{"id":1796,"date":"1985-09-01T00:02:21","date_gmt":"1985-09-01T00:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/18\/le-surrealisme-en-roumanie\/"},"modified":"2024-05-15T08:06:49","modified_gmt":"2024-05-15T08:06:49","slug":"le-surrealisme-en-roumanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1985\/09\/01\/le-surrealisme-en-roumanie\/","title":{"rendered":"Le surr\u00e9alisme en Roumanie"},"content":{"rendered":"
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\n
1. Bibliographie<\/h5>\n

Par\u00admi les textes en nombre tr\u00e8s limi\u00adt\u00e9 consa\u00adcr\u00e9s au sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Rou\u00adma\u00adnie, les mieux infor\u00adm\u00e9s sont cer\u00adtai\u00adne\u00adment le cha\u00adpitre inti\u00adtu\u00adl\u00e9 l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale du R\u00eave<\/i>\u200a\u2014\u200aRou\u00adma\u00adnie<\/i>, dans le livre de Sarane Alexan\u00addrian le Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et le R\u00eave<\/i> (Gal\u00adli\u00admard), les articles du Dic\u00adtion\u00adnaire g\u00e9n\u00e9\u00adral du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et de ses envi\u00adrons<\/i>, (dont il faut par ailleurs user avec pr\u00e9\u00adcau\u00adtion vue l\u2019ab\u00adsence de vigueur de cet ouvrage col\u00adlec\u00adtif) publi\u00e9 aux PUF et le texte de S\u00e9bas\u00adtien Reich\u00admann, le Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Rou\u00adma\u00adnie<\/i>, qui est paru dans le n\u00b019 de la revue Canal<\/i>.<\/p>\n

\u00c0 cela on peut ajou\u00adter quelques lignes sur le sujet dans les livres de deux membres de l\u2019an\u00adcien mou\u00adve\u00adment sur\u00adr\u00e9a\u00adliste : 20 ans de sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme<\/i> de Jean-Louis B\u00e9douin (Deno\u00ebl) et l\u2019U\u00adni\u00advers sur\u00adr\u00e9a\u00adliste<\/i> de Jos\u00e9 Pierre (Somo\u00adgy); et, d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat tr\u00e8s divers, l\u2019ar\u00adticle \u202645\u00b05 de lati\u00adtude Nord et 26\u00b0 de lon\u00adgi\u00adtude Est\u2026<\/i> de Mari\u00adna Van\u00adci (aujourd\u2019\u00adhui Madame Per\u00adahim), qui est paru dans le num\u00e9\u00adro 19<\/sup>\u204420<\/sub> de la revue Opus<\/i> et le Bul\u00adle\u00adtin de liai\u00adson du CNRS<\/i> n\u00b04 inti\u00adtu\u00adl\u00e9 le Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Rou\u00adma\u00adnie<\/i>, mais qui porte exclu\u00adsi\u00adve\u00adment sur la p\u00e9riode d\u2019a\u00advant-guerre. Il faut savoir \u00e0 pro\u00adpos de l\u2019ar\u00adticle de M. Van\u00adci que, pr\u00e9\u00advu \u00e0 la publi\u00adca\u00adtion en Rou\u00adma\u00adnie et publi\u00e9 en France sous la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 du sta\u00adli\u00adno\u00adphile Alain Jouf\u00adfroy, ce texte r\u00e9us\u00adsit le tour de force de ne faire aucune allu\u00adsion \u00e0 la ces\u00adsa\u00adtion de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sur\u00adr\u00e9a\u00adliste en Rou\u00adma\u00adnie en 1947 ! Mais ceci explique \u00e9vi\u00addem\u00adment cela.<\/p>\n

En ce qui concerne les textes publi\u00e9s par les \u00e9di\u00adtions sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admaines entre 1944 et 1947\u200a\u2014\u200ales \u00e9di\u00adtions Infra-noir, N\u00e9ga\u00adtion de la n\u00e9ga\u00adtion, Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et \u00c9di\u00adtions de l\u2019Ou\u00adbli\u200a\u2014\u200aon en trou\u00adve\u00adra la liste exhaus\u00adtive dans le Dic\u00adtion\u00adnaire g\u00e9n\u00e9\u00adral du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme\u2026<\/i> Pr\u00e9\u00adci\u00adsons qu\u2019ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9di\u00adt\u00e9s et qu\u2019ils ne figurent pas tous aux cata\u00adlogues de la Biblio\u00adth\u00e8que nationale.<\/p>\n

Signa\u00adlons enfin l\u2019exis\u00adtence de trois textes publi\u00e9s en France : le Sable noc\u00adturne<\/i>, contri\u00adbu\u00adtion des cinq membres du groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste rou\u00admain \u00e0 l\u2019Ex\u00adpo\u00adsi\u00adtion inter\u00adna\u00adtio\u00adnale du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en 1947 et Visible et invi\u00adsible<\/i> et Libre\u00adment m\u00e9ca\u00adnique<\/i> de Trost, textes res\u00adpec\u00adti\u00adve\u00adment parus en 1953 et 1955 chez Arcanes<\/i>.<\/p>\n

2. Historique<\/h5>\n

Jus\u00adqu\u2019aux abords de la deuxi\u00e8me guerre mon\u00addiale, l\u2019Eu\u00adrope consti\u00adtuait un tout orga\u00adnique o\u00f9 les per\u00adsonnes cir\u00adcu\u00adlaient et o\u00f9 les id\u00e9es s\u2019\u00e9\u00adchan\u00adgeaient \u00e0 peu pr\u00e8s libre\u00adment. On sait que le mou\u00adve\u00adment anti-art Dada (1916\u200a\u2013\u200a1923) fut un mou\u00adve\u00adment d\u2019am\u00adpleur r\u00e9el\u00adle\u00adment euro\u00adp\u00e9enne et que son pro\u00admo\u00adteur, Tris\u00adtan Tza\u00adra, \u00e9tait de natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 roumaine.<\/p>\n

En 1928, un jeune po\u00e8te du nom de Sacha Pana lan\u00ad\u00e7a \u00e0 Buca\u00adrest la revue Unu<\/i>, publi\u00adca\u00adtion d\u2019un esprit proche du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. Jus\u00adqu\u2019a\u00adlors, l\u2019a\u00advant-garde rou\u00admaine avait \u00e9t\u00e9 domi\u00adn\u00e9e par le construc\u00adti\u00advisme. La cr\u00e9a\u00adtion de la revue Unu<\/i> (1928\u200a\u2013\u200a1932), qui fut relay\u00e9e par la revue Alge<\/i> (1931\u200a\u2013\u200a1933), favo\u00adri\u00adsa le regrou\u00adpe\u00adment d\u2019un cer\u00adtain nombre d\u2019ar\u00adtistes autour des prin\u00adcipes th\u00e9o\u00adriques et moraux du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme pari\u00adsien. Ces artistes d\u00e9cou\u00advrirent avec pas\u00adsion et s\u2019at\u00adta\u00adch\u00e8rent \u00e0 faire conna\u00eetre les pro\u00adduc\u00adtions de l\u2019es\u00adprit lib\u00e9\u00adr\u00e9 du ratio\u00adna\u00adlisme, ain\u00adsi le manus\u00adcrit d\u2019un fou d\u00e9cou\u00advert dans un asile ou les \u0153uvres tein\u00adt\u00e9es d\u2019hu\u00admour noir d\u2019Ur\u00admuz, un juge de paix non-conformiste.<\/p>\n

Il y eut durant les ann\u00e9es 30 toute une s\u00e9rie d\u2019al\u00adler retour entre Buca\u00adrest et Paris. Le peintre sur\u00adr\u00e9a\u00adliste Jacques H\u00e9rold vint s\u2019ins\u00adtal\u00adler \u00e0 Paris en 1930. Vic\u00adtor Brau\u00adner, peintre lui aus\u00adsi, choi\u00adsit d\u2019y r\u00e9si\u00adder de 1930 \u00e0 1934. D\u2019autres sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes encore, Gel\u00adlu Naum et Ghe\u00adra\u00adsim Luca, effec\u00adtu\u00e8rent un s\u00e9jour \u00e0 Paris\u2026 V. Brau\u00adner, intro\u00adduit par Tan\u00adguy et Gia\u00adco\u00admet\u00adti dans le groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste pari\u00adsien, acquit une connais\u00adsance pro\u00adfonde du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, de sa doc\u00adtrine, ses jeux et ses exp\u00e9\u00adriences, et \u00e0 son retour joua un r\u00f4le non n\u00e9gli\u00adgeable dans la for\u00adma\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle et sen\u00adsible de Naum, Luca et Paul Paun.<\/p>\n

