{"id":2134,"date":"1887-11-01T00:06:48","date_gmt":"1887-11-01T00:06:48","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/05\/26\/quelques-mots-sur-lanarchie-ou-individualisme-social-3\/"},"modified":"2024-04-30T20:20:18","modified_gmt":"2024-04-30T20:20:18","slug":"quelques-mots-sur-lanarchie-ou-individualisme-social-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1887\/11\/01\/quelques-mots-sur-lanarchie-ou-individualisme-social-3\/","title":{"rendered":"Quelques mots sur l\u2019Anarchie ou Individualisme social (3)"},"content":{"rendered":"
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Dirons-nous encore que l\u2019in\u00adven\u00adteur, le cher\u00adcheur d\u00e9lais\u00ads\u00e9, inju\u00adri\u00e9 m\u00eame, n\u2019a\u00adban\u00addonne point pour cela ses pro\u00adjets qu\u2019il emporte tr\u00e8s sou\u00advent au tom\u00adbeau, la cupi\u00addi\u00adt\u00e9 de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 hi\u00e9\u00adrar\u00adchique et gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale refu\u00adsant presque tou\u00adjours, quand il est pauvre, de l\u2019ai\u00adder dans leur ex\u00e9cution.<\/p>\n

\u00c0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et comme il est facile de s\u2019en convaincre \u00e0 l\u2019aide de la moindre obser\u00adva\u00adtion, l\u2019homme, quand il n\u2019est pas aux prises avec les dures n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la vie ou le spec\u00adtacle de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle, n\u2019a\u00adgit que sous l\u2019in\u00adfluence de son caprice et n\u2019at\u00adtend rien de la recon\u00adnais\u00adsance de ses sem\u00adblables avant et pen\u00addant la cr\u00e9a\u00adtion de ses \u0153uvres. La plus belle, la plus grande et la seule r\u00e9com\u00adpense qui nous flatte r\u00e9el\u00adle\u00adment, n\u2019est-ce pas la sen\u00adsa\u00adtion, le sen\u00adti\u00adment que nous \u00e9prou\u00advons \u00e0 la vue de notre ouvrage1<\/a><\/sup>M\u00eame quand le sou\u00adci du len\u00adde\u00admain nous empoigne, il ne peut nous absor\u00adber com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment ; notre ouvrage nous pro\u00adcure par\u00adfois d\u2019i\u00adnex\u00adpri\u00admables sen\u00adsa\u00adtion, nous regar\u00addons notre \u0153uvre, quelle qu\u2019elle soit, et ne pou\u00advons nous d\u00e9fendre, ne serait-ce qu\u2019un ins\u00adtant, de nous mirer et admi\u00adrer en elle.<\/span>; n\u2019est-ce pas pour satis\u00adfaire leur vaste ambi\u00adtion de com\u00adman\u00adder au Monde et non pour conqu\u00e9\u00adrir la recon\u00adnais\u00adsance de leur pays, qu\u2019un C\u00e9sar ou un Bona\u00adparte d\u00e9ci\u00admaient les peuples ; n\u2019est-ce pour jouir de la puis\u00adsance de leur parole et non pour sau\u00adver la t\u00eate d\u2019un meur\u00adtrier et m\u00e9ri\u00adter sa recon\u00adnais\u00adsance que les avo\u00adcats les plus \u00e9lo\u00adquents et les plus connus prennent sa d\u00e9fense et sou\u00advent lui assurent la vie ; n\u2019est-ce pas encore pour satis\u00adfaire leur fatui\u00adt\u00e9 ou leur cupi\u00addi\u00adt\u00e9, et non pour \u00eatre utiles \u00e0 leurs sem\u00adblables et acqu\u00e9\u00adrir leur recon\u00adnais\u00adsance, que des hommes s\u2019offrent avi\u00adde\u00adment, \u00e0 l\u2019aide du suf\u00adfrage de quelques-uns, \u00e0 repr\u00e9\u00adsen\u00adter les int\u00e9\u00adr\u00eats d\u2019une mul\u00adti\u00adtude d\u2019autres hommes, oubliant ain\u00adsi que les d\u00e9si\u00adrs et besoins de cha\u00adcun, n\u00e9s de leur condi\u00adtion et de leur tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment, dif\u00adf\u00e8rent consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment et qu\u2019a\u00adlors nul ne peut que repr\u00e9\u00adsen\u00adter et ser\u00advir ses app\u00e9\u00adtits per\u00adson\u00adnels ? Comme c\u2019est aus\u00adsi pour satis\u00adfaire leur haine des gou\u00adver\u00adne\u00adments et de leur Soci\u00e9\u00adt\u00e9, et non pour m\u00e9ri\u00adter la recon\u00adnais\u00adsance des foules qui ne leur servent que de pr\u00e9\u00adtexte, que les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires mili\u00adtants grondent sur les tri\u00adbunes popu\u00adlaires, \u00e9crivent, conspirent et pr\u00e9\u00adparent l\u2019agent, la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, qui doit bri\u00adser l\u2019en\u00adne\u00admi et trans\u00adfor\u00admer le vieux Monde.<\/p>\n

