{"id":190,"date":"1966-04-01T00:02:39","date_gmt":"1966-04-01T00:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/02\/28\/jalons\/"},"modified":"2024-04-22T06:57:35","modified_gmt":"2024-04-22T06:57:35","slug":"jalons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1966\/04\/01\/jalons\/","title":{"rendered":"Jalons"},"content":{"rendered":"
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\n

Force<\/strong><\/p>\n

Cause capable de pro\u00adduire un effet ; puis\u00adsance, pres\u00adsion phy\u00adsique ou psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique ; pou\u00advoir de contraindre sans pour autant que l\u2019emploi de la force implique que celle-ci soit vio\u00adlente. Par exten\u00adsion, la notion de force s\u2019est confon\u00addue avec la notion d\u2019action vio\u00adlente. Exemple : \u00ab Ce qui me frappe dans le monde, c\u2019est l\u2019impuissance de la force<\/em> : de ces deux puis\u00adsances, la force et l\u2019intelligence, c\u2019est \u00e0 la fin la force qui est tou\u00adjours vain\u00adcue. \u00bb (Napo\u00adl\u00e9on Ier<\/sup>) Par effet contraire, la notion de non-vio\u00adlence deve\u00adnait syno\u00adnyme de pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9, de non-action. Il nous faut consi\u00add\u00e9\u00adrer la non-vio\u00adlence comme une force pou\u00advant s\u2019exercer soit au niveau du men\u00adtal soit au niveau de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

Vio\u00adlence<\/strong><\/p>\n

Abus de la force qui tend \u00e0 d\u00e9truire ; en par\u00adti\u00adcu\u00adlier lorsqu\u2019elle s\u2019exerce sur l\u2019\u00eatre humain phy\u00adsi\u00adque\u00adment, men\u00adta\u00adle\u00adment et mora\u00adle\u00adment. La cons\u00e9\u00adquence maxi\u00admale de l\u2019effet violent \u00e9tant la mort (\u00e0 signa\u00adler des formes de vio\u00adlence comme le sabo\u00adtage mat\u00e9\u00adriel, uni\u00adque\u00adment des\u00adti\u00adn\u00e9es \u00e0 d\u00e9truire le poten\u00adtiel \u00e9co\u00adno\u00admique de l\u2019adversaire).<\/p>\n

La vio\u00adlence est un des ins\u00adtincts essen\u00adtiels de l\u2019individu qui d\u00e9truit, qui tue pour vivre, faire vivre et s\u2019\u00e9panouir. Il faut donc distinguer :<\/p>\n

    \n
  • La vio\u00adlence contre la nature pour l\u2019am\u00e9nager ;<\/li>\n
  • La vio\u00adlence contre l\u2019animal pour le man\u00adger ou l\u2019utiliser ;<\/li>\n
  • La vio\u00adlence contre l\u2019homme pour s\u2019en d\u00e9fendre ou le r\u00e9duire.<\/li>\n<\/ul>\n

    Ces dif\u00adf\u00e9\u00adrentes formes de vio\u00adlence, et plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment la der\u00adni\u00e8re (par r\u00e9flexe de d\u00e9fense ou recon\u00adnais\u00adsance de l\u2019autre comme iden\u00adtique \u00e0 soi), ame\u00adn\u00e8rent l\u2019\u00eatre humain, par le canal des reli\u00adgions et phi\u00adlo\u00adso\u00adphies, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9\u00adchir sur le droit de d\u00e9truire. Met\u00adtant plus par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment en cause le droit de tuer son sem\u00adblable, elles per\u00admirent de len\u00adte\u00adment pr\u00e9\u00adci\u00adser le concept de non-violence.<\/p>\n

    II n\u2019est pas dit que vio\u00adlence et non-vio\u00adlence soient abso\u00adlu\u00adment contra\u00addic\u00adtoires ; nous pour\u00adrions les consi\u00add\u00e9\u00adrer comme des aspects dif\u00adf\u00e9\u00adrents de la force, avec une gra\u00adda\u00adtion de l\u2019un vers l\u2019autre et un pas\u00adsage \u00e0 la limite o\u00f9 il est dif\u00adfi\u00adcile de d\u00e9ter\u00admi\u00adner le carac\u00adt\u00e8re violent ou non violent : ain\u00adsi cer\u00adtains actes non vio\u00adlents phy\u00adsiques o\u00f9 la pres\u00adsion devient contrainte, mais ne convainc pas ; ain\u00adsi cer\u00adtains actes de sabo\u00adtage mat\u00e9\u00adriel o\u00f9 le sou\u00adci de sau\u00adve\u00adgar\u00adder la vie humaine est essentiel.<\/p>\n

