{"id":2091,"date":"2009-05-19T12:50:25","date_gmt":"2009-05-19T12:50:25","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/05\/19\/un-essai-de-daniel-guerin-jeunesse-du-socialisme-libertaire\/"},"modified":"2009-05-19T12:50:25","modified_gmt":"2009-05-19T12:50:25","slug":"un-essai-de-daniel-guerin-jeunesse-du-socialisme-libertaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/05\/19\/un-essai-de-daniel-guerin-jeunesse-du-socialisme-libertaire\/","title":{"rendered":"Un essai de Daniel Gu\u00e9rin : \u00ab Jeunesse du Socialisme Libertaire \u00bb"},"content":{"rendered":"
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Nous assis\u00adtons depuis quelques ann\u00e9es \u00e0 une pro\u00adli\u00adf\u00e9\u00adra\u00adtion de livres et de revues qui se r\u00e9clament tous du mar\u00adxisme, et en m\u00eame temps pro\u00adclament qu\u2019ils le \u00ab repensent \u00bb, le \u00ab r\u00e9exa\u00adminent\u00bb\u2026 Il y a aus\u00adsi de cette d\u00e9marche dans le livre : \u00ab Jeu\u00adnesse du Socia\u00adlisme Liber\u00adtaire \u00bb de Daniel Gu\u00e9\u00adrin qui vient de para\u00eetre chez Mar\u00adcel Rivi\u00e8re (1959). Son tra\u00advail nous retien\u00addra plus sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment car il traite de pro\u00adbl\u00e8mes int\u00e9\u00adres\u00adsant les anar\u00adchistes. Rap\u00adpe\u00adlons que l\u2019au\u00adteur nous est connu par ses \u00e9tudes (\u00ab La Lutte de Classes sous la I\u00e8re R\u00e9pu\u00adblique \u00bb, \u00ab Fas\u00adcisme et Grand Capi\u00adtal \u00bb, etc\u2026) et \u00e9ga\u00adle\u00adment pour son int\u00e9\u00adr\u00eat tr\u00e8s ami\u00adcal pour les liber\u00adtaires depuis quelques ann\u00e9es.<\/p>\n

Nous essaie\u00adrons de don\u00adner un aper\u00ad\u00e7u de ce livre, qui consiste en une s\u00e9rie d\u2019es\u00adsais un peu h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e8nes et de valeur assez dif\u00adf\u00e9\u00adrente, puis nous en tire\u00adrons nos conclu\u00adsions, qui d\u2019ailleurs seront br\u00e8ves. Nous nous arr\u00ea\u00adte\u00adrons sur\u00adtout sur les trois pre\u00admiers cha\u00adpitres qui portent sur le socia\u00adlisme liber\u00adtaire. Il est assez dif\u00adfi\u00adcile de choi\u00adsir des cita\u00adtions et de r\u00e9su\u00admer un essai sur\u00adtout socio\u00adlo\u00adgique, nais ces quelques extraits, nous l\u2019es\u00adp\u00e9\u00adrons, en don\u00adne\u00adront un petit aper\u00ad\u00e7u ; pour nous, ces pages pr\u00e9\u00adsentent un int\u00e9\u00adr\u00eat tout par\u00adti\u00adcu\u00adlier car, par\u00adtant de posi\u00adtions mar\u00adxistes, Daniel Gu\u00e9\u00adrin est un des rares auteurs qui arrivent assez pr\u00e8s de nous dans ses conclusions.<\/p>\n

Ier Chapitre \u2015 La R\u00e9volution d\u00e9jacobinis\u00e9e<\/h3>\n

Daniel Gu\u00e9\u00adrin com\u00admence par une consta\u00adta\u00adtion : \u00ab autour de nous aujourd\u2019\u00adhui tout n\u2019est que ruine, le fas\u00adcisme (\u2026), la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise (y com\u00adpris la \u00ab Ve R\u00e9pu\u00adblique \u00bb) (\u2026), le sta\u00adli\u00adnisme \u00bb, dont il conclut que \u00ab l\u2019heure est venue pour la Gauche fran\u00ad\u00e7aise de repar\u00adtir \u00e0 z\u00e9ro, de repen\u00adser jusque dans leurs fon\u00adde\u00adments ses pro\u00adbl\u00e8mes, de refaire tout son bagage d\u2019i\u00add\u00e9es \u00bb \u2015 ce qui doit \u00eatre fait \u00ab dans le cadre de la pen\u00ads\u00e9e socia\u00adliste, qui demeure, en d\u00e9pit de tout, la seule valeur solide de notre \u00e9poque. La double faillite du r\u00e9for\u00admisme et du sta\u00adli\u00adnisme nous fait un devoir urgent de r\u00e9con\u00adci\u00adlier la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie (pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne) et le socia\u00adlisme, la liber\u00adt\u00e9 et la R\u00e9volution \u00bb.<\/p>\n

Gu\u00e9\u00adrin fait ensuite un retour en arri\u00e8re, dans le temps, jus\u00adqu\u2019\u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise qu\u2019il conna\u00eet comme peu d\u2019his\u00adto\u00adriens ; pour lui, de la Com\u00admune de 1793, \u00e0 celle de 1871, aux Soviets de 1905\u20151917, la filia\u00adtion est \u00e9vi\u00addente. En sui\u00advant sa pen\u00ads\u00e9e, arr\u00ea\u00adtons-nous sur quelques points concrets : avant tout, la D\u00c9MOCRATIE DIRECTE, c\u2019est-\u00e0-dire le pou\u00advoir des masses, plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment des \u00ab sans-culotte \u00bb, des \u00ab bras nus\u00bb ; d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie d\u00e9cou\u00adverte spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment et qui s\u2019est mat\u00e9\u00adria\u00adli\u00ads\u00e9e par les sec\u00adtions locales des soci\u00e9\u00adt\u00e9s popu\u00adlaires et des clubs (sur\u00adtout en l\u2019An II) des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui de fa\u00e7on f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste sont arri\u00adv\u00e9s au Conseil G\u00e9n\u00e9\u00adral de la Com\u00admune de 1793. Ce pou\u00advoir des masses par en bas double en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 le pou\u00advoir bour\u00adgeois d\u2019en haut ; c\u2019est un pro\u00adgr\u00e8s consi\u00add\u00e9\u00adrable, \u00ab sans doute la matu\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9e pour la pre\u00admi\u00e8re fois dans un pays rela\u00adti\u00adve\u00adment arri\u00e9\u00adr\u00e9 \u00bb. Daniel Gu\u00e9\u00adrin note au pas\u00adsage que \u00ab c\u2019est \u00e0 cette source que Prou\u00addhon, puis Bakou\u00adnine ont pui\u00ads\u00e9 leur f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme libertaire \u00bb.<\/p>\n

Si, il y a 12 ans, Daniel Gu\u00e9\u00adrin (\u00ab La lutte de classes sous la I\u00e8re R\u00e9pu\u00adblique \u00bb \u00e9d. Gal\u00adli\u00admard 1946) cher\u00adcha \u00e0 pr\u00e9\u00adsen\u00adter comme une dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat la contrainte que cette avant-garde pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne (ou qui com\u00admen\u00ad\u00e7ait \u00e0 se pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adri\u00adser) se trou\u00advait obli\u00adg\u00e9e d\u2019exer\u00adcer sur la contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u2015 il cherche aujourd\u2019\u00adhui ici \u00e0 la pr\u00e9\u00adsen\u00adter autre\u00adment, \u00e0 att\u00e9\u00adnuer le mot et \u00e0 trou\u00adver des cor\u00adrec\u00adtifs, s\u2019ap\u00adpuyant, entre autres, sur Bakou\u00adnine : n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00abune force r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, m\u00eame comme tran\u00adsi\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb (Bakou\u00adnine, \u00ab l\u2019\u00c9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb 20\/\u200b6\/\u200b1869), et l\u2019op\u00adpo\u00adsant \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9e de L\u00e9nine : \u00ab Qui\u00adconque ne com\u00adprend pas la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la dic\u00adta\u00adture ne com\u00adprend rien \u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et n\u2019est pas un v\u00e9ri\u00adtable r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb (Contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 l\u2019his\u00adtoire de la dic\u00adta\u00adture<\/i>, L\u00e9nine, 1920).<\/p>\n