Reins\u00addorff, le d\u00e9ca\u00adpi\u00adt\u00e9 de Leip\u00adsig, Cyvoct, Gal\u00adlo et Duval, fana\u00adtiques de la liber\u00adt\u00e9 ense\u00adve\u00adlis vivants aujourd\u2019\u00adhui dans les ge\u00f4les de la R\u00e9pu\u00adblique bour\u00adgeoise, n\u2019ont pas ob\u00e9i \u00e0 d\u2019autres sen\u00adti\u00adments quand ils se sont arm\u00e9s contre l\u2019au\u00adto\u00adcra\u00adtie d\u2019un tyran, les pros\u00adti\u00adtu\u00adteurs de l\u2019ou\u00advri\u00e8re et contre l\u2019a\u00adgio financier.<\/p>\n

Par ces quelques exemples qu\u2019il serait fas\u00adti\u00addieux de mul\u00adti\u00adplier encore, il est de toute \u00e9vi\u00addence que l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de l\u2019homme d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9 du sou\u00adci de s\u2019as\u00adsu\u00adrer le pain quo\u00adti\u00addien, de l\u2019homme que le spec\u00adtacle de l\u2019o\u00adpu\u00adlence ne vient point trou\u00adbler et ten\u00adter, il est enfin de toute \u00e9vi\u00addence que son acti\u00advi\u00adt\u00e9, son tra\u00advail n\u2019est point l\u2019es\u00adclave de la recon\u00adnais\u00adsance ou de la r\u00e9com\u00adpense, qu\u2019il est au contraire uni\u00adque\u00adment subor\u00addon\u00adn\u00e9 \u00e0 ses caprices, \u00e0 la satis\u00adfac\u00adtion de ses d\u00e9si\u00adrs, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 son \u00e9go\u00efsme et qu\u2019il n\u2019a point de volon\u00adt\u00e9s<\/i> mais une volon\u00adt\u00e9 : pro\u00adduire. Uti\u00adle\u00adment ou \u00e0 tort, tous les indi\u00advi\u00addus s\u2019a\u00adgitent, tra\u00advaillent ; cet exer\u00adcice est inh\u00e9\u00adrent \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adnisme de l\u2019\u00eatre humain, s\u2019y sous\u00adtraire serait se sui\u00adci\u00adder. La r\u00e9clu\u00adsion rigou\u00adreu\u00adse\u00adment appli\u00adqu\u00e9e en est un indis\u00adcu\u00adtable exemple.<\/p>\n

