{"id":2102,"date":"1925-04-15T00:03:05","date_gmt":"1925-04-15T00:03:05","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/05\/21\/la-liberation-dune-conscience\/"},"modified":"2025-07-22T01:10:32","modified_gmt":"2025-07-22T01:10:32","slug":"la-liberation-dune-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1925\/04\/15\/la-liberation-dune-conscience\/","title":{"rendered":"La lib\u00e9ration d\u2019une conscience"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

Nous publions sous ce titre une lettre d\u2019\u00c9\u00adli\u00ads\u00e9e Reclus. Nos lec\u00adteurs ne nous bl\u00e2\u00adme\u00adront pas de mon\u00adtrer, en ins\u00e9\u00adrant de larges extraits de ses \u00e9crits, quelle belle per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 morale \u00e9tait \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus. L\u2019a\u00adnar\u00adchie n\u2019est pas un r\u00e9gime social, c\u2019est une morale, une r\u00e8gle de vie, un ensei\u00adgne\u00adment de ce que doivent \u00eatre les rap\u00adports des hommes entre eux.<\/p>\n

Pr\u00e9\u00adpa\u00adrer de nou\u00adveaux r\u00e9gimes poli\u00adtiques sans que le pro\u00adbl\u00e8me moral soit r\u00e9so\u00adlu est prendre la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 \u00e0 contre-sens.<\/p>\n

L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et son cor\u00adt\u00e8ge de maux, l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme, peuvent s\u2019ac\u00adcom\u00admo\u00adder des formes sociales les plus soi-disant socia\u00adlistes. Pour aider nos cama\u00adrades \u00e0 com\u00adprendre l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019es\u00adprit d\u2019\u00c9\u00adli\u00ads\u00e9e Reclus \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque o\u00f9 il \u00e9cri\u00advait cette lettre nous don\u00adnons quelques extraits d\u2019une bro\u00adchure d\u2019\u00c9\u00adli\u00ads\u00e9e sur son fr\u00e8re \u00c9lie 1<\/a><\/sup>Le pas\u00adteur Reclus, vers 1830, \u00e9tait titu\u00adlaire d\u2019une petite \u00e9glise dans la val\u00adl\u00e9e de la Dor\u00addogne. Il \u00e9tait fort consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9, sur\u00adtout \u00e0 cause de la posi\u00adtion acquise et de ses rela\u00adtions de paren\u00adt\u00e9, mais il n\u2019\u00e9\u00adtait pas un homme ordi\u00adnaire, se conten\u00adtant de vivre selon le monde ; il eut l\u2019\u00e9\u00adtrange fan\u00adtai\u00adsie de vou\u00adloir vivre selon sa conscience.

\n<\/span><\/p>

Or, cette conscience \u00e9tait alors fort tour\u00admen\u00adt\u00e9e par les scru\u00adpules. Elle se deman\u00addait si un ardent ap\u00f4tre de ce Christ \u00ab qui n\u2019a\u00advait pas m\u00eame une pierre o\u00f9 repo\u00adser sa t\u00eate \u00bb, avait bien le droit de s\u2019a\u00adche\u00admi\u00adner par un trai\u00adte\u00adment vers le bien-\u00eatre et la richesse ; elle se deman\u00addait aus\u00adsi s\u2019il n\u2019y avait pas eu crime d\u2019in\u00adfi\u00add\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 rece\u00advoir une place, un trai\u00adte\u00adment de l\u2019\u00c9\u00adtat, c\u2019est-\u00e0-dire du pou\u00advoir tem\u00adpo\u00adrel, alors que toute mis\u00adsion doit venir d\u2019en haut, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel lui-m\u00eame ; enfin la pauvre \u00e2me meur\u00adtrie se deman\u00addait si elle n\u2019a\u00advait pas \u00e9t\u00e9 cou\u00adpable envers les hommes aus\u00adsi bien qu\u2019en\u00advers Dieu, puis\u00adqu\u2019elle avait ob\u00e9i \u00e0 l\u2019ap\u00adpel de notables, et non pas \u00e0 celui de dis\u00adciples ardents du Christ\u2026 Repous\u00ads\u00e9 par les amis, le pas\u00adteur ne pou\u00advait avoir d\u2019autres conseils que de lui-m\u00eame et des r\u00e9ponses obs\u00adcures de la pri\u00e8re ; mais peu \u00e0 peu, la convic\u00adtion se fit en lui, et, un beau jour, on le vit grave, r\u00e9so\u00adlu, \u00e9touf\u00adfant ses larmes, cong\u00e9\u00addier ses fid\u00e8les, ses amis, ses parents, mon\u00adter \u00e0 che\u00adval avec son fils a\u00een\u00e9 cam\u00adp\u00e9 devant lui, et par\u00adtir dans la direc\u00adtion du Midi pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019in\u00advi\u00adta\u00adtion des chr\u00e9\u00adtiens d\u2019Orthez\u2026