Les dan\u00adgers de la dic\u00adta\u00adture viennent soit d\u2019en haut, le gou\u00adver\u00adne\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ; soit d\u2019en bas, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat arm\u00e9 par le tru\u00adche\u00adment du par\u00adti. D\u2019a\u00adpr\u00e8s Gu\u00e9\u00adrin, la dic\u00adta\u00adture m\u00e8ne tou\u00adjours \u00e0 une \u00ab concen\u00adtra\u00adtion du pou\u00advoir \u00bb et \u00e0 une \u00ab recons\u00adti\u00adtu\u00adtion d\u2019un appa\u00adreil d\u2019op\u00adpres\u00adsion du peuple \u00bb. Il dis\u00adcute en m\u00eame temps avec les his\u00adto\u00adriens de droite et avec ceux de la gauche jaco\u00adbine qui, se basant tous sur une \u00ab n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00bb, arrivent tou\u00adjours \u00e0 la dic\u00adta\u00adture et refusent le r\u00f4le de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe, et dit : \u00ab pen\u00addant les quelque six mois o\u00f9 s\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouit la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe, le peuple fit la preuve de son g\u00e9nie cr\u00e9a\u00adteur ; il r\u00e9v\u00e9\u00adla, bien que d\u2019une fa\u00e7on encore embryon\u00adnaire, qu\u2019il existe d\u2019autres tech\u00adniques r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires que celles de la bour\u00adgeoi\u00adsie, que celles de haut en bas \u00bb (p.47)(\u2026). \u00ab Il n\u2019est pas cer\u00adtain que la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne pou\u00advait \u00eatre sau\u00adv\u00e9e que par la tech\u00adnique de la bour\u00adgeoi\u00adsie et que par en haut (\u2026) Le ren\u00adfor\u00adce\u00adment du pou\u00advoir cen\u00adtral \u00e9touf\u00adfa et tua l\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtive d\u2019en bas qui avait \u00e9t\u00e9 le nerf de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. La tech\u00adnique bour\u00adgeoise fut sub\u00adsti\u00adtu\u00e9e \u00e0 la fougue popu\u00adlaire. La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion per\u00addit sa force essen\u00adtielle, son dyna\u00admisme interne. \u00bb (p.40).<\/p>\n

Un autre fait his\u00adto\u00adrique que Gu\u00e9\u00adrin sou\u00adligne, c\u2019est qu\u2019\u00e0 la fin de 1793 (sur\u00adtout apr\u00e8s le d\u00e9cret du 4\/\u200b12\/\u200b1973), en ren\u00adfor\u00ad\u00e7ant le pou\u00advoir cen\u00adtral sous le pr\u00e9\u00adtexte de com\u00adpri\u00admer la contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, la bour\u00adgeoi\u00adsie s\u2019ap\u00adpli\u00adqua sur\u00adtout \u00e0 d\u00e9truire le r\u00e9gime jusque-l\u00e0 essen\u00adtiel\u00adle\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique et d\u00e9cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adteur auquel elle avait elle-m\u00eame contri\u00adbu\u00e9 deux ans aupa\u00adra\u00advant dans sa h\u00e2te \u00e0 sup\u00adpri\u00admer le cen\u00adtra\u00adlisme r\u00e9gio\u00adnal de l\u2019an\u00adcien r\u00e9gime ; c\u2019est \u00ab la volon\u00adt\u00e9 consciente de refou\u00adler la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe des sans-cu1ottes \u00bb (p.48).<\/p>\n

Il montre ensuite la nais\u00adsance d\u2019une bureau\u00adcra\u00adtie pl\u00e9\u00adb\u00e9ienne (sur\u00adtout h\u00e9ber\u00adtiste) qui, en trans\u00adfor\u00admant les mili\u00adtants en employ\u00e9s , et en absor\u00adbant par l\u2019ap\u00adpa\u00adreil d\u2019\u00c9\u00adtat les meilleurs cadres des sans-culottes, affai\u00adblit la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie au sein des sec\u00adtions locales, et en m\u00eame temps pro\u00adduit une scl\u00e9\u00adrose bureau\u00adcra\u00adtique (qu\u2019il com\u00adpare lui-m\u00eame \u00e0 la bureau\u00adcra\u00adtie stalinienne).<\/p>\n

Daniel Gu\u00e9\u00adrin essaie de d\u00e9fendre la concep\u00adtion de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe en s\u2019ap\u00adpuyant sur l\u2019En\u00adra\u00adg\u00e9 Var\u00adlet : \u00ab\u2018Pour tout \u00eatre qui rai\u00adsonne, gou\u00adver\u00adne\u00adment et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sont incom\u00adpa\u00adtibles\u00bb ; sur Jacques Roux : \u00ab Une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion men\u00e9e par les masses et un pou\u00advoir fort (contre les masses) sont deux choses incom\u00adpa\u00adtibles\u00bb ; sur Babeuf : \u00ab Les gou\u00adver\u00adnants ne font des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions que pour tou\u00adjours gou\u00adver\u00adner. Nous en vou\u00adlons faire enfin une pour assu\u00adrer \u00e0 jamais le bon\u00adheur du peuple par la vraie d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie\u00bb ; sur Bue\u00adnar\u00adro\u00adti : \u00ab S\u2019il se for\u00admait dans l\u2019\u00c9\u00adtat une classe exclu\u00adsi\u00adve\u00adment au fait des prin\u00adcipes de l\u2019art social, des lois et de l\u2019ad\u00admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion, elle trou\u00adve\u00adrait bien\u00adt\u00f4t le secret de se cr\u00e9er des dis\u00adtinc\u00adtions et des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges \u00bb, et sur\u00adtout sur Prou\u00addhon : \u00ab En pro\u00adcla\u00admant la liber\u00adt\u00e9 des opi\u00adnions, l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 devant la loi, la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 du peuple, la subor\u00addi\u00adna\u00adtion du pou\u00advoir au pays, la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion a fait de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et du gou\u00adver\u00adne\u00adment deux choses incom\u00adpa\u00adtibles (\u2026). Il y a incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 abso\u00adlue du pou\u00advoir avec la liber\u00adt\u00e9. Point d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, point de gou\u00adver\u00adne\u00adment, m\u00eame popu\u00adlaire : la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est l\u00e0 (\u2026) Le gou\u00adver\u00adne\u00adment du peuple sera tou\u00adjours l\u2019es\u00adca\u00admo\u00adtage du peuple. Si la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion laisse sub\u00adsis\u00adter le Gou\u00adver\u00adne\u00adment quelque part, il revien\u00addra par\u00adtout. \u00bb (\u00ab L\u2019I\u00add\u00e9e g\u00e9n\u00e9\u00adrale de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion au XIXe si\u00e8cle \u00bb).<\/p>\n

Cer\u00adtaines ques\u00adtions res\u00adtent \u00e0 l\u2019ar\u00adri\u00e8re-plan de ce cha\u00adpitre, telles que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion per\u00adma\u00adnente, l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion abu\u00adsive de la concep\u00adtion mat\u00e9\u00adria\u00adliste de l\u2019his\u00adtoire \u00ab qui m\u00e8ne in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment \u00e0 un fata\u00adlisme his\u00adto\u00adrique\u00bb ; la tra\u00addi\u00adtion jaco\u00adbine qui se pro\u00adlonge dans le \u00ab d\u00e9sac\u00adcord \u00bb entre mar\u00adxistes et liber\u00adtaires et se mani\u00adfeste chez Lieb\u00adnecht, L\u00e9nine, Sta\u00adline (pour Marx et Engels, Gu\u00e9\u00adrin se montre plus conciliant).<\/p>\n

2e<\/sup> chapitre \u2015 \u00ab Du jeune Marx \u00e0 Marx \u00bb<\/h3>\n

Nous dirons tr\u00e8s peu de chose du ce cha\u00adpitre, car non seule\u00adment les autres en ont trop dit sur les m\u00e9rites, etc. de Marx, mais parce que Marx lui-m\u00eame mal\u00adgr\u00e9 toute sa pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion scien\u00adti\u00adfique est loin d\u2019\u00eatre clair.<\/p>\n

Daniel Gu\u00e9\u00adrin en donne l\u2019exemple dans les deux cita\u00adtions sui\u00advantes : \u00ab Le mar\u00adxisme est authen\u00adti\u00adque\u00adment un per\u00adson\u00adna\u00adlisme \u00bb (J. Lacroix). et c\u2019est \u00ab un anti\u00adper\u00adson\u00adna\u00adlisme abso\u00adlu \u00bb (Andr\u00e9 Piettre). Ce n\u2019est pas seule\u00adment le z\u00e8le de ses \u00e9l\u00e8ves qui fausse la pen\u00ads\u00e9e du ma\u00eetre, mais celle-ci elle-m\u00eame m\u00e8ne sou\u00advent \u00e0 la contra\u00addic\u00adtion. Avec la d\u00e9cou\u00adverte des \u00e9crits du jeune Marx, avant 1848, le d\u00e9sac\u00adcord est encore plus grand, la dis\u00adcus\u00adsion encore plus pas\u00adsion\u00adn\u00e9e. Sans d\u00e9va\u00adlo\u00adri\u00adser ni mini\u00admi\u00adser le r\u00f4le de Marx (Gu\u00e9\u00adrin sou\u00adligne que \u00ab la pen\u00ads\u00e9e de Marx domine notre \u00e9poque \u00bb), il est temps de don\u00adner une juste mesure \u00e0 ce r\u00f4le et \u00e0 ces pen\u00ads\u00e9es et de sor\u00adtir de l\u2019ou\u00adbli l\u2019ap\u00adport, le r\u00f4le et l\u2019ac\u00adtion des pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs et des contem\u00adpo\u00adrains de Marx qui ont \u00e9ga\u00adle\u00adment par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e sociale du XIXe si\u00e8cle et \u00e0 l\u2019ac\u00adtion des luttes sociales. Sans entrer dans le d\u00e9tail des \u00e9crits de Marx, textes \u00ab bou\u00adle\u00adver\u00adsants et r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteurs \u00bb, on peut admettre un sou\u00adci \u00e9thique et humain plus grand dans les \u00e9crits d\u2019a\u00advant 1848 que dans les sui\u00advants : lui-m\u00eame ne se consi\u00add\u00e9\u00adrait pas encore comme un g\u00e9nie abso\u00adlu et ne se figeait pas dans une contem\u00adpla\u00adtion et une auto-admi\u00adra\u00adtion st\u00e9\u00adriles ; il accep\u00adtait encore les dis\u00adcus\u00adsions et les recherches \u2015 et la jeu\u00adnesse est tou\u00adjours plus altruiste et plus enthousiaste.<\/p>\n

