adpe\u00adments n\u00e9ces\u00adsaires s\u2019o\u00adp\u00e8rent : Devet\u00adsil<\/i> \u00e9clate ; Styrs\u00adky lance en 1930 la Revue \u00c9ro\u00adtique<\/i> o\u00f9 parai\u00adtront notam\u00adment des enqu\u00eates sur l\u2019a\u00admour, et fonde les \u00c9di\u00adtions 69<\/i> qui publie\u00adront Jus\u00adtine<\/i> de Sade et ses propres textes, col\u00adlages et pho\u00adto\u00admon\u00adtages \u00e9ro\u00adtiques ; le 21 mars 1934 enfin Toyen, Styrs\u00adky et Nez\u00adval fondent le groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste de Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie, que Karel Teige rejoin\u00addra quelques mois plus tard. Du m\u00eame coup les \u00e9changes avec le groupe pari\u00adsien sous forme d\u2019ex\u00adpo\u00adsi\u00adtions, de tra\u00adduc\u00adtions, de conf\u00e9\u00adrences se multiplient.<\/p>\n

L\u2019an\u00adn\u00e9e 1935 consacre l\u2019ex\u00adten\u00adsion du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme au niveau inter\u00adna\u00adtio\u00adnal. La d\u00e9ci\u00adsion est prise de publier un Bul\u00adle\u00adtin Inter\u00adna\u00adtio\u00adnal du Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme<\/i> : le pre\u00admier num\u00e9\u00adro voit le jour \u00e0 Prague le 9 avril 1935. Pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 sur deux colonnes, en tch\u00e8que \u00e0 gauche, en fran\u00ad\u00e7ais \u00e0 droite, le texte s\u2019ouvre sur une d\u00e9cla\u00adra\u00adtion d\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme on ne peut plus claire : \u00ab D\u00e8s lors que le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme a trou\u00adv\u00e9, dans l\u2019i\u00add\u00e9e dia\u00adlec\u00adtique de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 du monde ext\u00e9\u00adrieur et du monde int\u00e9\u00adrieur ; le moyen d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adli\u00adbrer d\u2019une mani\u00e8re per\u00adma\u00adnente la balance qu\u2019est l\u2019homme face au monde r\u00e9el et de lui-m\u00eame ; d\u00e8s lors qu\u2019il a ces\u00ads\u00e9 de croire \u00e0 l\u2019exis\u00adtence d\u2019une bar\u00adri\u00e8re entre la veille et le som\u00admeil, entre le conscient et l\u2019in\u00adcons\u00adcient, entre la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 et le r\u00eave, entre l\u2019ob\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et la sub\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, com\u00adment pour\u00adrait-il tenir compte des fron\u00adti\u00e8res qui s\u00e9parent encore les nations et les langues, com\u00adment pour\u00adrait-il ne pas entrer, pra\u00adti\u00adque\u00adment, dans la sph\u00e8re de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 inter\u00adna\u00adtio\u00adnale vers laquelle il s\u2019est orien\u00adt\u00e9 depuis tou\u00adjours par sa recon\u00adnais\u00adsance en m\u00eame temps que par sa n\u00e9ga\u00adtion des anti\u00adno\u00admies arti\u00adfi\u00adcielles ? Le psy\u00adchisme humain est inter\u00adna\u00adtio\u00adnal comme sont inter\u00adna\u00adtio\u00adnales les condi\u00adtions d\u2019une connais\u00adsance par\u00adfaite du deve\u00adnir ou du chan\u00adge\u00adment de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu humain. \u00bb<\/p>\n