Ce n\u2019est tou\u00adte\u00adfois qu\u2019en 1939 que se consti\u00adtua en tant que tel un groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste en Rou\u00adma\u00adnie. Il ras\u00adsem\u00adblait Naum, Luca, Paun, Dol\u00adfi Trost et Vir\u00adgil Teo\u00addo\u00adres\u00adcu. La dic\u00adta\u00adture fas\u00adciste puis la guerre eurent pour cons\u00e9\u00adquence de les iso\u00adler. Mais \u00e0 cet iso\u00adle\u00adment for\u00adc\u00e9 cor\u00adres\u00adpon\u00addit, comme sous l\u2019ef\u00adfet d\u2019une serre, une ger\u00admi\u00adna\u00adtion d\u2019au\u00adtant plus intense, tant sur le plan th\u00e9o\u00adrique que sur le plan pratique.<\/p>\n

Les jeux et exp\u00e9\u00adriences com\u00admen\u00adc\u00e9s dans la clan\u00addes\u00adti\u00adni\u00adt\u00e9, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes les pour\u00adsui\u00advirent apr\u00e8s la guerre. Ils en com\u00admu\u00adni\u00adqu\u00e8rent les r\u00e9sul\u00adtats, \u00e0 la faveur de la confu\u00adsion poli\u00adtique qui r\u00e9gna en Rou\u00adma\u00adnie de 1944 \u00e0 1947, par trois expo\u00adsi\u00adtions et de tr\u00e8s nom\u00adbreuses publi\u00adca\u00adtions (le plus sou\u00advent impri\u00adm\u00e9es en langue fran\u00ad\u00e7aise). Dans son livre le Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et le R\u00eave<\/i>, S. Alexan\u00addrian remarque que les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes de Buca\u00adrest ont pous\u00ads\u00e9 jusqu\u2019\u00abparoxysme leur d\u00e9lire exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal et th\u00e9o\u00adrique \u00bb. C\u2019est vrai, mais une sem\u00adblable fureur n\u2019est gu\u00e8re pour sur\u00adprendre. D\u2019une part, ils situaient leurs acti\u00advi\u00adt\u00e9s dans la pers\u00adpec\u00adtive d\u2019une \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion totale\u00bb ; d\u2019autre part, la fureur des sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains \u00e0 accom\u00adplir leur pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire fut pro\u00adba\u00adble\u00adment d\u2019au\u00adtant plus exa\u00adcer\u00adb\u00e9e que le pays, \u00ab d\u00e9li\u00advr\u00e9 \u00bb par l\u2019Ar\u00adm\u00e9e rouge, n\u2019al\u00adlait pas tar\u00adder, de toute \u00e9vi\u00addence, \u00e0 conna\u00eetre le joug sta\u00adli\u00adnien apr\u00e8s avoir subi la dic\u00adta\u00adture fasciste.<\/p>\n

Toute cette acti\u00advi\u00adt\u00e9 prit fin en 1947, le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme n\u2019en\u00adtrait pas dans les vues d\u2019un par\u00adti com\u00admu\u00adniste sta\u00adli\u00adnien \u00e0 part enti\u00e8re, comme le par\u00adti com\u00admu\u00adniste rou\u00admain. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, la cen\u00adsure de la jeune R\u00e9pu\u00adblique popu\u00adlaire rou\u00admaine inter\u00addit la sor\u00adtie du der\u00adnier livre sur\u00adr\u00e9a\u00adliste de cette p\u00e9riode, le Blanc de l\u2019os<\/i> de Gel\u00adlu Naum, alors qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 impri\u00adm\u00e9. Apr\u00e8s la sta\u00adli\u00adni\u00adsa\u00adtion d\u00e9fi\u00adni\u00adtive de la Rou\u00adma\u00adnie, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes du groupe s\u2019exi\u00adl\u00e8rent les uns apr\u00e8s les autres, hor\u00admis Vir\u00adgil Teo\u00addo\u00adres\u00adcu, qui devint un po\u00e8te du r\u00e9gime et qui, semble-t-il, figure aujourd\u2019\u00adhui par\u00admi les vice-pr\u00e9\u00adsi\u00addents de l\u2019As\u00adsem\u00adbl\u00e9e natio\u00adnale rou\u00admaine. Pana sou\u00admit lui aus\u00adsi son art au r\u00e9a\u00adlisme-socia\u00adliste. Enfin, un autre sur\u00adr\u00e9a\u00adli\u00adsant d\u2019a\u00advant la guerre, exi\u00adl\u00e9 \u00e0 Mos\u00adcou et ren\u00adtr\u00e9 dans l\u2019u\u00adni\u00adforme de l\u2019Ar\u00adm\u00e9e rouge, le peintre Jules Per\u00adahim, ne r\u00e9pu\u00adgna pas d\u2019\u00eatre nom\u00adm\u00e9 pro\u00adfes\u00adseur \u00e0 l\u2019Ins\u00adti\u00adtut d\u2019art plas\u00adtique entre 1948 et 1956, puis d\u2019as\u00adsu\u00admer le r\u00f4le de r\u00e9dac\u00adteur en chef de la tr\u00e8s offi\u00adcielle revue Art plas\u00adtique<\/i> de 1956 \u00e0 1964. Ins\u00adtal\u00adl\u00e9 \u00e0 Paris depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 70, il a d\u00e9lais\u00ads\u00e9 les prin\u00adcipes du r\u00e9a\u00adlisme-socia\u00adliste qu\u2019il s\u2019\u00e9\u00adtait char\u00adg\u00e9 de faire res\u00adpec\u00adter\u200a\u2014\u200apen\u00addant ce que son thu\u00adri\u00adf\u00e9\u00adraire pari\u00adsien, l\u2019ex-sur\u00adr\u00e9a\u00adliste-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire E. Jaguer, appelle la \u00ab tra\u00adver\u00ads\u00e9e du d\u00e9sert \u00bb de Per\u00adahim !\u200a\u2014\u200aet s\u2019est lan\u00adc\u00e9 dans la pein\u00adture d\u2019i\u00admages \u00e9rotico-fantastiques.<\/p>\n

Cor\u00adrec\u00adtif : dans le para\u00adgraphe \u00ab En Rou\u00adma\u00adnie\u2026\u00bb de la pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion du dos\u00adsier<\/a> (Iztok<\/i> n\u00b09, sep\u00adtembre 84), nos infor\u00adma\u00adtions d\u00e9bordent quelque peu la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Ain\u00adsi nous avan\u00ad\u00e7ons de trois ans le d\u00e9part de Trost (1951 au lieu de 1948) et nous retar\u00addons d\u2019un an celui de Luca (1951 aus\u00adsi, au lieu de 1952). Quant \u00e0 Naum, son d\u00e9part apr\u00e8s ceux de Trost, Luca et Paun est une anti\u00adci\u00adpa\u00adtion abso\u00adlu\u00adment gra\u00adtuite ; cet ortho\u00addoxe vit et publie sa po\u00e9\u00adsie en Rou\u00adma\u00adnie. Ses voyages \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adger sont tous aller retour, avec tout ce que cela com\u00adporte pour un otage consentant.<\/p>\n

3. Aspects du surr\u00e9alisme roumain et mise en perspective<\/h5>\n

Il res\u00adsort des textes publi\u00e9s en fran\u00ad\u00e7ais par le groupe de Buca\u00adrest que les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains ont sen\u00adsi\u00adble\u00adment modi\u00adfi\u00e9 le pro\u00adjet sur\u00adr\u00e9a\u00adliste tel que Bre\u00adton avait pu le for\u00admu\u00adler jus\u00adqu\u2019en 1939. \u00c0 cela deux rai\u00adsons majeures, semble-t-il. D\u2019a\u00adbord, il y eut les Pro\u00adc\u00e8s de Mos\u00adcou (1936) et le Pacte ger\u00adma\u00adno-sovi\u00e9\u00adtique (1939); ces deux \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments consa\u00adcr\u00e8rent aux yeux des sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains la faillite d\u00e9fi\u00adni\u00adtive du bol\u00adche\u00advisme, que le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme avait consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme la force capable de conduire la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne inter\u00adna\u00adtio\u00adnale et auquel il avait vou\u00adlu lier son propre pro\u00adjet d\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion spi\u00adri\u00adtuelle et plus indi\u00advi\u00adduelle ; et d\u00e8s lors les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains s\u2019\u00e9\u00adtaient consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s comme les h\u00e9ri\u00adtiers de la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (on peut noter au pas\u00adsage qu\u2019ils ont conti\u00adnu\u00e9 apr\u00e8s la guerre \u00e0 se r\u00e9cla\u00admer du mat\u00e9\u00adria\u00adlisme dia\u00adlec\u00adtique et \u00e0 uti\u00adli\u00adser le voca\u00adbu\u00adlaire du marxisme).<\/p>\n