Il faut aus\u00adsi essayer de com\u00adprendre l\u2019a\u00adchar\u00adne\u00adment de cer\u00adtains mar\u00adxo\u00adlogues contre les \u00ab erreurs de jeu\u00adnesse \u00bb du ma\u00eetre, ain\u00adsi que l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme de cer\u00adtains n\u00e9o\u00adphytes de l\u2019\u00e9\u00adglise mar\u00adxiste qui conscients de l\u2019exis\u00adtence d\u2019er\u00adreurs dans la construc\u00adtion de leur socia\u00adlisme cherchent le rem\u00e8de dans la m\u00eame bible et trouvent dans les \u00e9crits de jeu\u00adnesse de Marx un appui \u00e0 leur \u00ab humanisme \u00bb.<\/p>\n

Ouvrons ici une paren\u00adth\u00e8se : C\u2019est une atti\u00adtude tr\u00e8s fr\u00e9\u00adquente ces der\u00adniers temps \u2015 ain\u00adsi Milo\u00advan Dji\u00adlas fut char\u00adg\u00e9 apr\u00e8s juin 1948 par Tito de trou\u00adver des argu\u00adments dans la dis\u00adcus\u00adsion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique avec Mos\u00adcou et il sut expli\u00adquer par cer\u00adtains textes de Marx, Engels et L\u00e9nine la concep\u00adtion des \u00ab voies dif\u00adf\u00e9\u00adrentes et sp\u00e9\u00adci\u00adfiques du socia\u00adlisme\u00bb ; ces \u00e9crits furent non seule\u00adment accep\u00adt\u00e9s mais lou\u00e9s par les chefs de la You\u00adgo\u00adsla\u00advie. Plus tard, quand Dji\u00adlas com\u00admen\u00ad\u00e7a lui-m\u00eame \u00e0 dou\u00adter de la v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 des ma\u00eetres mar\u00adxistes, Tito l\u2019en\u00advoya en pri\u00adson \u2015 Gu\u00e9\u00adrin a de la chance de ne pas se trou\u00adver dans la posi\u00adtion de Dji\u00adlas car le doute est in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9 comme une erreur, comme un crime.<\/p>\n

Pour en reve\u00adnir \u00e0 la dis\u00adcus\u00adsion sur Marx jeune, Gu\u00e9\u00adrin la carac\u00adt\u00e9\u00adrise ain\u00adsi : \u00ab Cette que\u00adrelle entre mar\u00adxo\u00adlogues prend des formes tant soit peu byzan\u00adtines, qu\u2019elle se d\u00e9roule prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment sur un plan abs\u00adtrait et s\u2019ex\u00adprime sou\u00advent dans un confi\u00adden\u00adtiel jar\u00adgon phi\u00adlo\u00adso\u00adphique (dont, il faut bien l\u2019a\u00advouer, le Marx de 1844 est le pre\u00admier res\u00adpon\u00adsable); elle porte sur des textes sou\u00advent obs\u00adcurs, par\u00adfois m\u00eame illi\u00adsibles, dont le carac\u00adt\u00e8re \u00e9so\u00adt\u00e9\u00adrique est aggra\u00adv\u00e9 par des tra\u00adduc\u00adtions d\u00e9fec\u00adtueuses \u00e0 par\u00adtir de textes dou\u00adteux ou incom\u00adplets et dont l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion est sou\u00advent ardue ; elle ne gagne\u00adrait donc pas \u00e0 s\u2019\u00e9\u00adtendre au-del\u00e0 d\u2019un cercle d\u2019i\u00adni\u00adti\u00e9s et d\u2019\u00e9\u00adru\u00addits, si, \u00e0 tra\u00advers elle, \u00e0 tra\u00advers les argu\u00adments confus et contra\u00addic\u00adtoires de ses par\u00adti\u00adci\u00adpants, n\u2019ap\u00adpa\u00adraissent cer\u00adtaines failles de la pen\u00ads\u00e9e mar\u00adxiste. Le mili\u00adtant qui veut trans\u00adfor\u00admer le monde, et qui, pour ce faire, a besoin d\u2019\u00eatre gui\u00add\u00e9 id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, ne peut igno\u00adrer ces incer\u00adti\u00adtudes et ces points faibles d\u2019une \u0153uvre qui, face \u00e0 la ban\u00adque\u00adroute de la pen\u00ads\u00e9e bour\u00adgeoise, lui offre, aujourd\u2019\u00adhui encore, mal\u00adgr\u00e9 ses d\u00e9fi\u00adciences, un fil conduc\u00adteur rela\u00adti\u00adve\u00adment solide. \u00bb (p.71)<\/p>\n

Dans ces condi\u00adtions, les dis\u00adcus\u00adsions sub\u00adtiles des mar\u00adxo\u00adlogues sur \u00ab jus\u00adqu\u2019o\u00f9 \u00bb le jeune Marx porte encore les empreintes de Hegel et Feuer\u00adbach, sur la ques\u00adtion de savoir s\u2019il est plus \u00ab id\u00e9a\u00adliste \u00bb, \u00ab uto\u00adpiste \u00bb que ses ma\u00eetres, et sur sa concep\u00adtion de l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion des ouvriers dans le r\u00e9gime bour\u00adgeois, toutes ces dis\u00adcus\u00adsions pr\u00e9\u00adsentent un int\u00e9\u00adr\u00eat secon\u00addaire per\u00admet\u00adtant seule\u00adment de mieux com\u00adprendre d\u2019une part l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de Marx, et de l\u2019autre la porte qu\u2019il a lui-m\u00eame entr\u2019ou\u00adverte \u2026 non seule\u00adment aux contro\u00adverses th\u00e9o\u00adriques mais aus\u00adsi et sur\u00adtout aux r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions actuelles main\u00adte\u00adnant du socialisme.<\/p>\n

Nous retien\u00addrons quelques points ; Gu\u00e9\u00adrin cite et com\u00admente ce que Marx \u00e9cri\u00advit en 1843\u200a\u2013\u200a44 : \u00ab Marx \u00e0 pos\u00e9 le prin\u00adcipe qu\u2019\u00ababolition de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e et com\u00admu\u00adnisme ne sont nul\u00adle\u00adment iden\u00adtiques \u00bb, que l\u2019\u00e9\u00adta\u00adti\u00adsa\u00adtion de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est que la \u00ab g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e, pro\u00adduc\u00adtrice d\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion, que, par cons\u00e9\u00adquent, un com\u00admu\u00adnisme qui se conten\u00adte\u00adrait d\u2019un tel \u00e9tat de choses, qui main\u00adtien\u00addrait le sala\u00adriat ne met\u00adtrait pas fin \u00e0 l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion de l\u2019homme \u00bb (Gu\u00e9\u00adrin p.70 ; Marx, \u00ab \u0152uvres phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques \u00bb 1843 et \u00ab Manus\u00adcrits \u00bb de 1844). Puis Gu\u00e9\u00adrin passe au texte de Marx de 1875 : \u00ab de tels d\u00e9fauts sont in\u00e9vi\u00adtables dans la pre\u00admi\u00e8re phase de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adniste, telle qu\u2019elle vient de sor\u00adtir de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste, apr\u00e8s un long et dou\u00adlou\u00adreux enfan\u00adte\u00adment \u00bb (\u00ab Capi\u00adtal \u00bb, Naville, p.453\u200a\u2013\u200a55).<\/p>\n