Au prin\u00adtemps 1935, Andr\u00e9 Bre\u00adton et Paul Eluard viennent \u00e0 Prague et d\u00e9fi\u00adnissent les posi\u00adtions poli\u00adtiques et sociales du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. Voi\u00adci ce qu\u2019on pou\u00advait lire dans Rude Pra\u00advo<\/i>, l\u2019or\u00adgane cen\u00adtral du PC tch\u00e8que, le 3 avril 1935, sous le titre \u00ab La v\u00e9ri\u00adtable po\u00e9\u00adsie lutte contre le capi\u00adta\u00adlisme \u00bb : \u00ab Invi\u00adt\u00e9s par le Front Gauche, deux po\u00e8tes, les plus grands de la France contem\u00adpo\u00adraine, ont pro\u00adnon\u00adc\u00e9 lun\u00addi der\u00adnier une conf\u00e9\u00adrence dans la salle de la biblio\u00adth\u00e8que cen\u00adtrale de Prague. Le po\u00e8te V. Nez\u00adval ayant ouvert la s\u00e9ance par un salut adres\u00ads\u00e9 aux deux po\u00e8tes, Andr\u00e9 Bre\u00adton prit la parole. Apr\u00e8s avoir appr\u00e9\u00adci\u00e9 l\u2019im\u00adpor\u00adtance et le tra\u00advail du Front Gauche comme orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, il d\u00e9ve\u00adlop\u00adpa la ques\u00adtion des rap\u00adports r\u00e9ci\u00adproques de l\u2019a\u00advant-garde artis\u00adtique et poli\u00adtique d\u00e9mon\u00adtrant avec force que le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme veut unir sa mis\u00adsion artis\u00adtique \u00e0 la lutte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire poli\u00adtique. Il d\u00e9fen\u00addit son point de vue d\u00e9j\u00e0 connu que l\u2019ar\u00adtiste ne peut pas ser\u00advir le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire direc\u00adte\u00adment. \u00bb Il est remar\u00adquable que cinq ans apr\u00e8s le Congr\u00e8s Inter\u00adna\u00adtio\u00adnal des \u00c9cri\u00advains R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de Khar\u00adkov, o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 jet\u00e9es les bases du r\u00e9a\u00adlisme socia\u00adliste, un par\u00adti com\u00admu\u00adniste conti\u00adnue de mani\u00adfes\u00adter une telle ind\u00e9\u00adpen\u00addance \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de Mos\u00adcou dans la poli\u00adtique cultu\u00adrelle. L\u2019ar\u00adti\u00adsan de cette d\u00e9via\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique est sans aucun doute le th\u00e9o\u00adri\u00adcien Zavis Kalan\u00addra, auteur d\u2019une remar\u00adquable \u00e9tude du livre de Bre\u00adton Les Vases Com\u00admu\u00adni\u00adcants<\/i> paru en tra\u00adduc\u00adtion tch\u00e8que en 1934. Dans sa d\u00e9fense constante du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme contre les attaques r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9es venant de Mos\u00adcou, Kalan\u00addra d\u00e9clare : \u00ab L\u2019exemple du peintre Cour\u00adbet ou du po\u00e8te Rim\u00adbaud au temps de la Com\u00admune de Paris per\u00admet \u00e0 Bre\u00adton de d\u00e9mon\u00adtrer que l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de l\u2019ar\u00adtiste se r\u00e9v\u00e8le en rap\u00adport par\u00adfait avec le carac\u00adt\u00e8re de son \u0153uvre artis\u00adtique, m\u00eame quand th\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment il n\u2019y fait pas entrer les \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adments ou les mots d\u2019ordre poli\u00adtiques\u2026 Tout cela ne veut pas dire que le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfie avec le for\u00adma\u00adlisme ou avec les ten\u00addances de l\u2019art pour l\u2019art. Au contraire, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes refusent la devise de l\u2019art pour l\u2019art, aus\u00adsi fausse que serait la devise de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pour la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Plus de conscience de classe, tou\u00adjours et par\u00adtout, mais aus\u00adsi plus de conscience psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique, voi\u00adl\u00e0 la devise du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme sur la route qu\u2019il suit avec le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat pour arri\u00adver \u00e0 son but final : \u00e0 la d\u00e9li\u00advrance de l\u2019homme. \u00bb Les bureau\u00adcrates qui condam\u00adn\u00e8rent Kalan\u00addra \u00e0 la pen\u00addai\u00adson en 1950 n\u2019a\u00advaient certes pas oubli\u00e9 de telles d\u00e9cla\u00adra\u00adtions et ne per\u00addaient pas de vue, dans l\u2019op\u00adtique du pou\u00advoir, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de main\u00adte\u00adnir s\u00e9pa\u00adr\u00e9es la conscience psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique et la conscience de classe pour mieux les neu\u00adtra\u00adli\u00adser l\u2019une et l\u2019autre. Le sta\u00adli\u00adnien et ex-sur\u00adr\u00e9a\u00adliste Paul Eluard qui applau\u00addit \u00e0 l\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtion de son ancien ami ne l\u2019ou\u00adbliait pas non plus\u2026<\/p>\n

Avec Karel Teige, c\u2019est un th\u00e9o\u00adri\u00adcien de pre\u00admier ordre qui fait son entr\u00e9e dans le groupe de Prague. Renouant avec la cri\u00adtique de Nietzsche, il dirige d\u2019a\u00adbord ses coups contre l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique et la morale d\u00e9s\u00adin\u00adcar\u00adn\u00e9e qui la pro\u00admeut : \u00ab Afin de s\u2019as\u00adsu\u00adrer contre la r\u00e9volte des homme qu\u2019elle pr\u00e9\u00adtend libres, la morale chr\u00e9\u00adtienne des esclaves a contraint l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique \u00e0 exal\u00adter les nobles id\u00e9aux abs\u00adtraits et abs\u00adti\u00adnents du beau et \u00e0 nier que les images de la pein\u00adture, de la sculp\u00adture, du th\u00e9\u00e2tre et de la po\u00e9\u00adsie, loin d\u2019\u00eatre sim\u00adple\u00adment les fruits de l\u2019i\u00add\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion et de la sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtion esth\u00e9\u00adtiques, ont un sens ins\u00adtinc\u00adtif pro\u00adfond et latent, qu\u2019elles sont l\u2019in\u00adcar\u00adna\u00adtion du d\u00e9sir \u00e9ro\u00adtique qu\u2019elles objec\u00adtivent par le moyen de la sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion ou de la m\u00e9ta\u00adphore et que la po\u00e9\u00adsie nait du pro\u00adces\u00adsus de la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion m\u00e9ta\u00adpho\u00adrique de ce d\u00e9sir ; que les \u00e9l\u00e9\u00adments les plus h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adclites d\u2019un tableau ou d\u2019un po\u00e8me sont donc unis, en l\u2019ab\u00adsence de toute liai\u00adson logique, par des rela\u00adtions vitales, ins\u00adtinc\u00adtives, que la pein\u00adture est en v\u00e9ri\u00adt\u00e9 comme le dit Huys\u00admans mariage et adul\u00adt\u00e8re des cou\u00adleurs. Nous ne croyons pas que la po\u00e9\u00adsie puisse \u00eatre \u00e9mas\u00adcu\u00adl\u00e9e ou qu\u2019on puisse regar\u00adder les tableaux de fa\u00e7on \u00ab pure\u00adment esth\u00e9\u00adtique \u00bb sans \u00eatre pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment \u00e9mu, sans une exal\u00adta\u00adtion des forces ins\u00adtinc\u00adtives et exci\u00adta\u00adtion des zones \u00e9ro\u00adg\u00e8nes. Ni la Venus Capi\u00adto\u00adline, ni la Venus \u00e0 la Four\u00adrure ne sont n\u00e9es d\u2019une sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtion pure\u00adment esth\u00e9tique. \u00bb<\/p>\n

