{"id":2005,"date":"1948-12-01T00:07:36","date_gmt":"1948-12-01T00:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/02\/13\/un-criterium-libertaire-de-la-revolution\/"},"modified":"2025-07-24T05:36:18","modified_gmt":"2025-07-24T05:36:18","slug":"un-criterium-libertaire-de-la-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1948\/12\/01\/un-criterium-libertaire-de-la-revolution\/","title":{"rendered":"Un crit\u00e9rium libertaire de la r\u00e9volution"},"content":{"rendered":"
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Nous n\u2019en sommes plus aux concep\u00adtions roman\u00adtiques d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion par quoi l\u2019homme, lib\u00e9\u00adr\u00e9 des oppres\u00adsions sociales et des contra\u00addic\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, pro\u00adgres\u00adse\u00adrait ensuite sans \u00e0\u2011coups dans la paix vers la justice.<\/p>\n

Trente ann\u00e9es de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions et de contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions met\u00adtant le vieux monde au chaos de l\u2019At\u00adlan\u00adtique au Paci\u00adfique, toutes accom\u00adplies dans la vio\u00adlence, la pas\u00adsion, le sec\u00adta\u00adrisme et la cruau\u00adt\u00e9 ; trente ann\u00e9es de d\u00e9s\u00adillu\u00adsions inclinent le socio\u00adlogue et le phi\u00adlo\u00adsophe \u00e0 repen\u00adser le pro\u00adbl\u00e8me du pro\u00adgr\u00e8s humain sur des don\u00adn\u00e9es plus objec\u00adtives que les vues de l\u2019es\u00adprit des dis\u00adciples de Jean-Jacques.<\/p>\n

Il est \u00e0 remar\u00adquer aus\u00adsi que ces r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions se sont pro\u00adduites dans et par les guerres inter\u00adna\u00adtio\u00adnales et que la guerre civile\u200a\u2014\u200aqui est le corol\u00adlaire in\u00e9vi\u00adtable des bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adments sociaux\u200a\u2014\u200an\u2019a nulle part \u00e9chap\u00adp\u00e9 aux inter\u00adven\u00adtions de forces gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtales d\u2019autres nations.<\/p>\n

Autre\u00adment dit, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dans un pays ne se limite plus de nos jours aux cons\u00e9\u00adquences qu\u2019en pou\u00advaient attendre les habi\u00adtants de ce pays. Ces cons\u00e9\u00adquences affectent le monde entier et sont modi\u00adfi\u00e9es de ce fait. Une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale est, en quelque sorte, une offen\u00adsive vic\u00adto\u00adrieuse sur un point du front de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pla\u00adn\u00e9\u00adtaire. Elle appelle donc, in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment des contre-offen\u00adsives, des r\u00e9ac\u00adtions sur d\u2019autres points.<\/p>\n

Ain\u00adsi s\u2019ex\u00adplique l\u2019\u00e9\u00adtat de guerre per\u00adma\u00adnent o\u00f9 nous vivons depuis 1914 et les condi\u00adtions cruelles, la forme tota\u00adli\u00adtaire de ces conflits qui, dans leurs mobiles et leurs moyens, ont tous les carac\u00adt\u00e8res d\u2019une guerre civile.<\/p>\n

Les contradictions de notre temps<\/h5>\n

\u00c0 cause de ces carac\u00adt\u00e8res, les atti\u00adtudes des par\u00adtis et des hommes dans ces conflits d\u00e9routent l\u2019en\u00adten\u00adde\u00adment. Les aspects capi\u00adta\u00adlistes de la guerre que d\u00e9noncent les paci\u00adfistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sub\u00adsistent. Mais il se trouve que les inter\u00adf\u00e9\u00adrences des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies natio\u00adnales en conflit placent par\u00adtis et indi\u00advi\u00addus devant des situa\u00adtions contradictoires.<\/p>\n