Cette dis\u00adcus\u00adsion a la plus grande impor\u00adtance car, et l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience l\u2019a prou\u00adv\u00e9, la natio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion et l\u2019\u00e9\u00adta\u00adti\u00adsa\u00adtion de la pro\u00adduc\u00adtion et de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des ouvriers de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion. Et ici nous sommes tout \u00e0 fait d\u2019ac\u00adcord avec Gu\u00e9\u00adrin qui sou\u00adligne que cette pers\u00adpec\u00adtive mar\u00adxiste \u00ab tem\u00adpo\u00adraire \u00bb a ser\u00advi L\u00e9nine, Sta\u00adline etc\u2026 pour ins\u00adtau\u00adrer un r\u00e9gime o\u00f9 les ouvriers sont aus\u00adsi ali\u00e9\u00adn\u00e9s pour ne pas dire m\u00eame plus et o\u00f9 ils conti\u00adnuent d\u2019\u00eatre des sala\u00adri\u00e9s. Ain\u00adsi la ques\u00adtion de la ges\u00adtion ouvri\u00e8re, de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 et de la r\u00e9par\u00adti\u00adtion des biens n\u2019est pas r\u00e9so\u00adlue et se pose tout enti\u00e8re. Ce n\u2019est pas par hasard que les r\u00e9vol\u00adt\u00e9s de l\u2019Est ont, d\u2019une part, retrou\u00adv\u00e9 le vieux slo\u00adgan des conseils ouvriers, et, d\u2019autre part, sont oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 la ges\u00adtion actuelle. Enfin pour nous, les conseils ouvriers eux-m\u00eames, s\u2019ils sont iso\u00adl\u00e9s et s\u2019ils s\u2019ac\u00adcom\u00adpagnent pas d\u2019une socia\u00adli\u00adsa\u00adtion de toute l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie, d\u2019\u00e9\u00adchanges, etc\u2026, s\u2019ils res\u00adtent iso\u00adl\u00e9s dans un r\u00e9gime \u00e9ta\u00adtiste et cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9, ne peuvent non plus r\u00e9soudre la ques\u00adtion (l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience des \u00ab conseils ouvriers \u00bb en You\u00adgo\u00adsla\u00advie depuis quelques ann\u00e9es concorde avec cette conclusion).<\/p>\n

Sur les points prin\u00adci\u00adpaux, Marx, consciem\u00adment ou incons\u00adciem\u00adment, laisse des \u00e9qui\u00advoques : nous avons vu sa concep\u00adtion sur la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion<\/u> ; la m\u00eame tac\u00adtique est appli\u00adqu\u00e9e \u00e0 sa concep\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat<\/u> qui d\u00e9p\u00e9\u00adrit et en m\u00eame temps ne d\u00e9p\u00e9\u00adrit pas ; aus\u00adsi bien qu\u2019\u00e0 celle de la liber\u00adt\u00e9<\/u> qui doit \u00eatre la base de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, mais dans un ave\u00adnir loin\u00adtain. Cette concep\u00adtion \u00e9qui\u00advoque les liber\u00adtaires l\u2019ont tou\u00adjours vio\u00adlem\u00adment com\u00adbat\u00adtue : devant chaque dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 on repor\u00adtait la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 sur les ex\u00e9\u00adcu\u00adtants, mais on ne met\u00adtait jamais la source, c\u2019est-\u00e0-dire Marx, en doute ; Gu\u00e9\u00adrin se demande si \u00ab l\u2019a\u00adjour\u00adne\u00adment sine die de la \u00ab r\u00e9ap\u00adpro\u00adpria\u00adtion \u00bb et la per\u00adsis\u00adtance de la contrainte \u00e9ta\u00adtique ne se trouvent pas d\u00e9j\u00e0, au moins en germe, dans la pen\u00ads\u00e9e de Marx de la matu\u00adri\u00adt\u00e9 \u00bb (p.80) C\u2019est un joli com\u00adpli\u00adment fait \u00e0 Marx pour son \u00ab \u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb et sa maturit\u00e9.<\/p>\n

La m\u00eame dia\u00adlec\u00adtique dou\u00adteuse et miteuse existe au sujet de la concep\u00adtion huma\u00adni\u00adtaire de Marx<\/u>. Gu\u00e9\u00adrin oppose aux enthou\u00adsiastes de Marx trop huma\u00adni\u00adtaires, en se basant lui-m\u00eame sur Marx, les argu\u00adments sui\u00advants : \u00ab Il n\u2019est pas cer\u00adtain que la posi\u00adtion du jeune Marx soit enti\u00e8\u00adre\u00adment satis\u00adfai\u00adsante pour ceux des socia\u00adlistes qui se pr\u00e9\u00adoc\u00adcupent de sau\u00adve\u00adgar\u00adder la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle. L\u2019homme auquel se r\u00e9f\u00e8re constam\u00adment le Marx \u00ab huma\u00adniste \u00bb est, on n\u2019y prend sans doute pas assez garde, un Homme h\u00e9g\u00e9\u00adlien et feuer\u00adba\u00adchien, un Homme abs\u00adtrait, uni\u00adver\u00adsel, un Homme \u00ab g\u00e9n\u00e9\u00adrique \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire membre de l\u2019\u00abesp\u00e8ce \u00bb, un Homme essen\u00adtiel\u00adle\u00adment social. Pour Marx, il n\u2019existe pas de v\u00e9ri\u00adtable pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, car \u00ab l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu est l\u2019\u00eatre social \u00bb. \u00ab La vie indi\u00advi\u00adduelle et la vie g\u00e9n\u00e9\u00adrique de l\u2019homme ne sont pas dif\u00adf\u00e9\u00adrentes \u00bb. \u00ab Le com\u00admu\u00adnisme est la v\u00e9ri\u00adtable solu\u00adtion du conflit entre\u2026 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et l\u2019es\u00adp\u00e8ce \u00bb (Marx, Manus\u00adcrits<\/i> de 1844), entre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adniste, \u00ab la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 exis\u00adtant n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment dans le libre d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de tous assu\u00adre\u00adra la liber\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle \u00bb (Marx, \u00ab L\u2019I\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie alle\u00admande \u00bb, 1846). Mais cette syn\u00adth\u00e8se opti\u00admiste et mes\u00adsia\u00adnique de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00adduel et du social n\u2019est-elle pas un tour de pres\u00adti\u00addi\u00adgi\u00adta\u00adtion trop brillant et trop habile pour \u00eatre abso\u00adlu\u00adment convain\u00adcant ? L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu sera-t-il r\u00e9el\u00adle\u00adment \u00ab d\u00e9sa\u00adli\u00e9\u00adn\u00e9 \u00bb dans une telle pers\u00adpec\u00adtive \u00ab huma\u00adniste \u00bb et la nou\u00advelle forme de \u00ab soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb qu\u2019an\u00adti\u00adcipe le jeune Marx ces\u00adse\u00adra-t-elle vrai\u00adment, comme il en exprime l\u2019es\u00adpoir, de se \u00ab fixer\u2026 comme abs\u00adtrac\u00adtion vis-\u00e0-vis de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00bb (Marx, Manus\u00adcrits<\/i> de 1844)?\u00bb (Gu\u00e9\u00adrin p.80\u200a\u2013\u200a81).<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque, les rap\u00adports entre indi\u00advi\u00addu et soci\u00e9\u00adt\u00e9 ont pro\u00advo\u00adqu\u00e9 de vives dis\u00adcus\u00adsions. Gu\u00e9\u00adrin retrouve les vieux textes de Prou\u00addhon et les com\u00admente ain\u00adsi : \u00ab Prou\u00addhon (per\u00adsonne \u00e0 ma connais\u00adsance, ne l\u2019a dit) a \u00e9t\u00e9 le pre\u00admier \u00e0 faire des r\u00e9serves sur la concep\u00adtion \u00ab huma\u00adniste \u00bb de l\u2019homme, d\u2019a\u00adbord vic\u00adtime de l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion (le mot vient sous sa plume), puis \u00ab r\u00e9con\u00adci\u00adli\u00e9 avec lui-m\u00eame \u00bb. Il appr\u00e9\u00adhen\u00addait que cette r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adtion n\u2019a\u00adbou\u00adtisse, en fait, \u00e0 la notion d\u2019\u00abun moi col\u00adlec\u00adtif auquel s\u2019as\u00adser\u00advit comme \u00e0 un ma\u00eetre invi\u00adsible le moi indi\u00advi\u00adduel \u00bb (Phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de la Mis\u00e8re<\/i>, 1846)\u00bb. (Gu\u00e9\u00adrin p.32).<\/p>\n

Max Stir\u00adner a aus\u00adsi de son c\u00f4t\u00e9 atta\u00adqu\u00e9 la concep\u00adtion mar\u00adxiste, et Gu\u00e9\u00adrin cite ici l\u2019o\u00adpi\u00adnion d\u2019Ar\u00advon sur Stir\u00adner : \u00ab Arvon a mon\u00adtr\u00e9 que la d\u00e9vas\u00adta\u00adtrice cri\u00adtique stir\u00adn\u00e9\u00adnienne de l\u2019hu\u00adma\u00adnisme h\u00e9g\u00e9\u00adlien et feuer\u00adba\u00adchien, de la \u00ab sacra\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb de l\u2019homme abs\u00adtrait a, pour une large part, inci\u00adt\u00e9 Marx a jeter par des\u00adsus bord cette phi\u00adlo\u00adso\u00adphie id\u00e9a\u00adliste dont il \u00e9tait encore quelque peu impr\u00e9\u00adgn\u00e9. Mais la rup\u00adture avec Feuer\u00adbach, avec l\u2019en\u00adsemble des je\u00fbnes h\u00e9g\u00e9\u00adliens, a entra\u00ee\u00adn\u00e9 Marx dans des voies dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9es \u00e0 celles de Stir\u00adner : elle l\u2019a conduit \u00e0 par\u00adtir, non de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, mais du mat\u00e9\u00adria\u00adlisme his\u00adto\u00adrique et de la praxis r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb. (Gu\u00e9\u00adrin, p.87)<\/p>\n