Dans un texte inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab Le Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme n\u2019est pas une \u00e9cole artis\u00adtique \u00bb, Teige d\u00e9fi\u00adnit tr\u00e8s pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment son acti\u00advi\u00adt\u00e9 et celle de ses amis : \u00ab En pre\u00adnant le risque d\u2019une cer\u00adtaine impr\u00e9\u00adci\u00adsion propre \u00e0 tout sch\u00e9\u00adma, on peut divi\u00adser l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sur\u00adr\u00e9a\u00adliste en trois sph\u00e8res : po\u00e9\u00adtique, exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale et cri\u00adtique. L\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 po\u00e9\u00adtique repr\u00e9\u00adsente cet aspect du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme qui, en gros, s\u2019ap\u00adproche le plus de ce qu\u2019on a l\u2019ha\u00adbi\u00adtude d\u2019ap\u00adpe\u00adler art, l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale, \u00e0 la char\u00adni\u00e8re de l\u2019art et de la science, s\u2019ap\u00adproche plu\u00adt\u00f4t de cette der\u00adni\u00e8re et l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 cri\u00adtique d\u00e9bouche sur un tra\u00advail r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sur le plan social, th\u00e9o\u00adrique comme pra\u00adtique. Ces trois types et aspects prin\u00adci\u00adpaux de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sur\u00adr\u00e9a\u00adliste ne sont pas s\u00e9pa\u00adr\u00e9s et s\u2019in\u00adter\u00adp\u00e9\u00adn\u00e8trent mutuel\u00adle\u00adment. \u00bb La po\u00e9\u00adsie elle-m\u00eame re\u00e7oit une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion qui la lib\u00e8re d\u2019une simple acti\u00advi\u00adt\u00e9 sur la sph\u00e8re du lan\u00adgage et des signes et l\u2019\u00e9\u00adtend \u00e0 toute forme de pra\u00adtique cr\u00e9a\u00adtrice authen\u00adtique : \u00ab La po\u00e9\u00adsie (\u2026) est ce que le mot poi\u00e8\u00adsis<\/i> signi\u00adfiait pour les Grecs : une cr\u00e9a\u00adtion libre et sou\u00adve\u00adraine. La po\u00e9\u00adsie, ce ne sont pas seule\u00adment les vers ou les po\u00e8mes en prose : la po\u00e9\u00adsie, c\u2019est la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de cer\u00adtaines choses et fonc\u00adtions qui existe m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 il ne s\u2019a\u00adgit pas d\u2019art. En dehors du domaine de la pro\u00adduc\u00adtion artis\u00adtique et esth\u00e9\u00adtique, il existe des objets et des \u00e9v\u00e8\u00adne\u00adments, des \u00eatres et des vies po\u00e9\u00adtiques. La po\u00e9\u00adsie, ce ne sont pas les bouts rim\u00e9s ; ce sont les d\u00e9charges \u00e9lec\u00adtriques par quoi l\u2019homme exprime son affec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9. La po\u00e9\u00adsie est pr\u00e9\u00adsente dans tout ce qui lib\u00e8re l\u2019es\u00adprit humain et, n\u2019\u00e9\u00adtant pas limi\u00adt\u00e9e au domaine de l\u2019art, se trouve r\u00e9duite, oppri\u00adm\u00e9e, broy\u00e9e par tout ce qui asser\u00advit cet esprit ; elle est fonc\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9 et de sa recherche, de la r\u00e9volte et de la r\u00e9volution. \u00bb<\/p>\n

