{"id":2158,"date":"1990-06-01T00:14:16","date_gmt":"1990-06-01T00:14:16","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/07\/11\/la-lutte-entre-une-ancienne-et-une-nouvelle-culture\/"},"modified":"2024-05-17T20:42:41","modified_gmt":"2024-05-17T20:42:41","slug":"la-lutte-entre-une-ancienne-et-une-nouvelle-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1990\/06\/01\/la-lutte-entre-une-ancienne-et-une-nouvelle-culture\/","title":{"rendered":"La lutte entre une ancienne et une nouvelle culture"},"content":{"rendered":"
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Une nou\u00advelle culture a com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 \u00e9mer\u00adger en Chine, et le peuple chi\u00adnois s\u2019en est empa\u00adr\u00e9 pour expri\u00admer, par ses actes, son oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 la culture auto\u00adri\u00adtaire ins\u00adtau\u00adr\u00e9e en 1949 : tel est l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment prin\u00adci\u00adpal que je retiens du mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire de P\u00e9kin. Deux cultures, l\u2019an\u00adcienne et la nou\u00advelle, se sont affron\u00adt\u00e9es au cours de ce mou\u00adve\u00adment social.<\/p>\n

En 1949, la vic\u00adtoire mili\u00adtaire rem\u00adpor\u00adt\u00e9e par le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a per\u00admis \u00e0 une culture \u00e0 la fois vio\u00adlente et pu\u00e9\u00adrile, issue des cultures chi\u00adnoise et occi\u00adden\u00adtale, de deve\u00adnir l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie domi\u00adnante en Chine. Que cette culture ait pris racine et se soit d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e en Chine est une catas\u00adtrophe bien plus grande, et aux cons\u00e9\u00adquences bien plus pro\u00adfondes, que l\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9e au pou\u00advoir des diri\u00adgeants communistes.<\/p>\n

On peut dire, de fa\u00e7on sch\u00e9\u00adma\u00adtique, que cette culture a pour base cer\u00adtains \u00e9l\u00e9\u00adments de la culture tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle chi\u00adnoise, mais qu\u2019elle s\u2019ins\u00adpire aus\u00adsi de dif\u00adf\u00e9\u00adrents aspects du marxisme-l\u00e9ninisme.<\/p>\n

En tant que Chi\u00adnois, force nous est de recon\u00adna\u00eetre avec dou\u00adleur que la culture chi\u00adnoise n\u2019est pas exempte de cer\u00adtaines ten\u00addances \u00e0 la vio\u00adlence. Mais si cette culture a pu se pro\u00adlon\u00adger depuis des mil\u00adl\u00e9\u00adnaires sans se d\u00e9truire, c\u2019est parce qu\u2019elle com\u00adprend aus\u00adsi des valeurs ration\u00adnelles qui emp\u00eachent ces traits n\u00e9ga\u00adtifs de s\u2019ex\u00adpri\u00admer plei\u00adne\u00adment. Or ce sont jus\u00adte\u00adment ces valeurs posi\u00adtives, telles la bien\u00adveillance, l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adt\u00e9 ou la recherche de la ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9non\u00adc\u00e9es et cri\u00adti\u00adqu\u00e9es par les diri\u00adgeants com\u00admu\u00adnistes. Ces der\u00adniers ont choi\u00adsi, \u00e0 l\u2019op\u00adpo\u00ads\u00e9, de valo\u00adri\u00adser la pen\u00ads\u00e9e l\u00e9giste, un cou\u00adrant mino\u00adri\u00adtaire de la culture chi\u00adnoise qui pr\u00f4ne le pou\u00advoir abso\u00adlu, la lutte, et m\u00e9prise les conven\u00adtions morales. Ce cou\u00adrant attache bien s\u00fbr \u00e9ga\u00adle\u00adment beau\u00adcoup d\u2019im\u00adpor\u00adtance \u00e0 la notion de l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9, mais le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a reje\u00adt\u00e9 cet aspect. En fait, les nou\u00adveaux diri\u00adgeants n\u2019ont conser\u00adv\u00e9 que les traits les plus n\u00e9ga\u00adtifs, les plus por\u00adt\u00e9s vers la vio\u00adlence de la culture chi\u00adnoise, et ils les ont m\u00e9lan\u00adg\u00e9s au marxisme-l\u00e9ninisme.<\/p>\n

