{"id":1992,"date":"1948-12-01T00:20:29","date_gmt":"1948-12-01T00:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/02\/08\/tolerance-ou-comprehension\/"},"modified":"2025-07-24T07:43:19","modified_gmt":"2025-07-24T07:43:19","slug":"tolerance-ou-comprehension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/12\/01\/tolerance-ou-comprehension\/","title":{"rendered":"Tol\u00e9rance ou compr\u00e9hension ?"},"content":{"rendered":"
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La p\u00e9riode de No\u00ebl est pro\u00adpice \u00e0 cer\u00adtains retours sur soi-m\u00eame et conduit \u00e0 une indul\u00adgence accrue envers autrui.<\/p>\n

J\u2019ai\u00adme\u00adrais pro\u00adfi\u00adter de cette dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion favo\u00adrable de l\u2019es\u00adprit pour exa\u00admi\u00adner deux mots-cl\u00e9s du com\u00adpor\u00adte\u00adment humain : la tol\u00e9\u00adrance et la compr\u00e9hension.<\/p>\n

Le titre de cette \u00e9tude marque bien ma volon\u00adt\u00e9 d\u2019op\u00adpo\u00adser ces deux mots, car si on les consi\u00add\u00e8re sou\u00advent comme syno\u00adnymes, nous allons voir qu\u2019ils sont loin de l\u2019\u00eatre. Et ce n\u2019est pas un simple dilet\u00adtan\u00adtisme phi\u00adlo\u00adlo\u00adgique qui nous sol\u00adli\u00adcite, mais le d\u00e9sir imp\u00e9\u00adrieux de contri\u00adbuer \u00e0 d\u00e9ga\u00adger une atti\u00adtude \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9tymologie.<\/p>\n

C\u2019est ici que le latin, trop d\u00e9cri\u00e9 sous pr\u00e9\u00adtexte de moder\u00adnisme et sous la pres\u00adsion des tech\u00adniques, va nous per\u00admettre non seule\u00adment de d\u00e9cou\u00advrir un hori\u00adzon \u00e9lar\u00adgi, mais encore de rec\u00adti\u00adfier nos concep\u00adtions journali\u00e8res.<\/p>\n

Tol\u00e9\u00adrer<\/i>, qui, depuis les cam\u00adpagnes des phi\u00adlo\u00adsophes du XVIIIe si\u00e8cle et le triomphe de la R\u00e9pu\u00adblique la\u00efque, semble incar\u00adner les ver\u00adtus de la paix indi\u00advi\u00adduelle et sociale, est un mot tra\u00eetre, dont l\u2019a\u00addop\u00adtion explique peut-\u00eatre l\u2019hy\u00adpo\u00adcri\u00adsie ambiante ain\u00adsi que l\u2019am\u00adbi\u00adgu\u00ef\u00adt\u00e9 de nos rap\u00adports avec autrui.<\/p>\n

Il vient, ce mot si haut \u00e9le\u00adv\u00e9, du verbe latin tole\u00adrare<\/i>, qui signi\u00adfie sup\u00adpor\u00adter<\/i>, et se rat\u00adtache \u00e0 la racine tol\u00adlere<\/i>, dont l\u2019im\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtif tolle<\/i> fut employ\u00e9 par les Juifs devant Pilate : \u00ab Enle\u00advez-le, tuez-le ! \u00bb, lors du pro\u00adc\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre de J\u00e9sus de Nazareth.<\/p>\n

La science du lan\u00adgage est aus\u00adsi celle de la vie psy\u00adcho\u00adbio\u00adlo\u00adgique, puisque l\u2019homme tente de tra\u00adduire par des mots ce qu\u2019il ressent.<\/p>\n

Or, on sup\u00adporte avec plus ou moins de patience et seule\u00adment jus\u00adqu\u2019\u00e0 une cer\u00adtaine limite : celle de ses propres forces.<\/p>\n