La poli\u00adtique cultu\u00adrelle du par\u00adti com\u00admu\u00adniste tch\u00e8que favo\u00adrable au sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme repo\u00adsait en fait sur un fra\u00adgile \u00e9qui\u00adlibre. Au cours de l\u2019hi\u00adver 1937\u200a\u2013\u200a1938, on assiste \u00e0 un ali\u00adgne\u00adment sur les th\u00e8ses sta\u00adli\u00adniennes du r\u00e9a\u00adlisme socia\u00adliste. Comme il arrive sou\u00advent dans l\u2019his\u00adtoire, cer\u00adtains sc\u00e9\u00adna\u00adrios se r\u00e9p\u00e8tent : \u00e0 la lamen\u00adtable affaire Ara\u00adgon exclu en 1932 du groupe pari\u00adsien pour son ali\u00adgne\u00adment incon\u00addi\u00adtion\u00adnel sur les th\u00e8ses de Khar\u00adkov, r\u00e9pond six ans plus tard l\u2019af\u00adfaire Nez\u00adval. Mais cette fois-ci, \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence de ce qui dans le pre\u00admier cas peut para\u00eetre une pitoyable bouf\u00adfon\u00adne\u00adrie, l\u2019an\u00adnonce par Nez\u00adval de la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion du groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste tch\u00e8que en dehors de toute noti\u00adfi\u00adca\u00adtion directe aux int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s prend l\u2019al\u00adlure sinistre d\u2019un putsch. Tel Ara\u00adgon chan\u00adtant le \u00ab monde r\u00e9el \u00bb avec la m\u00e9thode du \u00ab men\u00adtir-vrai \u00bb, Nez\u00adval fit aus\u00adsi\u00adt\u00f4t all\u00e9\u00adgeance en c\u00e9l\u00e9\u00adbrant en Sta\u00adline \u00ab le grand accor\u00addeur des pia\u00adnos qui a arra\u00adch\u00e9 sans piti\u00e9 les cordes pour\u00adries \u00bb. On devine ce que ces pi\u00e8tres images sous-r\u00e9a\u00adlistes entendent glo\u00adri\u00adfier en pleine p\u00e9riode des pro\u00adc\u00e8s de Mos\u00adcou. Pour faire bonne mesure dans l\u2019ab\u00adjec\u00adtion, Nez\u00adval se livra \u00e0 des pro\u00adpos natio\u00adna\u00adlistes et anti\u00ads\u00e9\u00admites, diri\u00adg\u00e9s notam\u00adment contre le Cercle Lin\u00adguis\u00adtique de Prague<\/i>, ani\u00adm\u00e9 par Jakob\u00adson et Muka\u00adrovs\u00adky, qui entre\u00adte\u00adnaient des rela\u00adtions \u00e9troites avec les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes. Dans la bro\u00adchure Le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme contre le cou\u00adrant<\/i>, Teige fait jus\u00adtice du \u00ab geste liqui\u00adda\u00adteur \u00bb de Nez\u00adval et d\u00e9monte point par point les argu\u00adments d\u00e9ma\u00adgo\u00adgiques par les\u00adquels l\u2019A\u00adra\u00adgon tch\u00e8que ten\u00adtait de dis\u00adcr\u00e9\u00addi\u00adter le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. \u00ab Nous croyons \u00e0 la pro\u00adph\u00e9\u00adtie conte\u00adnue dans la phrase de Lau\u00adtr\u00e9a\u00admont (\u00ab La po\u00e9\u00adsie doit \u00eatre faite par tous non par un \u00bb). Cepen\u00addant, elle ne sau\u00adrait ser\u00advir de masque \u00e0 ceux qui, pour toute po\u00e9\u00adsie, pro\u00adduisent une lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture de mis\u00e8re\u2026 La po\u00e9\u00adsie qui sera faite par tous dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classe du com\u00admu\u00adnisme ne sera pas la po\u00e9\u00adsie que nous connais\u00adsons aujourd\u2019\u00adhui ; la quan\u00adti\u00adt\u00e9 des po\u00e8tes trans\u00adfor\u00adme\u00adra la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de la po\u00e9\u00adsie d\u2019une mani\u00e8re que l\u2019on ne peut ima\u00adgi\u00adner aujourd\u2019\u00adhui que tr\u00e8s vague\u00adment. Nous nous int\u00e9\u00adres\u00adsons de pr\u00e8s depuis tou\u00adjours \u00e0 tout le domaine de la cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 non-cultu\u00adrelle, qui va de ces \u00ab pein\u00adtures idiotes \u00bb des baraques foraines qu\u2019ad\u00admi\u00adrait Rim\u00adbaud \u00e0 ces pro\u00addiges qui se nomment le doua\u00adnier Rous\u00adseau ou le fac\u00adteur Che\u00adval, en pas\u00adsant par cer\u00adtains \u00e9l\u00e9\u00adments du folk\u00adlore\u2026 L\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat pour la cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 popu\u00adlaire ne doit tou\u00adte\u00adfois pas \u00eatre confon\u00addu avec l\u2019in\u00addul\u00adgence envers la non-cr\u00e9a\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et l\u2019im\u00adpuis\u00adsance des dilet\u00adtantes, envers le dilet\u00adtan\u00adtisme au mau\u00advais sens du terme. M\u00eame la confiance in\u00e9bran\u00adlable en la future<\/i> vali\u00addi\u00adt\u00e9 uni\u00adver\u00adselle de Lau\u00adtr\u00e9a\u00admont ne nous d\u00e9bar\u00adrasse pas de notre scep\u00adti\u00adcisme \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des slo\u00adgans sur la \u00ab popu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adtion de l\u2019art \u00bb qui sont \u00e0 nou\u00adveau \u00e0 la mode, envers le mis\u00e9\u00adrable ama\u00adteu\u00adrisme lit\u00adt\u00e9\u00adraire ou envers les ten\u00adta\u00adtives de pla\u00adcer des sta\u00adkha\u00adno\u00advistes dans les cou\u00adveuses du par\u00adti pour en faire des \u00e9cri\u00advains r\u00e9volutionnaires. \u00bb<\/p>\n