3e<\/sup> chapitre \u2015 \u00ab L\u00e9nine ou le socialisme par en haut \u00bb<\/h3>\n

Dans le cha\u00adpitre pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent, Gu\u00e9\u00adrin essaie de d\u00e9cou\u00advrir l\u2019\u00e9\u00adqui\u00advoque et les fai\u00adblesses de la pen\u00ads\u00e9e de Marx. Pour\u00adsui\u00advant sa cri\u00adtique, il arrive \u00e0 L\u00e9nine ; et d\u00e8s le d\u00e9but, il d\u00e9clare : \u00ab il parait indis\u00adpen\u00adsable aujourd\u2019\u00adhui de pro\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 une cri\u00adtique ser\u00adr\u00e9e de cer\u00adtaines concep\u00adtions l\u00e9ni\u00adnistes, qui por\u00adtaient en elles le germe de la dic\u00adta\u00adture sur le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et dont le socia\u00adlisme doit se d\u00e9bar\u00adras\u00adser s\u2019il veut retrou\u00adver son authen\u00adti\u00adci\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire \u00bb (p.91) tout en r\u00e9ser\u00advant son estime pour L\u00e9nine. En cher\u00adchant l\u2019o\u00adri\u00adgine de la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u2015 pivot de la concep\u00adtion l\u00e9ni\u00adniste \u2015 Gu\u00e9\u00adrin va, de la Conspi\u00adra\u00adtion des \u00c9gaux (1796) diri\u00adg\u00e9e par Babeuf, en pas\u00adsant par les blan\u00adquistes de 1839, par Kauts\u00adky et Rosa Luxem\u00adbourg, jus\u00adqu\u2019\u00e0 L\u00e9nine.<\/p>\n

En quoi consiste, d\u2019a\u00adpr\u00e8s lui, l\u2019er\u00adreur de la concep\u00adtion, du socia\u00adlisme par en haut<\/u> ? Avant tout en une concep\u00adtion un peu \u00ab ambi\u00adva\u00adlente de la pen\u00ads\u00e9e mar\u00adxiste d\u00e8s sa nais\u00adsance \u00bb qui oscille entre une concep\u00adtion volon\u00adta\u00adriste o\u00f9 le r\u00f4le prin\u00adci\u00adpal est don\u00adn\u00e9 a une avant-garde qui veut for\u00adcer l\u2019his\u00adtoire, et une concep\u00adtion pure\u00adment m\u00e9ca\u00adniste d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion in\u00e9vi\u00adtable, \u00e9co\u00adno\u00admique, en dehors de tout effort humain. Ain\u00adsi Engels cri\u00adtique les blan\u00adquistes : \u00ab ils par\u00adtaient de cette id\u00e9e qu\u2019un nombre rela\u00adti\u00adve\u00adment petit d\u2019hommes r\u00e9so\u00adlus et bien orga\u00adni\u00ads\u00e9s \u00e9taient capables, le moment venu, non seule\u00adment de s\u2019emparer du pou\u00advoir, assez long\u00adtemps pour r\u00e9us\u00adsir \u00e0 entra\u00ee\u00adner la masse du peuple dans la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et \u00e0 la ras\u00adsem\u00adbler autour de la petite troupe direc\u00adtrice. Pour cela, il fal\u00adlait avant toute autre chose la plus stricte cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion dic\u00adta\u00adto\u00adriale de tout le pou\u00advoir entre les mains du nou\u00adveau gou\u00adver\u00adne\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. \u00bb (Engels, Intro\u00adduc\u00adtion du 18 mars 1821 \u00e0 \u00ab la Guerre Civile en France \u00bb cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin, p.92). Et Kauts\u00adky : \u00ab Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, qui \u00e9tait trop igno\u00adrant et d\u00e9mo\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9 pour s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser et se diri\u00adger lui-m\u00eame, devait \u00eatre orga\u00adni\u00ads\u00e9 et diri\u00adg\u00e9 par un gou\u00adver\u00adne\u00adment com\u00adpo\u00ads\u00e9 de son \u00e9lite ins\u00adtruite, quelque chose comme les J\u00e9suites du Para\u00adguay qui avaient orga\u00adni\u00ads\u00e9 et gou\u00adver\u00adn\u00e9 les Indiens. \u00bb (Kauts\u00adky \u00ab la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, 1918, cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin, p.92).\t<\/p>\n

Mais en m\u00eame temps, dans le Mani\u00adfeste Com\u00admu\u00adniste<\/i>, existe la th\u00e8se oppo\u00ads\u00e9e : \u00ab Pra\u00adti\u00adque\u00adment, les com\u00admu\u00adnistes sont (\u2026) la frac\u00adtion la plus r\u00e9so\u00adlue des par\u00adtis ouvriers (\u2026), celle qui pousse tou\u00adjours en avant ; th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment, ils ont sur le reste de la masse pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne l\u2019a\u00advan\u00adtage de com\u00adprendre les condi\u00adtions, la marche et les r\u00e9sul\u00adtats g\u00e9n\u00e9\u00adraux du mou\u00adve\u00adment pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien. \u00bb (Mani\u00adfeste Com\u00admu\u00adniste<\/i>, p.82, cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin p.94).<\/p>\n

L\u00e9nine pro\u00adfite de cette ambi\u00adva\u00adlence pour construire et impo\u00adser sa concep\u00adtion qui, tout en gar\u00addant tou\u00adjours une appa\u00adrence d\u2019his\u00adto\u00adri\u00adcisme, est beau\u00adcoup plus homo\u00adg\u00e8ne et beau\u00adcoup plus logique que celle de ses ma\u00eetres. Il accepte avant tout le r\u00f4le d\u2019une avant-garde de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels, esp\u00e8ce de cercle fer\u00adm\u00e9 d\u2019i\u00adni\u00adti\u00e9s li\u00e9s \u00e0 une dis\u00adci\u00adpline et un cen\u00adtra\u00adlisme abso\u00adlus, et en m\u00eame temps il refuse toute exp\u00e9\u00adrience ouvri\u00e8re et s\u2019a\u00adcharne contre la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 des masses popu\u00adlaires. \u00ab L\u2019his\u00adtoire de tous pays atteste que, livr\u00e9e \u00e0 ses seules forces, la classe ouvri\u00e8re ne peut arri\u00adver qu\u2019\u00e0 la conscience trade-unio\u00adniste, c\u2019est-\u00e0-dire la convic\u00adtion qu\u2019il faut s\u2019u\u00adnir en syn\u00addi\u00adcats, mener la lutte contre les patrons. \u00bb (L\u00e9nine, \u00ab Que Faire ? \u00bb p.437, cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin p.98). \u00ab Toute sou\u00admis\u00adsion \u00e0 la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 du mou\u00adve\u00adment ouvrier, toute res\u00adtric\u00adtion du r\u00f4le de l\u2019\u00ab\u00e9l\u00e9ment conscient \u00bb (\u2026) signi\u00adfie (\u2026) qu\u2019on le veuille ou non, un ren\u00adfor\u00adce\u00adment de l\u2019in\u00adfluence de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie bour\u00adgeoise sur les ouvriers \u00bb (L\u00e9nine, \u00ab Que Faire ? \u00bb p.445, cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin p.98\u200a\u2013\u200a99). Il refuse les luttes ouvri\u00e8res sous pr\u00e9\u00adtexte qu\u2019elles sont l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de l\u2019in\u00adfluence camou\u00adfl\u00e9e de la bour\u00adgeoi\u00adsie (\u2026) pour accep\u00adter et glo\u00adri\u00adfier d\u2019une autre fa\u00e7on cette m\u00eame bour\u00adgeoi\u00adsie : \u00ab La doc\u00adtrine socia\u00adliste (\u2026) a sur\u00adgi des th\u00e9o\u00adries phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, \u00e9co\u00adno\u00admiques \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es par les repr\u00e9\u00adsen\u00adtants ins\u00adtruits des classes pos\u00ads\u00e9\u00addantes, les intel\u00adlec\u00adtuels. Par leur situa\u00adtion sociale, les fon\u00adda\u00adteurs du socia\u00adlisme scien\u00adti\u00adfique contem\u00adpo\u00adrain, Marx et Engels, \u00e9taient des intel\u00adlec\u00adtuels bour\u00adgeois. \u00bb (L\u00e9nine, \u00ab Que faire ? \u00bb p.437, cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin p.99).<\/p>\n