Le degr\u00e9 sub\u00ads\u00e9\u00adquent est la d\u00e9tente. L\u2019\u00eatre, com\u00adpri\u00adm\u00e9 par un effort d\u00e9ploy\u00e9 en vue de sup\u00adpor\u00adter ce qui lui est contraire, explose, pour ain\u00adsi dire.<\/p>\n

La tol\u00e9\u00adrance a pour conclu\u00adsion la col\u00e8re, expres\u00adsion du trouble per\u00ad\u00e7u et deve\u00adnu insup\u00adpor\u00adtable. On voit ain\u00adsi que la tol\u00e9\u00adrance n\u2019est autre chose qu\u2019une inhi\u00adbi\u00adtion instable, acquise pour amor\u00adtir socia\u00adle\u00adment la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 de la riposte.<\/p>\n

Il n\u2019est que de faire appel \u00e0 notre propre exp\u00e9\u00adrience. Lorsque, par poli\u00adtesse, nous sup\u00adpor\u00adtons ce qui est des\u00adtruc\u00adteur de notre \u00e9qui\u00adlibre, il arrive un moment cri\u00adtique o\u00f9 la satu\u00adra\u00adtion est atteinte. On dit que la tol\u00e9\u00adrance du sujet est d\u00e9pass\u00e9e.<\/p>\n

Ces quelques r\u00e9flexions suf\u00adfi\u00adraient \u00e0 juger de la valeur du mot. Il y a pour\u00adtant plus \u00e0 dire.<\/p>\n

Dans sa d\u00e9fi\u00adni\u00adtion habi\u00adtuelle, la tol\u00e9\u00adrance marque une id\u00e9e de condes\u00adcen\u00addance \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de la chose ou de l\u2019\u00eatre qui en est l\u2019objet.<\/p>\n

Par condes\u00adcen\u00addance, nous admet\u00adtons impli\u00adci\u00adte\u00adment que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu tol\u00e9\u00adrant est plus \u00e9le\u00adv\u00e9 en digni\u00adt\u00e9 que celui qu\u2019il tol\u00e8re. Cette marque de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9e, si elle est mora\u00adle\u00adment de l\u2019or\u00adgueil, est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 bio\u00adlo\u00adgique : celle d\u2019\u00e9\u00adle\u00adver le poten\u00adtiel de r\u00e9sis\u00adtance \u00e0 autrui afin de le vaincre par la patience, ou de le convaincre.<\/p>\n

La tol\u00e9\u00adrance est n\u00e9an\u00admoins une ver\u00adtu sociale puis\u00adqu\u2019elle a rem\u00adpla\u00adc\u00e9 la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 pri\u00admi\u00adtive. Nous avons de plus en plus res\u00adtreint l\u2019emploi du mot au domaine de l\u2019es\u00adprit et sur\u00adtout du com\u00adpor\u00adte\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de la religion.<\/p>\n

Remar\u00adquons \u00e0 ce sujet que l\u2019in\u00adto\u00adl\u00e9\u00adrance de la reli\u00adgion occi\u00adden\u00adtale, notam\u00adment, vient de son aspect essen\u00adtiel\u00adle\u00adment \u00ab mis\u00adsion\u00adnaire \u00bb. Le chr\u00e9\u00adtien ne peut, en rai\u00adson de ses prin\u00adcipes, tol\u00e9\u00adrer de voir des \u00ab \u00e2mes se perdre\u00bb ; il doit donc mora\u00adle\u00adment en op\u00e9\u00adrer la conver\u00adsion par la convic\u00adtion et \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment par tous pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s propres \u00e0 assu\u00adrer le suc\u00adc\u00e8s de son action. C\u2019est l\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion des abus que l\u2019His\u00adtoire nous rapporte.<\/p>\n