D\u2019autre part, cette loi de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 est si puis\u00adsante chez l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et se mani\u00adfeste sous des formes si vari\u00e9es, qu\u2019un mil\u00adlier de volumes ne suf\u00adfi\u00adrait pas \u00e0 en consi\u00adgner les effets moraux et intel\u00adlec\u00adtuels et les actes ; elle est tou\u00adjours si \u00e9trange et si mani\u00adfeste que la plus simple obser\u00adva\u00adtion sur notre besogne jour\u00adna\u00adli\u00e8re nous per\u00admet de consta\u00adter que tous nos efforts et le tra\u00advail de notre ima\u00adgi\u00adna\u00adtion tendent a nous cr\u00e9er de nou\u00adveaux besoins, \u00e0 faire na\u00eetre de nou\u00adveaux d\u00e9si\u00adrs que, quand nous le pour\u00adrions, nous ne satis\u00adfai\u00adsons m\u00eame pas, par la simple rai\u00adson que de plus nou\u00adveaux encore se sont empa\u00adr\u00e9s de nous et que notre force phy\u00adsique et vitale ne pour\u00adrait r\u00e9sis\u00adter aux fatigues d\u2019une entre\u00adprise dont l\u2019ob\u00adjec\u00adtif serait d\u2019ab\u00adsor\u00adber, consom\u00admer, br\u00fb\u00adler, d\u00e9ran\u00adger, ren\u00adver\u00adser et bri\u00adser tout ce que l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion peut enfan\u00adter et ce que les sens peuvent ou\u00efr, tou\u00adcher, voir, sen\u00adtir et go\u00fb\u00adter. Telle image, telle pein\u00adture pla\u00adc\u00e9e par nous hier dans notre chambre et trou\u00adv\u00e9e bien, est tr\u00e8s mal aujourd\u2019\u00adhui ; tel objet ornant notre che\u00admi\u00adn\u00e9e, cadeau que nous avions trou\u00adv\u00e9 superbe, n\u2019est plus qu\u2019un ennui dont la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion nous sou\u00adla\u00adge\u00adrait ; arm\u00e9 d\u2019une b\u00eache, des\u00adcen\u00addons-nous au jar\u00addin qu\u2019\u00e0 peine le tra\u00advail com\u00admence nous le vou\u00addrions ache\u00adv\u00e9, non par las\u00adsi\u00adtude ou paresse, mais pour \u00e9crire \u00e0 un fr\u00e8re, a un parent ou \u00e0 un ami une lettre sou\u00advent incom\u00adpl\u00e8te et dont la moi\u00adti\u00e9 au moins sera illi\u00adsible, parce que les nou\u00advelles qu\u2019il nous a deman\u00add\u00e9es nous sont connues et qu\u2019il est sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adment ennuyeux de se r\u00e9p\u00e9\u00adter ce que l\u2019on sait et que, d\u2019autre part, l\u2019on est \u00e0 nou\u00adveau pres\u00ads\u00e9 de se livrer \u00e0 une autre besogne pour laquelle nous ne serons pas plus conscien\u00adcieux et tout aus\u00adsi fou.<\/p>\n

Pour nous r\u00e9su\u00admer, l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 r\u00e9sul\u00adtante de notre consti\u00adtu\u00adtion c\u00e9r\u00e9\u00adbrale et ani\u00admale nous pousse cent fois par jour \u00e0 nous cr\u00e9er de nou\u00advelles occu\u00adpa\u00adtions et autant de fois a les abr\u00e9ger.<\/p>\n

Cette \u00e9trange insta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne orga\u00adnique de l\u2019\u00eatre humain, prouve sur\u00adabon\u00addam\u00adment que l\u2019oi\u00adsi\u00adve\u00adt\u00e9 n\u2019est point un pen\u00adchant natu\u00adrel chez l\u2019homme et cons\u00e9\u00adquem\u00adment nous oblige \u00e0 recon\u00adna\u00eetre que ceux que nous accu\u00adsons de paresse sont en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des para\u00adsites s\u2019in\u00adg\u00e9\u00adniant et s\u2019exer\u00ad\u00e7ant constam\u00adment \u00e0 s\u2019emparer des fruits du labeur du plus grand nombre. Leurs actes sont anti-sociaux, nui\u00adsibles, mais ils n\u2019en sont pas moins l\u2019ef\u00adfet de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, comme ils sont la cons\u00e9\u00adquence de toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 assise sur le droit conven\u00adtion\u00adnel de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n

