{"id":1790,"date":"1985-09-01T00:08:15","date_gmt":"1985-09-01T00:08:15","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/18\/regards-yougoslaves\/"},"modified":"2024-05-15T08:50:44","modified_gmt":"2024-05-15T08:50:44","slug":"regards-yougoslaves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1985\/09\/01\/regards-yougoslaves\/","title":{"rendered":"Regards yougoslaves"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
Revi\u00adja za socio\u00adlo\u00adgi\u00adju<\/i> n\u00b01\/2 de 1984 consacre ses pages \u00e0 la socio\u00adlo\u00adgie et \u00e0 Anar\u00adchisme et Soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i>. Pour la pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie, le ton est don\u00adn\u00e9 par Rudi Supek, pour qui la socio\u00adlo\u00adgie \u00ab a avant tout un r\u00f4le huma\u00adniste \u00bb, vers une plus grande auto\u00adno\u00admie des individus.\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019im\u00adpor\u00adtance des ana\u00adlyses du sta\u00adli\u00adnisme, des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies et des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions poli\u00adtiques pour com\u00adprendre \u00ab par exemple com\u00adment des soci\u00e9\u00adt\u00e9s de classe et hi\u00e9\u00adrar\u00adchiques ont r\u00e9us\u00adsi par la mani\u00adpu\u00adla\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique \u00e0 main\u00adte\u00adnir le pou\u00advoir de groupes sociaux pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s ? Pour\u00adquoi les gens sont-ils inca\u00adpables d\u2019emp\u00eacher ceux qui m\u00e8nent la soci\u00e9\u00adt\u00e9 vers une catas\u00adtrophe nucl\u00e9aire et \u00e9co\u00adlo\u00adgique, alors qu\u2019ils sont presque tous par\u00adti\u00adsans de la paix et d\u2019une vie saine ? \u00bb<\/p>\n

L\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion au dos\u00adsier Anar\u00adchisme et Soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i> est impor\u00adtante : \u00ab Le but fon\u00adda\u00admen\u00adtal de cette par\u00adtie est de pr\u00e9\u00adsen\u00adter les id\u00e9es anar\u00adchistes sur les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s sociales sans les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques ni les juge\u00adments de valeur a prio\u00adri (n\u00e9ga\u00adtifs), qui sont encore pr\u00e9\u00adsents quand on aborde ce sujet. [\u2026] Ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment du point de vue anar\u00adchiste pos\u00adsible (et connu) vis-\u00e0-vis de la posi\u00adtion des adeptes des autres orien\u00adta\u00adtions socia\u00adlistes (et non socia\u00adlistes), de nom\u00adbreux prin\u00adcipes fon\u00adda\u00admen\u00adtaux de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ont enri\u00adchi sans conteste le patri\u00admoine du socia\u00adlisme. C\u2019est avant tout le fait d\u2019in\u00adsis\u00adter sur l\u2019an\u00adti-auto\u00adri\u00adta\u00adrisme, la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, l\u2019au\u00adto\u00adges\u00adtion comme forme appro\u00adpri\u00e9e d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 lors d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale libre. [\u2026]\u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s cette intro\u00adduc\u00adtion de Mir\u00adja\u00adna Oklobd\u00adzi\u00adja, qui par\u00adti\u00adci\u00adpait avec Solob\u00addan Dra\u00adku\u00adli\u0107 \u00e0 la revue Argu\u00admen\u00adti<\/i>, on trouve un article de Lju\u00adbo\u00admir Tadi\u0107\u200a\u2014\u200aqui fut un des huit pro\u00adfes\u00adseurs d\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 sanc\u00adtion\u00adn\u00e9s pour oppo\u00adsi\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle au r\u00e9gime et qui fut remar\u00adqu\u00e9 pour ses posi\u00adtions de 1968, pen\u00addant le conflit \u00e9tu\u00addiant, sur l\u2019A\u00adnar\u00adchisme et la Th\u00e9o\u00adrie sociale<\/i>.<\/p>\n