Sans y insis\u00adter davan\u00adtage, cha\u00adcun sait com\u00adment, par exemple, le capi\u00adta\u00adlisme peut appuyer le fas\u00adcisme contre le com\u00admu\u00adnisme, puis, g\u00ean\u00e9 par les atteintes que le fas\u00adcisme porte au lais\u00adsez-faire du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme \u00e9co\u00adno\u00admique, se retour\u00adner contre cet auxi\u00adliaire abu\u00adsif. \u00c0 ce moment, les adver\u00adsaires du fas\u00adcisme, qui sentent qu\u2019ils seront d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment \u00e9cra\u00ads\u00e9s si le fas\u00adcisme l\u2019emporte, ont momen\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment par\u00adtie li\u00e9e avec leurs adver\u00adsaires capi\u00adta\u00adlistes. Des remarques de m\u00eame ordre expliquent de sur\u00adpre\u00adnantes ren\u00adcontres \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard du com\u00admu\u00adnisme sta\u00adli\u00adnien aux mani\u00adfes\u00adta\u00adtions imp\u00e9rialistes.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que des hommes poli\u00adtiques, obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment enga\u00adg\u00e9s sur des posi\u00adtions que les fluc\u00adtua\u00adtions de la conjonc\u00adture les forcent d\u2019a\u00adban\u00addon\u00adner, puis de reprendre sous un autre angle, ne sau\u00adraient \u00e9vi\u00adter l\u2019ac\u00adcu\u00adsa\u00adtion de pali\u00adno\u00addie et gar\u00adder figure d\u2019hon\u00adn\u00eates gens. \u00c0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, ils n\u2019en prennent gu\u00e8re sou\u00adci, entra\u00ee\u00adn\u00e9s qu\u2019ils sont \u00e0 ne rien juger qu\u2019en fonc\u00adtion de l\u2019imm\u00e9diat.<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 pour la d\u00e9mo\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion publique ins\u00e9\u00adpa\u00adrable des longues guerres et pour la dure\u00adt\u00e9 des hommes ins\u00e9\u00adpa\u00adrable des guerres civiles.<\/p>\n

Les incons\u00e9quences id\u00e9ologiques<\/h5>\n

Quelle est, en tout cela, la situa\u00adtion d\u2019un esprit liber\u00adtaire pour qui le des\u00adtin de l\u2019homme est la rai\u00adson de lut\u00adter par del\u00e0 les contin\u00adgences du temps ?<\/p>\n

Son atti\u00adtude d\u00e9pend et ne peut d\u00e9pendre que de sa posi\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. Les liber\u00adtaires pas\u00adsion\u00adnels, ins\u00adtinc\u00adtifs\u200a\u2014\u200aqui sont les plus nom\u00adbreux sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment par\u00admi les jeunes\u200a\u2014\u200aob\u00e9issent \u00e0 leurs \u00e9lans et se butent faci\u00adle\u00adment dans un abso\u00adlu. Tout perdre s\u2019il le faut, mais ne tran\u00adsi\u00adger sur aucun principe.<\/p>\n

Qui se per\u00admet\u00adtrait de les en bl\u00e2\u00admer ? Certes pas le liber\u00adtaire objec\u00adtif, bien que sa posi\u00adtion soit aux anti\u00adpodes, parce que, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, cette posi\u00adtion lui com\u00admande de prendre les choses comme elles sont, que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme pas\u00adsion\u00adnel est un \u00e9l\u00e9\u00adment des choses et que, sans lui, il n\u2019y aurait sans doute pas d\u2019a\u00adnar\u00adchisme du tout.<\/p>\n

Il faut que des hommes aillent plus loin qu\u2019il n\u2019est rai\u00adson\u00adnable d\u2019al\u00adler pour que d\u2019autres puissent plus tard s\u2019y rendre par che\u00admin de fer. Il suf\u00adfit de savoir que l\u2019in\u00adg\u00e9\u00adnieur qui construit le che\u00admin de fer ne rai\u00adsonne pas comme l\u2019explorateur.<\/p>\n