Ensuite, se trou\u00advant com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment iso\u00adl\u00e9 du reste du monde par la guerre, le groupe put d\u00e9ve\u00adlop\u00adper ses posi\u00adtions th\u00e9o\u00adriques et ses recherches d\u2019ordre pra\u00adtique en toute ind\u00e9pendance.<\/p>\n

En 1930, Andr\u00e9 Bre\u00adton \u00e9le\u00advait le prin\u00adcipe de ren\u00adcontre for\u00adtuite, qui r\u00e9git l\u2019i\u00admage po\u00e9\u00adtique, \u00e0 la dimen\u00adsion de prin\u00adcipe de syn\u00adth\u00e8se entre les p\u00f4les de toutes les oppo\u00adsi\u00adtions, que la logique de l\u2019en\u00adten\u00adde\u00adment consi\u00add\u00e8re comme insur\u00admon\u00adtables : \u00ab Tout porte \u00e0 croire qu\u2019il existe un cer\u00adtain point de l\u2019es\u00adprit d\u2019o\u00f9 la vie et la mort, le r\u00e9el et l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, le pas\u00ads\u00e9 et le futur, le com\u00admu\u00adni\u00adcable et l\u2019in\u00adcom\u00admu\u00adni\u00adcable cessent d\u2019\u00eatre per\u00ad\u00e7us contra\u00addic\u00adtoi\u00adre\u00adment. \u00bb Le but fix\u00e9 \u00e0 l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sur\u00adr\u00e9a\u00adliste se trou\u00advait du m\u00eame coup \u00e9ten\u00addu : \u00ab[\u2026] c\u2019est en vain qu\u2019on cher\u00adche\u00adrait \u00e0 l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sur\u00adr\u00e9a\u00adliste un autre mobile que l\u2019es\u00adpoir de d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion de ce point \u00bb, lit-on dans le Second Mani\u00adfeste<\/i>.<\/p>\n

Par\u00adtant de cette id\u00e9e d\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgir la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en \u00e9ta\u00adblis\u00adsant un pont entre le r\u00eave et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, le conscient et l\u2019in\u00adcons\u00adcient, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains ont pr\u00e9\u00adten\u00addu \u00ab oni\u00adri\u00adser la vie \u00bb, assu\u00adrer le pri\u00admat du d\u00e9sir dans la vie diurne en consi\u00add\u00e9\u00adrant l\u2019a\u00admour, d\u00e9li\u00advr\u00e9 de toutes les contraintes, comme la \u00ab m\u00e9thode \u00bb de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion totale. L\u2019en\u00adsemble de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 th\u00e9o\u00adrique et exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale des sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes de Buca\u00adrest ne peut se com\u00adprendre qu\u2019en fonc\u00adtion de cette pers\u00adpec\u00adtive fon\u00adda\u00admen\u00adtale, qu\u2019il s\u2019a\u00adgisse\u200a\u2014\u200aet c\u2019est tout un\u200a\u2014\u200ade cri\u00adti\u00adquer cer\u00adtaines posi\u00adtions essen\u00adtielles du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et son aspect artis\u00adtique, de recher\u00adcher la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion du com\u00adplexe d\u2019\u0152\u00addipe, de pro\u00adph\u00e9\u00adti\u00adser le d\u00e9pas\u00adse\u00adment de toutes les formes connues de l\u2019a\u00admour et l\u2019in\u00adven\u00adtion de nou\u00adveaux d\u00e9si\u00adrs, d\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adrer une th\u00e9o\u00adrie de l\u2019in\u00adcons\u00adcient en rup\u00adture avec celle de Freud et tout \u00e0 fait ori\u00adgi\u00adnale par rap\u00adport aux posi\u00adtions de Bre\u00adton sur la ques\u00adtion, ou d\u2019exer\u00adcer une acti\u00advi\u00adt\u00e9 cri\u00adtique \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard du r\u00eave.<\/p>\n

On est ici bien loin du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par Bre\u00adton qui, par exemple, avait pris soin de pr\u00e9\u00adci\u00adser que le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme ne se pro\u00adpo\u00adsait que de \u00ab mon\u00adtrer \u00bb, de \u00ab voir \u00bb et de \u00ab faire voir \u00bb le point o\u00f9 s\u2019a\u00adbo\u00adlissent les contra\u00addic\u00adtions. Com\u00admen\u00adtant la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme qu\u2019il avait don\u00adn\u00e9e en 1930 et avait refor\u00admu\u00adl\u00e9e \u00e0 diverses reprises, il devait d\u00e9cla\u00adrer dans l\u2019A\u00admour fou<\/i> (1937) pour dis\u00adsi\u00adper tout pos\u00adsible mal\u00aden\u00adten\u00addu : \u00ab J\u2019ai par\u00adl\u00e9 d\u2019un cer\u00adtain point dans la mon\u00adtagne. Il ne fut jamais ques\u00adtion de m\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir \u00e0 demeure en ce point. Il e\u00fbt d\u2019ailleurs, \u00e0 par\u00adtir de l\u00e0, ces\u00ads\u00e9 d\u2019\u00eatre sublime et j\u2019eusse, moi, ces\u00ads\u00e9 d\u2019\u00eatre un homme. Faute de pou\u00advoir rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment m\u2019y fixer, je ne m\u2019en suis du moins jamais \u00e9car\u00adt\u00e9 jus\u00adqu\u2019\u00e0 le perdre de vue, jus\u00adqu\u2019\u00e0 ne plus pou\u00advoir le montrer. \u00bb<\/p>\n

L\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 th\u00e9o\u00adri\u00adco-pra\u00adtique \u00e0 laquelle s\u2019est livr\u00e9 le groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste rou\u00admain semble pou\u00advoir \u00eatre rap\u00adpro\u00adch\u00e9e\u200a\u2014\u200apar son orien\u00adta\u00adtion, si ce n\u2019est dans les formes qu\u2019elle a rev\u00ea\u00adtues\u200a\u2014\u200ade celle que mena l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale let\u00adtriste (\u00e0 quoi suc\u00adc\u00e9\u00adda l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale situa\u00adtion\u00adniste) \u00e0 Paris \u00e0 par\u00adtir de 1952 (cf \u00e0 ce pro\u00adpos Guy Debord, Pr\u00e9\u00adface \u00e0 la 4e<\/sup> \u00e9di\u00adtion ita\u00adlienne de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 du spec\u00adtacle<\/i>, pages 19\u200a\u2013\u200a20). Si l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale let\u00adtriste a trou\u00adv\u00e9 la \u00ab vraie vie \u00bb en recher\u00adchant le d\u00e9pas\u00adse\u00adment de l\u2019art, on peut dire qu\u2019\u00e0 l\u2019in\u00adverse le groupe sur\u00adr\u00e9a\u00adliste de Buca\u00adrest a ren\u00adcon\u00adtr\u00e9 le d\u00e9pas\u00adse\u00adment de l\u2019art en cher\u00adchant la \u00ab vraie vie \u00bb. Ain\u00adsi, le pro\u00adgramme de \u00ab chan\u00adger la vie \u00bb, selon le conte\u00adnu par\u00adti\u00adcu\u00adlier qu\u2019ils ont don\u00adn\u00e9 \u00e0 ce mot d\u2019ordre du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en g\u00e9n\u00e9\u00adral, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains n\u2019ont pu le for\u00admu\u00adler sans cri\u00adti\u00adquer l\u2019as\u00adpect artis\u00adtique du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, sans lier \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019art, que vou\u00adlait le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019art.<\/p>\n