Le d\u00e9mem\u00adbre\u00adment de la Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie et l\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion hit\u00adl\u00e9\u00adrienne ont \u00e9vi\u00addem\u00adment contraint les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes \u00e0 dis\u00adpa\u00adra\u00eetre de la sc\u00e8ne publique. Suite aux d\u00e9fec\u00adtions sta\u00adli\u00adniennes ou \u00e0 l\u2019exil, le groupe se voit r\u00e9duit apr\u00e8s la mort de Styrs\u00adky en 1942, \u00e0 trois membres : Teige, Toyen et un nou\u00adveau venu, Jin\u00addrich Heis\u00adler, qui devra, du fait de ses ori\u00adgines juives, se cacher pen\u00addant toute l\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion dans l\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adment de Toyen. Les \u00c9di\u00adtions Sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes Clan\u00addes\u00adtines<\/i> publie\u00adront mal\u00adgr\u00e9 tout quelques ouvrages, notam\u00adment un texte de J. Heis\u00adler dont le titre plein d\u2019hu\u00admour blas\u00adph\u00e9\u00adma\u00adtoire fait son\u00adger \u00e0 Ben\u00adja\u00admin P\u00e9ret : Seules les cr\u00e9\u00adce\u00adrelles pissent tran\u00adquille\u00adment sur le D\u00e9ca\u00adlogue<\/i>.<\/p>\n

A la lib\u00e9\u00adra\u00adtion, le groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste ne se recons\u00adti\u00adtue pas en tant que tel, mais cha\u00adcun de ses anciens par\u00adti\u00adci\u00adpants publie ou expose. Citons les cycles de des\u00adsins de Toyen Tir<\/i> avec un texte de Teige et Cache-toi, guerre !<\/i> avec un po\u00e8me de Heis\u00adler parus en 1946. De cette \u00e9poque \u00e9ga\u00adle\u00adment date l\u2019es\u00adsai de lavis Kalan\u00addra sur \u00ab Le paga\u00adnisme tch\u00e8que \u00bb dont un pas\u00adsage m\u00e9rite d\u2019\u00eatre cit\u00e9 pour son orien\u00adta\u00adtion net\u00adte\u00adment h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00addoxe : \u00ab Le mythe de l\u2019\u00e2ge d\u2019or est \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine quelque chose de plus qu\u2019un \u00e9loge du bon vieux temps. Il est par\u00adfai\u00adte\u00adment conce\u00advable du point de vue de la pers\u00adpec\u00adtive du pr\u00e9\u00adsent ; il est quelque chose du plus que la pro\u00adjec\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique sur l\u2019\u00e9\u00adcran du d\u00e9sir d\u2019un pas\u00ads\u00e9 incon\u00adtr\u00f4\u00adlable. C\u2019est une forme id\u00e9o\u00adlo\u00adgique pri\u00admi\u00adtive de la r\u00e9volte des oppri\u00adm\u00e9s<\/i> contre le pou\u00advoir de l\u2019\u00c9\u00adtat, il est la n\u00e9ga\u00adtion de sa pr\u00e9\u00adten\u00addue posi\u00adtion au des\u00adsus des classes, une attaque contre son affir\u00adma\u00adtion selon laquelle il veille\u00adrait aux int\u00e9\u00adr\u00eats de toute la popu\u00adla\u00adtion. C\u2019est par l\u00e0 que les gens s\u2019ef\u00adforcent de faire la \u00ab preuve his\u00adto\u00adrique \u00bb que le bien-\u00eatre com\u00admun est le mieux assu\u00adr\u00e9 par l\u2019i\u00adnexis\u00adtence de l\u2019\u00c9\u00adtat qui, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, d\u00e9trui\u00adsait le bien com\u00admun de nagu\u00e8re pour le rem\u00adpla\u00adcer par un sys\u00adt\u00e8me dans lequel les uns doivent \u00eatre les esclaves des autres. L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie van\u00adt\u00e9e par les oppres\u00adseurs dresse devant l\u2019hy\u00adpo\u00adth\u00e8se popu\u00adlaire sur l\u2019o\u00adri\u00adgine de l\u2019\u00c9\u00adtat sa th\u00e8se cen\u00adtrale : l\u2019\u00c9\u00adtat est un bienfait. \u00bb<\/p>\n

