{"id":1986,"date":"1948-12-01T00:26:41","date_gmt":"1948-12-01T00:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/01\/19\/dialogue-et-communaute\/"},"modified":"2025-07-24T08:45:11","modified_gmt":"2025-07-24T08:45:11","slug":"dialogue-et-communaute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/12\/01\/dialogue-et-communaute\/","title":{"rendered":"Dialogue et communaut\u00e9"},"content":{"rendered":"
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On m\u2019ex\u00adcu\u00adse\u00adra de ne pas suivre l\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9, dans cette chro\u00adnique, et de reve\u00adnir sur des \u0153uvres qui, pour avoir \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es depuis un cer\u00adtain temps, n\u2019en conservent pas moins tout leur int\u00e9\u00adr\u00eat, toute leur actua\u00adli\u00adt\u00e9. Je pense aujourd\u2019\u00adhui \u00e0 deux livres, parus en 1944 et 1945, d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion et de forme tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, et d\u2019o\u00f9 se d\u00e9gage pour\u00adtant une m\u00eame le\u00e7on, dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 entendre dans les cir\u00adcons\u00adtances pr\u00e9\u00adsentes, mais qui, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment pour cela, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre enten\u00addue. L\u2019un est Le sens du Dia\u00adlogue<\/i>, de Jean Lacroix1<\/a><\/sup>\u00c9di\u00adtions de la Bacon\u00adni\u00e8re. Neu\u00adch\u00e2\u00adtel, novembre 1944.<\/span>; l\u2019autre, Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des grands esprits<\/i>, de M.-P. Nico\u00adlas2<\/a><\/sup>Fas\u00adquelle, \u00e9di\u00adteurs. Paris, 1945.<\/span>.<\/p>\n

M.-P. Nico\u00adlas est l\u2019au\u00adteur d\u2019un livre qui eut un cer\u00adtain reten\u00adtis\u00adse\u00adment avant la guerre et obtint les hon\u00adneurs de la liste Otto : De Nietzsche \u00e0 Hit\u00adler<\/i>. Son der\u00adnier livre est le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u2019un Essai sur la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des grands esprits<\/i>, paru pen\u00addant la guerre en Afrique du Nord. Le but de M. Nico\u00adlas est de mon\u00adtrer que \u00ab les hommes d\u2019un cer\u00adtain rang sont g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment d\u2019ac\u00adcord entre eux sur presque tout \u00bb (p. 13). Gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9ru\u00addi\u00adtion consi\u00add\u00e9\u00adrable, par d\u2019heu\u00adreux rap\u00adpro\u00adche\u00adments et des cita\u00adtions bien choi\u00adsies, il nous montre la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des vues des grands pen\u00adseurs de tous les temps et de tous les lieux sur tous les grands pro\u00adbl\u00e8mes d\u2019ordre moral qui int\u00e9\u00adressent l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

M.Jean Lacroix est bien connu par les brillantes \u00e9tudes qu\u2019il publie r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dans la revue Esprit<\/i>, par les belles conf\u00e9\u00adrences qu\u2019il donne tant en France qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adger et par ses livres (Per\u00adsonne et Amour<\/i>, Voca\u00adtion per\u00adson\u00adnelle et Tra\u00addi\u00adtion Natio\u00adnale<\/i>) o\u00f9 un constant sou\u00adci de l\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 ne nuit en rien \u00e0 la hau\u00adteur et \u00e0 la pro\u00adfon\u00addeur des vues. Dans Le sens du Dia\u00adlogue<\/i>, fait de courts cha\u00adpitres \u00e9crits sous l\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion, il illustre cette id\u00e9e que \u00ab la conscience [\u2026] est le dia\u00adlogue \u00bb (p, 7).<\/p>\n