Tou\u00adte\u00adfois, l\u2019ex\u00adplo\u00adra\u00adteur lui-m\u00eame aug\u00admente ses chances de r\u00e9us\u00adsir si ses connais\u00adsances g\u00e9o\u00adgra\u00adphiques et quelques autres connais\u00adsances corol\u00adlaires lui per\u00admettent de ne pas s\u2019a\u00adven\u00adtu\u00adrer au hasard. Et lors\u00adqu\u2019il se pro\u00adpose en m\u00eame temps de chas\u00adser l\u2019\u00e9\u00adl\u00e9\u00adphant, il est pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrable qu\u2019il ne choi\u00adsisse pas l\u2019A\u00adma\u00adzo\u00adnie comme ter\u00adri\u00adtoire d\u2019exploration.<\/p>\n

Or c\u2019est exac\u00adte\u00adment ce qu\u2019ont fait les explo\u00adra\u00adteurs de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion au cours du XIXe si\u00e8cle. C\u2019est ce que conti\u00adnuent de faire beau\u00adcoup de leurs dis\u00adciples qui ne consentent pas \u00e0 tran\u00adsi\u00adger sur leur id\u00e9al, m\u00eame si cet \u00ab id\u00e9al \u00bb est fal\u00adla\u00adcieux. Bien qu\u2019ils s\u2019af\u00adfirment anti\u00adre\u00adli\u00adgieux, ils s\u2019en\u00adferment dans une obs\u00adti\u00adna\u00adtion mys\u00adtique et chassent l\u2019\u00e9\u00adl\u00e9\u00adphant blanc en Patagonie.<\/p>\n

Le XIXe si\u00e8cle, qui accou\u00adcha les sciences f\u00e9con\u00add\u00e9es au si\u00e8cle pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent, pr\u00ea\u00adta \u00e0 ses pupilles toutes les ver\u00adtus, toutes les beau\u00adt\u00e9s qu\u2019il r\u00eavait. Il pen\u00adsa que si leur p\u00e8re, l\u2019homme, mal\u00adgr\u00e9 ses d\u00e9fauts et ses vices, avait pu enfan\u00adter de si belles filles, c\u2019est qu\u2019il por\u00adtait en lui le germe d\u2019un pro\u00adgr\u00e8s ind\u00e9\u00adfi\u00adni. Toutes les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires\u200a\u2014\u200ay com\u00adpris le mar\u00adxisme\u200a\u2014\u200aont pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 de cette illu\u00adsion. Nos d\u00e9s\u00adillu\u00adsions en ont d\u00e9cou\u00adl\u00e9 non moins naturellement.<\/p>\n

L\u2019homme ne change pas\u2026<\/h5>\n

L\u2019axiome : \u00ab Le fond de l\u2019homme ne change pas \u00bb, qui fut la conclu\u00adsion de l\u2019\u00e9\u00adtude his\u00adto\u00adrique des com\u00adpor\u00adte\u00adments humains, est aujourd\u2019\u00adhui confir\u00adm\u00e9 par la bio\u00adlo\u00adgie g\u00e9n\u00e9\u00adtique, en d\u00e9pit de la pseu\u00addo\u00adbio\u00adlo\u00adgie \u00ab sta\u00adli\u00adnienne \u00bb dont nous repar\u00adle\u00adrons<\/a>.<\/p>\n

La pro\u00adgres\u00adsion de l\u2019homme comme tel, du pith\u00e9\u00adcan\u00adthrope \u00e0 l\u2019homme de Cro-Magnon, peut trou\u00adver une expli\u00adca\u00adtion dans de suc\u00adces\u00adsives muta\u00adtions sur\u00adve\u00adnues au cours d\u2019un mil\u00adlion d\u2019an\u00adn\u00e9es d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat sau\u00advage. Dans le monde moderne il n\u2019y a pra\u00adti\u00adque\u00adment aucune chance pour qu\u2019une muta\u00adtion favo\u00adrable\u200a\u2014\u200asi elle se pro\u00addui\u00adsait\u200a\u2014\u200ase main\u00adtienne et se d\u00e9ve\u00adloppe. Un homme uti\u00adle\u00adment trans\u00adfor\u00adm\u00e9 serait un monstre et un monstre ne dure ni ne se repro\u00adduit au sein de notre civilisation.<\/p>\n