Le mar\u00adxisme, quelle que soit l\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcia\u00adtion que l\u2019on porte \u00e0 son \u00e9gard, a pour point de d\u00e9part l\u2019hu\u00adma\u00adnisme occi\u00adden\u00adtal. Mais cet aspect huma\u00adni\u00adtaire a jus\u00adte\u00adment \u00e9t\u00e9 reni\u00e9 par les com\u00admu\u00adnistes chi\u00adnois. Ces der\u00adniers n\u2019ont conser\u00adv\u00e9 du mar\u00adxisme que ce qui pou\u00advait s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgrer au cou\u00adrant l\u00e9giste tel qu\u2019ils le conce\u00advaient : la notion de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vio\u00adlente, par exemple, celle de dic\u00adta\u00adture, ou encore celle de lutte des classes. Cette culture, qui domine la Chine depuis 1949, est donc com\u00adpo\u00ads\u00e9e des \u00e9l\u00e9\u00adments les plus por\u00adt\u00e9s vers la vio\u00adlence des cultures chi\u00adnoise et occidentale.<\/p>\n

Gui\u00add\u00e9 par cette culture, le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 en qua\u00adrante ans \u00e0 23 cam\u00adpagnes poli\u00adtiques qui ont fait cha\u00adcune de nom\u00adbreuses vic\u00adtimes. Rap\u00adpe\u00adlons sim\u00adple\u00adment ici que la r\u00e9pres\u00adsion qui a accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 la r\u00e9forme agraire de 1950 a fait plus d\u2019un mil\u00adlion de vic\u00adtimes, que quatre cent mille intel\u00adlec\u00adtuels ont \u00e9t\u00e9 \u00e9ti\u00adque\u00adt\u00e9s \u00ab droi\u00adtiers \u00bb en 1957, et que plus de cent mil\u00adlions de per\u00adsonnes ont fait l\u2019ob\u00adjet de dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtions pen\u00addant la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle. Rap\u00adpe\u00adlons, bien s\u00fbr, plus pr\u00e8s de nous, les mas\u00adsacres com\u00admis \u00e0 P\u00e9kin en 1989 et la vague d\u2019ar\u00adres\u00adta\u00adtions qui a sui\u00advi dans tout le pays.<\/p>\n

Ani\u00adm\u00e9 par cette culture, le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois n\u2019a ces\u00ads\u00e9 de se d\u00e9chi\u00adrer : huit luttes pour le pou\u00advoir se sont suc\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 pen\u00addant qua\u00adrante ans\u2026<\/p>\n

Il n\u2019est donc pas exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 de dire que sous la direc\u00adtion de cette culture hybride, il n\u2019existe aucun ave\u00adnir pour la Chine.<\/p>\n

Quand on ouvre le livre de l\u2019his\u00adtoire de la Chine contem\u00adpo\u00adraine, on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit que les Chi\u00adnois se sont sou\u00adle\u00adv\u00e9s, \u00e0 inter\u00advalles r\u00e9gu\u00adliers, contre le r\u00e9gime en place : il y a eu l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion des intel\u00adlec\u00adtuels en 1957, le mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant et ouvrier de 1966\u200a\u2013\u200a1968, le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin de 1978, et le mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant de 1987. Mal\u00adgr\u00e9 les dif\u00adf\u00e9\u00adrences appa\u00adrentes entre les slo\u00adgans uti\u00adli\u00ads\u00e9s par ces vagues suc\u00adces\u00adsives d\u2019op\u00adpo\u00adsants, il s\u2019a\u00adgit fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment des m\u00eames reven\u00addi\u00adca\u00adtions, et le mou\u00adve\u00adment de 1989 est le fruit de l\u2019ac\u00adcu\u00admu\u00adla\u00adtion de ces diverses exp\u00e9\u00adriences. La pen\u00ads\u00e9e des oppo\u00adsants a m\u00fbri au fil des mou\u00adve\u00adments : apr\u00e8s avoir d\u00e9non\u00adc\u00e9 les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions sociales jug\u00e9es n\u00e9ga\u00adtives, ils s\u2019en prennent aujourd\u2019\u00adhui aux valeurs cultu\u00adrelles qui sous-tendent ces manifestations.<\/p>\n

