{"id":2085,"date":"1887-09-01T00:04:52","date_gmt":"1887-09-01T00:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/05\/06\/la-liberte-est-elle-possible\/"},"modified":"2024-04-30T19:59:26","modified_gmt":"2024-04-30T19:59:26","slug":"la-liberte-est-elle-possible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1887\/09\/01\/la-liberte-est-elle-possible\/","title":{"rendered":"La Libert\u00e9 est-elle possible ?"},"content":{"rendered":"
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Pour les sophistes et les imb\u00e9\u00adciles nous tenons, tout d\u2019a\u00adbord, \u00e0 d\u00e9cla\u00adrer ceci : rele\u00advant de la semence exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale, nous ne pou\u00advons r\u00e9cu\u00adser ses d\u00e9duc\u00adtions et ses d\u00e9cou\u00advertes ; pour nous donc, le libre-arbitre n\u2019existe et n\u2019exis\u00adte\u00adra m\u00eame jamais, quoique l\u2019homme, dans son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive, s\u2019en appro\u00adche\u00adra constamment.<\/p>\n

Quel est celui qui, ayant la moindre intui\u00adtion de la Phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, nie\u00adrait que la Mati\u00e8re re\u00e7oit l\u2019in\u00adfluence du milieu dans lequel elle se trouve ?<\/p>\n

Quel et est l\u2019i\u00adgno\u00adrant qui, aujourd\u2019\u00adhui, affir\u00adme\u00adrait que l\u2019homme pour\u00adra un jour se d\u00e9bar\u00adras\u00adser com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment des lois natu\u00adrelles qui le r\u00e9gissent ?<\/p>\n

Non ; il n\u2019y a pas un \u00eatre civi\u00adli\u00ads\u00e9 assez sot ou fou pour nier l\u2019in\u00adfluence des milieux et l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adbro\u00adger les lois naturelles.<\/p>\n

Certes, il est per\u00admis de pr\u00e9\u00advoir que l\u2019homme se rap\u00adpro\u00adche\u00adra de plus en plus de la liber\u00adt\u00e9 de ses actes et de ses pen\u00ads\u00e9es ; il est rai\u00adson\u00adnable de pr\u00e9\u00addire qu\u2019il s\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpe\u00adra de plus en plus de ses lois ; mais ce qu\u2019on ne peut affir\u00admer, c\u2019est que le libre-arbitre pour\u00adra exis\u00adter ; ce qu\u2019on ne peut dire, c\u2019est que les lois natu\u00adrelles dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtront compl\u00e8tement.<\/p>\n

Non ; per\u00adsonne ne peut pro\u00adcla\u00admer cela, et les anar\u00adchistes, fils de la science, mois que personne.<\/p>\n

L\u2019homme en pos\u00adses\u00adsion de sa liber\u00adt\u00e9 de voli\u00adtion et n\u2019\u00e9\u00adtant plus sou\u00admis aux besoins, aux pas\u00adsions, \u00e0 la souf\u00adfrance, au plai\u00adsir, \u00e0 l\u2019er\u00adreur, serait par\u00adfaite, \u2015 il serait Dieu. Or, le par\u00adfait ne pou\u00advant se r\u00e9a\u00adli\u00adser dans la Mati\u00e8re, tou\u00adjours en \u00e9vo\u00adlu\u00adtion vers le Mieux, cet \u00e9tat serait le Consum\u00adma\u00adtum est<\/i> de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, \u2015 la Mort.<\/p>\n

Il est donc bien enten\u00addu que, lorsque nous infir\u00admons le besoin d\u2019une auto\u00adri\u00adt\u00e9 tem\u00adpo\u00adrelle ou morale, nous n\u2019en\u00adten\u00addons pas contre\u00addire la Phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 que nous vou\u00adlons d\u00e9truire, c\u2019est l\u2019ar\u00adti\u00adfi\u00adcielle, celle qui s\u2019im\u00adpose par le pan\u00addore et le sou\u00addard. Quant \u00e0 l\u2019autre, comme nous l\u2019a\u00advons d\u00e9j\u00e0 dit, elle ne dimi\u00adnue\u00adra que pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment, len\u00adte\u00adment, et, cer\u00adtai\u00adne\u00adment, ne dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra jamais enti\u00e8rement.<\/p>\n

La Liber\u00adt\u00e9 n\u2019existe pas par elle m\u00eame, c\u2019est une n\u00e9ga\u00adtion \u2015 comme l\u2019A\u00adnar\u00adchie \u2015 de l\u2019Archie<\/i> ou Autorit\u00e9.<\/p>\n

Par\u00adtant de l\u00e0, il est inepte de vou\u00adloir \u00ab conci\u00adlier la Liber\u00adt\u00e9 avec les exi\u00adgences de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9;\u00bb de \u00ab limi\u00adter la liber\u00adt\u00e9 de cha\u00adcun \u00e0 celle de ses voi\u00adsins \u00bb etc., autant de sophismes que l\u2019on a r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9s depuis des si\u00e8cles ; qu\u2019on ne se donne pas la peine d\u2019ap\u00adpro\u00adfon\u00addir, et qui font la force des des\u00adpo\u00adtismes de toutes nuances.<\/p>\n