Au regard de la bio\u00adlo\u00adgie, il est aujourd\u2019\u00adhui av\u00e9\u00adr\u00e9 que les carac\u00adt\u00e8res acquis au cours de la vie d\u2019un indi\u00advi\u00addu ne se trans\u00admettent pas \u00e0 sa des\u00adcen\u00addance. S\u2019il en \u00e9tait autre\u00adment, les enfants de Jiva\u00adro, \u00e0 qui on apla\u00adtit le front \u00e0 leur nais\u00adsance, auraient fini par deve\u00adnir des repro\u00adduc\u00adteurs d\u2019en\u00adfants au front apla\u00adti ; les Chi\u00adnoises aux pieds atro\u00adphi\u00e9s durant des si\u00e8cles auraient fina\u00adle\u00adment don\u00adn\u00e9 nais\u00adsance \u00e0 des filles et, aus\u00adsi, \u00e0 des gar\u00ad\u00e7ons aux pieds atro\u00adphi\u00e9s. Seules se trans\u00admettent les vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s conte\u00adnues dans les g\u00e8nes et sans cesse repro\u00adduites, les mau\u00advaises comme les bonnes. Mal\u00adgr\u00e9 les croi\u00adse\u00adments, la moyenne de ces vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s se main\u00adtient, en ver\u00adtu de la loi des grands nombres, pro\u00adba\u00adble\u00adment la m\u00eame depuis quelque trente ou trente-cinq mille ans. Il n\u2019y a pas de rai\u00adson pour qu\u2019elle change.<\/p>\n

\u2026 mais ses comportements \u00e9voluent<\/h5>\n

Cepen\u00addant, l\u2019homme de Paris n\u2019est plus l\u2019homme de Cro-Magnon. Un chan\u00adge\u00adment, sinon un pro\u00adgr\u00e8s, s\u2019est op\u00e9\u00adr\u00e9 dans ses com\u00adpor\u00adte\u00adments, sa pen\u00ads\u00e9e s\u2019est enri\u00adchie, sa sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 s\u2019est affi\u00adn\u00e9e. C\u2019est de l\u2019\u00e9\u00adtude des condi\u00adtions de ce chan\u00adge\u00adment que d\u00e9coule l\u2019o\u00adrien\u00adta\u00adtion \u00e0 don\u00adner aux r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions. C\u2019est en s\u2019ef\u00adfor\u00ad\u00e7ant de diri\u00adger les chan\u00adge\u00adments qu\u2019on en fera r\u00e9sul\u00adter un progr\u00e8s.<\/p>\n

Le pro\u00adces\u00adsus de ce pro\u00adgr\u00e8s appa\u00adra\u00eet d\u2019\u00e9\u00advi\u00addence. Les qua\u00adli\u00adt\u00e9s bonnes et mau\u00advaises de l\u2019homme demeurent immuables, les condi\u00adtions de vie ne s\u2019a\u00adm\u00e9\u00adliorent que par une modi\u00adfi\u00adca\u00adtion du milieu social en un sens tel qu\u2019une sorte de prime soit acquise aux qua\u00adli\u00adt\u00e9s les meilleures. En d\u2019autres termes, l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme indi\u00advi\u00adduel \u00e9tant irr\u00e9\u00adduc\u00adtible\u200a\u2014\u200aet d\u2019au\u00adtant moins qu\u2019il est un fac\u00adteur d\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtive et d\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200ail faut que les condi\u00adtions de la vie sociale entra\u00eenent l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00e0 se com\u00adpor\u00adter de telle sorte que ses actes soient \u00e0 la fois pro\u00adfi\u00adtables \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Cette vue n\u2019est pas nou\u00advelle et cepen\u00addant aucun sys\u00adt\u00e8me n\u2019est jamais par\u00adve\u00adnu \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adser. Cor\u00adres\u00adpond-elle ou non \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ? Sa r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion ne d\u00e9pend-elle que du fac\u00adteur temps ? L\u2019his\u00adtoire de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 r\u00e9pond affir\u00adma\u00adti\u00adve\u00adment, sous la r\u00e9serve qu\u2019on la consi\u00add\u00e8re depuis ses ori\u00adgines et en s\u2019en tenant aux grandes courbes de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019homme gr\u00e9gaire<\/h5>\n