Mais, d\u2019autre part, tout prin\u00adcipe \u00e9ri\u00adg\u00e9 en dogme, la\u00efc ou reli\u00adgieux, tend \u00e0 dimi\u00adnuer la tol\u00e9\u00adrance de ceux qui l\u2019a\u00addoptent, d\u2019o\u00f9 les exc\u00e8s qui accom\u00adpagnent les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions et qui empoi\u00adson\u00adn\u00e8rent la vie publique en France au cours des pre\u00admi\u00e8res ann\u00e9es de ce si\u00e8cle, quand l\u2019in\u00adto\u00adl\u00e9\u00adrance la\u00efque s\u2019exer\u00ad\u00e7a \u00e0 son tour \u00e0 sup\u00adplan\u00adter l\u2019in\u00adto\u00adl\u00e9\u00adrance religieuse.<\/p>\n

C\u2019est donc tou\u00adjours, en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, par \u00ab tuez-le ! \u00bb que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu tol\u00e9\u00adrant en finit avec son adver\u00adsaire. Et cette loi est natu\u00adrelle, car l\u2019homme ne peut faire autre\u00adment que de g\u00eaner ou d\u2019\u00eatre g\u00ean\u00e9. L\u2019exis\u00adten\u00adtia\u00adlisme approche vrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment de l\u2019exac\u00adti\u00adtude lors\u00adqu\u2019il \u00e9nonce que l\u2019es\u00adsence des rap\u00adports entre les consciences c\u2019est le conflit. \u00ab Je suis de trop par rap\u00adport \u00e0 l\u2019autre, comme l\u2019autre est de trop par rap\u00adport \u00e0 moi. \u00bb La tol\u00e9\u00adrance ne para\u00eet plus d\u00e8s lors \u00eatre qu\u2019un modus viven\u00addi gr\u00e2ce auquel moi et lui par\u00adve\u00adnons \u00e0 durer en nous endu\u00adrant. La solu\u00adtion est pr\u00e9caire !<\/p>\n

L\u2019homme en est-il r\u00e9duit, en der\u00adni\u00e8re ana\u00adlyse, \u00e0 se reti\u00adrer en lui, pour n\u2019a\u00advoir qu\u2019a se tol\u00e9\u00adrer lui-m\u00eame, ce en quoi il excelle g\u00e9n\u00e9ralement ?<\/p>\n

L\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment m\u00eame o\u00f9 l\u2019homme se trouve n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment confi\u00adn\u00e9 le conduit \u00e0 adop\u00adter une posi\u00adtion nou\u00advelle \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de ses sem\u00adblables et puis\u00adqu\u2019il ne sau\u00adrait bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment faire plus que de les tol\u00e9\u00adrer, ce qui est mani\u00adfes\u00adte\u00adment insuf\u00adfi\u00adsant, il faut qu\u2019il les comprenne.<\/p>\n

La com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, en effet, marque \u00e9ty\u00admo\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment l\u2019ac\u00adtion de sai\u00adsir, et au figu\u00adr\u00e9 celle de sai\u00adsir avec l\u2019es\u00adprit. De l\u00e0 le carac\u00adt\u00e8re ration\u00adnel qui lui est jus\u00adte\u00adment impar\u00adti et dont le r\u00e9sul\u00adtat est l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence par\u00adfaite de la chose comprise.<\/p>\n

Ici donc, il ne s\u2019a\u00adgit plus de sup\u00adpor\u00adter autrui en demeu\u00adrant soi-m\u00eame entier, mais au contraire d\u2019en appe\u00adler aux apti\u00adtudes plas\u00adtiques de l\u2019in\u00adtel\u00adlect et du c\u0153ur, afin de rece\u00advoir, comme dans un moule, l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019autrui.<\/p>\n