En qua\u00adrante ans, le r\u00e9gime poli\u00adtique qui repose sur cette culture com\u00adpo\u00adsite n\u2019a pas chan\u00adg\u00e9 fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment de nature. Et les pro\u00adbl\u00e8mes sociaux n\u00e9s de ce r\u00e9gime, tels le cen\u00adtra\u00adlisme bureau\u00adcra\u00adtique et l\u2019ab\u00adsence de tous droits d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques pour le peuple, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9so\u00adlus. Chaque vague d\u2019op\u00adpo\u00adsants a donc \u00e9t\u00e9 confron\u00adt\u00e9e aux m\u00eames ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes n\u00e9fastes et a choi\u00adsi les m\u00eames cibles, d\u2019o\u00f9 la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, au tra\u00advers d\u2019une m\u00eame exp\u00e9\u00adrience, de tirer des ensei\u00adgne\u00adments com\u00admuns. De plus\u200a\u2014\u200aet il s\u2019a\u00adgit ici d\u2019un autre fait posi\u00adtif \u2014, les mou\u00adve\u00adments d\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion se sont sui\u00advis si rapi\u00adde\u00adment que des membres des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions d\u2019op\u00adpo\u00adsants sont res\u00adt\u00e9s pr\u00e9\u00adsents et qu\u2019ils ont influen\u00adc\u00e9, de fa\u00e7on directe ou indi\u00adrecte, le mou\u00adve\u00adment de 1989. On retrouve ain\u00adsi, en 1989, Fang Liz\u00adhi, qui a par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 au mou\u00adve\u00adment de 1957, Yan Jia\u00adqi, Su Xiao\u00adkang, qui \u00e9taient l\u00e0 en 1966\u200a\u2013\u200a1968, Ren Wan\u00adding et ceux qui ont par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 au mou\u00adve\u00adment de 1977\u200a\u2013\u200a1978, sans oublier, natu\u00adrel\u00adle\u00adment, ceux qui ont lut\u00adt\u00e9 en 1987. Ces hommes s\u2019\u00e9\u00adtaient d\u00e9j\u00e0 enga\u00adg\u00e9s lors des luttes pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes, et cet enga\u00adge\u00adment leur a per\u00admis de com\u00adprendre qu\u2019il \u00e9tait impos\u00adsible au peuple chi\u00adnois de trou\u00adver une issue s\u2019il res\u00adtait pri\u00adson\u00adnier de la culture ins\u00adtau\u00adr\u00e9e en 1949. Leurs r\u00e9flexions ont consti\u00adtu\u00e9 un ter\u00adrain pro\u00adpice \u00e0 la nais\u00adsance d\u2019une nou\u00advelle culture.<\/p>\n

Si l\u2019on essaye d\u2019a\u00adna\u00adly\u00adser froi\u00adde\u00adment les rai\u00adsons qui ont per\u00admis l\u2019\u00e9\u00admer\u00adgence de cette nou\u00advelle culture, on est bien obli\u00adg\u00e9 de recon\u00adna\u00eetre que les dix ann\u00e9es de r\u00e9forme de Deng Xiao\u00adping ont jou\u00e9 sur ce plan un r\u00f4le fon\u00adda\u00admen\u00adtal. M\u00eame si c\u2019est ce m\u00eame Deng Xiao\u00adping qui a ten\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adcra\u00adser cette nou\u00advelle culture dans le sang. Pour essayer de mettre un terme au d\u00e9clin \u00e9co\u00adno\u00admique, Deng Xiao\u00adping a en effet entre\u00adpris, depuis 1979, des r\u00e9formes dont la rapi\u00addi\u00adt\u00e9 et l\u2019am\u00adpleur ont sur\u00adpris le monde entier.<\/p>\n