Sans doute, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains ont-ils tenu \u00e0 situer l\u2019en\u00adsemble de leurs acti\u00advi\u00adt\u00e9s dans la conti\u00adnui\u00adt\u00e9 du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. Mais, par\u00adfai\u00adte\u00adment conscients de l\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de leur d\u00e9marche, ils ne purent le faire que, pre\u00admi\u00e8\u00adre\u00adment, en reven\u00addi\u00adquant pour le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme \u00ab une oppo\u00adsi\u00adtion conti\u00adnuelle envers le monde entier et envers lui-m\u00eame \u00bb (Dia\u00adlec\u00adtique de la dia\u00adlec\u00adtique<\/i>, 1945); et, deuxi\u00e8\u00adme\u00adment, en lan\u00ad\u00e7ant l\u2019a\u00adver\u00adtis\u00adse\u00adment sui\u00advant : \u00ab S\u00e9pa\u00adr\u00e9s de nos amis depuis le d\u00e9but de la guerre imp\u00e9\u00adria\u00adliste mon\u00addiale, nous ne savons plus rien d\u2019eux. Mais nous avons tou\u00adjours gar\u00add\u00e9 le secret espoir que sur cette pla\u00adn\u00e8te, o\u00f9 notre exis\u00adtence semble deve\u00adnir de jour en jour plus inte\u00adnable, le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment r\u00e9el de la pen\u00ads\u00e9e n\u2019a ces\u00ads\u00e9 de conduire le groupe qui d\u00e9tient entre ses mains la liber\u00adt\u00e9 id\u00e9o\u00adlo\u00adgique la plus haute qui ait exis\u00adt\u00e9, le mou\u00adve\u00adment sur\u00adr\u00e9a\u00adliste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal. \u00bb (idem<\/i>.)<\/p>\n

Tout ce qui lie et dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme \u00e0 Buca\u00adrest et le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par Bre\u00adton s\u2019ex\u00adprime ici dans la r\u00e9f\u00e9\u00adrence au \u00ab fonc\u00adtion\u00adne\u00adment r\u00e9el de la pen\u00ads\u00e9e \u00bb. Le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment r\u00e9el de la pen\u00ads\u00e9e, c\u2019est l\u2019\u00abautomatisme psy\u00adchique pur \u00bb, avec la pra\u00adtique duquel Bre\u00adton a fait co\u00efn\u00adci\u00adder, au moins jus\u00adqu\u2019\u00e0 la guerre, le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme. Sur ce point, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains semblent fid\u00e8les \u00e0 l\u2019\u00aborthodoxie \u00bb sur\u00adr\u00e9a\u00adliste. En r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ils ne pro\u00adposent plus seule\u00adment la pra\u00adtique de l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme, mais le recours \u00e0 ce qu\u2019ils nomment le \u00ab sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtisme \u00bb. Or le sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtisme, d\u00e9fi\u00adni par eux comme l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme pous\u00ads\u00e9 \u00ab jus\u00adqu\u2019\u00e0 ses limites les plus concr\u00e8tes et absurdes \u00bb, se r\u00e9v\u00e8le dou\u00adble\u00adment en rup\u00adture avec l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme. D\u2019a\u00adbord, pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9s\u200a\u2014\u200aet l\u2019\u00e9\u00adtant effec\u00adti\u00adve\u00adment\u200a\u2014\u200acomme \u00ab aplas\u00adtiques, objec\u00adtifs et non artis\u00adtiques \u00bb, les pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtiques consti\u00adtuent la cri\u00adtique de l\u2019i\u00admage sur\u00adr\u00e9a\u00adliste et de ses tech\u00adniques, telles qu\u2019on les conna\u00eet \u00e0 tra\u00advers la pein\u00adture de Dali, Magritte, Ernst ou Tan\u00adguy. Ensuite et sur\u00adtout, c\u2019est \u00e0 atteindre les \u00ab pre\u00admiers degr\u00e9s \u00bb de la \u00ab confu\u00adsion com\u00adpl\u00e8te de l\u2019exis\u00adtence diurne et noc\u00adturne \u00bb que les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains ont cher\u00adch\u00e9 dans le sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtisme, ain\u00adsi que dans les \u00e9tats de qua\u00adli\u00adt\u00e9 oni\u00adrique comme le som\u00adnam\u00adbu\u00adlisme ou les \u00e9tats m\u00e9diumniques.<\/p>\n

Confondre la vie diurne et la vie noc\u00adturne, recher\u00adcher \u00ab le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment oni\u00adrique dans la vie diurne, avec toutes ses cons\u00e9\u00adquences explo\u00adsives \u00bb selon une autre expres\u00adsion de Dia\u00adlec\u00adtique de la dia\u00adlec\u00adtique<\/i>, ou bien encore, comme l\u2019\u00e9\u00adcrit Luca dans son livre le Vam\u00adpire pas\u00adsif<\/i> (1945), vivre \u00ab le d\u00e9sir-panique de satis\u00adfaire dans la panique tous mes d\u00e9si\u00adrs \u00bb sont des pers\u00adpec\u00adtives qui n\u2019a\u00advaient pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9fen\u00addues aupa\u00adra\u00advant dans le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et qui, mal\u00adgr\u00e9 le vif int\u00e9\u00adr\u00eat que Bre\u00adton por\u00adta \u00e0 l\u2019en\u00adtre\u00adprise des sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains\u200a\u2014\u200aPaul Paun nous a confi\u00e9 que Bre\u00adton leur avait \u00e9crit : \u00ab Vous \u00eates le centre du monde \u00bb\u200a\u2014\u200an\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 reprises et d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es plus tard par d\u2019autres groupes surr\u00e9alistes.<\/p>\n

Au pro\u00adjet sur\u00adr\u00e9a\u00adliste ain\u00adsi revi\u00adsi\u00adt\u00e9 cor\u00adres\u00adpond une concep\u00adtion de l\u2019in\u00adcons\u00adcient, du r\u00eave et du d\u00e9sir tout \u00e0 fait par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re. Alors qu\u2019on ne trouve pas dans le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme d\u2019a\u00advant la guerre de th\u00e9o\u00adrie du r\u00eave qui se vou\u00addrait dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la th\u00e9o\u00adrie psy\u00adcha\u00adna\u00adly\u00adtique, m\u00eame si, \u00e0 cer\u00adtains \u00e9gards, la diver\u00adgence entre la pen\u00ads\u00e9e de Freud et la pen\u00ads\u00e9e de Bre\u00adton \u00e9tait nette (par exemple, rien n\u2019est plus \u00e9tran\u00adger \u00e0 Freud que l\u2019i\u00add\u00e9e sur\u00adr\u00e9a\u00adliste de la pr\u00e9\u00adsence de la liber\u00adt\u00e9 dans le pen\u00adser non-diri\u00adg\u00e9), D. Trost, qui avait re\u00e7u une for\u00adma\u00adtion psy\u00adcha\u00adna\u00adly\u00adtique, for\u00admu\u00adla dans le M\u00eame du m\u00eame<\/i> (1947) une th\u00e9o\u00adrie de l\u2019in\u00adcons\u00adcient s\u2019op\u00adpo\u00adsant sur des points essen\u00adtiels \u00e0 celle de Freud.<\/p>\n

De la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse, Trost conserve l\u2019i\u00add\u00e9e de l\u2019in\u00adcons\u00adcient comme ins\u00adtance de l\u2019ap\u00adpa\u00adreil psy\u00adchique humain et lieu d\u2019ex\u00adpres\u00adsion du d\u00e9sir, mais rejette com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment les notions de conte\u00adnu latent et de d\u00e9pla\u00adce\u00adment, et red\u00e9\u00adfi\u00adnit celle de refou\u00adle\u00adment. Pour Trost, le refou\u00adle\u00adment n\u2019est pas comme pour Freud le m\u00e9ca\u00adnisme par lequel les pen\u00ads\u00e9es ou les sou\u00adve\u00adnirs condam\u00adn\u00e9s par le conscient sont repous\u00ads\u00e9s hors de la conscience et qui consti\u00adtue l\u2019in\u00adcons\u00adcient. Le refou\u00adle\u00adment est au contraire un m\u00e9ca\u00adnisme propre au conscient, c\u2019est le m\u00e9ca\u00adnisme qui inter\u00addit au conscient de qua\u00adli\u00adfier comme il se devrait les images oni\u00adriques. En ce qui concerne la dis\u00adtinc\u00adtion entre conte\u00adnu mani\u00adfeste et conte\u00adnu latent, Trost pense que l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion des images oni\u00adriques par un conte\u00adnu \u00e9ro\u00adtique latent n\u2019est qu\u2019une nou\u00advelle d\u00e9fense inven\u00adt\u00e9e par le conscient ration\u00adnel pour ne pas recon\u00adna\u00eetre la por\u00adt\u00e9e des images du songe. Le conte\u00adnu latent n\u2019est selon lui qu\u2019une r\u00e9duc\u00adtion logique, abs\u00adtraite et arbi\u00adtraire des images oni\u00adriques r\u00e9elles, o\u00f9 la r\u00e9pres\u00adsion a beau jeu de s\u2019exer\u00adcer. Enfin, au lieu de com\u00adprendre apr\u00e8s Freud le r\u00eave comme la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion sym\u00adbo\u00adlique de d\u00e9si\u00adrs refou\u00adl\u00e9s dans l\u2019in\u00adcons\u00adcient, Trost affirme qu\u2019en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 le r\u00eave et le d\u00e9sir se confondent (le r\u00eave cr\u00e9ant le d\u00e9sir en se cr\u00e9ant lui-m\u00eame et le d\u00e9sir cr\u00e9ant le r\u00eave en s\u2019ex\u00adpri\u00admant), et que toutes les images du r\u00eave sont \u00e9ro\u00adtiques (car il y a dans le songe \u00ab \u00e9ro\u00adti\u00adsa\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale de la mati\u00e8re \u00bb), non pas sym\u00adbo\u00adli\u00adque\u00adment \u00e9ro\u00adtiques, mais directement.<\/p>\n

