{"id":1801,"date":"1986-03-01T00:06:15","date_gmt":"1986-03-01T00:06:15","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2008\/11\/20\/le-bien-pour-tous-et-pour-personne\/"},"modified":"2024-05-15T11:44:52","modified_gmt":"2024-05-15T11:44:52","slug":"le-bien-pour-tous-et-pour-personne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1986\/03\/01\/le-bien-pour-tous-et-pour-personne\/","title":{"rendered":"Le Bien pour tous et pour personne"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Je serai l\u2019ad\u00adver\u00adsaire du peuple et lui ferai au Conseil tout le mal que je pourrai. \u00bb
\nSer\u00adment des oli\u00adgarques<\/i> cit\u00e9 in<\/i> Aris\u00adtote, Poli\u00adtique<\/i>, VIII, 7, 19<\/div>\n
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Le livre de G\u00e1sp\u00e1r Mikl\u00f3s Tam\u00e1s, L\u2019\u0152il et la Main<\/i>, paru en samiz\u00addat<\/i> aux \u00e9di\u00adtions ind\u00e9\u00adpen\u00addantes AB en 1983 \u00e0 Buda\u00adpest, est un des rares ouvrages cir\u00adcu\u00adlant \u00e0 l\u2019Est qui se r\u00e9clame expli\u00adci\u00adte\u00adment de la tra\u00addi\u00adtion liber\u00adtaire. \u00c0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence des tra\u00advaux his\u00adto\u00adriques du regret\u00adt\u00e9 Lit\u00advi\u00adnov sur le mou\u00adve\u00adment makh\u00adno\u00adviste, L\u2019\u0152il et la Main<\/i> se pr\u00e9\u00adsente comme un \u00ab essai poli\u00adtique et phi\u00adlo\u00adso\u00adphique \u00bb, ce qui lui assigne d\u2019embl\u00e9e une vis\u00e9e plus ambi\u00adtieuse, et du m\u00eame coup l\u2019ex\u00adpose aux traits d\u2019une cri\u00adtique en proportion.<\/p>\n

Pour r\u00e9su\u00admer bri\u00e8\u00adve\u00adment le pro\u00adjet de l\u2019au\u00adteur, disons qu\u2019il se pro\u00adpose de miner, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une r\u00e9flexion cri\u00adtique sur les concepts de soci\u00e9\u00adt\u00e9 et d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion, la vision domi\u00adnante, tant \u00ab mar\u00adxiste \u00bb que bour\u00adgeoise, de l\u2019\u00c9\u00adtat, qui le pr\u00e9\u00adsente tan\u00adt\u00f4t comme un bien\u00adfait, tan\u00adt\u00f4t comme un mal n\u00e9ces\u00adsaire. Il est \u00e9vident, aujourd\u2019\u00adhui plus que jamais dans un monde qui subit une bureau\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion acc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adr\u00e9e, que la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de ce mal ne trouve nul autre fon\u00adde\u00adment que dans dans la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie inh\u00e9\u00adrente \u00e0 toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 divi\u00ads\u00e9e ; que ce mal n\u2019\u00e9\u00admane pas mal\u00adgr\u00e9 eux, au nom d\u2019une pr\u00e9\u00adten\u00addue ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique sup\u00e9\u00adrieure, de ceux qui en sont les agents et en vantent la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 ; qu\u2019il cor\u00adres\u00adpond \u00e0 une volon\u00adt\u00e9 et \u00e0 un pro\u00adjet. Le ser\u00adment des oli\u00adgarques que je place en exergue de cet article nous rap\u00adpelle qu\u2019en des temps moins hypo\u00adcrites l\u2019art de gou\u00adver\u00adner ne s\u2019embarrassait pas de faux sem\u00adblants. L\u2019ac\u00adcou\u00adtu\u00admance au mal\u00adheur favo\u00adri\u00adsant la suj\u00e9\u00adtion, faire subir au