Non seule\u00adment il ne faut pas avoir confiance dans les masses, dans leur spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9, dans leur com\u00adba\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, y com\u00adpris dans les masses ouvri\u00e8res ; mais la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9e \u00e0 quelques fortes t\u00eates (par hasard bour\u00adgeoises) devait \u00eatre impo\u00ads\u00e9e aux masses, des\u00adcendre du som\u00admet vers la base. Com\u00adment ? par l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire de cette avant-garde de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9ta\u00adch\u00e9s de la pro\u00adduc\u00adtion, de la vie syn\u00addi\u00adcale, des masses, enfer\u00adm\u00e9s dans les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions \u00ab mili\u00adtaires \u00bb (L\u00e9nine, sic<\/i>) for\u00adte\u00adment hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9es, dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9es \u00ab bureau\u00adcra\u00adti\u00ads\u00e9es \u00bb (L\u00e9nine, re-sic<\/i>). Parce que chaque d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion \u00ab m\u00e8ne aux anar\u00adchismes \u00bb (tou\u00adjours L\u00e9nine). On peut ain\u00adsi expli\u00adquer le secret des suc\u00adc\u00e8s de L\u00e9nine : c\u2019est une conspi\u00adra\u00adtion qui \u00e9tait pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9e pour la prise du pou\u00advoir, suf\u00adfi\u00adsam\u00adment souple pour s\u2019a\u00addap\u00adter \u00e0 toutes les conjonc\u00adtures, suf\u00adfi\u00adsam\u00adment dure pour mater toute contra\u00addic\u00adtion ; en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 elle com\u00adporte une ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, car les conspi\u00adra\u00adtions sem\u00adblables dans l\u2019his\u00adtoire s\u2019\u00e9\u00adtaient appuy\u00e9es soit sur une oli\u00adgar\u00adchie mili\u00adtaire ou aris\u00adto\u00adcra\u00adtique, soit sur une d\u00e9ma\u00adgo\u00adgie patrio\u00adtique, tan\u00addis que L\u00e9nine s\u2019ap\u00adpuyait sur une phra\u00ads\u00e9o\u00adlo\u00adgie socialiste.<\/p>\n

En l\u2019hon\u00adneur du mar\u00adxisme, il faut dire que la concep\u00adtion de L\u00e9nine a \u00e9t\u00e9 hau\u00adte\u00adment dis\u00adcu\u00adt\u00e9e par cer\u00adtains mar\u00adxistes : les men\u00adch\u00e9\u00adviks (Mar\u00adty\u00adnov, Axel\u00adrod, Mar\u00adtov, Trots\u00adky, Rosa Luxem\u00adbourg, etc\u2026) Gu\u00e9\u00adrin retrouve les vieux textes, sur\u00adtout de ces deux der\u00adniers. Nous cite\u00adrons seule\u00adment Rosa Luxem\u00adbourg car Trots\u00adky, qui menait la cri\u00adtique \u00e0 peu pr\u00e8s avec la m\u00eame vigueur que Rosa Luxem\u00adbourg, s\u2019est plus tard cor\u00adri\u00adg\u00e9 lui-m\u00eame et a ni\u00e9 le bro\u00adchure qu\u2019il y avait consa\u00adcr\u00e9, s\u2019a\u00adli\u00adgnant com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment sur les posi\u00adtions de L\u00e9nine. D\u2019a\u00adpr\u00e8s Rosa Luxem\u00adbourg (cit\u00e9e et com\u00admen\u00adt\u00e9e par Gu\u00e9\u00adrin) \u00ab les membres du par\u00adti ne sont plus que des ins\u00adtru\u00adments, des agents d\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtion de son altesse le comi\u00adt\u00e9 cen\u00adtral \u00bb. Elle s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8ve contres \u00ab l\u2019im\u00adpi\u00adtoyable cen\u00adtra\u00adlisme de L\u00e9nine \u00bb consi\u00add\u00e9\u00adrant que celui-ci \u00ab pr\u00eate au pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat une sorte de go\u00fbt maso\u00adchiste pour les rigueurs d\u2019une dis\u00adci\u00adpline impi\u00adtoyable \u00bb, et lui oppose sa propre concep\u00adtion, selon laquelle \u00ab ce n\u2019est qu\u2019en extir\u00adpant jus\u00adqu\u2019\u00e0 la der\u00adni\u00e8re racine ces habi\u00adtudes d\u2019o\u00adb\u00e9is\u00adsance et du ser\u00advi\u00adli\u00adt\u00e9 que la classe ouvri\u00e8re pour\u00adra acqu\u00e9\u00adrir le sens d\u2019une dis\u00adci\u00adpline nou\u00advelle, de l\u2019au\u00adto-dis\u00adci\u00adpline libre\u00adment consen\u00adtie. \u00bb Elle conti\u00adnue : \u00ab Les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions ne se laissent pas diri\u00adger comme par un ma\u00eetre d\u2019\u00e9\u00adcole, jamais le mou\u00adve\u00adment de classes du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ne doit \u00eatre con\u00e7u comme mou\u00adve\u00adment d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 orga\u00adni\u00ads\u00e9e (\u2026). Toute v\u00e9ri\u00adtable grande lutte de classes doit repo\u00adser sur l\u2019ap\u00adpui et la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion des masses les plus \u00e9ten\u00addues et une stra\u00adt\u00e9\u00adgie de la lutte de classes qui (\u2026) serait faite uni\u00adque\u00adment \u00e0 la mesure des marches bien ex\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9es d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 serait vou\u00e9e par avance \u00e0 un pitoyable fias\u00adco. \u00bb (R.L., \u00ab Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale, Par\u00adti et Syn\u00addi\u00adcats \u00bb, 1906, p.47 ; cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin p.107). \u00ab L\u2019ul\u00adtra-cen\u00adtra\u00adlisme d\u00e9fen\u00addu par L\u00e9nine nous para\u00eet comme impr\u00e9\u00adgn\u00e9, non-point d\u2019un esprit posi\u00adtif et cr\u00e9a\u00adteur, mais de l\u2019es\u00adprit st\u00e9\u00adrile du veilleur de nuit. Tout son sou\u00adci tend \u00e0 contr\u00f4\u00adler l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 du par\u00adti et non \u00e0 le f\u00e9con\u00adder, \u00e0 r\u00e9tr\u00e9\u00adcir le mou\u00adve\u00adment plu\u00adt\u00f4t qu\u2019\u00e0 le d\u00e9ve\u00adlop\u00adper \u00bb. Elle conclut : \u00ab Nous ne sau\u00adrions conce\u00advoir de plus grand dan\u00adger pour le par\u00adti socia\u00adliste russe que les plans d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion pro\u00adpo\u00ads\u00e9s par L\u00e9nine. Rien ne pour\u00adrait plus s\u00fbre\u00adment asser\u00advir un mou\u00adve\u00adment ouvrier, encore si jeune, \u00e0 une \u00e9lite intel\u00adlec\u00adtuelle assoif\u00adf\u00e9e de pou\u00advoir que cette cui\u00adrasse bureau\u00adcra\u00adtique o\u00f9 on l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adlise (\u2026)\u00bb (cit\u00e9 par Gu\u00e9\u00adrin p.109).<\/p>\n

Pour nous, tout en conser\u00advant une cer\u00adtaine estime pour Rosa Luxem\u00adbourg, nous ne pou\u00advons que consi\u00add\u00e9\u00adrer cette cri\u00adtique conne st\u00e9\u00adrile et super\u00adfi\u00adcielle : elle porte sur les aspects secon\u00addaires, mais non sur le fond m\u00eame, lequel consiste dans la ques\u00adtion du pou\u00advoir, dans la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion de la prise du pou\u00advoir avant la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et dans l\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtion de cette prise de pou\u00advoir pen\u00addant et apr\u00e8s la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Dans ce but, L\u00e9nine a fait tous les \u00ab com\u00adpro\u00admis \u00bb et pour Rosa Luxem\u00adbourg ce but m\u00eame est valable. Pour nous, le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment et le sch\u00e9\u00adma d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en lutte refl\u00e8tent le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment et le sch\u00e9\u00adma d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale telle que ces m\u00eames r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires se pro\u00adposent de la construire par la suite. Pour nous, il y a une logique entre les erreurs th\u00e9o\u00adriques de L\u00e9nine avant 1917 et son action depuis. C\u2019est pour\u00adquoi la dis\u00adcus\u00adsion qui s\u2019est ouverte il y a un si\u00e8cle entre mar\u00adxistes et liber\u00adtaires pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment sur la forme d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et sociale, sur le pou\u00advoir et l\u2019\u00c9\u00adtat, n\u2019\u00e9\u00adtaient pas un simple jeu de l\u2019es\u00adprit, un simple mal\u00aden\u00adten\u00addu ou une bles\u00adsure d\u2019or\u00adgueil per\u00adson\u00adnel. Et les pr\u00e9\u00advi\u00adsions faites il y a un si\u00e8cle sont aujourd\u2019\u00adhui r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est dans cette pers\u00adpec\u00adtive que Gu\u00e9\u00adrin, allant plus loin que Rosa Luxem\u00adbourg, \u00e9crit : \u00ab Cette concep\u00adtion du par\u00adti diri\u00adgeant va se fondre dans une concep\u00adtion non moins auto\u00adri\u00adtaire, non moins jaco\u00adbine de la forme du pou\u00advoir<\/u> qui doit na\u00eetre de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne. Dans \u00ab l\u2019\u00c9\u00adtat et la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb, \u00e9crit \u00e0 la veille de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u2019Oc\u00adtobre, L\u00e9nine com\u00admence par se poser en liber\u00adtaire. L\u2019ob\u00adjec\u00adtif ultime du socia\u00adlisme c\u2019est le d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment de l\u2019\u00c9\u00adtat. Il reprend \u00e0 son compte les vues de Prou\u00addhon sur l\u2019\u00abincompatibilit\u00e9 abso\u00adlue du pou\u00advoir avec le liber\u00adt\u00e9 \u00bb qu\u2019il r\u00e9sume en une for\u00admule aus\u00adsi brillante que lapi\u00addaire : \u00ab Tant que l\u2019\u00c9\u00adtat existe, pas de liber\u00adt\u00e9 ; quand r\u00e9gne\u00adra la liber\u00adt\u00e9 il n\u2019y aura plus d\u2019\u00c9\u00adtat. \u00bb Mais une fois ce coup de cha\u00adpeau don\u00adn\u00e9 \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, il s\u2019empresse de pr\u00e9\u00adci\u00adser que la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat ne sui\u00advra pas imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment la conqu\u00eate du pou\u00advoir par le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Elle ne sera pos\u00adsible qu\u2019a\u00adpr\u00e8s une p\u00e9riode tran\u00adsi\u00adtoire plus ou moins longue. \u00bb (p.110).<\/p>\n