Assu\u00adr\u00e9\u00adment, sur bien des points, l\u2019a\u00adth\u00e9isme et le scien\u00adtisme de M.-P. Nico\u00adlas s\u2019op\u00adpo\u00adse\u00adraient au chris\u00adtia\u00adnisme et au spi\u00adri\u00adtua\u00adlisme de Jean Lacroix. Mais c\u2019est en rai\u00adson pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de ces oppo\u00adsi\u00adtions qu\u2019il nous est pr\u00e9\u00adcieux de consta\u00adter leur accord sur un point fon\u00adda\u00admen\u00adtal. Ce qui anime, en effet, nos deux auteurs, c\u2019est une chose bien rare aujourd\u2019\u00adhui : le sou\u00adci de com\u00adprendre. Qu\u2019il s\u2019a\u00adgisse de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 ou de dia\u00adlogue, c\u2019est tou\u00adjours le m\u00eame refus d\u2019une ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 st\u00e9\u00adrile et le m\u00eame sou\u00adci de pen\u00adser humai\u00adne\u00adment. Repre\u00adnant une for\u00admule de M. Nabert (\u00c9l\u00e9\u00adments pour une \u00c9thique<\/i>), Jean Lacroix \u00e9crit : \u00ab \u00c0 aucun moment une conscience n\u2019est capable d\u2019un accrois\u00adse\u00adment d\u2019\u00eatre qu\u2019elle n\u2019en soit rede\u00advable tout d\u2019a\u00adbord \u00e0 son dia\u00adlogue avec une autre conscience \u00bb (p. 9) et M.-P. Nico\u00adlas cite un mot de Confu\u00adcius : \u00ab Je ne naquis point dou\u00e9 de science, je ne suis qu\u2019un homme qui aima ses pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs et fit tous ses efforts pour acqu\u00e9\u00adrir leurs connais\u00adsances \u00bb (p. 167). Hors de cet \u00ab uni\u00adver\u00adsel concert des grandes \u00e2mes \u00bb, comme dit encore M.-P. Nico\u00adlas (p. 169), il n\u2019y a point de pen\u00ads\u00e9e v\u00e9ri\u00adtable. Pen\u00adser consiste \u00e0 repen\u00adser, nous disait notre pro\u00adfes\u00adseur de pre\u00admi\u00e8re sup\u00e9\u00adrieure pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtoire, et nous qui, pleins de l\u2019am\u00adbi\u00adtion propre \u00e0 l\u2019a\u00addo\u00adles\u00adcence, ne r\u00eavions que construc\u00adtions ori\u00adgi\u00adnales et pen\u00ads\u00e9es in\u00e9dites, il nous sem\u00adblait que nous enten\u00addions mal. En fait, nous n\u2019en\u00adten\u00addions point du tout. Per\u00adsua\u00add\u00e9s que tout ce qui a \u00e9t\u00e9 pen\u00ads\u00e9 autre\u00adfois ne devait nous \u00eatre d\u2019au\u00adcun secours aujourd\u2019\u00adhui, nous ne pou\u00advions com\u00adprendre que l\u2019on s\u2019at\u00adtar\u00add\u00e2t \u00e0 Pla\u00adton ou \u00e0 Kant. Habi\u00adtu\u00e9s, par la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion du bac\u00adca\u00adlau\u00adr\u00e9at, \u00e0 jon\u00adgler avec des id\u00e9es qui nous res\u00adtaient \u00e9tran\u00adg\u00e8res et \u00e0 oppo\u00adser des th\u00e9o\u00adries fig\u00e9es en des for\u00admules arti\u00adfi\u00adcielles, il nous \u00e9tait dif\u00adfi\u00adcile de croire \u00e0 la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des grands esprits et de dia\u00adlo\u00adguer avec eux. Jean Lacroix note bien cette exp\u00e9\u00adrience d\u00e9ce\u00advante du pro\u00adfes\u00adseur et de l\u2019exa\u00admi\u00adna\u00adteur : \u00ab s\u2019il trouve encore quelques \u00e9l\u00e8ves ou can\u00addi\u00addats qui sachent \u00e9crire, il n\u2019en trouve plus aucun qui sache lire \u00bb (p. 9). C\u2019est que tout ado\u00adles\u00adcent tra\u00adverse une crise d\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 qui lui inter\u00addit de com\u00adprendre cette belle parole de Nietzsche, cit\u00e9e par M.-P. Nico\u00adlas (p. 166\u200a\u2013\u200a167): \u00ab Nous sommes plus qu\u2019un indi\u00advi\u00addu, nous sommes une cha\u00eene enti\u00e8re. \u00bb L\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie se heurte \u00e0 cette dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 qu\u2019il est don\u00adn\u00e9 \u00e0 des jeunes gens qui prennent conscience de leur indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 et sont conduits par l\u00e0 \u00e0 s\u2019op\u00adpo\u00adser vio\u00adlem\u00adment \u00e0 tout ce qui n\u2019est pas eux. Cette \u00ab crise de n\u00e9ga\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00bb, comme disent les psy\u00adcho\u00adlogues de l\u2019en\u00adfance, est natu\u00adrelle chez l\u2019en\u00adfant de 3 \u00e0 5 ans et chez l\u2019a\u00addo\u00adles\u00adcent ; il est f\u00e2cheux qu\u2019elle se pro\u00adlonge chez l\u2019a\u00addulte. Apr\u00e8s avoir pen\u00ads\u00e9 par les autres puis contre les autres, nous disait encore notre pro\u00adfes\u00adseur, il faut enfin savoir pen\u00adser avec les autres et pour les autres.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion et la culture reviennent tou\u00adjours \u00e0 apprendre \u00e0 lire. Savoir lire c\u2019est savoir pen\u00adser. \u00ab La vraie lec\u00adture doit \u00eatre un dia\u00adlogue avec l\u2019au\u00adteur \u00bb dit Jean Lacroix et M. Alqui\u00e9 ter\u00admine sa pr\u00e9\u00adface \u00e0 la tra\u00adduc\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise de la Cri\u00adtique de la Rai\u00adson pra\u00adtique<\/i> (p. XXXII) par ces lignes : \u00ab Une bonne lec\u00adture sup\u00adpose tou\u00adjours l\u2019a\u00admour du texte, et quelque volon\u00adt\u00e9 d\u2019ap\u00adpro\u00adba\u00adtion. Mais cet amour et cette volon\u00adt\u00e9 sont rares, sur\u00adtout \u00e0 notre \u00e9poque de culture h\u00e2tive, o\u00f9 la m\u00e9moire d\u2019une for\u00admule est prise fr\u00e9\u00adquem\u00adment pour la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion d\u2019une id\u00e9e, o\u00f9 le go\u00fbt du nou\u00adveau nous inter\u00addit de m\u00e9di\u00adter long\u00adtemps les pen\u00ads\u00e9es \u00e9prou\u00adv\u00e9es, et o\u00f9 l\u2019im\u00adpa\u00adtience d\u2019\u00eatre nous-m\u00eames nous fait sou\u00advent quit\u00adter trop t\u00f4t l\u2019\u00e9\u00adcole des ma\u00eetres. \u00bb<\/p>\n