peuple le plus de maux pos\u00adsibles,\u200a\u2014\u200aon le gave de spec\u00adtacles et de fast-food<\/i> jus\u00adqu\u2019\u00e0 lui faire perdre le sens du go\u00fbt, on d\u00e9truit le centre de ses villes pour le refou\u00adler \u00e0 la p\u00e9ri\u00adph\u00e9\u00adrie comme \u00e0 Paris ou \u00e0 Buca\u00adrest, on le courbe sous le sala\u00adriat par\u00adtout\u200a\u2014\u200avoi\u00adl\u00e0 bien ce qui cimente l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 des classes pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires de ce monde, par\u00adtout ailleurs livr\u00e9 aux plus \u00e2pres divisions.<\/p>\n

Donc, pour G.M. Tam\u00e1s, \u00ab l\u2019\u00c9\u00adtat est un mal \u00bb. Et, une fois d\u00e9fi\u00adni le mal, n\u2019est-on pas en devoir de d\u00e9fi\u00adnir le Bien ? Toute la pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de L\u2019\u0152il et la Main<\/i> traite de ce pro\u00adbl\u00e8me selon une m\u00e9thode fon\u00add\u00e9e sur la th\u00e9o\u00adrie du droit natu\u00adrel. Tam\u00e1s com\u00admence par poser une s\u00e9rie de pos\u00adtu\u00adlats \u00e9thiques : il doit y avoir, par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, un Bien auquel tous ont droit : \u00ab Le Bien n\u2019est le Bien que si cha\u00adcun y a droit, mal\u00adgr\u00e9 toutes les dif\u00adf\u00e9\u00adrences. Une situa\u00adtion dans laquelle cha\u00adcun pro\u00adfite du Bien \u00e0 sa fa\u00e7on, nous l\u2019ap\u00adpe\u00adlons la liber\u00adt\u00e9. Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans laquelle cha\u00adcun pro\u00adfite du Bien et o\u00f9 cha\u00adcun approuve cet \u00e9tat de choses, nous l\u2019ap\u00adpe\u00adlons une soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre ou bonne. \u00bb L\u2019a\u00addop\u00adtion d\u2019une m\u00e9thode \u00e9thi\u00adco-juri\u00addique de cri\u00adtique sociale refl\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence la situa\u00adtion du pen\u00adseur dou\u00adble\u00adment iso\u00adl\u00e9 en tant que pen\u00adseur et en tant que dis\u00adsi\u00addent au sein d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 bureau\u00adcra\u00adtique conge\u00adl\u00e9e. Je revien\u00addrai plus tard sur les cons\u00e9\u00adquences d\u2019un tel choix m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgique. G.M. Tam\u00e1s repose, \u00e0 l\u2019exemple des socia\u00adlistes uto\u00adpistes, le pro\u00adjet d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 id\u00e9ale, mais, sans cher\u00adcher \u00e0 la d\u00e9crire comme Fou\u00adrier l\u2019Har\u00admo\u00adnie ou D\u00e9jacque l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adsph\u00e8re, il se contente de mettre au jour les condi\u00adtions de pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de cette soci\u00e9\u00adt\u00e9. Si l\u2019on part du fait que celle-ci doit igno\u00adrer la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion et la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie, il en d\u00e9coule logi\u00adque\u00adment que nul indi\u00advi\u00addu et a for\u00adtio\u00adri<\/i> nul groupe ne peuvent d\u00e9fi\u00adnir de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur<\/i> les carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques du Bien com\u00admun, vu que celui-ci r\u00e9sulte de la dif\u00adf\u00e9\u00adrence jouant libre\u00adment entre les biens indi\u00advi\u00adduels. Pour s\u2019en convaincre il