    Non-vio\u00adlence<\/strong><\/p>\n

    Sans doute est-ce la tra\u00addi\u00adtion dja\u00ef\u00adniste (VIe<\/sup> si\u00e8cle av. J.-C.) et son com\u00adman\u00adde\u00adment d\u2019ahis\u00adma<\/em> : ne pas nuire qui est \u00e0 la source du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne gand\u00adhien au XXe<\/sup> si\u00e8cle. Coexis\u00adtante \u00e0 toute phi\u00adlo\u00adso\u00adphie et reli\u00adgion, plus ou moins expri\u00adm\u00e9e, l\u2019id\u00e9e de non-vio\u00adlence se ver\u00adra mar\u00adqu\u00e9e du sceau de Gand\u00adhi aus\u00adsi for\u00adte\u00adment que le ter\u00adro\u00adrisme anar\u00adchiste mar\u00adqua l\u2019id\u00e9e liber\u00adtaire. Tra\u00addi\u00adtio\u00adna\u00adliste reli\u00adgieux, impr\u00e9\u00adgn\u00e9 de culture occi\u00adden\u00adtale, Gand\u00adhi avait assi\u00admi\u00adl\u00e9 les id\u00e9es de non-coop\u00e9\u00adra\u00adtion avec le mal (Tol\u00adsto\u00ef) et avec le tyran (La Bo\u00e9\u00adtie), de d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance au gou\u00adver\u00adne\u00adment et \u00e0 la loi injuste (Tho\u00adreau); l\u2019influence du Ser\u00admon sur la mon\u00adtagne<\/em>, rendre le bien pour le mal, se r\u00e9v\u00e8le \u00e9ga\u00adle\u00adment impor\u00adtante. Il appel\u00adle\u00adra satya\u00adgra\u00adha<\/em> : adh\u00e9\u00adsion \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, etc., la m\u00e9thode qu\u2019il exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adte\u00adra au cours de sa vie.<\/p>\n

    Cette exp\u00e9\u00adrience pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adra deux aspects :<\/p>\n

      \n
    • Reli\u00adgieux : recherche de la V\u00e9ri\u00adt\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire Dieu) en uti\u00adli\u00adsant de justes moyens en accord avec l\u2019enseignement religieux ;<\/li>\n
    • Social : recherche de la jus\u00adtice sur terre avec sou\u00adci d\u2019efficacit\u00e9 \u00e0 long terme de l\u2019action.<\/li>\n<\/ul>\n

      Repen\u00ads\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de concep\u00adtions la\u00efques sinon irr\u00e9\u00adli\u00adgieuses, la non-vio\u00adlence dans son ins\u00adtal\u00adla\u00adtion en Occi\u00addent pour\u00adrait \u00eatre accep\u00adt\u00e9e apr\u00e8s recon\u00adnais\u00adsance de son effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 tac\u00adtique. La prise de conscience r\u00e9sul\u00adtant de l\u2019exp\u00e9rience est por\u00adteuse, \u00e0 des degr\u00e9s dif\u00adf\u00e9\u00adrents pour chaque indi\u00advi\u00addu, d\u2019un aspect sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire qui s\u2019apparente \u00e0 une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, \u00e0 un \u00ab art de vivre \u00bb.<\/p>\n

      La non-vio\u00adlence se carac\u00adt\u00e9\u00adrise par l\u2019acceptation de prendre cer\u00adtains risques (bles\u00adsures, pri\u00adson, mort); en cela elle n\u2019est pas dif\u00adf\u00e9\u00adrente de la vio\u00adlence, cepen\u00addant elle s\u2019en s\u00e9pare sur la r\u00e9ac\u00adtion devant cette der\u00adni\u00e8re ; au lieu de rendre le mal ou d\u2019obliger \u00e0 une r\u00e9pa\u00adra\u00adtion, la non-vio\u00adlence ten\u00addra \u00e0 annu\u00adler ce mal dans sa racine en refu\u00adsant de le per\u00adp\u00e9\u00adtuer, en le pre\u00adnant sur soi.<\/p>\n