Pen\u00addant ce temps\u2026 \u00ab quant \u00e0 la chose informe, in\u00e9dite et ind\u00e9\u00adfi\u00adnis\u00adsable qui na\u00eetre au len\u00adde\u00admain de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, ce sera un \u00ab \u00c9tat tran\u00adsi\u00adtoire \u00bb, une \u00ab forme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et pas\u00adsa\u00adg\u00e8re de l\u2019\u00c9\u00adtat \u00bb, un \u00c9tat \u00e0 la fois \u00ab d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique \u00bb et \u00ab dic\u00adta\u00adto\u00adrial \u00bb, un \u00ab \u00c9tat non poli\u00adtique \u00bb, un \u00c9tat \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien ou demi-\u00c9tat \u00bb, \u00ab quelque chose qui n\u2019est plus \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler l\u2019\u00c9\u00adtat \u00bb, un \u00ab \u00c9tat en voie de d\u00e9p\u00e9\u00adris\u00adse\u00adment \u00bb, une \u00ab dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, une \u00ab dic\u00adta\u00adture pro\u00advi\u00adsoire de la classe oppri\u00adm\u00e9e \u00bb. Cette cas\u00adcade de d\u00e9fi\u00adni\u00adtions vari\u00e9es et embar\u00adras\u00ads\u00e9es ouvre la porte \u00e0 toutes les inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions et donc, quand son\u00adne\u00adra l\u2019heure de l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion, \u00e0 tous les abus. \u00bb (p.111\u200a\u2013\u200a112).<\/p>\n

Un des moyens d\u2019ar\u00adri\u00adver au pou\u00advoir est le sui\u00advant : \u00ab Dans son d\u00e9sir de cap\u00adter au pro\u00adfit de son par\u00adti le puis\u00adsant mou\u00adve\u00adment des masses qui, au moment o\u00f9 il \u00e9crit, s\u2019ex\u00adprime spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment par les soviets, il sug\u00adg\u00e8re que les minis\u00adt\u00e8res bour\u00adgeois soient rem\u00adpla\u00adc\u00e9s par des \u00ab soviets sou\u00adve\u00adrains et tout-puis\u00adsants de d\u00e9pu\u00adt\u00e9s ouvriers et sol\u00addats \u00bb, et appelle du ses v\u0153ux \u00ab une r\u00e9pu\u00adblique d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique du type de le Com\u00admune ou de la R\u00e9pu\u00adblique des Soviets \u00bb. Mais, \u00e0 d\u2019autres moments, ce miroir aux alouettes des\u00adti\u00adn\u00e9 \u00e0 ame\u00adner au bol\u00adche\u00advisme les masses. pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriennes, fait place \u00e0 des pers\u00adpec\u00adtives pour celles-ci beau\u00adcoup moins ras\u00adsu\u00adrantes (\u2026)\u00bb (p.112).<\/p>\n

L\u00e9nine suit en cela les examples de ses illustres pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs : \u00ab D\u00e9j\u00e0, un 1848, Marx et Engels pro\u00adje\u00adtaient de concen\u00adtrer tout le capi\u00adtal, toute l\u2019in\u00addus\u00adtrie, tous les trans\u00adports, tout l\u2019\u00e9\u00adchange, entre les mains de l\u2019\u00c9\u00adtat. Depuis, sous la pres\u00adsion des liber\u00adtaires, ils mirent beau\u00adcoup d\u2019eau dans le vin de cet \u00e9ta\u00adtisme. Mais L\u00e9nine demeure un rigide com\u00admu\u00adniste d\u2019\u00c9\u00adtat. Il se fixe pour t\u00e2che de se \u00ab mettre \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole du capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat alle\u00admand \u00bb. L\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la grande indus\u00adtrie moderne par le capi\u00adta\u00adlisme, avec sa \u00ab dis\u00adci\u00adpline de fer \u00bb, ne le s\u00e9duit pas moins et il la pro\u00adpose comme mod\u00e8le. Pour lui, le capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat est \u00ab l\u2019an\u00adti\u00adchambre du socia\u00adlisme \u00bb et l\u2019on peut pas\u00adser de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre \u00ab par de simples d\u00e9crets \u00bb (\u2026) (p.113).<\/p>\n

En face de la \u00ab n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00bb qui fait fl\u00e9\u00adchir Trost\u00adky, Rosa Luxem\u00adbourg, Gu\u00e9\u00adrin conclut : \u00ab Il faut \u00eatre aveu\u00adgl\u00e9 par le dog\u00adma\u00adtisme pour ne pas dis\u00adcer\u00adner dans le l\u00e9ni\u00adnisme, se super\u00adpo\u00adsant \u00e0 des ten\u00addances liber\u00adtaires et les anni\u00adhi\u00adlant, une pro\u00adpen\u00adsion au plus auto\u00adri\u00adtaires des com\u00admu\u00adnismes d\u2019\u00c9\u00adtat. \u00bb (p.115).<\/p>\n

Il ter\u00admine son \u00e9tude par quelques cita\u00adtions de Bakou\u00adnine \u00ab un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de g\u00e9nie, aujourd\u2019\u00adhui trop oubli\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Conclusion<\/h3>\n

Bien qu\u2019ayant vou\u00adlu don\u00adner nos conclu\u00adsions apr\u00e8s l\u2019ex\u00adpo\u00ads\u00e9 du livre lui-m\u00eame, il nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00adsible de ne pas en don\u00adner d\u00e9j\u00e0 cer\u00adtaines en cours de route ; nous essaie\u00adrons de les com\u00adpl\u00e9\u00adter ici.<\/p>\n

Ce qui nous semble posi\u00adtif dans l\u2019es\u00adsai de Gu\u00e9\u00adrin est d\u2019a\u00adbord son sou\u00adci de repen\u00adser vrai\u00adment un cer\u00adtain nombre de pro\u00adbl\u00e8mes que presque tous les autres cri\u00adtiques n\u2019osent pas affron\u00adter ou le font de fa\u00e7on super\u00adfi\u00adcielle ; ce sou\u00adci, li\u00e9 \u00e0 une rigueur de pen\u00ads\u00e9e, conduit sou\u00advent l\u2019au\u00adteur \u00e0 cer\u00adtains \u00ab tabous \u00bb tels la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion de la classe ouvri\u00e8re, etc\u2026 et lui donne le cou\u00adrage de cri\u00adti\u00adquer les ma\u00eetres du mar\u00adxisme eux-m\u00eames. Cette qua\u00adli\u00adt\u00e9 de Gu\u00e9\u00adrin n\u2019est pas li\u00e9e dans notre esprit \u00e0 son atti\u00adtude anti-par\u00adti (comme le feraient les th\u00e9o\u00adri\u00adciens du P.C., en accu\u00adsant tous ceux qui ne sont pas d\u2019ac\u00adcord avec eux), ni \u00e0 sa recherche des textes anar\u00adchistes ; mais nous pen\u00adsons qu\u2019en remon\u00adtant vers l\u2019o\u00adri\u00adgine de ces pro\u00adbl\u00e8mes sociaux, on arrive in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment \u00e0 la grande dis\u00adcus\u00adsion : socia\u00adlisme liber\u00adtaire \u2015 socia\u00adlisme autoritaire.<\/p>\n

Peu de socio\u00adlogues vont jusque l\u00e0, et pour nous il sera tou\u00adjours r\u00e9jouis\u00adsant d\u2019en voir, ne serait-ce qu\u2019un seul, y arri\u00adver m\u00eame sur cer\u00adtains points seule\u00adment, sans que nous per\u00addions \u00e9vi\u00addem\u00adment pour cela notre sens critique.<\/p>\n