Au plus fort de la guerre, cepen\u00addant, une nou\u00advelle g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion se r\u00e9cla\u00admant du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme appa\u00adrait. En 1943, se consti\u00adtue le Groupe de Spo\u00adri\u00adlov<\/i> (du nom du quar\u00adtier de Prague o\u00f9 se tiennent les r\u00e9unions) auquel par\u00adti\u00adcipent l\u2019his\u00adto\u00adrien Robert Kali\u00advo\u00adda et le psy\u00adcha\u00adna\u00adlyste et po\u00e8te Zby\u00adnek Hav\u00adli\u00adcek. En 1946, J. Ist\u00adler, L. Kun\u00adde\u00adra, Z. Lorenc fondent le groupe Ra<\/i>, proche du Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et de l\u2019Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale des artistes exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtaux<\/i> de Chris\u00adtian Dotre\u00admont et Asger Jorn. Un int\u00e9\u00adr\u00eat com\u00admun pour l\u2019art popu\u00adlaire les anime, et on pour\u00adra lire des textes d\u2019Ist\u00adler et de Kun\u00adde\u00adra dans les deux pre\u00admiers num\u00e9\u00adros de Cobra<\/i> et en retour des contri\u00adbu\u00adtions de Jorn et Dotre\u00admont dans la revue Blok<\/i> publi\u00e9e \u00e0 Brno par L. Kun\u00adde\u00adra. Le coup d\u2019\u00c9\u00adtat sta\u00adli\u00adnien de f\u00e9vrier 1948 met un terme \u00e0 ce renou\u00adveau d\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s inter\u00adna\u00adtio\u00adnales. Le groupe Ra<\/i> est dis\u00adsous (ses membres sont trai\u00adt\u00e9s de r\u00e9vi\u00adsion\u00adnistes sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes) et la revue Blok<\/i> doit ces\u00adser de para\u00eetre.<\/p>\n