suf\u00adfit de se repr\u00e9\u00adsen\u00adter la liste des Biens dont nous accable \u00e0 la faveur des al\u00e9as de la domi\u00adna\u00adtion l\u2019\u00c9\u00adtat moderne : D\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admique, S\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle, Wel\u00adfare State, Lutte anti-imp\u00e9\u00adria\u00adliste, R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion infor\u00adma\u00adtique et autres Post-moder\u00adni\u00adt\u00e9s. En d\u00e9mo\u00adcrate convain\u00adcu, Tam\u00e1s pro\u00adpose de lais\u00adser libre la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion du Bien : le Bien n\u2019est qu\u2019un nom.<\/p>\n

Cepen\u00addant si le carac\u00adt\u00e8re extra-\u00e9co\u00adno\u00admique d\u2019une telle argu\u00admen\u00adta\u00adtion, s\u2019op\u00adpo\u00adsant aux ana\u00adlyses de bois pro\u00adduites par les socio\u00adlogues \u00e0 gages des pays bureau\u00adcra\u00adtiques, n\u2019est pas pour nous d\u00e9plaire, le fait de se situer dans la sph\u00e8re abs\u00adtraite de l\u2019\u00e9\u00adthique va s\u00e9rieu\u00adse\u00adment limi\u00adter le pro\u00adpos de Tam\u00e1s. On ne peut pas ne pas tenir compte du fait que poser comme sou\u00adhai\u00adtable, pour ne pas dire n\u00e9ces\u00adsaire, l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment d\u2019une \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 libre et bonne \u00bb est une prise de par\u00adti oppo\u00adsable aux tenants de la mau\u00advaise soci\u00e9\u00adt\u00e9 on d\u00e9li\u00admite, \u00e0 moins d\u2019\u00e9\u00admettre un v\u0153ux pieux, un pro\u00adjet d\u2019ac\u00adtion dans le monde, on d\u00e9fi\u00adnit un par\u00adti au sens his\u00adto\u00adrique du terme. On ne peut pas igno\u00adrer que cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne sera pas bonne pour tous puisque cer\u00adtains vont s\u2019op\u00adpo\u00adser de toute leur force \u00e0 sa mise en place. Il faut donc quit\u00adter le ciel des abs\u00adtrac\u00adtions pour se pla\u00adcer sur le ter\u00adrain de l\u2019his\u00adtoire. D\u00e8s lors, la th\u00e9o\u00adrie nomi\u00adna\u00adliste du Bien se r\u00e9v\u00e8le insuf\u00adfi\u00adsante pour rendre compte de ce qui se passe r\u00e9el\u00adle\u00adment quand une force sociale nou\u00advelle, libre et anti\u00adhi\u00e9\u00adrar\u00adchique, \u00e9merge et s\u2019op\u00adpose \u00e0 l\u2019ordre ancien. Cette insuf\u00adfi\u00adsance \u00e9clate sur\u00adtout dans la seconde moi\u00adti\u00e9 de l\u2019es\u00adsai de Tam\u00e1s (le cha\u00adpitre \u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9 et Liber\u00adt\u00e9<\/i>) o\u00f9 l\u2019a\u00adban\u00addon du point de vue his\u00adto\u00adrique fait d\u00e9ra\u00adper la cri\u00adtique dans les sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions les plus contestables.<\/p>\n

D\u2019a\u00adbord lorsque Tam\u00e1s fait la dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions de type A et de type B 1<\/a><\/sup>En r\u00e9su\u00admant le pro\u00adpos de Tam\u00e1s, on peut dire que les membres de l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion B r\u00e9gle\u00admentent leur propre acti\u00advi\u00adt\u00e9, \u00e0 l\u2019in\u00adverse de ceux de l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion A qui r\u00e9gle\u00admentent celles d\u2019au\u00adtrui. L\u2019\u00c9\u00adtat est bien s\u00fbr une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion de type A.