Une lib\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adtique a \u00e9t\u00e9 amor\u00adc\u00e9e qui, m\u00eame si elle est res\u00adt\u00e9e limi\u00adt\u00e9e, a offert un cli\u00admat pro\u00adpice au peuple chi\u00adnois pour enga\u00adger une r\u00e9flexion sur son his\u00adtoire r\u00e9cente et sur sa situa\u00adtion pr\u00e9\u00adsente, et pour faire le bilan de ses sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adments pas\u00ads\u00e9s. L\u2019ou\u00adver\u00adture \u00e9co\u00adno\u00admique s\u2019est accom\u00adpa\u00adgn\u00e9e de l\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e occi\u00adden\u00adtale, ce qui a per\u00admis aux Chi\u00adnois de d\u00e9cou\u00advir de nou\u00adveaux concepts cultu\u00adrels. Dans ce contexte favo\u00adrable, de nou\u00advelles valeurs ont com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger.<\/p>\n

Bien que cette nou\u00advelle culture ne soit aujourd\u2019\u00adhui qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de toute jeune pousse, elle \u00e9tait suf\u00adfi\u00adsam\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e pour pou\u00advoir pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment influen\u00adcer le mou\u00adve\u00adment de P\u00e9kin. Et bien qu\u2019elle ne soit pas encore assez m\u00fbre pour que l\u2019on puisse dis\u00adtin\u00adguer ses contours de fa\u00e7on pr\u00e9\u00adcise, il est pos\u00adsible, gr\u00e2ce aux \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de Tian\u2019an\u00admen, de d\u00e9ga\u00adger cer\u00adtaines de ses ten\u00addances majeures.<\/p>\n

Le peuple chi\u00adnois n\u2019a ces\u00ads\u00e9, du d\u00e9but jus\u00adqu\u2019\u00e0 la fin du mou\u00adve\u00adment, de r\u00e9cla\u00admer l\u2019ou\u00adver\u00adture d\u2019un dia\u00adlogue entre lui et le gou\u00adver\u00adne\u00adment, o\u00f9 les deux par\u00adties seraient pla\u00adc\u00e9es sur un pied d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9. Ce sou\u00adhait, appa\u00adrem\u00adment ano\u00addin, se fon\u00addait sur un pr\u00e9\u00adsup\u00adpo\u00ads\u00e9 fon\u00adda\u00admen\u00adtal : le peuple con\u00e7u comme un acteur auto\u00adnome. Or, dans la tra\u00addi\u00adtion chi\u00adnoise, les liens entre le peuple et le gou\u00adver\u00adne\u00adment sont cal\u00adqu\u00e9s sur le mod\u00e8le des rap\u00adports p\u00e8re-fils. Depuis 1949, le gou\u00adver\u00adne\u00adment a \u00e9t\u00e9 consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme le ma\u00eetre, et le peuple, comme son ser\u00advi\u00adteur. Cette nou\u00advelle reven\u00addi\u00adca\u00adtion a donc modi\u00adfi\u00e9 les rap\u00adports \u00e9ta\u00adblis, jusque-l\u00e0, entre la popu\u00adla\u00adtion et les auto\u00adri\u00adt\u00e9s qui la dirigent.<\/p>\n

