{"id":1974,"date":"1948-11-01T00:09:58","date_gmt":"1948-11-01T00:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/01\/18\/le-progres-dans-la-revolution\/"},"modified":"2025-07-20T22:56:19","modified_gmt":"2025-07-20T22:56:19","slug":"le-progres-dans-la-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/11\/01\/le-progres-dans-la-revolution\/","title":{"rendered":"Le progr\u00e8s dans la r\u00e9volution"},"content":{"rendered":"
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Deux articles remar\u00adquables ont paru dans le pre\u00admier num\u00e9\u00adro de D\u00e9fense de l\u2019Homme<\/i> : \u00ab Indi\u00advi\u00addua\u00adlisme et d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie<\/a> \u00bb de Georges Pas\u00adcal et \u00ab Nou\u00advelles r\u00e9flexions sur le pro\u00adgr\u00e8s<\/a> \u00bb, de Lau\u00admi\u00e8re. L\u2019un et l\u2019autre sont une int\u00e9\u00adres\u00adsante contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 un th\u00e8me essen\u00adtiel de nos pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions : la condi\u00adtion de l\u2019homme.<\/p>\n

Pour qui consi\u00add\u00e8re la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion comme une crise vio\u00adlente de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion contra\u00adri\u00e9e par l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion des forces de conser\u00adva\u00adtion sociales ; pour qui sait que toute r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pas seule\u00adment la fin d\u2019un r\u00e9gime poli\u00adtique et social et le d\u00e9but d\u2019un nou\u00advel \u00e9tat de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion, mais aus\u00adsi la consti\u00adtu\u00adtion d\u2019un conser\u00adva\u00adtisme, d\u2019un confor\u00admisme aux prin\u00adcipes dont s\u2019est r\u00e9cla\u00adm\u00e9e la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion triom\u00adphante ; pour qui apprit dans l\u2019his\u00adtoire et constate dans le pr\u00e9\u00adsent que ce n\u00e9o-conser\u00adva\u00adtisme a pour enne\u00admi la liber\u00adt\u00e9 et qu\u2019il s\u2019en garde par des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions d\u2019op\u00adpor\u00adtu\u00adnisme dont l\u2019es\u00adsence est r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire, un pro\u00adbl\u00e8me est pos\u00e9 : la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, du point de vue de l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion des droits de la per\u00adsonne, est-elle un progr\u00e8s ?<\/p>\n

Le \u00ab fait \u00bb r\u00e9volution<\/h5>\n

Du fait que les grandes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions modernes\u200a\u2014\u200acontrai\u00adre\u00adment sur bien des points aux vues mar\u00adxistes\u200a\u2014\u200ase sont accom\u00adplies dans l\u2019ef\u00adfon\u00addre\u00adment de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie, dans la d\u00e9mo\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion de guerres mon\u00addiales incon\u00adce\u00advables au XIXe si\u00e8cle, por\u00adtant le d\u00e9sordre \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adchelle de cata\u00adclysmes pla\u00adn\u00e9\u00adtaires, il va de soi que la condi\u00adtion mat\u00e9\u00adrielle de l\u2019homme, au len\u00adde\u00admain de ces r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions, ne peut \u00eatre que mis\u00e9rable.<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 qui nous \u00e9claire sur ce qu\u2019ont de fal\u00adla\u00adcieux les slo\u00adgans de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie quant aux cons\u00e9\u00adquences imm\u00e9\u00addiates des \u00ab grands soirs \u00bb. C\u2019est l\u00e0 un argu\u00adment per\u00adti\u00adnent contre l\u2019in\u00adfailli\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 des sys\u00adt\u00e8mes \u00e9ri\u00adg\u00e9s en dogme, mais ce n\u2019est, pas, ce ne doit pas \u00eatre un argu\u00adment contre la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion en soi.<\/p>\n