<\/span>, il ne s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit pas qu\u2019il divise arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment des enti\u00adt\u00e9s qui sont li\u00e9es de par la nature m\u00eame de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9e. L\u00e0 toute ins\u00adti\u00adtu\u00adtion est para-\u00e9ta\u00adtique, toute asso\u00adcia\u00adtion qui recherche une recon\u00adnais\u00adsance sociale repro\u00adduit fata\u00adle\u00adment les rela\u00adtions de pou\u00advoir \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur d\u2019elle-m\u00eame. \u00c0 l\u2019in\u00adverse les asso\u00adcia\u00adtions d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus qui com\u00adbattent r\u00e9el\u00adle\u00adment<\/i> l\u2019\u00c9\u00adtat ne sont en aucun cas des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions et se voient \u00e0 juste titre, d\u00e8s qu\u2019elles d\u00e9bordent sur une action pra\u00adtique, trai\u00adt\u00e9es comme asso\u00adcia\u00adtion de mal\u00adfai\u00adteurs. Ce serait un contre\u00adsens de conce\u00advoir le Conseil ou l\u2019As\u00adsem\u00adbl\u00e9e ouvri\u00e8re comme des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, alors qu\u2019ils sont des ins\u00adtru\u00adments d\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion appe\u00adl\u00e9s \u00e0 se trans\u00adfor\u00admer apr\u00e8s leur vic\u00adtoire en des formes incon\u00adnues de nous. De m\u00eame Soli\u00addar\u00adno\u015b\u0107<\/i> m\u00e9rite d\u2019\u00eatre per\u00ad\u00e7u non comme un syn\u00addi\u00adcat, f\u00fbt-il le plus ind\u00e9\u00adpen\u00addant pos\u00adsible, mais comme un mou\u00adve\u00adment social, et c\u2019est bien plu\u00adt\u00f4t tout ce qu\u2019il y avait d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel dans Soli\u00addar\u00adno\u015b\u0107<\/i> qui a conso\u00adli\u00add\u00e9 la bureau\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion rapide de sa direc\u00adtion et a men\u00e9 aux erreurs his\u00adto\u00adriques que l\u2019on sait.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que le pro\u00adjet de soci\u00e9\u00adt\u00e9 tran\u00adsi\u00adtoire avan\u00adc\u00e9 par Tam\u00e1s, appe\u00adl\u00e9 \u00ab Soci\u00e9\u00adt\u00e9 du conflit per\u00adma\u00adnent \u00bb, appa\u00adra\u00eet infi\u00adni\u00adment plus uto\u00adpique que le pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire d\u00e9fi\u00adni par deux si\u00e8cles de r\u00e9volte sociale, qui s\u2019ex\u00adprime comme une guerre avec mon\u00adt\u00e9e des deux par\u00adtis aux extr\u00eames, jus\u00adqu\u2019\u00e0 la vic\u00adtoire d\u2019un des deux sur l\u2019autre. Qui va ins\u00adti\u00adtuer le \u00ab Sys\u00adt\u00e8me com\u00adpen\u00adsa\u00adtoire des \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb ? La par\u00adtie conser\u00adva\u00adtrice atta\u00adch\u00e9e \u00e0 l\u2019an\u00adcien ordre ? \u00c9vi\u00addem\u00adment non ! Il faut qu\u2019il y ait au moins une r\u00e9volte \u00e0 l\u2019ordre du jour. Mais alors quel int\u00e9\u00adr\u00eat trou\u00adve\u00adrait la par\u00adtie r\u00e9vol\u00adt\u00e9e \u00e0 ce sys\u00adt\u00e8me ? En admet\u00adtant qu\u2019elle f\u00eet pr\u00e9\u00adva\u00adloir cette solu\u00adtion, elle impo\u00adse\u00adrait contre leur gr\u00e9 aux anciens diri\u00adgeants (non seule\u00adment \u00ab l\u2019\u00e9\u00adlite \u00e9ta\u00adtique \u00bb, mais