{"id":1993,"date":"1948-12-01T00:19:49","date_gmt":"1948-12-01T00:19:49","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/02\/09\/le-progres-dans-lart\/"},"modified":"2025-07-24T07:18:04","modified_gmt":"2025-07-24T07:18:04","slug":"le-progres-dans-lart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/12\/01\/le-progres-dans-lart\/","title":{"rendered":"Nouvelles r\u00e9flexions sur le progr\u00e8s (3)"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

Si l\u2019on \u00e9vite de faire du Pro\u00adgr\u00e8s une enti\u00adt\u00e9 m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, si l\u2019on ne se contente pas de l\u2019i\u00admage, cou\u00adrante au XIXe si\u00e8cle, du Pro\u00adgr\u00e8s uni\u00adli\u00adn\u00e9aire, in\u00e9\u00adluc\u00adtable et conti\u00adnu, on est conduit \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer dans le Pro\u00adgr\u00e8s un mou\u00adve\u00adment en rap\u00adport avec la loi des grands nombres, et dont les formes, hori\u00adzon\u00adtale, ver\u00adti\u00adcale et volu\u00adm\u00e9\u00adnale, s\u2019ex\u00adpliquent faci\u00adle\u00adment dans le domaine du pro\u00adgr\u00e8s technique.<\/p>\n

Il est deux domaines essen\u00adtiels o\u00f9 cepen\u00addant les plus farouches d\u00e9fen\u00adseurs de celui-ci ont sou\u00advent h\u00e9si\u00adt\u00e9 \u00e0 affir\u00admer leur foi. C\u2019est d\u2019un c\u00f4t\u00e9 dans le domaine de l\u2019art, de l\u2019autre dans le domaine moral. Sur quoi reposent leurs h\u00e9si\u00adta\u00adtions ? Ils disent : \u00ab Pas de pro\u00adgr\u00e8s dans l\u2019Art : en effet, une \u0153uvre una\u00adni\u00adme\u00adment recon\u00adnue comme belle il y a trente, vingt ou dix si\u00e8cles, est tou\u00adjours una\u00adni\u00adme\u00adment recon\u00adnue telle : les temples les plus anciens de l\u2019Inde ou de l\u2019\u00c9\u00adgypte, les \u0153uvres des sta\u00adtuaires grecs, les cath\u00e9\u00addrales du moyen \u00e2ge, par exemple. Une \u0153uvre d\u2019art moderne sur\u00advi\u00advra au temps, mais ne sera pas plus belle en elle-m\u00eame dans trente ans ou trente si\u00e8cles qu\u2019aujourd\u2019hui. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Pas de pro\u00adgr\u00e8s moral : en effet, un acte jug\u00e9 mora\u00adle\u00adment admi\u00adrable il y a trente, vingt ou dix si\u00e8cles, ne le sera pas moins aujourd\u2019\u00adhui, semble-t-il. Le geste de Socrate buvant la cigu\u00eb aura \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment des admi\u00adra\u00adteurs, mais ne sera pas consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 pour autant comme un geste plus beau mora\u00adle\u00adment aujourd\u2019\u00adhui qu\u2019au temps de Pla\u00adton. Et si un geste de m\u00eame nature se repro\u00addui\u00adsait aujourd\u2019\u00adhui, et qu\u2019il e\u00fbt le m\u00eame reten\u00adtis\u00adse\u00adment, il n\u2019en serait pas moins \u00e0 pla\u00adcer sur le m\u00eame plan que celui de Socrate ; il n\u2019au\u00adrait pas une valeur morale sup\u00e9\u00adrieure parce que venant long\u00adtemps apr\u00e8s. \u00bb<\/p>\n