Pen\u00addant les qua\u00adrante ans de r\u00e8gne du Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois, comme au cours des si\u00e8cles pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents, les luttes poli\u00adtiques ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 asso\u00adci\u00e9es \u00e0 la vio\u00adlence. Mais le mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique de 1989 n\u2019a ces\u00ads\u00e9 de pr\u00f4\u00adner l\u2019u\u00adsage de moyens \u00ab paci\u00adfiques \u00bb, \u00ab non-vio\u00adlents \u00bb. Ce prin\u00adcipe a \u00e9t\u00e9 \u00e9ri\u00adg\u00e9 en v\u00e9ri\u00adt\u00e9 abso\u00adlue, \u00e0 tel point que, face \u00e0 l\u2019en\u00adcer\u00adcle\u00adment des chars, les \u00e9tu\u00addiants ont conti\u00adnu\u00e9 \u00e0 cla\u00admer que \u00ab le prin\u00adcipe le plus \u00e9le\u00adv\u00e9 du paci\u00adfisme est le sacri\u00adfice de soi-m\u00eame \u00bb et ont obs\u00adti\u00adn\u00e9\u00adment refu\u00ads\u00e9 tout recours \u00e0 la vio\u00adlence. Voi\u00adl\u00e0 encore une valeur cultu\u00adrelle nouvelle !<\/p>\n

Contem\u00adplons, alors, le spec\u00adtacle que les rues de la capi\u00adtale ont offert pen\u00addant plu\u00adsieurs jours : jeunes et vieux \u00e9taient dans la rue, un air de f\u00eate r\u00e9gnait dans les rangs des mani\u00adfes\u00adtants, on chan\u00adtait, on dan\u00adsait sur la place, et des mariages y ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9\u00adbr\u00e9s tan\u00addis que l\u2019ar\u00adm\u00e9e appro\u00adchait\u2026 La poli\u00adtique \u00e9tait sou\u00addain deve\u00adnue pour les Chi\u00adnois une affaire quo\u00adti\u00addienne. Or, jus\u00adqu\u2019\u00e0 cette date, les Chi\u00adnois avaient le sen\u00adti\u00adment que la poli\u00adtique \u00e9tait une affaire grave, mys\u00adt\u00e9\u00adrieuse, r\u00e9ser\u00adv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite. Qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 sou\u00addain consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme l\u2019af\u00adfaire de tous signale vrai\u00adment l\u2019\u00e9\u00admer\u00adgence d\u2019une concep\u00adtion nouvelle.<\/p>\n

Enfin, la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtions telles que l\u2019\u00abUnion auto\u00adnome des \u00e9tu\u00addiants \u00bb, l\u2019\u00abUnion auto\u00adnome des cita\u00addins \u00bb ou l\u2019\u00abUnion auto\u00adnome des ouvriers \u00bb, les reven\u00addi\u00adca\u00adtions pour la liber\u00adt\u00e9 de la presse, et le d\u00e9sir mani\u00adfes\u00adt\u00e9 par le peuple de chan\u00adger les diri\u00adgeants natio\u00adnaux en s\u2019en tenant \u00e0 des pro\u00adc\u00e9\u00addures l\u00e9gales, consti\u00adtuent vrai\u00adment des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes nou\u00adveaux, jamais consta\u00adt\u00e9s depuis l\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9e au pou\u00advoir du Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois. Et ils rec\u00e8lent des valeurs cultu\u00adrelles incon\u00adnues jusque-l\u00e0.<\/p>\n

Celles-ci pos\u00ads\u00e8dent des \u00e9l\u00e9\u00adments d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques ind\u00e9\u00adniables que l\u2019on retrouve d\u2019ailleurs \u00e0 la base de la culture occidentale.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, il ne s\u2019a\u00adgit pas pour nous d\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfier cette nou\u00advelle culture \u00e0 la culture occi\u00adden\u00adtale, car, visi\u00adble\u00adment, elle est pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment impr\u00e9\u00adgn\u00e9e de culture chi\u00adnoise. En fait, le com\u00adpor\u00adte\u00adment mani\u00adfes\u00adt\u00e9 par la popu\u00adla\u00adtion de P\u00e9kin en 1989 per\u00admet de d\u00e9fi\u00adnir bri\u00e8\u00adve\u00adment cette nou\u00advelle culture de la fa\u00e7on sui\u00advante : elle plonge ses racines dans la terre pro\u00adfonde de la culture chi\u00adnoise, mais elle se nour\u00adrit, avec audace, de la culture occidentale.<\/p>\n