\n<\/p>

Dix ans plus tard, le p\u00e8re Reclus, d\u00e9si\u00adreux d\u2019as\u00adsu\u00adrer \u00e0 ses enfants une \u00e9du\u00adca\u00adtion o\u00f9 les \u00e9tudes clas\u00adsiques fussent jalou\u00adse\u00adment conduites et sur\u00adveill\u00e9es par l\u2019es\u00adprit chr\u00e9\u00adtien, avait r\u00e9so\u00adlu de confier les siens \u00e0 la direc\u00adtion des \u00ab Fr\u00e8res Moraves \u00bb, dont il lisait les bro\u00adchures et qu\u2019il aimait sur\u00adtout parce que l\u2019un d\u2019eux, au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, le comte de Zin\u00adzen\u00addorf, lui sem\u00adblait avoir le mieux sui\u00advi les traces de J\u00e9sus Christ. Peut-\u00eatre le pas\u00adteur du B\u00e9arn, au chris\u00adtia\u00adnisme na\u00eff, s\u2019\u00e9\u00adtait-il quelque peu trom\u00adp\u00e9 sur le z\u00e8le d\u00e9vo\u00adrant de ces bons \u00ab Fr\u00e8res Moraves \u00bb qui, pour la plu\u00adpart, sont de dociles sujets, la vie r\u00e9gl\u00e9e d\u2019a\u00advance par une \u00e9c\u0153u\u00adrante ritour\u00adnelle de pra\u00adtiques enfan\u00adtines et de men\u00adsonges conven\u00adtion\u00adnels ; il ne savait pas non plus que le direc\u00adteur des deux \u00e9ta\u00adblis\u00adse\u00adments de filles et de gar\u00ad\u00e7ons \u00e9tait un bon\u00adhomme l\u00e2che, heu\u00adreux d\u2019a\u00addu\u00adler bas\u00adse\u00adment ceux de ses \u00e9l\u00e8ves qu\u2019il savait riches, et de bafouer avec le rica\u00adne\u00adment du pleutre ceux qu\u2019il savait pauvres\u2026

\n<\/p>

(Extrait d\u2019une bro\u00adchure d\u2019\u00c9\u00adli\u00ads\u00e9e Reclus sur son fr\u00e8re \u00c9lie).

\n<\/p>

\u00c9li\u00ads\u00e9e fut \u00e0 son tour \u00e9l\u00e8ve des \u00ab Fr\u00e8res Moraves \u00bb (\u00e0 Neu\u00adwied sur le Rhin), de 1844 \u00e0 1846, puis du col\u00adl\u00e8ge de Sainte-Foy, de 46 \u00e0 49, puis de la Facul\u00adt\u00e9 de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie pro\u00adtes\u00adtante de Mon\u00adtau\u00adban en 49\u200a\u2013\u200a50. De l\u00e0, il retour\u00adna \u00e0 Neu\u00adwied comme \u00ab ma\u00eetre d\u2019\u00e9\u00adtude \u00bb, mais il aban\u00addon\u00adna bien\u00adt\u00f4t cette posi\u00adtion pour aller vivre \u00e0 Ber\u00adlin, o\u00f9 nous le trou\u00advons en 1851.