aus\u00adsi la classe pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire tout enti\u00e8re) un mode de gou\u00adver\u00adne\u00adment que ceux-ci n\u2019au\u00adraient de cesse de jeter \u00e0 bas. Elle aurait tous les risques atta\u00adch\u00e9s \u00e0 la posi\u00adtion domi\u00adnante sans en recueillir aucun avan\u00adtage. Il ne faut pas perdre de vue que dans une situa\u00adtion de crise o\u00f9 la divi\u00adsion s\u2019a\u00adch\u00e8ve en conflit ouvert, chaque par\u00adti joue son jeu pour lui-m\u00eame. Ce qui peut arri\u00adver de pire pour une forme sociale en ascen\u00adsion, c\u2019est qu\u2019elle se laisse inti\u00admi\u00adder par le bluff de l\u2019ad\u00adver\u00adsaire et freine pour des rai\u00adsons tac\u00adtiques, rele\u00advant non du jeu his\u00adto\u00adrique mais de l\u2019an\u00adcien jeu poli\u00adtique, l\u2019\u00e9\u00adlan spon\u00adta\u00adn\u00e9 qui la sou\u00adtien. On a vu r\u00e9cem\u00adment toutes les cons\u00e9\u00adquences n\u00e9fastes pour le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat polo\u00adnais de la pra\u00adtique de l\u2019autolimitation.<\/p>\n

Le \u00ab Sys\u00adt\u00e8me com\u00adpen\u00adsa\u00adtoire des \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb sup\u00adpose par trop que la nou\u00advelle soci\u00e9\u00adt\u00e9 res\u00adsemble \u00e0 l\u2019an\u00adcienne pour que l\u2019on puisse s\u2019en satis\u00adfaire. Lorsque les masses se mettent \u00e0 d\u00e9fier ouver\u00adte\u00adment le pou\u00advoir et acc\u00e8dent \u00e0 l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique, la conscience de for\u00admer une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adgaux qui s\u2019im\u00adpose alors \u00e0 elles les am\u00e8ne \u00e0 chan\u00adger tous les aspects de la vie. Quelle in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 ancienne trou\u00adve\u00adrait gr\u00e2ce devant ce bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment ? Ce sont les puis\u00adsants d\u2019hier qui se mettent \u00e0 envier les r\u00e9vol\u00adt\u00e9s, l\u2019ordre des valeurs est chan\u00adg\u00e9 sans retour, et toute com\u00adpen\u00adsa\u00adtion des \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s rel\u00e8\u00adve\u00adrait du compte d\u2019a\u00adpo\u00adthi\u00adcaire. La grande m\u00e9de\u00adcine sociale ne peut que s\u2019y sen\u00adtir \u00e9tran\u00adg\u00e8re. Ain\u00adsi, la \u00ab nou\u00advelle tri\u00adbune \u00bb que Tam\u00e1s appelle de ses v\u0153ux et qu\u2019il semble, ana\u00adlo\u00adgie dan\u00adge\u00adreuse, com\u00adpa\u00adrer \u00e0 l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion tri\u00adbu\u00adni\u00adcienne pl\u00e9\u00adb\u00e9ienne \u00e0 Rome 2<\/a><\/sup>On sait que celle-ci a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 ren\u00adfor\u00adcer l\u2019\u00c9\u00adtat romain en fai\u00adsant acc\u00e9\u00adder la pl\u00e8be aux plus hautes magis\u00adtra\u00adtures.<\/span>, ne sau\u00adrait se main\u00adte\u00adnir long\u00adtemps sans \u00eatre ou r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9e ou d\u00e9truite si elle ne s\u2019ac\u00adcom\u00adpagne pas par ailleurs d\u2019un mou\u00adve\u00adment de d\u00e9pos\u00adses\u00adsion g\u00e9n\u00e9\u00adrale des classes pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires (nomenk\u00adla\u00adtu\u00adra<\/i> ou bour\u00adgeoi\u00adsie) par la masse des r\u00e9vol\u00adt\u00e9s. M\u00eame affai\u00adbli consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment, l\u2019\u00c9\u00adtat ne consent jamais \u00e0 d\u00e9p\u00e9\u00adrir. Le double pou\u00advoir ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9 est une lourde illu\u00adsion qui se retourne imman\u00adqua\u00adble\u00adment contre l\u2019an\u00adcienne classe domi\u00adn\u00e9e qui montre qu\u2019elle n\u2019a pas su aller jus\u00adqu\u2019au bout de son action.<\/p>\n