La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est un fait de bio\u00adlo\u00adgie sociale dont cer\u00adtaines cons\u00e9\u00adquences sont bonnes et d\u2019autres d\u00e9plo\u00adrables. Quand les cir\u00adcons\u00adtances la font \u00e9cla\u00adter, il faut qu\u2019elle passe, tout au plus est-il pos\u00adsible d\u2019en limi\u00adter les exc\u00e8s et de ten\u00adter de l\u2019o\u00adrien\u00adter au mieux. Il arrive qu\u2019une r\u00e9ac\u00adtion l\u2019a\u00advorte ; le suc\u00adc\u00e8s de cette r\u00e9ac\u00adtion est pr\u00e9\u00adcaire et, pour contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qu\u2019elle soit, elle n\u2019en est pas moins elle-m\u00eame une sorte de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vio\u00adlente et ne r\u00e9us\u00adsit\u200a\u2014\u200apro\u00advi\u00adsoi\u00adre\u00adment\u200a\u2014\u200aqu\u2019\u00e0 cette condition.<\/p>\n

En sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion contre la mis\u00e8re, les ana\u00adchro\u00adnismes et les abus abou\u00adtit, dans l\u2019im\u00adm\u00e9\u00addiat, \u00e0 une aggra\u00adva\u00adtion de la mis\u00e8re et \u00e0 une aggra\u00adva\u00adtion des abus\u200a\u2014\u200ad\u2019autres abus\u200a\u2014\u200aqui se donnent rai\u00adson par auto\u00adri\u00adt\u00e9 de pouvoir.<\/p>\n

Il n\u2019est pas, \u00e0 cet \u00e9gard, de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui se fasse illu\u00adsion. Il n\u2019en est pas non plus qui ne jus\u00adti\u00adfie son action par la double cer\u00adti\u00adtude d\u2019une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de vio\u00adlence pour s\u2019ar\u00adra\u00adcher au chaos et d\u2019une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de contrainte pour recons\u00adtruire une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 appa\u00adra\u00ee\u00adtra plus tard un \u00e9tat de mieux-\u00eatre.<\/p>\n

Le dualisme individu-soci\u00e9t\u00e9<\/h5>\n

Nous revien\u00addrons sur la notion de mieux-\u00eatre dont Lau\u00admi\u00e8re a d\u00e9j\u00e0 tra\u00adc\u00e9 une esquisse. Nous revien\u00addrons aus\u00adsi sur la notion de contrainte de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu concret au b\u00e9n\u00e9\u00adfice d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui lui serait sup\u00e9\u00adrieure dans l\u2019abs\u00adtrait, et dont Pas\u00adcal a fort exac\u00adte\u00adment expo\u00ads\u00e9 les donn\u00e9es.<\/p>\n

Tou\u00adte\u00adfois, si cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 est dis\u00adcu\u00adtable quand on en fait une sorte d\u2019en\u00adt\u00e9\u00adl\u00e9\u00adchie, elle existe n\u00e9an\u00admoins, elle aus\u00adsi, dans le concret. Elle est le cadre o\u00f9 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00e9vo\u00adlue et o\u00f9, par cons\u00e9\u00adquent, l\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgis\u00adse\u00adment de sa vie est fonc\u00adtion de l\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgis\u00adse\u00adment du cadre.<\/p>\n

Le dua\u00adlisme indi\u00advi\u00addu-soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui, poli\u00adti\u00adque\u00adment, se tra\u00adduit dans les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions tota\u00adli\u00adtaires par la for\u00admule : soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adbord et, dans les concepts liber\u00adtaires, par la for\u00admule oppo\u00ads\u00e9e : indi\u00advi\u00addu d\u2019a\u00adbord, pour\u00adrait, en phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, s\u2019ex\u00adpri\u00admer en forme de ques\u00adtion : est-ce l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu qui trans\u00adforme les soci\u00e9\u00adt\u00e9s, ou les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions sociales qui font \u00e9vo\u00adluer l\u2019individu ?<\/p>\n