La cause ini\u00adtiale de l\u2019as\u00adsu\u00adjet\u00adtis\u00adse\u00adment des hommes fut leur ins\u00adtinct gr\u00e9\u00adgaire, l\u2019ins\u00adtinct ani\u00admal de l\u2019es\u00adp\u00e8ce qui, en acc\u00e9\u00addant \u00e0 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, se tra\u00addui\u00adsit par des rites. Faute de pou\u00advoir s\u2019ex\u00adpli\u00adquer concr\u00e8\u00adte\u00adment la nature des choses, l\u2019homme ima\u00adgi\u00adna des expli\u00adca\u00adtions dic\u00adt\u00e9es par ses r\u00e9ac\u00adtions subjectives.<\/p>\n

Il y avait l\u00e0 un bal\u00adbu\u00adtie\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e, mais aus\u00adsi un r\u00e9flexe de d\u00e9fense ins\u00adtinc\u00adtive contre les \u00e9l\u00e9\u00adments hos\u00adtiles. L\u2019homme d\u00e9fen\u00addait sa vie et, d\u2019a\u00adbord, son vivre et son cou\u00advert. D\u2019o\u00f9 les rites de chasse et de construc\u00adtion qui le firent pri\u00adson\u00adnier d\u2019un confor\u00admisme \u00e9troit. Les actes d\u2019un homme du clan reten\u00adtis\u00adsant sur tous dans le monde magique qu\u2019ils avaient ima\u00adgi\u00adn\u00e9, nul ne pou\u00advait \u00eatre libre puisque tous d\u00e9pen\u00addaient des actes de chacun.<\/p>\n

Il a fal\u00adlu les cata\u00adclysmes cli\u00adma\u00adtiques de la fin du pal\u00e9o\u00adli\u00adthique pour que les hommes, obli\u00adg\u00e9s de s\u2019a\u00addap\u00adter \u00e0 des condi\u00adtions nou\u00advelles, s\u2019af\u00adfran\u00adchissent de rites d\u00e9sor\u00admais d\u00e9pas\u00ads\u00e9s. Peut-\u00eatre est-ce \u00e0 cette cir\u00adcons\u00adtance qu\u2019est due l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion plus rapide et plus ancienne des peuples de l\u2019h\u00e9\u00admi\u00adsph\u00e8re nord o\u00f9 se sont pro\u00adduits ces cataclysmes.<\/p>\n

Un pre\u00admier point est \u00e0 rete\u00adnir : c\u2019est le bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment du cli\u00admat, et donc des condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, qui a d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu par rap\u00adport aux imp\u00e9\u00adra\u00adtifs mys\u00adtiques du groupe. Un second point, c\u2019est que les luttes \u00e0 mener pour s\u2019a\u00addap\u00adter aux condi\u00adtions nou\u00advelles ont d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 chez l\u2019homme l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence objective.<\/p>\n

Si l\u2019on r\u00e9fl\u00e9\u00adchit au r\u00f4le inhi\u00adbi\u00adtif, \u00e9mas\u00adcu\u00adla\u00adteur, que n\u2019ont ces\u00ads\u00e9 de tenir les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies sub\u00adjec\u00adti\u00advistes\u200a\u2014\u200aphi\u00adlo\u00adso\u00adphiques ou reli\u00adgieuses\u200a\u2014\u200ala conclu\u00adsion s\u2019im\u00adpose d\u2019elle-m\u00eame : l\u2019homme pro\u00adgresse par sa lutte pour la conqu\u00eate d\u2019un mieux-\u00eatre mat\u00e9\u00adriel et, \u00e0 l\u2019oc\u00adca\u00adsion de cette lutte, il d\u00e9ve\u00adloppe ses facul\u00adt\u00e9s d\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion et de juge\u00adment. Au contraire, les phi\u00adlo\u00adso\u00adphies sub\u00adjec\u00adti\u00advistes\u200a\u2014\u200am\u00eame de bonne foi\u200a\u2014\u200aont pour cons\u00e9\u00adquence de le d\u00e9tour\u00adner de la recherche des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s posi\u00adtives et du bien-\u00eatre mat\u00e9\u00adriel qui faci\u00adlite le d\u00e9ga\u00adge\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e et de le livrer \u00e0 l\u2019eu\u00adnu\u00adchisme des jouis\u00adsances ima\u00adgi\u00adna\u00adtives, \u00e0 la facile et vaine construc\u00adtion d\u2019un monde ima\u00adgi\u00adnaire. Du m\u00eame coup, elles faussent son jugement.<\/p>\n