\u2042<\/h4>\n

On aura not\u00e9 comme ces objec\u00adtions sont paral\u00adl\u00e8les. Elles partent de l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment esth\u00e9\u00adtique ou de l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment \u00e9thique, sans consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion de qui les juge : c\u2019est en somme oublier l\u2019es\u00adsen\u00adtiel. Car o\u00f9 est la valeur artis\u00adtique de l\u2019\u0153uvre d\u2019art enfouie ? O\u00f9 est la valeur morale du beau geste igno\u00adr\u00e9 ? Tant que les sta\u00adtuettes de Tana\u00adgra n\u2019eurent pas revu le jour, qui donc en e\u00fbt pu dire la beau\u00adt\u00e9 ? Sans doute pour les contem\u00adpo\u00adrains n\u2019a\u00advaient-elles \u00e9t\u00e9 que d\u2019a\u00adgr\u00e9ables figu\u00adrines, qu\u2019on n\u2019au\u00adrait pas vou\u00adlu mettre sur le m\u00eame plan que les \u0153uvres plus volu\u00admi\u00adneuses de la sta\u00adtuaire grecque. Les contem\u00adpo\u00adrains une fois morts, n\u2019\u00e9\u00adtaient-elles pas tom\u00adb\u00e9es dans l\u2019ou\u00adbli, au m\u00eame titre que les fresques de Pom\u00adp\u00e9i ? Par ailleurs, tant que les actes de d\u00e9voue\u00adment n\u2019ont pas fait l\u2019ob\u00adjet d\u2019un rap\u00adport sur les prix de ver\u00adtu, qui donc les pour\u00adrait citer en exemple ? \u00c0 tout le moins faut-il qu\u2019ils ne res\u00adtent pas confi\u00adden\u00adtiels et que, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, ils soient publi\u00e9s : la Renom\u00adm\u00e9e avait cent bouches, nos modernes quo\u00adti\u00addiens en ont cent mille, la radio peut-\u00eatre cent mil\u00adlions\u2026 Nous tou\u00adchons ici \u00e0 la forme la plus simple du pro\u00adgr\u00e8s dans l\u2019art ou dans le domaine moral. Il y a pro\u00adgr\u00e8s hori\u00adzon\u00adtal, comme dans le domaine tech\u00adnique, lors\u00adqu\u2019un nombre de plus en plus \u00e9ten\u00addu de gens sont mis en pr\u00e9\u00adsence du fait esth\u00e9\u00adtique ou du fait moral, et r\u00e9agissent sen\u00adsi\u00adble\u00adment de la m\u00eame mani\u00e8re. En se pla\u00ad\u00e7ant \u00e0 ce pre\u00admier point de vue\u200a\u2014\u200atout \u00e0 fait terre-\u00e0-terre, incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment\u200a\u2014\u200anier le pro\u00adgr\u00e8s artis\u00adtique et moral revient \u00e0 nier en m\u00eame temps et par la m\u00eame d\u00e9marche de la pen\u00ads\u00e9e le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique dont on affirme par ailleurs l\u2019existence.<\/p>\n

\u2042<\/h4>\n

Ce n\u2019est pas tout.<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 le res\u00adpect que l\u2019on peut avoir pour la grande figure de Vic\u00adtor Hugo, et compte tenu de l\u2019\u00e9\u00adpoque o\u00f9 il \u00e9cri\u00advait, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de pen\u00adser r\u00e9tros\u00adpec\u00adti\u00adve\u00adment que le poids de cer\u00adtains mots n\u2019\u00e9\u00adtait pas sans enle\u00adver par\u00adfois un peu de s\u00fbre\u00adt\u00e9 \u00e0 son juge\u00adment. \u00ab La beau\u00adt\u00e9 de l\u2019Art est de ne pas \u00eatre sus\u00adcep\u00adtible de per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment. L\u2019Art, en tant qu\u2019Art et pris en lui-m\u00eame, ne va ni en avant ni en arri\u00e8re. Les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions de la po\u00e9\u00adsie ne sont que les ondu\u00adla\u00adtions du beau, utiles au mou\u00adve\u00adment humain\u2026 L\u2019Art ne d\u00e9pend d\u2019au\u00adcun per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019a\u00adve\u00adnir, d\u2019au\u00adcune trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de langue, d\u2019au\u00adcune mort et d\u2019au\u00adcune nais\u00adsance d\u2019i\u00addiome \u00bb1<\/a><\/sup>Cit\u00e9 par G. Bour\u00addon dans la revue Musique et Ins\u00adtru\u00adments<\/i>, no<\/sup>262, p. 541 (juin 1931). <\/span>.<\/p>\n