Les poli\u00adti\u00adciens ne com\u00adprennent pas, qu\u2019\u00e9\u00adtant une n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, comme le N\u00e9ant l\u2019est de la Mati\u00e8re, tant qu\u2019une bribe d\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 sub\u00adsiste, il n\u2019y a pas ombre de liber\u00adt\u00e9. Certes, le r\u00e9gime consti\u00adtu\u00adtion\u00adnel est moins auto\u00adri\u00adtaire que celui de droit divin, le r\u00e9gime d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique l\u2019est moins que celui consti\u00adtu\u00adtion\u00adnel ; mais, du moment qu\u2019il y a des lois, un gou\u00adver\u00adne\u00adment, la liber\u00adt\u00e9 n\u2019est pas puis\u00adqu\u2019elle est la n\u00e9ga\u00adtion de tout cela. R\u00e9dui\u00adsez la Mati\u00e8re en mol\u00e9\u00adcules, divi\u00adsez une de ces micro\u00adsco\u00adpiques mol\u00e9\u00adcules en mil\u00adlions d\u2019a\u00adtomes et un de ces atomes en mil\u00adlions de par\u00adties vous n\u2019au\u00adrez pas encore le N\u00e9ant. \u2015 Ain\u00adsi de l\u2019Autorit\u00e9.<\/p>\n

Quoi qu\u2019en puissent dire les \u00e9clec\u00adtiques, les h\u00e9g\u00e9\u00adliens et leurs anti\u00adno\u00admies, la Liber\u00adt\u00e9 et l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 sont deux prin\u00adcipes incompossibles.<\/p>\n

\u2014 Mais alors le Liber\u00adt\u00e9 est impos\u00adsible, nous dira-on, nous l\u2019a\u00advions tou\u00adjours con\u00e7ue comme un objet de luxe rare, comme un g\u00e2teau, par exemple, dont l\u2019\u00c9\u00adtat \u00e9tait char\u00adger de dis\u00adtri\u00adbuer par\u00adci\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment les parts aff\u00e9\u00adrant \u00e0 cha\u00adcun en veillant atten\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 ce que des gour\u00admands n\u2019empi\u00e8tent sur les parts d\u2019autrui. \u2014<\/p>\n

Eh bien, voi\u00adl\u00e0 l\u2019er\u00adreur, c\u2019est de croire qu\u2019elle est une chose concr\u00e8te, pal\u00adpable, que l\u2019on peut divi\u00adser, dimi\u00adnuer et aug\u00admen\u00adter \u00e0 volon\u00adt\u00e9. Ne ririez-vous pas d\u2019un l\u00e9gis\u00adla\u00adteur qui, sous pr\u00e9\u00adtexte que la gaie\u00adt\u00e9 est une chose rare, qu\u2019il ne faut pas pro\u00addi\u00adguer, mais r\u00e9par\u00adtir avec pari\u00adt\u00e9 entre tous les citoyens, pro\u00adpo\u00adse\u00adrait un d\u00e9cret limi\u00adtant la part de gaie\u00adt\u00e9 et de tris\u00adtesse que cha\u00adcun devrait prendre ? Ne r\u00e9pon\u00addriez-vous pas \u00e0 ce toqu\u00e9 que la gaie\u00adt\u00e9 ne se l\u00e9gi\u00adf\u00e8re pas ; qu\u2019elle subit l\u2019im\u00adpul\u00adsion que les agents ext\u00e9\u00adrieurs lui donnent ; que vous ne crai\u00adgnez pas que votre voi\u00adsin empi\u00e8te sur la v\u00f4tre puis\u00adqu\u2019elle aug\u00admen\u00adte\u00adra en pro\u00adpor\u00adtion de la joie g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame de la Liber\u00adt\u00e9. Tout ves\u00adtige d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 dis\u00adpa\u00adrue, elle est ce que le degr\u00e9 de civi\u00adli\u00adsa\u00adtion la fait. Robin\u00adson \u00e9tait seul dans son \u00eele, il ne subis\u00adsait donc aucune volon\u00adt\u00e9 \u00e9tran\u00adg\u00e8re, et pour\u00adtant il n\u2019\u00e9\u00adtait pas libre, \u00e9tant obli\u00adg\u00e9 de tra\u00advailler sans rel\u00e2che : \u00ab dans l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment nos besoins d\u00e9pas\u00adsant nos facul\u00adt\u00e9s<\/i>. \u00bb1<\/a><\/sup>F. Bas\u00adtiat. \u2015 Les Har\u00admo\u00adnies \u00e9co\u00adno\u00admiques<\/em>.<\/span><\/p>\n