\n<\/p>

Ain\u00adsi donc, \u00e0 21 ans, \u00e9cri\u00advant \u00e0 sa m\u00e8re la lettre ci-des\u00adsous, il savait par sa propre exp\u00e9\u00adrience et par celle de son a\u00een\u00e9 \u00c9lie, le peu de valeur des milieux chr\u00e9\u00adtiens ; mais il est encore pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment croyant et, consi\u00add\u00e9\u00adrant son p\u00e8re comme l\u2019\u00abId\u00e9al de la Conscience inflexible \u00bb, il lui dit la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et toute la v\u00e9ri\u00adt\u00e9..<\/p>\n

\u2015 O \u2015<\/b><\/p>\n

\u00c0 Mme<\/sup> Reclus, \u00e0 Orthez.<\/p>\n

Ber\u00adlin \u2026avril 1851<\/p>\n

Ch\u00e8re m\u00e8re,<\/p>\n

Il faut que je me sois bien mal expli\u00adqu\u00e9 dans mes lettres pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes pour que tu aies pu y voir que ma r\u00e9so\u00adlu\u00adtion est de deve\u00adnir pas\u00adteur ; j\u2019ai bien par\u00adl\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adtudes \u00e0 conti\u00adnuer, de sciences \u00e0 \u00e9gra\u00adti\u00adgner, mais ce n\u2019est pas, ch\u00e8re m\u00e8re, pour me vouer au saint minis\u00adt\u00e8re. Cette ann\u00e9e d\u2019in\u00adter\u00advalle dans mes \u00e9tudes a mis un terme \u00e0 toutes mes h\u00e9si\u00adta\u00adtions et je suis fer\u00adme\u00adment d\u00e9ci\u00add\u00e9 \u00e0 ne suivre, dans cette conjonc\u00adture, comme dans toutes les autres, que le cri de ma conscience. Je ne puis conce\u00advoir com\u00adment des pro\u00adfes\u00adseurs assem\u00adbl\u00e9s, com\u00adment des fid\u00e8les m\u00eame pour\u00adraient me conf\u00e9\u00adrer le droit de pr\u00ea\u00adcher l\u2019\u00c9\u00advan\u00adgile, et je n\u2019ac\u00adcep\u00adte\u00adrai jamais aucune esp\u00e8ce de cons\u00e9\u00adcra\u00adtion quelle qu\u2019elle soit, car je n\u2019y vois autre chose qu\u2019un papisme d\u00e9gui\u00ads\u00e9 et inco\u00adh\u00e9\u00adrent. Pour moi, qui accepte la th\u00e9o\u00adrie de la liber\u00adt\u00e9 en tout et pour tout, com\u00adment pour\u00adrais-je admettre la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme dans un c\u0153ur qui n\u2019ap\u00adpar\u00adtient qu\u2019\u00e0 Dieu seul ? Com\u00adment d\u2019autres p\u00e9cheurs auraient-ils le droit de d\u00e9lier ma langue et d\u2019ap\u00adpro\u00adcher la braise de mes l\u00e8vres ? Que l\u2019homme p\u00e9n\u00e9\u00adtr\u00e9 d\u2019a\u00admour et de foi, aille dans les car\u00adre\u00adfours pour mener au fes\u00adtin splen\u00addide ceux qui vivent dans la boue et dans le mal, qu\u2019il monte sur les toits pour crier que le royaume de Dieu est proche, qu\u2019il ne laisse pas\u00adser per\u00adsonne sans lui par\u00adler de Celui qui nous a aim\u00e9s le pre\u00admier, qu\u2019il prie avec ses fr\u00e8res quand son c\u0153ur lui dit de le faire, tout cela est beau, et le bon Dieu b\u00e9ni\u00adra cer\u00adtai\u00adne\u00adment celui, qui le confesse envers et contre tous, en temps et hors du temps. Mais prendre d\u2019a\u00adbord un bre\u00advet de capa\u00adci\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne, puis deman\u00adder un pas\u00adse\u00adport d\u2019a\u00admour et de foi soit aux pro\u00adfes\u00adseurs, soit au consis\u00adtoire, soit \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adglise m\u00eame, sous peine d\u2019\u00eatre contre\u00adban\u00addier dans le domaine des c\u0153urs, voi\u00adl\u00e0 qui me r\u00e9pugne par-des\u00adsus tout et voi\u00adl\u00e0 ce que Dieu me don\u00adne\u00adra cer\u00adtai\u00adne\u00adment la force de ne pas faire. J\u2019a\u00advais long\u00adtemps. ber\u00adc\u00e9 dans mon esprit le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre pas\u00adteur, la seule vue d\u2019une chaire me fai\u00adsait pal\u00adpi\u00adter, et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 rare\u00adment plus heu\u00adreux que ce jour o\u00f9 j\u2019ai pr\u00ea\u00adch\u00e9 \u00e0 Mon\u00adtau\u00adban devant deux pro\u00adfes\u00adseurs, mon fr\u00e8re et des bancs vides ; mais comme, apr\u00e8s tout, la vie du pas\u00adteur ne doit pas s\u2019en\u00adfer\u00admer entre les quatre planches de la chaire et comme il y a d\u2019autres for\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e0 rem\u00adplir que ceux de ser\u00admon\u00adner les fid\u00e8les \u00e0 temps \u00e9gaux, j\u2019ai r\u00e9sis\u00adt\u00e9 \u00e0 mes petits d\u00e9si\u00adrs d\u2019a\u00admour-propre et c\u2019est pour cela que je dis main\u00adte\u00adnant : \u00ab Je ne veux, ni ne peux, ni ne dois \u00eatre pasteur. \u00bb<\/p>\n