La nou\u00advelle th\u00e9o\u00adrie du r\u00eave confirme la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de fondre la vie diurne et le r\u00eave. Le r\u00eave con\u00e7u comme expres\u00adsion directe du d\u00e9sir per\u00admet en effet de pen\u00adser que le conscient et l\u2019in\u00adcons\u00adcient peuvent aller, et vont effec\u00adti\u00adve\u00adment dans la po\u00e9\u00adsie, \u00e0 la ren\u00adcontre l\u2019un de l\u2019autre jus\u00adqu\u2019\u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 de la vie psy\u00adchique, la fusion du conscient et de l\u2019in\u00adcons\u00adcient, o\u00f9 l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion de la vie et du r\u00eave cesse d\u2019\u00eatre per\u00ad\u00e7ue comme arbi\u00adtraire et fait place \u00e0 \u00ab un rap\u00adport de n\u00e9ga\u00adtion r\u00e9ci\u00adproque et n\u00e9cessaire \u00bb.<\/p>\n

Ain\u00adsi, vivre la \u00ab vraie vie \u00bb, cela signi\u00adfie d\u2019a\u00adbord atteindre cette uni\u00adt\u00e9 de l\u2019es\u00adprit que Trost nomme la \u00ab folie par\u00adfaite<\/i> \u00bb. Les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains en ont trou\u00adv\u00e9 l\u2019a\u00admorce dans le sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtisme qui, pous\u00adsant l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme jus\u00adqu\u2019\u00e0 l\u2019ab\u00adsurde, l\u2019ir\u00adra\u00adtion\u00adnel com\u00adplet, per\u00admet d\u2019ex\u00adpri\u00admer les d\u00e9si\u00adrs m\u00eame inexprimables.<\/p>\n

Sous la d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adtion de sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtisme se regroupe un cer\u00adtain nombre de pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s qui tendent \u00e0 mettre en \u00e9chec la rai\u00adson ou bien \u00e0 objec\u00adti\u00adver le hasard. Dans le pre\u00admier cas, l\u2019es\u00adprit se trouve dans un \u00e9tat sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtique et c\u2019est le pur d\u00e9sir qui s\u2019ex\u00adprime l\u00e0. Dans le second, nous avons affaire \u00e0 un auto\u00adma\u00adtisme m\u00e9ca\u00adnique qui, cap\u00adtant le hasard, r\u00e9v\u00e8le une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 psy\u00adchique et exprime un d\u00e9sir cach\u00e9.<\/p>\n

Ces diverses tech\u00adniques ont \u00e9t\u00e9 inven\u00adt\u00e9es par les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains qui les ont pra\u00adti\u00adqu\u00e9es, selon les cas, de fa\u00e7on indi\u00advi\u00adduelle ou col\u00adlec\u00adtive. Elles avaient pour but de fixer, \u00ab images ind\u00e9\u00adchif\u00adfrables \u00bb, \u00ab les pre\u00admiers \u00e9qui\u00adva\u00adlents gra\u00adphiques de nos d\u00e9si\u00adrs les plus inex\u00adpri\u00admables \u00bb. Toute la valeur de ces images, qui par elles-m\u00eames sont d\u00e9pour\u00advues de signi\u00adfi\u00adca\u00adtion, r\u00e9side, explique Trost dans Pro\u00adfil navi\u00adgable<\/i> (1945), dans \u00ab l\u2019o\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 leur pro\u00adduc\u00adtion \u00bb. C\u2019est l\u2019ac\u00adcord com\u00adplet entre l\u2019au\u00adto\u00adma\u00adtisme de la main, par exemple, et la pen\u00ads\u00e9e incons\u00adciente qui fait \u00ab la valeur th\u00e9o\u00adrique du pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 employ\u00e9 \u00bb. Elles sont pri\u00adv\u00e9es de valeur esth\u00e9tique.<\/p>\n

Citons, par exemple, la cubo\u00adma\u00adnie, nou\u00adveau type de col\u00adlage que l\u2019on r\u00e9a\u00adlise \u00e0 l\u2019aide d\u2019i\u00admages d\u00e9cou\u00adp\u00e9es en petits car\u00adr\u00e9s. G. Luca, \u00e0 qui l\u2019on doit ce pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9, a qua\u00adli\u00adfi\u00e9 la cubo\u00adma\u00adnie de \u00ab non\u0153\u00addi\u00adpienne \u00bb, ce qui signi\u00adfie qu\u2019elle exprime un d\u00e9sir lib\u00e9\u00adr\u00e9 de toute r\u00e9pres\u00adsion exer\u00adc\u00e9e par le sur\u00admoi. Pour Alexan\u00addrian, elle repr\u00e9\u00adsente la cathar\u00adsis id\u00e9ale des pul\u00adsions sadiques. Luca a ras\u00adsem\u00adbl\u00e9 trente-trois cubo\u00adma\u00adnies dans une pla\u00adquette inti\u00adtu\u00adl\u00e9e les Orgies des quan\u00adta<\/i> et parue en 1946, cha\u00adcune d\u2019entre elles por\u00adtant un titre signi\u00adfi\u00adca\u00adtif : \u00ab Choc mesu\u00adr\u00e9 apr\u00e8s avoir subi l\u2019\u00e9\u00adpreuve d\u2019une objec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 vio\u00adlente \u00bb, \u00ab Ind\u00e9\u00adter\u00admi\u00adnisme d\u2019un amour \u00bb, \u00ab Objet-fuite (chaise-ver\u00adtige, miroir-flamme, \u00e9ven\u00adtail asphyxiant)\u00bb, \u00ab Qui \u00eates-vous?\u00bb\u2026<\/p>\n

Dans le cadre des acti\u00advi\u00adt\u00e9s col\u00adlec\u00adtives, rele\u00advons le \u00ab jeu de la d\u00e9co\u00adra\u00adtion r\u00e9ci\u00adproque \u00bb. G. Luca d\u00e9fi\u00adnit ce jeu comme \u00e0 carac\u00adt\u00e8re m\u00e9ga\u00adlo\u00adma\u00adniaque pro\u00adnon\u00adc\u00e9 et des\u00adti\u00adn\u00e9 \u00e0 contre\u00adcar\u00adrer une manie g\u00e9n\u00e9\u00adrale de per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtion. Ce jeu offrait \u00ab \u00e0 la fois le plai\u00adsir de d\u00e9co\u00adrer et d\u2019\u00eatre d\u00e9co\u00adr\u00e9s, plai\u00adsir que le pen\u00adsion\u00adnaire de l\u2019H\u00f4\u00adpi\u00adtal cen\u00adtral de mala\u00addies men\u00adtales, qui nous a ser\u00advi d\u2019exemple, avait r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 avec des moyens incom\u00adplets par l\u2019au\u00adto\u00add\u00e9\u00adco\u00adra\u00adtion. \u00bb S. Alexan\u00addrian explique que les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains confec\u00adtion\u00adnaient des d\u00e9co\u00adra\u00adtions baroques, dont ils se paraient ensuite mutuel\u00adle\u00adment en expri\u00admant \u00e0 cha\u00adcun les rai\u00adsons de cette dis\u00adtinc\u00adtion absurde. Ce jeu est li\u00e9 \u00e0 l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de ce que G. Luca appelle l\u2019Ob\u00adjet Objec\u00adti\u00adve\u00adment Offert : \u00ab La recherche d\u2019un objet trou\u00adv\u00e9 des\u00adti\u00adn\u00e9 \u00e0 \u00eatre offert mul\u00adti\u00adplie les cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9s externes et exprime au hasard le rythme des n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s int\u00e9\u00adrieures [\u2026]. Dans la com\u00adplexi\u00adt\u00e9 des rap\u00adports \u00e9ro\u00adtiques col\u00adlec\u00adtifs, la satis\u00adfac\u00adtion du d\u00e9sir est faci\u00adli\u00adt\u00e9e par cet \u00e9change per\u00adma\u00adnent de sperme qu\u2019est l\u2019ob\u00adjet offert. \u00bb<\/p>\n