L\u2019homme imaginatif<\/h5>\n

Mais il reste que l\u2019homme a une ten\u00addance inn\u00e9e aux cr\u00e9a\u00adtions ima\u00adgi\u00adnaires, \u00e0 se sor\u00adtir de sa condi\u00adtion natu\u00adrelle, \u00e0 se d\u00e9li\u00advrer de ses ins\u00adtincts ani\u00admaux. Il se veut gran\u00addir et c\u2019est par cela que se fait le pro\u00adgr\u00e8s moral des soci\u00e9\u00adt\u00e9s. Il ima\u00adgine des hypo\u00adth\u00e8ses et c\u2019est par elles qu\u2019il est entra\u00ee\u00adn\u00e9 \u00e0 d\u00e9cou\u00advrir. Culti\u00adv\u00e9e sur ce plan, l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion est f\u00e9conde. Le mal, c\u2019est que trop sou\u00advent elle se satis\u00adfasse de soi et sub\u00adsti\u00adtue le r\u00eave \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e, la b\u00e9a\u00adti\u00adtude \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n

Par cette sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion, l\u2019homme perd la facul\u00adt\u00e9 de rai\u00adson\u00adner juste, donc d\u2019ap\u00adprendre \u00e0 se conduire seul ; il retombe aux cha\u00eenes des rites, parce que son juge\u00adment se satis\u00adfait des approxi\u00adma\u00adtions d\u2019une logique abs\u00adtraite. Or si la logique est un ins\u00adtru\u00adment par\u00adfait de rai\u00adson\u00adne\u00adment, c\u2019est \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019elle parte de pos\u00adtu\u00adlats v\u00e9ri\u00adfi\u00e9s. Elle n\u2019est pas par elle-m\u00eame un cri\u00adt\u00e8re d\u2019exac\u00adti\u00adtude. On rai\u00adsonne avec une \u00e9gale logique sur le vrai et. sur le faux. Un juge\u00adment n\u2019est valable que si le pos\u00adtu\u00adlat du rai\u00adson\u00adne\u00adment est v\u00e9ri\u00adfi\u00e9, et il ne l\u2019est que par sa co\u00efn\u00adci\u00addence avec les faits observables\u2026<\/p>\n

En r\u00e9su\u00adm\u00e9, l\u2019homme a conquis des avan\u00adtages mat\u00e9\u00adriels sous l\u2019empire de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9. Il y a acquis un \u00e9lar\u00adgis\u00adse\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e objec\u00adtive, mais il n\u2019a pas dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9 sa n\u00e9ces\u00adsaire ima\u00adgi\u00adna\u00adtion \u00e0 ce qui est du domaine de ses facul\u00adt\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019ex\u00adplo\u00adra\u00adtion et \u00e0 l\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion du r\u00e9el.<\/p>\n