Lais\u00adsons un ins\u00adtant de c\u00f4t\u00e9 ce qui a trait \u00e0 la po\u00e9\u00adsie. Un mot de plus, une majus\u00adcule de moins, \u00e0 ce texte un peu gran\u00addi\u00adlo\u00adquent, et il devient pr\u00e9\u00adcis, juste de ton et de pen\u00ads\u00e9e. \u00ab L\u2019\u0153uvre d\u2019art, en tant qu\u2019\u0153uvre d\u2019art et prise en elle-m\u00eame, ne va ni en avant ni en arri\u00e8re\u2026 ne d\u00e9pend d\u2019au\u00adcun per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019a\u00adve\u00adnir \u00bb2<\/a><\/sup>\u00abLa carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique d\u2019un chef-d\u2019\u0153uvre est qu\u2019il s\u2019ar\u00adr\u00eate \u00e0 sa propre affir\u00adma\u00adtion ; comme on dit com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment, il est une impasse. \u00bb (L\u00e9on Brun\u00adsch\u00adwicg, Le Pro\u00adgr\u00e8s de la conscience dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie occi\u00adden\u00adtale<\/i>, t. II, p.737.)<\/span>. Mais on peut dou\u00adter que Vic\u00adtor Hugo se f\u00fbt conten\u00adt\u00e9 d\u2019un pareil feu\u00adtrage de son verbe sonore. Les \u00ab ondu\u00adla\u00adtions du beau \u00bb en quoi se r\u00e9solvent pour lui les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions de la po\u00e9\u00adsie, que sont-elles au vrai ? Lui qui avait \u00e9t\u00e9 un actif arti\u00adsan de ces trans\u00adfor\u00adma\u00adtions aurait d\u00fb, semble-t-il, en avoir conscience. Elles ne sont pas autre chose que les traces lais\u00ads\u00e9es par tout effort de renou\u00advel\u00adle\u00adment des modes d\u2019ex\u00adpres\u00adsion po\u00e9\u00adtique. Du moment que cet effort, volon\u00adtaire ou non, est consta\u00adtable ; du moment qu\u2019il abou\u00adtit, \u00e0 plus ou moins longue \u00e9ch\u00e9ance, \u00e0 un accrois\u00adse\u00adment du nombre des modes d\u2019ex\u00adpres\u00adsion<\/i>, on peut dire qu\u2019il y a l\u00e0 cette forme ver\u00adti\u00adcale du pro\u00adgr\u00e8s, dont l\u2019exis\u00adtence est si facile \u00e0 d\u00e9ce\u00adler dans le domaine tech\u00adnique. De plus, si cha\u00adcun des modes nou\u00adveaux d\u2019ex\u00adpres\u00adsion conquiert \u00e0 la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 esth\u00e9\u00adtique (aus\u00adsi r\u00e9duite qu\u2019en soit la por\u00adt\u00e9e sub\u00adjec\u00adtive) un cer\u00adtain nombre de per\u00adsonnes, et qu\u2019ain\u00adsi le nombre des gens tou\u00adch\u00e9s par les \u0153uvres po\u00e9\u00adtiques s\u2019ac\u00adcroisse de plus en plus, n\u2019y a\u2011t-il pas l\u00e0 ce que nous avons d\u00e9fi\u00adni comme la forme volu\u00adm\u00e9\u00adnale du pro\u00adgr\u00e8s dans l\u2019art ?<\/p>\n

\u2042<\/h4>\n

Quel que soit le domaine esth\u00e9\u00adtique par\u00adti\u00adcu\u00adlier que l\u2019on envi\u00adsage, th\u00e9\u00e2tre, danse, musique, pein\u00adture, sculp\u00adture, etc., il en est de m\u00eame. La forme la plus simple du pro\u00adgr\u00e8s, la forme hori\u00adzon\u00adtale, r\u00e9sulte de l\u2019ex\u00adten\u00adsion qu\u2019un seul mode d\u2019ex\u00adpres\u00adsion don\u00adn\u00e9 peut avoir du nombre crois\u00adsant de per\u00adsonnes que \u00ab sen\u00adsi\u00adbi\u00adlise \u00bb un mode d\u2019ex\u00adpres\u00adsion nou\u00adveau. Vic\u00adtor Hugo lui-m\u00eame, dont les \u0153uvres se sont si lar\u00adge\u00adment r\u00e9pan\u00addues d\u00e9j\u00e0 de son vivant, en est un bon exemple : le nombre de gens tou\u00adch\u00e9s par ses \u0153uvres a \u00e9t\u00e9 de plus en plus grand, et ne sera sans doute jamais limi\u00adt\u00e9, pas plus que le nombre des lec\u00adteurs de Sha\u00adkes\u00adpeare ou de G\u0153the.<\/p>\n