Sous le terme d\u2019Ob\u00adjec\u00adta\u00adna\u00adlyse, les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains ont pra\u00adti\u00adqu\u00e9 l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion d\u2019ob\u00adjets dans un l\u00e9ger \u00e9tat de som\u00adnam\u00adbu\u00adlisme pro\u00advo\u00adqu\u00e9 par eux, acti\u00advi\u00adt\u00e9 pro\u00adba\u00adble\u00adment iden\u00adtique \u00e0 celle appe\u00adl\u00e9e \u00ab jeu du sable noc\u00adturne \u00bb. Des objets ayant \u00e9t\u00e9 cach\u00e9s dans une pi\u00e8ce o\u00f9 l\u2019on a fait le noir ou bien \u00e9tant ima\u00adgi\u00adnaires, les par\u00adti\u00adci\u00adpants d\u00e9crivent de fa\u00e7on sur\u00adau\u00adto\u00adma\u00adtique ceux qu\u2019ils d\u00e9couvrent : \u00ab Le bout des paumes, le bout des pau\u00adpi\u00e8res de la vision totale, mettent en contact d\u2019une mani\u00e8re supr\u00ea\u00adme\u00adment hys\u00adt\u00e9\u00adrique le d\u00e9sir et ses pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s infi\u00adnies de deve\u00adnir. \u00bb Voi\u00adci trois des\u00adcrip\u00adtions d\u2019ob\u00adjets livr\u00e9s, par ce moyen, \u00e0 la \u00ab d\u00e9ma\u00adt\u00e9\u00adria\u00adli\u00adsa\u00adtion pas\u00adsa\u00adg\u00e8re en vue d\u2019une mat\u00e9\u00adria\u00adli\u00adsa\u00adtion sur\u00adpre\u00adnante \u00bb : \u00ab Neige adh\u00e9\u00adsive, inuti\u00adle\u00adment colo\u00adri\u00e9e par le vent \u00bb, \u00ab Air com\u00adpri\u00adm\u00e9, \u00e0 moi\u00adti\u00e9 cou\u00advert de soie, seul \u00bb, \u00ab Un sou\u00adrire ver\u00adtige ou ce qui attire les amants sur tous les murs \u00bb (le Sable noc\u00adturne<\/i>, in<\/i> le cata\u00adlogue de l\u2019ex\u00adpo\u00adsi\u00adtion inter\u00adna\u00adtio\u00adnale du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en 1947).<\/p>\n

G. Luca et D. Trost ont adres\u00ads\u00e9 d\u00e8s 1945 et pour l\u2019en\u00adsemble de leur groupe Dia\u00adlec\u00adtique de la dia\u00adlec\u00adtique<\/i>, un \u00ab mes\u00adsage au mou\u00adve\u00adment sur\u00adr\u00e9a\u00adliste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal \u00bb. Dans ce texte, ils r\u00e9sument leurs acti\u00advi\u00adt\u00e9s pra\u00adtiques et leurs conclu\u00adsions th\u00e9o\u00adriques et for\u00admulent leur pro\u00adgramme pour la p\u00e9riode \u00e0 venir. Lais\u00adsons main\u00adte\u00adnant, au moyen d\u2019ex\u00adtraits de ce texte, la parole aux sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes rou\u00admains eux-m\u00eames (les inter\u00adtitres sont de l\u2019au\u00adteur de l\u2019article).<\/p>\n

L.M.<\/p>\n

 <\/p>\n

Message au mouvement surr\u00e9aliste international<\/h4>\n
Critique de la d\u00e9viation artistique du surr\u00e9alisme et de la p\u00e9trification de son effort r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n

Si le mou\u00adve\u00adment sur\u00adr\u00e9a\u00adliste a su vite r\u00e9agir envers les d\u00e9via\u00adtions de droite qui l\u2019en\u00adtou\u00adraient ou bien le com\u00adbat\u00adtaient, d\u00e9via\u00adtions d\u2019op\u00adpor\u00adtu\u00adnisme poli\u00adtique ou artis\u00adtique, ce qui d\u2019ailleurs avait eu lieu avant 1939, ann\u00e9e d\u2019o\u00f9 datent nos der\u00adni\u00e8res infor\u00adma\u00adtions, nous son\u00adgeons qu\u2019il est temps de diri\u00adger notre atten\u00adtion aus\u00adsi envers cer\u00adtaines erreurs qui se sont glis\u00ads\u00e9es \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur m\u00eame du surr\u00e9alisme. [\u2026]<\/p>\n

En ce qui concerne l\u2019exis\u00adtence de ce qu\u2019on pour\u00adrait nom\u00admer \u00ab un pay\u00adsage sur\u00adr\u00e9a\u00adliste \u00bb, pen\u00addant ces der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es, nous croyons ne pas \u00eatre les seuls qui s\u2019en soient inqui\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Nous ne pen\u00adsons pas \u00e0 l\u2019emploi abu\u00adsif du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, comme cela est arri\u00adv\u00e9 depuis long\u00adtemps. [\u2026] Il est ques\u00adtion d\u2019un emploi mim\u00e9\u00adtique des tech\u00adniques inven\u00adt\u00e9es par les pre\u00admiers sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes, tech\u00adniques reve\u00adnant dans toutes sortes de pro\u00adduc\u00adtions \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur m\u00eame du mou\u00adve\u00adment, mais qui manquent d\u2019ob\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, si on les ana\u00adlyse de pr\u00e8s. [\u2026]<\/p>\n

Bien que les pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s d\u00e9cou\u00adverts par les sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes, tels que l\u2019\u00e9\u00adcri\u00adture auto\u00adma\u00adtique, le col\u00adlage ou le d\u00e9lire d\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion aient une valeur objec\u00adtive que nous ne sau\u00adrions exa\u00adg\u00e9\u00adrer, tant notre accord et notre admi\u00adra\u00adtion envers eux sont puis\u00adsants, il est \u00e9vident que la r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion id\u00e9a\u00adliste<\/i> de leur emploi leur enl\u00e8ve toute valeur th\u00e9o\u00adrique pre\u00admi\u00e8re et n\u2019est point jus\u00adti\u00adfiable du point de vue sur\u00adr\u00e9a\u00adliste, c\u2019est-\u00e0-dire dans ce que ce mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire a de plus dia\u00adlec\u00adtique en lui. Car, par cette r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtion artis\u00adtique, les tech\u00adniques sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes deviennent, entre les mains de ceux qui se laissent trom\u00adper par une inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion si dou\u00adteuse de l\u2019ob\u00adjec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, des tech\u00adniques esth\u00e9\u00adtiques et abstraites.<\/p>\n

Aux alen\u00adtours du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, et dans son int\u00e9\u00adrieur m\u00eame, et cela sur\u00adtout dans la pein\u00adture et dans la po\u00e9\u00adsie, on voit cer\u00adtaines don\u00adn\u00e9es sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes reprises, vari\u00e9es, refaites, et l\u2019exis\u00adtence du \u00ab pay\u00adsage \u00bb dont nous par\u00adlions consti\u00adtue \u00e0 nos yeux une d\u00e9via\u00adtion artis\u00adtique<\/i> dan\u00adge\u00adreuse \u00e0 tous points de vue. Ce mani\u00e9\u00adrisme \u00ab sur\u00adr\u00e9a\u00adliste \u00bb, tr\u00e8s sou\u00advent invo\u00adlon\u00adtaire, risque de faire du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme un cou\u00adrant artis\u00adtique, de le faire accep\u00adter par nos enne\u00admis de classe, de lui accor\u00adder un pas\u00ads\u00e9 his\u00adto\u00adrique inof\u00adfen\u00adsif, en un mot de lui faire perdre le mor\u00addant qui a ani\u00adm\u00e9, \u00e0 tra\u00advers toutes les contra\u00addic\u00adtions du monde ext\u00e9\u00adrieur, ceux qui ont fait de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion leur rai\u00adson d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