Ne voyez pas l\u00e0, chers parents, l\u2019ef\u00adfet du doute ; si je dou\u00adtais, je me bor\u00adne\u00adrais \u00e0 h\u00e9si\u00adter ; c\u2019est, au contraire, par suite de croyances posi\u00adtives et abso\u00adlues que je me d\u00e9cide. Je crois que le jour est venu dans lequel doivent \u00eatre abais\u00ads\u00e9s tous ceux qui s\u2019\u00e9\u00adrigent au-des\u00adsus des autres en ma\u00eetres et en pro\u00adph\u00e8tes ; le meilleur moyen d\u2019\u00e9\u00advan\u00adg\u00e9\u00adli\u00adser, ce n\u2019est pas, aujourd\u2019\u00adhui, de se cui\u00adras\u00adser de dipl\u00f4mes et de mon\u00adter sur des tabou\u00adrets bre\u00adve\u00adt\u00e9s, mais c\u2019est d\u2019ou\u00advrir tout sim\u00adple\u00adment et tout bon\u00adne\u00adment son c\u0153ur devant ses amis. Grec chez les Grecs, pay\u00adsan chez les pay\u00adsans, pa\u00efen chez les pa\u00efens \u00e0 la mani\u00e8re de saint Paul qui, de l\u2019au\u00adtel du Dieu incon\u00adnu, rame\u00adnait les Ath\u00e9\u00adniens au Dieu que nous connaissons.<\/p>\n