Avec le d\u00e9part d\u00e9fi\u00adni\u00adtif en France de Toyen et Heis\u00adler, qui pour\u00adsui\u00advront jus\u00adqu\u2019\u00e0 leur mort une acti\u00advi\u00adt\u00e9 de pre\u00admier ordre, il ne reste sur place de groupe d\u2019a\u00advant-guerre que Karel Teige. Autour de lui se reforme en 1948 un petit noyau aux acti\u00advi\u00adt\u00e9s for\u00adc\u00e9\u00adment clan\u00addes\u00adtines com\u00adpre\u00adnant des par\u00adti\u00adci\u00adpants plus jeunes (V. Effen\u00adber\u00adger, M. Medek, E. Med\u00adko\u00adva). La prin\u00adci\u00adpale acti\u00advi\u00adt\u00e9 de ce groupe consis\u00adte\u00adra en dix volumes de tra\u00advaux dac\u00adty\u00adlo\u00adgra\u00adphi\u00e9s inti\u00adtu\u00adl\u00e9s Signes du Zodiaque<\/i> o\u00f9 l\u2019on trouve textes po\u00e9\u00adtiques, essais th\u00e9o\u00adriques et repro\u00adduc\u00adtions d\u2019\u0153uvres plas\u00adtiques. Une enqu\u00eate sur le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme est lan\u00adc\u00e9e dans un cercle tr\u00e8s res\u00adtreint vu les cir\u00adcons\u00adtances. A la ques\u00adtion \u00ab Consi\u00add\u00e9\u00adrez-vous sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme comme une \u00e9tape de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de l\u2019art ou lui accor\u00addez-vous une impor\u00adtance plus pro\u00adfonde ? \u00bb, K. Teige apporte cette r\u00e9ponse d\u00e9fi\u00adni\u00adtive : \u00ab Par son id\u00e9o\u00adlo\u00adgie et par son \u0153uvre po\u00e9\u00adtique, le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme agit sur l\u2019homme et change sa vie sans m\u00e9dia\u00adtion poli\u00adtique et c\u2019est, avant tout, en lib\u00e9\u00adrant les forces et valeurs essen\u00adtielles de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, en ouvrant sur le plan des m\u0153urs l\u2019homme \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 et aux mul\u00adtiples visages de l\u2019a\u00admour et en lui don\u00adnant l\u2019au\u00addace d\u2019en d\u00e9cou\u00advrir les pro\u00adfon\u00addeurs. Il \u00e9veille en l\u2019homme un sens pour les dons que sont les hasards de la vie et les miracles des ren\u00adcontres, il m\u00e8ne l\u2019homme dans le royaume des r\u00eaves, il lui enseigne un nou\u00adveau regard sur des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s pas\u00ads\u00e9es sous silence et lui per\u00admet de les inter\u00adpr\u00e9\u00adter pour lui-m\u00eame dans le sens de son d\u00e9sir. Le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme a ouvert ou entrou\u00advert la porte d\u2019un nou\u00adveau mer\u00adveilleux. Il cr\u00e9e le mythe nou\u00adveau de notre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 exis\u00adten\u00adtielle. On ne peut pas encore \u00e9va\u00adluer toute l\u2019am\u00adpleur des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions op\u00e9\u00adr\u00e9es par le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme \u2015 ou qui peuvent \u00eatre mises en cor\u00adr\u00e9\u00adla\u00adtion avec les d\u00e9cou\u00advertes et les \u0153uvres de la cr\u00e9a\u00adtion po\u00e9\u00adtique sur\u00adr\u00e9a\u00adliste \u2015 sur la condi\u00adtion humaine et sur ce que notre vie a de plus intime et de plus secret. La ten\u00addance vers un mode de vie sur\u00adr\u00e9a\u00adliste \u00e0 une \u00e9chelle qui d\u00e9passe le simple niveau per\u00adson\u00adnel et intime se heurte \u00e0 de nom\u00adbreux obs\u00adtacles mat\u00e9\u00adriels et sociaux qui l\u2019emp\u00eachent de se r\u00e9a\u00adlisr plei\u00adne\u00adment. Tou\u00adte\u00adfois, cette impos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et ce conflit eux-m\u00eames exa\u00adcerbent en l\u2019homme le d\u00e9sir de liber\u00adt\u00e9 \u00bb. Ce texte qu\u2019on peut consi\u00add\u00e9\u00adrer comme le tes\u00adta\u00adment de Teige \u2015 il meurt en octobre 1951 \u2015 cl\u00f4t une \u00e9poque. Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de sur\u00advie en vase clos, le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme semble \u00eatre mis par se pro\u00adta\u00adgo\u00adnistes entre paren\u00adth\u00e8se au pro\u00adfit de formes d\u2019ex\u00adpres\u00adsion non-figu\u00adra\u00adtives, infor\u00admelles ou sim\u00adple\u00adment \u00ab ima\u00adgi\u00adna\u00adtives \u00bb, terme qui ne dis\u00adsi\u00admule gu\u00e8re un appau\u00advris\u00adse\u00adment mani\u00adfeste du conte\u00adnu des \u0153uvres et un glis\u00adse\u00adment vers l\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtisme fan\u00adtas\u00adtique. Plus tard en 1966, V. Effen\u00adber\u00adger res\u00adsus\u00adci\u00adte\u00adra sous une forme momi\u00adfi\u00e9e le groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste. Une cer\u00adtaine lib\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion auto\u00adrise la paru\u00adtion d\u2019ar\u00adticles sur le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme (dans la revue Vyt\u00advarne Ume\u00adni<\/i>), la publi\u00adca\u00adtion de l\u2019an\u00adtho\u00adlo\u00adgie Magne\u00adti\u00adcka Pole<\/i>, et du pre\u00admier volume des \u0153uvres com\u00adpl\u00e8tes de Teige ; une expo\u00adsi\u00adtion \u00ab Sym\u00adboles de mons\u00adtruo\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00bb a lieu pen\u00addant quinze jours \u00e0 Prague en 1966. Au prin\u00adtemps 1968 V. Effen\u00adber\u00adger orga\u00adnise \u00e0 Brno, Prague et Bra\u00adti\u00adsla\u00adva l\u2019ex\u00adpo\u00adsi\u00adtion \u00ab Le prin\u00adcipe de plai\u00adsir \u00bb avec le concours du groupe pari\u00adsien. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment celui ci ne put appor\u00adter que les piteux r\u00e9sul\u00adtats de vingt ans de fos\u00adsi\u00adli\u00adsa\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive. La tr\u00e8s confuse et tr\u00e8s inutile Plate-forme de Prague<\/i> com\u00admune aux deux groupes o\u00f9, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9it\u00e9\u00adra\u00adtion des prin\u00adcipes cano\u00adniques du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, on c\u00e9l\u00e8bre encore en avril 1968 la \u00ab recons\u00adtruc\u00adtion du socia\u00adlisme \u00e0 Cuba \u00bb, marque la pro\u00adfonde d\u00e9con\u00adnec\u00adtion du mou\u00adve\u00adment avec la par\u00adtie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui en France comme en Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie allait se jouer dans la rue.<\/p>\n

Pen\u00addant un an envi\u00adron apr\u00e8s l\u2019in\u00adter\u00adven\u00adtion russe, une acti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e9di\u00adto\u00adriale put \u00eatre main\u00adte\u00adnue : le pre\u00admier num\u00e9\u00adro de la revue Ana\u00adlo\u00adgon<\/i>, une antho\u00adlo\u00adgie (Point de d\u00e9part sur\u00adr\u00e9a\u00adliste<\/i>), le livre des R\u00eaves<\/i> de Styrs\u00adky furent publi\u00e9s. Depuis, c\u2019est de nou\u00adveau la clan\u00addes\u00adti\u00adni\u00adt\u00e9. Une troi\u00adsi\u00e8me g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion de jeunes gens n\u00e9s dans l\u2019im\u00adm\u00e9\u00addiat apr\u00e8s-guerre conti\u00adnue de se r\u00e9f\u00e9\u00adrer posi\u00adti\u00adve\u00adment au sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et \u00e0 pro\u00adduire des \u0153uvres. Un cer\u00adtain nombre d\u2019entre elles, po\u00e8mes, des\u00adsins, col\u00adlages, par\u00adviennent \u00e0 tra\u00adver\u00adser les fron\u00adti\u00e8res. Signa\u00adlons les col\u00adlages de Karel Sebek, les objets de Milos Siko\u00adra et sur\u00adtout les extra\u00ador\u00addi\u00adnaires r\u00e9cits d\u00e9li\u00adrants de Pavel Rez\u00adni\u00adcek, dont Le Pla\u00adfond<\/i>, qui vient d\u2019\u00eatre tra\u00adduit en fran\u00ad\u00e7ais. En Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie, le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence du Pop-art et d\u2019autres formes inof\u00adfen\u00adsives et d\u00e9com\u00adpo\u00ads\u00e9es de l\u2019art moderne, conti\u00adnue d\u2019\u00eatre tenu pour une h\u00e9r\u00e9\u00adsie dan\u00adge\u00adreuse. Ain\u00adsi une expo\u00adsi\u00adtion sur le th\u00e8me du r\u00eave, qui devait se tenir en pro\u00advince en novembre 1983 et avait re\u00e7u un accord de prin\u00adcipe des auto\u00adri\u00adt\u00e9s locales a \u00e9t\u00e9 inter\u00addite au der\u00adnier moment par la police\u2026<\/p>\n