Les textes de Roker, Voline, Stir\u00adner, Prou\u00addhon, Bakou\u00adnine, que Gu\u00e9\u00adrin a retrou\u00adv\u00e9s, montrent une recherche diri\u00adg\u00e9e dans un sens qui nous semble encou\u00adra\u00adgeant. Ces textes, il faut aus\u00adsi le dire, devraient \u00eatre res\u00adsor\u00adtis non seule\u00adment par les non-liber\u00adtaires, mais aus\u00adsi par les liber\u00adtaires ; car un esprit de confor\u00admisme mal com\u00adpris, ou plu\u00adt\u00f4t une com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9 d\u2019ha\u00adbi\u00adtudes a conduit \u00e9ga\u00adle\u00adment par\u00admi nous \u00e0 une stag\u00adna\u00adtion qu\u2019il serait bon de chan\u00adger par des dis\u00adcus\u00adsions et des confron\u00adta\u00adtions. C\u2019est ain\u00adsi que, en s\u2019op\u00adpo\u00adsant au livre du Gu\u00e9\u00adrin, Mau\u00adrice Joyeux donne cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme : \u00ab C\u2019est une mosa\u00efque d\u2019\u00e9\u00adcole socia\u00adliste mul\u00adtiple r\u00e9pon\u00addant aux diver\u00adsi\u00adt\u00e9s des m\u00e9tiers, des races, des go\u00fbts, des \u00e9thiques ou mieux, c\u2019est une pl\u00e9iade de col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9s qui \u00e9pouse le contour des \u00eatres et des choses dont l\u2019es\u00adprit liber\u00adtaire est le d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adteur com\u00admun. \u00bb (\u00ab Le Monde Liber\u00adtaire \u00bb n\u00b049, p.4, \u00c0 pro\u00adpos de \u00ab Jeu\u00adnesse du Socia\u00adlisme liber\u00adtaire \u00bb). Nous ne pou\u00advons pas \u00eatre d\u2019ac\u00adcord avec ce cama\u00adrade bien qu\u2019il soit aus\u00adsi liber\u00adtaire que nous, non seule\u00adment parce que sa d\u00e9fi\u00adni\u00adtion est vague et impr\u00e9\u00adcise sur\u00adtout dans son conte\u00adnu social, mais aus\u00adsi \u00e0 cause de son style de clerc (nous avons la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et en dehors de nous il ne peut y avoir de v\u00e9ri\u00adt\u00e9\u2026). Il se plaint lui-m\u00eame de l\u2019exis\u00adtence des gar\u00addiens des tables des lois, mais son article est dans le m\u00eame esprit.<\/p>\n

Cela dit, en quoi ne sommes-nous pas d\u2019ac\u00adcord avec Gu\u00e9\u00adrin ? Sa clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion : dans les pre\u00admi\u00e8res pages, il classe d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les liber\u00adtaires comme socia\u00adlistes anti-auto\u00adri\u00adtaires, de l\u2019autre les socia\u00adlistes auto\u00adri\u00adtaires (par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment les bol\u00adche\u00advistes), et \u00e0 mi-che\u00admin entre les deux les mar\u00adxistes (socia\u00adlistes scientifiques (<\/html><\/p>

Gu\u00e9\u00adrin se demande com\u00adment on peut \u00ab r\u00e9con\u00adci\u00adlier la liber\u00adt\u00e9 et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne et le socia\u00adlisme\u00bb ; pour nous, cette concep\u00adtion est r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e dans l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment dans cette concep\u00adtion d\u2019un anar\u00adchisme social, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien que nous essayons de d\u00e9fendre m\u00eame contre cer\u00adtaines autres ten\u00addances anar\u00adchistes. Cela ne veut pas dire que cette concep\u00adtion soit suf\u00adfi\u00adsam\u00adment claire pour ne pas avoir besoin de recherches et de dis\u00adcus\u00adsions ; l\u2019exis\u00adtence de N. et R. se jus\u00adti\u00adfie pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment par le r\u00f4le qu\u2019il peut rem\u00adplir dans ce sens ; c\u2019est pour\u00adquoi le livre de Daniel Gu\u00e9\u00adrin est un apport int\u00e9\u00adres\u00adsant pour nous : sor\u00adtant d\u2019une exp\u00e9\u00adrience dif\u00adf\u00e9\u00adrente, et regar\u00addant d\u2019un point de vue dif\u00adf\u00e9\u00adrent du n\u00f4tre, il traite de ques\u00adtions qui nous occupent tous.<\/p>\n

La syn\u00adth\u00e8se que Gu\u00e9\u00adrin pr\u00e9\u00adco\u00adnise et tache en par\u00adtie de jus\u00adti\u00adfier entre mar\u00adxisme et anar\u00adchisme nous semble vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adchec. Il n\u2019y a pas long\u00adtemps une exp\u00e9\u00adrience sem\u00adblable mais n\u00e9e dans nos rangs, l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience Fon\u00adte\u00adnis, a \u00e9chou\u00e9 entre autres parce qu\u2019il a sacri\u00adfi\u00e9 cer\u00adtains prin\u00adcipes anti-auto\u00adri\u00adtaires \u00e0 une \u00ab cer\u00adtaine effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 \u00bb, en s\u2019ins\u00adpi\u00adrant pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment du \u00ab suc\u00adc\u00e8s mar\u00adxiste \u00bb. Il y avait par exemple en troi\u00adsi\u00e8me page du \u00ab Liber\u00adtaire \u00bb do larges extraits com\u00adpa\u00adr\u00e9s d\u2019En\u00adgels et Bakou\u00adnine, il y avait des erreurs sur le r\u00f4le de l\u2019a\u00advant-garde r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire trans\u00adfor\u00adm\u00e9e en un par\u00adti r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, sur les tac\u00adtiques majo\u00adri\u00adtaires, par\u00adle\u00admen\u00adtaires etc\u2026 Ce mariage est arti\u00adfi\u00adciel, bien qu\u2019on puisse accep\u00adter une cer\u00adtaine paren\u00adt\u00e9 en ce qui concerne le but, parce que la base, les moyens, les tac\u00adtiques sont com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrents. Gu\u00e9\u00adrin lui-m\u00eame voit cette pro\u00adfonde dif\u00adf\u00e9\u00adrence mais garde encore la nos\u00adtal\u00adgie d\u2019une idylle. M\u00eame en d\u00e9pouillant le mar\u00adxisme de tous ses v\u00eate\u00adments cras\u00adseux, m\u00eame en n\u2019en gar\u00addant que cer\u00adtains carac\u00adt\u00e8res qui d\u2019ailleurs ne sont pas n\u00e9ga\u00adtifs (la concep\u00adtion de lutte des classes, la cri\u00adtique de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie bour\u00adgeoise), tout m\u00e9lange id\u00e9o\u00adlo\u00adgique entre mar\u00adxisme et anar\u00adchisme, tout rat\u00adta\u00adche\u00adment de ces concep\u00adtions posi\u00adtives exclu\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e0 Marx ou Engels, ne nous semblent pas acceptable.<\/p>\n

Nous ter\u00admi\u00adne\u00adrons ces quelques lignes par la conclu\u00adsion de Gu\u00e9\u00adrin lui-m\u00eame (conclu\u00adsion o\u00f9 il va plus loin, par exemple, que Dji\u00adlas qui retourne vers la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie sociale): \u00ab L\u2019a\u00adve\u00adnir n\u2019est ni au capi\u00adta\u00adlisme clas\u00adsique, pas d\u2019a\u00advan\u00adtage, comme vou\u00addrait nous en per\u00adsua\u00adder Mer\u00adleau-Pon\u00adty, au capi\u00adta\u00adlisme revu et cor\u00adri\u00adg\u00e9 par un \u00ab n\u00e9o-lib\u00e9\u00adra\u00adlisme \u00bb ou par le r\u00e9for\u00admisme social-d\u00e9mo\u00adcrate. Leur double faillite n\u2019est pas moins reten\u00adtis\u00adsante que celle du com\u00admu\u00adnisme d\u2019\u00c9\u00adtat. L\u2019a\u00adve\u00adnir est tou\u00adjours, est plus que jamais<\/u>, au socia\u00adlisme, mais \u00e0 un socia\u00adlisme liber\u00adtaire<\/u>. \u00bb (Gu\u00e9\u00adrin, p.21)<\/p>\n

Th\u00e9o<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous assis\u00adtons depuis quelques ann\u00e9es \u00e0 une pro\u00adli\u00adf\u00e9\u00adra\u00adtion de livres et de revues qui se r\u00e9clament tous du mar\u00adxisme, et en m\u00eame temps pro\u00adclament qu\u2019ils le \u00ab repensent \u00bb, le \u00ab r\u00e9exa\u00adminent\u00bb\u2026 Il y a aus\u00adsi de cette d\u00e9marche dans le livre : \u00ab Jeu\u00adnesse du Socia\u00adlisme Liber\u00adtaire \u00bb de Daniel Gu\u00e9\u00adrin qui vient de para\u00eetre chez Mar\u00adcel Rivi\u00e8re (1959). Son [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[265],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2091","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noir-rouge-na13-printemps-1959"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2091"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2091\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2091"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}