{"id":2083,"date":"1887-09-01T00:06:39","date_gmt":"1887-09-01T00:06:39","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/05\/06\/lanarchie-ou-individualime-social-2\/"},"modified":"2024-04-30T20:05:31","modified_gmt":"2024-04-30T20:05:31","slug":"lanarchie-ou-individualime-social-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1887\/09\/01\/lanarchie-ou-individualime-social-2\/","title":{"rendered":"L\u2019Anarchie ou individualisme social (2)"},"content":{"rendered":"
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L\u2019homme libre, enti\u00e8\u00adre\u00adment libre de ses actes, est chose uto\u00adpique affirment les cen\u00adseurs de l\u2019A\u00adnar\u00adchie. Eh bien, nous qui pro\u00adcla\u00admons la supr\u00e9\u00adma\u00adtie du prin\u00adcipe de liber\u00adt\u00e9 et qu\u2019a\u00adnime sur\u00adtout un ardent d\u00e9sir d\u2019en jouir plei\u00adne\u00adment, nous pen\u00adsons qu\u2019il ne sera r\u00e9el\u00adle\u00adment la che\u00adville ouvri\u00e8re de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 que lorsque les indi\u00advi\u00addus n\u2019o\u00adb\u00e9i\u00adront qu\u2019a leur volon\u00adt\u00e9, \u00e0 leur sen\u00adti\u00adment natu\u00adrel ; nous pen\u00adsons que la liber\u00adt\u00e9, esp\u00e8ce de Terre pro\u00admise<\/i> depuis des si\u00e8cles, et encore des si\u00e8cles, ne sera v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment notre lot que lorsque nous pour\u00adrons en jouir sans l\u2019as\u00adsen\u00adti\u00adment d\u2019autres hommes ; nous pen\u00adsons enfin que la liber\u00adt\u00e9 ne peut avoir d\u2019autres limites que les obs\u00adtacles natu\u00adrels qui peuvent s\u2019op\u00adpo\u00adser \u00e0 son exer\u00adcice ; et, disons-le tout de suite, s\u2019il y a des obs\u00adtacles natu\u00adrels, nous n\u2019en voyons d\u2019autres en cette mati\u00e8re que le res\u00adpect des per\u00adsonnes et de leur volon\u00adt\u00e9,\u200a\u2014\u200anon pour elles mais pour soi.<\/p>\n

Dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adments, sans chefs et sans lois, ayant pour base \u00e9co\u00adno\u00admique l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adsa\u00adtion des biens et ins\u00adtru\u00adments de tra\u00advail, chaque indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 ne sen\u00adtant plus der\u00adri\u00e8re elle ni ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, ni lois, ni aucune autre force de conven\u00adtion pou\u00advant favo\u00adri\u00adser des des\u00adseins cupides par le jeu de leur v\u00e9ri\u00adtable expres\u00adsion ou le hasard d\u2019une appli\u00adca\u00adtion subor\u00addon\u00adn\u00e9e a l\u2019i\u00adgno\u00adrance ou au caprice des fonc\u00adtion\u00adnaires ; dans une vari\u00e9\u00adt\u00e9, vou\u00adlons nous dire, o\u00f9 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu n\u2019au\u00adrait, au milieu de ses sem\u00adblables, d\u2019autres lois et d\u2019autres juges que ses actes<\/em>, il est hors de doute qu\u2019au lieu de voir comme aujourd\u2019\u00adhui des magis\u00adtrats et des fonc\u00adtion\u00adnaires, gui\u00add\u00e9s par esprit de cor\u00adpo\u00adra\u00adtion ou le besoin de conser\u00adver une sin\u00e9\u00adcure, appli\u00adquer des lois et des r\u00e8gle\u00adments qu\u2019ils consi\u00add\u00e8rent bien sou\u00advent comme absurdes et iniques ; il est hors de doute qu\u2019au lieu de voir des mil\u00adliers d\u2019hommes suc\u00adcom\u00adber p\u00e9rio\u00addi\u00adque\u00adment par le feu et le fer des batailles et quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment par la mis\u00e8re et la faim ; il est hors de doute qu\u2019au lieu de voir l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ron\u00adg\u00e9e par le fonc\u00adtion\u00adna\u00adrisme et le para\u00adsi\u00adtisme capi\u00adta\u00adliste, hon\u00adnie, vili\u00adpen\u00add\u00e9e, fl\u00e9\u00adtrie par ceux qui la gou\u00advernent ; il est hors de doute enfin que cha\u00adcun de nous, libre comme l\u2019air que rien ne contra\u00adrie ou pro\u00adt\u00e8ge, ne pour\u00adrais nuire \u00e0 autrui par la seule rai\u00adson que, sans lois et sans ins\u00adti\u00adtu\u00adtions, toute atteinte \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat d\u2019au\u00adtrui ne man\u00adque\u00adrait pas d\u2019\u00eatre sui\u00advie de justes repr\u00e9sailles.<\/p>\n