M\u00eame si cette nou\u00advelle culture n\u2019existe aujourd\u2019\u00adhui qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat embryon\u00adnaire, son appa\u00adri\u00adtion est un fait sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, de nou\u00advelles valeurs viennent enfin s\u2019op\u00adpo\u00adser aux anciennes. Une remise en cause cultu\u00adrelle, sans laquelle la Chine est per\u00addue, peut enfin commencer !<\/p>\n

La r\u00e9pres\u00adsion f\u00e9roce lan\u00adc\u00e9e par les auto\u00adri\u00adt\u00e9s du par\u00adti contre le mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique de P\u00e9kin vise, \u00e0 nos yeux, cette nou\u00advelle culture. L\u2019ob\u00adjec\u00adtif recher\u00adch\u00e9 \u00e9tant d\u2019\u00e9\u00adtouf\u00adfer cette jeune pousse.<\/p>\n

En fait, sur le plan poli\u00adtique, aucune reven\u00addi\u00adca\u00adtion ten\u00addant \u00e0 ren\u00adver\u00adser le par\u00adti ou le gou\u00adver\u00adne\u00adment n\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise par la popu\u00adla\u00adtion. Celle-ci s\u2019est conten\u00adt\u00e9e de r\u00e9cla\u00admer, par des moyens paci\u00adfiques, l\u2019ou\u00adver\u00adture d\u2019un dia\u00adlogue avec les auto\u00adri\u00adt\u00e9s, sa pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion majeure \u00e9tant de mettre un terme au n\u00e9po\u00adtisme ou \u00e0 la cor\u00adrup\u00adtion des cadres, et d\u2019ac\u00adc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adrer les r\u00e9formes poli\u00adtiques. Mais ce mou\u00adve\u00adment n\u2019a\u00advait aucu\u00adne\u00adment les moyens de se sub\u00adsti\u00adtuer au gou\u00adver\u00adne\u00adment en place. Il ne consti\u00adtuait donc pas une menace mor\u00adtelle pour lui.<\/p>\n

Pour\u00adtant, les hauts diri\u00adgeants, apr\u00e8s avoir ana\u00adly\u00ads\u00e9 la situa\u00adtion, ont conclu qu\u2019il n\u2019y avait plus d\u2019autre \u00ab issue \u00bb et que le \u00ab der\u00adnier rem\u00adpart \u00bb pos\u00adsible \u00e9tait de faire appel \u00e0 l\u2019ar\u00adm\u00e9e pour la lan\u00adcer contre le peuple. Quel rai\u00adson\u00adne\u00adment ont-ils tenu pour par\u00adve\u00adnir \u00e0 cette conclusion ?<\/p>\n

Si l\u2019on se fie \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents dis\u00adcours pro\u00adnon\u00adc\u00e9s par cer\u00adtaines per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s, d\u00e8s lors que le gou\u00adver\u00adne\u00adment accep\u00adtait l\u2019ou\u00adver\u00adture d\u2019un dia\u00adlogue d\u2019\u00e9\u00adgal \u00e0 \u00e9gal, tel que le r\u00e9cla\u00admait le mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique de P\u00e9kin, il s\u2019en\u00adsui\u00advait la l\u00e9ga\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019\u00aborganisations ill\u00e9\u00adgales \u00bb et l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019une force d\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion qui bri\u00adse\u00adrait le mono\u00adpole du pou\u00advoir d\u00e9te\u00adnu par le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste et le m\u00e8ne\u00adrait \u00e0 sa perte. Donc, refu\u00adser le dia\u00adlogue, reve\u00adnait mani\u00adfes\u00adte\u00adment pour les diri\u00adgeants \u00e0 d\u00e9nier au peuple sa dimen\u00adsion d\u2019ac\u00adteur. Ils crai\u00adgnaient que le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de ce nou\u00adveau concept au sein de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne pro\u00advoque des r\u00e9ac\u00adtions en cha\u00eene.<\/p>\n