Bien qu\u2019il ne par\u00adtage pas les illu\u00adsions de nom\u00adbreux dis\u00adsi\u00addents sur la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise, G.M. Tam\u00e1s ne semble pas se rendre compte du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de bureau\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion acc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adr\u00e9e du monde occi\u00adden\u00adtal ; il ne sai\u00adsit pas non plus \u00e0 quel point la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie par\u00adle\u00admen\u00adtaire \u00e0 laquelle il accorde par une pro\u00adph\u00e9\u00adtie hasar\u00addeuse \u00ab un bel ave\u00adnir \u00bb, n\u2019est qu\u2019une forme par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment gro\u00adtesque et d\u00e9com\u00adpo\u00ads\u00e9e de spec\u00adtacle, des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 diver\u00adtir l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment ali\u00e9\u00adn\u00e9, fier d\u2019au\u00adto\u00adg\u00e9\u00adrer son temps \u00ab libre \u00bb dans un des mul\u00adtiples syn\u00addi\u00adcats de la vie quo\u00adti\u00addienne qui ach\u00e8vent de cou\u00adler dans le moule ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel ce qui lui res\u00adtait de vie pri\u00adv\u00e9e. Dans ces condi\u00adtions, une \u00ab intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la poli\u00adtique \u00bb, pour reprendre le sous-titre de L\u2019\u0152il et la Main<\/i>, ne sau\u00adrait sim\u00adple\u00adment convier \u00e0 intro\u00adduire la poli\u00adtique l\u00e0 o\u00f9 ne paraissent que l\u2019\u00c9\u00adtat et sa police, mais doit annon\u00adcer le d\u00e9pas\u00adse\u00adment de toute poli\u00adtique s\u00e9pa\u00adr\u00e9e dans une Grande Poli\u00adtique qui ne peut \u00eatre rien moins que la construc\u00adtion de la Cit\u00e9 humaine par la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe et totale, \u00ab l\u00e0 seule\u00adment o\u00f9 les indi\u00advi\u00addus sont direc\u00adte\u00adment li\u00e9s \u00e0 l\u2019his\u00adtoire uni\u00adver\u00adselle ; l\u00e0 seule\u00adment o\u00f9 le dia\u00adlogue s\u2019est arm\u00e9 pour faire vaincre ses propres condi\u00adtions. \u00bb (Guy Debord, La soci\u00e9\u00adt\u00e9 du spec\u00adtacle<\/i>).<\/p>\n

Jo\u00ebl G.<\/p>\n

G\u00e1sp\u00e1r Mikl\u00f3s Tam\u00e1s : Bibliographie sommaire<\/h5>\n
    \n
  • Meta\u00adkri\u00adti\u00adkai lev\u00e9l Lukacs Gy\u00f6r\u00adgy Onto\u00adlo\u00adgia\u00adja\u00adrol<\/i> (Lettre m\u00e9ta\u00adcri\u00adtique sur l\u2019on\u00adto\u00adlo\u00adgie de Georg Lukacs), Uj Sym\u00adpo\u00adsium, 1979 ; publi\u00e9 in Luca\u00adkacs Reva\u00adlued<\/i>, \u00e9d. A. Hel\u00adler, Oxford, 1973<\/li>\n
  • Maxi\u00admum vagy abso\u00adlu\u00adtum ?<\/i> (Le maxi\u00admum ou l\u2019ab\u00adso\u00adlu?), Hid<\/i>, (Ujvi\u00add\u00e9k) XLIII (1), 1979.<\/li>\n