Il est remar\u00adquable que MM. Nico\u00adlas, Lacroix et Alqui\u00e9, de m\u00eame que le pro\u00adfes\u00adseur dont je par\u00adlais plus haut, ont subi, \u00e0 des titres divers, l\u2019in\u00adfluence d\u2019A\u00adlain. Aucun phi\u00adlo\u00adsophe, peut-\u00eatre, n\u2019a eu autant qu\u2019A\u00adlain ce sou\u00adci de com\u00adprendre les ma\u00eetres. Ses anciens \u00e9l\u00e8ves s\u2019ac\u00adcordent una\u00adni\u00adme\u00adment \u00e0 recon\u00adna\u00eetre qu\u2019il ne pou\u00advait par\u00adler d\u2019au\u00adcun auteur sans le faire aimer, sans don\u00adner le d\u00e9sir de le lire. On devine sans peine quels fruits les \u00e9tu\u00addiants pou\u00advaient tirer d\u2019une lec\u00adture abor\u00add\u00e9e dans de telles dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions ; non point des cri\u00adtiques, des r\u00e9fu\u00adta\u00adtions, mais une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion f\u00e9conde. \u00ab D\u00e8s que l\u2019on a bien com\u00adpris, dit Alain (His\u00adtoire de mes pen\u00ads\u00e9es<\/i>, p. 84), il n\u2019y a plus rien \u00e0 cri\u00adti\u00adquer. Je suis assu\u00adr\u00e9 qu\u2019il en est de m\u00eame pour tous les auteurs qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre lus. Et c\u2019est par ce long tra\u00advail, que j\u2019ap\u00adpelle pieux, que l\u2019on arrive au contact de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 r\u00e9elle, o\u00f9 tout s\u2019ac\u00adcorde, o\u00f9 tout se r\u00e9soud, o\u00f9 il ne se trouve pas de pen\u00ads\u00e9e qui n\u2019ait quelque suite admirable. \u00bb<\/p>\n