Le gou\u00adver\u00adne\u00adment a ain\u00adsi eu le sen\u00adti\u00adment qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019autre \u00ab issue \u00bb que la r\u00e9pres\u00adsion face au dan\u00adger que repr\u00e9\u00adsen\u00adtait pour lui cette nou\u00advelle culture. Et, de fait, il ne dis\u00adpo\u00adsait d\u2019au\u00adcun autre moyen, pour faire ces\u00adser cette menace, que de recou\u00adrir \u00e0 la vio\u00adlence. Au cours des ann\u00e9es pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes, les diri\u00adgeants avaient lan\u00adc\u00e9 d\u2019in\u00adces\u00adsantes cam\u00adpagnes \u00ab contre la lib\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb ou pour \u00ab extir\u00adper la cor\u00adrup\u00adtion capi\u00adta\u00adliste \u00bb, esp\u00e9\u00adrant ain\u00adsi lut\u00adter contre toutes les valeurs cultu\u00adrelles nais\u00adsantes. M\u00eame si ces der\u00adni\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 reprises, chaque fois, par cer\u00adtains intel\u00adlec\u00adtuels, toutes les cam\u00adpagnes du Par\u00adti com\u00admu\u00adniste se sont sol\u00add\u00e9es par des \u00e9checs. Et, en 1989, plu\u00adsieurs mil\u00adlions de per\u00adsonnes, en tout, ont mar\u00adch\u00e9 dans les rues de la capi\u00adtale, pr\u00e8s de 80 villes chi\u00adnoises ont bou\u00adg\u00e9, 2.400.000 \u00e9tu\u00addiants ont mani\u00adfes\u00adt\u00e9, ce qui appor\u00adtait la preuve que la popu\u00adla\u00adtion chi\u00adnoise \u00e9tait dor\u00e9\u00adna\u00advant acquise, \u00e0 grande \u00e9chelle, \u00e0 ces nou\u00advelles notions. Il deve\u00adnait, sou\u00addain, plus dif\u00adfi\u00adcile aux diri\u00adgeants de stop\u00adper leur influence sans faire cou\u00adler de sang !<\/p>\n

Que le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste ne par\u00advienne pas \u00e0 \u00e9touf\u00adfer cette nou\u00advelle culture, la culture hybride qu\u2019il avait ins\u00adtau\u00adr\u00e9e, et il vien\u00addrait \u00e0 dis\u00adpa\u00adra\u00eetre, ain\u00adsi que les fon\u00adde\u00adments de son pou\u00advoir. C\u2019est pour cette rai\u00adson que la vio\u00adlence \u00e9tait le seul choix qui s\u2019of\u00adfrait \u00e0 lui : les mas\u00adsacres, d\u00e8s lors, deve\u00adnaient in\u00e9vitables.<\/p>\n

L\u2019ob\u00adjec\u00adtif recher\u00adch\u00e9 par les diri\u00adgeants chi\u00adnois en agis\u00adsant de la sorte \u00e9tait donc de d\u00e9truire cette culture nais\u00adsante, ou, du moins, de retar\u00adder son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment en Chine. Comme l\u2019a dit Deng Xiao\u00adping : \u00ab Tuer deux mille per\u00adsonnes, en arr\u00ea\u00adter vingt mille, pour gagner vingt ans de paix. \u00bb<\/p>\n