Puis, par ses pro\u00adgr\u00e8s et sa dif\u00adfu\u00adsion, la science ne per\u00admet plus aujourd\u2019\u00adhui au fort de se pas\u00adser du faible, \u00e0 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e de d\u00e9dai\u00adgner la born\u00e9e.<\/p>\n

La dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle et, par suite in\u00e9vi\u00adtable, l\u2019en\u00adtrai\u00adne\u00adment au mal qu\u2019elle offre d\u2019une part, de l\u2019autre, le sen\u00adti\u00adment de conser\u00adva\u00adtion, le besoin de jouir et la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de le faire dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00admas\u00adser, d\u2019ac\u00adqu\u00e9\u00adrir oblige de tout consom\u00admer, sont indis\u00adcu\u00adta\u00adble\u00adment le frein le plus puis\u00adsant contre la cupi\u00addi\u00adt\u00e9 et l\u2019aveuglement.<\/p>\n

\u0152uvre de la nature, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu vaut l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Nul n\u2019est tenu d\u2019o\u00adb\u00e9ir \u00e0 son sem\u00adblable ; voi\u00adl\u00e0, bri\u00e8\u00adve\u00adment expo\u00ads\u00e9es, les bases sur les\u00adquelles repose l\u2019A\u00adnar\u00adchie, voi\u00adl\u00e0 ce qu\u2019un grand nombre contestent et que d\u2019autres croient inac\u00adcep\u00adtable, \u2014au moins pour la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion actuelle.<\/p>\n

Certes, notre opi\u00adnion peut para\u00eetre para\u00addoxale et cepen\u00addant, si nous consul\u00adtons les indi\u00advi\u00addus, si nous nous consul\u00adtons plu\u00adt\u00f4t, cha\u00adcun de nous d\u00e9clare qu\u2019il vaut ses conci\u00adtoyens ; et c\u2019est vrai ; c\u2019est vrai puisque, si nous retran\u00adchons les para\u00adsites, cons\u00e9\u00adquence fatale de toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00adque\u00adment \u00e9ta\u00adblie, si nous retran\u00adchons les inutiles, c\u2019est-\u00e0-dire les nui\u00adsibles, si nous retran\u00adchons, en un mot, ceux qui vivent du labeur d\u2019au\u00adtrui ou dont la besogne consiste \u00e0 ser\u00advir d\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaires, tou\u00adjours on\u00e9\u00adreux, entre la pro\u00adduc\u00adtion et la consom\u00adma\u00adtion, nous consta\u00adtons que l\u2019in\u00adg\u00e9\u00adnieur, l\u2019ar\u00adchi\u00adtecte, l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain, le savant ne peuvent rien sans le tra\u00advailleur manuel ; de m\u00eame que celui-ci est impuis\u00adsant aujourd\u2019\u00adhui sans l\u2019aide de son com\u00adpa\u00adgnon de la pen\u00ads\u00e9e et de la science. Ces ouvriers ne peuvent s\u2019i\u00adso\u00adler, ils sont li\u00e9s dans la vaste ar\u00e8ne de la lutte pour l\u2019exis\u00adtence,\u200a\u2014\u200ails sont \u00e9gaux.<\/p>\n