Faire ses huma\u00adni\u00adt\u00e9s, comme on dit si bien, c\u2019est s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adres\u00adser \u00e0 l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, deve\u00adnir vrai\u00adment un homme ; c\u2019est refu\u00adser cette soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 pure\u00adment m\u00e9ca\u00adnique, dont parle Dur\u00adkheim, pour atteindre \u00e0 une soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 vrai\u00adment humaine. C\u2019est en ce sens qu\u2019Au\u00adguste Comte avait rai\u00adson de dire que l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 est com\u00adpo\u00ads\u00e9e de plus de morts que de vivants. L\u2019His\u00adtoire doit \u00eatre mieux que \u00ab la r\u00e9sur\u00adrec\u00adtion du pas\u00ads\u00e9\u00bb ; elle doit \u00eatre la d\u00e9cou\u00adverte de l\u2019\u00e9\u00adter\u00adnel dans le pas\u00ads\u00e9. Le v\u00e9ri\u00adtable his\u00adto\u00adrien de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie n\u2019est pas celui qui cherche ce qu\u2019il y a de par\u00adti\u00adcu\u00adlier dans un auteur, mais celui qui cherche l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsel. L\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adnal, dans le com\u00admun lan\u00adgage, ce n\u2019est pas l\u2019homme de g\u00e9nie, c\u2019est le fou, celui qui ne peut s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgrer \u00e0 la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 humaine. Les grands esprits sont grands par ce qu\u2019ils ont d\u2019hu\u00admain et non par ce qu\u2019ils ont d\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adnal. Ou plu\u00adt\u00f4t la v\u00e9ri\u00adtable, la saine ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 est humaine. \u00ab La plus folle de toutes les erreurs, observe Goethe, c\u2019est de croire que l\u2019on perd son ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 en recon\u00adnais\u00adsant les v\u00e9ri\u00adt\u00e9s que d\u2019autres ont d\u00e9j\u00e0 recon\u00adnues \u00bb (M.-P. Nico\u00adlas, p. 167). La com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des grands esprits, c\u2019est la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 humaine.\u200a\u2014\u200aet c\u2019est par le dia\u00adlogue que l\u2019on s\u2019in\u00ads\u00e8re dans cette communaut\u00e9.<\/p>\n

Cette com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 est encore tout id\u00e9ale. \u00ab Le monde moderne, remarque Jean Lacroix (p. 9) est rem\u00adpli d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus mono\u00adlo\u00adguant qui, sans jamais accueillir autrui, s\u2019op\u00adposent et se heurtent. \u00bb L\u00e0 est le mal, pour le pen\u00adseur comme pour l\u2019homme d\u2019ac\u00adtion. L\u2019ab\u00adsence de dia\u00adlogue avec autrui engendre le fana\u00adtisme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019im\u00adpuis\u00adsance \u00e0 sor\u00adtir de soi pour com\u00adprendre les autres. Ce fana\u00adtisme est l\u2019\u00e2me des pas\u00adsions d\u2019o\u00f9 sort la guerre sous toutes ses formes. L\u2019es\u00adprit de dia\u00adlogue est un esprit de paix ; c\u2019est l\u2019es\u00adprit d\u2019ac\u00adcord, l\u2019es\u00adprit d\u2019en\u00adtente. Ne pas entendre autrui, c\u2019est refu\u00adser de s\u2019en\u00adtendre avec autrui ; c\u2019est l\u2019es\u00adprit de guerre. Mais il ne suf\u00adfit pas que l\u2019on soit deux pour qu\u2019il y ait dia\u00adlogue ; il faut encore que cha\u00adcun des deux inter\u00adlo\u00adcu\u00adteurs s\u2019ef\u00adforce de com\u00adprendre l\u2019autre. Dans les dis\u00adcus\u00adsions, on se contente trop sou\u00advent d\u2019op\u00adpo\u00adser ses propres affir\u00adma\u00adtions aux affir\u00adma\u00adtions de l\u2019ad\u00adver\u00adsaire. Ce n\u2019est pas dia\u00adlo\u00adguer, c\u2019est seule\u00adment m\u00ealer deux mono\u00adlogues. Et l\u2019\u00e9\u00adtin\u00adcelle. qui jaillit alors du heurt des opi\u00adnions n\u2019est pas l\u2019\u00e9\u00adtin\u00adcelle de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00e9\u00adtin\u00adcelle de la haine. Apprendre \u00e0 pen\u00adser, c\u2019est apprendre \u00e0 aimer. Si l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 peut \u00eatre sau\u00adv\u00e9e, c\u2019est la culture qui sau\u00adve\u00adra l\u2019Humanit\u00e9.<\/p>\n

Georges Pas\u00adcal<\/p>\n