      Non-violent<\/strong><\/p>\n

      Mot cr\u00e9\u00e9 par les jour\u00adna\u00adlistes et employ\u00e9 alors entre guille\u00admets pour d\u00e9si\u00adgner l\u2019individu par\u00adti\u00adci\u00adpant \u00e0 des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions \u00e0 carac\u00adt\u00e8re non violent (o\u00f9 la non-vio\u00adlence est obser\u00adv\u00e9e); accep\u00adt\u00e9 avec r\u00e9serve par les \u00ab non-vio\u00adlents \u00bb. Il aurait \u00e9t\u00e9 plus juste de cr\u00e9er le n\u00e9o\u00adlo\u00adgisme non-vio\u00adlen\u00adtiste<\/em> : par\u00adti\u00adsan de la non-vio\u00adlence ; cepen\u00addant, le mot n\u2019est pas heu\u00adreux. Le mot non-violent<\/em> implique par trop une id\u00e9e de per\u00adfec\u00adtion abso\u00adlue de l\u2019individu qu\u2019il est absurde de vou\u00adloir retrou\u00adver chez les mani\u00adfes\u00adtants non vio\u00adlents. Le \u00ab non-violent \u00bb int\u00e9\u00adgral, de m\u00eame que le \u00ab violent \u00bb int\u00e9\u00adgral, sont des vues de l\u2019esprit. L\u2019usage de ce mot est donc abu\u00adsif ; il convien\u00addrait d\u2019en uti\u00adli\u00adser un autre plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

      Action directe<\/strong><\/p>\n

      M\u00e9thode d\u2019action sur\u00adtout mise en valeur par les anar\u00adchistes et cer\u00adtains syn\u00addi\u00adca\u00adlistes, der\u00adni\u00e8\u00adre\u00adment par les \u00ab non-vio\u00adlents\u00bb ; cette action se carac\u00adt\u00e9\u00adrise par le prin\u00adcipe de \u00ab d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le refus d\u2019utiliser des inter\u00adm\u00e9\u00addiaires pour exer\u00adcer le pou\u00advoir de la base ou expri\u00admer sa volon\u00adt\u00e9, ses reven\u00addi\u00adca\u00adtions. Rap\u00adpe\u00adlons que la plu\u00adpart des anar\u00adchistes acceptent la notion de \u00ab man\u00addat \u00bb, sur un point pr\u00e9\u00adcis, pour un temps limi\u00adt\u00e9 et avec la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de rap\u00adpe\u00adler le man\u00adda\u00adtaire en cours d\u2019exercice. (Ain\u00adsi l\u2019action directe s\u2019oppose au par\u00adle\u00admen\u00adta\u00adrisme et \u00e0 tout sys\u00adt\u00e8me de repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion inamovible.)<\/p>\n

      L\u2019action directe se com\u00adprend aus\u00adsi bien dans la vio\u00adlence que dans la non-violence.<\/p>\n

      Action directe non violente<\/strong><\/p>\n

      Allie l\u2019esprit de la non-vio\u00adlence \u00e0 la m\u00e9thode d\u2019action directe. Nous en dis\u00adtin\u00adgue\u00adrons trois formes. Cette clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion arbi\u00adtraire n\u2019est qu\u2019un moyen de com\u00adprendre dif\u00adf\u00e9\u00adrents niveaux d\u2019engagement ; il va de soi que ces trois aspects peuvent se compl\u00e9ter :<\/p>\n

        \n
      • La pro\u00adtes\u00adta\u00adtion<\/em> : acte sur\u00adtout spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire de pres\u00adsion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique. Exemples : sta\u00adtion\u00adne\u00adment silen\u00adcieux<\/em> devant les \u00e9di\u00adfices (pri\u00adsons, consu\u00adlats, minis\u00adt\u00e8res, etc.); marches de la paix<\/em> ; ren\u00advoi de livrets mili\u00adtaires, de d\u00e9co\u00adra\u00adtions ; d\u00e9mis\u00adsion de fonc\u00adtion incom\u00adpa\u00adtible<\/em> avec ses convic\u00adtions ; des\u00adtruc\u00adtion publique de cartes<\/em> d\u2019identit\u00e9, livrets divers, etc.; le je\u00fbne<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