Tan\u00addis que plus les hommes sont nom\u00adbreux, asso\u00adci\u00e9s, civi\u00adli\u00ads\u00e9s, plus il leur est pos\u00adsible d\u2019u\u00adser de leur liber\u00adt\u00e9 : \u00ab dans l\u2019\u00e9\u00adtat social nos facul\u00adt\u00e9s d\u00e9pas\u00adsant nos besoins<\/i>. \u00bb2<\/a><\/sup>Idem.<\/span><\/p>\n

Ceci est enten\u00addu. Nous pou\u00advons donc, sans \u00eatre accu\u00ads\u00e9 de faire une p\u00e9ti\u00adtion de prin\u00adcipes, consi\u00add\u00e9\u00adrer comme vraie la pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion sui\u00advante \u00e0 savoir, que la somme de liber\u00adt\u00e9 dont l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu peut user s\u2019aug\u00admente de la liber\u00adt\u00e9 de tous<\/i>.<\/p>\n

Quant \u00e0 la pra\u00adtique de l\u2019A\u00adnar\u00adchie rien de plus facile. La des\u00adti\u00adn\u00e9e natu\u00adrelle de l\u2019homme \u00e9tait de se mou\u00advoir sans entrave ; le r\u00e9gime auto\u00adri\u00adtaire \u2015 r\u00e9sul\u00adtat du pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9, de la super\u00adsti\u00adtion et de la bar\u00adba\u00adrie, \u2015 en fai\u00adsant dis\u00adpa\u00adra\u00eetre les indi\u00advi\u00addus qui ne pou\u00advaient vivre sous son sceptre, \u00e0 fa\u00e7on\u00adn\u00e9 les autres en leur impri\u00admant ses carac\u00adt\u00e8res. De l\u00e0 quelques phi\u00adlo\u00adsophes \u00e0 courte vue en ont conclu que l\u2019Au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e9tait inh\u00e9\u00adrente \u00e0 l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. Mais d\u2019autres sur\u00advinrent, plus pers\u00adpi\u00adcaces, ils \u00e9ta\u00adblirent que l\u2019homme n\u2019est pas exempt de l\u2019in\u00adfluence des milieux qui r\u00e9git les autres formes de la Mati\u00e8re. De ce jour la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la Liber\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200ade l\u2019A\u00adnar\u00adchie\u200a\u2014\u200afut p\u00e9remp\u00adtoi\u00adre\u00adment d\u00e9montr\u00e9e.<\/p>\n

En effet, Lamarck, Dar\u00adwin, de Lanes\u00adsan, et d\u2019autres natu\u00adra\u00adlistes, ont exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9 que par\u00admi les ani\u00admaux r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat domes\u00adtique une par\u00adtie p\u00e9ris\u00adsait ou d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adrait, l\u2019autre for\u00admait une nou\u00advelle esp\u00e8ce tr\u00e8s apte \u00e0 se domes\u00adti\u00adquer. L\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience contraire a \u00e9t\u00e9 faite sur des ani\u00admaux domes\u00adtiques ren\u00addus \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat sau\u00advage ; une par\u00adtie de ceux-ci ont p\u00e9ri ou n\u2019ont pas pro\u00adcr\u00e9\u00e9, l\u2019autre a retrou\u00adv\u00e9 en peu de tempe les formes et les capa\u00adci\u00adt\u00e9s de ses anc\u00eatres.<\/p>\n

Rien de plus incon\u00adtes\u00adtable. Rien de plus logique.<\/p>\n

En serait-il de m\u00eame pour l\u2019homme ? Conquer\u00adrait-il, libre, le pou\u00advoir et le vou\u00adloir de vivre sans gou\u00adver\u00adne\u00adment ni lois ? Qui pour\u00adrait en dou\u00adter sans se voir obli\u00adg\u00e9 de nier la Science, le Pro\u00adgr\u00e8s et des faits dument v\u00e9ri\u00adfi\u00e9s,\u200a\u2014\u200ace qui serait d\u00e9mence ou sottise.<\/p>\n

Oui, vienne la fin de toutes les auto\u00adri\u00adt\u00e9s,\u200a\u2014\u200asource de toutes les exploi\u00adta\u00adtions,\u200a\u2014\u200avienne l\u2019A\u00adnar\u00adchie, et les hommes se feront \u00e0 la Liber\u00adt\u00e9 comme ils se sont fait \u00e0 l\u2019op\u00adpres\u00adsion. Certes, quelques-uns\u200a\u2014\u200ales moine aptes<\/i> \u2014dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtront dans la tour\u00admente qui pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00adde\u00adra ; mais les autres\u200a\u2014\u200ales plus aptes<\/i>\u200a\u2014\u200aauront enfin conquis le droit d\u2019\u00e9\u00advo\u00adluer vers le Mieux par gra\u00adda\u00adtions, sans secousses et sans r\u00e9actions.<\/p>\n

G. Deherme<\/p>\n