S\u2019il est en effet des indi\u00advi\u00addus qui ne font point \u0153uvre utile de leurs dix doigts, cela tient indu\u00adbi\u00adta\u00adble\u00adment, chez le pro\u00adl\u00e9\u00adtaire oisif et para\u00adsite, \u00e0 deux causes bien puis\u00adsantes : La pre\u00admi\u00e8re est que le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment et le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019ou\u00adtillage m\u00e9ca\u00adnique, par la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion de son appro\u00adpria\u00adtion, rejette chaque jour des cen\u00adtaines de bras sur le pav\u00e9 et oblige ain\u00adsi ces tra\u00advailleurs \u00e0 pour\u00advoir \u00e0 leur exis\u00adtence par tous les moyens qui leur semblent les plus propres \u00e0 l\u2019as\u00adsu\u00adrer ; puis, peu \u00e0 peu ils s\u2019ha\u00adbi\u00adtuent dans cet \u00e9tat, ils s\u2019en\u00adfai\u00adn\u00e9antent et finissent par trou\u00adver natu\u00adrelle une vie qu\u2019ils abhor\u00adraient autre\u00adfois ; la deuxi\u00e8me sub\u00adsiste dans l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, pour les parents ouvriers ou manou\u00advriers, de prendre soin et conseiller de leur exp\u00e9\u00adrience leur pro\u00adg\u00e9\u00adni\u00adture dans sa jeu\u00adnesse, rete\u00adnus qu\u2019ils sont \u00e0 l\u2019a\u00adte\u00adlier, au champ ou dans le m\u00e9nage, par un labeur insuf\u00adfi\u00adsant \u00e0 leur pro\u00adcu\u00adrer le strict n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la vie ; et alors le spec\u00adtacle de l\u2019o\u00adpu\u00adlence para\u00adsi\u00adtaire, la vue du bour\u00adgeois jouis\u00adseur et gras aidant, le germe de la convoi\u00adtise s\u2019empare des jeunes enfants et les pousse, quand ils sont hommes, \u00e0 vou\u00adloir jouir \u00e0 leur tour, per\u00adsua\u00add\u00e9s que r\u00e9us\u00adsir c\u2019est jus\u00adti\u00adfier, \u00e0 notre \u00e9poque, les plus mons\u00adtrueux exp\u00e9dients.<\/p>\n

Chez le riche, sans \u00eatre les m\u00eames quant \u00e0 leur forme les causes pro\u00adduisent les m\u00eames effets. On embrasse une pro\u00adfes\u00adsion dite lib\u00e9\u00adrale ou on devient fonc\u00adtion\u00adnaire pour \u00eatre quelque chose dans un fas\u00adtueux petit tout ch\u00e8\u00adre\u00adment inutile. B\u00eate\u00adment, par sen\u00adti\u00adment de classe, on a fait des pro\u00adfes\u00adsions rotu\u00adri\u00e8res, puis il y a aus\u00adsi et sur\u00adtout le besoin de s\u2019en\u00adri\u00adchir, non que l\u2019on craigne bien sou\u00advent de n\u2019en pas avoir assez, mais pour en avoir plus que son voi\u00adsin, afin de lui dis\u00adpu\u00adter la consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion dont il jouit, sans m\u00eame pen\u00adser un seul ins\u00adtant que le vol sera le moindre moyen et que le but s\u2019at\u00adtein\u00addra dif\u00adfi\u00adci\u00adle\u00adment, atten\u00addu que le mon\u00adsieur envi\u00e9 pense et agit de m\u00eame, la for\u00adtune qu\u2019il pos\u00ads\u00e8de et qu\u2019il faut soi\u00adgner ne lui lais\u00adsant pas le loi\u00adsir de pen\u00adser \u00e0 faire autre chose. La guerre, la chi\u00adcane, le meurtre, le vol, le men\u00adsonge, le par\u00adjure, l\u2019hy\u00adpo\u00adcri\u00adsie et l\u2019u\u00adnion l\u00e9gale du moins cupide bour\u00adgeois avec une femelle moins bour\u00adgeoise que cos\u00adsue n\u2019ont point d\u2019autre cause que l\u2019en\u00advie de pos\u00ads\u00e9\u00adder et pos\u00ads\u00e9\u00adder encore ; la loi que vingt-deux mille mes\u00adsieurs v\u00eatus en robe rouge, noire ou en redin\u00adgote appliquent si contra\u00addic\u00adtoi\u00adre\u00adment en France, n\u2019a pas d\u2019autre but que celui de sanc\u00adtion\u00adner la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, dont un mil\u00adlier de cabo\u00adtins blan\u00adche\u00adment cra\u00adva\u00adt\u00e9s et r\u00e9unis dans une ou plu\u00adsieurs grandes halles meu\u00adbl\u00e9es de pupitres se font les l\u00e9gistes, pen\u00addant la dur\u00e9e de d\u00e9buts au cours des\u00adquels le ridi\u00adcule le dis\u00adpute \u00e0 la cupidit\u00e9.<\/p>\n

(\u00e0 suivre.)<\/p>\n

Jean-Bap\u00adtiste Louiche<\/p>\n