        (Si le sui\u00adcide par le feu ou par d\u2019autres moyens et le je\u00fbne \u00e0 mort peuvent \u00eatre des actes de pro\u00adtes\u00adta\u00adtion des\u00adti\u00adn\u00e9s \u00e0 frap\u00adper les esprits par une sorte de \u00ab ter\u00adro\u00adrisme non violent \u00bb, ils seront recon\u00adnus comme non vio\u00adlents dans la mesure o\u00f9 la vio\u00adlence effec\u00adtu\u00e9e est retour\u00adn\u00e9e sur soi, sans nuire aux autres.)<\/p>\n

          \n
        • L\u2019intervention<\/em> : pro\u00adtes\u00adta\u00adtion qui implique beau\u00adcoup plus l\u2019id\u00e9e de d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance, d\u2019action ill\u00e9\u00adgale<\/em>, exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9e sur\u00adtout par la p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion et l\u2019occupation des lieux inter\u00addits. Exemples : 
            \n
          • Occu\u00adpa\u00adtion d\u2019usines ato\u00admiques (Mar\u00adcoule 1958), de fabriques d\u2019armement, de casernes et consu\u00adlats, de res\u00adtau\u00adrants (sit-in am\u00e9ricain);<\/li>\n
          • Gr\u00e8ve sur le tas en usines (juin 1936);<\/li>\n
          • Marche et mani\u00adfes\u00adta\u00adtion inter\u00addites (Vin\u00adcennes 1960).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n
              \n
            • La r\u00e9sis\u00adtance<\/em> : bas\u00e9e sur le refus des habi\u00adtuelles obli\u00adga\u00adtions civiques. Exemples :<\/li>\n<\/ul>\n
                \n
              • \n
                  \n
                • L\u2019objection de conscience ;<\/li>\n
                • Refus de payer l\u2019imp\u00f4t (Tho\u00adreau) ou seule\u00adment l\u2019imp\u00f4t mili\u00adtaire (cer\u00adtains pacifistes);<\/li>\n
                • Refus d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la police, refus d\u2019enseigner cer\u00adtains programmes.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                  Il est \u00e0 remar\u00adquer que la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion du \u00ab bour\u00adreau \u00bb et de la \u00ab vic\u00adtime \u00bb est qua\u00adsi\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adrale : l\u2019inculp\u00e9 joue le jeu avec le poli\u00adcier (le sui\u00advant, signant les d\u00e9cla\u00adra\u00adtions, accep\u00adtant de lui r\u00e9pondre), le d\u00e9te\u00adnu avec son gar\u00addien (m\u00eame chose \u00e0 quelques dif\u00adf\u00e9\u00adrences pr\u00e8s), le condam\u00adn\u00e9 \u00e0 mort avec ses bour\u00adreaux (mar\u00adchant \u00e0 la guillo\u00adtine, \u00e0 la chambre \u00e0 gaz, etc.), de m\u00eame dans les \u00ab camps de la mort \u00bb, les pri\u00adson\u00adniers accep\u00adtant d\u2019enterrer les morts, de tra\u00advailler, etc. (il ne s\u2019agit pas de cri\u00adti\u00adquer, mais de constater).<\/p>\n

                  Il y a comme une com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 s\u2019expliquant par le manque d\u2019imagination, d\u2019organisation et de\u2026 courage.<\/p>\n

                  Mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de masse non violente<\/strong><\/p>\n

                  Ces trois formes d\u2019action exer\u00adc\u00e9e indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment, en groupes plus ou moins impor\u00adtants, prennent un tout autre carac\u00adt\u00e8re lorsqu\u2019elles sont le fait du grand nombre. L\u2019individu, le groupe res\u00adtreint sau\u00adront plus faci\u00adle\u00adment conser\u00adver \u00e0 l\u2019action ce qu\u2019elle a de sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment non violent. Avec le grand nombre appa\u00adra\u00eet le risque de voir la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adrer du fait soit de contre-mani\u00adfes\u00adtants (voir com\u00adment les neu\u00adtra\u00adli\u00adser), soit du manque de pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion. \u00c0 ce stade, nous pour\u00adrions dire que l\u2019action non vio\u00adlente garan\u00adtit, par une prise de conscience indi\u00advi\u00adduelle, la digni\u00adt\u00e9 du par\u00adti\u00adci\u00adpant contrai\u00adre\u00adment \u00e0 la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion vio\u00adlente o\u00f9 les plus bas ins\u00adtincts de la foule s\u2019ext\u00e9riorisent sans limites. Se com\u00adpren\u00addront mieux ain\u00adsi les consignes de silence, de digni\u00adt\u00e9, de dis\u00adci\u00adpline libre\u00adment accep\u00adt\u00e9e qui sont deman\u00add\u00e9es avant chaque manifestation.<\/p>\n