La dif\u00adf\u00e9\u00adrence qui semble divi\u00adser les hommes n\u2019existe en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 que dans la forme, dans les d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments de leurs moyens, et non dans leur essence. Pour mieux dire, l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 est sem\u00adblable \u00e0 la mati\u00e8re dont les mol\u00e9\u00adcules dif\u00adf\u00e9\u00adrent et varient dans leur volume, dans leur nuance et dans la posi\u00adtion qu\u2019elles occupent, mais d\u2019une m\u00eame qua\u00adli\u00adt\u00e9. Toutes concourent, toutes sont indis\u00adpen\u00adsables \u00e0 son \u00eatre,\u200a\u2014\u200aelles ont une m\u00eame valeur, elles sont \u00e9gales. Mais, disent nos contra\u00addic\u00adteurs, dans cette soci\u00e9\u00adt\u00e9, \u00e0 quoi sert l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, que devient-elle, quelle est sa r\u00e9com\u00adpense ? Sa r\u00e9com\u00adpense ! Mais, si cette facul\u00adt\u00e9 avait droit \u00e0 une prime, qui serait can\u00addi\u00addat, qui serait juge?\u20261<\/a><\/sup>D\u00e9ci\u00adder en ce cas nous para\u00eet bien dif\u00adfi\u00adcile. Pour l\u2019hon\u00adneur de se voir cou\u00adron\u00adner plus intel\u00adli\u00adgent ou pour tou\u00adcher la prime, ce qui serait plus pra\u00adtique, les can\u00addi\u00addats pour\u00adraient \u00eatre nom\u00adbreux ; mais les juges o\u00f9 les pren\u00addrait-on ? Qui serait apte \u00e0 les d\u00e9si\u00adgner, ces hommes capables de d\u00e9ter\u00admi\u00adner exac\u00adte\u00adment le degr\u00e9 d\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence des sujets, m\u00eame assez bor\u00adn\u00e9s pour se sou\u00admettre \u00e0 leur d\u00e9ci\u00adsion ?<\/span> Et puis, l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, fruit natu\u00adrel, n\u2019ap\u00adpar\u00adtient pas \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, mais \u00e0 tous les indi\u00advi\u00addus ; en la dis\u00adtri\u00adbuant in\u00e9ga\u00adle\u00adment notre m\u00e8re com\u00admune, la nature, entend cr\u00e9er l\u2019\u00e9\u00admu\u00adla\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire entre les hommes et les excite ain\u00adsi \u00e0 accro\u00eetre leur bien-\u00eatre.<\/p>\n

Puis encore, n\u2019est-ce pas avec l\u2019aide de tous que cet \u00e9l\u00e9\u00adment se d\u00e9ve\u00adloppe et se pro\u00adduit ? n\u2019est-ce pas l\u2019en\u00adsemble des \u00eatres humains, c\u2019est-\u00e0-dire la soci\u00e9\u00adt\u00e9, qui, par l\u2019ou\u00advrage des vieilles g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions, par le sien comme par ses sacri\u00adfices, donnent \u00e0 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence les moyens de se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper et grandir ?<\/p>\n

N\u2019est-ce pas en effet aux nom\u00adbreux moyens de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments : science, lettres et arts, legs inali\u00e9\u00adnables des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions pas\u00ads\u00e9es dont dis\u00adpose si par\u00adci\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment la soci\u00e9\u00adt\u00e9, que nous devons les g\u00e9nies de la plume, du pin\u00adceau et du ciseau ; et que seraient ces artistes sans le labou\u00adreur, le ma\u00e7on, le cor\u00addon\u00adnier, le bou\u00adlan\u00adger, le tailleur, etc.? C\u2019est avec l\u2019aide de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, et secon\u00add\u00e9s par les tra\u00advaux mul\u00adtiples de ses mil\u00adlions de bras, que le grand talent, que l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, s\u2019\u00e9\u00adclairent et s\u2019\u00e9\u00adle\u00advant,\u200a\u2014\u200atous ont donc droit \u00e0 une part \u00e9gale de ses \u0153uvres.<\/p>\n

Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste, disent alors nos contra\u00addic\u00adteurs, tous les indi\u00advi\u00addus jouis\u00adsant des m\u00eames pri\u00advi\u00adl\u00e8ges et des m\u00eames pr\u00e9\u00adro\u00adga\u00adtives, l\u2019homme dont l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence est mieux d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e, plus habile, mieux dou\u00e9, voyant ses facul\u00adt\u00e9s m\u00e9con\u00adnues, n\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adte\u00adra pas, devant ce qu\u2019il croit \u00eatre son m\u00e9rite, \u00e0 aban\u00addon\u00adner, au moins en par\u00adtie, ses pro\u00adjets, per\u00adsua\u00add\u00e9 qu\u2019in\u00adcon\u00adnu de tous, leur inex\u00e9\u00adcu\u00adtion ne lui atti\u00adre\u00adra aucun reproche.<\/p>\n

Cette objec\u00adtion n\u2019est que vrai\u00adsem\u00adblable. Elle sup\u00adpose qu\u2019un mis\u00e9\u00adrable salaire, ou tout autre r\u00e9com\u00adpense imm\u00e9\u00addiate et \u00e9tran\u00adg\u00e8re \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, sont le natu\u00adrel et seul mobile de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ; cela nous semble tel\u00adle\u00adment erro\u00adn\u00e9 que nous nous conten\u00adte\u00adrons de dire qu\u2019au pre\u00admier rang des intel\u00adli\u00adgences sup\u00e9\u00adrieu\u00adre\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es et pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es aujourd\u2019\u00adhui aux res\u00adpects et a l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion des masses se trouvent pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment les hommes dont l\u2019\u0153uvre fut avant leur mort presque tou\u00adjours m\u00e9con\u00adnue ; l\u2019i\u00adnat\u00adten\u00adtion de leurs contem\u00adpo\u00adrains n\u2019a point fer\u00adm\u00e9 leur cer\u00adveau ou para\u00adly\u00ads\u00e9 leur bras ; leur \u0153uvre est sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 celles des m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9s fla\u00adgor\u00adn\u00e9es et d\u00e9i\u00adfi\u00e9es durant leur vie.2<\/a><\/sup>\u00c0 ce pro\u00adpos disons que le Dieu du ciel n\u2019existe plus que dans les ima\u00adgi\u00adna\u00adtions bor\u00adn\u00e9es ou p\u00e9tries par les m\u00f4me\u00adries reli\u00adgieuses ; mais, \u00e0 la croyance inepte de l\u2019exis\u00adtence d\u2019un mon\u00adsieur sans os et sans chair, a suc\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 aujourd\u2019\u00adhui le culte de ceux qui, pour un grand nombre, se sont taill\u00e9s une r\u00e9pu\u00adta\u00adtion au pr\u00e9\u00adju\u00addice des nations qui ont eu le mal\u00adheur de ser\u00advir leurs desseins.
\nLe dieu incon\u00adce\u00advable est expul\u00ads\u00e9 de la terre ; mais, en pl\u00e2tre ou en bronze, chaque vil\u00adlage a le sien. Sous diverses formes : g\u00e9n\u00e9\u00adral, char\u00adla\u00adtan ou avo\u00adcat, le bour\u00adgeois jaloux veut se faire ado\u00adrer ; il a sans doute l\u2019es\u00adpoir de sub\u00adsti\u00adtuer aux mytho\u00adlo\u00adgies sur\u00adan\u00adn\u00e9es des croyances qui, pour n\u2019\u00eatre pas moins b\u00eates, seraient plus modernes. Oh alors ! Les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions futures, igno\u00adrant Momus, le dieu bouf\u00adfon mais spi\u00adri\u00adtuel, sacri\u00adfie\u00adront \u00e0 M. Pau\u00adlus, le comique imb\u00e9\u00adcile ; Mars oubli\u00e9, Bou\u00adlan\u00adger ou de Molke seront le dieu des batailles ; et, dans un autre ordre les pleutres invo\u00adque\u00adront Fer\u00adry ; et Roche\u00adfort d\u00e9i\u00adfi\u00e9, tenant pour plume un b\u00e2ton mer\u00addeux de sa main droite, ins\u00adpi\u00adre\u00adra les meilleures cri\u00adtiques.<\/span> Celles-ci dis\u00adpa\u00adraissent \u00e0 la mort, ceux-l\u00e0 passent \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

Jean-Bap\u00adtiste Louiche<\/p>\n