On se m\u00e9fie natu\u00adrel\u00adle\u00adment de celui qui t\u00e2che de faire tout rou\u00adler autour de son m\u00e9tier, et l\u2019\u00e9\u00adtat de pas\u00adteur a beau \u00eatre v\u00e9cu et sen\u00adti, il n\u2019en est pas moins comme une machine fonc\u00adtion\u00adnant avec r\u00e9gu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 et quand l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme manque, il faut que le devoir et des mots vides d\u2019a\u00admour y sup\u00adpl\u00e9ent. Un temps vien\u00addra o\u00f9 chaque homme sera son propre roi et son propre pas\u00adteur, o\u00f9 cha\u00adcun offri\u00adra l\u2019en\u00adcens \u00e0 Dieu dans le propre temple de son corps et de son \u00e2me. Alors Dieu s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8\u00adve\u00adra au-des\u00adsus de nous et nous condui\u00adra. Entre les hommes, il n\u2019y aura plus que des rap\u00adports d\u2019in\u00adfluence et d\u2019a\u00admour ; cha\u00adcun par\u00adle\u00adra \u00e0 son fr\u00e8re des id\u00e9es qui agitent sa t\u00eate, des sen\u00adti\u00adments qui tra\u00adversent son c\u0153ur ; des id\u00e9es et des sen\u00adti\u00adments pour\u00adront ger\u00admer en un cha\u00adcun, sans avoir rev\u00ea\u00adtu un carac\u00adt\u00e8re d\u2019of\u00adfi\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9 et sans avoir \u00e9t\u00e9 bre\u00adve\u00adt\u00e9s par un homme ou par une r\u00e9union d\u2019hommes, par un consis\u00adtoire ou par un trou\u00adpeau. Il n\u2019y aura plus d\u2019homme qui gou\u00adverne ou conduise d\u2019autres hommes, mais cha\u00adcun agi\u00adra sur son voi\u00adsin et pr\u00ea\u00adche\u00adra la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 qu\u2019il sent et qu\u2019il croit. Mais com\u00adment ame\u00adner cet ave\u00adnir si nous ne le r\u00e9a\u00adli\u00adsons pas en nous-m\u00eames, si, non contents de reje\u00adter tout roi et tout pas\u00adteur, nous ne pro\u00adtes\u00adtons pas contre toute id\u00e9e int\u00e9\u00adrieure qui nous dirait de deve\u00adnir nous-m\u00eames, ce que nous bl\u00e2\u00admons. \u00c0 Dieu ne plaise que je veuille en rien por\u00adter ma main plus haut que je ne dois et que je bl\u00e2me mon p\u00e8re ! Il a agi avec Dieu : que Dieu le b\u00e9nisse ; mais moi aus\u00adsi, en refu\u00adsant le minis\u00adt\u00e8re, j\u2019a\u00adgis avec Dieu ; qu\u2019il me b\u00e9nisse encore ! Nous fai\u00adsons des choses oppo\u00ads\u00e9es, mais j\u2019at\u00adteste Dieu que nous fai\u00adsons bien tous deux.<\/p>\n

Ne croyez pas, je le r\u00e9p\u00e8te, que je sois agi\u00adt\u00e9 par des doutes quel\u00adconques et qu\u2019une cer\u00adtaine droi\u00adture de ma fai\u00adblesse me porte \u00e0 refu\u00adser d\u2019\u00eatre pas\u00adteur. Non, car le bon\u00adheur ne sau\u00adrait s\u2019u\u00adnir aux doutes et main\u00adte\u00adnant, je suis heu\u00adreux, je suis heu\u00adreux bien que six cent heures [[E.R. Pen\u00adsait-il d\u00e9j\u00e0 en alle\u00admand ? Heure de marche = lieue.]] nous s\u00e9parent, heu\u00adreux, bien que j\u2019en\u00adtende m\u00e9dire de mes fr\u00e8res, de mes amis, de ma patrie ; heu\u00adreux, bien que je n\u2019en\u00adtende pas les doux sons de ma langue, bien que je vive pau\u00advre\u00adment dans une ville riche et luxueuse, bien que l\u2019a\u00admi manque \u00e0 mon amour. Je sais en qui j\u2019ai cru. Je connais Dieu qui m\u2019aime comme un p\u00e8re aime son enfant ; il me sou\u00adtient \u00e0 tous les pas, et je recon\u00adnais la tendre pres\u00adsion de sa main, et, quand je p\u00e8che, c\u2019est lui-m\u00eame qui me le dit, et c\u2019est lui qui me donne sans cesse l\u2019a\u00admour que je lui rends. Il m\u2019aime et il me rend t\u00e9moi\u00adgnage qu\u2019un jour nous nous retrou\u00adve\u00adrons l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on ne pleure point.<\/p>\n