Pour sai\u00adsir quoi que ce soit, il faut d\u2019a\u00adbord attra\u00adper, puis \u00e9treindre, donc avoir les mains libres. Intel\u00adlec\u00adtuel\u00adle\u00adment, l\u2019es\u00adprit doit aus\u00adsi \u00eatre libre, autre\u00adment dit d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9 de toute id\u00e9e pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ue. Au lieu de toi\u00adser notre anta\u00adgo\u00adniste, nous l\u2019ac\u00adcueillons ; au lieu de lui oppo\u00adser notre concep\u00adtion, nous adop\u00adtons l\u2019al\u00adti\u00adtude objec\u00adtive consis\u00adtant \u00e0 accep\u00adter son point de vue pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment comme \u00e9tant le sien. Ceci semble d\u2019au\u00adtant plus ais\u00e9 que nous avons recon\u00adnu l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment de l\u2019homme en lui-m\u00eame et qu\u2019il ne peut pen\u00adser le monde qu\u2019en fonc\u00adtion de lui-m\u00eame. Sa v\u00e9ri\u00adt\u00e9 ne peut \u00eatre autre qu\u2019in\u00addi\u00advi\u00adduelle, co\u00efn\u00adci\u00addant rare\u00adment avec la n\u00f4tre.<\/p>\n

Pra\u00adti\u00adque\u00adment, pour arri\u00adver \u00e0 la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, il convient de s\u2019abs\u00adtraire de son propre point de vue et d\u2019ac\u00adcep\u00adter la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 d\u2019au\u00adtrui comme \u00e9tant vraie pour lui, m\u00eame si elle est fausse pour nous. C\u2019est le seul moyen, pour l\u2019homme, de vivre paci\u00adfi\u00adque\u00adment avec l\u2019homme, et peut-\u00eatre de finir par l\u2019aimer.<\/p>\n

Sans doute faut-il \u00e0 chaque ins\u00adtant avoir le cou\u00adrage d\u2019ac\u00adcep\u00adter de remettre le monde en ques\u00adtion, de r\u00e9vi\u00adser toutes les rai\u00adsons qu\u2019on a d\u2019\u00eatre dif\u00adf\u00e9\u00adrent d\u2019au\u00adtrui, sinon il sera tou\u00adjours impos\u00adsible de com\u00adprendre pour\u00adquoi autrui est dif\u00adf\u00e9\u00adrent de nous !<\/p>\n

Ce sens de la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de toute v\u00e9ri\u00adt\u00e9, qui abou\u00adtit \u00e0 res\u00adti\u00adtuer \u00e0 cha\u00adcun son monde \u00e0 lui tout en conser\u00advant le n\u00f4tre, est peut-\u00eatre le plus dif\u00adfi\u00adcile \u00e0 acqu\u00e9\u00adrir. Et pour\u00adtant, l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience est digne d\u2019\u00eatre tent\u00e9e.<\/p>\n

Quelle aven\u00adture magni\u00adfique pour l\u2019homme, pri\u00adson\u00adnier de ses limi\u00adta\u00adtions et de ses contin\u00adgences, que de s\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper constam\u00adment de sa pri\u00adson pour embras\u00adser l\u2019U\u00adni\u00advers en com\u00adpre\u00adnant l\u2019homme.<\/p>\n

\u00c9douard Eliet<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La p\u00e9riode de No\u00ebl est pro\u00adpice \u00e0 cer\u00adtains retours sur soi-m\u00eame et conduit \u00e0 une indul\u00adgence accrue envers autrui. J\u2019ai\u00adme\u00adrais pro\u00adfi\u00adter de cette dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion favo\u00adrable de l\u2019es\u00adprit pour exa\u00admi\u00adner deux mots-cl\u00e9s du com\u00adpor\u00adte\u00adment humain : la tol\u00e9\u00adrance et la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion. Le titre de cette \u00e9tude marque bien ma volon\u00adt\u00e9 d\u2019op\u00adpo\u00adser ces deux mots, car si on [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":161,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[255],"tags":[1210],"ppma_author":[825],"class_list":["post-1992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n3-decembre-1948","tag-psychologie"],"authors":[{"term_id":825,"user_id":161,"is_guest":0,"slug":"edouard-eliet","display_name":"\u00c9douard Eliet","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/11d16f475ec898352ae6b515371968ca994751248341ba5ea2aa84227cf85b99?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Eliet","first_name":"\u00c9douard","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/161"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1992"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9431,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992\/revisions\/9431"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1992"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=1992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}