                  R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non violente<\/strong><\/p>\n

                  Pro\u00adjet de modi\u00adfi\u00adca\u00adtion totale des struc\u00adtures \u00e9co\u00adno\u00admiques et poli\u00adtiques de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et du com\u00adpor\u00adte\u00adment des indi\u00advi\u00addus les uns envers les autres.<\/p>\n

                  Cette r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion se carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adse\u00adrait par un ordre social auto\u00adges\u00adtion\u00adnaire d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 (dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9tat) et par la pra\u00adtique de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 r\u00e9elle.<\/p>\n

                  Il est actuel\u00adle\u00adment pos\u00adsible de tou\u00adcher du doigt ce pro\u00adjet \u00e0 l\u2019aide des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes exp\u00e9\u00adriences pas\u00ads\u00e9es et en cours :<\/p>\n

                    \n
                  • Avec Gand\u00adhi, Luther-King et N\u2019Krumah, com\u00adment peuvent s\u2019exercer les pres\u00adsions non vio\u00adlentes des masses<\/em>.<\/li>\n
                  • Avec Vino\u00adba, Lumum\u00adba, com\u00adment peuvent s\u2019organiser des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions paral\u00adl\u00e8les<\/em> visant \u00e0 sup\u00adpri\u00admer les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions l\u00e9gales ; ces der\u00adni\u00e8res \u00e9tant boycott\u00e9es.<\/li>\n
                  • Avec Dol\u00adci et aus\u00adsi Vino\u00adba, com\u00adment peut se faire l\u2019animation rurale et l\u2019organisation de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de bas en haut, de la p\u00e9ri\u00adph\u00e9\u00adrie au centre<\/em>. Les exp\u00e9\u00adriences auto\u00adges\u00adtion\u00adnaires d\u2019Alg\u00e9rie et de You\u00adgo\u00adsla\u00advie, l\u2019exp\u00e9rience anar\u00adchiste en g\u00e9n\u00e9\u00adral sont \u00e9ga\u00adle\u00adment des \u00e9l\u00e9\u00adments importants.<\/li>\n<\/ul>\n

                    Il convien\u00addrait d\u2019attirer l\u2019attention sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019organiser une base de sou\u00adtien \u00e0 l\u2019action, une infra\u00adstruc\u00adture \u00e9co\u00adno\u00admique, une inten\u00addance afin que le mili\u00adtant qui s\u2019engage \u00e0 long terme, ou qui sor\u00adtant de pri\u00adson avec sou\u00advent perte de sa pro\u00adfes\u00adsion, ne soit pas trop han\u00addi\u00adca\u00adp\u00e9 en repre\u00adnant sa place dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9. De m\u00eame pr\u00e9\u00advoir les condi\u00adtions d\u2019aide aux familles. Il ne s\u2019agit pas d\u2019entretenir des acti\u00advistes, des pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels de l\u2019action non vio\u00adlente, mais de ne pas emp\u00ea\u00adcher ou res\u00adtreindre l\u2019action pour des causes uni\u00adque\u00adment mat\u00e9rielles.<\/p>\n

                    Andr\u00e9 Ber\u00adnard<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                    Force Cause capable de pro\u00adduire un effet ; puis\u00adsance, pres\u00adsion phy\u00adsique ou psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique ; pou\u00advoir de contraindre sans pour autant que l\u2019emploi de la force implique que celle-ci soit vio\u00adlente. Par exten\u00adsion, la notion de force s\u2019est confon\u00addue avec la notion d\u2019action vio\u00adlente. Exemple : \u00ab Ce qui me frappe dans le monde, c\u2019est l\u2019impuissance de la force : de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":71,"featured_media":5183,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"ppma_author":[738],"class_list":["post-190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na4-avril-1966"],"authors":[{"term_id":738,"user_id":71,"is_guest":0,"slug":"andre-bernard","display_name":"Andr\u00e9 Bernard","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/6f0048715177552db786585459b7543efde1d8539638606dba918cb5408bdb04?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Bernard","first_name":"Andr\u00e9","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/71"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=190"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7038,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/190\/revisions\/7038"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=190"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}