Oh ! si vous vou\u00adliez me tendre, vous, mon p\u00e8re et ma m\u00e8re, une main de fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne, sans res\u00adtric\u00adtion, sans tris\u00adtesse, sans r\u00e9ti\u00adcence ! Si vous vou\u00adliez, mal\u00adgr\u00e9 ce qui est pour vous l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence, croire \u00e0 mon \u00e9gard de cette foi qui trans\u00adporte les mon\u00adtagnes. Ah ! quand les mondes p\u00e9ri\u00adraient, je sais que mon R\u00e9demp\u00adteur est vivant et je le ver\u00adrai au der\u00adnier jour ! Que l\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel vous b\u00e9nisse de ses b\u00e9n\u00e9\u00addic\u00adtions \u00e9ternelles !<\/p>\n

Tu me fais d\u2019autres ques\u00adtions, ma m\u00e8re. Faut-il que j\u2019y r\u00e9ponde ? Le com\u00admen\u00adce\u00adment de ma lettre ne jette-t-il pas comme un voile sur tout ce qui peut suivre ? Que le Sei\u00adgneur nous ait en sa main ! Tu me demandes si j\u2019es\u00adp\u00e8re vous voir avant deux, trois ans. Oui, j\u2019es\u00adp\u00e8re, et je ne mets pas d\u2019aus\u00adsi longues bar\u00adri\u00e8res que vous \u00e0 mes d\u00e9si\u00adrs ! Cent francs me suf\u00adfi\u00adraient, d\u2019ailleurs, pour aller jus\u00adqu\u2019\u00e0 Orthez.<\/p>\n

Quant \u00e0 de nou\u00adveaux d\u00e9tails sur l\u2019U\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9, il me serait dif\u00adfi\u00adcile de t\u2019en don\u00adner. Tout y est par\u00adfai\u00adte\u00adment libre ; on peut assis\u00adter aux cours ou non ; on peut y res\u00adter cin\u00adquante ans ou quinze jours. On peut se faire exa\u00admi\u00adner ou non. Il suf\u00adfit de payer 72 francs par semestre et, pour cette somme, on a le droit d\u2019in\u00adsul\u00adter la police et de ne pas payer ses dettes, pas\u00ads\u00e9 un cer\u00adtain d\u00e9lai.<\/p>\n

Tu me demandes quels sont mes \u00e9l\u00e8ves et si je les mori\u00adg\u00e8ne. Tu vas en juger : ce sont deux offi\u00adciers, dont l\u2019un, Juif, est d\u00e9co\u00adr\u00e9 du nom de Jonas, un m\u00e9de\u00adcin, un pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire, le r\u00e9dac\u00adteur d\u2019un jour\u00adnal d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique et une com\u00adtesse entre deux \u00e2ges, amie per\u00adson\u00adnelle de l\u2019im\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtrice de Russie.<\/p>\n

Tu vois que je ne puis pas morig\u00e9ner.<\/p>\n

Adieu. Soyez b\u00e9nis !<\/p>\n

\u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus 
\n(\u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus, Cor\u00adres\u00adpon\u00addance<\/i>, tome III, chez Costes, \u00e9diteurs).<\/p>\n