La trans\u00adfor\u00adma\u00adtion des d\u00e9cou\u00advertes objec\u00adtives sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes en tech\u00adniques artis\u00adtiques est rat\u00adta\u00adchable \u00e0 la seconde erreur que nous croyons devoir signa\u00adler, l\u2019er\u00adreur que nous avons nom\u00adm\u00e9 une ten\u00addance de pro\u00adpa\u00adger, d\u2019une fa\u00e7on per\u00adsua\u00adsive, un \u00e9tat don\u00adn\u00e9 du mou\u00adve\u00adment surr\u00e9aliste.<\/p>\n

Cette ten\u00addance ne fait qu\u2019am\u00adpli\u00adfier la pre\u00admi\u00e8re, vu qu\u2019elle intro\u00adduit le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme dans une sorte de poli\u00adtique cultu\u00adrelle. Les antho\u00adlo\u00adgies \u00ab sur\u00adr\u00e9a\u00adlistes \u00bb expriment visi\u00adble\u00adment cette seconde d\u00e9via\u00adtion et l\u2019es\u00adsai qu\u2019elles mani\u00adfestent de pro\u00adpa\u00adger m\u00e9ca\u00adni\u00adque\u00adment les d\u00e9cou\u00advertes exis\u00adtantes et d\u2019en faire rayon\u00adner les don\u00adn\u00e9es obte\u00adnues ne peut \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 que comme une triste ten\u00adta\u00adtive de faire accep\u00adter le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme, en le fixant \u00e0 un moment quel\u00adconque de son mou\u00adve\u00adment perp\u00e9tuel.[\u2026]<\/p>\n

La trans\u00adfor\u00adma\u00adtion du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en cou\u00adrant de r\u00e9volte artis\u00adtique met\u00adtrait fin \u00e0 son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment th\u00e9o\u00adrique, et apr\u00e8s son pas\u00adsage \u00e0 tra\u00advers les phases in\u00e9vi\u00adtables du refus et du scan\u00addale, il ris\u00adque\u00adrait de par\u00adta\u00adger le sort de tous les mou\u00adve\u00adments de r\u00e9volte que l\u2019en\u00adne\u00admi de classe par\u00advient tou\u00adjours, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, \u00e0 employer par la suite.<\/p>\n

Contre ces dangers, le surr\u00e9alisme doit se d\u00e9passer constamment<\/h5>\n

[\u2026] Le pre\u00admier point sur lequel nous vou\u00addrions insis\u00adter concerne la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de main\u00adte\u00adnir le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme dans un \u00e9tat conti\u00adnuel\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, \u00e9tat qui puisse nous offrir les solu\u00adtions syn\u00adth\u00e9\u00adtiques (h\u00e9g\u00e9\u00adliennes, mat\u00e9\u00adria\u00adlistes, inou\u00efes), vai\u00adne\u00adment atten\u00addues jus\u00adqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019\u00adhui d\u2019ailleurs.<\/p>\n

Cet \u00e9tat conti\u00adnuel\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ne peut \u00eatre main\u00adte\u00adnu et d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 que par une posi\u00adtion dia\u00adlec\u00adtique de per\u00adma\u00adnente n\u00e9ga\u00adtion<\/i> et de n\u00e9ga\u00adtion de la n\u00e9ga\u00adtion<\/i>, posi\u00adtion qui puisse prendre tou\u00adjours la plus grande exten\u00adsion conce\u00advable, envers tout et tous. [\u2026]<\/p>\n

[\u2026] nous pen\u00adsons que le sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme ne peut exis\u00adter que dans une oppo\u00adsi\u00adtion conti\u00adnuelle envers le monde entier et envers lui-m\u00eame, dans cette n\u00e9ga\u00adtion de la n\u00e9ga\u00adtion diri\u00adg\u00e9e par le d\u00e9lire le plus inex\u00adpri\u00admable, et cela sans perdre, bien enten\u00addu, un aspect ou un autre de son pou\u00advoir r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire imm\u00e9diat.<\/p>\n

Toute limi\u00adta\u00adtion de la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019in\u00adven\u00adter de nou\u00adveaux d\u00e9si\u00adrs, de quelque part qu\u2019elle vienne, sur n\u2019im\u00adporte quelle rai\u00adson qu\u2019elle se fonde, \u00e9veille\u00adra tou\u00adjours en nous en go\u00fbt d\u00e9mo\u00adniaque de n\u00e9ga\u00adtion et de n\u00e9ga\u00adtion de la n\u00e9gation.<\/p>\n

L\u2019amour comme m\u00e9thode r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n

Apr\u00e8s tant d\u2019es\u00adsais infruc\u00adtueux pour trou\u00adver une m\u00e9thode concr\u00e8te r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, qui ne soit tach\u00e9e de nul r\u00e9si\u00addu id\u00e9a\u00adliste, nous sommes arri\u00adv\u00e9s \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer le magn\u00e9\u00adtisme \u00e9ro\u00adtique comme notre sup\u00adport insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel le plus valable.<\/p>\n

Nous accep\u00adtons, mais nous d\u00e9pas\u00adsons, du moins th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment, tous les \u00e9tats connus de l\u2019a\u00admour : le liber\u00adti\u00adnage, l\u2019a\u00admour unique, l\u2019a\u00admour com\u00adplexuel, la psy\u00adcho\u00adpa\u00adtho\u00adlo\u00adgie de l\u2019a\u00admour. En essayant de cap\u00adter l\u2019a\u00admour sous ses aspects les plus vio\u00adlents et d\u00e9ci\u00adsifs, les plus attrac\u00adtifs et les plus impos\u00adsibles, nous ne nous conten\u00adtons plus de voir en lui le grand per\u00adtur\u00adba\u00adteur, qui r\u00e9us\u00adsit par\u00adfois \u00e0 bri\u00adser, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, la divi\u00adsion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en classes. La puis\u00adsance des\u00adtruc\u00adtrice de l\u2019a\u00admour envers tout ordre \u00e9ta\u00adbli contient et d\u00e9passe les besoins r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de notre \u00e9poque.<\/p>\n

Nous pro\u00adcla\u00admons l\u2019a\u00admour, d\u00e9li\u00advr\u00e9 de ses contraintes sociales et indi\u00advi\u00adduelles, psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques et th\u00e9o\u00adriques, reli\u00adgieuses ou sen\u00adti\u00admen\u00adtales, comme notre prin\u00adci\u00adpale m\u00e9thode de connais\u00adsance et d\u2019ac\u00adtion. Son exas\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion m\u00e9tho\u00addique, son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment sans limites, sa bou\u00adle\u00adver\u00adsante fas\u00adci\u00adna\u00adtion, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 fran\u00adchi les pre\u00admi\u00e8res \u00e9tapes avec Sade, Engels, Freud et Bre\u00adton, offrent les \u00e9carts mons\u00adtrueux et les scan\u00adda\u00adleux efforts qui mettent \u00e0 notre por\u00adt\u00e9e, et \u00e0 celle de tout r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, les moyens d\u2019ac\u00adtion les plus effi\u00adcaces. [\u2026] M\u00eame sous ses aspects les plus imm\u00e9\u00addiats, nous croyons que l\u2019\u00e9\u00adro\u00adti\u00adsa\u00adtion sans limites du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat consti\u00adtue le gage le plus pr\u00e9\u00adcieux qu\u2019on puisse trou\u00adver pour lui assu\u00adrer, \u00e0 tra\u00advers la mis\u00e9\u00adrable \u00e9poque que nous tra\u00adver\u00adsons, un r\u00e9el d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Se r\u00e9volter contre la nature, dissoudre le complexe d\u2019\u0152dipe pour lib\u00e9rer l\u2019amour<\/h5>\n