Com\u00adment peut-il acqu\u00e9\u00adrir cette dis\u00adci\u00adpline qui le gar\u00adde\u00adra des embas\u00adtille\u00adments de l\u2019es\u00adprit ? Tout sim\u00adple\u00adment de la m\u00eame mani\u00e8re que sont conci\u00adli\u00e9es les ten\u00addances au moindre effort qui sus\u00adcitent l\u2019in\u00adven\u00adtion des machines aux d\u00e9pens de la san\u00adt\u00e9 phy\u00adsique : le sport, l\u2019ef\u00adfort deve\u00adnu jeu, r\u00e9ta\u00adblit l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre. De m\u00eame, la culture de l\u2019es\u00adprit satis\u00adfait aux \u00e9lans ins\u00adtinc\u00adtifs qui portent l\u2019homme \u00e0 se d\u00e9pas\u00adser, sans qu\u2019il ait \u00e0 renon\u00adcer les plai\u00adsirs de la chair que sa culture m\u00eame l\u2019in\u00adcite \u00e0 mod\u00e9\u00adrer natu\u00adrel\u00adle\u00adment. Plus un homme est culti\u00adv\u00e9 et, sur\u00adtout, \u00e9clec\u00adti\u00adque\u00adment<\/i> culti\u00adv\u00e9, moins il offre de prise aux dogmes, aux truismes, aux confor\u00admismes. Plus il s\u2019at\u00adtache, en marge de sa sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 pr\u00ea\u00adter atten\u00adtion \u00e0 des dis\u00adci\u00adplines diverses, \u00e0 se tenir au fait des choses du vaste monde, plus il devient d\u00e9li\u00adcat dans le choix de ses plai\u00adsirs et com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsif des dilec\u00adtions d\u2019autrui.<\/p>\n

La culture dans la r\u00e9volution<\/h5>\n

Ain\u00adsi, res\u00adt\u00e9 bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment sem\u00adblable \u00e0 lui-m\u00eame, le bar\u00adbare que nous voyons r\u00e9ap\u00adpa\u00adra\u00eetre chez tant d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus quand les troubles d\u00e9cha\u00eenent et exa\u00adcerbent les ins\u00adtincts de la brute refou\u00adl\u00e9e, ce m\u00eame homme se mani\u00adfeste sociable, cour\u00adtois et sou\u00advent g\u00e9n\u00e9\u00adreux dans une ambiance sociale comme hui\u00adl\u00e9e de civi\u00adli\u00adt\u00e9. La culture accu\u00admu\u00adl\u00e9e et d\u00e9can\u00adt\u00e9e a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 dans le milieu ce qui est pro\u00adfi\u00adtable \u00e0 l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 et ten\u00addu \u00e0 inhi\u00adber ce qui lui est nui\u00adsible. Chaque indi\u00advi\u00addu par\u00adti\u00adci\u00adpant de cette culture et bai\u00adgnant dans cette ambiance a fait \u00e9pa\u00adnouir le meilleur de sa nature et contraint ou mas\u00adqu\u00e9 le mauvais.<\/p>\n

Il se pro\u00adduit \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard du cer\u00adveau et de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 exac\u00adte\u00adment ce qui se pro\u00adduit \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard du corps. L\u2019ath\u00adl\u00e8te, en culti\u00advant, en d\u00e9ve\u00adlop\u00adpant ses muscles pour eux-m\u00eames, se d\u00e9livre de sur\u00adcro\u00eet des adi\u00adpo\u00adsi\u00adt\u00e9s mal\u00adsaines et de la m\u00e9chante humeur que cause une mau\u00advaise circulation.<\/p>\n

Il semble donc qu\u2019on puisse admettre que l\u2019es\u00adsen\u00adtiel du pro\u00adgr\u00e8s de l\u2019homme r\u00e9side dans l\u2019ap\u00adpro\u00adfon\u00addis\u00adse\u00adment et la grande dif\u00adfu\u00adsion de la culture, sa liber\u00adt\u00e9 dans l\u2019ex\u00adpres\u00adsion sans entraves de ses id\u00e9es et la cor\u00adrec\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9 dans la confron\u00adta\u00adtion des id\u00e9es aux faits. La liber\u00adt\u00e9 dis\u00adpa\u00adra\u00eet avec la culture quand les indi\u00advi\u00addus sont sou\u00admis \u00e0 un ensei\u00adgne\u00adment diri\u00adg\u00e9, quel qu\u2019il soit, et d\u2019o\u00f9 sont ban\u00adnis, l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion, la contra\u00addic\u00adtion et le souple \u00e9clec\u00adtisme, celui qui sert \u00e0 s\u2019in\u00adfor\u00admer et non \u00e0 se d\u00e9rober.<\/p>\n