Le type de r\u00e9pres\u00adsion qui a sui\u00advi les mas\u00adsacres prouve bien qu\u2019il s\u2019a\u00adgit d\u2019un affron\u00adte\u00adment cultu\u00adrel, car les prin\u00adci\u00adpales vic\u00adtimes des arres\u00adta\u00adtions sont des membres des milieux intel\u00adlec\u00adtuels. Tous ceux qui ont dif\u00adfu\u00ads\u00e9 une pen\u00ads\u00e9e autre que celle pr\u00f4\u00adn\u00e9e par les diri\u00adgeants au cours de ces dix der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es sont les cibles de la cam\u00adpagne actuelle, qu\u2019ils aient ou non par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 au mou\u00adve\u00adment d\u00e9mocratique.<\/p>\n

La lutte entre l\u2019an\u00adcienne et la nou\u00advelle culture se pour\u00adsuit aujourd\u2019\u00adhui. Le peuple chi\u00adnois se trouve \u00e0 nou\u00adveau entre la vie et la mort.<\/p>\n

Si la r\u00e9pres\u00adsion vio\u00adlente men\u00e9e par le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois par\u00advient, comme il le sou\u00adhaite, \u00e0 extir\u00adper les racines de la nou\u00advelle culture et \u00e0 la d\u00e9truire avant que son influence ne s\u2019\u00e9\u00adtende par des r\u00e9ac\u00adtions en cha\u00eene, alors l\u2019a\u00adve\u00adnir du peuple chi\u00adnois sera tr\u00e8s sombre.<\/p>\n

Mais nous sommes convain\u00adcus que ces nou\u00advelles valeurs cultu\u00adrelles, issues de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience de la popu\u00adla\u00adtion chi\u00adnoise ne pour\u00adront pas dis\u00adpa\u00adra\u00eetre mal\u00adgr\u00e9 le recours \u00e0 la violence.<\/p>\n

Le plus impor\u00adtant, aujourd\u2019\u00adhui, est d\u2019ac\u00adcor\u00adder \u00e0 cette lutte cultu\u00adrelle l\u2019im\u00adpor\u00adtance qu\u2019elle m\u00e9rite. Il faut obs\u00adti\u00adn\u00e9\u00adment refu\u00adser tous les men\u00adsonges de la pro\u00adpa\u00adgande et essayer de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper cette nou\u00advelle culture. Alors, seule\u00adment, un espoir pour\u00adra exis\u00adter pour la Chine. Une crainte demeure cepen\u00addant : que la r\u00e9pres\u00adsion et les mas\u00adsacres orches\u00adtr\u00e9s par les diri\u00adgeants du Par\u00adti ne conduisent le peuple \u00e0 aban\u00addon\u00adner la lutte sur le plan cultu\u00adrel, alors m\u00eame que la culture nais\u00adsante est encore tr\u00e8s fragile.<\/p>\n

Hua Lin\u00adshan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une nou\u00advelle culture a com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 \u00e9mer\u00adger en Chine, et le peuple chi\u00adnois s\u2019en est empa\u00adr\u00e9 pour expri\u00admer, par ses actes, son oppo\u00adsi\u00adtion \u00e0 la culture auto\u00adri\u00adtaire ins\u00adtau\u00adr\u00e9e en 1949 : tel est l\u2019\u00e9l\u00e9\u00adment prin\u00adci\u00adpal que je retiens du mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire de P\u00e9kin. Deux cultures, l\u2019an\u00adcienne et la nou\u00advelle, se sont affron\u00adt\u00e9es au cours de ce [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":271,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[275],"tags":[924,1059,1039],"ppma_author":[1058],"class_list":["post-2158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na18-19-juin-1990","tag-chine","tag-parti-communiste","tag-totalitarisme"],"authors":[{"term_id":1058,"user_id":271,"is_guest":0,"slug":"hua-linshan","display_name":"Hua Linshan","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5639c7c618753d27925bb8a0516ca2e7c36e3bcb371de1be59ef631501dde53a?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Linshan","first_name":"Hua","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/271"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2158"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8012,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158\/revisions\/8012"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2158"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}