  • A nem\u00adze\u00adti f\u00fcg\u00adget\u00adlen\u00ads\u00e9g esz\u00adm\u00e9je \u00e9s kisebb\u00ads\u00e9\u00adgi pro\u00adbl\u00e9\u00adma<\/i> (L\u2019i\u00add\u00e9e de l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance natio\u00adnale et le pro\u00adbl\u00e8me des mino\u00adri\u00adt\u00e9s), ms. 1982.<\/li>\n
  • A natio\u00adna\u00adliz\u00admus mint rej\u00adjel \u00e9s meta\u00adfo\u00adra<\/i> (Le natio\u00adna\u00adlisme comme code et m\u00e9ta\u00adphore), AB, Buda\u00adpest, 1982.<\/li>\n
  • A cs\u00f6ndes Europe<\/i> (L\u2019Eu\u00adrope silen\u00adcieuse), AB, Buda\u00adpest, 1982.<\/li>\n
  • Repu\u00adbli\u00adka\u00adnus elmel\u00adke\u00add\u00e9\u00adsek<\/i> (M\u00e9di\u00adta\u00adtions r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaines), Magyar F\u00fcze\u00adtek<\/i>, 12, Pa ris, 1983.<\/li>\n
  • A szem \u00e9s a k\u00e9s, beve\u00adze\u00adt\u00e9s a poli\u00adti\u00adka\u00adba<\/i>, AB, Buda\u00adpest, 1983 ? En langue fran\u00ad\u00e7aise, L\u2019\u0152il et la Main<\/i>, \u00c9di\u00adtions Noir, Gen\u00e8ve, 1985.<\/li>\n
  • Entre\u00adtien avec G.M. Tam\u00e1s sur l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique en Hon\u00adgrie<\/i>, paru dans Iztok<\/i> n\u00b010, mars 1985.<\/li>\n
  • Hon\u00adgrie, \u00e9lec\u00adtions d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques ?<\/i> entre\u00adtiens avec G.M. Tam\u00e1s et Lasz\u00adlo Rajk in Lettre d\u2019Iz\u00adtok<\/i> n\u00b02, jan\u00advier 1986.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
    • 1<\/span>
      En r\u00e9su\u00admant le pro\u00adpos de Tam\u00e1s, on peut dire que les membres de l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion B r\u00e9gle\u00admentent leur propre acti\u00advi\u00adt\u00e9, \u00e0 l\u2019in\u00adverse de ceux de l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion A qui r\u00e9gle\u00admentent celles d\u2019au\u00adtrui. L\u2019\u00c9\u00adtat est bien s\u00fbr une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion de type A.<\/div><\/li>
    • 2<\/span>
      On sait que celle-ci a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 ren\u00adfor\u00adcer l\u2019\u00c9\u00adtat romain en fai\u00adsant acc\u00e9\u00adder la pl\u00e8be aux plus hautes magistratures.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab Je serai l\u2019ad\u00adver\u00adsaire du peuple et lui ferai au Conseil tout le mal que je pour\u00adrai. \u00bb Ser\u00adment des oli\u00adgarques cit\u00e9 in Aris\u00adtote, Poli\u00adtique, VIII, 7, 19 Le livre de G\u00e1sp\u00e1r Mikl\u00f3s Tam\u00e1s, L\u2019\u0152il et la Main, paru en samiz\u00addat aux \u00e9di\u00adtions ind\u00e9\u00adpen\u00addantes AB en 1983 \u00e0 Buda\u00adpest, est un des rares ouvrages cir\u00adcu\u00adlant \u00e0 l\u2019Est qui [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[208],"tags":[1020,651],"ppma_author":[680],"class_list":["post-1801","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na12-mars-1986","tag-critique-litteraire","tag-hongrie"],"authors":[{"term_id":680,"user_id":8,"is_guest":0,"slug":"anonyme","display_name":"Anonyme","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cdccebf2bbf18d75df96a6721f7ce7f7ec80d026f1b8ec6be93de563bca5236b?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1801"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7794,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1801\/revisions\/7794"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1801"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}