La n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de d\u00e9cou\u00advrir l\u2019a\u00admour, qui puisse bou\u00adle\u00adver\u00adser sans inter\u00adrup\u00adtion les obs\u00adtacles sociaux et natu\u00adrels, nous m\u00e8ne \u00e0 une posi\u00adtion non-\u0153di\u00adpienne<\/i>. L\u2019exis\u00adtence du trau\u00adma\u00adtisme natal et des com\u00adplexes \u0153di\u00adpiens, tels qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cou\u00adverts par le freu\u00addisme, consti\u00adtuent les limites natu\u00adrelles et mn\u00e9\u00adsiques, les plis incons\u00adcients d\u00e9fa\u00advo\u00adrables qui dirigent, \u00e0 notre insu, notre atti\u00adtude envers le monde ext\u00e9\u00adrieur. Nous avons pos\u00e9 le pro\u00adbl\u00e8me de la d\u00e9li\u00advrance int\u00e9\u00adgrale de l\u2019homme (Ghe\u00adra\u00adsim Luca : l\u2019In\u00adven\u00adteur de l\u2019a\u00admour<\/i>) en condi\u00adtion\u00adnant aus\u00adsi cette d\u00e9li\u00advrance par la des\u00adtruc\u00adtion de notre posi\u00adtion \u0153di\u00adpienne initiale.<\/p>\n

Gr\u00e2ce aux mou\u00adve\u00adments r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, la posi\u00adtion du p\u00e8re a \u00e9t\u00e9 for\u00adte\u00adment \u00e9bran\u00adl\u00e9e, tant dans ses aspects directs que dans ses aspects sym\u00adbo\u00adliques. Mais les ves\u00adtiges cas\u00adtrants du trau\u00adma\u00adtisme natal n\u2019en per\u00adsistent pas moins, sou\u00adte\u00adnus d\u2019ailleurs par la posi\u00adtion favo\u00adrable au fr\u00e8re que les mou\u00adve\u00adments poli\u00adtiques ont sou\u00adte\u00adnue et qui n\u2019est, elle aus\u00adsi, qu\u2019une des formes que rev\u00eatent les com\u00adplexes initiaux.<\/p>\n

Les dou\u00adlou\u00adreuses d\u00e9faites dans l\u2019a\u00admour, d\u00e9faites tein\u00adt\u00e9es toutes de l\u2019i\u00add\u00e9a\u00adlisme roman\u00adtique et de l\u2019in\u00adca\u00adpa\u00adci\u00adt\u00e9 humaine \u00e0 s\u2019ob\u00adjec\u00adti\u00adver, trouvent leur pre\u00admi\u00e8re image dans la fixi\u00adt\u00e9 mn\u00e9\u00adsique de la m\u00e8re et dans la per\u00adsis\u00adtance du double pri\u00admi\u00adtif que nous por\u00adtons en nous.<\/p>\n

La trans\u00adfor\u00adma\u00adtion qua\u00adli\u00adta\u00adtive<\/i> de l\u2019a\u00admour en une m\u00e9thode g\u00e9n\u00e9\u00adrale de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de d\u00e9pas\u00adser, par un bond for\u00admi\u00addable, l\u2019i\u00admage incons\u00adciente de l\u2019a\u00admour, sont emp\u00ea\u00adch\u00e9es par cette d\u00e9faite th\u00e9o\u00adrique pri\u00admor\u00addiale que la posi\u00adtion \u0153di\u00adpienne entre\u00adtient en nous. D\u00e9li\u00advr\u00e9s de l\u2019an\u00adgoisse mor\u00adtuaire due \u00e0 la nais\u00adsance, d\u00e9li\u00advr\u00e9s des limi\u00adta\u00adtions com\u00adplexuelles dues \u00e0 notre atti\u00adtude \u0153di\u00adpienne incons\u00adciente, nous essayons enfin de trou\u00adver les voies exactes de notre lib\u00e9\u00adra\u00adtion et de d\u00e9pas\u00adser \u00ab l\u2019\u00e9\u00adter\u00adnel retour \u00bb qu\u2019im\u00adpliquent nos atti\u00adtudes \u00e9ro\u00adtiques, dans leurs aspects bio\u00adlo\u00adgiques ou psychiques. [\u2026]<\/p>\n

Les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion r\u00e9clament l\u2019ex\u00adten\u00adsion de l\u2019at\u00adti\u00adtude non-\u0153di\u00adpienne sur un plan g\u00e9n\u00e9\u00adral (Ghe\u00adra\u00adsiin Luca : Pre\u00admier mani\u00adfeste non-\u0153di\u00adpien<\/i>) concer\u00adnant la posi\u00adtion infra-psy\u00adchique des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires dans leur lutte imm\u00e9diate.<\/p>\n

Aus\u00adsi long\u00adtemps que le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat gar\u00adde\u00adra en lui les com\u00adplexes fon\u00adda\u00admen\u00adtaux ini\u00adtiaux que nous com\u00adbat\u00adtons, sa lutte et m\u00eame sa vic\u00adtoire seront illu\u00adsoires, parce que l\u2019en\u00adne\u00admi de classe res\u00adte\u00adra cach\u00e9, \u00e0 son insu, dans son sang. Les limi\u00adta\u00adtions \u0153di\u00adpiennes fixent le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat dans une posi\u00adtion de n\u00e9ga\u00adtion sym\u00e9\u00adtrique de la bour\u00adgeoi\u00adsie, qui par\u00advient de la sorte \u00e0 lui incul\u00adquer, d\u2019une mani\u00e8re d\u2019au\u00adtant plus dan\u00adge\u00adreuse qu\u2019in\u00adcon\u00adnue, ses odieuses atti\u00adtudes fondamentales.<\/p>\n

La posi\u00adtion du fr\u00e8re-p\u00e8re, main\u00adte\u00adnue dans l\u2019in\u00adcons\u00adcient du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, retient celui-ci dans un escla\u00advage envers lui-m\u00eame et lui fait conser\u00adver les d\u00e9for\u00adma\u00adtions pro\u00adve\u00adnant de la nature et de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie capi\u00adta\u00adliste. Marx avait d\u00e9j\u00e0 atti\u00adr\u00e9 l\u2019at\u00adten\u00adtion sur le besoin de consi\u00add\u00e9\u00adrer le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat non seule\u00adment comme une classe anta\u00adgo\u00adniste, issue du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des moyens de pro\u00adduc\u00adtion, mais aus\u00adsi sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de nier cet \u00e9tat impo\u00ads\u00e9. Pour nier cet \u00e9tat, les dents de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion doivent mordre pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment la pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 incons\u00adciente et natu\u00adrelle de l\u2019homme. Il est ques\u00adtion de d\u00e9pas\u00adser l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion abs\u00adtraite et arti\u00adfi\u00adcielle pour le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et de lui trou\u00adver des lignes de force qui impliquent sa propre n\u00e9ga\u00adtion. Cette n\u00e9ga\u00adtion doit d\u2019ailleurs se d\u00e9par\u00adtir d\u2019un inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme huma\u00adni\u00adtaire et r\u00e9vo\u00adlu, qui conti\u00adnue de per\u00admettre aux par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s natio\u00adnales de s\u2019af\u00adfir\u00admer \u00e0 l\u2019a\u00adbri d\u2019une \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9for\u00admiste, en faveur d\u2019une posi\u00adtion anti-natio\u00adnale \u00e0 outrance, concr\u00e8\u00adte\u00adment de classe et outra\u00adgeu\u00adse\u00adment cos\u00admo\u00adpo\u00adlite, remon\u00adtant dans ses aspects les plus vio\u00adlents jus\u00adqu\u2019\u00e0 l\u2019homme lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Biblio\u00adgra\u00adphie Par\u00admi les textes en nombre tr\u00e8s limi\u00adt\u00e9 consa\u00adcr\u00e9s au sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme en Rou\u00adma\u00adnie, les mieux infor\u00adm\u00e9s sont cer\u00adtai\u00adne\u00adment le cha\u00adpitre inti\u00adtu\u00adl\u00e9 l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale du R\u00eave\u200a\u2014\u200aRou\u00adma\u00adnie, dans le livre de Sarane Alexan\u00addrian le Sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et le R\u00eave (Gal\u00adli\u00admard), les articles du Dic\u00adtion\u00adnaire g\u00e9n\u00e9\u00adral du sur\u00adr\u00e9a\u00adlisme et de ses envi\u00adrons, (dont il faut par ailleurs user avec [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[207],"tags":[982,1003],"ppma_author":[680],"class_list":["post-1796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na11-septembre-1985","tag-roumanie","tag-surrealisme"],"authors":[{"term_id":680,"user_id":8,"is_guest":0,"slug":"anonyme","display_name":"Anonyme","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cdccebf2bbf18d75df96a6721f7ce7f7ec80d026f1b8ec6be93de563bca5236b?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1796"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7758,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796\/revisions\/7758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1796"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}