Tadi\u0107 prend l\u2019exemple de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise et de Jacques Roux pour mon\u00adtrer l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de deux visions de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : celle des jaco\u00adbins et celle des sans-culottes. Mais l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion \u00e0 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adta\u00adrisme (reli\u00adgieux, fami\u00adlial et \u00e9ta\u00adtique) s\u2019ac\u00adcom\u00adpagne, pour Tadi\u0107, d\u2019un autre \u00e9l\u00e9\u00adment. Car si on se bor\u00adnait \u00e0 ce plan, il y aurait une confu\u00adsion entre le cou\u00adrant liber\u00adtaire et le cou\u00adrant lib\u00e9\u00adral. \u00ab Alors que la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie lib\u00e9\u00adrale est fon\u00add\u00e9e sur le ratio\u00adna\u00adlisme, la pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire trouve d\u2019autres sources phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, dont elle s\u2019ins\u00adpire. \u00bb Pour tous les cou\u00adrants liber\u00adtaires, la base de la liber\u00adt\u00e9 est l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Pour Stir\u00adner, (repr\u00e9\u00adsen\u00adtant de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme indi\u00advi\u00addua\u00adliste) et pour Bakou\u00adnine (repr\u00e9\u00adsen\u00adtant de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme col\u00adlec\u00adti\u00adviste), le point de d\u00e9part est le moi<\/i>. Tous deux refusent l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion d\u2019une essence sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, parce que c\u2019est une h\u00e9r\u00e9\u00adsie de type reli\u00adgieux, per\u00adson\u00adni\u00adfi\u00e9e par le Culte de la Rai\u00adson de Robespierre.<\/p>\n

Puis Tadi\u0107 cite l\u2019i\u00adro\u00adnie et le scep\u00adti\u00adcisme de Prou\u00addhon dans sa fameuse lettre \u00e0 Marx de mai 1846 : \u00ab Ne tom\u00adbons pas dans la contra\u00addic\u00adtion de votre com\u00adpa\u00adtriote Mar\u00adtin Luther qui, apr\u00e8s avoir ren\u00adver\u00ads\u00e9 la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie catho\u00adlique, se mit aus\u00adsi\u00adt\u00f4t, \u00e0 grand ren\u00adfort d\u2019ex\u00adcom\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions et d\u2019a\u00adna\u00adth\u00e8mes, \u00e0 fon\u00adder une th\u00e9o\u00adlo\u00adgie pro\u00adtes\u00adtante. \u00bb Et Tadi\u0107 sou\u00adligne que Prou\u00addhon repousse tout doc\u00adtri\u00adna\u00adrisme : \u00ab La reli\u00adgion de la logique, la reli\u00adgion de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence \u00bb, ce qui anti\u00adcipe la cri\u00adtique de la culture au XXe<\/sup> si\u00e8cle. Mais la croyance de Prou\u00addhon dans la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9formes dans le sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste ne fut pas par\u00adta\u00adg\u00e9e par Stir\u00adner et Bakounine.<\/p>\n

Tadi\u0107 conclut par un bref et tr\u00e8s exact r\u00e9su\u00adm\u00e9 des cri\u00adtiques anar\u00adchistes de la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adtique et \u00e9co\u00adno\u00admique et de la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie\u200a\u2014\u200aen incluant Rosa Luxem\u00adbourg. \u00ab On peut, vrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment, qua\u00adli\u00adfier cela de na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9 poli\u00adtique, d\u2019o\u00f9 d\u00e9coule, assu\u00adr\u00e9\u00adment, l\u2019i\u00adnef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 poli\u00adtique et la fai\u00adblesse orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelle de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Mais l\u2019i\u00add\u00e9a\u00adlisme pra\u00adtique n\u2019a pas repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 de valeur et n\u2019en aura jamais pour les gens dont la vie sous la domi\u00adna\u00adtion est un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne nor\u00admal et dont l\u2019ac\u00adtion quo\u00adti\u00addienne est limi\u00adt\u00e9e \u00e0 leur milieu humain naturel. \u00bb<\/p>\n