Le plus grand des crimes contre l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, c\u2019est de conduire l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, au moyen d\u2019un ensei\u00adgne\u00adment faus\u00adse\u00adment objec\u00adtif, \u00e0 des r\u00e9flexes sub\u00adjec\u00adtifs qui le rendent inca\u00adpable de r\u00e9agir \u00e0 l\u2019ar\u00adgu\u00adment d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. Une telle \u00e9du\u00adca\u00adtion est pire que la for\u00adma\u00adtion d\u2019un sub\u00adjec\u00adti\u00advisme reli\u00adgieux. La reli\u00adgion sup\u00adpose la foi. Les incon\u00ads\u00e9\u00adquences de la reli\u00adgion peuvent d\u00e9truire la foi ou la sous\u00adtraire aux imp\u00e9\u00adra\u00adtifs des cler\u00adg\u00e9s tem\u00adpo\u00adrels. Rien ne peut rem\u00e9\u00addier \u00e0 la d\u00e9for\u00adma\u00adtion de jeunes cer\u00adveaux en qui est incul\u00adqu\u00e9e une rigou\u00adreuse m\u00e9thode de rai\u00adson\u00adne\u00adment \u00e0 sens unique. Mieux vau\u00addrait ne pas rai\u00adson\u00adner que de rai\u00adson\u00adner sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment faux.<\/p>\n

C\u2019est quand elle abou\u00adtit \u00e0 cette concep\u00adtion de l\u2019u\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion imb\u00e9\u00adcile d\u2019un peuple qu\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u200a\u2014\u200aquoi qui la jus\u00adti\u00adfie d\u2019autre part\u200a\u2014\u200aest une dan\u00adge\u00adreuse r\u00e9ac\u00adtion, un ren\u00adver\u00adse\u00adment de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion et qu\u2019il serait niais de la tenir pour un pro\u00adgr\u00e8s quand m\u00eame<\/i> parce qu\u2019elle s\u2019ap\u00adpelle r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Un esprit liber\u00adtaire ne sau\u00adrait sans se nier se lais\u00adser aller \u00e0 des atti\u00adtudes dic\u00adt\u00e9es par le f\u00e9ti\u00adchisme des mots. Ce ne sont pas les mots qui comptent, mais leur conte\u00adnu \u00e0 une \u00e9poque et dans des cir\u00adcons\u00adtances don\u00adn\u00e9es. C\u2019est \u00e0 cette facul\u00adt\u00e9 de choi\u00adsir sous les \u00e9ti\u00adquettes et les embal\u00adlages que com\u00admence l\u2019exer\u00adcice d\u2019une liber\u00adt\u00e9 authen\u00adtique, d\u2019une liber\u00adt\u00e9 libertaire.<\/p>\n

Ch.-Aug. Bon\u00adtemps<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous n\u2019en sommes plus aux concep\u00adtions roman\u00adtiques d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion par quoi l\u2019homme, lib\u00e9\u00adr\u00e9 des oppres\u00adsions sociales et des contra\u00addic\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques, pro\u00adgres\u00adse\u00adrait ensuite sans \u00e0\u2011coups dans la paix vers la jus\u00adtice. Trente ann\u00e9es de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions et de contre-r\u00e9vo\u00ad\u00adlu\u00ad\u00adtions met\u00adtant le vieux monde au chaos de l\u2019At\u00adlan\u00adtique au Paci\u00adfique, toutes accom\u00adplies dans la vio\u00adlence, la pas\u00adsion, le [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":4535,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[255],"tags":[1158,1007],"ppma_author":[709],"class_list":["post-2005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-defense-de-lhomme-n3-decembre-1948","tag-evolution","tag-revolution"],"authors":[{"term_id":709,"user_id":40,"is_guest":0,"slug":"bontemps-ca","display_name":"Charles-Auguste Bontemps","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7430a280ca726f81bd4071a90222ac4d3670d2803cfce98d63199dafe724927a?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Bontemps","first_name":"Charles-Auguste","job_title":"","description":"Sa notice biographique est consultable sur le site du Maitron. Vous pouvez la consulter en suivant le lien.<\/a>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2005"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2005\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9399,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2005\/revisions\/9399"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2005"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}