Jo\u00ebl G.<\/p>\n

Bibliographie accessible<\/h5>\n

La dis\u00adper\u00adsion extr\u00eame des textes sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes tch\u00e8ques, la m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9 de nom\u00adbreuses tra\u00adduc\u00adtions, le point de vue sec\u00adtaire ou \u0153cu\u00adm\u00e9\u00adnique de cer\u00adtains com\u00admen\u00adta\u00adteurs, cr\u00e9ent des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s d\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion consi\u00add\u00e9\u00adrables. Une r\u00e9elle \u00e9va\u00adlua\u00adtion his\u00adto\u00adrique du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie n\u2019au\u00adra lieu que lors\u00adqu\u2019on dis\u00adpo\u00adse\u00adra de tra\u00adduc\u00adtions com\u00adpl\u00e8tes des \u0153uvres de Teige, Styrs\u00adky, Heis\u00adler, Nez\u00adval. Pour le moment, les seuls docu\u00adments ais\u00e9\u00adment acces\u00adsibles sont les suivants :<\/p>\n

    \n
  • Styrs\u00adky, Toyen, Heis\u00adler : cata\u00adlogue de l\u2019ex\u00adpo\u00adsi\u00adtion du Centre Beau\u00adbourg, 1982<\/li>\n
  • R. Ivsic, Toyen, ed. Fili\u00adpac\u00adchi, 1974<\/li>\n
  • Revue Change<\/i> n\u00b0 25, 1975<\/li>\n
  • Pein\u00adture sur\u00adr\u00e9a\u00adliste et ima\u00adgi\u00adna\u00adtive en Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie<\/i>, ed. Gale\u00adrie 1900\u200a\u2013\u200a2000, 1983<\/li>\n
  • Petr Kral, Le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie<\/i> (choix de textes, 1934\u200a\u2013\u200a1968) , ed. Gal\u00adli\u00admard, 1983<\/li>\n
  • Pavel Rez\u00adni\u00adcek, Le Pla\u00adfond<\/i>, ed. Gal\u00adli\u00admard, 1983<\/li>\n
  • J. Heis\u00adler, Sur les aiguilles de ces jours<\/i>, pho\u00adtos de Styrs\u00adky, ed. La Sir\u00e8ne, Ber\u00adlin, 1984<\/li>\n<\/ul>\n

    En tch\u00e8que :<\/p>\n

      \n
    • J. Heis\u00adler, Sans que le mou\u00adve\u00adment devienne visible<\/i>, po\u00e8mes ras\u00adsem\u00adbl\u00e9s par V. Lin\u00adhar\u00adto\u00adva, ed. Six\u00adty-Eight Publi\u00adshers, Toron\u00adto, 1977<\/li>\n<\/ul>\n

      La suite et la fin de notre dos\u00adsier sur le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme \u00e0 l\u2019Est, consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 la Rou\u00adma\u00adnie, est repor\u00adt\u00e9e au pro\u00adchain num\u00e9\u00adro par manque de place.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab Et dans ce d\u00e9cor de cime\u00adti\u00e8re, je vou\u00addrais des\u00adsi\u00adner ton por\u00adtrait, le visage de mon amie de la mer, son image gra\u00adv\u00e9e dans le mur d\u00e9la\u00adbr\u00e9, cou\u00advert de fis\u00adsures, mouill\u00e9 par la pluie, imbi\u00adb\u00e9 d\u2019eau, fen\u00addu par la tem\u00adp\u00eate, souill\u00e9 par le temps. \u00bb Jin\u00addrich Styrs\u00adky (Le Monde devient tou\u00adjours plus petit) Si j\u2019ouvre cette pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion du [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[206],"tags":[1003,987],"ppma_author":[680],"class_list":["post-1787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na10-mars-1985","tag-surrealisme","tag-tchecoslovaquie"],"authors":[{"term_id":680,"user_id":8,"is_guest":0,"slug":"anonyme","display_name":"Anonyme","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cdccebf2bbf18d75df96a6721f7ce7f7ec80d026f1b8ec6be93de563bca5236b?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1787"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7729,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions\/7729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1787"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}