Le dos\u00adsier conti\u00adnue avec un long extrait de Gur\u00advitch sur Prou\u00addhon et un article de Radi\u00advoj Niko\u00adli\u0107 inti\u00adtu\u00adl\u00e9 Cri\u00adtique anar\u00adchiste des concep\u00adtions mar\u00adxistes sur l\u2019\u00c9\u00adtat<\/i>, \u00e0 par\u00adtir de bro\u00adchures et de livres en espa\u00adgnol, \u00e9di\u00adt\u00e9s par la CNT en exil entre 1946 et 1953. Il est assez \u00e9ton\u00adnant de voir des cita\u00adtions de Gar\u00adcia Pra\u00addas et Oca\u00adnas S\u00e1n\u00adchez en tant que th\u00e9o\u00adri\u00adciens (je les vois plu\u00adt\u00f4t t\u00e9moins ou his\u00adto\u00adriens), mais l\u2019en\u00adsemble que pr\u00e9\u00adsente Niko\u00adli\u0107, en se fon\u00addant aus\u00adsi sur Brup\u00adba\u00adcher et Rocker, est coh\u00e9\u00adrent et s\u00e9dui\u00adsant. Il me semble que Niko\u00adli\u0107 conserve encore des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s en se refu\u00adsant \u00e0 tirer des conclu\u00adsions du com\u00admu\u00adnisme liber\u00adtaire appli\u00adqu\u00e9 pen\u00addant la guerre d\u2019Es\u00adpagne, mais, en m\u00eame temps, il est trop gen\u00adtil pour les anar\u00adchistes en \u00e9cri\u00advant : \u00ab Peut-\u00eatre que les anar\u00adchistes espa\u00adgnols ont \u00e9t\u00e9 les pre\u00admiers cri\u00adtiques com\u00admu\u00adnistes de la d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e9ta\u00adtique de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion socia\u00adliste \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque de Sta\u00adline. \u00bb D\u2019a\u00adbord, les cri\u00adtiques mar\u00adxistes conseillistes ont \u00e9t\u00e9 en gros contem\u00adpo\u00adraines de la cri\u00adtique anar\u00adchiste ; ensuite, la cri\u00adtique anar\u00adchiste englobe toute la p\u00e9riode du pou\u00advoir sovi\u00e9\u00adtique, avec ou sans Staline.<\/p>\n

Avec l\u2019Or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion anar\u00adchiste du mou\u00adve\u00adment et de la soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i>, Mir\u00adja\u00adna Oklobd\u00adzi\u00adja aborde l\u2019\u00e9\u00adpoque actuelle, tout en se r\u00e9f\u00e9\u00adrant au pas\u00ads\u00e9. Tr\u00e8s bref, ce sur\u00advol ne sou\u00adligne pas assez l\u2019ap\u00adport liber\u00adtaire \u00e0 la concep\u00adtion de l\u2019au\u00adto\u00adges\u00adtion, et donc la pr\u00e9\u00adsence indi\u00adrecte de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme dans le fon\u00adde\u00adment m\u00eame de l\u2019au\u00adto\u00adges\u00adtion you\u00adgo\u00adslave. Net\u00adte\u00adment plus cri\u00adtique est l\u2019ar\u00adticle de Frank Mintz sur L\u2019a\u00adnar\u00adchisme d\u2019hier et l\u2019a\u00adnar\u00adchisme d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui<\/i>, qui expose l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion du mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire en citant rapi\u00adde\u00adment les h\u00e9si\u00adta\u00adtions tac\u00adtiques de l\u2019a\u00adnar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlisme de la CGT, la pla\u00adte\u00adforme d\u2019Ar\u00adchi\u00adnov et Makh\u00adno, fa\u00efstes et fren\u00adtistes en Espagne, en insis\u00adtant sur l\u2019au\u00adto\u00adges\u00adtion pen\u00addant la guerre d\u2019Es\u00adpagne et la cou\u00adpure base-direc\u00adtion de la CNT en 36\u200a\u2013\u200a39, ain\u00adsi que sur 1968.<\/p>\n

La Lettre ouverte au mou\u00adve\u00adment \u00e9co\u00adlo\u00adgique<\/i> de Mur\u00adray Book\u00adchin donne une vision moderne et nord-am\u00e9\u00adri\u00adcaine des id\u00e9es liber\u00adtaires. Et, pour finir le dos\u00adsier, Tri\u00advo Indi\u0107 a \u00e9tu\u00addi\u00e9 La cri\u00adtique de Fab\u00adbri de la dic\u00adta\u00adture et de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/i> (y com\u00adpris celle d\u2019Oc\u00adtobre). L\u2019ar\u00adticle est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Rado\u00admir Rado\u00advi\u0107, \u00ab pour son der\u00adnier avril, 1984 \u00bb, dis\u00adsi\u00addent trou\u00adv\u00e9 assas\u00adsi\u00adn\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tor\u00adtu\u00adr\u00e9 par la police, ce qui montre bien les limites de la dis\u00adcus\u00adsion en You\u00adgo\u00adsla\u00advie et la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un cer\u00adtain cou\u00adrage pour abor\u00adder ouver\u00adte\u00adment des id\u00e9es oppo\u00ads\u00e9es \u00e0 celles du r\u00e9gime ; et en plus pour com\u00admen\u00adcer par une pareille intro\u00adduc\u00adtion\u2026 Il s\u2019a\u00adgit d\u2019un long expo\u00ads\u00e9 des id\u00e9es de Fab\u00adbri contre L\u00e9nine, tr\u00e8s fid\u00e8\u00adle\u00adment cit\u00e9es, qui finit par : \u00ab C\u2019est \u00e0 nous, les contem\u00adpo\u00adrains, de r\u00e9pondre si Fab\u00adbri a eu rai\u00adson. C\u2019est de cette r\u00e9ponse que d\u00e9pendent les ensei\u00adgne\u00adments que nous tire\u00adrons des soixante-dix ans de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du socia\u00adlisme qui est deve\u00adnu le signe de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u2019Octobre. \u00bb<\/p>\n