La forme seconde ou ver\u00adti\u00adcale s\u2019ob\u00adserve avec l\u2019ac\u00adcrois\u00adse\u00adment du nombre des modes d\u2019ex\u00adpres\u00adsion. Mais ceux-ci ne se renou\u00advellent que dans la mesure o\u00f9 les moyens d\u2019ex\u00adpres\u00adsion de leur c\u00f4t\u00e9 se per\u00adfec\u00adtionnent jus\u00adqu\u2019\u00e0 \u00e9pui\u00adse\u00adment de leurs pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, ce qui am\u00e8ne \u00e0 en cher\u00adcher de nou\u00adveau. Le pro\u00adgr\u00e8s volu\u00adm\u00e9\u00adnal dans le domaine esth\u00e9\u00adtique r\u00e9sulte ain\u00adsi tout \u00e0 la fois du per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment et du renou\u00advel\u00adle\u00adment des modes et des moyens d\u2019ex\u00adpres\u00adsion, de la mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 des outils et de celle des doctrines.<\/p>\n

Qui dit outil ou ins\u00adtru\u00adment dit tech\u00adnique. C\u2019est ici qu\u2019on voit le lien majeur qui unit, envers et contre toute affir\u00adma\u00adtion oppo\u00ads\u00e9e, le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique et le pro\u00adgr\u00e8s dans l\u2019art.<\/p>\n

Nier celui-ci, c\u2019est nier celui-l\u00e0 c\u2019est dire que le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment tech\u00adnique des moyens d\u2019ex\u00adpres\u00adsion, en musique par exemple, n\u2019est pas de nature \u00e0 aug\u00admen\u00adter non seule\u00adment la qua\u00adli\u00adt\u00e9 des ins\u00adtru\u00adments exis\u00adtants, mais le nombre des ins\u00adtru\u00adments nou\u00adveaux, mais encore le nombre de ceux que sen\u00adsi\u00adbi\u00adlise l\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtion d\u2019une \u0153uvre musicale.<\/p>\n

C\u2019est dire que, du seul point de vue indi\u00advi\u00adduel et sub\u00adjec\u00adtif<\/i>, auquel affectent de se pla\u00adcer sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment les adver\u00adsaires du pro\u00adgr\u00e8s dans l\u2019art, un m\u00eame \u00eatre humain ne se sera pas enri\u00adchi du fait qu\u2019il aura acquis suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment les tech\u00adniques du pia\u00adno et du vio\u00adlon, alors qu\u2019en fait il sera deve\u00adnu capable d\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adter ou de com\u00adprendre un nombre plus impor\u00adtant d\u2019au\u00adteurs et d\u2019\u0153uvres pou\u00advant \u00e9veiller en lui la jouis\u00adsance esth\u00e9tique.<\/p>\n

C\u2019est dire aus\u00adsi que les moyens m\u00e9ca\u00adniques de repro\u00adduc\u00adtion ne peuvent rendre aucun ser\u00advice. Pour\u00adtant, com\u00adbien de per\u00adsonnes iso\u00adl\u00e9es ne sont-elles pas rede\u00advables de l\u2019\u00e9\u00admo\u00adtion esth\u00e9\u00adtique \u00e0 un pho\u00adno\u00adgraphe ou \u00e0 un poste de T.S.F.? C\u2019est dire un peu que la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture uni\u00adver\u00adselle n\u2019a rien gagn\u00e9 \u00e0 l\u2019in\u00adven\u00adtion de Guten\u00adberg, ni l\u2019ar\u00adchi\u00adtec\u00adture \u00e0 l\u2019u\u00adsage du ciment arm\u00e9. Que, par\u00admi les livres, il y ait le meilleur et le pire ; que, par\u00admi les construc\u00adtions modernes, il y en ait que le temps et le go\u00fbt condam\u00adne\u00adront ; que, dans la pro\u00adduc\u00adtion musi\u00adcale actuelle il y ait beau\u00adcoup de bruit pour rien, c\u2019est \u00e9vident. Mais c\u2019est tou\u00adjours de la gangue qu\u2019il faut d\u00e9ga\u00adger le mine\u00adrai, et la valeur de celui-ci est ines\u00adti\u00admable pour qui sait s\u2019en servir.<\/p>\n

Lau\u00admi\u00e8re<\/p>\n