On r\u00e9pon\u00addra : ils r\u00e9agissent l\u2019un sur l\u2019autre et l\u2019un par l\u2019autre, ce qui est d\u2019une indis\u00adcu\u00adtable et simple \u00e9vi\u00addence. Il reste que, dans la pra\u00adtique de la vie sociale, toute la morale\u200a\u2014\u200aet donc les com\u00adpor\u00adte\u00adments col\u00adlec\u00adtifs\u200a\u2014\u200asont com\u00adman\u00add\u00e9s par la pri\u00admau\u00adt\u00e9 attri\u00adbu\u00e9e soit \u00e0 la per\u00adsonne, soit \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et que ce choix est capital.<\/p>\n

Le progr\u00e8s est une relativit\u00e9<\/h5>\n

Au cours d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de quelque trente mille ans\u200a\u2014\u200adepuis le pal\u00e9o\u00adli\u00adthique sup\u00e9\u00adrieur\u200a\u2014\u200al\u2019homme en soi ne para\u00eet pas avoir sen\u00adsi\u00adble\u00adment chan\u00adg\u00e9. Lorsque nous le voyons dans la guerre, dans les sen\u00adtines de la mer\u00adcante\u200a\u2014\u200atoute r\u00e8gle de morale sociale abo\u00adlie\u200a\u2014\u200ail d\u00e9nonce trop net\u00adte\u00adment sa nature bar\u00adbare pour qu\u2019on lui fasse cr\u00e9\u00addit sans examen.<\/p>\n

Ce qui revient \u00e0 dire qu\u2019il s\u2019a\u00adgit de savoir com\u00adment pro\u00adgresse l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 et, d\u2019a\u00adbord, de recher\u00adcher si elle pro\u00adgresse et si la notion d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion inclut n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment l\u2019i\u00add\u00e9e de progr\u00e8s.<\/p>\n

J\u2019ai l\u00e0-des\u00adsus une opi\u00adnion que j\u2019es\u00adsaie\u00adrai de for\u00admu\u00adler selon un rela\u00adti\u00advisme qui semble bien tout r\u00e9gen\u00adter en ce monde, en d\u00e9pit de l\u2019in\u00adtran\u00adsi\u00adgeance des sectes, de la vani\u00adt\u00e9 des sys\u00adt\u00e8mes et de la pas\u00adsion aveugle des id\u00e9ologies.<\/p>\n<\/div>\n

Ch.-Aug. Bon\u00adtemps<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Deux articles remar\u00adquables ont paru dans le pre\u00admier num\u00e9\u00adro de D\u00e9fense de l\u2019Homme : \u00ab Indi\u00advi\u00addua\u00adlisme et d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie \u00bb de Georges Pas\u00adcal et \u00ab Nou\u00advelles r\u00e9flexions sur le pro\u00adgr\u00e8s \u00bb, de Lau\u00admi\u00e8re. L\u2019un et l\u2019autre sont une int\u00e9\u00adres\u00adsante contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 un th\u00e8me essen\u00adtiel de nos pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions : la condi\u00adtion de l\u2019homme. Pour qui consi\u00add\u00e8re la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion comme une crise vio\u00adlente de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[254],"tags":[1007],"ppma_author":[709],"class_list":["post-1974","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n2-novembre-1948","tag-revolution"],"authors":[{"term_id":709,"user_id":40,"is_guest":0,"slug":"bontemps-ca","display_name":"Charles-Auguste Bontemps","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7430a280ca726f81bd4071a90222ac4d3670d2803cfce98d63199dafe724927a?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Bontemps","first_name":"Charles-Auguste","job_title":"","description":"Sa notice biographique est consultable sur le site du Maitron. Vous pouvez la consulter en suivant le lien.<\/a>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1974"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9146,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1974\/revisions\/9146"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1974"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}