Pour sa part, la revue Vidi\u00adci<\/i>, n\u00b0229, mars 1984, a publi\u00e9 un dos\u00adsier sur l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ita\u00adlien, com\u00adpo\u00ads\u00e9 de la lettre de Cafie\u00adro \u00e0 Engels o\u00f9 il refuse le mar\u00adxisme (sans doute par pru\u00addence n\u2019a-t-on pas indi\u00adqu\u00e9 que la lettre pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente d\u2019En\u00adgels \u00e0 Cafie\u00adro est incluse dans Marx-Engels-L\u00e9nine\u200a\u2014\u200aA pro\u00adpos de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et de l\u2019a\u00adnar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlisme<\/i> 1<\/a><\/sup>Une antho\u00adlo\u00adgie offi\u00adcielle sovi\u00e9\u00adtique.<\/span> qui existe dans la plu\u00adpart des langues euro\u00adp\u00e9ennes, dont le ser\u00adbo-croate), le Pro\u00adgramme<\/i> de Mala\u00adtes\u00adta, un autre article de Mala\u00adtes\u00adta sur le col\u00adlec\u00adti\u00advisme et l\u2019a\u00adnar\u00adcho-com\u00admu\u00adnisme, la Lettre ouverte \u00e0 Fede\u00adri\u00adca Mont\u00adse\u00adny<\/i> de Camil\u00adlo Ber\u00adne\u00adri, Pour une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion des nou\u00adveaux patrons<\/i> de Ber\u00adto\u00adlo, un article de Fin\u00adzi sur la r\u00e9pres\u00adsion et un article final de Mir\u00adja\u00adna Oklobd\u00adzi\u00adja sur le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste ita\u00adlien, sur\u00adtout des\u00adcrip\u00adtif et historique\u2026<\/p>\n

Dans le m\u00eame num\u00e9\u00adro, deux auteurs, Mir\u00adko Mla\u00adkar et Gru\u00adji\u00adca Duga\u00adli\u0107, abordent le pro\u00adbl\u00e8me des gr\u00e8ves en You\u00adgo\u00adsla\u00advie, avec cou\u00adrage. Le pre\u00admier se demande si la gr\u00e8ve est contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, comme l\u2019af\u00adfirme L\u00e9nine, pen\u00addant le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ; et il r\u00e9pond que la gr\u00e8ve n\u2019est pas une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion anti-auto\u00adges\u00adtion\u00adnaire, mais que c\u2019est une sorte de \u00ab sous-culture \u00bb qui tend \u00e0 une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la base ouvri\u00e8re. Le deuxi\u00e8me d\u00e9crit le nombre de conflits, leurs causes, la loca\u00adli\u00adsa\u00adtion indus\u00adtrielle et le dan\u00adger que la gr\u00e8ve repr\u00e9\u00adsente pour l\u2019avenir.<\/p>\n

En d\u00e9cembre 1984, Las\u00adlo Sekelj a publi\u00e9 Anar\u00adchisme, mar\u00adxisme et d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe<\/i> dans Arhiv za pravne i drust\u00advene nauke<\/i>, qui reprend les th\u00e8ses de son livre, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 dans Iztok<\/i>.<\/p>\n

Nous esp\u00e9\u00adrons que ce bouillon d\u2019i\u00add\u00e9es ser\u00advi\u00adra de bouillon de culture liber\u00adtaire en Yougoslavie.<\/p>\n

Mar\u00adtin Zemliak<\/p>\n<\/div>\n